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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0641a03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十二
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T36n1736_p0641a05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0641a06(00)║大文第三十行。 疏。
T36n1736_p0641a07(10)║十中初三三寶持下疏文有四。一取論意釋。
T36n1736_p0641a08(09)║二然第十地下會論同異。三既數名下會論同釋。
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T36n1736_p0641a10(29)║四上辨陀羅下會三處持字可知(五十四經)疏夫說法下即淨名目連章中。時目連於里巷中。
T36n1736_p0641a11(06)║為諸居士說法時。維摩詰來謂我言。
T36n1736_p0641a12(08)║唯大目連為白衣居士說法。不當如仁者所說。所以者何。
T36n1736_p0641a13(02)║夫說法者。當如法說法無眾生離眾生垢故。
T36n1736_p0641a14(01)║法無有我離我垢故等。
T36n1736_p0641a15(08)║說法既權實下義取淨名之意。 疏。非但依戒者。
T36n1736_p0641a16(07)║阿難四問佛令依戒為師。彼以戒為饒益。即是依止之義。 疏。
T36n1736_p0641a17(00)║豈畏眾生相惱害耶者。
T36n1736_p0641a18(07)║以無違逆行多約耐怨害忍故。 疏。八中十句五對者。
T36n1736_p0641a19(03)║疏文有二。先標所依法相。而有二意。
T36n1736_p0641a20(05)║後然各有二意下雙釋上二。言各二意者十句五對。
T36n1736_p0641a21(01)║各具上二也。下依二意釋之。
T36n1736_p0641a22(05)║先直就法體但約二諦以明。即釋前約境心等五。
T36n1736_p0641a23(02)║後二約迷悟下即釋上約五法明通。
T36n1736_p0641a24(04)║就迷悟以釋。上即約境不出二諦。
T36n1736_p0641a25(07)║今此約心不出迷悟。悟即正智迷即妄想。
T36n1736_p0641a26(06)║由此二故說成五法。五法即分為五。
T36n1736_p0641a27(07)║一約相上以如對之。故無相是如。
T36n1736_p0641a28(09)║二就妄想上以正智對之。三就如如之上。唯就如如得失以明。
T36n1736_p0641a29(01)║四就正智上亦約正智得失以明。
T36n1736_p0641b01(04)║五就名上亦唯就名得失以明。五中皆通迷悟。
T36n1736_p0641b02(02)║然迷即有名相妄想。悟則唯正智如如。
T36n1736_p0641b03(03)║智契於如一味平等。餘如前後說。 疏。
T36n1736_p0641b04(05)║九中初融三事心佛眾生三無差故。
T36n1736_p0641b05(07)║後離融相故釋不融。然不融中有二。一不壞相。二離融相。
T36n1736_p0641b06(00)║離融相約理無可融故。約心無想念故。
T36n1736_p0641b07(00)║不壞相約本自融不可融故。
T36n1736_p0641b08(05)║從三事下指文引證。 疏。仙陀四實。
T36n1736_p0641b09(07)║謂鹽水器馬前已廣釋。九義瞿聲。即俱舍論云方獸地光。
T36n1736_p0641b10(02)║言金剛眼天水。於斯九種事智者立瞿聲。
T36n1736_p0641b11(02)║唯金剛二字一義餘八各一。 疏。
T36n1736_p0641b12(07)║如寒得火等即涅槃經。 疏。五以異言說異法者。
T36n1736_p0641b13(05)║即攝論第四祕密中第四轉變祕密。論云。
T36n1736_p0641b14(06)║復有四種意趣四種祕密。一切佛語應須決了。
T36n1736_p0641b15(05)║四意趣義已見普賢三昧品。四祕密者。一令入祕密。
T36n1736_p0641b16(02)║謂三乘中依俗諦理說有人法。令入俗諦。
T36n1736_p0641b17(02)║二相祕密。謂說法相三自性等。三對治祕密。
T36n1736_p0641b18(01)║治八萬四千煩惱。四轉變祕密。
T36n1736_p0641b19(05)║欲令悟入總名祕密。論釋第四轉變祕密云。
T36n1736_p0641b20(04)║謂於是處以其別義。諸言諸字即顯別義。如有頌云。
T36n1736_p0641b21(00)║覺不堅為堅善住於顛倒。
T36n1736_p0641b22(06)║極煩惱所惱得最上菩提。無性釋云。謂於義轉變差別。
T36n1736_p0641b23(02)║雜集云。
T36n1736_p0641b24(16)║謂說無餘義名句文身隱密轉變更顯餘義。無性釋上偈云。謂剛強流散說名為堅。
T36n1736_p0641b25(00)║此非堅固。說名不堅。即是調柔無散亂定。
T36n1736_p0641b26(00)║即於此中起堅固慧。覺彼為堅。世親釋云。
T36n1736_p0641b27(00)║不堅謂定。由不剛強馳散難伏故名不堅。
T36n1736_p0641b28(00)║於此中起尊重覺詺覺為堅。釋曰。
T36n1736_p0641b29(02)║彼二家釋論言異意同。皆能密說順得菩提。
T36n1736_p0641c01(01)║若取顯了於散亂心起堅固慧。則遠菩提。
T36n1736_p0641c02(01)║今取祕密於定不堅起堅固慧。則得菩提。
T36n1736_p0641c03(00)║言善住於顛倒者。無性釋云。
T36n1736_p0641c04(05)║謂於四顛倒善能安住。知是顛倒決定無動。釋曰。
T36n1736_p0641c05(02)║若取顯了則住於無常計常等四倒之中。
T36n1736_p0641c06(02)║不得菩提。
T36n1736_p0641c07(14)║今則祕密知於常等於無常等上橫計。而起決定知此名為善住。
T36n1736_p0641c08(05)║住於顛倒能得菩提也。世親釋云。
T36n1736_p0641c09(08)║是於顛倒中善安住義。謂於無常等是能顛倒。釋曰。
T36n1736_p0641c10(04)║此則到彼所計義名善顛倒。於此安住故得菩提。
T36n1736_p0641c11(01)║言極煩惱所惱者。無性釋云。
T36n1736_p0641c12(06)║為眾生故長時劬勞精進所惱。亦引上偈云。
T36n1736_p0641c13(05)║一同無性二釋無別。釋云。
T36n1736_p0641c14(11)║若取顯說為貪嗔等惱亂行者名煩惱。此即遠離菩提。
T36n1736_p0641c15(06)║今取祕密精進勤苦劬勞行者。亦名煩惱則得菩提。
T36n1736_p0641c16(02)║其第四句得最上菩提。該上二義。
T36n1736_p0641c17(05)║莊嚴論第八對法第十二。皆同此說。 疏。
T36n1736_p0641c18(06)║亦猶小乘十遍處者。大乘亦有廣略不同。
T36n1736_p0641c19(06)║今順定十故引小乘。至法界品當廣分別。 疏。
T36n1736_p0641c20(04)║亦猶依禪成八解脫者。亦如法界品。 疏。念想觀除者。
T36n1736_p0641c21(00)║即智論文。文云。般若波羅密實法不顛倒。
T36n1736_p0641c22(01)║念想觀已除言語法。亦滅無量眾罪除。
T36n1736_p0641c23(03)║清淨心常一。如是尊妙人則能見般若是也。
T36n1736_p0641c24(03)║念想觀除約於內智。則不受外境。
T36n1736_p0641c25(06)║見色如盲等而言善巧者。
T36n1736_p0641c26(12)║非涉事善巧不念不受是入理善巧耳。 疏。初有八句別知緣相者。
T36n1736_p0641c27(03)║十二因緣相。二知迷下十二句知染淨者。
T36n1736_p0641c28(04)║即雙知性相迷悟染淨猶是約相。廣如六地。
T36n1736_p0641c29(03)║第一義中二俱叵得。即約性說。
T36n1736_p0642a01(08)║三知住下明知心行者。即能知性相觀照之心。
T36n1736_p0642a02(06)║此中可以寂照虛懷而了。亦為明示心觀處也。 疏。
T36n1736_p0642a03(02)║亦猶三法印等等取四印五印。
T36n1736_p0642a04(06)║並如明法品說(五十六經)疏。如善治船不懼海難。即大品經意。
T36n1736_p0642a05(01)║第七地已引。 疏。涅槃春池可於中說者。
T36n1736_p0642a06(02)║然此經喻乃有二意。一約教說。二約理說。
T36n1736_p0642a07(02)║今引涅槃乃是約教。即第二名春池喻。經云。
T36n1736_p0642a08(01)║譬如春時有諸人等在大池浴。
T36n1736_p0642a09(05)║乘船遊戲失琉璃寶沒深水中。
T36n1736_p0642a10(09)║是時諸人悉共入水求覓是寶。競捉瓦石草木砂礫。
T36n1736_p0642a11(05)║各各自謂得琉璃寶。歡喜持出乃知非真。
T36n1736_p0642a12(05)║是時寶珠猶在水中。以珠力故水皆澄清。
T36n1736_p0642a13(05)║於是大眾乃見寶珠故在水下。猶如仰觀虛空月形。
T36n1736_p0642a14(01)║是時眾中有一智人。
T36n1736_p0642a15(09)║以方便力安徐入水即得寶珠。遠公釋云。
T36n1736_p0642a16(09)║此即對前比丘歎昔所解無常苦空無我。真法教其甄揀。於中先喻。
T36n1736_p0642a17(00)║後約喻教勸喻中有三。一求真取偽喻。
T36n1736_p0642a18(01)║二歡喜持出下知偽非真喻。
T36n1736_p0642a19(06)║三是時寶珠猶在水下捨偽取真喻。
T36n1736_p0642a20(08)║上方喻意下約喻教勸比丘。文別有四。一約初喻呵其取偽。
T36n1736_p0642a21(00)║經云。
T36n1736_p0642a22(14)║汝等比丘不應如是修集無常苦無我想不淨想等。以為實義。
T36n1736_p0642a23(06)║如彼諸人各以瓦石草木砂礫而為寶珠。
T36n1736_p0642a24(06)║二約第三喻教其取真。經云。汝等應當善學方便。
T36n1736_p0642a25(03)║在在處處常修我想常樂淨想。
T36n1736_p0642a26(07)║三約第二喻勸知昔偽。經云。復應當知先所修集。
T36n1736_p0642a27(04)║四法相貌悉是顛倒。四重約第三喻勸修令真。經云。
T36n1736_p0642a28(00)║欲得真實修諸想者。如彼智人巧出寶珠。
T36n1736_p0642a29(00)║謂我想常樂淨想。關中釋云。
T36n1736_p0642b01(06)║譬如春時有諸人等在大池浴者。
T36n1736_p0642b02(08)║全為設譬使知昔非而學今得。是為用也。
T36n1736_p0642b03(08)║春既可樂又開浴之端而大池清曠濯之。甚宜除垢合時。
T36n1736_p0642b04(02)║寔唯昔說無常想者。
T36n1736_p0642b05(10)║沐浴來集如林集聽本為滌累。以譬在大池浴。
T36n1736_p0642b06(07)║今喻不稱故云有諸人等。經言乘船遊戲者。
T36n1736_p0642b07(06)║既聽致惑遂有失言。言跡似漫。
T36n1736_p0642b08(10)║義曰浮虛而在言先則應前過聽者。乘以為實。是泛舟之像。
T36n1736_p0642b09(03)║離內之外無有實功為遊戲也。
T36n1736_p0642b10(07)║經失琉璃寶沒深水中者。常與無常理本不偏。言兼可珍。
T36n1736_p0642b11(01)║而必是應獲由乘漫乖之為失寶也。
T36n1736_p0642b12(03)║乖則永隱為深沒矣。
T36n1736_p0642b13(12)║經是時諸人悉共入水求覓是寶者。聽本應取言旨。以從失成求。
T36n1736_p0642b14(03)║豈曰知之理數然耳。求必就說為人入水矣。
T36n1736_p0642b15(02)║經競捉瓦石至乃知非真。言旨雖俱以乖為隱。
T36n1736_p0642b16(00)║然一本顯譬浮。
T36n1736_p0642b17(10)║一本密譬沈而取互其實非寶。為草木瓦石之沈浮也。
T36n1736_p0642b18(05)║皆謂得真莫不歡喜持出。於伊字之譬及佛判非。
T36n1736_p0642b19(02)║明外乃知非也。經是時寶珠至水皆澄清。
T36n1736_p0642b20(02)║於取不得為故在水中。
T36n1736_p0642b21(09)║於知非為義真旨始現乎語。旨現不復渾跡則是珠力使澄清矣。
T36n1736_p0642b22(00)║經於是大眾至虛空月形者。
T36n1736_p0642b23(06)║既自知謬方見語旨。猶在言下明顯如月。
T36n1736_p0642b24(06)║無復有暗而理可仰故。如仰觀虛空中月也。
T36n1736_p0642b25(05)║經是時眾中至即便得珠。如說修行為安徐入水。
T36n1736_p0642b26(02)║要在修習我常四法而不廢替方便之義。
T36n1736_p0642b27(02)║先修於常後知無常。
T36n1736_p0642b28(09)║如是得成在我豈非智哉。
T36n1736_p0642b29(16)║經不應修習無常等想乃至而為寶珠者合也。譬中已悉故略合耳。
T36n1736_p0642c01(07)║昔修都非而以為是似彼癡人也。
T36n1736_p0642c02(10)║經汝等應當善學方便在在處處常修我想常樂淨想者。
T36n1736_p0642c03(05)║處處常修此四法者。必以得之為方便也。
T36n1736_p0642c04(05)║經復應當知先所修習四法相貌悉是顛倒者。
T36n1736_p0642c05(04)║知是則知非。知非則知是。對觀然後無惑矣。
T36n1736_p0642c06(03)║經欲得真實修諸想者。如彼智人巧出寶珠。
T36n1736_p0642c07(03)║所謂我想常樂淨想者。要常修得我常樂淨。
T36n1736_p0642c08(03)║然後都得真實如彼智人也。上生公釋遠師大同。
T36n1736_p0642c09(00)║而不委此此上約權實教旨故引涅槃。
T36n1736_p0642c10(01)║若直就經宜用心觀約理以說。
T36n1736_p0642c11(05)║經中初法次喻。後合。
T36n1736_p0642c12(13)║以一切智清淨妙法而為寶者具三德故。明為般若淨即解脫妙為法身。
T36n1736_p0642c13(01)║即體之智曰明。即照之寂為淨。
T36n1736_p0642c14(05)║斯二不二為法身體妙之至也。
T36n1736_p0642c15(10)║凡夫如泥二乘有淺智如潦。光色不改不壞自心令濁水清。
T36n1736_p0642c16(03)║即是利他。遠見煩惱。異於凡夫。
T36n1736_p0642c17(07)║求一切智異於二乘故非凡夫行。非賢聖行是菩薩行也(五十七經)。
T36n1736_p0642c18(00)║疏。初一明清淨對治等彼有四分。
T36n1736_p0642c19(03)║今具其三。但略無果果非正地故。
T36n1736_p0642c20(06)║然諸門一一皆與彼本分相應。有不曉者尋前自了。 疏。
T36n1736_p0642c21(01)║今初前三地下疏文有四。
T36n1736_p0642c22(07)║初明以此門釋四地所以。二謂離有為下釋總名。
T36n1736_p0642c23(05)║三地經有十下會通彼經。四結云下揀大異小耳。
T36n1736_p0642c24(02)║然此中離生有二。一離卻生。
T36n1736_p0642c25(07)║二離生澀出生亦二。一從無之有曰生。
T36n1736_p0642c26(07)║二生長名生餘可思。疏瑜伽四十六明菩薩隨德假名者。
T36n1736_p0642c27(01)║彼論云。一切菩薩當知。
T36n1736_p0642c28(08)║復有如是等類無有差別隨德假名。
T36n1736_p0642c29(10)║所謂名為菩提薩埵摩訶薩埵。
T36n1736_p0643a01(15)║成就覺慧最上照明最勝真子最勝住持普能降伏最勝萌芽。亦名勇健。
T36n1736_p0643a02(03)║亦名最聖。亦名商主。亦名大名稱。亦名憐愍。
T36n1736_p0643a03(01)║亦名大福。亦名自在。亦名法師。
T36n1736_p0643a04(04)║如是十方無邊無際。諸世界中無邊。
T36n1736_p0643a05(06)║菩薩當知乃至內德各別無量無邊假立相號。
T36n1736_p0643a06(05)║釋曰下引二論與此全同。一二小異義無以別。 疏。
T36n1736_p0643a07(02)║又商主天子經有五義者。
T36n1736_p0643a08(08)║一於菩提分住持入故。故名菩提薩埵。二入大乘故。
T36n1736_p0643a09(03)║滿大乘智故。故名摩訶薩埵。
T36n1736_p0643a10(08)║三不可求法智德入故。故名最勝薩埵。
T36n1736_p0643a11(09)║四不與煩惱共住為諸眾生滅煩惱故。發精進故。故名淨薩埵。
T36n1736_p0643a12(01)║五令諸眾生行淨道故。故名極淨薩埵。 疏。
T36n1736_p0643a13(01)║言義唯實教者。總生下六段。
T36n1736_p0643a14(06)║四以迴向無休為實。五以定知三昧出入為實。
T36n1736_p0643a15(04)║六通天眼但見三千等。三明十力方見過未今。
T36n1736_p0643a16(02)║見死此生彼便同力義。非是實教無此義耳。
T36n1736_p0643a17(01)║七以加悲念眾生為實。
T36n1736_p0643a18(08)║又云亦是廣七覺中一念覺者。地經約道品等明治。
T36n1736_p0643a19(04)║今五根八正即是道品。此廣念覺。
T36n1736_p0643a20(07)║兼有七覺則與前文影略明耳。
T36n1736_p0643a21(11)║八正中以順一切智異於二乘為實。九定權實雙行為實。
T36n1736_p0643a22(05)║如初禪離欲恚害是實。
T36n1736_p0643a23(13)║而能逆化是涉權故異權小之九定也。下並可思。對前三地九次第定。
T36n1736_p0643a24(02)║則知此中權實雙行。以實教定故。下指前文。 疏。
T36n1736_p0643a25(00)║四門同顯道義下出經總標。
T36n1736_p0643a26(05)║所以約義須分下出疏。
T36n1736_p0643a27(13)║別配所以四中前二是五地修道為六地。莊嚴道是七地。
T36n1736_p0643a28(08)║故云約義須分後二屬後。恐是譯人一時標耳。 疏。
T36n1736_p0643a29(05)║十中前四各一無量者。會五無量界也。 疏。
T36n1736_p0643b01(04)║二無量助道下疏文有四。一顯同前文。然彼有三分。
T36n1736_p0643b02(00)║一勝慢對治。二不住道行勝。
T36n1736_p0643b03(06)║三彼果勝上十平等是治他地慢。隨如道即治自地慢。
T36n1736_p0643b04(02)║俱是第一分。今此即二三兩分。
T36n1736_p0643b05(06)║二以智契如下釋成不住道義。便仍前釋正道。
T36n1736_p0643b06(04)║三今以圓融下通難釋成難云。
T36n1736_p0643b07(08)║今是助道豈是不住道行勝等中行耶。故答云。
T36n1736_p0643b08(06)║俱為正道並為助道。則助道中有正道故。
T36n1736_p0643b09(05)║得合為不住道耳。四然正道不隨事轉下復有問言。
T36n1736_p0643b10(01)║既俱互通那得經中分成二名。故答云。
T36n1736_p0643b11(01)║雖則互通而文之中密已揀異。
T36n1736_p0643b12(05)║則顯文中密已同用空等。顯互通義。
T36n1736_p0643b13(06)║隨事不隱顯二別義。 疏。第六無量修道下文四。
T36n1736_p0643b14(04)║一顯修道是六地所由。二無去來下顯其同相。
T36n1736_p0643b15(03)║上顯義同此顯文同。三十中前四下別科配屬。
T36n1736_p0643b16(02)║四四中下隨文別釋。於中有二。
T36n1736_p0643b17(06)║先釋十平等言云。彼從別義開成前八者。一無相故。
T36n1736_p0643b18(02)║二無體。三無生。四無成。五本來清淨。六無戲論。
T36n1736_p0643b19(00)║七無取捨。八寂靜故。平等言今總明之。
T36n1736_p0643b20(01)║下略有三義。一不起心者約定故。
T36n1736_p0643b21(04)║經釋云無動作故。
T36n1736_p0643b22(13)║二稱本性約觀智了本性心境冥故。故經釋云如本性故。三遣修相者。
T36n1736_p0643b23(02)║即上二修亦不立故。釋云無自性故。 疏。
T36n1736_p0643b24(03)║亦可配三性等者。如初來去即遍計所執性。
T36n1736_p0643b25(02)║以不不之即相無自性性下。二以依他圓成。
T36n1736_p0643b26(01)║對生無自性性勝義無自性性。可以意得。 疏。
T36n1736_p0643b27(00)║四舉七喻通顯無著者。七喻全同彼文。
T36n1736_p0643b28(00)║論釋云。此明遣我非有相而有二釋。
T36n1736_p0643b29(02)║一者前七句以無破有。七喻以有遣無。
T36n1736_p0643c01(03)║令不著無故。二者例同於前。
T36n1736_p0643c02(08)║亦以無遣有故云我非有相。幻夢影像不壞虛相取不可得。 疏。
T36n1736_p0643c03(00)║今別明五藏者。謂脾腎心肺肝也。
T36n1736_p0643c04(04)║上總舉一腹所有。此唯此五藏下唯一心約事即然。
T36n1736_p0643c05(00)║約法皆十融無盡故。 疏。初明十眼等者。
T36n1736_p0643c06(02)║疏文有五。一指前經文釋成眼義。
T36n1736_p0643c07(05)║如實知見為眼義故。二十中下隨文會釋。三出體。
T36n1736_p0643c08(02)║四明次第。五餘如別章示。
T36n1736_p0643c09(09)║原然諸教章門多分為七門。一釋名得名。二辨體。三修成次第。
T36n1736_p0643c10(01)║四類差別。五見境不同。六約人辨異。
T36n1736_p0643c11(02)║七問答分別。今但義合五段之中。初一義當釋名。
T36n1736_p0643c12(00)║照矚名眼故。別名隨釋中辨。二隨文會釋中。
T36n1736_p0643c13(00)║對餘五眼辨開合同異。於中先釋前五。
T36n1736_p0643c14(00)║但明業用同異。後五即開合同異。
T36n1736_p0643c15(04)║前中先總明同異。後別釋即分為五。
T36n1736_p0643c16(06)║一肉眼中然明見不見。略有五義。一見麤不見細。
T36n1736_p0643c17(03)║二見近不見遠。三見明不見暗。四見前不見後。
T36n1736_p0643c18(00)║五見障內不見障外。
T36n1736_p0643c19(08)║斯即亦是見境不同故。 疏。釋及引論影出其三而言等者。
T36n1736_p0643c20(02)║等取麤細明暗。言天眼方見遠等。等取餘四。
T36n1736_p0643c21(01)║此乃成不見遠等非釋天眼。
T36n1736_p0643c22(06)║今肉眼下舉此顯勝。四十四下引彼指此。
T36n1736_p0643c23(06)║其應字合言說字。此中不說者。
T36n1736_p0643c24(10)║即智論指摩訶般若為此中。 疏。然天眼下二釋天眼中。先序五眼。
T36n1736_p0643c25(00)║言假和合者。
T36n1736_p0643c26(12)║即是出體以肉天二眼皆是清淨四大。不可見。有對色為體。
T36n1736_p0643c27(05)║但人天趣別耳。言不見實相者。
T36n1736_p0643c28(09)║即是所見境但翻前見近不見遠等。則前五不見。
T36n1736_p0643c29(06)║天眼皆見而不見實相。實相是慧眼境故。
T36n1736_p0644a01(06)║從今明見心下顯此十眼。言似同彼者。
T36n1736_p0644a02(07)║心若約相非實相故。今具性相故亦不同。 疏。
T36n1736_p0644a03(06)║此中慧眼下三釋慧眼。言似法眼者約所見境異。
T36n1736_p0644a04(03)║以彼法眼見事及根欲等。
T36n1736_p0644a05(09)║今見眾生諸根境異故同彼法。此中法眼似彼慧眼者。
T36n1736_p0644a06(05)║彼中慧眼見理境故。即如實相也。
T36n1736_p0644a07(08)║從所以互下出不同之由。以慧眼但見理故。不見盡滅一異。
T36n1736_p0644a08(01)║今舉彼不見故云過彼。則顯慧眼亦能見。
T36n1736_p0644a09(01)║理但同者不舉耳。 疏。
T36n1736_p0644a10(08)║此中法眼下四釋法眼。亦舉彼不能顯此之能。
T36n1736_p0644a11(06)║則一切法如實相言通事實理實。若爾云何分於法慧。
T36n1736_p0644a12(02)║然法慧二眼俱以慧數為體。
T36n1736_p0644a13(07)║五眼中明自有二義。一慧眼以正體智為體。
T36n1736_p0644a14(06)║法眼以後得智為性。二云。法眼從所知法為名。
T36n1736_p0644a15(04)║所知亦通於理。慧眼從能知智為名。
T36n1736_p0644a16(06)║今正取後義則顯慧眼亦通二慧。 疏。彼佛眼下五釋佛眼。
T36n1736_p0644a17(00)║先舉他宗亦約所知境。
T36n1736_p0644a18(07)║後今舉下會釋今文。而有二意。
T36n1736_p0644a19(11)║一直案文則十力狹於一切法也。故云舉勝。下又云十力下別顯同。
T36n1736_p0644a20(01)║彼不出十力之所知。故顯唯屬佛揀異法慧。
T36n1736_p0644a21(00)║故舉十力耳。然彼釋名有三義。一云。
T36n1736_p0644a22(02)║四眼在佛皆名佛眼。此即佛身之眼從主為名。
T36n1736_p0644a23(00)║二云。佛者覺義覺即是眼當體為名。
T36n1736_p0644a24(03)║三亦可照達佛性名為佛眼者。涅槃云。
T36n1736_p0644a25(04)║若人能見身中佛性。雖是肉眼即名佛眼故。
T36n1736_p0644a26(03)║以十力當體照達名為眼耳。彼出體云。
T36n1736_p0644a27(04)║佛眼即以無功用智為性。或以圓鏡等四智為體。
T36n1736_p0644a28(00)║皆十力義耳。 疏。後五中下釋後五眼。
T36n1736_p0644a29(02)║言義兼法慧者。
T36n1736_p0644b01(12)║根本智即慧眼攝後得智兼於法慧。又能知即慧所知即法。其出生死眼者。
T36n1736_p0644b02(00)║亦前慧眼。慧眼見理故。釋無礙眼先正明。
T36n1736_p0644b03(01)║後為不壞相下通妨。妨云。
T36n1736_p0644b04(08)║若爾一眼即足何用說十。故為此通釋。
T36n1736_p0644b05(09)║一切智眼中言即是普眼者。名異體一。晉名普眼即佛眼總義。
T36n1736_p0644b06(02)║然普眼略有三義。一見普法故。二普見諸法。
T36n1736_p0644b07(01)║三所見即眼故。以前二義況出第三。
T36n1736_p0644b08(03)║具如毘盧遮那品。若法相宗言。
T36n1736_p0644b09(07)║後佛眼下五眼皆佛眼攝。一切智眼即是佛眼。 疏。
T36n1736_p0644b10(05)║故知十眼下第三出體。隨相別體以見於前。
T36n1736_p0644b11(05)║此即圓融總相體耳。 疏。若辨次下第四辨次。
T36n1736_p0644b12(04)║唯約十眼明次。次別知根境即慧眼。
T36n1736_p0644b13(07)║次引入如實即是法眼。次令得佛力即是佛眼。
T36n1736_p0644b14(05)║次尋光而見即通智眼及光明眼。光有智光即同智故。
T36n1736_p0644b15(00)║次同歸寂滅即出生死眼。
T36n1736_p0644b16(07)║後等同法界即一切智眼。其無礙眼以是總故通於前後。
T36n1736_p0644b17(01)║若法相中明次第者。約修以明。
T36n1736_p0644b18(05)║為導養身先修肉眼。肉眼見麤不見細等。次修天眼。
T36n1736_p0644b19(01)║天眼見色未見真境。故修慧眼。
T36n1736_p0644b20(05)║慧眼見理不能見事。故修法眼。法眼未圓故修佛眼。
T36n1736_p0644b21(00)║疏。餘如別章者。諸章門中皆廣說之。
T36n1736_p0644b22(03)║然大意要妙上已略具。今更出其見境寬狹。
T36n1736_p0644b23(03)║然所見有四。一事。二法。三理。四實。
T36n1736_p0644b24(06)║陰界入等差別是事。苦無常等眾生根性是法。
T36n1736_p0644b25(05)║二空真如是理。如來藏中真常佛性是實。
T36n1736_p0644b26(06)║此之四法五眼所見。一肉眼所見見障內等。
T36n1736_p0644b27(06)║然凡夫肉眼見百由旬。二乘肉眼同凡夫見。
T36n1736_p0644b28(06)║菩薩肉眼如大品說。極遠見三千界。如來肉眼與菩薩同。
T36n1736_p0644b29(00)║見境分明。天眼有二。
T36n1736_p0644c01(09)║一報得隨在諸地及於下地。下不能見上。若修得者。智論云。
T36n1736_p0644c02(02)║凡夫天眼見一四天下。以小聲聞見小千界。
T36n1736_p0644c03(01)║大聲聞見中千界。阿那律見三千界。
T36n1736_p0644c04(03)║緣覺小者見中千。大者見大千。
T36n1736_p0644c05(07)║菩薩修得者隨人大小所見不定。遠者見一切世界。
T36n1736_p0644c06(03)║故地持云。菩薩以一切世界為天眼境。
T36n1736_p0644c07(05)║報得者大品經說。極喜見三千如來見一切。
T36n1736_p0644c08(04)║後之三眼不可以方所定論。唯約得法深淺以辨。
T36n1736_p0644c09(01)║二乘慧眼唯見生空。菩薩慧眼具見二空。
T36n1736_p0644c10(02)║不能窮盡。如來畢竟。
T36n1736_p0644c11(11)║二乘法眼但見苦無常等諸法總相。麤觀不能微細。
T36n1736_p0644c12(07)║若約不知根欲即無法眼。菩薩法眼了根欲性及一切法。
T36n1736_p0644c13(02)║若總若別。若麤若細。而無不窮盡。
T36n1736_p0644c14(05)║如來與菩薩同皆悉窮盡。佛眼二乘全無。
T36n1736_p0644c15(06)║菩薩人中進退不定。地前菩薩聞見佛性。未有佛眼。
T36n1736_p0644c16(02)║地上眼見故有佛眼。若準涅槃。
T36n1736_p0644c17(06)║九地已還聞見佛性。十地眼見而未了了。
T36n1736_p0644c18(07)║但見自身所有佛性。不見眾生所有佛性。
T36n1736_p0644c19(07)║於自身中十分見一。如來佛眼窮盡。此明見實。
T36n1736_p0644c20(05)║若約人辨餘則可知。佛之三身化身具五。報身無肉眼。
T36n1736_p0644c21(00)║法身無五眼。若約法性之眼亦得具五。
T36n1736_p0644c22(01)║然隨法相宗差別。斯法性宗中一一圓融。
T36n1736_p0644c23(01)║具如上說(五十八經)疏。與三施九施等者。
T36n1736_p0644c24(04)║三施即財法無畏。九施即一自性。二一切。三難行。
T36n1736_p0644c25(02)║四一切門。五善士。六一切種。七遂求。八二世樂。
T36n1736_p0644c26(01)║九清淨。乃至六度四攝皆有此九。
T36n1736_p0644c27(05)║十行之初已廣說竟。故隨顯直釋者。財施若顯。
T36n1736_p0644c28(04)║即名財等難行等。不更廣引九中別義三中別義。 疏。
T36n1736_p0644c29(00)║今初十施等者。
T36n1736_p0645a01(10)║言一無向背即清淨中別義者。清淨有十。今但有無向背之一耳。
T36n1736_p0645a02(01)║彼當第八。二遂求施者。遂求皆八今但有一。
T36n1736_p0645a03(00)║三二世樂者。二世樂有九。
T36n1736_p0645a04(07)║今亦唯二所以引梵本者。不亂之言不順二世樂。
T36n1736_p0645a05(04)║以應時濟難順二世樂故。 疏。餘七皆一切施者。
T36n1736_p0645a06(03)║一切即是三施。然亦九中之一。然一切有二。
T36n1736_p0645a07(02)║一內外之二。二有其三即財法無畏。
T36n1736_p0645a08(05)║故下結中十皆通三。今前三有其別相。
T36n1736_p0645a09(06)║後七無餘施別相故。云即一切耳。
T36n1736_p0645a10(09)║五雖兼清淨之義不求異熟。即十中第二也。六亦難行者。
T36n1736_p0645a11(03)║以兼一切施故云亦耳。難行皆三即三中第二。
T36n1736_p0645a12(02)║七內外財等者。內外即一切中初義也。
T36n1736_p0645a13(04)║財等通一切中三也。八九下通釋後三。先總標。
T36n1736_p0645a14(02)║此迴向巧即別釋第八。
T36n1736_p0645a15(10)║治第一過即經中遠離有為。治第二過即遠離無為。
T36n1736_p0645a16(06)║上解釋句行不住道下結成標句也。 疏。
T36n1736_p0645a17(06)║十度皆有三輪者。梵行品已說。輪即施家三輪。 疏。
T36n1736_p0645a18(04)║又四難行忍下上約三忍。今約九忍難行有三。
T36n1736_p0645a19(02)║今是其一。於下能忍是一難行。
T36n1736_p0645a20(06)║對於上流生忍則易。童僕子息生忍則難。
T36n1736_p0645a21(06)║彼合敬順我合責罰故。言恕不逮者。即晉書中意。
T36n1736_p0645a22(03)║晉衛洗馬凡所發言皆為實錄。
T36n1736_p0645a23(07)║時有一人非理相忤。
T36n1736_p0645a24(15)║後有僕使所為非理於此二人並無慍色。人問其故。彼對之曰。
T36n1736_p0645a25(06)║非理相忤可以理遣。人之不逮可以情恕。故云恕不逮故。
T36n1736_p0645a26(00)║以釋經中為上能寬。此亦外典。
T36n1736_p0645a27(05)║謂居上能寬為下能敬。君子之行也。 疏。
T36n1736_p0645a28(07)║又前五於所知等者。上約攝論三慧以明。
T36n1736_p0645a29(08)║今此下文即瑜伽論說三相以釋五六七。 疏。
T36n1736_p0645b01(07)║第二二門明福智者下疏文有二。一總標二門。
T36n1736_p0645b02(05)║二福智即道下釋二助道具言。乃有三義。
T36n1736_p0645b03(05)║一單福是道單智亦然。二合二為道。三雙絕為正道。
T36n1736_p0645b04(01)║助道具亦三可知。 疏。六堅順位等者。
T36n1736_p0645b05(03)║十忍品初已廣引瓔珞明竟。十智即智論二十六。
T36n1736_p0645b06(00)║疏。俱舍云大種謂四界者。
T36n1736_p0645b07(07)║次句即地水火風即是界品。具云大種。
T36n1736_p0645b08(09)║謂四界即地水火風能成持等業堅濕煖動性。釋云。
T36n1736_p0645b09(05)║初句標三義稱大。一體寬廣故。
T36n1736_p0645b10(09)║謂四大種遍所造色其體寬廣。二增盛聚中形相大故。謂大地等。
T36n1736_p0645b11(01)║三能起種種大事用故。如地能持等。
T36n1736_p0645b12(03)║一義釋種與所造色為所依故。
T36n1736_p0645b13(07)║大即是種能持自性故名為界。次句辨業。地能持用。
T36n1736_p0645b14(02)║等取水能成相火能成熟風能成長。
T36n1736_p0645b15(04)║後句出體可知。今但要初句以證界為毒蛇耳。 疏。
T36n1736_p0645b16(01)║二明了法者。下疏文有三。一來意。二總。
T36n1736_p0645b17(03)║以普賢下顯能了智。則是圓智了法無法非圓。
T36n1736_p0645b18(01)║今但約相則所了通小耳。
T36n1736_p0645b19(08)║三一是凡夫下隨文解釋。以稚釋經之童。以昧釋經之蒙。
T36n1736_p0645b20(02)║易蒙卦云。蒙亨匪我求童蒙童蒙來求我。
T36n1736_p0645b21(02)║初筮告再三瀆。瀆則不告利貞。彖曰。
T36n1736_p0645b22(04)║蒙山下有險險而止蒙。蒙亨以亨行時中也。
T36n1736_p0645b23(03)║匪我求童蒙童蒙來求我志應也。初筮告以剛中也。
T36n1736_p0645b24(00)║再三瀆。瀆則不告瀆蒙也。
T36n1736_p0645b25(06)║蒙以養正聖功也。象曰。山下出泉蒙。君子以果行育有德。
T36n1736_p0645b26(00)║注云。山下出泉未知所適。蒙之象也。釋曰。
T36n1736_p0645b27(00)║今正取蒙昧未知所適義耳。
T36n1736_p0645b28(05)║言長四善根即煖頂忍世第一法。初地已廣。 疏。
T36n1736_p0645b29(03)║二謂隨信他言而行道故名隨信行等者。
T36n1736_p0645c01(04)║俱舍賢聖品論云。
T36n1736_p0645c02(13)║且於十五心位建立眾聖有差別者。頌云。名隨信法行由根利鈍別。釋曰。
T36n1736_p0645c03(01)║見道位中聖者有二。一隨信行。二隨法行。
T36n1736_p0645c04(01)║由根利鈍別立此二。謂鈍者名隨信行。
T36n1736_p0645c05(02)║彼於先時隨信他言而行義故。
T36n1736_p0645c06(06)║若利根者名隨法行。
T36n1736_p0645c07(14)║彼於先時由自披閱契經等法隨行義故。此二若至修道。初名住信解。
T36n1736_p0645c08(03)║後名見至。疏已具用。 疏。然今既云下揀實異權。
T36n1736_p0645c09(01)║先正明小乘。但知我空尚謂法有。安覺自性。
T36n1736_p0645c10(00)║而云等者。見真實諦是須陀洹。
T36n1736_p0645c11(04)║知無往來是斯陀含阿那含人。
T36n1736_p0645c12(08)║不念受生法阿羅漢人。成就四義辟支佛人。
T36n1736_p0645c13(07)║一味緣起言義皆通大故有等言。 疏。是以智論下。
T36n1736_p0645c14(04)║引證成前通大之義。天台引此立於通教。
T36n1736_p0645c15(04)║通大通小通淺通深。今先列名。後當釋義。
T36n1736_p0645c16(03)║初列名者。一乾慧地。二性地。三八人地。四見地。
T36n1736_p0645c17(01)║五薄地。六離欲地。七已辦地。八辟支佛地。
T36n1736_p0645c18(02)║九菩薩地。十佛性地。大品云。
T36n1736_p0645c19(07)║菩薩從初乾慧地至菩薩地。皆學而不取證。
T36n1736_p0645c20(06)║佛地亦學亦證故云通三乘法也。二解釋者。
T36n1736_p0645c21(06)║乾慧地者三乘初心通名乾慧。即是大乘三賢之位。
T36n1736_p0645c22(02)║小乘即是五停心等。謂一五停心觀。
T36n1736_p0645c23(04)║二別相念觀。三總相念觀。
T36n1736_p0645c24(11)║總觀無生四真諦理故名乾慧。意云。未得定水故。二性地者。
T36n1736_p0645c25(04)║若用總相念成三十七品。
T36n1736_p0645c26(10)║初發有漏善入煖法頂法忍法世第一法。皆名性地。成內凡故。
T36n1736_p0645c27(02)║三八人地。謂信行法行二人體解見道假。
T36n1736_p0645c28(02)║以發真斷見惑。在無間道即八人地。四見地。
T36n1736_p0645c29(01)║即是三乘同見第一義諦之理。
T36n1736_p0646a01(06)║同斷八十八使盡也。五薄地者。發六無礙斷欲界六品惑。
T36n1736_p0646a02(00)║證第六解脫。欲界煩惱薄故。六離欲地。
T36n1736_p0646a03(01)║謂斷欲界五順下分結盡。離欲界煩惱也。
T36n1736_p0646a04(01)║釋曰。五順下分結者。一身見。二戒取。三疑。
T36n1736_p0646a05(01)║四欲貪。五嗔恚故。俱舍頌云。
T36n1736_p0646a06(06)║由二不超欲即四五也。由三復還下即上三也。
T36n1736_p0646a07(04)║七已辦地者。
T36n1736_p0646a08(15)║即發真無漏斷五順上分結八十八品修惑。盡斷三界事究竟故言已辦。釋曰。
T36n1736_p0646a09(02)║五順上分結者。一色愛。二無色愛。三上二界掉舉。
T36n1736_p0646a10(00)║四二界慢。五二界無明也。
T36n1736_p0646a11(07)║貪過重故二界別明。餘三過微二界合說。
T36n1736_p0646a12(07)║有此五結不超上界名順上分結。八辟支佛地者。
T36n1736_p0646a13(05)║緣覺功德力大故能侵餘習氣故。九菩薩地從空入假。
T36n1736_p0646a14(00)║道觀雙流深觀二諦。斷習氣色心等無明。
T36n1736_p0646a15(01)║得界外法界道種智。遊戲神通學佛十力等故。
T36n1736_p0646a16(00)║十佛地者。大功德力資於智慧。
T36n1736_p0646a17(04)║一念相應慧觀真諦究竟習氣究竟盡也。故智論云。
T36n1736_p0646a18(00)║聲聞智慧力弱。如小火燒木。
T36n1736_p0646a19(05)║雖然猶有炭在緣覺。智力強如大火燒木。
T36n1736_p0646a20(05)║木然炭盡餘有灰。在諸佛智力大如劫火炭灰俱盡。
T36n1736_p0646a21(01)║亦如兔馬等喻。菩薩佛地名異二乘。
T36n1736_p0646a22(03)║何得言通。答名字雖異同是無學。
T36n1736_p0646a23(06)║應供得二涅槃共歸灰斷證果。是一名義不殊。是名同義。
T36n1736_p0646a24(00)║究竟俱同也。廣如天台四教。 疏。
T36n1736_p0646a25(04)║此上二下結。第二三即上所引俱舍意也。 疏。
T36n1736_p0646a26(04)║四第八人者。俱舍二十三賢聖品釋住果極七返偈。
T36n1736_p0646a27(01)║先問云。此預流名為何義。
T36n1736_p0646a28(07)║若初得道名為預流。則預流名應目第八。
T36n1736_p0646a29(07)║若初得果名為預流。則倍離欲全離欲者。
T36n1736_p0646b01(07)║至道類智應名預流。下答意明初得果故名為預流。
T36n1736_p0646b02(03)║以超斷者不定初得故。
T36n1736_p0646b03(10)║俱舍大疏寶公但云若預流名目初得道。
T36n1736_p0646b04(10)║即初見道第八人應名預流。亦不釋於第八所以離欲等言。小疏釋云。
T36n1736_p0646b05(00)║其苦法忍即是第八人。
T36n1736_p0646b06(07)║於八忍中從後疏之為第八故。若義林法師大疏鈔云。
T36n1736_p0646b07(02)║八人地謂預流向也。
T36n1736_p0646b08(11)║四向四果從後數之為第八故。婆沙三十六第八聖者。
T36n1736_p0646b09(07)║謂隨信行及隨法行從勝數為第八故。又更一解。與小疏同。
T36n1736_p0646b10(00)║探玄引大般若。
T36n1736_p0646b11(10)║亦初果向同於林公從後數之。澤州遠公引古婆沙論。
T36n1736_p0646b12(05)║詺須陀洹向以為第八。
T36n1736_p0646b13(12)║而對見道前七方便故名第八故。彼論中問言。云何為第八人。
T36n1736_p0646b14(05)║所謂信堅及法堅。鈍根之人見道名信堅。
T36n1736_p0646b15(06)║利根之人名法堅。釋曰。此上全同林公引文。
T36n1736_p0646b16(05)║而取義逆順為別。俱未見文。以義取人遠公理長。
T36n1736_p0646b17(02)║第八之名所以順故。遠公又云。外國相傳云。
T36n1736_p0646b18(01)║更有八人者初發心人而未有行。
T36n1736_p0646b19(04)║二有相行人憎厭生死樂修善法。
T36n1736_p0646b20(07)║三無相行人學觀空理破離欣厭。見人行惡心無忿怒。
T36n1736_p0646b21(02)║見人修善亦不欣慶。
T36n1736_p0646b22(10)║四方便行人雖見法空而常隨有起諸善行。此四在於善趣地中。
T36n1736_p0646b23(01)║五者習種。六者性種。七者解行。八者聖種。
T36n1736_p0646b24(01)║初依地前未同聖種故非第八。
T36n1736_p0646b25(05)║第八人者不名凡夫。彰異於前云不名凡夫。
T36n1736_p0646b26(02)║揀異初依名為菩薩。
T36n1736_p0646b27(10)║當相以論不名為佛別異於後。釋曰。遠公解前順今文。後非今意。
T36n1736_p0646b28(01)║彼釋四依故可用之。因便引來以彰異轍。
T36n1736_p0646b29(01)║今疏正意取初果向。
T36n1736_p0646c01(10)║而俱舍小疏亦是初向而局苦忍。義成大局亦彰異轍。
T36n1736_p0646c02(04)║非用指南下引智論八人。亦初果向通十五心。
T36n1736_p0646c03(02)║而若約超斷容餘果向。 疏。
T36n1736_p0646c04(08)║故智論中有八人地者。證前文是初果向。案前十地。
T36n1736_p0646c05(04)║第三八人在於見道無間道故。五十九云。八人地者。
T36n1736_p0646c06(00)║所謂見諦道中信行一。法行二。
T36n1736_p0646c07(05)║須陀洹極六七世生三有須陀洹今世煩惱盡得阿羅漢。
T36n1736_p0646c08(00)║四有家家須陀洹三世生已入涅槃。
T36n1736_p0646c09(02)║五有中間須陀洹。六除第三餘中間入涅槃。
T36n1736_p0646c10(01)║七住六住無礙五解脫中者八。
T36n1736_p0646c11(05)║皆是須陀洹向。釋曰。
T36n1736_p0646c12(13)║此則初果向中有八種人故名八人地。非獨第八。
T36n1736_p0646c13(10)║然此八人望七方便皆是第八。二義俱成。
T36n1736_p0646c14(10)║謂亦名第八亦名八人地也。故疏引來證成初向。
T36n1736_p0646c15(07)║望後第五既是初果。此為初向次第分明。
T36n1736_p0646c16(07)║若唯取於苦法忍者。餘之七忍何以揀之。又十四心何以不取。
T36n1736_p0646c17(00)║又十五心皆未得果。
T36n1736_p0646c18(08)║論主何獨將苦法忍而為難辭。林公成立為初果向理則無違。
T36n1736_p0646c19(00)║而從勝進數亦無所以。正義如前。 疏。
T36n1736_p0646c20(02)║若約超斷等者。此下揀濫正取初果之向。
T36n1736_p0646c21(02)║不取二三果向。以超斷人不定初得故。經略無。
T36n1736_p0646c22(00)║以義合有故復出耳。即俱舍云。
T36n1736_p0646c23(04)║具修惑斷一。至五向初果。斷次三向二。
T36n1736_p0646c24(04)║離八地三向。至第十六心。隨三向住果。名信解見至。
T36n1736_p0646c25(00)║亦由利鈍別。釋曰。
T36n1736_p0646c26(09)║今疏取意展彼頌文以成長行。理皆已具耳。上智論文名家家。
T36n1736_p0646c27(01)║亦俱舍義頌云。斷欲三四品。三二生家家。
T36n1736_p0646c28(02)║斷至五二向。斷六一來果。
T36n1736_p0646c29(08)║釋曰初兩句明家家下兩句明向果。即預流者。
T36n1736_p0647a01(06)║進斷修惑若三緣具轉名家家。一由斷修惑三四品故。
T36n1736_p0647a02(01)║二由成根德能治彼無漏根故。
T36n1736_p0647a03(05)║三由受生更受欲界三二生故。
T36n1736_p0647a04(09)║頌中但說初後二緣不說成根者。
T36n1736_p0647a05(12)║預流果後進斷修惑諸無漏根理必合有。義準已成故頌不說。
T36n1736_p0647a06(04)║言斷三四品受三二生者。若斷三品名受三生。
T36n1736_p0647a07(02)║若斷四品名受二生。謂九品惑能潤七生。
T36n1736_p0647a08(02)║且上上品能潤兩生。上中上下中上各潤一生。
T36n1736_p0647a09(01)║中中中下合潤一生。下三品惑共潤一生。
T36n1736_p0647a10(02)║既上三品能潤四生。
T36n1736_p0647a11(10)║故斷上三品四生便損名受三生。既言中上亦潤一生。
T36n1736_p0647a12(05)║故斷中上品惑。復損一生兼上損四。
T36n1736_p0647a13(06)║都損五生受二生也。
T36n1736_p0647a14(14)║問何故無斷一品二品五品名家家耶。
T36n1736_p0647a15(15)║答必無有斷一品二品不斷三品中間死生。無有斷五品不斷六品而有死生。
T36n1736_p0647a16(00)║謂由聖者得初果已斷欲修惑起大加行。
T36n1736_p0647a17(00)║必無未斷一大品(三品名二大品也)有死生故。
T36n1736_p0647a18(01)║故斷一品二品必斷三品也。
T36n1736_p0647a19(05)║斷第五品不斷第六品者。謂第六品證一來果。
T36n1736_p0647a20(02)║以無一品能障得果故。斷五品必斷第六。
T36n1736_p0647a21(02)║餘如彼說。所以引此文者。
T36n1736_p0647a22(08)║即下一來不還斷惑多少皆要此故。 疏。五初果等者。
T36n1736_p0647a23(05)║即前共十地中見地也。
T36n1736_p0647a24(13)║然俱舍等以第十六心先已見理不明見道見。道要須未見今見故。
T36n1736_p0647a25(02)║今道已先見乃重慮修行。故名修道。
T36n1736_p0647a26(05)║智度論意至第十六是解脫道。
T36n1736_p0647a27(10)║斷惑方終見諦始圓故名見地。 疏。釋眾結斷乃有二意。
T36n1736_p0647a28(05)║先總後別總有三正三隨者。三正即涅槃經。
T36n1736_p0647a29(05)║謂身見戒取疑。俱舍說斷其六故加三隨。邊見隨身見。
T36n1736_p0647b01(00)║執斷常者必依身故。
T36n1736_p0647b02(08)║見取隨戒取非因計因必計勝故。
T36n1736_p0647b03(11)║邪見隨疑疑無之心斷善根故。亦可下二別明八十八使。
T36n1736_p0647b04(06)║前俱舍中共引頌云。苦下具一切集滅離三見。
T36n1736_p0647b05(04)║道除於二見上界不行恚故。
T36n1736_p0647b06(09)║欲苦有十集滅各七為十四。道下有八成三十二。
T36n1736_p0647b07(06)║上二界四諦各除一嗔。故兩界各二十八。故成八十八。
T36n1736_p0647b08(00)║此見所斷。若語修道欲界斷四。
T36n1736_p0647b09(04)║謂六根本除見及疑。但有貪嗔癡慢。
T36n1736_p0647b10(06)║上二界各唯除嗔。二界各三故有六。合欲之四共成十使。
T36n1736_p0647b11(00)║即三果已後斷之。復合前名九十八使。
T36n1736_p0647b12(01)║更加十纏為一百八煩惱。 疏。
T36n1736_p0647b13(05)║由見諦斷無明漏者。無明漏亦名無明流。四流之一。 疏。
T36n1736_p0647b14(00)║六一來果者。更一往天上一來生欲界故。
T36n1736_p0647b15(00)║而知無往來者即般若意。金剛十八住處中。
T36n1736_p0647b16(00)║第五勝中無慢住處。經從須菩提於意云何。
T36n1736_p0647b17(00)║須陀洹能作是念。我得須陀洹果不下。
T36n1736_p0647b18(02)║是意明。小乘四果尚得離慢。
T36n1736_p0647b19(07)║豈況菩薩求大菩提於初迴向不離慢哉。
T36n1736_p0647b20(07)║故判此文是十迴向初救護眾生離眾生相迴向。言離慢者。
T36n1736_p0647b21(01)║是離我慢。文中四果皆有三段。
T36n1736_p0647b22(06)║此初果中上即如來反問。二須菩提言不也世尊此即答也。
T36n1736_p0647b23(00)║意明無念。三解所以者。經云。
T36n1736_p0647b24(05)║何以故須陀洹名為入流。而無所入。
T36n1736_p0647b25(07)║不入色聲香味觸法是名須陀洹。釋曰。意云。
T36n1736_p0647b26(06)║須陀洹梵語此云入流。入聖流故。
T36n1736_p0647b27(09)║謂至第十六道類智心即入聖流。所以入聖流者。
T36n1736_p0647b28(06)║由了第一義諦無所入故。則不起心念言我入流。
T36n1736_p0647b29(02)║若有念慮言我入流不契諦理。則不入聖流。
T36n1736_p0647c01(00)║而此無念無入即無漏聖智。
T36n1736_p0647c02(06)║故不入於六塵之境。故上疏云。
T36n1736_p0647c03(09)║由見諦理斷無明名生無漏。二一來果。經云。
T36n1736_p0647c04(09)║須菩提於意云何斯陀含能作是念。
T36n1736_p0647c05(15)║我得斯陀含果不(問也)須菩提言不也由尊(答也下釋云)何以故。
T36n1736_p0647c06(06)║斯陀含名一往來而實無往來。是名斯陀含。釋曰。
T36n1736_p0647c07(03)║
T36n1736_p0647c08(19)║斷六品惑解脫道中契於諦理更不生於一往來念。若有心念即有我慢。豈得聖果。
T36n1736_p0647c09(03)║故今疏云知無往來。三不還果。經云。
T36n1736_p0647c10(05)║須菩提於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。
T36n1736_p0647c11(00)║須菩提言。不也世尊。何以故。
T36n1736_p0647c12(06)║阿那含名為不來。而實無來是名阿那含。釋曰。
T36n1736_p0647c13(04)║大意同前亦無心念斷五順下分結名為不還。
T36n1736_p0647c14(02)║疏乃至八地惑皆斷者。非但斷欲修惑。
T36n1736_p0647c15(03)║更進斷四禪三空并前欲界故云八地。當處不還。
T36n1736_p0647c16(00)║以非想惑皆斷盡者。成阿羅漢故。
T36n1736_p0647c17(03)║八地則已該於三界。故云不樂三界。
T36n1736_p0647c18(05)║上之二界猶不愛樂。故云而實無來。四無學果。經云。
T36n1736_p0647c19(01)║須菩提於意云何。阿羅漢能作是念。
T36n1736_p0647c20(03)║我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。
T36n1736_p0647c21(04)║實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。
T36n1736_p0647c22(03)║我得阿羅漢道。則為著我人眾生壽者。釋曰。
T36n1736_p0647c23(02)║阿羅漢斷五上分結。總說所斷之惑。
T36n1736_p0647c24(04)║有八十九種。若見所斷總有八品。即上下八諦。
T36n1736_p0647c25(03)║若修所斷三界九地。地地有九成八十一品。
T36n1736_p0647c26(02)║亦證八十九品無為為應果體。言應果者。
T36n1736_p0647c27(02)║應受人天一切供養。若有心念不契無為。
T36n1736_p0647c28(02)║即是我慢著我人等。由無心念故名應果。
T36n1736_p0647c29(02)║故實無有法名阿羅漢。今經略無無念之義。
T36n1736_p0648a01(01)║八無學下辨羅漢法。六通等義前後已具。
T36n1736_p0648a02(02)║今取前後曾未說者即八解脫。略示名相。
T36n1736_p0648a03(02)║俱舍頌云。解脫有八種。前三無貪性。
T36n1736_p0648a04(05)║二二一一定四無色定。善滅受想解脫微微無間生。
T36n1736_p0648a05(01)║由自地淨心及下無漏出。三境欲可見。
T36n1736_p0648a06(02)║四境類品道自上苦集滅非擇滅虛空。釋曰。
T36n1736_p0648a07(02)║初句總標。次兩句別名前三解脫。
T36n1736_p0648a08(04)║第四句別明次四解脫。第二行頌明第八解脫。
T36n1736_p0648a09(02)║後一頌總明所緣。言解脫有八種者。
T36n1736_p0648a10(03)║一內有色觀外色解脫。謂於內身有色想貪。
T36n1736_p0648a11(01)║為除貪觀外不淨青瘀等色。
T36n1736_p0648a12(05)║今貪不起故名解脫。第二內無色想觀外色解脫。
T36n1736_p0648a13(01)║謂於內身無色想貪雖已除貪為堅牢故。
T36n1736_p0648a14(00)║觀外不淨青瘀等色。
T36n1736_p0648a15(07)║令貪不起名為解脫。第三淨解脫身作證具足住。
T36n1736_p0648a16(04)║謂觀淨色令貪不起名淨解脫。觀淨色者顯觀轉勝。
T36n1736_p0648a17(00)║此淨解脫身中證得名身作證具足圓滿。
T36n1736_p0648a18(01)║得住此定名具足住。
T36n1736_p0648a19(08)║四無色定為次四解脫。四解脫各能棄背下地貪故名為解脫。
T36n1736_p0648a20(00)║後第八滅受想定解脫身作證具足住。
T36n1736_p0648a21(02)║棄背受等名為解脫。依婆沙論此言解脫者。
T36n1736_p0648a22(00)║謂棄背義。前三無貪性者。
T36n1736_p0648a23(07)║初三解脫無貪為體。近治貪故。三中初二不淨相轉。
T36n1736_p0648a24(03)║作青瘀等諸行相故。第三解脫清淨轉。
T36n1736_p0648a25(04)║作光鮮行相轉故。此三助伴皆五蘊為性。
T36n1736_p0648a26(05)║二二一一定者。上二即初二解脫。
T36n1736_p0648a27(09)║下二即初二禪以初二解脫依初二禪起。故云二二。一一定者。
T36n1736_p0648a28(01)║上一謂第三解脫。
T36n1736_p0648a29(10)║唯依第四禪起云一一定也。以第四禪離八災患慧心澄淨故。
T36n1736_p0648b01(02)║有淨解脫。四無色定善者。
T36n1736_p0648b02(09)║四無色定解脫以善定為體。非無記染非解脫故。
T36n1736_p0648b03(05)║亦非散善性微劣故。無散善者如命終心也。
T36n1736_p0648b04(04)║滅受想解脫微微無間生者。滅受想解脫也。
T36n1736_p0648b05(04)║有解厭背受想。有解背一切有所緣心。有云。
T36n1736_p0648b06(03)║解脫定障故名解脫。微微心後此定現前。
T36n1736_p0648b07(04)║入滅定心總有三種。一者想心。二者微細心。
T36n1736_p0648b08(04)║三者微微心對前心已名微細。此更微細故名微微。
T36n1736_p0648b09(00)║從微微心入滅盡定。
T36n1736_p0648b10(09)║由自地淨心及下無漏出者。明出滅定心也出滅定心。
T36n1736_p0648b11(05)║或有頂淨心或起下無所有處無漏心。
T36n1736_p0648b12(07)║如是入心唯是有漏。通從有漏無漏心出。三境欲可見者。
T36n1736_p0648b13(01)║初三解脫唯以欲界色處為境。有差別者。
T36n1736_p0648b14(01)║初二境可憎。第三境可愛。
T36n1736_p0648b15(08)║四境類品道自上苦集滅者。
T36n1736_p0648b16(14)║四無色解脫各緣自地上地苦集滅諦。及緣九地類智品道。
T36n1736_p0648b17(07)║為所緣境非擇滅虛空者。
T36n1736_p0648b18(14)║無色解脫亦緣自地上地苦諦集諦上非擇滅。
T36n1736_p0648b19(13)║及緣九地類智品上非擇滅及虛空。為所緣境。問第三靜慮寧無解脫。
T36n1736_p0648b20(02)║答第三定中無眼識所引欲色貪故。
T36n1736_p0648b21(05)║自地妙樂所動亂故。故無解脫。問行者何緣修淨解脫。
T36n1736_p0648b22(00)║答為欲令忻故修淨解脫。
T36n1736_p0648b23(06)║前不淨觀令心沈慼令修淨觀。
T36n1736_p0648b24(10)║策發令忻或為審知自堪能。故謂前所修不淨解脫為成不成。
T36n1736_p0648b25(02)║若觀淨相煩惱不起。彼方成故。
T36n1736_p0648b26(06)║問何故經中第三第八解脫得身證名非餘六耶。
T36n1736_p0648b27(03)║答以八中此二勝故。二界邊故得身證名。
T36n1736_p0648b28(04)║第三解脫唯取淨想。
T36n1736_p0648b29(12)║令惑不起名為殊勝第八解脫以無心故為殊勝。第三解脫在色界邊。
T36n1736_p0648c01(01)║第八解脫在無色邊。疏文對會可知。
T36n1736_p0648c02(03)║言餘義已見上文者。謂六通即三地及十通品說。
T36n1736_p0648c03(01)║九定即此品。滅定亦如六七地辨。廣如九地。
T36n1736_p0648c04(00)║諸論即瑜伽智論唯識等說。
T36n1736_p0648c05(06)║然薩遮尼揵子經第五亦廣說六通等。
T36n1736_p0648c06(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十二
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