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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1753《觀無量壽佛經疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1753 觀無量壽佛經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T37n1753_p0261b02(00)║觀經正宗分定善義卷第三
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T37n1753_p0261b04(00)║ 沙門善導集記
T37n1753_p0261b05(00)║從此已下，次辯正宗，即有其十六。
T37n1753_p0261b06(03)║還就一一觀中，對文料簡，不勞預顯。今定立正宗，
T37n1753_p0261b07(00)║與諸師不同。今直以就法定者。
T37n1753_p0261b08(04)║從日觀初句下，至下品下生已來，是其正宗。
T37n1753_p0261b09(03)║從日觀已上，雖有多義不同，看此文勢，
T37n1753_p0261b10(04)║但是由序也。應知。
T37n1753_p0261b11(00)║就初日觀中，先舉，次辨，後結。即有其五。
T37n1753_p0261b12(00)║一、從佛告韋提下，至想於西方已來，
T37n1753_p0261b13(02)║正明總告總勸。此明韋提前請彌陀佛國，
T37n1753_p0261b14(02)║又請正受之行。如來當時即許為說。
T37n1753_p0261b15(04)║但以機緣未備，顯行未周，更開三福之因，
T37n1753_p0261b16(04)║以作未聞之益。又如來重告，勸發流通，
T37n1753_p0261b17(06)║此法難聞廣令開悟。言佛告韋提汝及眾生者，此明告勸。
T37n1753_p0261b18(00)║若欲等出塵勞，求生佛國者，
T37n1753_p0261b19(04)║宜須勵意也。言應當專心已下，此明眾生散動，
T37n1753_p0261b20(01)║識劇猿猴，心遍六塵，無由暫息。
T37n1753_p0261b21(04)║但以境緣非一，觸目起貪亂想，
T37n1753_p0261b22(07)║安心三昧何容可得？自非捨緣託靜，相續注心，
T37n1753_p0261b23(04)║直指西方簡餘九域。是以一身、一心、一迴向、一處、
T37n1753_p0261b24(01)║一境界、一相續、一歸依、一正念，是名想成就，
T37n1753_p0261b25(00)║得正受。此世後生，隨心解脫也。 二、
T37n1753_p0261b26(04)║從云何作想下，至皆見日沒已來，正明牒所觀事。
T37n1753_p0261b27(01)║此明諸眾生等，久流生死，不解安心，
T37n1753_p0261b28(03)║雖指西方，不知云何作意。故使如來為生反問，
T37n1753_p0261b29(01)║遣除疑執，以示正念之方。言凡作想者，
T37n1753_p0261c01(02)║此明總牒前意，顯後入觀之方便。
T37n1753_p0261c02(05)║言一切眾生者，總舉得生之類。言自非生盲已下，
T37n1753_p0261c03(02)║此明簡機堪與不堪。言生盲者，
T37n1753_p0261c04(06)║從母胎中出眼即不見物者，名曰生盲。
T37n1753_p0261c05(07)║此人不得教作日觀，由不識日輪光相故。
T37n1753_p0261c06(07)║除生盲以外遇緣患者，教作日觀盡得成就。由未患眼時，
T37n1753_p0261c07(00)║識其日輪光明等相。今雖患目，
T37n1753_p0261c08(04)║但令善取日輪等相，正念堅持，不限時節，必得成就。
T37n1753_p0261c09(00)║問曰：「韋提上請願見極樂之境，
T37n1753_p0261c10(04)║及至如來許說，即先教住心觀日，有何意也？」 答曰：
T37n1753_p0261c11(00)║「此有三意。一者欲令眾生識境住心，
T37n1753_p0261c12(02)║指方有在。不取冬夏兩時，唯取春秋二際。
T37n1753_p0261c13(02)║其日正東出，直西沒。彌陀佛國，當日沒處，
T37n1753_p0261c14(03)║直西超過十萬億剎即是。
T37n1753_p0261c15(11)║「二者欲令眾生識知自業障有輕重。云何得知？由教住心觀日。
T37n1753_p0261c16(01)║初欲住心時，教令跏趺正坐，
T37n1753_p0261c17(06)║右腳著左髀上與外齊，左足安右髀上與外齊，
T37n1753_p0261c18(04)║左手安右手上，令身正直，合口齒勿相近，
T37n1753_p0261c19(04)║舌柱上齶為令咽喉及鼻中氣道宣通故。
T37n1753_p0261c20(05)║又令觀身四大，內外俱空，都無一物。身之地大，皮肉筋骨等，
T37n1753_p0261c21(00)║心想散向西方，盡西方際，
T37n1753_p0261c22(06)║乃至不見一塵之相。又想身之水大，血汗津淚等，
T37n1753_p0261c23(04)║心想散向北方，盡北方際，乃至不見一塵之相。
T37n1753_p0261c24(02)║又想身之風大，散向東方，盡東方際，
T37n1753_p0261c25(04)║乃至不見一塵之相。又想身之火大，散向南方，
T37n1753_p0261c26(03)║盡南方際，乃至不見一塵之相。又想身之空大，
T37n1753_p0261c27(01)║即與十方虛空一合，
T37n1753_p0261c28(09)║乃至不見一塵不空之相。又想身之五大皆空，唯有識大湛然凝住，
T37n1753_p0261c29(00)║猶如圓鏡，內外明照，朗然清淨。作此想時，
T37n1753_p0262a01(00)║亂想得除，心漸凝定，
T37n1753_p0262a02(08)║然後徐徐轉心諦觀於日。其利根者，一坐即見明相現前。
T37n1753_p0262a03(03)║當境現時，或如錢大，或如鏡面大。於此明上，
T37n1753_p0262a04(02)║即自見業障輕重之相。一者黑障，猶如黑雲障日。
T37n1753_p0262a05(00)║二者黃障，又如黃雲障日。三者白障，
T37n1753_p0262a06(02)║如似白雲障日。此日猶雲障故，不得朗然顯照。
T37n1753_p0262a07(00)║眾生業障亦如是。障蔽淨心之境，
T37n1753_p0262a08(03)║不能令心明照。行者若見此相，
T37n1753_p0262a09(07)║即須嚴飾道場安置佛像，清淨洗浴著淨衣，又燒名香，
T37n1753_p0262a10(02)║表白諸佛一切賢聖。向佛形像，現在一生，
T37n1753_p0262a11(03)║懺悔無始已來，乃身口意業所造十惡五逆、
T37n1753_p0262a12(03)║四重謗法、闡提等罪。極須悲涕雨淚，深生慚愧，
T37n1753_p0262a13(01)║內徹心髓，切骨自責。懺悔已，還如前坐法，
T37n1753_p0262a14(01)║安心取境。境若現時，如前三障盡除，
T37n1753_p0262a15(03)║所觀淨境朗然明淨。此名頓滅障也。或一懺即盡者，
T37n1753_p0262a16(00)║名利根人也。或一懺但除黑障，
T37n1753_p0262a17(04)║或一懺得除黃白等障，或一懺但除白障，此名漸除，
T37n1753_p0262a18(00)║不名頓滅也。既自識業相如是，
T37n1753_p0262a19(04)║唯須勤心懺悔，日夜三時六時等但憶得即懺者，
T37n1753_p0262a20(02)║最是上根上行人也。譬如湯火燒身一覺即卻，
T37n1753_p0262a21(01)║豈容徒待時、待處、待緣、待人方始除也。
T37n1753_p0262a22(03)║「三者欲令眾生識知彌陀依正二報，
T37n1753_p0262a23(05)║種種莊嚴光明等相，內外照曜，超過此日百千萬倍。
T37n1753_p0262a24(02)║行者等若不識彼境光相者，
T37n1753_p0262a25(08)║即看此日輪光明之相。若行住坐臥，禮念憶想，常作此解。
T37n1753_p0262a26(03)║不久之間，即得定心，見彼淨土之事快樂莊嚴。
T37n1753_p0262a27(01)║為此義故，世尊先教作日想觀也。」 三、
T37n1753_p0262a28(03)║從當起想念下，至狀如懸鼓已來，正教觀察。
T37n1753_p0262a29(02)║此明正身威儀面向西方，守境住心堅執不移，
T37n1753_p0262b01(00)║所期皆應。 四、從既見日已下，至明了已來，
T37n1753_p0262b02(00)║辯觀成相。此明標心見日，制想除緣，
T37n1753_p0262b03(01)║念念不移，淨相了然而現。
T37n1753_p0262b04(07)║又行者初在定中見此日時，即得三昧定樂，身心內外融液，
T37n1753_p0262b05(00)║不可思議。當見此時，好須攝心令定，
T37n1753_p0262b06(02)║不得上心貪取。若起貪心，心水即動，
T37n1753_p0262b07(04)║以心動故淨境即失。或動、或闇、或黑，或青、黃、赤、白等色，
T37n1753_p0262b08(00)║不得安定。見此事時，即自念言：
T37n1753_p0262b09(05)║「此等境相搖動不安者，由我貪心動念，
T37n1753_p0262b10(05)║致使淨境動滅。」即自安心正念，還從本起，動相即除，
T37n1753_p0262b11(01)║靜心還現。既知此過，更不得起增上貪心也。
T37n1753_p0262b12(00)║已下諸觀，邪正得失，一同此也。觀日見日，
T37n1753_p0262b13(00)║心境相應，名為正觀。觀日不見日，
T37n1753_p0262b14(02)║乃見餘雜境等，心境不相應，故名邪也。
T37n1753_p0262b15(03)║斯乃娑婆之闇宅，觸事無以比方。唯有朗日舒輝，
T37n1753_p0262b16(00)║寄想遠標於極樂。 五、從是為已下，總結。
T37n1753_p0262b17(01)║ 上來雖有五句不同，廣明日觀竟。
T37n1753_p0262b18(00)║二、就水觀中，亦先舉，次辯，後結。即有其六。
T37n1753_p0262b19(00)║一、從次作水想下，至內外映徹已來，
T37n1753_p0262b20(02)║總標地體。 問曰：「前教觀日，為知業相等，
T37n1753_p0262b21(03)║故令觀日。今此觀中，又教觀水。有何所以？」 答曰：
T37n1753_p0262b22(02)║「日輪常照，以表極樂之長暉。復恐彼地不平，
T37n1753_p0262b23(00)║類此穢國之高下。但以娑婆闇宅，唯日能明。
T37n1753_p0262b24(00)║此界丘阬未無高下之處，欲取能平之者，
T37n1753_p0262b25(00)║無過於水。示斯可平之相，
T37n1753_p0262b26(06)║況彼琉璃之地也。」 又問曰：「此界之水，濕而且軟。
T37n1753_p0262b27(05)║未審彼地亦同此水也？」 答曰：「此界之平水，
T37n1753_p0262b28(05)║以對彼地等無高下。又轉水成冰者，
T37n1753_p0262b29(07)║對彼琉璃之地內外映徹也。此明彌陀曠劫等行無偏，
T37n1753_p0262c01(02)║正習俱亡，能感地輪之映徹。」 又問曰：
T37n1753_p0262c02(05)║「既教想水以住心，轉水以成冰，
T37n1753_p0262c03(07)║轉冰以成琉璃地者。云何作法而令境現？」 答曰：
T37n1753_p0262c04(07)║「若住身威儀一同前日觀中法，又欲觀水以取定心者，
T37n1753_p0262c05(01)║還須對相似之境而觀，即易可得定。
T37n1753_p0262c06(03)║行者等於靜處取一碗水，著床前地上好滿盛之，
T37n1753_p0262c07(00)║自身在床上坐，
T37n1753_p0262c08(10)║當自眉間著一白物如豆許大，低頭臨面水上，一心照看此白處，
T37n1753_p0262c09(01)║更莫異緣。又水初在地波浪不住，
T37n1753_p0262c10(04)║臨面觀之不見面像，為觀不休漸漸面現。
T37n1753_p0262c11(04)║初時面相不住，乍長、乍短、乍寬、乍狹、乍見、不見，
T37n1753_p0262c12(03)║此相現時更須極細用心。不久之間，水波微細，
T37n1753_p0262c13(02)║似動不動，面相漸得明現。
T37n1753_p0262c14(08)║雖見面上眼耳鼻口等，亦未須取、亦不須妨，
T37n1753_p0262c15(06)║但縱身心知有勿取也。唯取白處了了觀之，
T37n1753_p0262c16(05)║正念守護勿令失意異緣。當見此時心漸得住，
T37n1753_p0262c17(03)║水性湛然也。
T37n1753_p0262c18(15)║又行者等欲識知自心中水波浪不住者，但觀此水動不動之相，
T37n1753_p0262c19(07)║即知自心境現不現明闇之相也。 「又待水靜時取一米許，
T37n1753_p0262c20(01)║當水上信手投之水中，
T37n1753_p0262c21(08)║其水波即動遍於碗內，自面臨上觀之，其白者即動。
T37n1753_p0262c22(04)║更著豆許投之，水波更大，面上白者或見不見，
T37n1753_p0262c23(02)║乃至棗等投之於水，其波轉大，
T37n1753_p0262c24(07)║面上白者及自身頭面，總皆隱沒不現，猶水動故也。
T37n1753_p0262c25(03)║言碗者即喻身器也。言水者，即喻自心水也。
T37n1753_p0262c26(02)║言波浪者，即喻亂想煩惱也。言漸漸波浪息者，
T37n1753_p0262c27(00)║即是制捨眾緣住心一境也。
T37n1753_p0262c28(05)║言水靜境現者，即是能緣之心無亂，所緣之境不動，
T37n1753_p0262c29(01)║內外恬怕所求之相顯然。 「又細想及麤想，
T37n1753_p0263a01(02)║心水即動，心水既動，靜境即失。
T37n1753_p0263a02(07)║又細塵及以麤塵投之寂靜水中，其水波浪即動。
T37n1753_p0263a03(04)║又行者等但看此水動不動相，即識自心住不住也。
T37n1753_p0263a04(00)║又境現失不失、邪正等，一同前日觀也。
T37n1753_p0263a05(02)║又天親讚云：『觀彼世界相，勝過三界道，
T37n1753_p0263a06(03)║究竟如虛空，廣大無邊際。』
T37n1753_p0263a07(09)║此即總明彼國地之分量也。」 二、從下有金剛七寶下，
T37n1753_p0263a08(05)║至不可具見已來，正明地下莊嚴。即有其七。
T37n1753_p0263a09(04)║一明幢體等是無漏金剛。二明擎地相顯映莊嚴。
T37n1753_p0263a10(02)║三明方楞具足表非圓相。
T37n1753_p0263a11(08)║四明百寶合成量出塵沙。五明寶出千光，光周無邊之際。
T37n1753_p0263a12(02)║六明光多異色，色照他方，隨機變現，
T37n1753_p0263a13(04)║無時不益也。七明眾光散彩，映絕日輪，
T37n1753_p0263a14(05)║新往者睹之卒難周悉。 「讚云：『地下莊嚴七寶幢，
T37n1753_p0263a15(04)║無量無邊無數億，八方八面百寶成，見彼無生自然悟；
T37n1753_p0263a16(00)║無生寶國永為常，一一寶流無數光，
T37n1753_p0263a17(03)║行者傾心常對目，騰神踊躍入西方。』又讚云：
T37n1753_p0263a18(03)║『西方寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無，
T37n1753_p0263a19(05)║大悲薰心遊法界，分身利物等無殊；或現神通而說法，
T37n1753_p0263a20(00)║或現相好入無餘，變現莊嚴隨意出，
T37n1753_p0263a21(02)║群生見者罪皆除。』又讚云：『歸去來，魔鄉不可停，
T37n1753_p0263a22(00)║曠劫來流轉，六道盡皆經，到處無餘樂，
T37n1753_p0263a23(01)║唯聞愁歎聲，畢此生平後，入彼涅槃城。』」 三、
T37n1753_p0263a24(01)║從琉璃地上下，至分齊分明已來，
T37n1753_p0263a25(05)║正明地上莊嚴，顯標殊勝。此明依持圓淨。
T37n1753_p0263a26(06)║七寶池林等是能依，琉璃寶地是所依。地是能持，
T37n1753_p0263a27(03)║池臺樹等是所持。此由彌陀因行周備，
T37n1753_p0263a28(04)║致使感報圓明。明淨之義，即無漏為體也。讚云：
T37n1753_p0263a29(04)║「寶地莊嚴無比量，處處光明照十方，
T37n1753_p0263b01(05)║寶閣華臺皆遍滿，雜色[月*令]朧難可量。寶雲寶蓋臨空覆，
T37n1753_p0263b02(00)║聖眾飛通互往來，寶幢旛蓋隨風轉，
T37n1753_p0263b03(02)║寶樂含輝應念迴。帶惑疑生華未發，
T37n1753_p0263b04(04)║合掌籠籠喻處胎，內受法樂無微苦，
T37n1753_p0263b05(06)║障盡須臾華自開。耳目精明身金色，菩薩徐徐授寶衣，
T37n1753_p0263b06(01)║光觸體得成三忍，即欲見佛下金臺，
T37n1753_p0263b07(03)║法侶迎將入大會，瞻仰尊顏讚善哉。」
T37n1753_p0263b08(04)║ 言金繩已下，正明黃金作道，狀似金繩也。
T37n1753_p0263b09(04)║或以雜寶為地，琉璃作道。或以琉璃為地，白玉作道。
T37n1753_p0263b10(00)║或以紫金白銀為地，百寶作道。
T37n1753_p0263b11(04)║或以不可說寶為地，還以不可說寶作道。
T37n1753_p0263b12(04)║或以千萬寶為地，二三寶作道。如是轉相間雜，
T37n1753_p0263b13(02)║轉共合成，轉相照曜，轉相顯發，
T37n1753_p0263b14(07)║光光色色各各不同，而無雜亂。行者等莫言但有金道，
T37n1753_p0263b15(02)║而無餘寶作道也。 四、從一一寶中有五百色光下，
T37n1753_p0263b16(00)║至樂器以為莊嚴已來，正明空裏莊嚴。
T37n1753_p0263b17(01)║即有其六。一明寶出多光。二明喻顯其相。
T37n1753_p0263b18(01)║三明光變成臺。四明光變成於樓閣。
T37n1753_p0263b19(03)║五明光變成於華幢。六明光變成於寶樂之音。
T37n1753_p0263b20(01)║又明地上雜寶一一各出五百色光，
T37n1753_p0263b21(04)║一一色光上涌空中作一光臺，一一臺中寶樓千萬，
T37n1753_p0263b22(01)║
T37n1753_p0263b23(18)║各以一二三四乃至不可說寶以為莊嚴合成也。言如華又如星月者，
T37n1753_p0263b24(07)║佛以慈悲畏人不識，故借喻以顯之。
T37n1753_p0263b25(10)║言於臺兩邊各有百億華幢者，寶地眾多光明無量，
T37n1753_p0263b26(07)║一一光等化作光臺，遍滿空中。行者等行住坐臥，常作此想。 五、
T37n1753_p0263b27(00)║從八種清風下，至無我之音已來，
T37n1753_p0263b28(03)║正明光變樂音，轉成說法之相。即有其三。
T37n1753_p0263b29(03)║一明八風從光而出。二明風光即出即鼓樂發音。
T37n1753_p0263c01(00)║三明顯說四倒四真恒沙等法。讚云：
T37n1753_p0263c02(04)║「安樂國清淨，常轉無垢輪，一念及一時，
T37n1753_p0263c03(04)║利益諸群生。讚佛諸功德，無有分別心，能令速滿足，
T37n1753_p0263c04(00)║功德大寶海。」 六、從是為下，總結。
T37n1753_p0263c05(04)║ 上來雖有六句不同，廣明水觀竟。
T37n1753_p0263c06(00)║三、就地想觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0263c07(03)║即有其六。 一、從此想成時者，正明結前生後。 二、
T37n1753_p0263c08(01)║從一一觀之下，至不可具說已來，
T37n1753_p0263c09(04)║正明辨觀成相。即有其六。一明心標一境，
T37n1753_p0263c10(04)║不得總雜觀之。二明既專一境，境即現前，
T37n1753_p0263c11(04)║既得現前必令明了。三明境既現心，
T37n1753_p0263c12(06)║閉目開目守令莫失。四明身四威儀晝夜常念，
T37n1753_p0263c13(04)║唯除睡時憶持不捨。五明凝心不絕即見淨土之相，
T37n1753_p0263c14(00)║此名想心中見，猶有覺想故。
T37n1753_p0263c15(05)║六明想心漸微，覺念頓除，正受相應證於三昧。
T37n1753_p0263c16(03)║真見彼境微妙之事，何由具說。斯乃地廣無邊，
T37n1753_p0263c17(02)║寶幢非一，眾珍曜彩，轉變彌多。是以勸物傾心，
T37n1753_p0263c18(00)║恒如對目。 三、從是為下，總結。四、
T37n1753_p0263c19(03)║從佛告阿難下，至說是觀地法已來，
T37n1753_p0263c20(05)║正明勸發流通隨緣廣說。即有其四。一明告命。
T37n1753_p0263c21(03)║二明勸持佛語，廣為未來大眾說前觀地之益。
T37n1753_p0263c22(01)║三明簡機，
T37n1753_p0263c23(13)║堪受堪信欲得捨此娑婆生死之身八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，
T37n1753_p0263c24(02)║不惜身命急為說之。若得一人捨苦出生死者，
T37n1753_p0263c25(00)║是名真報佛恩。
T37n1753_p0263c26(12)║何以故？諸佛出世種種方便勸化眾生者，
T37n1753_p0263c27(10)║不欲直令制惡修福受人天樂也。人天之樂猶如電光，須臾即捨，
T37n1753_p0263c28(01)║還入三惡長時受苦，
T37n1753_p0263c29(09)║為此因緣但勸即令求生淨土，向無上菩提。
T37n1753_p0264a01(08)║是故今時有緣相勸誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。
T37n1753_p0264a02(03)║若不樂信行者，如《清淨覺經》云：
T37n1753_p0264a03(08)║「若有人聞說淨土法門，聞如不聞，見如不見，
T37n1753_p0264a04(05)║當知此等始從三惡道來，罪障未盡，為此無信向耳。
T37n1753_p0264a05(00)║佛言：『我說此人未可得解脫也。』」此經又云：
T37n1753_p0264a06(00)║「若人聞說淨土法門，
T37n1753_p0264a07(09)║聞即悲喜交流身毛為豎者，當知此人過去已曾修習此法。
T37n1753_p0264a08(02)║今得重聞即生歡喜，正念修行必得生也。」 四、
T37n1753_p0264a09(01)║明正教觀寶地以住心也。 五、
T37n1753_p0264a10(06)║從若觀是地者下，至心得無疑已來，正明顯觀利益。
T37n1753_p0264a11(02)║即有其四。一明指法唯觀寶地，不論餘境。
T37n1753_p0264a12(01)║二明因觀無漏之寶地，能除有漏多劫罪也。
T37n1753_p0264a13(00)║三明捨身已後必生淨土。
T37n1753_p0264a14(06)║四明修因正念不得雜疑，雖得往生含華未出、
T37n1753_p0264a15(03)║或生邊界，或墮宮胎。或因大悲菩薩入開華三昧，
T37n1753_p0264a16(00)║疑障乃除，宮華開發身相顯然，
T37n1753_p0264a17(05)║法侶攜將遊於佛會。斯乃注心見於寶地，
T37n1753_p0264a18(05)║即滅宿障罪僣。願行之業已圓，命盡無疑不往。
T37n1753_p0264a19(03)║今既觀斯勝益，更勸辨知邪正。 六、從作是觀已下，
T37n1753_p0264a20(00)║正明辨觀邪正。邪正義者，前日觀中已說。
T37n1753_p0264a21(01)║ 上來雖有六句不同，廣明地觀竟。
T37n1753_p0264a22(00)║四、就寶樹觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0264a23(03)║即有其十。 一、從佛告阿難下，至次觀寶樹已來，
T37n1753_p0264a24(01)║正明告命總舉觀名，結前生後。 二、
T37n1753_p0264a25(04)║言觀寶樹者，重牒觀名也。言一一觀之已下，
T37n1753_p0264a26(03)║生後觀相，正教儀則，此明彌陀淨國廣闊無邊，
T37n1753_p0264a27(01)║寶樹寶林豈以七行為量也。今言七重者，
T37n1753_p0264a28(01)║或有一樹，黃金為根，紫金為莖，白銀為枝，
T37n1753_p0264a29(01)║碼瑙為條，珊瑚為葉，白玉為華，真珠為果，
T37n1753_p0264b01(01)║如是七重互為根莖乃至華果等，
T37n1753_p0264b02(05)║七七四十九重也。或有一寶為一樹者，
T37n1753_p0264b03(06)║或二三四乃至百千萬億不可說寶為一樹者，此義《彌陀經》
T37n1753_p0264b04(00)║義中已廣論竟。故名七重也。言行者，
T37n1753_p0264b05(02)║彼國林樹雖多，行行整直而無雜亂。言想者，
T37n1753_p0264b06(01)║未閑真觀自在隨心，要藉假想以住心，
T37n1753_p0264b07(02)║方能證益也。 三、從一一下，至由旬已來，
T37n1753_p0264b08(02)║正明樹之體量。
T37n1753_p0264b09(13)║此明諸寶林樹皆從彌陀無漏心中流出，由佛心是無漏故，
T37n1753_p0264b10(06)║其樹亦是無漏也。讚云：「正道大慈悲，出世善根生，
T37n1753_p0264b11(04)║淨光明滿足，如鏡日月輪。」言量者，
T37n1753_p0264b12(08)║一一樹高三十二萬里，亦無老死者，亦無小生者，
T37n1753_p0264b13(05)║亦無初生漸長者，起即同時頓起，量數等齊。
T37n1753_p0264b14(06)║何意然者？彼界位是無漏無生之界，
T37n1753_p0264b15(08)║豈有生死漸長之義也。 四、從其諸寶樹下，至以為映飾已來，
T37n1753_p0264b16(01)║正明雜樹雜嚴雜飾異相。即有其四。
T37n1753_p0264b17(04)║一明林樹華葉間雜不同。
T37n1753_p0264b18(11)║二明一一根莖枝條果等皆具眾寶。三明一一華葉轉互不同，
T37n1753_p0264b19(04)║琉璃色中出金色光，如是轉相間雜。
T37n1753_p0264b20(06)║四明更將一切雜寶而嚴飾之。又讚云：「備諸珍寶性，
T37n1753_p0264b21(02)║具足妙莊嚴，無垢光炎熾，明淨曜世間。」又讚云：
T37n1753_p0264b22(00)║「彌陀淨國寶樹多，四面垂條，天衣挂繞，
T37n1753_p0264b23(02)║寶雲含蓋，化鳥連聲，旋轉臨空，奏法音而入會，
T37n1753_p0264b24(00)║他方聖眾聽響以開心，
T37n1753_p0264b25(08)║本國能人見形而取悟。」 五、從妙真珠網下，至色中上者已來，
T37n1753_p0264b26(01)║正明樹上空裹莊嚴相。即有其七。
T37n1753_p0264b27(04)║一明珠網臨空覆樹。二明網有多重。三明宮殿多少。
T37n1753_p0264b28(00)║四明一一宮內多諸童子。
T37n1753_p0264b29(06)║五明童子身服珠瓔珞。六明瓔珞光照遠近。
T37n1753_p0264c01(05)║七明光超上色。 六、從此諸寶林下，至有七寶果已來，
T37n1753_p0264c02(01)║明其林樹雖多而無雜亂。華實開時，
T37n1753_p0264c03(03)║不從內出，斯乃法藏因深，致使自然而有。 七、
T37n1753_p0264c04(02)║從一一樹葉下，至婉轉葉間已來，
T37n1753_p0264c05(05)║正明華葉色相不同。即有其五。
T37n1753_p0264c06(09)║一明葉量大小等無差別。二明葉出光色多少。
T37n1753_p0264c07(07)║三明恐疑不識借喻以顯，如天瓔珞。四明葉有妙華，
T37n1753_p0264c08(03)║色比天金，相喻火輪。五明迭相顯照，婉轉葉間。 八、
T37n1753_p0264c09(00)║從涌生諸果下，至亦於中現已來，
T37n1753_p0264c10(03)║正明果有不思議德用之相。即有其五。
T37n1753_p0264c11(04)║一明寶果生時自然涌出。二明借喻以標果相。
T37n1753_p0264c12(02)║三明果有神光化成旛蓋。
T37n1753_p0264c13(08)║四明寶蓋圓明內現三千之界，依正二嚴種種相現。
T37n1753_p0264c14(05)║五明十方淨土普現蓋中，彼國人天無不睹見。
T37n1753_p0264c15(03)║又此樹量彌高，縱廣彌闊，華果眾多，神變非一。
T37n1753_p0264c16(01)║一一樹既然，遍滿彼國所有諸樹之果眾多，
T37n1753_p0264c17(01)║盡皆如此。應知。一切行者，行住坐臥，
T37n1753_p0264c18(03)║常作此想。 九、從見此樹已下，至分明已來，
T37n1753_p0264c19(03)║辯觀成相。即有其三。一明結觀成相。
T37n1753_p0264c20(05)║二明次第觀之，不得雜亂。三明一一起心住境。
T37n1753_p0264c21(02)║先觀樹根，次想莖枝乃至華果，次想網宮，
T37n1753_p0264c22(02)║次想童子瓔珞，次想葉量華果光色，
T37n1753_p0264c23(05)║次想旛蓋廣現佛事。既能一一次第觀之者，
T37n1753_p0264c24(04)║無不明了也。 十、從是為下，總結。斯乃寶樹連暉，
T37n1753_p0264c25(02)║網簾空殿，華分千色，果現他方。
T37n1753_p0264c26(06)║ 上來雖有十句不同，廣明寶樹觀竟。
T37n1753_p0264c27(00)║五、就寶池觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0264c28(03)║即有其七。 一、從次當想水已下，總舉觀名，
T37n1753_p0264c29(03)║即是牒前生後。此明寶樹雖精，若無池水，
T37n1753_p0265a01(02)║亦未名好。一為不空世界，二為莊嚴依報，
T37n1753_p0265a02(01)║為斯義故，有此池渠觀也。 二、從極樂國土下，
T37n1753_p0265a03(00)║至如意珠王生已來，正明池數并辨出處。
T37n1753_p0265a04(00)║即有其五。一明標指所歸之國。
T37n1753_p0265a05(04)║二明池有八數之名。三明一一池岸七寶合成，
T37n1753_p0265a06(03)║正由寶光映徹通照，八德之水一同雜寶之色，
T37n1753_p0265a07(02)║故名寶水也。四明是諸眾寶體性柔軟。
T37n1753_p0265a08(04)║五明八池之水皆從如意寶中出，即名如意水。
T37n1753_p0265a09(03)║此水即有八種之德。一者清淨潤澤，即是色入攝。
T37n1753_p0265a10(01)║二者不臭，即是香入攝。三者輕，四者冷，五者軟，
T37n1753_p0265a11(00)║即是觸入攝。六者美，是味入攝。
T37n1753_p0265a12(05)║七者飲時調適，八者飲已無患，是法入攝。
T37n1753_p0265a13(06)║此八德之義已在彌陀義中廣說竟。又讚云：
T37n1753_p0265a14(07)║「極樂莊嚴安養國，八德寶池流遍滿，四岸含暉間七寶，
T37n1753_p0265a15(01)║水色分明映寶光，體性柔軟無堅觸，
T37n1753_p0265a16(04)║菩薩徐行散寶香。寶香寶雲成寶蓋，
T37n1753_p0265a17(06)║寶蓋臨空覆寶幢，寶幢嚴儀圍寶殿，寶殿寶鈴垂珠網，
T37n1753_p0265a18(01)║寶網寶樂千重轉，隨機讚歎寶宮樓。
T37n1753_p0265a19(04)║一一宮樓有佛會，恒沙聖眾坐思量，願此有緣常憶念，
T37n1753_p0265a20(00)║捨命同生彼法堂。」 三、從分為十四支下，
T37n1753_p0265a21(01)║至以為底沙已來，正明池分異溜旋還無亂。
T37n1753_p0265a22(00)║即有其三。一明渠數多少。
T37n1753_p0265a23(06)║二明一一渠岸作黃金色。三明渠下底沙作雜寶色。
T37n1753_p0265a24(02)║言金剛者，即是無漏之體也。 四、從一一水中下，
T37n1753_p0265a25(00)║至尋樹上下已來，正明水有不思議用。
T37n1753_p0265a26(01)║即有其五。一明別指渠名顯彼莊嚴之相。
T37n1753_p0265a27(01)║二明渠內寶華多少。三明華量大小。
T37n1753_p0265a28(03)║四明摩尼寶水流注華間。
T37n1753_p0265a29(09)║五明寶水從渠而出尋諸寶樹上下無礙。故名如意水也。 五、
T37n1753_p0265b01(02)║從其聲微妙下，至諸佛相好者已來，
T37n1753_p0265b02(04)║正明水有不可思議德。即有其二。
T37n1753_p0265b03(07)║一明寶水華間流注，微波相觸即出妙聲，聲中皆說妙法。
T37n1753_p0265b04(01)║二明寶水上岸尋樹枝條華果葉等，或上或下，
T37n1753_p0265b05(00)║中間相觸皆出妙聲，聲中皆說妙法。
T37n1753_p0265b06(02)║或說眾生苦事，覺動菩薩大悲，勸令引他。
T37n1753_p0265b07(02)║或說人天等法，或說二乘等法，
T37n1753_p0265b08(07)║或說地前地上等法，或說佛地三身等法。 六、從如意珠王下，
T37n1753_p0265b09(00)║至念佛法僧已來，正明摩尼多有神德。
T37n1753_p0265b10(01)║即有其四。一明珠王內出金光。
T37n1753_p0265b11(05)║二明光化作百寶之鳥。三明鳥聲哀雅天樂無以比方。
T37n1753_p0265b12(01)║四明寶鳥連音同聲讚歎念佛法僧。
T37n1753_p0265b13(04)║然佛是眾生無上大師，除邪向正。法是眾生無上良藥，
T37n1753_p0265b14(00)║能斷煩惱毒病，法身清淨。
T37n1753_p0265b15(07)║僧是眾生無上福田，但使傾心四事不憚疲勞，
T37n1753_p0265b16(05)║五乘依果自然應念所須而至。其寶珠前生八味之水，
T37n1753_p0265b17(01)║後出種種金光，非直破闇除昏，
T37n1753_p0265b18(05)║到處能施佛事。 七、從是為下，總結。 上來雖有七句不同，
T37n1753_p0265b19(00)║廣明寶池觀竟。
T37n1753_p0265b20(00)║六、就寶樓觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0265b21(03)║即有其十一。 初、言眾寶國土者，即是總舉觀名，
T37n1753_p0265b22(01)║牒前生後。此明淨土雖有寶流灌注，
T37n1753_p0265b23(02)║若無寶樓宮閣亦未為精，
T37n1753_p0265b24(08)║為此依報莊嚴種種圓備也。 二、言一一界上者，正明寶樓住處，
T37n1753_p0265b25(00)║地界遍於彼國，樓亦無窮也。 三、
T37n1753_p0265b26(04)║言有五百億者，正顯其數。一界之上既然，
T37n1753_p0265b27(04)║遍滿彼國亦皆如是。應知。 四、從其樓閣中下，
T37n1753_p0265b28(03)║至作天伎樂已來，正明閣內莊嚴。 五、
T37n1753_p0265b29(05)║從又有樂器下，至不鼓自鳴已下，正明樓外莊嚴。
T37n1753_p0265c01(01)║寶樂飛空聲流法響，晝夜六時如天寶幢，
T37n1753_p0265c02(01)║無思成自事也。 六、從此眾音中下，
T37n1753_p0265c03(04)║至念比丘僧已來，正明樂雖無識，即有說法之能。 七、
T37n1753_p0265c04(00)║從此想成已下，至寶池已來，
T37n1753_p0265c05(05)║正明顯觀成相。此明專心住境，悕見寶樓，剋念不移，
T37n1753_p0265c06(00)║自上莊嚴總現。 八、從是為下，總結。 九、
T37n1753_p0265c07(02)║從若見此者，牒前觀相，生後利益。 十、
T37n1753_p0265c08(04)║從除無量下，至生彼國已來，
T37n1753_p0265c09(09)║正明依法觀察除障多劫，身器清淨應佛本心，
T37n1753_p0265c10(07)║捨身他世必往無疑。 十一、從作是觀者下，至邪觀已來，
T37n1753_p0265c11(02)║辨觀邪正之相。 上來雖有十一句不同，
T37n1753_p0265c12(03)║廣明寶樓觀竟。
T37n1753_p0265c13(00)║七、就華座觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0265c14(03)║即有其十九。 一、從佛告阿難下，至除苦惱法已來，
T37n1753_p0265c15(00)║正明敕聽許說。即有其三。一明告命二人。
T37n1753_p0265c16(00)║二明敕聽，令之諦受正念修行。
T37n1753_p0265c17(04)║三明佛為說華座觀法，但能住心緣念，罪苦得除。 二、
T37n1753_p0265c18(00)║從汝等憶持下，至解說已來，
T37n1753_p0265c19(05)║正明勸發流通。此明觀法深要，
T37n1753_p0265c20(10)║急救常沒眾生妄愛迷心漂流六道。汝持此觀處處勸修，
T37n1753_p0265c21(04)║普得知聞同昇解脫。 三、從說是語時下，
T37n1753_p0265c22(05)║至不得為比已來，正明娑婆化主為物故，住想西方；
T37n1753_p0265c23(01)║安樂慈尊知情故，則影臨東域。
T37n1753_p0265c24(06)║斯乃二尊許應無異，直以隱顯有殊。正由器朴之類萬差，
T37n1753_p0265c25(00)║致使互為郢匠。言說是語時者，
T37n1753_p0265c26(03)║正明就此意中即有其七。一明告勸二人時也。
T37n1753_p0265c27(01)║二明彌陀應聲即現，證得往生也。
T37n1753_p0265c28(04)║三明彌陀在空而立者，但使迴心正念願生我國，
T37n1753_p0265c29(01)║立即得生也。問曰：「佛德尊高不可輒然輕舉，
T37n1753_p0266a01(00)║既能不捨本願來應大悲者，
T37n1753_p0266a02(05)║何故不端坐而赴機也？」 答曰：「此明如來別有密意。
T37n1753_p0266a03(02)║但以娑婆苦界，雜惡同居八苦相燒，動成違返，
T37n1753_p0266a04(01)║詐親含笑，六賊常隨，三惡火阬臨臨欲入。
T37n1753_p0266a05(01)║若不舉足以救迷，業繫之牢何由得勉。
T37n1753_p0266a06(02)║為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。」
T37n1753_p0266a07(02)║四明觀音勢至以為侍者，表無餘眾也。
T37n1753_p0266a08(03)║五明三尊身心圓淨，光明踰盛也。
T37n1753_p0266a09(07)║六明佛身光明朗照十方，垢障凡夫何能具睹。
T37n1753_p0266a10(05)║七明佛身無漏，光亦同然，豈將有漏之天金比方之也。
T37n1753_p0266a11(00)║四、從時韋提希見無量下，至作禮已來，
T37n1753_p0266a12(01)║正明韋提實是垢凡女質，不足可言。
T37n1753_p0266a13(03)║但以聖力冥加，彼佛現時，得蒙稽首。
T37n1753_p0266a14(05)║斯乃序臨淨國，喜歎無以自勝。今乃正睹彌陀，
T37n1753_p0266a15(03)║更益心開悟忍。 五、從白佛言下，至及二菩薩已來，
T37n1753_p0266a16(00)║正明夫人領荷佛恩，為物陳疑，生於後問。
T37n1753_p0266a17(00)║此明夫人意者，佛今現在，蒙尊加念，
T37n1753_p0266a18(02)║得睹彌陀。佛滅後，眾生云何可見也。 六、
T37n1753_p0266a19(04)║從未來眾生下，至及二菩薩已來，
T37n1753_p0266a20(07)║明其夫人為物置請使同己見。 七、從佛告韋提下，
T37n1753_p0266a21(04)║至當起想念已來，正明總告許說之言。 問曰：
T37n1753_p0266a22(04)║「夫人置請，通已為生。及至如來酬答，
T37n1753_p0266a23(04)║但指韋提不通生也？」 答曰：「佛身臨化，說法以逗機，
T37n1753_p0266a24(01)║不請尚自普弘，何論別指而不等備。
T37n1753_p0266a25(03)║但以文略故無，兼為之心必有也。」 八、
T37n1753_p0266a26(05)║從七寶地上下，至華想已來，正明教觀方便。 問曰：
T37n1753_p0266a27(03)║「眾生盲闇逐想增勞，對目冥若夜遊，遠標淨境，
T37n1753_p0266a28(00)║何由可悉？」 答曰：「若望眾生惑障動念，
T37n1753_p0266a29(02)║徒自疲勞，仰憑聖力遙加，致使所觀皆見。
T37n1753_p0266b01(02)║云何作法住心而令得見也？欲作法者，
T37n1753_p0266b02(03)║諸行者等先於佛像前至心懺悔，發露所造之罪，
T37n1753_p0266b03(00)║極生慚愧悲泣流淚。悔過既竟，
T37n1753_p0266b04(04)║又心口請釋迦佛、十方恒沙等佛。又念彼彌陀本願言：
T37n1753_p0266b05(00)║『弟子某甲等，生盲罪重，障隔處深，
T37n1753_p0266b06(04)║願佛慈悲攝受護念，指授開悟所觀之境，願得成就。
T37n1753_p0266b07(01)║今頓捨身命，仰屬彌陀，見以不見，
T37n1753_p0266b08(04)║皆是佛恩力。』道此語已，更復至心懺悔竟已。
T37n1753_p0266b09(03)║即向靜處，面向西方，正坐跏趺，一同前法。
T37n1753_p0266b10(03)║既住心已，徐徐轉心想彼寶地雜色分明。
T37n1753_p0266b11(03)║初想不得亂想多境，即難得定，
T37n1753_p0266b12(06)║唯觀方寸一尺等。或一日、二日、三日，或四、五、六、七日，或一月、
T37n1753_p0266b13(00)║一年、二、三年等。無問日夜，
T37n1753_p0266b14(07)║行住坐臥身口意業常與定合。唯萬事俱捨，
T37n1753_p0266b15(07)║由如失意聾盲癡人者，此定必即易得。若不如是，
T37n1753_p0266b16(04)║三業隨緣轉，定想逐波飛，縱盡千年壽，法眼未曾開。
T37n1753_p0266b17(00)║若心得定時，或先有明相現，
T37n1753_p0266b18(05)║或可先見寶地等種種分明不思議者。有二種見。
T37n1753_p0266b19(03)║一者想見，猶有知覺故，雖見淨境，未多明了。
T37n1753_p0266b20(01)║二者若內外覺滅，即入正受三昧，
T37n1753_p0266b21(05)║所見淨境即非想見，得為比校也。」 九、從令其蓮華下，
T37n1753_p0266b22(00)║至八萬四千光已來，
T37n1753_p0266b23(08)║正明寶華有種種莊嚴。即有其三。一明一一華葉備眾寶色。
T37n1753_p0266b24(01)║二明一一葉有眾多寶脈。
T37n1753_p0266b25(07)║三明一一脈有眾多光色。此令行者住心一一想之，
T37n1753_p0266b26(03)║悉令心眼得見。既見華葉已，次想葉間眾寶，
T37n1753_p0266b27(02)║次想寶出多光，光成寶蓋。次想華臺、
T37n1753_p0266b28(04)║臺上眾寶及珠網等，次想臺上四柱寶幢，
T37n1753_p0266b29(05)║次想幢上寶幔，次想幔上寶珠光明雜色遍滿虛空，
T37n1753_p0266c01(01)║各現異相。如是次第一一住心不捨，
T37n1753_p0266c02(03)║不久之間即得定心。既得定心，彼諸莊嚴一切顯現。
T37n1753_p0266c03(00)║應知。 十、從了了下，辯觀成相。 十一、
T37n1753_p0266c04(03)║從華葉小者下，至遍覆地上已來，
T37n1753_p0266c05(06)║正明葉葉有種種莊嚴。即有其六。一明華葉大小。
T37n1753_p0266c06(03)║二明華葉多少。三明葉間珠映多少。
T37n1753_p0266c07(05)║四明珠有千光。五明一一珠光變成寶蓋。
T37n1753_p0266c08(05)║六明寶蓋上照虛空下覆寶地。 十二、從釋迦毘楞伽下，
T37n1753_p0266c09(00)║至以為交飾已來，正明臺上莊嚴之相。
T37n1753_p0266c10(01)║ 十三、從於其臺上下，
T37n1753_p0266c11(09)║至妙寶珠以為映飾已來，正明幢上莊嚴之相。即有其四。
T37n1753_p0266c12(03)║一明臺上自有四幢。二明幢之體量大小。
T37n1753_p0266c13(03)║三明幢上自有寶幔狀似天宮。
T37n1753_p0266c14(07)║四明幢上自有眾多寶珠輝光映飾。 十四、從一一寶珠下，
T37n1753_p0266c15(01)║至施作佛事已來，
T37n1753_p0266c16(11)║正明珠光有不思議德用之相。即有其五。一明一一珠有多光。
T37n1753_p0266c17(03)║二明一一光各作異色。三明一一光色遍於寶土，
T37n1753_p0266c18(00)║四明光所至處各作異種莊嚴。
T37n1753_p0266c19(04)║五明或作金臺珠網華雲寶樂遍滿十方。 十五、
T37n1753_p0266c20(02)║從是為下，總結觀名。十六、從佛告阿難下，
T37n1753_p0266c21(02)║至比丘願力所成已來，正明華座得成所由。 十七、
T37n1753_p0266c22(00)║從若欲念彼佛者下，至自見面像已來，
T37n1753_p0266c23(01)║正明重顯觀儀，如前次第住心，
T37n1753_p0266c24(04)║不得雜亂也。 十八、從此想成者下，
T37n1753_p0266c25(07)║至生極樂世界已來，正明結觀成相，即有二益。一明除罪益。
T37n1753_p0266c26(00)║二明得生益。 十九、從作是觀者下，
T37n1753_p0266c27(03)║至名為邪觀已來，正明辨觀邪正相。
T37n1753_p0266c28(05)║斯乃華依寶地，葉間奇珍，臺瑩四幢，光施佛事。
T37n1753_p0266c29(03)║ 上來雖有十九句不同，廣明華座觀竟。
T37n1753_p0267a01(00)║八、就像觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0267a02(04)║即有其十三。 一、從佛告阿難下，至次當想佛已來，
T37n1753_p0267a03(01)║正明結前生後。言所以者何者，是其問也。
T37n1753_p0267a04(00)║所以須想佛者何。 二、從諸佛如來下，
T37n1753_p0267a05(02)║至心想中已來，正明諸佛大慈，應心即現，
T37n1753_p0267a06(02)║有斯勝益故勸汝想之。 問曰：「韋提上請，
T37n1753_p0267a07(03)║唯指彌陀。未審如來今總舉諸佛，有何意也？」 答曰：
T37n1753_p0267a08(00)║「欲顯諸佛三身同證，悲智果圓等齊無二。
T37n1753_p0267a09(01)║端身一坐影現無方，意赴有緣時臨法界。
T37n1753_p0267a10(01)║言法界者，有三義：一者心遍故解法界。
T37n1753_p0267a11(02)║二者身遍故解法界。三者無障礙故解法界。
T37n1753_p0267a12(01)║正由心到故身亦隨到，身隨於心，
T37n1753_p0267a13(04)║故言是法界身也。言法界者，是所化之境，即眾生界也。
T37n1753_p0267a14(00)║言身者，是能化之身，即諸佛身也。
T37n1753_p0267a15(04)║言入眾生心想中者，乃由眾生起念願見諸佛，
T37n1753_p0267a16(02)║佛即以無礙智知，即能入彼想心中現。
T37n1753_p0267a17(03)║但諸行者，若想念中、若夢定中見佛者，
T37n1753_p0267a18(04)║即成斯義也。」 三、從是故汝等下，至從心想生已來，
T37n1753_p0267a19(01)║正明結勸利益。此明標心想佛，但作佛解。
T37n1753_p0267a20(00)║從頂至足心想不捨，一一觀之無暫休息。
T37n1753_p0267a21(00)║或想頂相，
T37n1753_p0267a22(13)║或想眉間白毫乃至足下千輪之相。作此想時，
T37n1753_p0267a23(11)║佛像端嚴相好具足了然而現。乃由心緣一一相故，即一一相現。
T37n1753_p0267a24(02)║心若不緣，眾相不可見。但自心想作，
T37n1753_p0267a25(04)║即應心而現。故言是心，即是三十二相也。
T37n1753_p0267a26(04)║言八十隨形好者，佛相既現，眾好皆隨也。
T37n1753_p0267a27(04)║此正明如來教諸想者具足觀也。言是心作佛者，
T37n1753_p0267a28(01)║依自信心緣相如作也。言是心是佛者，
T37n1753_p0267a29(02)║心能想佛，依想佛身而現，即是心佛也。
T37n1753_p0267b01(03)║離此心外，更無異佛者也。言諸佛正遍知者，
T37n1753_p0267b02(02)║此明諸佛得圓滿無障礙智，
T37n1753_p0267b03(08)║作意不作意常能遍知法界之心，但能作想即從汝心想而現，
T37n1753_p0267b04(00)║似如生也。或有行者，
T37n1753_p0267b05(08)║將此一門之義作唯識法身之觀，或作自性清淨佛性觀者，
T37n1753_p0267b06(02)║其意甚錯，絕無少分相似也。
T37n1753_p0267b07(07)║既言想像假立三十二相者，真如法界身豈有相而可緣，
T37n1753_p0267b08(01)║有身而可取也。然法身無色，絕於眼對，
T37n1753_p0267b09(02)║更無類可方，故取虛空以喻法身之體也。
T37n1753_p0267b10(02)║又今此觀門等，唯指方立相，住心而取境，
T37n1753_p0267b11(02)║總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，
T37n1753_p0267b12(00)║立相住心尚不能得，何況離相而求事者。
T37n1753_p0267b13(00)║如似無術通人，居空立舍也。 四、
T37n1753_p0267b14(04)║從是故應當下，至三佛陀已來，
T37n1753_p0267b15(08)║正明如前所益專住必成，展轉相教勸觀彼佛也。 五、
T37n1753_p0267b16(04)║從想彼佛者，牒前生後。言先當想像者，定所觀境。
T37n1753_p0267b17(00)║六、從閉目開目下，至如觀掌中已來，
T37n1753_p0267b18(02)║正明辨觀成相。即有其四。一明身四威儀，
T37n1753_p0267b19(02)║眼之開合見一金像似現目前，常作此想。
T37n1753_p0267b20(02)║二明既能觀像，像即須有坐處，即想前華座，
T37n1753_p0267b21(01)║想像在上而坐。三明想見像坐已，
T37n1753_p0267b22(03)║心眼即開。四明心眼既開，
T37n1753_p0267b23(10)║即見金像及彼極樂諸莊嚴事，地上虛空了然無礙。
T37n1753_p0267b24(07)║又觀像住心之法一如前說，從頂一一想之，面眉毫相、
T37n1753_p0267b25(02)║眼鼻口耳、咽項肩臂手指，又抽心向上想，
T37n1753_p0267b26(03)║胸腹臍陰、脛膝[跳-兆+專]足、十指千輪等一一想之，
T37n1753_p0267b27(03)║從上向下名順觀，從下千輪向上名逆觀。
T37n1753_p0267b28(02)║如是逆順住心，不久必得成也。
T37n1753_p0267b29(06)║又佛身及華座寶地等，必須上下通觀。然十三觀中，
T37n1753_p0267c01(03)║此寶地寶華金像等觀最要。若欲教人即教此法。
T37n1753_p0267c02(00)║但此一法成者，餘觀即自然了也。 七、
T37n1753_p0267c03(03)║從見此已下，結成上像身觀，生後二菩薩觀也。 八、
T37n1753_p0267c04(00)║從復當更作一大蓮華下，
T37n1753_p0267c05(06)║至坐右華座已來，正明成上三身觀，生後多身觀。
T37n1753_p0267c06(03)║欲觀此二菩薩者，一如觀佛法也。 九、
T37n1753_p0267c07(05)║從此想成時下，至遍滿彼國已來，正明結成上多身觀，
T37n1753_p0267c08(00)║生後說法相。此明諸行者等，行住坐臥，
T37n1753_p0267c09(02)║常緣彼國一切寶樹、一切寶樓華池等，若禮念，
T37n1753_p0267c10(01)║若觀想，常作此解也。 十、從此想成時下，
T37n1753_p0267c11(02)║至憶持不捨已來，正明因定得見極樂莊嚴。
T37n1753_p0267c12(01)║又聞一切莊嚴皆能說於妙法，既見聞此已，
T37n1753_p0267c13(00)║恒持莫失，名守定心也。 十一、
T37n1753_p0267c14(05)║從令與脩多羅合下，至見極樂世界已來，
T37n1753_p0267c15(05)║辨觀邪正之相。 十二、從是為下，總結。 十三、
T37n1753_p0267c16(05)║從作是觀者下，至得念佛三昧已來，
T37n1753_p0267c17(07)║正明剋念修觀現蒙利益。斯乃群生障重，真佛之觀難階，
T37n1753_p0267c18(01)║是以大聖垂哀，且遣注心形像。
T37n1753_p0267c19(05)║ 上來雖有十三句不同。廣明像觀竟。
T37n1753_p0267c20(00)║九、就真身觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0267c21(03)║即有其十二。 一、從佛告阿難下，至身相光明已來，
T37n1753_p0267c22(00)║正明告命結成前像觀，生後真身之觀也。
T37n1753_p0267c23(00)║二、從阿難當知下，至金色已來，
T37n1753_p0267c24(04)║正明顯真佛之身相踰天金之色也。 三、
T37n1753_p0267c25(05)║從佛身高六十下，至由旬已來，正明身量大小。 四、
T37n1753_p0267c26(02)║從眉間下，至菩薩為侍者已來，正明總觀身相。
T37n1753_p0267c27(00)║即有其六。一明毫相大小。二明眼相大小。
T37n1753_p0267c28(00)║三明毛孔光大小。四明圓光大小。
T37n1753_p0267c29(04)║五明化佛多少。六明侍者多少。 五、從無量壽佛下，
T37n1753_p0268a01(01)║至攝取不捨已來，正明觀身別相光益有緣。
T37n1753_p0268a02(00)║即有其五。一明相多少。二明好多少。
T37n1753_p0268a03(02)║三明光多少。四明光照遠近。
T37n1753_p0268a04(07)║五明光所及處偏蒙攝益。 問曰：
T37n1753_p0268a05(12)║「備修眾行但能迴向皆得往生，何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也？」
T37n1753_p0268a06(00)║答曰：「此有三義。一明親緣。眾生起行，
T37n1753_p0268a07(02)║口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；
T37n1753_p0268a08(01)║心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，
T37n1753_p0268a09(03)║佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。
T37n1753_p0268a10(00)║二明近緣。眾生願見佛，
T37n1753_p0268a11(07)║佛即應念現在目前，故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念，
T37n1753_p0268a12(01)║即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。
T37n1753_p0268a13(00)║諸邪業繫無能礙者，故名增上緣也。
T37n1753_p0268a14(03)║自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比校也，
T37n1753_p0268a15(00)║是故諸經中處處廣讚念佛功能。如
T37n1753_p0268a16(04)║《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
T37n1753_p0268a17(00)║又如《彌陀經》中，
T37n1753_p0268a18(11)║一日七日專念彌陀名號得生。又十方恒沙諸佛證，誠不虛也。
T37n1753_p0268a19(04)║又此經定散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。
T37n1753_p0268a20(00)║廣顯念佛三昧竟。」 六、從其光相好已下，
T37n1753_p0268a21(01)║結少顯多，輒欲觀者難為周悉。 七、
T37n1753_p0268a22(04)║從但當憶想已下，正明莊嚴微妙，出過凡境。
T37n1753_p0268a23(03)║雖未證目前，但當憶想令心眼見也。 八、
T37n1753_p0268a24(04)║從見此事者下，至攝諸眾生已來，正明功呈不失、
T37n1753_p0268a25(01)║觀益得成。即有其五。
T37n1753_p0268a26(09)║一明因觀得見十方諸佛。二明以見諸佛故結成念佛三昧。
T37n1753_p0268a27(02)║三明但觀一佛即觀一切佛身也。
T37n1753_p0268a28(05)║四明由見佛身故即見佛心也。五明佛心者慈悲為體，
T37n1753_p0268a29(00)║以此平等大慈普攝一切也。 九、
T37n1753_p0268b01(04)║從作此觀者下，至得無生忍已來，
T37n1753_p0268b02(07)║正明捨身他世得生彼益也。 十、從是故智者下，
T37n1753_p0268b03(05)║至現前授記已來，重明結勸修觀利益。即有其五。
T37n1753_p0268b04(02)║一明簡出能修觀人。二明專心諦觀無量壽佛。
T37n1753_p0268b05(00)║三明相好眾多不得總雜而觀，
T37n1753_p0268b06(04)║唯觀白毫一相，但得見白毫者，
T37n1753_p0268b07(08)║一切眾相自然而現也。四明既見彌陀即見十方佛也。
T37n1753_p0268b08(03)║五明既見諸佛即於定中得蒙授記也。 十一、
T37n1753_p0268b09(01)║從是為遍觀已下，總結。十二、從作此觀已下，
T37n1753_p0268b10(00)║正明辨觀邪正之相。
T37n1753_p0268b11(09)║斯乃真形量遠毫若五山，震響隨機光沾有識，
T37n1753_p0268b12(07)║欲使含靈歸命注想無遺，乘佛本弘齊臨彼國。
T37n1753_p0268b13(05)║ 上來雖有十二句不同，廣明真身觀竟。
T37n1753_p0268b14(00)║十、就觀音觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0268b15(03)║即有其十五。 一、從佛告阿難下，至菩薩已來，
T37n1753_p0268b16(02)║正明結成前真身觀，生後菩薩觀。 二、
T37n1753_p0268b17(04)║從此菩薩身長下，至皆於中現已來，正明總標身相。
T37n1753_p0268b18(00)║即有其六。一明身量大小。
T37n1753_p0268b19(06)║二明身色與佛不同。三明肉髻與佛蠃髻不同。
T37n1753_p0268b20(03)║四明圓光大小。五明化佛侍者多少。
T37n1753_p0268b21(05)║六明身光普現五道眾生。 三、從頂上毘楞伽下，
T37n1753_p0268b22(03)║至二十五由旬已來，正明天冠之內化佛殊異。 四、
T37n1753_p0268b23(01)║從觀音已下，正明面色與身色不同。 五、
T37n1753_p0268b24(02)║從眉間下，至蓮華色已來，
T37n1753_p0268b25(08)║正明毫光轉變遍滿十方，化侍彌多更比紅蓮之色。即有其五。
T37n1753_p0268b26(00)║一明毫相作七寶色。二明毫光多少。
T37n1753_p0268b27(02)║三明光有化佛多少。四明侍者多少。
T37n1753_p0268b28(04)║五明化侍變現遍滿十方。 六、從有八十億光明下，
T37n1753_p0268b29(01)║至莊嚴事已來，正明身服光瓔非眾寶作。 七、
T37n1753_p0268c01(00)║從手掌作五百億下，至接引眾生已來，
T37n1753_p0268c02(01)║正明手有慈悲之用也。即有其六。
T37n1753_p0268c03(04)║一明手掌作雜蓮之色。二明一一指端有八萬印文。
T37n1753_p0268c04(00)║三明一一文有八萬餘色。
T37n1753_p0268c05(06)║四明一一色有八萬餘光。五明光體柔軟等照一切。
T37n1753_p0268c06(02)║六明以此寶光之手接引有緣也。 八、
T37n1753_p0268c07(04)║從舉足時下，至莫不彌滿已來，正明足有德用之相。
T37n1753_p0268c08(00)║九、從其餘身相已下，指同於佛。 十、
T37n1753_p0268c09(03)║從唯頂上下，至不及世尊已來，正明師徒位別、
T37n1753_p0268c10(01)║果願未圓，致使二相有虧，
T37n1753_p0268c11(06)║表居不足之地也。 十一、從是為下，總結。 十二、
T37n1753_p0268c12(05)║從佛告阿難下，至當作是觀已來，
T37n1753_p0268c13(08)║正明重結前文生其後益。 十三、從作是觀者下，
T37n1753_p0268c14(06)║至何況諦觀已來，正明勸觀利益。 十四、
T37n1753_p0268c15(07)║從若有欲觀觀音下，至如觀掌中已來，
T37n1753_p0268c16(08)║正明重顯觀儀勸物傾心，使沾兩益。 十五、從作是觀已下，
T37n1753_p0268c17(02)║正明辨觀邪正相。斯乃觀音願重影現十方，
T37n1753_p0268c18(01)║寶手停輝隨機引接。 上來雖有十五句不同，
T37n1753_p0268c19(00)║廣明觀音觀竟。
T37n1753_p0268c20(00)║十一、就勢至觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0268c21(02)║即有其十三。 一、從次觀大勢至已下，總舉觀名。
T37n1753_p0268c22(00)║二、從此菩薩身量大小已下，次辨觀相。
T37n1753_p0268c23(01)║即有其五。一明身量等類觀音。
T37n1753_p0268c24(05)║二明身色等類觀音。三明面相等類觀音。
T37n1753_p0268c25(05)║四明身光相好等類觀音。
T37n1753_p0268c26(11)║五明毫相舒光轉變等類觀音。 三、從圓光面各百二十五由旬已下，
T37n1753_p0268c27(02)║正明圓光等不同觀音之相。即有其四。
T37n1753_p0268c28(03)║一明圓光大小。二明光照遠近。三明化佛多少。
T37n1753_p0268c29(01)║四明化佛侍者多少。 四、從舉身光明下，
T37n1753_p0269a01(02)║至名大勢至已來，正明身光遠備照益有緣，
T37n1753_p0269a02(01)║等及他方，皆作紫金之色。即有其八。
T37n1753_p0269a03(03)║一明身光總別不同。二明光照遠近。
T37n1753_p0269a04(05)║三明光所觸處皆作紫金之色。
T37n1753_p0269a05(09)║四明但與勢至宿業有緣者，即得睹觸此光。
T37n1753_p0269a06(08)║五明但見一毛孔光即能多見諸佛淨妙身光。
T37n1753_p0269a07(07)║此即舉少以顯多益，欲使行之者悕心渴仰入觀以證之。
T37n1753_p0269a08(01)║六明依光以立名。七明光之體用，
T37n1753_p0269a09(04)║即無漏為體，故名智慧光。又能除息十方三惡之苦，
T37n1753_p0269a10(00)║名無上力，即為用也。八明名大勢至者，
T37n1753_p0269a11(01)║此即依德立名也。 五、從此菩薩天冠下，
T37n1753_p0269a12(02)║至皆於中現已來，
T37n1753_p0269a13(12)║正明天冠莊嚴之相與觀音不同。即有其四。一明冠上寶華多少。
T37n1753_p0269a14(03)║二明一一華上寶臺多少。
T37n1753_p0269a15(10)║三明一一臺中映現十方諸佛淨土。四明他方土現，彼此都無增減。
T37n1753_p0269a16(00)║六、從頂上肉髻下，至普現佛事已來，
T37n1753_p0269a17(02)║正明肉髻寶瓶之相。 七、從餘諸身相已下，
T37n1753_p0269a18(02)║指同觀音也。 八、從此菩薩行時下，
T37n1753_p0269a19(05)║至如極樂世界已來，正明行與觀音不同相。
T37n1753_p0269a20(03)║即有其四。一明行不同相。二明震動遠近相。
T37n1753_p0269a21(02)║三明所震動處華現多。
T37n1753_p0269a22(09)║四明所現之華高而且顯，多諸瑩飾以類極樂莊嚴也。 九、
T37n1753_p0269a23(03)║從此菩薩坐時下，至度苦眾生已來，
T37n1753_p0269a24(05)║正明坐不同觀音相。即有其七。一明坐相。
T37n1753_p0269a25(05)║二明先動本國相。三明次動他方遠近相。
T37n1753_p0269a26(05)║四明動搖下上佛剎多少相。
T37n1753_p0269a27(11)║五明彌陀觀音等分身雲集相。六明臨空側塞皆坐寶華。
T37n1753_p0269a28(05)║七明分身說法各應所宜。 問曰：「《彌陀經》云：
T37n1753_p0269a29(06)║『彼國眾生無有眾苦、但受諸樂，故名極樂。』
T37n1753_p0269b01(05)║何故此經分身說法乃云度苦者，有何意也？」 答曰：
T37n1753_p0269b02(03)║「今言苦樂者有二種：一者三界中苦樂，
T37n1753_p0269b03(04)║二者淨土中苦樂。言三界苦樂者，苦則三塗八苦等；
T37n1753_p0269b04(01)║樂則人天五欲放逸繫縛等樂，
T37n1753_p0269b05(06)║雖言是樂然是大苦，必竟無有一念真實樂也。
T37n1753_p0269b06(04)║言淨土苦樂者，苦則地前望地上為苦；
T37n1753_p0269b07(05)║地上望地前為樂。下智證望上智證為苦，
T37n1753_p0269b08(05)║上智證望下智證為樂，此例舉一可知也。
T37n1753_p0269b09(05)║今言度苦眾生者，但為進下位令昇上位，
T37n1753_p0269b10(04)║轉下證令得上證。稱本所求即名為樂，
T37n1753_p0269b11(04)║故言度苦也。若不然者，
T37n1753_p0269b12(11)║淨土之中一切聖人皆以無漏為體，大悲為用，
T37n1753_p0269b13(09)║畢竟常住離於分段之生滅，更就何義名為苦也？」 十、
T37n1753_p0269b14(05)║從作此觀者下，至十一觀已來，
T37n1753_p0269b15(09)║正明辨觀邪正總結分齊。 十一、從觀此菩薩者已下，
T37n1753_p0269b16(05)║正明修觀利益除罪多劫。 十二、從作此觀者下，
T37n1753_p0269b17(03)║至淨妙國土已來，正明總結前文重生後益。 十三、
T37n1753_p0269b18(00)║從此觀成已下，正明總牒二身，辨觀成相。
T37n1753_p0269b19(00)║斯乃勢至威高坐搖他國，
T37n1753_p0269b20(07)║能使分身雲集演法利生，永絕胞胎常遊法界。
T37n1753_p0269b21(04)║ 上來雖有十三句不同，廣解勢至觀竟。
T37n1753_p0269b22(00)║十二、就普觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0269b23(03)║即有其六。 一、從見此事時已下，正明牒前生後。 二、
T37n1753_p0269b24(00)║從當起自心下，至皆演妙法已來，
T37n1753_p0269b25(03)║正明凝心入觀即常作自往生想。即有其九。
T37n1753_p0269b26(02)║一明自生想。二明向西想。三明坐華想。
T37n1753_p0269b27(03)║四明華合想。五明華開想。六明寶光來照身想。
T37n1753_p0269b28(01)║七明既蒙光照作眼開想。
T37n1753_p0269b29(07)║八明眼目既開作見佛菩薩想。九明聞法想。 三、
T37n1753_p0269c01(05)║從與十二部經合下，至不失已來，
T37n1753_p0269c02(08)║正明定散無遺守心常憶。一則觀心明淨，二則諸惡不生。
T37n1753_p0269c03(02)║由內與法樂相應，外則無三邪之障。 四、
T37n1753_p0269c04(03)║從見此事已下，明觀成之益。 五、從是為下，總結。 六、
T37n1753_p0269c05(00)║從無量壽下，至常來至此行人之所已來，
T37n1753_p0269c06(00)║
T37n1753_p0269c07(17)║正明重舉能觀之人即蒙彌陀等三身護念之益。斯乃群生注念願見西方依正二嚴，
T37n1753_p0269c08(00)║了了常如眼見。 上來雖有六句不同，
T37n1753_p0269c09(02)║廣解普觀竟。
T37n1753_p0269c10(00)║十三、就雜想觀中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0269c11(02)║即有其十一。 一、從佛告阿難已下，
T37n1753_p0269c12(05)║正明告命結勸生後。 二、從先當觀於一丈六已下，
T37n1753_p0269c13(02)║正明觀像以表真、想水以表地。
T37n1753_p0269c14(06)║此是如來教諸眾生易境轉心入觀。或在池水華上，
T37n1753_p0269c15(02)║或在寶宮寶閣內，或在寶林寶樹下，
T37n1753_p0269c16(05)║或在寶臺寶殿中，或在虛空寶雲華蓋之內。
T37n1753_p0269c17(05)║如是等處一一住心想之，皆作化佛想，
T37n1753_p0269c18(06)║為令機境相稱易得成故也。 三、從如先所說下，
T37n1753_p0269c19(04)║至非心力所及已來，正明境大心小卒難成就。
T37n1753_p0269c20(02)║致使聖意悲傷勸觀於小。 四、從然彼如來下，
T37n1753_p0269c21(01)║至必得成就已來，正明凡心狹小、聖量彌寬，
T37n1753_p0269c22(01)║注想無由，恐難成就。斯乃不以小故難成，
T37n1753_p0269c23(00)║不由大故不現，直是彌陀願重，
T37n1753_p0269c24(04)║致使想者皆成。 五、從但想佛像下，至具足身相已來，
T37n1753_p0269c25(00)║正明比校顯勝。想像尚自得福無量，
T37n1753_p0269c26(02)║何況觀於真佛者得益之功更甚。 六、
T37n1753_p0269c27(04)║從阿彌陀下，至丈六八尺已來，
T37n1753_p0269c28(08)║正明能觀所觀佛像雖身有大小，明皆是真。即有其三。
T37n1753_p0269c29(03)║一明彌陀身通無礙，隨意遍周。言如意者，有二種：
T37n1753_p0270a01(00)║一者如眾生意，隨彼心念皆應度之。
T37n1753_p0270a02(02)║二者如彌陀之意，五眼圓照六通自在。
T37n1753_p0270a03(03)║觀機可度者，一念之中無前無後，
T37n1753_p0270a04(07)║身心等赴三輪開悟，各益不同也。二明或現大身或現小身。
T37n1753_p0270a05(00)║三明身量雖有大小，皆作真金之色，
T37n1753_p0270a06(02)║此即定其邪正也。 七、從所現之形已下，
T37n1753_p0270a07(03)║正明身雖大小有殊，光相即與真無異。 八、
T37n1753_p0270a08(03)║從觀世音菩薩已下，正明指同前觀。
T37n1753_p0270a09(05)║佛大侍者亦大，佛小侍者亦小。 九、
T37n1753_p0270a10(08)║從眾生但觀首相已下，正明勸觀二別。
T37n1753_p0270a11(10)║云何二別？觀音頭首上有一立化佛，勢至頭首之上有一寶瓶。 十
T37n1753_p0270a12(00)║從此二菩薩已下，正明彌陀、觀音、
T37n1753_p0270a13(04)║勢至等宿願緣重，誓同捨惡等至菩提，
T37n1753_p0270a14(05)║影響相隨遊方化益。 十一、從是為下，總結。
T37n1753_p0270a15(05)║ 上來雖有十一句不同，廣解雜想觀竟。
T37n1753_p0270a16(00)║上從日觀下，至雜想觀已來，
T37n1753_p0270a17(05)║總明世尊答前韋提第四請云教我思惟正受兩句。
T37n1753_p0270a18(00)║總讚云：「初教日觀除昏闇，
T37n1753_p0270a19(06)║想水成冰淨內心，地下金幢相映發，地上莊嚴億萬重，
T37n1753_p0270a20(02)║寶雲寶蓋臨空轉，人天音樂互相尋，
T37n1753_p0270a21(04)║寶樹垂瓔間雜果，池流德水注華中，
T37n1753_p0270a22(06)║寶樓寶閣皆相接，光光相照等無蔭，三華獨迴超眾座，
T37n1753_p0270a23(01)║四幢承縵網珠羅。稟識心迷由未曉，
T37n1753_p0270a24(03)║住心觀像靜坐彼，一念心開見真佛，
T37n1753_p0270a25(06)║身光相好轉彌多。救苦觀音緣法界，無時不變入娑婆，
T37n1753_p0270a26(01)║勢至威光能震動，隨緣照攝會彌陀。歸去來，
T37n1753_p0270a27(00)║極樂安身實是精，正念西歸華含想，
T37n1753_p0270a28(03)║見佛莊嚴說法聲。復有眾生心帶惑，
T37n1753_p0270a29(05)║緣真上境恐難成，致使如來開漸觀，華池丈六等金形。
T37n1753_p0270b01(00)║變現靈儀雖大小，應物時宜度有情，
T37n1753_p0270b02(02)║普勸同生知識等，專心念佛向西傾。」
T37n1753_p0270b03(00)║又就前請中，初、從日觀下，至華座觀已來，
T37n1753_p0270b04(00)║總明依報。二、從像觀下，至雜想觀已來，
T37n1753_p0270b05(01)║總明正報。上來雖有依正二報不同。
T37n1753_p0270b06(03)║廣明定善一門義竟。
T37n1753_p0270b07(00)║《觀經》正宗分定善義卷第三
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