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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0687c26(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十九
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T36n1736_p0687c28(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0687c29(00)║疏。故毘盧下。第二明引遮那。
T36n1736_p0688a01(06)║又上義證今即文證。不可得言即般若相。
T36n1736_p0688a02(07)║故般若中廣說無得為般若故。疏又文殊下。
T36n1736_p0688a03(06)║第三引五字證為般若門。疏然初五字下。
T36n1736_p0688a04(07)║第二釋別列中合為四十二段。今疏有三初別釋五字。
T36n1736_p0688a05(02)║二釋所餘。三總結示。今初五字約五字陀羅尼經。
T36n1736_p0688a06(00)║而引不空會通字音。
T36n1736_p0688a07(08)║然古諸德於此經中不多解釋。靜法有章名為漩澓。六門分別。
T36n1736_p0688a08(00)║一釋名。二體性。三建立。四釋相。五利益。
T36n1736_p0688a09(00)║六問答。而其釋相亦廣引諸經而不全具。
T36n1736_p0688a10(00)║又諸經字音參雜。
T36n1736_p0688a11(10)║以梵音輕重三藏解釋不看下義。但取字同故多乖舛。
T36n1736_p0688a12(04)║如涅槃以阿字為噁不中以囉字為多。
T36n1736_p0688a13(04)║此等不以義定故多訛謬。今亦別有一章。
T36n1736_p0688a14(04)║總引十經一論。一興善譯華嚴四十二字門。
T36n1736_p0688a15(04)║二大般若第四百九十三。引大品般若第八。
T36n1736_p0688a16(04)║四放光般若第六。五光讚般若第十。六普耀經第三。
T36n1736_p0688a17(01)║七興善三藏別譯文殊問般若字母。
T36n1736_p0688a18(04)║八別譯金剛頂瑜伽字母。九涅槃第八。十即今經。
T36n1736_p0688a19(02)║言一論者即智度論。其五字經唯釋初之五字。
T36n1736_p0688a20(01)║一一具引對會異同。
T36n1736_p0688a21(10)║今疏但用大般若及興善別譯四十二字。以二本多同故。
T36n1736_p0688a22(04)║初之五字用五字經。餘文全要鈔更引證餘在別章。
T36n1736_p0688a23(01)║然上十經前五釋四十二字母。
T36n1736_p0688a24(06)║次四即釋五十二字母。次第不同義則多同。
T36n1736_p0688a25(06)║五字經中唯釋五字。大品放光光讚但大般若廣略之異。
T36n1736_p0688a26(01)║字義相同。次第不同義則多同。
T36n1736_p0688a27(05)║智論又釋大品義亦同也。
T36n1736_p0688a28(11)║故疏但用二經具釋三十七字故。今案定用五字。疏文分二。
T36n1736_p0688a29(04)║先別釋五字。後收攝圓融。今初五字鈔卻廣引五字。
T36n1736_p0688b01(01)║分為五段。文皆有三。一牒本經字母。
T36n1736_p0688b02(03)║二以彼經義釋之。三會今經之意。今初一阿者。
T36n1736_p0688b03(01)║即第一牒經字母。即今經云唱阿字時。
T36n1736_p0688b04(03)║今但略取所牒之字下。四十一字皆然。
T36n1736_p0688b05(04)║二是無生義即五字經釋義。三以無生之理下。
T36n1736_p0688b06(03)║會釋今經意云。諸法皆悉無生故無差別故。
T36n1736_p0688b07(03)║上經云一切法無生一切法無滅。
T36n1736_p0688b08(07)║若能如是解斯人見如來。而大般若金剛頂全同上釋。
T36n1736_p0688b09(03)║大品云阿字門一切法初不生故。
T36n1736_p0688b10(07)║智論釋云若菩薩一切語法中聞阿字時即時隨義。
T36n1736_p0688b11(03)║所謂一切法從初來不生相。阿提此言初。
T36n1736_p0688b12(03)║阿耨波陀此言不生。故釋曰論文二節。
T36n1736_p0688b13(04)║一隨經釋義。二阿提此言初下。
T36n1736_p0688b14(08)║會釋方言下四十一字皆然。
T36n1736_p0688b15(14)║見此論文則知四十二字皆是所依之相。從此入於無得般若。
T36n1736_p0688b16(06)║故名為般若之門。放光云。阿者謂諸法來入不見有起。
T36n1736_p0688b17(01)║光讚云。阿者因緣之門。
T36n1736_p0688b18(09)║一切法已過去者亦無所起。釋曰上二經起即生義。
T36n1736_p0688b19(06)║因緣之門從緣生也。文殊問經云。阿者是無常聲。普曜云。
T36n1736_p0688b20(01)║然此言云無者。是宣無常苦空無我之音。
T36n1736_p0688b21(02)║上二經似同小乘之無。
T36n1736_p0688b22(09)║若取無彼常等即與無生義同。
T36n1736_p0688b23(13)║此阿字上聲短呼故譯涅槃噁字當初。雖呼小異義亦同也。
T36n1736_p0688b24(06)║故云噁者不破壞故。不破壞者名曰三寶。
T36n1736_p0688b25(05)║喻如金剛亦同無生義耳。疏二多者此牒經也。
T36n1736_p0688b26(02)║彼經第二下疏有五。一依五字釋。
T36n1736_p0688b27(05)║二今云多下案今多釋。三如即無邊差別者會經也。
T36n1736_p0688b28(02)║四應是譯人下。會釋偏正。言字形相近者。
T36n1736_p0688b29(01)║今示二梵之形多[虱-(乏-之+虫)+ㄠ]囉[虱-(乏-之+虫)+工]。
T36n1736_p0688c01(07)║此二小近聲相濫者同疊韻故。五若順無塵下。
T36n1736_p0688c02(05)║正以囉字會釋經文。以諸經字義第二多同故。
T36n1736_p0688c03(04)║大品云囉字悟一切法離塵垢故。放光云。
T36n1736_p0688c04(05)║二囉者垢貌於諸法無有塵。光讚云。
T36n1736_p0688c05(07)║是囉之門法離塵垢。金剛頂云。囉者一切法離故。涅槃云。
T36n1736_p0688c06(01)║囉者能壞貪瞋癡說真實法。亦壞塵垢義。
T36n1736_p0688c07(01)║智論云。若聞囉字即隨義。知一切法離垢相。
T36n1736_p0688c08(00)║以囉闍此言垢故。以上諸經皆第二囉字。
T36n1736_p0688c09(00)║同離垢義故無惑矣。
T36n1736_p0688c10(09)║疏三波者別譯及餘經多是跛字。今依五字跛字釋義。
T36n1736_p0688c11(04)║大般若言跛者。一切法勝義教。大品云。
T36n1736_p0688c12(05)║跛者第一義故。放光云。跛者諸法泥洹最第一義。
T36n1736_p0688c13(03)║文殊問經云。出勝義聲。
T36n1736_p0688c14(11)║釋曰上諸經皆獨明第一義但是所遣。
T36n1736_p0688c15(13)║唯金剛頂云跛者第一義不可得則具般若相矣。故疏云謂真俗雙亡下。
T36n1736_p0688c16(01)║會經前二字。以第一義遣俗。
T36n1736_p0688c17(06)║今亦無第一義則復遣真。
T36n1736_p0688c18(12)║為雙亡真俗是真法界上即所照。從諸法皆等含普照義。智論云。
T36n1736_p0688c19(03)║若聞跛字即知一切法入第一義。
T36n1736_p0688c20(06)║以波囉末陀此言第一義故。釋曰此亦但入第一義耳。
T36n1736_p0688c21(01)║疏四者興善譯為左字。義則全同五字經也。
T36n1736_p0688c22(00)║文中先釋義。後諸行既空下。
T36n1736_p0688c23(05)║會經大般若云。入者字門悟一切法遠離生死。
T36n1736_p0688c24(03)║若生若死皆無所得。釋曰諸行即生死體也。
T36n1736_p0688c25(03)║然諸經多明生死之行。大品涅槃義當遮字。
T36n1736_p0688c26(02)║俱明出世之門。大品云遮字修不可得。涅槃云。
T36n1736_p0688c27(01)║遮者即是修義。調伏一切諸眾生故。
T36n1736_p0688c28(04)║然出世行亦不可得。方為般若之門耳。智論云。
T36n1736_p0688c29(02)║若聞遮字即時。知一切法諸行皆悉非行。
T36n1736_p0689a01(02)║以遮利夜此言行故。疏五那者別譯為曩。
T36n1736_p0689a02(02)║字義亦全同。文中先依五字釋義。
T36n1736_p0689a03(05)║後謂性相雙亡下。會釋經文諸經多是那字。大般若云。
T36n1736_p0689a04(00)║聞那字門入一切法遠離名相。
T36n1736_p0689a05(04)║若名若相皆以無所得而為方便故。大品云。
T36n1736_p0689a06(03)║那字門諸法離名性相不同不失故。放光云。
T36n1736_p0689a07(03)║那者謂於諸法字本性亦不得亦不失。光讚云。
T36n1736_p0689a08(02)║是那之門一切諸法離諸名字。
T36n1736_p0689a09(07)║計其本淨而不可得。普曜云。
T36n1736_p0689a10(12)║其言不者出不隨眾生離名色之音故。文殊問經云。
T36n1736_p0689a11(08)║曩字是遍知名色之聲。金剛頂云。名色亦不可得。
T36n1736_p0689a12(06)║上三經皆云名色。名即名字總取二字為生死自性。
T36n1736_p0689a13(02)║涅槃云。那者三寶安住無有傾動喻如門閫。
T36n1736_p0689a14(01)║釋曰真實三寶永離名相。智論云。
T36n1736_p0689a15(04)║若聞那字即知一切法。不得不失不來不去。
T36n1736_p0689a16(03)║以那素此言不故。疏又云以那字下。
T36n1736_p0689a17(05)║第二收攝圓融。於中四一從後倒收。
T36n1736_p0689a18(06)║謂由第五雙無性相何有第四諸行。
T36n1736_p0689a19(08)║諸行即相故有相則有第三第一義諦。既無有行。
T36n1736_p0689a20(05)║何有第一義諦。由第一義空故。有第二本來清淨。
T36n1736_p0689a21(02)║既無第三何有第二。由第二本淨故方說不生。
T36n1736_p0689a22(00)║既無第二何有不生。疏以阿字法本不生故。
T36n1736_p0689a23(00)║那字無有性相者。
T36n1736_p0689a24(10)║旋轉互收以初阿字生第五那字。則周匝如環。
T36n1736_p0689a25(08)║謂不生之中何有性相。故令五字互相生起旋轉無礙。
T36n1736_p0689a26(04)║疏汝知是要下。結成觀行悟本清淨成三空觀。
T36n1736_p0689a27(02)║云離我我所我所即法。故上三段皆五字經文。
T36n1736_p0689a28(00)║疏遮那經下。會釋二文亦是結前生後。
T36n1736_p0689a29(02)║結前五字生後餘三十七字。
T36n1736_p0689b01(07)║言多依彼經即毘盧遮那經。
T36n1736_p0689b02(13)║及阿目佉所譯即別譯華嚴四十二字門。此則別譯義既與大般若同。
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T36n1736_p0689b04(18)║則是依大般若而有二三字音小異故不言依耳。然阿目佉別譯皆先牒經般若之名。
T36n1736_p0689b05(02)║而別名為先。後方釋義次下當見。
T36n1736_p0689b06(05)║疏六邏字彼為[打-丁+羅]字。云稱[打-丁+羅]字時。
T36n1736_p0689b07(08)║入無垢般若波羅蜜門。悟一切法出世間故。
T36n1736_p0689b08(07)║愛支因緣永不現故。釋曰今疏但引釋義更不引經。
T36n1736_p0689b09(03)║彼與今經全同。但此別名在下。彼別名在上耳。
T36n1736_p0689b10(01)║然準五字及彼譯四十二字。
T36n1736_p0689b11(07)║初十二字唯第五有不可得言。
T36n1736_p0689b12(12)║餘十一字即以不生清淨亦無無有等。為般若相。
T36n1736_p0689b13(09)║餘三十字皆有不可得言。不可得言即般若相。其不生等亦般若相。
T36n1736_p0689b14(00)║故有不生更不要於不可得言。
T36n1736_p0689b15(04)║若諸字中無不可得及不生等。則但是所依之法。
T36n1736_p0689b16(02)║如前遮字無有諸行。若無無有但言於遮。
T36n1736_p0689b17(02)║遮即行故但是所依。如色即是空是般若相。
T36n1736_p0689b18(02)║若但云色但是所空耳。諸字例然。
T36n1736_p0689b19(06)║亦如下第十五迦字云作者不可得。
T36n1736_p0689b20(08)║若無不可得但是作者耳。迦即作者故餘皆準之。
T36n1736_p0689b21(06)║此下諸字文亦多三初牒字母。次引彼釋。後會經文。
T36n1736_p0689b22(02)║牒字之文下鈔不科。
T36n1736_p0689b23(11)║後二皆科而經若易兼無會經但引義耳。今此具二先引彼釋。
T36n1736_p0689b24(03)║後離世間下會釋今經可知。
T36n1736_p0689b25(08)║然大品放光等多為邏字耳。智論云。聞邏字即知一切法。
T36n1736_p0689b26(02)║離輕重相以邏此云輕故。
T36n1736_p0689b27(08)║意明有惑為重斷即為輕。今不可得亦無輕矣。
T36n1736_p0689b28(06)║即無無明亦盡也。疏七拖字別譯為娜字。大品為陀字。
T36n1736_p0689b29(01)║放光為拖義皆同也。文中先釋義。
T36n1736_p0689c01(05)║後方為不退轉下會經也。智論云。
T36n1736_p0689c02(08)║若聞拖字知一切法善相。以陀摩此言善故。
T36n1736_p0689c03(07)║釋曰調伏寂靜真如平等善之極也。
T36n1736_p0689c04(10)║疏八婆上聲字別譯及般若。皆為麼字。與蒲我切義大同。
T36n1736_p0689c05(03)║文中先釋義。後方入金剛場者會經。
T36n1736_p0689c06(05)║如佛入金剛三昧。斷如金剛。
T36n1736_p0689c07(10)║惑在金剛場則無縛解為真斷也。智論云。
T36n1736_p0689c08(10)║若聞婆字即知一切法無縛脫。以婆他此言縛故。
T36n1736_p0689c09(07)║疏九茶字別譯為拏字。二俱上聲。大品放光亦為茶字。
T36n1736_p0689c10(03)║文中先釋義。後是普摧義即會經也。智論云。
T36n1736_p0689c11(02)║若聞茶字即知矯法不熱。
T36n1736_p0689c12(08)║天竺茶闍陀此言不熱故。釋曰若茶是不熱。
T36n1736_p0689c13(07)║則前離熱已是所遣得清涼故。方為般若之相。
T36n1736_p0689c14(08)║疏十沙(史我切)字別譯為灑字。大品放光等皆為沙字。
T36n1736_p0689c15(01)║文中先釋義。後如海含像者會經。
T36n1736_p0689c16(04)║像之與水不相礙故。智論云。
T36n1736_p0689c17(09)║若聞沙字即知人身六種相。以沙此言六故。
T36n1736_p0689c18(08)║釋曰以大品云沙字門諸法六自在王性清淨故。
T36n1736_p0689c19(06)║即內六處為六自在王。心海湛然不礙見聞覺知。
T36n1736_p0689c20(03)║猶如湛海不礙像故。
T36n1736_p0689c21(15)║疏十一[口*縛](房可切)字此下疏文恐繁不舉次第。
T36n1736_p0689c22(10)║今鈔牒疏欲令不亂皆如次第。若有會經即科出之其釋義文。
T36n1736_p0689c23(02)║或略不指。文中能遍安住即是會經。
T36n1736_p0689c24(04)║此乃仍上釋義便會經文。智論云。
T36n1736_p0689c25(07)║若聞[口*縛]字知一切法離言語相。以[口*縛][口*婆]他此云言語故。
T36n1736_p0689c26(02)║疏十二哆字從不動則圓滿發光。會經也。
T36n1736_p0689c27(02)║如密室燈定如止水影圓。
T36n1736_p0689c28(07)║契於如如知無動矣。智論云。
T36n1736_p0689c29(12)║若聞哆字即知諸法在如中不動。以哆他此言如故。疏十三也(以可切)字。
T36n1736_p0690a01(00)║悟如實不生是釋義。則諸乘下會經。
T36n1736_p0690a02(02)║智論云。若聞夜字即知諸法入實相等。
T36n1736_p0690a03(01)║不生不滅以夜他跋此言實故。
T36n1736_p0690a04(05)║釋曰得此論釋知異第一阿字。
T36n1736_p0690a05(09)║彼云初不生今云如實不生。則不生所依法體異也。
T36n1736_p0690a06(06)║疏十四瑟吒字後普光明下。會經智論單云吒字。
T36n1736_p0690a07(03)║論云若聞吒字即知一切法無障礙相。
T36n1736_p0690a08(04)║以吒婆此言障礙故。釋曰障礙即制伏任持。
T36n1736_p0690a09(04)║疏十五迦字悟作者不可得。此字上略一切法下。
T36n1736_p0690a10(01)║猶有不可得此後諸字。皆上有悟一切法。
T36n1736_p0690a11(01)║下有不可得。疏文從簡故並略之。
T36n1736_p0690a12(04)║下方總說耳。從則作業如雲下會經智論云。
T36n1736_p0690a13(03)║若聞迦字即知諸法中無有作者。
T36n1736_p0690a14(06)║以迦謂迦羅迦此云作者故。釋曰既無作者何有作業。
T36n1736_p0690a15(01)║業既云雲不可承攬。無我無造故無差別。
T36n1736_p0690a16(01)║疏十六娑(蘇我切)字。但有釋義。具云悟一切法。
T36n1736_p0690a17(00)║時平等性不可得故。故智論云。
T36n1736_p0690a18(04)║若聞娑字知一切法一切種不可得。
T36n1736_p0690a19(06)║以薩娑此言一切故。釋曰論云一切種智故。普曜云。
T36n1736_p0690a20(02)║其言智者出智慧不壞音。
T36n1736_p0690a21(09)║金剛頂云一切法諦不可得。涅槃云娑者為諸眾生演說正法。
T36n1736_p0690a22(01)║意明種智應時而說亦不可得故。
T36n1736_p0690a23(05)║今經名降注大雨也。疏十七麼字者。別譯為莽麼。
T36n1736_p0690a24(02)║字卻為第十八。大品云。麼即悟一切法。
T36n1736_p0690a25(03)║我所執性不可得。我慢高舉下會經。智論云。
T36n1736_p0690a26(02)║若聞麼字知一切法離我我所義。
T36n1736_p0690a27(04)║以麼迦此言我所故。疏十八伽(上聲輕呼)字。別譯為[言*我]字。
T36n1736_p0690a28(00)║義亦全同易故不會經。
T36n1736_p0690a29(07)║若欲會者以行取故而能安立。智論云。
T36n1736_p0690b01(08)║若聞伽字即知一切法底不可得。以伽陀此言底故。
T36n1736_p0690b02(04)║釋曰行取即生死底甚深故。疏十九他(他可切)字。
T36n1736_p0690b03(03)║疏但釋義易不會經。會者真如平等是所依處。
T36n1736_p0690b04(01)║出生一切終歸此故。
T36n1736_p0690b05(09)║智論云若聞他字即知四句如去不可得。
T36n1736_p0690b06(09)║以多他阿伽度此言如來去故。如去即是處所如來時去故。
T36n1736_p0690b07(03)║疏二十社字。
T36n1736_p0690b08(14)║別譯為惹字但舉其義若會經者有能有所。是世間海故賢首品能緣所緣力。
T36n1736_p0690b09(01)║一切法出生速滅不暫停。
T36n1736_p0690b10(08)║念念悉如是今不可得成般若矣。智論云。
T36n1736_p0690b11(08)║若聞闍字即知諸法生死不可得。以闍提闍羅此言生死故。
T36n1736_p0690b12(01)║疏二十一鎖字別譯是娑[口*縛]字。
T36n1736_p0690b13(06)║若會經者念佛莊嚴最安隱故。智論云。
T36n1736_p0690b14(07)║若聞濕波字即知一切法不可得。如濕波字不可得。
T36n1736_p0690b15(04)║論云濕波字無別義。而光讚中云無所起。
T36n1736_p0690b16(04)║無所起即安隱義。疏二十二拖字。別譯為馱字。
T36n1736_p0690b17(02)║義必然者。以第七亦有拖字注云為上故。
T36n1736_p0690b18(02)║然經云揀擇法聚即能持界性。
T36n1736_p0690b19(07)║法聚差別即是界義各各持自性也。智論云。
T36n1736_p0690b20(06)║若聞馱字知一切法性不可得。以馱摩此云法故。
T36n1736_p0690b21(04)║疏二十三奢(尸苛切)字。別譯為捨。大般若云捨。
T36n1736_p0690b22(03)║涅槃云奢。若會經者寂靜則順佛教。智論云。
T36n1736_p0690b23(02)║若聞賒字即知諸佛寂滅相。
T36n1736_p0690b24(10)║以賒多(都餓切)此云寂滅故。疏二十四佉字。
T36n1736_p0690b25(07)║若會經者智慧等空故能含藏。智論云。
T36n1736_p0690b26(08)║若聞呿字知一切法等於虛空不可得義。以呿伽此言虛空故。
T36n1736_p0690b27(00)║疏二十五叉(楚我切)字。別譯為漩澓字。
T36n1736_p0690b28(03)║若會經者業海深廣無不包含。
T36n1736_p0690b29(07)║非是無為終竟須盡。智論云。
T36n1736_p0690c01(12)║若聞叉字則知一切法盡不可得。以叉耶此言盡故。
T36n1736_p0690c02(10)║疏二十六娑(入聲)多(上聲)字。先釋義後惑障為非處下會經。
T36n1736_p0690c03(02)║智論云。若聞娑哆字即知諸法邊不可得。
T36n1736_p0690c04(02)║以阿利迦哆度求那。此言是事邊不可得。釋曰。
T36n1736_p0690c05(00)║以大品云多字門諸法有不可得故。
T36n1736_p0690c06(02)║論為此釋以有即有邊必對無故。
T36n1736_p0690c07(05)║有是妄惑故為非處。以為有邊無是真空故。
T36n1736_p0690c08(04)║名為處故為無邊。惑智雙絕即不可得。
T36n1736_p0690c09(05)║疏二十七壞(輕呼)字。別譯為孃字。
T36n1736_p0690c10(09)║若會經者能所知性即智慧門。能知為智慧智慧即門。
T36n1736_p0690c11(04)║所知為智慧智慧之門。智論云。
T36n1736_p0690c12(08)║若聞惹字即知一切法中無智相。以惹那此言智故。
T36n1736_p0690c13(04)║釋曰但有能知必有所耳。
T36n1736_p0690c14(13)║疏二十八曷[打-丁+羅]哆(上聲)別譯為[打-丁+羅]他(上聲)後執著為下。會經言境義者。
T36n1736_p0690c15(00)║總有四義。一文義是所詮義。
T36n1736_p0690c16(06)║二境義是所緣境。三道理義謂苦無常等。
T36n1736_p0690c17(07)║四性義即第一義空。今是第二生死是果執著是因。
T36n1736_p0690c18(04)║並是智慧所觀境義。智論云。若聞曷[打-丁+羅]哆字。
T36n1736_p0690c19(03)║即知一切法義不可得。以阿利他此言義故。
T36n1736_p0690c20(02)║疏二十九婆(上聲呼引)字圓滿之言下。
T36n1736_p0690c21(06)║會經興善譯為道場者。
T36n1736_p0690c22(13)║故彼云稱婆字入一切宮殿道場莊嚴。般若波羅蜜門。以梵云曼茶羅。
T36n1736_p0690c23(02)║通圓滿道場二義故。智論云。
T36n1736_p0690c24(07)║若聞婆字了知一切法。不可得破壞相。以婆伽此言破故。
T36n1736_p0690c25(01)║釋曰經中宮殿莊嚴以從緣故。
T36n1736_p0690c26(05)║亦可破壞以不可得即非莊嚴。方為圓滿成般若矣。
T36n1736_p0690c27(01)║從然此婆下。
T36n1736_p0690c28(12)║會其文謂順於諸經多是去聲故。疏三十車(上聲)字別譯為縒。
T36n1736_p0690c29(05)║若會經文既方便。隨喜樂故各別圓滿。智論云。
T36n1736_p0691a01(03)║若聞車字即知一切法無所去。以伽車此言去故。
T36n1736_p0691a02(00)║大品亦云。聞車字時入諸法欲不可得。
T36n1736_p0691a03(01)║而論云去者以放光云車者無可棄去。
T36n1736_p0691a04(02)║即是樂欲所去耳。疏三十一娑(入聲)麼。會經可知。
T36n1736_p0691a05(00)║智論云。若聞濕淼字即知諸法堅牢。
T36n1736_p0691a06(02)║如金剛石義。以阿濕淼此言石故。
T36n1736_p0691a07(05)║釋曰意明專念堅牢。我心匪石不可轉也。亦不可得。
T36n1736_p0691a08(01)║疏三十二訶婆(並上聲)字。別譯為訶[口*縛]。
T36n1736_p0691a09(03)║文中釋義無緣召令有緣即會經也。智論云。
T36n1736_p0691a10(03)║若聞火字即知一切法無音聲。
T36n1736_p0691a11(07)║以火夜此言喚來故。疏三十三縒字。別譯為哆婆字。
T36n1736_p0691a12(03)║若會經者勇健方能修入功德。智論云。
T36n1736_p0691a13(04)║若聞縒字即知一切法無慳無施。
T36n1736_p0691a14(07)║以末縒羅此言慳故。釋曰無慳最勇健施為行首。
T36n1736_p0691a15(05)║勇而能行故偏說耳。疏三十四伽(上聲)字。
T36n1736_p0691a16(06)║若會經者如地之厚平等能持亦能含藏。
T36n1736_p0691a17(07)║如海平等能持能包雲雨說法。智論云。
T36n1736_p0691a18(08)║若聞伽字即知諸法不厚不薄。以伽那此言厚故。
T36n1736_p0691a19(05)║釋曰厚薄之事事則已入般若矣。疏三十五吒字。
T36n1736_p0691a20(03)║別譯為[女*宅](上聲)字。若會經者積集念佛故能普見。
T36n1736_p0691a21(01)║智論云。若聞[口*他]字即知一切法無住處。
T36n1736_p0691a22(02)║南天竺[口*他]那此言處故。釋曰念即處也。
T36n1736_p0691a23(03)║疏三十六拏(嬭可切)字。別譯為儜字先釋義。
T36n1736_p0691a24(04)║後謂以常觀下會經。智論云。
T36n1736_p0691a25(09)║若聞拏字即知一切法及眾生。
T36n1736_p0691a26(14)║不去不來不生不滅不坐不臥不立不起。
T36n1736_p0691a27(14)║眾生空法空以南天竺云拏此言不故。釋曰去等即是喧諍。
T36n1736_p0691a28(08)║無即是不上二俱不可得方為般若。疏三十七娑(入聲)頗字。
T36n1736_p0691a29(02)║別譯但云頗字。
T36n1736_p0691b01(13)║若會經者化生究竟方為遍滿果報。智論云。若聞頗字即知一切法。
T36n1736_p0691b02(03)║因果皆空。以頗羅此言空故。
T36n1736_p0691b03(08)║釋曰因果俱空方為圓滿。亦不可得。疏三十八娑(同上)迦字。
T36n1736_p0691b04(02)║別譯為塞迦。若會經者蘊積為廣大藏。
T36n1736_p0691b05(03)║無礙光輪所積蘊也。智論云。
T36n1736_p0691b06(08)║若聞歌字即知一切法五眾不可得。以歌大此言眾故。
T36n1736_p0691b07(03)║釋曰五眾即五蘊也。略舉一蘊耳。
T36n1736_p0691b08(10)║疏三十九也(夷舸切)娑(蘇舸切)字。若會經者衰老性即佛法境界。
T36n1736_p0691b09(01)║兼餘老死者。菩薩勇猛觀境也。智論云。
T36n1736_p0691b10(02)║若聞磋字即知磋字空諸法亦爾。
T36n1736_p0691b11(05)║釋曰以是通相更無別釋。然衰老性即是別義。
T36n1736_p0691b12(04)║疏四十室者字。別譯云室左。文中先釋義謂積集即下。
T36n1736_p0691b13(00)║會經諸處即是足跡者。佛所行跡故。
T36n1736_p0691b14(02)║智論云。若聞遮字即知一切法不動相義。
T36n1736_p0691b15(02)║以遮邏此言動故。
T36n1736_p0691b16(11)║釋曰以大品云遮字門諸法行不可得行即動義。
T36n1736_p0691b17(09)║足即能行即因行有跡跡為所行。若依此義法雷遍吼即行法也。
T36n1736_p0691b18(00)║疏四十一[口*宅](恥加切)別譯為吒。文中先釋義。
T36n1736_p0691b19(00)║後謂無我下會經。智論云。
T36n1736_p0691b20(06)║若聞吒字即知一切法此彼岸不可得。以吒羅此言岸故。
T36n1736_p0691b21(00)║釋曰即無我驅迫。令至彼岸亦不可得。
T36n1736_p0691b22(01)║若約表位此當等覺故。
T36n1736_p0691b23(08)║法身欲滿始本欲齊故亡二岸。疏四十二陀(引聲)文中先釋義。
T36n1736_p0691b24(01)║後謂此究竟下。會經從然新譯下。
T36n1736_p0691b25(04)║會經字音即興善別譯也。智論云。
T36n1736_p0691b26(07)║若聞茶字即知一切法必不可得。以彼茶此言必故。
T36n1736_p0691b27(03)║釋曰唯至究竟為必不可得故。
T36n1736_p0691b28(07)║般若中以無所得則得菩提。又約表位此四十二當妙覺。
T36n1736_p0691b29(01)║故大品云。茶字門入知諸法邊竟處。光讚云。
T36n1736_p0691c01(00)║是吒之門一切法究竟邊際盡其處所。
T36n1736_p0691c02(02)║無生無死無有作者皆菩提意也。
T36n1736_p0691c03(05)║若約初發心時便成正覺。則初阿最後茶。
T36n1736_p0691c04(06)║疏上來從娑字下。第二總相結束於中三。
T36n1736_p0691c05(06)║一會釋上文以疏恐繁故文略之。
T36n1736_p0691c06(09)║若欲說時應須一一具其上下一切等言。
T36n1736_p0691c07(09)║如云陀字悟一切法究竟。處所不可得故。而上引智論多具上下。
T36n1736_p0691c08(00)║二其中難者下會上之義。
T36n1736_p0691c09(05)║三更有對會下。指廣在餘。於中有三。
T36n1736_p0691c10(06)║一對會同異前已會竟。二修觀儀式。三所得功德。
T36n1736_p0691c11(04)║後之二門皆興善別譯。今當敘之先明所得功德者。
T36n1736_p0691c12(00)║彼文結云又善男子。
T36n1736_p0691c13(09)║如是字門是能悟入法界邊際。除如是字表諸法門更不可得。
T36n1736_p0691c14(01)║何以故。如是字義不可宣說。不可顯示。
T36n1736_p0691c15(01)║不可執取。不可了知。
T36n1736_p0691c16(07)║不可觀察離諸相故。善男子譬如虛空。是一切物所歸趣處。
T36n1736_p0691c17(00)║此諸字門亦復如是。
T36n1736_p0691c18(09)║諸法空義皆入此門方得顯了。若菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0691c19(07)║於如是入諸字門得善巧智。於諸言音所詮所表皆無罣礙。
T36n1736_p0691c20(00)║於一切法平等空性盡能證持。
T36n1736_p0691c21(05)║於眾言音咸得善巧。若菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0691c22(07)║能聽如是入諸字門即顯字印。聞已受持讀誦通利。
T36n1736_p0691c23(03)║為他解說不貪名利。由此因緣得二十種功德。
T36n1736_p0691c24(01)║何等二十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。
T36n1736_p0691c25(00)║得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。
T36n1736_p0691c26(00)║得總持門。得無疑惑。得違順不生恚愛。
T36n1736_p0691c27(01)║得無高下平等而住。得於有情言音善巧。
T36n1736_p0691c28(01)║得蘊善巧處善巧界善巧。
T36n1736_p0691c29(08)║得緣起善巧因善巧緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。
T36n1736_p0692a01(02)║得他心智善巧。得觀星宿善巧。得天耳智善巧。
T36n1736_p0692a02(00)║得宿住隨念智善巧。神境智善巧。
T36n1736_p0692a03(03)║生死智善巧。漏盡智善巧。得說處非處智善巧。
T36n1736_p0692a04(01)║得往來威儀施設善巧。
T36n1736_p0692a05(09)║是為得二十種殊勝功德。大般若放光光讚大同於此。
T36n1736_p0692a06(05)║第三修觀儀式者。彼文標名大方廣佛華嚴經入法界品。
T36n1736_p0692a07(00)║頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌釋云。
T36n1736_p0692a08(01)║夫欲頓入一乘。
T36n1736_p0692a09(11)║修習毘盧遮那如來法身觀者。先應發起普賢菩薩微妙行願。
T36n1736_p0692a10(03)║復應以三密加持身心。
T36n1736_p0692a11(11)║則能悟入文殊師利大智慧海。若能修行者。最初於空閑處攝念安心。
T36n1736_p0692a12(00)║閉目端身結跏趺坐。運心普緣無邊剎海。
T36n1736_p0692a13(00)║諦觀三世一切如來。遍於一一佛菩薩前。
T36n1736_p0692a14(01)║慇懃恭敬禮拜旋繞。又以種種供具雲海。
T36n1736_p0692a15(02)║奉獻如是等一切聖眾。
T36n1736_p0692a16(09)║廣大供養已復應觀自心。心本不生自性成就。光明遍照猶如虛空。
T36n1736_p0692a17(00)║復應深起悲念。哀愍眾生。
T36n1736_p0692a18(05)║不悟自心輪迴諸趣。我當普化拔濟。
T36n1736_p0692a19(07)║令其開悟盡無有餘。復應觀察自心。諸眾生心及諸佛心。
T36n1736_p0692a20(01)║本無有異平等一相。成大菩提心瑩徹清淨。
T36n1736_p0692a21(00)║廓然周遍圓明皎潔。
T36n1736_p0692a22(08)║成大月輪量等虛空無有邊際。復於月輪內右旋布列。
T36n1736_p0692a23(03)║四十二梵字悉皆金色。放大光明照徹十方。
T36n1736_p0692a24(02)║分明顯現一一光中具無量剎海。
T36n1736_p0692a25(06)║一一剎海有無量諸佛。一一諸佛有無量聖眾前後圍繞。
T36n1736_p0692a26(00)║坐菩提場成等正覺。智入三世身遍十方。
T36n1736_p0692a27(00)║轉大法輪度脫群品。悉令現證無住涅槃。
T36n1736_p0692a28(00)║復觀悟入般若波羅蜜四十二字門。
T36n1736_p0692a29(02)║了一切法皆無所得。
T36n1736_p0692b01(11)║能觀法界悉皆平等無異無別。修瑜伽者若能與是旋陀羅尼觀行相應。
T36n1736_p0692b02(00)║即能現證毘盧遮那如來智身。
T36n1736_p0692b03(05)║於諸法中得無障礙。第四賢聖優婆夷可知。
T36n1736_p0692b04(04)║第五堅固長者無念約心者。即以無字兩用。
T36n1736_p0692b05(04)║若無著念三字連釋。
T36n1736_p0692b06(12)║則無著約止而不礙念念明記即止觀雙行也。
T36n1736_p0692b07(10)║亦離二障則以智斷而嚴法身三德備矣。第六妙月長者可知。
T36n1736_p0692b08(02)║第七無勝軍解脫有二釋。一約用無盡。
T36n1736_p0692b09(03)║二又諸心境下約體無盡。從既見佛下。
T36n1736_p0692b10(03)║以法釋名。第八最寂靜即如次釋前二義者。
T36n1736_p0692b11(03)║先釋始終無妄。後善男子我以住是下。
T36n1736_p0692b12(05)║釋隨行不虛心。行稱言故所作成滿通二利滿。
T36n1736_p0692b13(03)║從虛誑言息下。以法釋名。於中初釋最寂靜。
T36n1736_p0692b14(02)║次寂靜即為淨行釋婆羅門。
T36n1736_p0692b15(08)║後言行君子之樞機下。釋其城名。然此一句即周易繫辭子曰。
T36n1736_p0692b16(00)║君子居其室出其言善。
T36n1736_p0692b17(07)║則千里之外應之況其邇者乎。居其室出其言不善。
T36n1736_p0692b18(03)║則千里之外違之況其邇者乎。言出乎身加乎民。
T36n1736_p0692b19(00)║行發乎邇見乎遠。
T36n1736_p0692b20(10)║言行君子之樞機樞機制動之主樞機之發榮辱之主。
T36n1736_p0692b21(05)║言行君子之所以動天地可不慎乎。
T36n1736_p0692b22(06)║雖為外典意與斯合。但所言所行內外異耳。
T36n1736_p0692b23(05)║疏會緣之終此二滿者。即悲智滿。
T36n1736_p0692b24(08)║言將見慈氏紹佛位者。慈氏悲滿。佛位智滿耳。
T36n1736_p0692b25(07)║第九德生有德三就五類法中等者。疏文有三。
T36n1736_p0692b26(05)║一釋一切法即有為。一切以無為下。出揀無為所以。
T36n1736_p0692b27(01)║同掌珍論真性。有為空故。從異熟識等。
T36n1736_p0692b28(02)║出餘四類之果。異熟是心。
T36n1736_p0692b29(09)║等餘七識及心所色法并不相應。二從無始下。釋我見等能成之因。
T36n1736_p0692c01(00)║然我見有二。
T36n1736_p0692c02(11)║一與七識相應即執第八以為內我故謂我所與四惑相應。
T36n1736_p0692c03(04)║今言我見等者等取愛慢。二者與六識相應我執。
T36n1736_p0692c04(01)║兼外取妄境以為我所。及起餘惑故云種種。
T36n1736_p0692c05(00)║三故感已下辨因。感果可知。疏四五二句。
T36n1736_p0692c06(00)║別明不相應者。然不相應有二十四。
T36n1736_p0692c07(02)║今二門中略遣其四。等於所餘。
T36n1736_p0692c08(06)║四中言即是時者。釋經三世三世是二十四中之一時故。
T36n1736_p0692c09(01)║從謂依行下。出三世如幻之由。
T36n1736_p0692c10(06)║行即五蘊剎那生滅。前後相續。已謝為過去。未起為未來。
T36n1736_p0692c11(00)║生已未謝名為現在。
T36n1736_p0692c12(08)║離行之外何有分位而有三世耶。況所依行空能依何有。
T36n1736_p0692c13(03)║疏五即無常生老等者。即二十四中之三。一無常。
T36n1736_p0692c14(01)║二生。三老等。即等上經言生滅及死。
T36n1736_p0692c15(03)║皆無常攝。生老二字。即是二法但略無住。
T36n1736_p0692c16(04)║又諸聖教多合生滅名為無常。所以然者生名為有。
T36n1736_p0692c17(00)║有非恒有不如無為。滅名為無。
T36n1736_p0692c18(04)║無非恒無不如兔角。由不同彼無為兔角二常之相。
T36n1736_p0692c19(00)║故名無常。疏謂依生已壞滅下。
T36n1736_p0692c20(04)║顯如幻所由。故唯識第二云。
T36n1736_p0692c21(10)║然有為法因緣力故本無今有。暫有還無表異無為假立四相。
T36n1736_p0692c22(02)║本無今有有位名生。生位暫停即說為住。
T36n1736_p0692c23(02)║住別前後復立異名。暫有還無無時稱滅。
T36n1736_p0692c24(02)║斯即依生已壞滅分位建立也。
T36n1736_p0692c25(06)║言皆妄分別者正顯幻因。然其憂悲苦惱即生老中事。
T36n1736_p0692c26(01)║體非不相應行。
T36n1736_p0692c27(12)║又上四五亦是前十二因中別義。四明三世生老死耳。
T36n1736_p0692c28(08)║疏既有妄想故心見皆倒者。即出三倒也。
T36n1736_p0692c29(08)║一想倒二心倒三見倒。然十行品已廣分別。彼有多義。
T36n1736_p0693a01(03)║今是一義。
T36n1736_p0693a02(15)║以心見非倒見由想亂故令餘二皆倒耳。疏幻法非有等者。此中且約有無一異。
T36n1736_p0693a03(00)║兼下中道以為三觀。亦應有離四句。
T36n1736_p0693a04(02)║又以合性相非一非俱非句。
T36n1736_p0693a05(07)║非異之義當非俱句。既離二邊已是中道。
T36n1736_p0693a06(07)║亦亡中道絕待中也。上即事理無礙由斯交徹下。即事事無礙。
T36n1736_p0693a07(00)║餘義如前。疏約事則其中下。先釋廣大。
T36n1736_p0693a08(01)║有多下釋毘盧遮那。阿僧祇下釋莊嚴。
T36n1736_p0693a09(03)║蘊多樓下釋藏。疏具云迷諦隸者。
T36n1736_p0693a10(07)║西域記亦翻為梅怛麗。皆梵音輕重。然有三緣者。
T36n1736_p0693a11(05)║此三展轉相生。謂由遇慈氏如來故得慈心三昧。
T36n1736_p0693a12(02)║得三昧故母亦慈也。慈依智住者。
T36n1736_p0693a13(05)║上以樓閣為二智故。疏句各四事可知者。
T36n1736_p0693a14(06)║此四亦即涅槃四近因緣。前已頻釋故云可知。
T36n1736_p0693a15(05)║初二句即親近善友。第三句即聽聞正法。
T36n1736_p0693a16(06)║第四句即如說修行。正念思惟遍於四句故。
T36n1736_p0693a17(05)║句句皆令起如是想。亦可第四句合正念思惟。
T36n1736_p0693a18(04)║又第一句是具四之人餘三可知第二相竟。 疏。
T36n1736_p0693a19(02)║自下大文第三慈氏一人者。
T36n1736_p0693a20(08)║先來意後故辦一生下。釋攝德成因之名。疏契法性之真源者。
T36n1736_p0693a21(01)║文有十句。初四法說一向契實。
T36n1736_p0693a22(05)║前三約法後一約人。人亦得名圓成實故。次四喻明。
T36n1736_p0693a23(01)║就相契實。即法而虛同實理故。
T36n1736_p0693a24(05)║皆上句標相下句釋成。後二句約法結其性相。
T36n1736_p0693a25(03)║經言無有生遞興謝者。以更興謝故無定生。
T36n1736_p0693a26(02)║下句既從緣生。明無定性。無性即法界也。
T36n1736_p0693a27(02)║疏此三無礙即三觀一心者。
T36n1736_p0693a28(08)║初假次空後中說有前後。善財觀心一念頓具。
T36n1736_p0693a29(06)║非是從假入空等也。今初報酬善惡者。
T36n1736_p0693b01(07)║文有十句但釋其四事相濫故。業是增上緣即諸業習氣。
T36n1736_p0693b02(02)║果即異熟由名言種。從信起佛通真。
T36n1736_p0693b03(04)║應信為道源必到佛地故。化佛應現敬心便感。
T36n1736_p0693b04(02)║機感於佛。云感他化身信心成佛乃是自佛。
T36n1736_p0693b05(02)║餘易可知故。疏不釋。疏二契無性下。
T36n1736_p0693b06(04)║有十一句略不釋初三及八十一。
T36n1736_p0693b07(08)║若具釋者既迴向菩提。豈謂後身而無果也。二即理故非常。
T36n1736_p0693b08(01)║以執定有則著常故。既知正因非無因矣。
T36n1736_p0693b09(00)║斷見無果此見無因。
T36n1736_p0693b10(08)║釋第四句中常計無常是二乘倒。不見涅槃妙有實理。
T36n1736_p0693b11(03)║無常計常是凡夫倒寧知二空如實之理。
T36n1736_p0693b12(04)║疏自在見者。即第五句妄謂自在能生萬物。
T36n1736_p0693b13(03)║今知從業故不從他。自修人業尚不生天。
T36n1736_p0693b14(02)║安得由他令我苦樂。釋次二句疏文可知。
T36n1736_p0693b15(02)║其往來見易故不釋。影像隨身去來無實。
T36n1736_p0693b16(02)║隨業六道實無往來。中論云。
T36n1736_p0693b17(07)║諸行往來者常不應往來。無常亦不應往來。眾生亦復然。
T36n1736_p0693b18(01)║有無可知。離一切法見。
T36n1736_p0693b19(08)║釋有三句初以理遣者。法性空中法即非法。二緣會不得不生。
T36n1736_p0693b20(00)║緣離不得不滅。故一切法不得自在。
T36n1736_p0693b21(02)║三以願為因出生諸法。因成無性淨法亦無。
T36n1736_p0693b22(01)║末句易見。疏三會歸中道者。
T36n1736_p0693b23(06)║疏中有二先總明。後別釋。前中言隨一句皆離上諸過者。
T36n1736_p0693b24(00)║如隨種生茅即離斷常無因顛倒等。
T36n1736_p0693b25(02)║今且通說者不對諸過。但通相說中道義耳。
T36n1736_p0693b26(01)║疏如種生芽下。別釋唯就種芽示中道相。
T36n1736_p0693b27(01)║餘並略之。說此中觀便收前二。
T36n1736_p0693b28(05)║即顯空假是此中道之空假耳。
T36n1736_p0693b29(09)║非是從彼空假入斯中矣。如是離斷常等者。例釋上文總離諸過。
T36n1736_p0693c01(00)║疏種芽橫喻萬法者。言知一切法故。
T36n1736_p0693c02(02)║謂若善若惡若內若外皆從自種假緣生故。
T36n1736_p0693c03(02)║如印生文。豎喻諸法者。此陰亦滅即現在陰滅也。
T36n1736_p0693c04(00)║彼陰續生者。三世相望故。
T36n1736_p0693c05(07)║即涅槃經須彌山頂品已引今復略示。
T36n1736_p0693c06(09)║謂此陰亦滅者中陰生也而此五陰不至中陰。
T36n1736_p0693c07(07)║中陰五陰非餘處來。因現在陰有中陰陰。如蠟印印泥者。
T36n1736_p0693c08(01)║蠟印況於現在陰也。泥上文成喻中陰陰也。
T36n1736_p0693c09(00)║印壞者現陰滅也。文成者中陰陰生也。
T36n1736_p0693c10(02)║印不至泥如現在陰不至後陰。
T36n1736_p0693c11(05)║以印因緣而生是文。即如因現在陰有中陰陰也。
T36n1736_p0693c12(02)║現陰不至後陰即是不常。後陰非餘處來。
T36n1736_p0693c13(02)║因現陰有即是不斷。不斷不常是中道義。
T36n1736_p0693c14(03)║餘如前說。疏了世心現亦唯心觀者。
T36n1736_p0693c15(06)║正是中道故致亦言。即就唯心以辨三觀。
T36n1736_p0693c16(06)║假心緣現即假觀也。現而無性即空觀也。
T36n1736_p0693c17(07)║上二不二即中道觀也。下法喻句對前可知。歎所住樓閣。
T36n1736_p0693c18(01)║義理宏博。經文浩大類例可知故不委釋。
T36n1736_p0693c19(02)║疏爾焰地者。此云所知等者。疏略引入大乘論。
T36n1736_p0693c20(01)║論云。菩薩有無量無邊阿僧祇功德。
T36n1736_p0693c21(03)║到爾焰地向於涅槃。以愍眾生還入生死。
T36n1736_p0693c22(03)║阿僧祇劫示受勤苦。出過一切聲聞辟支佛上。
T36n1736_p0693c23(01)║具足一切功德智慧。是故超度爾焰之地。
T36n1736_p0693c24(02)║乃至云菩薩處生死海中。
T36n1736_p0693c25(09)║第一阿僧祇劫修淨治地行求淨解脫。第二阿僧祇劫修淨禪定行。
T36n1736_p0693c26(00)║第三阿僧祇修淨智慧行。除爾焰地障。
T36n1736_p0693c27(02)║是故菩薩名乘自在乘。滿足十地得無礙無障。
T36n1736_p0693c28(00)║一切具足故得阿耨多羅三藐三菩提。
T36n1736_p0693c29(02)║是故以爾焰智得成大果。釋曰。
T36n1736_p0694a01(06)║爾焰梵語此云智母。亦云智度。亦云境界。亦云所知。
T36n1736_p0694a02(02)║即所知障亦名爾焰。以經云令過爾焰海故。
T36n1736_p0694a03(01)║疏但用所知一義。
T36n1736_p0694a04(10)║即論中第三劫過生死海也。論中又云入十地時便能永斷。
T36n1736_p0694a05(04)║由斯十地說斷二愚及彼麤重。皆取爾焰為所知也。
T36n1736_p0694a06(00)║若據初云到爾焰地。及後結云以爾焰智。
T36n1736_p0694a07(00)║得成大果即含餘義。今取經意但舉一耳。
T36n1736_p0694a08(00)║疏百一十善知識古有多釋者。略敘三釋。
T36n1736_p0694a09(01)║初一即上古釋。
T36n1736_p0694a10(13)║二賢首釋先敘後若依此下刊定破師。三有云下即刊定記釋。於中亦二。
T36n1736_p0694a11(01)║先敘彼釋。後若爾下疏破其釋。
T36n1736_p0694a12(05)║明其立義前後相違。上皆敘昔。疏若會通下疏為會釋。
T36n1736_p0694a13(00)║總會三釋從後倒會。
T36n1736_p0694a14(08)║二然下復云下會藏和尚意。取一百一十表法為妙。
T36n1736_p0694a15(04)║言設有三賢亦唯具十者。十地一一攝三位故。
T36n1736_p0694a16(02)║一位尚得總攝於十。
T36n1736_p0694a17(10)║況三賢望地類例相似攝之善成故。十地中各修一度。
T36n1736_p0694a18(06)║十行之位亦各一度。十住之位初是發心。
T36n1736_p0694a19(07)║後是灌頂十地之位。初證發心後亦灌頂而受位。
T36n1736_p0694a20(04)║故依開等覺合信屬住。若合等覺即開十信。
T36n1736_p0694a21(02)║開信是退開等覺是進要令十一成百一十。
T36n1736_p0694a22(01)║其第一師義設經來未盡者亦百一十。
T36n1736_p0694a23(03)║疏界城即十八界者。十八界是生死因相故。
T36n1736_p0694a24(03)║晉經云三界。三界為城郭約果相故。
T36n1736_p0694a25(05)║言界地即地等四界者。俱舍云。大種謂四界即地水火風。
T36n1736_p0694a26(00)║能成持等業堅濕煖動性故。
T36n1736_p0694a27(06)║及六處等並如二地。疏即凡身一生者。約圓融說。
T36n1736_p0694a28(03)║亦解行一生約行布說。故千年之烏下。
T36n1736_p0694a29(04)║成第一凡身一生之義。依實修者下。通伏難。
T36n1736_p0694b01(03)║恐有問言約法圓融是則可爾。
T36n1736_p0694b02(07)║豈得有凡身一生而得成辦。
T36n1736_p0694b03(12)║故為此通非獨善財行者豈能即得。餘如發心功德品。
T36n1736_p0694b04(08)║三入十住者此中十句文有三節。初二總具行位。後四亦通。
T36n1736_p0694b05(01)║中間四句乃有三義。一但攝三賢。
T36n1736_p0694b06(04)║以三是智慧入法界同住義故。四五皆行故六是願故。
T36n1736_p0694b07(00)║二又上四下重以此四攝十地。
T36n1736_p0694b08(05)║三即十地證智證十法界故。四即別地行故。
T36n1736_p0694b09(04)║五即稱理具修行故。六即大。願導諸行故。
T36n1736_p0694b10(04)║三又上四下義含通別者。別如初配通謂位故。
T36n1736_p0694b11(03)║疏文有二百二十一句。下文分為二。先總科。
T36n1736_p0694b12(02)║後別釋。前中總有四意。初明通發三心。
T36n1736_p0694b13(03)║二且分為二。
T36n1736_p0694b14(14)║三又前多明下依三種發心分之為二。四又前明菩提心殊勝功德下。
T36n1736_p0694b15(03)║約高廣分即光統意故。依之釋文。
T36n1736_p0694b16(06)║若順第三意則前段但是三賢。即分為三攝上十二。
T36n1736_p0694b17(03)║初三段十住次五十行。後四十向。二意皆通。
T36n1736_p0694b18(03)║有宗法師。於二百二十一喻皆立別名。
T36n1736_p0694b19(04)║亦不分判亦無別理。疏以金剛智終成菩提故者。
T36n1736_p0694b20(02)║既始從種性終至金剛菩提之智。豎配理明。
T36n1736_p0694b21(01)║初心頓具諸位功德。正順經宗。
T36n1736_p0694b22(06)║故毘盧遮那品云。
T36n1736_p0694b23(16)║一切功德皆在最初菩提心中住即其義也。又後一百三句自在德中。
T36n1736_p0694b24(06)║若唯配十地亦可束之。十住為初地。十行為二地。
T36n1736_p0694b25(03)║十向為三地。初二三地並為四地。四五為五地。
T36n1736_p0694b26(01)║後五依前如次判之。
T36n1736_p0694b27(08)║亦順本文恐繁不配其中行相。
T36n1736_p0694b28(13)║疏其間梵語廣如音義者恐繁故指。疏中隨難已釋其二。
T36n1736_p0694b29(08)║謂毘笈摩婆樓那餘未釋者。今當具之言大應伽者。應伽云身。
T36n1736_p0694c01(00)║然身有四名。一曰伽耶。二曰設理羅。
T36n1736_p0694c02(02)║三曰第訶。四曰應伽。然應伽亦云分謂支分也。
T36n1736_p0694c03(00)║次云樹名珊陀那者。此云和合。或云斷續。
T36n1736_p0694c04(00)║謂此藥能令已斷傷者再續和合也。
T36n1736_p0694c05(02)║次藥名阿藍婆者。
T36n1736_p0694c06(11)║此云藥汁其藥出香山及雪山中。天生在於石臼之內。或云得喜。
T36n1736_p0694c07(02)║謂得此藥生歡喜故。
T36n1736_p0694c08(10)║四須彌下四地德中波利質多羅樹。波利此云遍也。
T36n1736_p0694c09(06)║亦曰周匝質多羅。此云間錯莊嚴也。
T36n1736_p0694c10(09)║意言此樹眾雜色華周匝嚴飾。或曰圓妙莊嚴。次云婆師迦華。
T36n1736_p0694c11(01)║具云婆利史迦。言婆利史者此云雨也。
T36n1736_p0694c12(02)║迦謂迦羅。此云時也。雨時生故。
T36n1736_p0694c13(06)║瞻蔔迦華此云黃色華。其華有香氣而形似梔子華也。
T36n1736_p0694c14(01)║蘇摩那華此云悅意華。
T36n1736_p0694c15(09)║其華形色俱媚令見者心悅故。五椰子下明五地德。
T36n1736_p0694c16(05)║藥汁名訶宅迦。此云金色水。甚於九轉還丹之力也。
T36n1736_p0694c17(01)║迦陵頻伽鳥前已釋竟。此云美音。或曰妙聲。
T36n1736_p0694c18(00)║此鳥本出雪山在[穀-禾+卵]能鳴。
T36n1736_p0694c19(07)║其音和雅聽者無厭。摩訶那伽此云大龍。亦云大象。
T36n1736_p0694c20(03)║今此力士力如龍象。八如人下八地德中摩竭魚者。
T36n1736_p0694c21(00)║此云大體也。謂即此方巨鼇之類。
T36n1736_p0694c22(03)║兩目如日。張口如暗谷。能吞大舟。
T36n1736_p0694c23(06)║凡出濆流即如潮上。[口*翕]水如壑。高下如山。
T36n1736_p0694c24(06)║大者可長二百餘里。安繕那青色藥也。
T36n1736_p0694c25(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十九
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