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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1751《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1751 觀無量壽佛經疏妙宗鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T37n1751_p0226a26(00)║觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第六
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T37n1751_p0226a28(00)║ 宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0226a29(00)║故荊谿云。勝兼兩處劣唯鹿園。
T37n1751_p0226b01(04)║若其似位全不見者。法華四信何故見於實報土邪。
T37n1751_p0226b02(01)║有餘那見圓滿相海。
T37n1751_p0226b03(10)║通教案位受接之人為見何相。若非尊特合身不成。
T37n1751_p0226b04(07)║今經明說無量壽佛身量無邊。與大論云色像無邊。有何異邪。
T37n1751_p0226b05(00)║彼云無邊既稱尊特。此何獨非。
T37n1751_p0226b06(05)║況疏專引彼論此文。以證身量無邊之義。
T37n1751_p0226b07(06)║驗今佛身的是尊特。不須疑也。問若是尊特合是常身。
T37n1751_p0226b08(02)║何故法華疏中。判觀無量壽佛經。
T37n1751_p0226b09(06)║云實有量而言無量。答此乃刊正鈔中錯引彼疏。
T37n1751_p0226b10(04)║彼疏並云實有量而言無量。
T37n1751_p0226b11(10)║如阿彌陀與金光疏及此疏同。
T37n1751_p0226b12(15)║蓋以小大二彌陀經不專尊特被於頓機。故彼佛現三十二相通被眾機。
T37n1751_p0226b13(04)║大機雖見尊特常身。其慣習小人洎諸凡夫。
T37n1751_p0226b14(04)║雖因迴向得生彼土。未宜尊特說常住理。
T37n1751_p0226b15(05)║故以應化說無常法。成其小果。是故佛壽雖不可數。
T37n1751_p0226b16(02)║終歸有量。娑婆生彼多是此機。
T37n1751_p0226b17(07)║以別圓似位人難及故。三疏約此。故判彌陀在有量中。
T37n1751_p0226b18(03)║若觀無量壽佛經純被圓人。明說佛身全法界起。
T37n1751_p0226b19(01)║應既有本。生即同法。的類釋論法性尊特。
T37n1751_p0226b20(01)║正當無量之無量也。故釋籤云。
T37n1751_p0226b21(06)║教分二身為機劣故。暫現生身。今機不劣豈對生身。
T37n1751_p0226b22(03)║問大本中云。生我國者身皆具足三十二相。
T37n1751_p0226b23(03)║彼國人民既具此相。佛身理合超勝於人。
T37n1751_p0226b24(04)║故知常身有八萬相。般舟經云三十二相。
T37n1751_p0226b25(05)║蓋借釋迦為初心觀境耳。答般舟經云。菩薩用是念佛。
T37n1751_p0226b26(01)║故當得生阿彌陀佛國。當念如是佛身。
T37n1751_p0226b27(03)║有三十二相悉具足。光明徹照端正無比。
T37n1751_p0226b28(04)║在比丘僧中說經。經指彌陀有三十二相。
T37n1751_p0226b29(05)║何文言借釋迦為境。況止觀無文輔行不說。
T37n1751_p0226c01(05)║豈得自言成於己見。又彼人民三十二相。
T37n1751_p0226c02(06)║故佛常相須八萬者其義不然以同居土佛應同人。
T37n1751_p0226c03(03)║只淨由土人。皆有於三十二相。故佛常身須現此相。
T37n1751_p0226c04(00)║但於同中相相皆勝。穢土佛身雖異凡鄙。
T37n1751_p0226c05(01)║亦同上人。故應此方所有相法。
T37n1751_p0226c06(06)║故三十二同輪王相。亦於同中而分明昧。
T37n1751_p0226c07(07)║三十二相既同彼人。驗是彼土常身常相。
T37n1751_p0226c08(08)║是知八萬別為大機現尊特相。更何所疑。問一等尊特。
T37n1751_p0226c09(04)║以何因緣相分三品。答悉檀因緣故。
T37n1751_p0226c10(07)║蓋一類機應以藏塵尊特之相得四益者。故佛稱機而為現之。
T37n1751_p0226c11(00)║應以八萬尊特之相。
T37n1751_p0226c12(09)║應以三十二尊特之相得四益者。佛皆稱機而為現之。
T37n1751_p0226c13(05)║仍須了知此之相海。別教則用別修緣了成就此相。
T37n1751_p0226c14(02)║即修成之尊特。故名報身。
T37n1751_p0226c15(09)║圓教能了二修即性修德無功。乃性具之尊特。故名法身。
T37n1751_p0226c16(04)║已在此觀開章中說。須知華嚴華藏塵數之相雖多。
T37n1751_p0226c17(01)║此以兼別故猶帶修成。
T37n1751_p0226c18(09)║此論八萬既唯圓頓無非性具。故三聖觀疏皆示云觀於法身。
T37n1751_p0226c19(02)║行者當須以教定理。就理明觀於觀顯相。
T37n1751_p0226c20(03)║無得但以多數斥少使勝成劣。實在精學然後勤修。
T37n1751_p0226c21(00)║欲罷不能故茲辯析。四第十觀音觀二。
T37n1751_p0226c22(02)║初疏科略釋帶果行因者。觀音三昧經云。
T37n1751_p0226c23(03)║觀音昔已成佛號正法明。今為菩薩修淨土行。
T37n1751_p0226c24(02)║斯乃帶昔果德行今因行。頂有化佛表帶果也。
T37n1751_p0226c25(01)║二依科列經三。初結上。二正觀菩薩身三。
T37n1751_p0226c26(02)║初正觀身相。子科十一。初次復下身量。
T37n1751_p0226c27(04)║應云十八萬億。今云八十者。翻過佛身二十萬億。
T37n1751_p0226c28(02)║故知誤也。問如釋迦丈六人身八尺。
T37n1751_p0226c29(05)║今佛身六十萬億菩薩十八。
T37n1751_p0227a01(11)║菩薩之身何太卑邪答淨土勝應不可以穢土劣應例也。
T37n1751_p0227a02(07)║亦如妙音身量但四萬二千由旬。佛身六百八十萬由旬。
T37n1751_p0227a03(02)║佛身之量去菩薩更多。二身紫下身色。
T37n1751_p0227a04(04)║三頂有下肉髻。四項有下項光。五舉身下身光。
T37n1751_p0227a05(03)║六頂有下天冠。七觀世下面色。八眉間下毫相。
T37n1751_p0227a06(02)║九臂如下臂相。十手掌下手相。十一舉足下足相。
T37n1751_p0227a07(00)║二其餘下與佛同異。肉髻是相。無見頂是好。
T37n1751_p0227a08(00)║此之相好表於極果。今作因人故不及佛。
T37n1751_p0227a09(01)║三舉利勸修子科二。初佛告下舉觀利勸二。
T37n1751_p0227a10(01)║初約修觀明滅罪。二如此下約稱名況獲福。
T37n1751_p0227a11(01)║二若有下示觀次第。身相既多先觀何相。
T37n1751_p0227a12(02)║故今示云先觀肉髻次觀天冠。
T37n1751_p0227a13(07)║以此二種能別表示觀音德相。何者。肉髻降佛表現行因。
T37n1751_p0227a14(02)║冠有化佛表昔成果。
T37n1751_p0227a15(11)║別相若顯其餘通相則易可明。行者觀於冠髻毫面身色光明。
T37n1751_p0227a16(04)║一一須用心作心是。而為能觀。說在像前用在此處。
T37n1751_p0227a17(01)║既云作佛是佛。豈不能作觀音是觀音邪。
T37n1751_p0227a18(01)║作髻作冠是髻是冠。皆可為例。
T37n1751_p0227a19(06)║不獨以佛例觀菩薩。亦須例於普雜三輩。豈唯以前例後。
T37n1751_p0227a20(01)║亦合以後例前。以今行人覽經始末。方修觀故。
T37n1751_p0227a21(00)║大師得意乃於釋題總示三觀。
T37n1751_p0227a22(05)║若也不於十六處用。則令大師虛說。亦見行者謾修。
T37n1751_p0227a23(02)║當遵佛言勿背祖法。專用妙觀顯乎勝相。
T37n1751_p0227a24(03)║以此妙觀為見佛本。迥出餘因。至彼土時速證法忍。
T37n1751_p0227a25(00)║三作是下結觀邪正。五第十一勢至觀二。
T37n1751_p0227a26(00)║初分科敘意二。初分科。二敘意二。
T37n1751_p0227a27(04)║初略無下約當門明闕真觀。
T37n1751_p0227a28(11)║觀佛真身乃立觀云正觀佛身等。觀音中云正明觀菩薩身。
T37n1751_p0227a29(05)║今勢至觀但云因光神力制二種名。及云與觀音辯同異。
T37n1751_p0227b01(00)║何不例上各立觀法。
T37n1751_p0227b02(09)║故疏出意云略無觀法當不異上。
T37n1751_p0227b03(13)║以大勢至與觀世音身量大小皆悉同等。此令行者辯異之後。
T37n1751_p0227b04(06)║用觀音觀觀勢至身。何須別立。二所以下兼觀音明無像想。
T37n1751_p0227b05(00)║觀成見佛真法身後。觀二侍者。
T37n1751_p0227b06(05)║豈須更修像想方便邪。二依科列經三。
T37n1751_p0227b07(07)║初因光神力制二名。子科二初遍示諸光。二但見下正立二名。
T37n1751_p0227b08(00)║光照十方。故立無邊光為名。
T37n1751_p0227b09(06)║令三途人得佛十力。故立大勢至為名也。
T37n1751_p0227b10(07)║行者應知即舉身光名智慧光。以是鄰極色心不二。若不爾者。
T37n1751_p0227b11(00)║焉得色相名為法身。
T37n1751_p0227b12(09)║二明與觀音同異子科三。初此菩下正明同異。二此菩下更示行坐。
T37n1751_p0227b13(00)║觀音行坐豈不動地集佛等邪。
T37n1751_p0227b14(05)║但於勢至觀中說耳。若不然者。何得云除頂上寶瓶。
T37n1751_p0227b15(02)║餘與觀音等無有異。三作此下結成觀相。
T37n1751_p0227b16(03)║經云色相疏稱法身。若非全色是心色由心造。
T37n1751_p0227b17(02)║安令色相即名法身。此乃三諦一境之法身。
T37n1751_p0227b18(02)║發我三觀一心之般若。相冥見相則三脫圓彰。
T37n1751_p0227b19(01)║故云佛法界身入心想中。疏云。
T37n1751_p0227b20(06)║念佛三昧解入相應。非此相應不發勝相。
T37n1751_p0227b21(07)║三除無下滅罪以勸修。名為具足觀觀世音大勢至者。
T37n1751_p0227b22(03)║以二菩薩唯有頂上化佛寶瓶。二種有異餘相皆同。
T37n1751_p0227b23(00)║同異分明名具足見。六第十二普往生觀二。
T37n1751_p0227b24(00)║初疏科二。初對雜辯異。二普中下就普分科。
T37n1751_p0227b25(00)║二經文二。初作自身往想。
T37n1751_p0227b26(07)║上來諸觀先依次正先主次徒。雖皆觀成未為普總。
T37n1751_p0227b27(04)║又未想身生彼親見。故今令想身終生彼一時普見。
T37n1751_p0227b28(01)║非獨所觀境界頓足。亦乃往生心想成就。
T37n1751_p0227b29(02)║可類前文依報之觀。初地樹池等別觀。
T37n1751_p0227c01(04)║至樓觀成四事總見。名為總觀。然但能總依報四事。
T37n1751_p0227c02(01)║今想生彼普見普聞依正諸相。故名普觀。
T37n1751_p0227c03(02)║問上品上生乘金剛臺。上品中生乘紫金臺。
T37n1751_p0227c04(02)║上品下生入金蓮華。今三聖觀成方修普觀。
T37n1751_p0227c05(02)║合是上品上生之者。何故同彼上品下生邪。
T37n1751_p0227c06(02)║答十六觀人對九品位義有多途。
T37n1751_p0227c07(06)║今且一往以三聖觀及普觀成。
T37n1751_p0227c08(11)║當上中品雜及三輩四觀成者。方是上上故上中品終時雖見坐紫金臺。
T37n1751_p0227c09(00)║此臺到彼成大寶華。經宿則開。
T37n1751_p0227c10(05)║此文亦云生極樂界於蓮華坐作開合想。
T37n1751_p0227c11(06)║蓮華開時見佛滿空。及說妙法。正合上品中生之相。
T37n1751_p0227c12(03)║若上品下生華開七日乃得見佛。
T37n1751_p0227c13(07)║仍於眾相心不明了。故知此文與上中品生相正齊。
T37n1751_p0227c14(04)║若其以品對別圓位。至三品觀方得委論。
T37n1751_p0227c15(05)║二無量下明三聖來現。上想終後生於彼土見佛菩薩。
T37n1751_p0227c16(01)║今想未終三聖常來入我心想。
T37n1751_p0227c17(06)║良由當念即是來際。故能預想將生之事。
T37n1751_p0227c18(07)║復由生佛體不別故。故令三聖不來而來。
T37n1751_p0227c19(08)║斯乃三觀一心作是雙運。致令心佛往彼來此。
T37n1751_p0227c20(07)║故知觀體不可言思。七第十三雜明佛菩薩觀。
T37n1751_p0227c21(06)║今評此觀略有二意。一為前觀佛及菩薩勝相不成者。
T37n1751_p0227c22(02)║乃令捨大而觀丈六。二為觀前勝相已成之人。
T37n1751_p0227c23(01)║令其更觀勝劣化用遍十方界。使品位增進。
T37n1751_p0227c24(01)║若謂不然。前觀既成修後諸觀有何益邪。
T37n1751_p0227c25(02)║疏從前意故作拂疑生重釋。以觀成者。自知經意。
T37n1751_p0227c26(00)║是故大師從初意示。釋此為二初分科。
T37n1751_p0227c27(02)║二隨釋二。初佛告下觀丈六像。經若欲等者。
T37n1751_p0227c28(02)║行人於前依正諸觀修雖不入。
T37n1751_p0227c29(07)║求生之意彌加敦督。名為至心。故令此人捨勝觀劣。
T37n1751_p0228a01(04)║未觀二侍前想彌陀。故云先當觀於一丈六像。
T37n1751_p0228a02(03)║行人欲託彼土蓮池。故令觀像在池水上。
T37n1751_p0228a03(04)║應知勝身既心作心是。豈今丈六非作是邪。
T37n1751_p0228a04(04)║圓人作為皆了唯心。全具而變全變是具。具變不二。
T37n1751_p0228a05(01)║故觀佛相勝劣皆然。二明彌陀變現子科二。
T37n1751_p0228a06(01)║初示化主隨物二。初如先下勸常修觀。
T37n1751_p0228a07(03)║二阿彌下拂去眾疑。疏二。初所觀下示相問疑。
T37n1751_p0228a08(02)║二前聞下示疑明破。勝身觀法修雖不成。
T37n1751_p0228a09(03)║而且得知廣大無量。今聞觀小頓違前說。寧免輕疑。
T37n1751_p0228a10(00)║為拂此疑。故說彌陀。
T37n1751_p0228a11(09)║神通如意能大能小皆全法界。但以重心觀令成就。
T37n1751_p0228a12(06)║勿疑身謝不生西方。二明補處同生二。
T37n1751_p0228a13(08)║初觀世下明劣應同眾生。佛應既隨萬物。補處亦同眾生。
T37n1751_p0228a14(03)║二但觀下倣勝身論觀法。前明觀音勝身觀法。
T37n1751_p0228a15(02)║先想冠髻則令眾相次第皆明。
T37n1751_p0228a16(07)║勢至觀中髻有寶瓶。其餘身相不異觀音。
T37n1751_p0228a17(08)║以此二種是二大士身之別相。令修觀者但觀別相。
T37n1751_p0228a18(05)║別相若顯同相則明。疏釋首相雖通兩說。
T37n1751_p0228a19(06)║然頭首之首手足之手皆是別相。悉可以別而顯於通。
T37n1751_p0228a20(02)║應知觀佛丈六之身。先觀白毫方彰眾相。
T37n1751_p0228a21(03)║備如前疏約釋迦說。三後三觀明三輩往生四。
T37n1751_p0228a22(02)║初立觀所由。此中二義。初即雜觀觀劣應者。
T37n1751_p0228a23(02)║位在中下。令識三品進修勝觀登於上品。
T37n1751_p0228a24(02)║次義即是前觀勝應。及修雜想了隨機化。
T37n1751_p0228a25(03)║在八九信。今令此人以妙三觀。分別九品。
T37n1751_p0228a26(04)║即大本三輩。事理窮深登第十信。
T37n1751_p0228a27(08)║既云此下三觀觀往生人有二義。
T37n1751_p0228a28(12)║乃是修前觀法行者觀於九品往生之相。非是凡小求生之者。
T37n1751_p0228a29(05)║讀今三輩經文改轉行業。縱通此義亦是傍兼。
T37n1751_p0228b01(04)║非今增進觀行意也。二釋會經論二。
T37n1751_p0228b02(07)║初會論即無量壽經論。今云往生論是也。
T37n1751_p0228b03(08)║天親所造有十七成就。至第十六大義門成就中。偈云。
T37n1751_p0228b04(04)║大乘善根男。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。
T37n1751_p0228b05(01)║長行釋云。故淨土果報離二種譏嫌過。一者體。
T37n1751_p0228b06(00)║二者名。體有三種。一二乘人。二女人。
T37n1751_p0228b07(03)║三諸根不具足人。無此三種過故名離譏嫌也。
T37n1751_p0228b08(02)║名亦三種非但無三體。
T37n1751_p0228b09(10)║乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故。此十七成就俱明彼土果報。
T37n1751_p0228b10(00)║故無二乘等悉約彼土。
T37n1751_p0228b11(08)║非是此方二乘等不得生也。恐惑者不曉。故和會解釋之。
T37n1751_p0228b12(03)║分二初會二乘二。初會不生。
T37n1751_p0228b13(09)║且據彼論二乘種不生句。並於此經小戒得生。
T37n1751_p0228b14(08)║以具足戒及沙彌戒等是小乘種故。二說相違而為詰問。
T37n1751_p0228b15(03)║今以住小迴心以會釋之。堅住小道志趣無餘。
T37n1751_p0228b16(02)║不求淨土。故云正處。若迴小向大轉小乘業。
T37n1751_p0228b17(02)║作淨土因故云要由。經就現今向大時說。
T37n1751_p0228b18(03)║是以得生。論就本始住小時說。是故不生。
T37n1751_p0228b19(04)║然論說彼土無二乘人。由在此身因轉故也。
T37n1751_p0228b20(04)║二何故下釋證果云。垂終迴小向大方生彼國。
T37n1751_p0228b21(03)║何故中輩三品行人生彼復證小乘果邪。今釋意者。
T37n1751_p0228b22(00)║迴心故得生。慣習故證小。
T37n1751_p0228b23(07)║知大證小不執偏真而為究竟。不久證大也。二問論下會女人。
T37n1751_p0228b24(00)║復舉論偈女人根缺不生之文。
T37n1751_p0228b25(05)║並於此經韋提侍女得生之說。而為詰問。
T37n1751_p0228b26(06)║今約彼此會釋二說。論就轉報。
T37n1751_p0228b27(11)║是故彼土無有女人及根不具者。若名若體。經就此土修淨業者。
T37n1751_p0228b28(03)║故有善心一切得往。
T37n1751_p0228b29(12)║故大彌陀經薜荔多蠢動蜎蜚皆得往生。故知經論無少相違。
T37n1751_p0228c01(05)║二問大下會經二。初對經雙問。逆罪得生即下品下生文。
T37n1751_p0228c02(00)║二釋有下立義雙釋二。初悔有輕重。
T37n1751_p0228c03(03)║上即利根下即鈍根。俱舍云。愚智所犯輕重不同。
T37n1751_p0228c04(01)║愚作罪小亦墮惡。智為罪大亦脫苦。
T37n1751_p0228c05(04)║如團鐵小亦沈水。為缽鐵大亦能浮。涅槃云。
T37n1751_p0228c06(03)║智者有二。一者不造諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。
T37n1751_p0228c07(00)║一者作罪。二者覆藏。如阿闍世王殺父害母。
T37n1751_p0228c08(00)║至涅槃會身瘡腫熱。生重慚愧悔過自責。
T37n1751_p0228c09(01)║耆婆勸往佛所。佛為說法得無根信。
T37n1751_p0228c10(04)║文載涅槃梵行品。此經明逆罪得生淨土者。
T37n1751_p0228c11(04)║即同闍王上根利智能重心懺也。彼經不生者。
T37n1751_p0228c12(03)║下根愚人至于臨終不能重悔也。
T37n1751_p0228c13(07)║二二者下約行有定散。大本就此者。指上散善力微也。
T37n1751_p0228c14(03)║此經明觀者。即觀佛三昧。問若定力得生下下品。
T37n1751_p0228c15(01)║云此人苦逼不遑念佛。善友告言。
T37n1751_p0228c16(05)║若不能念者應稱無量壽佛。
T37n1751_p0228c17(11)║如是至心令聲不絕具足十念。此與大本散心十念理應無別。
T37n1751_p0228c18(04)║答此雖造惡已曾修觀故。使臨終善友勸稱十念。
T37n1751_p0228c19(02)║定心則成。亦是法行乘急戒緩人也。修觀故乘急。
T37n1751_p0228c20(00)║造惡故戒緩。由乘急故得值善友。
T37n1751_p0228c21(04)║縱現世不修三昧。亦是宿種今熟。故得往生。
T37n1751_p0228c22(04)║所以華開見二大士說實相法。自非定善孰至此乎。
T37n1751_p0228c23(01)║故十疑論云。臨終遇善知識十念成就者。
T37n1751_p0228c24(02)║並是宿善業強始遇知識等。
T37n1751_p0228c25(08)║當知作此解釋方合此中定善之義。若本不修三昧之者。
T37n1751_p0228c26(03)║則屬前悔有輕義也。三依品定位二。初通示九品二。
T37n1751_p0228c27(00)║初就三下示三中具九。經文顯示三輩各三。
T37n1751_p0228c28(00)║二判九品屬三二。初上品下約位判。
T37n1751_p0228c29(03)║雖分九品。以義定之不出三位。
T37n1751_p0229a01(08)║即內凡外凡及悠悠者。然習種解行及十信名。
T37n1751_p0229a02(07)║乃是別教地前凡位。以為今經往生位者。略有三意。
T37n1751_p0229a03(04)║一別位次第對品顯故。二別具四觀收機廣故。
T37n1751_p0229a04(03)║三九品多判所觀人故。
T37n1751_p0229a05(11)║若以九品判今能觀圓觀位者。則以三賢對今十信。彼之十信對今五品。
T37n1751_p0229a06(00)║悠悠即對名字人也。以名字位通修未修故。
T37n1751_p0229a07(00)║應知疏用此之三位。判九品人其意深細。
T37n1751_p0229a08(01)║不可麤心。今試略言蓋一切善若能迴向。
T37n1751_p0229a09(02)║皆淨土因。仍一切惡若能懺願。亦淨土因。
T37n1751_p0229a10(03)║故種種善修之淺深。無非九品。其一一惡約懺功力。
T37n1751_p0229a11(00)║亦皆九品。故上上品善通下下品。
T37n1751_p0229a12(04)║下下品惡通上上品。三心六念或聞或修。
T37n1751_p0229a13(06)║未能伏惑屬下三品。以此伏惑入中三品。
T37n1751_p0229a14(07)║能破二惑方預上三。如五逆罪臨終十念為能消功。屬下下品。
T37n1751_p0229a15(00)║闍王重悔得無根信。即是上輩三品所攝。
T37n1751_p0229a16(01)║豈非五逆隨於懺功自分九品。
T37n1751_p0229a17(06)║中間七品若善若惡若修若懺。
T37n1751_p0229a18(11)║隨功淺深一一皆須明於九品。若據經文下三唯惡。中下世善。
T37n1751_p0229a19(04)║中中中上即小乘行。上三唯大。疏則純用大乘三位。
T37n1751_p0229a20(01)║判九品者。以中三品迴向大乘故。
T37n1751_p0229a21(05)║下三品人依大滅罪故。故九品行一一成大。
T37n1751_p0229a22(05)║隨一品行若至三賢。皆上三品。若至十信皆中三品。
T37n1751_p0229a23(02)║全未伏惑即下三品。應知經為收機盡故。
T37n1751_p0229a24(03)║故以大小善惡分其九品。蓋約增勝高下互顯也。
T37n1751_p0229a25(01)║大師得意乃約三位判乎九品。則何機不攝。
T37n1751_p0229a26(01)║何行不深。
T37n1751_p0229a27(14)║乃由妙解大小觀行善惡之業全修即性。一一具於四種淨土。
T37n1751_p0229a28(07)║但能迴向隨功能顯四種樂邦。如是說者。
T37n1751_p0229a29(08)║多約一行隨功淺深歷於九品。亦自有人節節改行歷於九品。
T37n1751_p0229b01(01)║若以三位定其高下。改與不改皆悉不濫。
T37n1751_p0229b02(02)║問今十六觀既是圓修。為一一觀皆通九品。
T37n1751_p0229b03(02)║為須節節改觀入品。答雖俱圓觀。
T37n1751_p0229b04(06)║而所託境隨其宜樂有改不改。合有二途。若就現文。
T37n1751_p0229b05(03)║多從改觀歷於九品。以初心人雖了根塵皆是法界。
T37n1751_p0229b06(00)║而心想羸劣勝境難觀。是故如來設異方便。
T37n1751_p0229b07(00)║先觀落日於西定心。疏云。
T37n1751_p0229b08(07)║除五逆罪下輩自論。故知妙觀想落日成當下下品。
T37n1751_p0229b09(04)║次以三觀想水結冰。合在下中。
T37n1751_p0229b10(09)║轉想琉璃粗見彼地可對下上。若得三昧見彼寶地及寶樹寶池。
T37n1751_p0229b11(01)║雖五品初而五住圓伏。名得三昧。品當中下。
T37n1751_p0229b12(01)║總見依報五品中心合當中中。
T37n1751_p0229b13(06)║華座觀成五品後心即中上品。
T37n1751_p0229b14(11)║此之三品雖成三昧能伏五住。見惑未斷事識猶存。未可即觀勝妙身相。
T37n1751_p0229b15(00)║故修三觀觀於寶像。像想現前見思俱盡。
T37n1751_p0229b16(01)║所以盡者。以事定力深能伏思。
T37n1751_p0229b17(06)║見斷即登圓第七信。即上下品。事識既盡。
T37n1751_p0229b18(07)║全依業識可觀三聖真法之身。及普觀成在八九信。即上中品。
T37n1751_p0229b19(00)║故難思相法界光明。十方佛事悉能洞見。
T37n1751_p0229b20(01)║後修雜觀及三輩觀成。當第十信。即上上品。
T37n1751_p0229b21(01)║內外塵沙任運除盡。故隨機應相。
T37n1751_p0229b22(05)║及差別行業觀察明了宣示無窮。此約修者從微至著。
T37n1751_p0229b23(01)║三聖觀成後修雜想及三輩觀。故當如此。
T37n1751_p0229b24(02)║若觀勝相不成就者。始依雜觀觀丈六身。
T37n1751_p0229b25(03)║此人或在下。之三品。或沾中輩。今觀九品。
T37n1751_p0229b26(04)║必能進功從劣觀勝求預上流。是故疏云。
T37n1751_p0229b27(05)║令識三輩往生。捨於中下修習上品。
T37n1751_p0229b28(08)║此從節節改觀次第入品。如是說也。有因改觀超品位者。
T37n1751_p0229b29(03)║不可定判。此上皆從次第改境修觀者說。
T37n1751_p0229c01(04)║其不改者十六境中宜樂何境。即用妙觀修之不捨。
T37n1751_p0229c02(01)║乃從名字修成觀行。入相似位歷乎九品。
T37n1751_p0229c03(02)║然十六中佛境最宜。從劣觀勝成於九品。
T37n1751_p0229c04(03)║故疏令觀釋迦毫相。以為初心入門之漸。
T37n1751_p0229c05(04)║雜觀令觀一丈六像。經雖不云從一相入。據理合然。
T37n1751_p0229c06(01)║若般舟經則從足下千輻輪相。
T37n1751_p0229c07(06)║次第上觀至頂肉髻。故知但解今家住前三位以判九品。
T37n1751_p0229c08(01)║於境於行改與不改。次比自成也。
T37n1751_p0229c09(05)║非獨今經九品如此。法華五品其義亦然。解一千從矣。
T37n1751_p0229c10(02)║二何以下以經驗。以無生忍位在別圓初地初住。
T37n1751_p0229c11(00)║非別十向圓第十信。何能見佛便登此位。
T37n1751_p0229c12(01)║上上既爾諸品例知。復以造罪驗下三品。
T37n1751_p0229c13(02)║以別圓教內外凡位不造眾惡。既約罪說。
T37n1751_p0229c14(03)║知是未入外凡人也。類此似爾者。經不明示。
T37n1751_p0229c15(03)║故以得悟及造罪等。比類驗之。此乃大師尊經謙己。
T37n1751_p0229c16(00)║近人判解不遜者多。二別明上三二。
T37n1751_p0229c17(03)║初上品下約三位定。上以三品判於九品下至悠悠。
T37n1751_p0229c18(00)║今則別明上輩三品。故約種性以分三位。
T37n1751_p0229c19(01)║瓔珞經明六種性。一十住習種性。
T37n1751_p0229c20(05)║二十行性種性。三十向道種性。四十地聖種性。
T37n1751_p0229c21(04)║五等覺性六妙覺性。問今此上品是出假位。
T37n1751_p0229c22(04)║合在穢土利益有情。何故求生淨土邪。
T37n1751_p0229c23(06)║答大論四十三正有此說。故彼問云。菩薩法應度眾生。
T37n1751_p0229c24(02)║何以但至清淨無量壽佛國土中。答曰。
T37n1751_p0229c25(04)║菩薩有二種。一者有慈悲心多為眾生。
T37n1751_p0229c26(06)║二者多集諸佛功德樂多集功德者。
T37n1751_p0229c27(09)║至一乘清淨無量壽國土。好多為眾生者。
T37n1751_p0229c28(10)║無佛法眾處讚歎三寶之音。故知一等斷惑菩薩而好樂不同。
T37n1751_p0229c29(03)║故有二別。又論第四十五云。菩薩有二。
T37n1751_p0230a01(05)║有先自成就功德。然後度眾生。
T37n1751_p0230a02(10)║有先成就眾生然後自成就功德者。故知今十向菩薩求生淨土。
T37n1751_p0230a03(02)║乃是先自成就功德人也。
T37n1751_p0230a04(09)║故十疑論明未得無生忍已還要須常不離佛故須求生。
T37n1751_p0230a05(04)║二一得下約二義求。上上生已即悟無生法忍。
T37n1751_p0230a06(03)║上中經七日得不退轉。上下經三。小劫住歡喜地。
T37n1751_p0230a07(01)║得無生忍證念不退。即歡喜地也。
T37n1751_p0230a08(05)║四隨文解釋三。即十六中後三觀也。疏前標云。
T37n1751_p0230a09(04)║此下三觀觀往生人。若但讀文不名為觀。
T37n1751_p0230a10(05)║必須覽經所詮之相入一念心。用空假中微妙之觀。
T37n1751_p0230a11(02)║照於心性本具淨土因緣果報。
T37n1751_p0230a12(07)║生佛咸然三無差別。諸佛淨土因果已滿。能應眾生。
T37n1751_p0230a13(04)║眾生由具淨土因果。能感諸佛。感應緣起不一不異。
T37n1751_p0230a14(01)║一一融妙相相宛然。隨品隨功感佛感土。
T37n1751_p0230a15(02)║觀之不已。則難思俗諦淨土因緣自然明了。
T37n1751_p0230a16(02)║明了之位大判有三。若相似明當上三品。
T37n1751_p0230a17(03)║若觀行了即中三品。名字觀解屬下三品。
T37n1751_p0230a18(04)║論斷伏等雖有高下。而皆了知一切善惡迴向懺悔。
T37n1751_p0230a19(01)║皆通九品。或共不共或超不超。
T37n1751_p0230a20(06)║或改不改或進或否。狀類萬差難以言具。若不爾者。
T37n1751_p0230a21(03)║豈得名為觀於三輩往生人邪。
T37n1751_p0230a22(07)║初第十四上品生觀三。初上品上生二。初分科。二隨釋三。初標。
T37n1751_p0230a23(00)║二釋四。初明生因。經有二段。
T37n1751_p0230a24(06)║初段既云發三種心即便往生。知此三心是一人發。
T37n1751_p0230a25(03)║次段乃云復有三種眾生當得往生。
T37n1751_p0230a26(06)║據此合是三人各修成三種行。然修之在人。
T37n1751_p0230a27(06)║或別一行或兼餘行。或具足修。
T37n1751_p0230a28(11)║但能位至別教道種圓第十信。即得名為上品上生。言至誠等三心者。
T37n1751_p0230a29(01)║此與起信論中三心義合。彼云。一者直心。
T37n1751_p0230b01(02)║正念真如故。二者深心。樂集一切諸善行故。
T37n1751_p0230b02(02)║三者大悲心欲拔一切眾生苦故。
T37n1751_p0230b03(06)║今初至誠疏以專實釋之。非念真如。豈名專實解於深心。
T37n1751_p0230b04(01)║疏雖三義而不相捨。求高深果須契深理。
T37n1751_p0230b05(02)║欲契深理須厚樂善根。此乃立行依理求果也。
T37n1751_p0230b06(01)║二經證成三種深義。
T37n1751_p0230b07(10)║不出彼論樂集一切諸善行也。經迴向發願心疏雖不解。
T37n1751_p0230b08(05)║義當彼論大悲拔苦之義。蓋以真如實念趣果善心。
T37n1751_p0230b09(02)║二心功德善巧迴向。願生淨土速證法忍。
T37n1751_p0230b10(03)║廣拔一切眾生苦惱。然此三心順於三法。何者。
T37n1751_p0230b11(02)║初念真如平等一性。
T37n1751_p0230b12(11)║次二即是自行化他二種修義。既是修二性一。乃就圓融三法而發心也。
T37n1751_p0230b13(00)║今此三心一念中修。見思塵沙任運先去。
T37n1751_p0230b14(01)║入第十信。故當此品。
T37n1751_p0230b15(10)║若此三心但能圓伏即中三品。若全未伏當下三品。
T37n1751_p0230b16(07)║文在此中義該下八。經慈心不殺具諸戒行者。
T37n1751_p0230b17(06)║以無緣慈不害物命。知性離非心具諸戒。讀誦方等者。
T37n1751_p0230b18(02)║隨文成觀也。修行六念者。涅槃疏云。
T37n1751_p0230b19(05)║前三念他後三念自。戒施是自因生天是自果。
T37n1751_p0230b20(04)║戒是止善施是行善。天有近果遠果。遠即第一義天也。
T37n1751_p0230b21(00)║安心下釋念義。
T37n1751_p0230b22(11)║謂念同體三寶一心戒施第一義理。悉不為二邊所動。故通名念。
T37n1751_p0230b23(03)║經迴向發願等者。總論不殺等皆須善巧迴向。
T37n1751_p0230b24(02)║願生淨土。證無生後廣度含識。經具此功德者。
T37n1751_p0230b25(01)║或全或分皆得言具。
T37n1751_p0230b26(10)║一日乃至七日即得往生者。上一一行修之成就。至道種位長時彌善。
T37n1751_p0230b27(00)║下至七日或唯一日。皆得預於上上品生也。
T37n1751_p0230b28(00)║此等悉須約於斷伏及全未伏。分下八品。
T37n1751_p0230b29(01)║若不爾者。豈令初修六念等人。
T37n1751_p0230c01(06)║三惑尚熾便登極品邪。須知九品難將法定。只可隨功。
T37n1751_p0230c02(01)║此去科節經疏分明。鈔不標也。
T37n1751_p0230c03(06)║上品中生明生因云不必受持方等經典善解義趣等者。
T37n1751_p0230c04(01)║是義持人不樂讀誦。
T37n1751_p0230c05(10)║但於經中取一句偈深窮旨趣。於絕言思深廣之理。心不驚動。
T37n1751_p0230c06(03)║又復其心安住中道。不為二邊之所驚動。
T37n1751_p0230c07(04)║了達因果皆是實相。名為深信。
T37n1751_p0230c08(09)║雖不遍習或聞大教赴機異說。知顯一理不生疑謗。
T37n1751_p0230c09(06)║此一種因亦通九品。但今此觀位至圓教八九信位。
T37n1751_p0230c10(03)║故當此品。若第一義解全未伏惑。
T37n1751_p0230c11(07)║只在下品三品攝也。如常不輕不專讀誦。但以一句禮拜授人。
T37n1751_p0230c12(00)║深知義故多年不懈。此以第一隨喜品行。
T37n1751_p0230c13(01)║始從名字歷於五品至六根淨。
T37n1751_p0230c14(06)║故知讀誦等四品行皆可從於名字修之至六根淨。
T37n1751_p0230c15(03)║若證分真無偏修者也。生後利益中。
T37n1751_p0230c16(06)║疏云名之深妙精進等者。以聞眾聲說第一義。
T37n1751_p0230c17(05)║能成趣理不思議觀。既頓泯絕情塵微礙。
T37n1751_p0230c18(06)║是故進趣其疾如風。比餘事行雜而且滯。
T37n1751_p0230c19(07)║故此精進最稱第一。疏牒阿耨不退。釋云道種菩提等。
T37n1751_p0230c20(03)║以阿耨多羅三藐三菩提翻為無上正等覺。
T37n1751_p0230c21(03)║斯是行人心之本性所求之果。於此不退其位有三。
T37n1751_p0230c22(00)║若破見思名位不退。則永不失超凡之位。
T37n1751_p0230c23(01)║習種性也。伏斷塵沙名行不退。
T37n1751_p0230c24(06)║則永不失菩薩之行。當性種性及道種性也。
T37n1751_p0230c25(06)║若破無明名念不退。則永不失中道正念。聖種性也。
T37n1751_p0230c26(03)║上中生者此土已得性種菩提。
T37n1751_p0230c27(08)║到彼一劫始得無生聖種不退。今於七日所得菩提不退轉者。
T37n1751_p0230c28(01)║義當道種菩提不退也。
T37n1751_p0230c29(09)║通名地者凡聖所依皆名地故。四種授記一往現前者。
T37n1751_p0231a01(05)║淨名大疏出四受記。謂未發心記密記現前記無生記。
T37n1751_p0231a02(01)║言一往現前者。以現前記通於凡聖。今無生位。
T37n1751_p0231a03(00)║佛就一往通名現前耳。
T37n1751_p0231a04(08)║上品下生亦信因果不謗大乘。同上中品故名為亦。
T37n1751_p0231a05(05)║彼以解了第一義諦而為別行。
T37n1751_p0231a06(10)║此以但發無上道心而為別行。究理攝生標心雖異。
T37n1751_p0231a07(07)║從凡入聖歷位無殊。謂依無作四諦妙境。
T37n1751_p0231a08(08)║發四誓願名為真正發菩提心。未度苦者誓令得度。陰入皆如故。
T37n1751_p0231a09(00)║未解集者誓令得解。塵勞本淨故。
T37n1751_p0231a10(04)║未安道者誓令得安。即惑成智故。未證滅者誓令得證。
T37n1751_p0231a11(00)║即生成滅故。發此道心亦通九品。
T37n1751_p0231a12(04)║名字中發自有靜散。即下三品。觀行五位即中三品。
T37n1751_p0231a13(01)║相似既分三般種性。即上三品。
T37n1751_p0231a14(06)║今習種發故當此品。此心深運分真可階。
T37n1751_p0231a15(07)║豈不能至上上品邪。約位判之無法非九。生後利益中。
T37n1751_p0231a16(02)║經雖見佛身。於眾相好心不明了。
T37n1751_p0231a17(06)║於三七日後乃了了見者。以此品人位當習種。
T37n1751_p0231a18(05)║見思雖破塵沙未除。故於眾相心不明了。過三七日。
T37n1751_p0231a19(02)║進入性種侵斷塵沙。故八萬相一一分明。
T37n1751_p0231a20(03)║自此三劫遊歷十方。供佛聞法進入道種。登於初地。
T37n1751_p0231a21(00)║此地即得百法明門。言百法者。
T37n1751_p0231a22(05)║如百法論所出名數。今於此法皆證三諦。
T37n1751_p0231a23(06)║乃以百法而為明達三諦之門。三諦若明。則了一切。
T37n1751_p0231a24(03)║是故論云。增長智慧思惟種種法門義。
T37n1751_p0231a25(05)║明此義故心大歡喜。故名歡喜地也。中品上生明生因中。
T37n1751_p0231a26(00)║但言眾戒。斯乃略舉三學之初也。
T37n1751_p0231a27(04)║若據生彼聞讚四諦。便成羅漢三明八解。
T37n1751_p0231a28(05)║以果驗因不專持戒。合修小乘理觀事禪。
T37n1751_p0231a29(06)║但未證果猶在賢位。於臨終時聞讚方等。
T37n1751_p0231b01(07)║迴心向大願生淨土。
T37n1751_p0231b02(16)║然迴向心須至別教七信已上圓教觀行四五二品。方是中品上生人也。
T37n1751_p0231b03(05)║若其小行已至忍位及世第一。但案位迴即當此品。
T37n1751_p0231b04(02)║若在煖頂及外凡者。須猛利迴超入此品。
T37n1751_p0231b05(03)║大約小乘并世間善。從迴向心深淺高下判於九品。
T37n1751_p0231b06(00)║生後利益疏二。初正釋經文。四諦者。
T37n1751_p0231b07(03)║既是共二乘行。
T37n1751_p0231b08(14)║由宿習故而聞生滅無生二種四諦也。生滅者。苦則三相遷移。集則四心流動。
T37n1751_p0231b09(01)║道則對治易奪。滅則滅有還無。無生四者。
T37n1751_p0231b10(02)║苦無逼迫相。集無和合相。道不二相。滅無生相。
T37n1751_p0231b11(01)║次三明者。過去宿命明。現在漏盡明。
T37n1751_p0231b12(04)║未來天眼明。此三名明。復得名通。餘三但得名通者。
T37n1751_p0231b13(01)║婆沙云。身通但是工巧。天耳但是聞聲。
T37n1751_p0231b14(03)║他心緣他別想而已。是故非明。
T37n1751_p0231b15(08)║宿命知過去苦生大厭離。天眼知未來苦生大厭離。
T37n1751_p0231b16(05)║漏盡正觀斷惑。是故此三稱明。大論問通明何別。
T37n1751_p0231b17(03)║答直知過去等名通。知過去等因緣行業名明。
T37n1751_p0231b18(02)║次釋八解脫。一內有等者。內色即內身骨人也。
T37n1751_p0231b19(01)║為修八色流光故存骨人。欲界結使難斷故。
T37n1751_p0231b20(01)║以不淨心觀外色也。
T37n1751_p0231b21(10)║位在初禪能脫自地及下欲界。二者下位在二禪。
T37n1751_p0231b22(08)║二禪內淨故壞滅內身骨人。欲惑難斷。故猶觀外不淨之相。
T37n1751_p0231b23(02)║三者下除外不淨相。但於定中練八色光明。
T37n1751_p0231b24(02)║清淨皎潔故名淨也。住在三禪。四空處者。
T37n1751_p0231b25(02)║若滅根本四禪及三背捨等色。
T37n1751_p0231b26(07)║一心緣無邊虛空而入定。即觀此定依陰入故有。
T37n1751_p0231b27(05)║無常苦空虛誑不實。心生厭背而不受著。五識處者。
T37n1751_p0231b28(02)║若捨空緣識入定。即觀此定虛誑不實。而不受著。
T37n1751_p0231b29(00)║六無所有處者。若捨識緣無所有入定時。
T37n1751_p0231c01(01)║乃至而不受著。七非非想處者。
T37n1751_p0231c02(06)║若捨無所有處緣非非想入定時。乃至而不受著。
T37n1751_p0231c03(04)║八滅盡等者。背滅受想諸心數法也。
T37n1751_p0231c04(07)║諸佛弟子患厭散亂心。欲入定休息以涅槃法安著身中。
T37n1751_p0231c05(02)║故云身證而想受滅也。前三等者。
T37n1751_p0231c06(06)║位在色界能離自地五欲也。中四等者。
T37n1751_p0231c07(08)║位在無色界皆展轉離下地。然前三亦離下。中四亦離自地。
T37n1751_p0231c08(02)║互現說耳。後一可知。亦名下背捨因稱解脫果名。
T37n1751_p0231c09(00)║二釋會下釋諸疑妨三。初會小乘不生疑。
T37n1751_p0231c10(01)║疏與釋論取法華意會於今經及往生論。
T37n1751_p0231c11(02)║論云不生。據決定性。入無餘者。今經云生。
T37n1751_p0231c12(03)║是退菩提。取小乘者。疏前會云。
T37n1751_p0231c13(08)║正處小行不生要由垂終發大心故生。若無宿種。
T37n1751_p0231c14(06)║豈能垂終迴小向大。故知與前義不相反。
T37n1751_p0231c15(07)║仍釋伏疑既因迴心向大得生。何故至彼卻證小果。故釋云。
T37n1751_p0231c16(01)║無漏道熟等。以退大既久習小功深。
T37n1751_p0231c17(04)║是故彼佛稱習說小且令證果。
T37n1751_p0231c18(09)║或接下再出經論引小之意。今經釋論說至彼土證小果者。
T37n1751_p0231c19(03)║意欲別接小乘求生。其若生已。咸慕大乘必不證小。
T37n1751_p0231c20(00)║然雖出此意前義為正。
T37n1751_p0231c21(08)║二中品下釋中不及下妨。以下下品生彼聞法。
T37n1751_p0231c22(07)║應時即發菩提之心。中上生彼何故只證無學果也邪。
T37n1751_p0231c23(03)║以大小故難第四品不及九品。
T37n1751_p0231c24(08)║解云下以登地速而為答也。中上順習雖證小果。
T37n1751_p0231c25(06)║不逾十劫必入初地九品惡重十二大劫。方得出胎。
T37n1751_p0231c26(03)║雖發大心更經多劫。方階法忍。
T37n1751_p0231c27(07)║故以速證比彼為勝。三大本下通中不出家難。
T37n1751_p0231c28(06)║彼明中品云雖不能行作沙門。故云不明出家。長時始終者。
T37n1751_p0231c29(00)║謂盡形出家者。就短時者。謂一日一夜也。
T37n1751_p0232a01(01)║是知若據短時大本約義亦有。
T37n1751_p0232a02(06)║若論長時此經約說亦無。此乃二經事同也。
T37n1751_p0232a03(06)║中品中生修因中。疏云十戒者。釋經持沙彌戒也。
T37n1751_p0232a04(04)║金銀生像者。南山云。胡漢二彰。
T37n1751_p0232a05(09)║謂胡言生像此翻金銀也。善見云生色似色。似即像也。
T37n1751_p0232a06(05)║此謂金則生是黃色銀則可染似金。故云生像。
T37n1751_p0232a07(04)║若爾生像此方之言何謂胡語邪。
T37n1751_p0232a08(08)║答謂五竺之北胡地言音有涉漢者。
T37n1751_p0232a09(11)║故謂生像胡人重譯又卻入漢。故存胡音。中品下生修因中。
T37n1751_p0232a10(05)║經云孝養父母行世仁慈。此凡夫善不能伏惑。豈預中輩。
T37n1751_p0232a11(00)║疏前判位中輩人常別教十信。即圓五品。
T37n1751_p0232a12(01)║
T37n1751_p0232a13(19)║斯由垂終善友廣說阿彌陀佛隨順本性取極樂國。及談法藏稱理發願。行者聞已解悟大乘。
T37n1751_p0232a14(00)║發迴向心求生淨土。經雖不云發迴向心。
T37n1751_p0232a15(01)║既聞廣說豈不迴心。特是影略。
T37n1751_p0232a16(06)║臨終發心心猛利故。能入別圓外凡初位。通伏頓伏。
T37n1751_p0232a17(02)║故令世善當此品位。
T37n1751_p0232a18(11)║大師唯就大乘三位對於九品。深有其致。
T37n1751_p0232a19(12)║生後利益中過一小劫成阿羅漢。問到彼證小皆順本習。
T37n1751_p0232a20(07)║今此行人本習世善。是人天因非聲聞行。
T37n1751_p0232a21(07)║至彼那得阿羅漢邪。答孝養仁慈大小基址。何教不談。
T37n1751_p0232a22(02)║而其阿含偏論此善以果驗因。
T37n1751_p0232a23(07)║是依三藏行孝順等。雖行世善心在無常。
T37n1751_p0232a24(07)║既久標心無漏道熟。故證小果。
T37n1751_p0232a25(12)║第十六下三品人造罪輕重值緣得滅。為往生因。須知經意為易解故。
T37n1751_p0232a26(02)║以三業等惡滅。為下三品因。
T37n1751_p0232a27(08)║迴向凡小為中三品因。以大乘諸善為上三品因。
T37n1751_p0232a28(06)║此乃上下互相顯映為觀法境。若稱實觀依義而說。
T37n1751_p0232a29(03)║大小善惡逐迴向心隨滅罪力。淺深階位各論九品。
T37n1751_p0232b01(00)║今之三人聞法稱佛。雖業障滅全未伏惑。
T37n1751_p0232b02(01)║位在名字故屬下三。若滅罪心利入別圓外凡。
T37n1751_p0232b03(00)║即中三品。能至內凡即上三品。
T37n1751_p0232b04(05)║闍王悔逆得無根信。是其類也。
T37n1751_p0232b05(10)║下品上生經云雖不誹方等經典者。此品不謗顯罪猶輕。
T37n1751_p0232b06(05)║至下一品云五逆十惡具諸不善。
T37n1751_p0232b07(09)║則謗經等一切惡業無不造作。故言具也。
T37n1751_p0232b08(10)║圓頓教說罪無輕重悔則皆滅。如仙預殺諸婆羅門。
T37n1751_p0232b09(07)║地獄三念知謗方等。心生改悔即生佛國。
T37n1751_p0232b10(08)║下品中生經偷僧祇物盜現前僧物者。所盜之物不出四種常住。
T37n1751_p0232b11(00)║一常住常住。謂眾僧廚庫寺舍眾具。
T37n1751_p0232b12(03)║華果樹林田園僕畜等。以體通十方不可分用故。
T37n1751_p0232b13(01)║二十方常住。如僧家供僧常食。
T37n1751_p0232b14(06)║體通十方唯局本處。三者現前現前謂僧得之物。
T37n1751_p0232b15(04)║四十方現前。如亡五眾輕物。若未羯磨從十方僧得罪。
T37n1751_p0232b16(00)║若已羯磨望現前僧得罪。
T37n1751_p0232b17(07)║則屬第三現前現前盜前二種。名偷僧祇物。
T37n1751_p0232b18(07)║盜後二種名現前僧物。不淨說法者。但求名利非益物也。
T37n1751_p0232b19(02)║無有慚愧者。屏處為惡不。慚於天。
T37n1751_p0232b20(06)║顯露為惡不愧於人。慚愧猶羞恥也。
T37n1751_p0232b21(09)║下品下生疏釋修因中二。初稱無下明念佛滅罪。二引大論問答二。
T37n1751_p0232b22(00)║初問云下約少時責。二是心下約猛心答。
T37n1751_p0232b23(01)║此猛利心從二緣發。
T37n1751_p0232b24(10)║一值善友二為苦逼心怖惡道耳聽佛名。是故牢強至誠稱念。
T37n1751_p0232b25(03)║既境勝心猛故時少功多。
T37n1751_p0232b26(10)║能超百年悠悠願力若此二緣猛心不發。此人乃是合墮地獄也。
T37n1751_p0232b27(02)║二明利益二。初疏科。二釋經二。初夫人悟道。
T37n1751_p0232b28(02)║經豁然大悟逮無生忍者。以凡夫心聞十六觀。
T37n1751_p0232b29(01)║即聞即修頓入圓住。
T37n1751_p0232c01(10)║蓋由了知依正應色即報即法非縱非橫三一融妙。
T37n1751_p0232c02(07)║全心作佛全心是佛。能所既忘思議泯絕。三德祕藏當念頓開。
T37n1751_p0232c03(00)║是故名為豁然大悟。悟通觀行及相似位。
T37n1751_p0232c04(01)║是故特云逮無生忍。顯此大悟的在分真。
T37n1751_p0232c05(02)║若十六觀非妙宗者。豈令當機頓入圓位。
T37n1751_p0232c06(03)║經文結益顯此觀門非偏非漸。信不可用事相銷文。
T37n1751_p0232c07(00)║二明侍女發心。經文但云。發無上正等覺心。
T37n1751_p0232c08(00)║是何位邪。經示夫人無生忽後。
T37n1751_p0232c09(05)║別云發心驗非真發。淨名疏云。菩薩柔順忍方有發義。
T37n1751_p0232c10(01)║故多約相似明發心位。名字觀行亦有發義。
T37n1751_p0232c11(01)║去無生遠故下得論。大段第三流通分。
T37n1751_p0232c12(03)║金光明疏云。流名下澍通名不壅。
T37n1751_p0232c13(07)║欲使正法之水從今以澍當。聖教筌?不壅於來世。
T37n1751_p0232c14(04)║是故此下舉名舉益勸人修習。若不爾者。
T37n1751_p0232c15(05)║安令法水下澍不壅。疏二初總別分科。二隨科解釋。
T37n1751_p0232c16(02)║今經兩處流通觀道。初於王宮佛自囑勸。
T37n1751_p0232c17(03)║次迴靈鷲阿難備述。初文自四。初列名教持二。
T37n1751_p0232c18(02)║初阿難問二。初當何下問經名。
T37n1751_p0232c19(07)║疏云言義非一等者。經文別示三種淨業十六妙觀。
T37n1751_p0232c20(04)║未審以何而為總目二。初法下問持法。二如來答二。
T37n1751_p0232c21(00)║初佛答前問。觀之一字心觀妙宗也。
T37n1751_p0232c22(03)║極樂三聖實相圓體也。此從宗體而立此名。
T37n1751_p0232c23(03)║淨除業障極至五逆。生諸佛前該於九品。
T37n1751_p0232c24(04)║此名從用總此三義即是釋名。此四既圓即當教相。
T37n1751_p0232c25(01)║故示二名五章意足。信今釋題冥符佛旨。
T37n1751_p0232c26(02)║二汝當下答後問。無令忘失即是念心。
T37n1751_p0232c27(04)║念心能成欲等四法。良以欲進巧慧一心。
T37n1751_p0232c28(05)║若其忘失皆不成就。佛令不忘則具五法。
T37n1751_p0232c29(06)║受持之功於茲盡矣。二舉益勸修三。初明生善滅惡二。
T37n1751_p0233a01(02)║初次明下直明生見佛善。
T37n1751_p0233a02(09)║能見彌陀及二菩薩真法之身。生善極也。以深比淺何善不生。
T37n1751_p0233a03(02)║二善男下況顯滅生死罪。聞名是聞慧。
T37n1751_p0233a04(04)║憶念是修慧。舉聞之劣況其修勝。行者應知前無忘失。
T37n1751_p0233a05(00)║亦是憶念然屬方便。今之憶念乃是正修。
T37n1751_p0233a06(01)║名同義異善須分別。二明身勝友勝二。
T37n1751_p0233a07(03)║初念佛下喻白蓮明身勝。分陀利者此云白蓮華。
T37n1751_p0233a08(01)║涅槃云。水生華中分陀利最為第一。
T37n1751_p0233a09(04)║顯修圓觀超餘一切修道之人。即七方便也。
T37n1751_p0233a10(04)║二觀音下類補處明友勝。二聖本修圓念佛定。
T37n1751_p0233a11(03)║今為補處。行者今修亦是此定。位雖高下所修法同。
T37n1751_p0233a12(00)║故可為友。其猶世人道術之交。豈分貴賤。
T37n1751_p0233a13(01)║三當坐下明得果起行。事相解釋。
T37n1751_p0233a14(05)║菩提樹下坐金剛臺。此處成佛名為道場。事本表理。
T37n1751_p0233a15(02)║今觀本性彌陀覺體。
T37n1751_p0233a16(11)║此體即是所坐道場所生佛家。理一義異名場名家。此理為場坐必得果。
T37n1751_p0233a17(00)║此理為家生必起行。果即分果行即真修。
T37n1751_p0233a18(01)║此觀本期分證之果無功用行。
T37n1751_p0233a19(06)║欲以病行及嬰兒行度眾生故。修念佛觀求生淨土。
T37n1751_p0233a20(03)║生彼速獲故云當坐。三結名下結名付囑。經好持者。
T37n1751_p0233a21(00)║好即妙也。以不縱橫絕思議心。
T37n1751_p0233a22(05)║方能受持此經章句。別文既妙。是故能持經之總名。
T37n1751_p0233a23(02)║上以三一融妙釋者。
T37n1751_p0233a24(11)║意在於此此寄阿難囑今人也。四歡喜下眾聞歡喜。言三義者。一遇人。
T37n1751_p0233a25(01)║二聞法。三得果。文出大論義歸此經。人既是佛。
T37n1751_p0233a26(00)║佛必具足四無礙智。謂法義詞及以樂說。
T37n1751_p0233a27(01)║說觀佛法離於錯謬。故名清淨。
T37n1751_p0233a28(06)║今遇此人寧不歡喜。法是觀法。一十六門曲盡其妙。
T37n1751_p0233a29(03)║能令凡心入深三昧。離虛設故名為清淨。
T37n1751_p0233b01(04)║聞如是法豈不歡喜。果即修觀剋獲之果。
T37n1751_p0233b02(05)║韋提希等聞法即修登分真果。侍女諸天得相似果。
T37n1751_p0233b03(02)║目連阿難同佛化機。或能增道莫測淺深。
T37n1751_p0233b04(03)║各以離惑名為清淨。得如是果豈不歡喜。此三相由。
T37n1751_p0233b05(00)║得果由法法由人說。彼眾歡喜具茲三義。
T37n1751_p0233b06(01)║我於今日雖面不睹金容。而為妙智所被。
T37n1751_p0233b07(02)║又得聞此微妙觀法。但未獲果。
T37n1751_p0233b08(07)║是故闕於第三喜耳。二崛山流通二初耆山下佛步空還。
T37n1751_p0233b09(02)║前赴請時從崛山沒。於王宮出。
T37n1751_p0233b10(07)║今步虛空還於崛山。二俱神通前隱後顯者。
T37n1751_p0233b11(07)║前欲施化化法未成。故但密往。今宣妙觀當機已益。
T37n1751_p0233b12(04)║欲使同遵此法。是故現變彰灼而還。
T37n1751_p0233b13(07)║二次阿下阿難重述。王宮機悟崛山未知。故遣重宣普令信受。
T37n1751_p0233b14(00)║阿難所述即是佛言。
T37n1751_p0233b15(09)║是以文云聞佛所說皆大歡喜。理合同前三義故喜。
T37n1751_p0233b16(00)║觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第六
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