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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0596b13(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十六
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T36n1736_p0596b15(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0596b16(00)║第七如響忍。疏文可見。叡公讚云。
T36n1736_p0596b17(03)║聲以響酬相和如一。緣扣而應誰辨虛實。
T36n1736_p0596b18(02)║業雖虛妄罪福不失。若映斯照朗如皎日。
T36n1736_p0596b19(02)║又為讚曰。響無所在緣會發聲。
T36n1736_p0596b20(05)║不知自我喜怒交爭。
T36n1736_p0596b21(13)║妄和真心事像萬形莫知其本終日營營。第八如影忍。
T36n1736_p0596b22(09)║疏性則非修相乃不捨者。釋成雙照之義。
T36n1736_p0596b23(09)║如前文云非是世間義當出世。下句云非出世間。即拂上出世。
T36n1736_p0596b24(00)║世與出世俱拂故曰雙遮。
T36n1736_p0596b25(06)║今文若云非修菩薩行。則由通雙遮。既云非捨於大願。
T36n1736_p0596b26(01)║明是雙照。謂非修菩薩行即為照實。
T36n1736_p0596b27(04)║非捨於大願。即是照權故。得雙照之名耳。
T36n1736_p0596b28(04)║次明非實非不實。例然雙照真俗耳。 疏。
T36n1736_p0596b29(05)║遮照一時為雙運等者。若約權實俱行為雙運者。
T36n1736_p0596c01(02)║則第二段。已是雙運竟。今遮照為雙運。
T36n1736_p0596c02(04)║則此中方有。即合前二門。為此第三門矣。
T36n1736_p0596c03(04)║既言遮照一時。則全遮為照全照為遮。則二門峙立。
T36n1736_p0596c04(00)║以照奪遮遮亡。以遮奪照照寂。
T36n1736_p0596c05(04)║則為遮照兩亡矣。言無礙者自有二意。
T36n1736_p0596c06(05)║一遮不礙照照不礙遮。二者雙存不礙雙奪。
T36n1736_p0596c07(04)║雙奪不礙雙存。故云無礙。如此方稱自在。
T36n1736_p0596c08(04)║故下結云以此結上二段。同斯無礙故曰深玄。
T36n1736_p0596c09(03)║疏今初若約影喻別喻菩薩現身等者。疏文有二。
T36n1736_p0596c10(01)║先揀所喻通局。後其河泉二種下。
T36n1736_p0596c11(04)║揀能喻通局。言雖通能現者。以河泉之中見日月故。
T36n1736_p0596c12(00)║故為能現。言且為所現者。
T36n1736_p0596c13(06)║以下經云於油於水下方明能現故。
T36n1736_p0596c14(08)║今河泉以為所現長河飛泉入鏡中故者。出是所現之相。
T36n1736_p0596c15(02)║登樓持鏡則黃河一帶盡入鏡中。
T36n1736_p0596c16(06)║瀑布千丈現於徑尺。王右丞云。隔窗雲霧生衣上。
T36n1736_p0596c17(03)║卷幔山泉入鏡中。明是所現矣。
T36n1736_p0596c18(08)║疏二能現中亦有通別等者。疏文有二。先通辨文旨。
T36n1736_p0596c19(04)║後別開喻旨。今初。言別喻機感及應現處者。
T36n1736_p0596c20(03)║日月既喻菩薩則水等喻機。
T36n1736_p0596c21(08)║亦喻菩薩應處如影落百川。喻菩薩身充遍法界。
T36n1736_p0596c22(05)║百川江河喻機及所現國土之處也。 疏。
T36n1736_p0596c23(06)║然此文具攝論三喻下。第二別開喻旨。
T36n1736_p0596c24(07)║此二句總標下成三義。即分三別。疏一以油水對上日月。
T36n1736_p0596c25(01)║為水月喻者。則日月喻菩薩悲智。水喻機心。
T36n1736_p0596c26(00)║水中之月喻定地境界。謂定中見佛等。
T36n1736_p0596c27(01)║亦喻遍處定境青黃赤白等故。出現偈云。
T36n1736_p0596c28(01)║譬如淨月在虛空。能蔽眾星示盈缺。
T36n1736_p0596c29(03)║一切水中皆現影。諸有觀瞻悉對前。
T36n1736_p0597a01(06)║如來淨月亦復然。能蔽餘乘示修短。普現人天淨心水。
T36n1736_p0597a02(01)║一切皆謂對其前。叡公云。
T36n1736_p0597a03(07)║水月不真唯有虛影。人亦如是終莫之領。
T36n1736_p0597a04(07)║為之驅驅背此真淨。若能悟之超然獨醒。 疏。
T36n1736_p0597a05(05)║二以於身對上日月為光影者。日月喻為菩薩悲智。
T36n1736_p0597a06(01)║身喻物機。日照發影以喻現身等。
T36n1736_p0597a07(04)║而言映日等者。等取經上月字及燈燭故。疏。
T36n1736_p0597a08(02)║弄影多端故喻於諸識者。上約別喻菩薩現身。
T36n1736_p0597a09(00)║此約通喻一切諸識。動身俯仰即是弄影。
T36n1736_p0597a10(00)║形端影正形曲影斜故云多端。
T36n1736_p0597a11(05)║以況八識依身有異。亦喻七識依第八識對境差別。
T36n1736_p0597a12(00)║上皆攝論意。叡公云。光不照處謂之為影。
T36n1736_p0597a13(00)║不照慧明生死長永。捨遠夷途而行榛梗。
T36n1736_p0597a14(00)║若能悟之狂滅自醒。 疏。
T36n1736_p0597a15(07)║三以寶鏡等對上男子等者。釋第三喻。疏文有二。
T36n1736_p0597a16(04)║先正屬配經文。後對喻辨異。今初。
T36n1736_p0597a17(07)║疏從通說云喻非定地果報此攝論意。對前水月等定境。
T36n1736_p0597a18(01)║故云非定地則鏡喻於因。
T36n1736_p0597a19(08)║故云謂無明等本質喻緣。影喻果報。故淨名云。
T36n1736_p0597a20(06)║是身如影從業緣現。又鏡喻本識如來藏性。
T36n1736_p0597a21(05)║本質喻無明業等。像喻果報。如問明品。
T36n1736_p0597a22(06)║若將鏡像別喻現菩薩身。則鏡等喻菩薩。本質喻機。
T36n1736_p0597a23(01)║像喻菩薩所現之身。
T36n1736_p0597a24(10)║疏以鏡中影像離於本質等者。第二對喻辨異。明此鏡像得果報名。
T36n1736_p0597a25(00)║果與因別故。若影在身外。
T36n1736_p0597a26(06)║前映質下辨前異此。日月在天影光在身。
T36n1736_p0597a27(06)║身即喻因則所現法得與因俱。
T36n1736_p0597a28(11)║疏故喻諸識雖託境生異自在我非在於境合上雖隨日等影乃隨身。
T36n1736_p0597a29(00)║此就通喻諸識以說。
T36n1736_p0597b01(08)║若將光影喻菩薩現身。則影隨身異。不在日光則身由生異。
T36n1736_p0597b02(00)║不在菩薩智日令異。叡公云。
T36n1736_p0597b03(04)║形不入鏡光照而有。世亦如是業影而受。
T36n1736_p0597b04(04)║不知此者長嬰其咎。若能悟之還神氣母。
T36n1736_p0597b05(05)║疏於中一異合離通顯影義者。此揀經中諸對通局。
T36n1736_p0597b06(02)║此通三影故云通顯。次於川流下。
T36n1736_p0597b07(05)║唯明水月之影。疏然一異約此影彼影者。
T36n1736_p0597b08(06)║自揀二對義旨不同。顯無重言之失。言此影彼影者。
T36n1736_p0597b09(01)║江中之月若與水一不可在河。
T36n1736_p0597b10(05)║若與水異江河不同。應有兩月。言合離約影對水等者。
T36n1736_p0597b11(00)║水影若合水流月亦應流。
T36n1736_p0597b12(07)║水影若離去水應有影在。又合離者合意。亦二如二掌合。
T36n1736_p0597b13(01)║一異不爾。一則無雙如冰成水。
T36n1736_p0597b14(05)║影與水異則月可出水。
T36n1736_p0597b15(12)║影與水一則有水即月亦不可移。合離之義不異前釋。疏不通二影者。
T36n1736_p0597b16(01)║唯水月故非通鏡像及於映質。
T36n1736_p0597b17(05)║以文但云川流池井故。言月映淮流者故。
T36n1736_p0597b18(05)║文選云月映清流。疏兼於鏡像者。以文云雖現其中故。
T36n1736_p0597b19(00)║通鏡像亦不通映質。映質之影無現中故。
T36n1736_p0597b20(00)║若取日照身影入於水中。則亦通之。
T36n1736_p0597b21(02)║然是水影中攝。疏不知此影無遠近故者。
T36n1736_p0597b22(03)║即釋經中影不隨物而有遠近。
T36n1736_p0597b23(07)║如執鏡臨池池中月出。而此影不近天上之月。
T36n1736_p0597b24(05)║去地四萬二千由旬。影落潭中而亦不遠。
T36n1736_p0597b25(05)║以喻菩薩遠在他方恒住此故。雖在此處常在彼故。
T36n1736_p0597b26(00)║安有遠近之異相耶。一切遠近皆類此知。
T36n1736_p0597b27(00)║第九如化忍。疏仁王云。
T36n1736_p0597b28(08)║法本自無因緣生諸者。證上不實相現二義。然有二義。
T36n1736_p0597b29(03)║一因緣生之即是相現。由緣生故有來。
T36n1736_p0597c01(04)║即無云法本自無。即無實義。二者兩句共成一義。
T36n1736_p0597c02(01)║謂自者從來也。從無之有曰生。非本先有故。
T36n1736_p0597c03(00)║云法本自無。遇緣即起故云因緣生。
T36n1736_p0597c04(02)║諸斯即但用因緣生諸。即成二義。
T36n1736_p0597c05(05)║謂因緣生故相有。緣生無性故無實。
T36n1736_p0597c06(07)║正順無而忽有名化故。引此文。此文即第二卷護國品。
T36n1736_p0597c07(02)║第五普明王為千王說偈。此後更有偈云。
T36n1736_p0597c08(02)║盛者必衰實者皆虛。眾世蠢蠢都如幻居。
T36n1736_p0597c09(03)║聲響俱空國土亦如等。總有八偈。
T36n1736_p0597c10(06)║及事緣並如彼經也。 疏。淨化二義倣此可知者。
T36n1736_p0597c11(04)║即不實相現之二義也。 疏。慈悲復依方便立者。
T36n1736_p0597c12(02)║即下出現品文故。彼偈云。譬如樹林依地有。
T36n1736_p0597c13(01)║地依於水得不壞。水輪依風風依空。
T36n1736_p0597c14(03)║而其虛空無所依。一切佛法依慈悲。
T36n1736_p0597c15(05)║慈悲復依方便立。方便依智智依慧無礙慧身無所依。
T36n1736_p0597c16(00)║彼說五重相依。
T36n1736_p0597c17(11)║今此但要慈悲依方便方便即後得智。慈悲以後得智為體。
T36n1736_p0597c18(04)║後得智中與樂拔苦故。 疏。謂無有亦無故者。
T36n1736_p0597c19(03)║經有二句。云非有非無有。今偏釋非無有句。
T36n1736_p0597c20(02)║謂非有即是無有。
T36n1736_p0597c21(12)║今亦遣彼無有故云非有非無有。故云無有亦無。上句易故不釋。叡公云。
T36n1736_p0597c22(00)║眾生如化非有非真。不達此者轉如車輪。
T36n1736_p0597c23(00)║解法清淨無我無人。眾垢消除如日無雲。
T36n1736_p0597c24(00)║第十如空忍。疏標云。
T36n1736_p0597c25(09)║如空如空所喻通一切法等者。此下疏文有四。一顯所喻通局。
T36n1736_p0597c26(01)║二明喻相不同。三引論會釋。四結成大意。
T36n1736_p0597c27(01)║初中上是本經之意。通喻一切。
T36n1736_p0597c28(06)║二佛地論喻清淨下。引論明通局。 疏。然其喻相下。
T36n1736_p0597c29(03)║第二明喻相不同。於中有四。
T36n1736_p0598a01(08)║一唯將空喻對前六喻。辨相不同。二又此諸喻若約能喻下。
T36n1736_p0598a02(01)║通辨七喻所破差別。三又前六遣有下。
T36n1736_p0598a03(03)║三重將空喻對六明空有不同。
T36n1736_p0598a04(07)║義成諸喻共喻於空。空喻卻成於有。四又上所喻即通一切下。
T36n1736_p0598a05(00)║通辨七喻能所通局。
T36n1736_p0598a06(09)║言此中能喻則具多義者。謂如一空。
T36n1736_p0598a07(11)║有無相義有無起義一味義等。言所喻各隨別義喻一類法者。
T36n1736_p0598a08(04)║謂無相但喻事法界。無起但喻世界。
T36n1736_p0598a09(06)║一味但喻教法等故。 疏。然龍樹下第三引經論會釋。
T36n1736_p0598a10(02)║於中引一論二經。一智論四義略如文具。
T36n1736_p0598a11(02)║二佛地十義。三八地十義。此之二經文皆十義。
T36n1736_p0598a12(00)║意各不同。佛地十義唯喻如來清淨法界。
T36n1736_p0598a13(01)║八地十義知虛空身十相不同。謂一無量相。
T36n1736_p0598a14(01)║二周遍相。三無形相。四無異相。五無邊相。
T36n1736_p0598a15(01)║六顯現色身相。文唯有六例合有十耳。
T36n1736_p0598a16(02)║但語於空又不別喻於法。佛地十義今當具引。
T36n1736_p0598a17(00)║即第三論去至第四論。方終第一義者。經云。
T36n1736_p0598a18(00)║妙生當知。清淨法界譬如虛空。
T36n1736_p0598a19(04)║雖遍諸色種種相中。
T36n1736_p0598a20(12)║而不可說有種種相體唯一味如是。如來清淨法界雖復遍至種種相類。
T36n1736_p0598a21(00)║所知境界而不可說有種種相體唯一味。
T36n1736_p0598a22(00)║二云。又如虛空雖遍諸色不相捨離。
T36n1736_p0598a23(01)║而不為色過所染污。如是如來清淨法界。
T36n1736_p0598a24(01)║雖遍一切眾生心性。由真實故不相捨離。
T36n1736_p0598a25(01)║而不為彼過所染污。三云。
T36n1736_p0598a26(06)║又如虛空含容一切身語意業。而此虛空無有起作。
T36n1736_p0598a27(02)║如是如來含容一切智所變化利眾生事。
T36n1736_p0598a28(03)║清淨法界無有起作。當第四卷初。故云。
T36n1736_p0598a29(04)║又如虛空中種種色相現生現滅。而此虛空無生無滅。
T36n1736_p0598b01(00)║如是云云。諸智變化利眾生事現生現滅。
T36n1736_p0598b02(01)║而淨法界無生無滅。五云。
T36n1736_p0598b03(07)║又如虛空種種色相現增現減。而此虛空無增無減。
T36n1736_p0598b04(03)║如是云云。顯示如來甘露聖教有增有減。
T36n1736_p0598b05(03)║而淨法界無增無減。六云。
T36n1736_p0598b06(09)║又如虛空十方色相無邊無盡。是虛空界無邊無盡故。
T36n1736_p0598b07(04)║而此虛空無去無來無動無轉。如是云云。
T36n1736_p0598b08(04)║建立十方一切眾生利益安樂。種種作用無邊無盡。
T36n1736_p0598b09(01)║清淨法界無邊無盡故。
T36n1736_p0598b10(08)║而淨法界無去無來無動無轉。七云。
T36n1736_p0598b11(10)║又如虛空三千世界現成現壞而虛空界無壞無成。如是云云。
T36n1736_p0598b12(02)║現無量相成等正覺。或復示現入大涅槃。
T36n1736_p0598b13(02)║而淨法界非成等正覺。非入寂滅。八云。
T36n1736_p0598b14(03)║又如依空種種色相壞爛燒爍變異可得。
T36n1736_p0598b15(04)║而虛空界非彼所變亦無勞蔽。
T36n1736_p0598b16(08)║如是依止如來淨界眾生界內種種學處身語意業毀犯可得。
T36n1736_p0598b17(01)║而淨法界非彼變異亦無勞蔽。九云。
T36n1736_p0598b18(03)║又如依空大地大山光明水火帝釋眷屬。
T36n1736_p0598b19(04)║乃至日月種種可得。而虛空界非彼諸相。
T36n1736_p0598b20(04)║
T36n1736_p0598b21(21)║如是依止如來淨界戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫知見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相。十云。
T36n1736_p0598b22(03)║
T36n1736_p0598b23(21)║又如空中種種因緣展轉生起三千大千無量世界周輪可得。而虛空界無所起作。
T36n1736_p0598b24(05)║如是如來清淨法界具無量相諸佛眾會周輪可得。
T36n1736_p0598b25(01)║而清淨界無所起作。釋曰。
T36n1736_p0598b26(07)║上之十義具出經文。如是字下皆有如來清淨法界之言。
T36n1736_p0598b27(01)║餘並依經而論皆廣釋大意相似故。
T36n1736_p0598b28(04)║疏不引論亦不具列經文。言大意相似者。
T36n1736_p0598b29(04)║通與一切法非即離義耳。上正辨五法之中。
T36n1736_p0598c01(03)║一真法界故以虛空十義為喻。若略取別相者。
T36n1736_p0598c02(01)║一者體唯一味。二性淨無染。三無起作。
T36n1736_p0598c03(03)║四無生滅。五無增減。六無去來動轉。七無成壞。
T36n1736_p0598c04(01)║八無變易勞倦。九非諸相。十無所起作。
T36n1736_p0598c05(01)║觀其經文十與三同。而三是含容無起作。
T36n1736_p0598c06(01)║十是生起無起作。二合云無能所。
T36n1736_p0598c07(03)║若觀論結十應言無分別。三應云無作意。
T36n1736_p0598c08(02)║今略引論釋。釋第一云。次當顯示淨法界相。
T36n1736_p0598c09(00)║釋難決擇法界差別。謂有難言。
T36n1736_p0598c10(05)║若諸如來法界為性。法界則用真如為體。
T36n1736_p0598c11(05)║真如即是諸法共相。諸法既有種種差別。
T36n1736_p0598c12(06)║法界隨彼云何無有種種差別。
T36n1736_p0598c13(10)║法界若有種種差別云何清淨。非頗胝迦種種依止共相應。
T36n1736_p0598c14(04)║故無種種相。為釋此難故說最初太虛空喻。意云。
T36n1736_p0598c15(01)║雖遍種種不隨成形。不捨自性故。
T36n1736_p0598c16(03)║唯一味下取意。引論。二有難云。
T36n1736_p0598c17(07)║法界遍在一切則與貪等而共相應。
T36n1736_p0598c18(09)║云何不如有漏心法成不清淨。故今通云。
T36n1736_p0598c19(09)║性清淨故非彼體故不為所染。三有難云。
T36n1736_p0598c20(09)║如來清淨法界真如為體。則無戲論亦無起作。
T36n1736_p0598c21(07)║云何得容利有情事。故今通云。
T36n1736_p0598c22(11)║由先願力為增上緣與諸眾生作利樂事。
T36n1736_p0598c23(11)║任運而住無有分別而無戲論。四有難云。
T36n1736_p0598c24(11)║若淨法界遍在一切不相捨離一向隨轉。是則法界應有生滅故。
T36n1736_p0598c25(02)║故今通云。雖遍一切世俗施設則有生滅。
T36n1736_p0598c26(02)║真勝義體不生不滅。五有難言。
T36n1736_p0598c27(07)║若淨法界遍在一切不相捨離。
T36n1736_p0598c28(11)║如來聖教現有增減法界亦應增減。故通云。
T36n1736_p0598c29(10)║然一切世俗理說有增減非真法界而有增減。六有難云。
T36n1736_p0599a01(05)║若諸如來法界為體。如來施與有情利樂。
T36n1736_p0599a02(05)║或去或來法界應有來去。故今通云。
T36n1736_p0599a03(07)║就受用身說有去來。非法界體而有去來。七有難云。
T36n1736_p0599a04(02)║若無去來云何得有成等正覺。故今通云。
T36n1736_p0599a05(02)║成者約世俗勝義無成壞。八有難云。
T36n1736_p0599a06(04)║若法界遍一切有情之類。云何有情得有毀犯。
T36n1736_p0599a07(02)║故今通云。眾生有毀犯法界無變異。九有難云。
T36n1736_p0599a08(00)║若法界遍一切。
T36n1736_p0599a09(10)║應無有戒等無漏蘊相故今通云。有增上緣增長一切自無諸相。
T36n1736_p0599a10(01)║十有難云。若一切佛法界為體應無受用。
T36n1736_p0599a11(01)║云何得有眾會差別。故今通云。
T36n1736_p0599a12(05)║約別別因緣所得。非如來身有戲論分別等。
T36n1736_p0599a13(04)║以上十難對上經文居然易了。 疏。
T36n1736_p0599a14(07)║然別義有此不同下。第四結成大意。然文有三。初總明。
T36n1736_p0599a15(02)║二故叡公下引證。成於空義是同。
T36n1736_p0599a16(05)║此但總結十喻之讚。若別明空讚云。
T36n1736_p0599a17(07)║空唯有名無用無色人亦如是。莫之能識。
T36n1736_p0599a18(07)║妄造妄苦百艱孔棘。馳空求空空竭其力。亦顯空義耳。
T36n1736_p0599a19(01)║後餘無礙義如前後說者。
T36n1736_p0599a20(08)║三結成此經之大意也經疏前已有說。如如幻忍等。
T36n1736_p0599a21(04)║後亦有說如德齊空中說。前後遠文文更多矣。
T36n1736_p0599a22(02)║疏世界共業所起者。出現品當說。 疏。
T36n1736_p0599a23(04)║四即反此者。謂無性故有。緣生故空。並如問明品。
T36n1736_p0599a24(01)║若對經文應言從緣有故為世界依。
T36n1736_p0599a25(03)║無性空故而無所依。四句但出空義所以差別耳。
T36n1736_p0599a26(00)║疏。無法出空下別釋。
T36n1736_p0599a27(09)║譬如虛空一切世間皆現其前。非現一切世間之前。 疏。
T36n1736_p0599a28(03)║一味解脫不殊故者。涅槃云。
T36n1736_p0599a29(09)║一切同一甘露一解脫味。淨名云。解脫味為漿故。
T36n1736_p0599b01(07)║餘文及頌文並可知。十忍品竟。
T36n1736_p0599b02(00)║ 阿僧祇品第三十 疏。初來意有二等者。
T36n1736_p0599b03(02)║一通以後三品對前三品。
T36n1736_p0599b04(08)║二別則此品對十忍品。自有三意。一答第二會初。
T36n1736_p0599b05(04)║二一為遠答下。答第一會中十海。
T36n1736_p0599b06(07)║三又通下顯一部之數。初中復有二意。一直辨菩薩。
T36n1736_p0599b07(03)║又二難思下明菩薩知佛德下。
T36n1736_p0599b08(07)║科偈文亦具此二意。疏全帶數名者。
T36n1736_p0599b09(10)║無數乃是一百二十四數之一故。疏。人法雙舉者。
T36n1736_p0599b10(07)║若人法不同即是相違下。言及菩薩所問之算數即是依主。
T36n1736_p0599b11(00)║疏然僧下通妨。妨云。
T36n1736_p0599b12(07)║僧祇非初又非是後。何以偏標通意可知。 疏。
T36n1736_p0599b13(07)║四釋文下此先總科有二。一直就法科。
T36n1736_p0599b14(08)║後然此三品下約人料揀。疏表數不離者。此釋心字。
T36n1736_p0599b15(05)║數與非數下釋王字。王以自在為義故。
T36n1736_p0599b16(06)║又顯此數下雙明心王二字。心者統攝諸法一切最勝故。
T36n1736_p0599b17(00)║王者統御四海為最勝故。從所以偏問下。
T36n1736_p0599b18(00)║料揀所問。言轉者謂阿僧祇。
T36n1736_p0599b19(05)║阿僧祇為一阿僧祇轉等。 疏。始從一二終至正載者。
T36n1736_p0599b20(01)║從一至十為十。次有十三數。謂十十為百。
T36n1736_p0599b21(01)║十百為千。十萬億兆京垓梓壞溝澗正載。
T36n1736_p0599b22(02)║言載者天地不能容載。 疏。
T36n1736_p0599b23(08)║小乘六十已至無數者。即俱舍論說六十。向後更無數也。
T36n1736_p0599b24(03)║即第十二論引解脫經說六十數中阿僧企耶。
T36n1736_p0599b25(01)║是第五十二數。彼文具列。從一至十為十。
T36n1736_p0599b26(01)║乃至跋羅攙為一阿僧企耶。
T36n1736_p0599b27(06)║於此數中亡失餘八。但五十二。
T36n1736_p0599b28(10)║今云小乘六十已至無數者。此之無數謂此外更無。
T36n1736_p0599b29(06)║非是阿僧企耶也。 疏。若依俱舍則以洛叉為億者。
T36n1736_p0599c01(03)║彼論十一釋三輪頌云。安立器世間風輪最居下。
T36n1736_p0599c02(00)║其量廣無數厚十六洛叉。
T36n1736_p0599c03(07)║次上水輪深十一億二萬。下八洛叉水除凝結成金謂十一億。
T36n1736_p0599c04(00)║是此方言下。洛叉即是梵語。
T36n1736_p0599c05(05)║若並從此方合云下八億。是水餘凝結成金。
T36n1736_p0599c06(03)║故知以洛叉為億。 疏。便有四箇不可說字者。
T36n1736_p0599c07(02)║謂取前例合云不可說不可說不可說不可說。
T36n1736_p0599c08(01)║為一不可說不可說轉。
T36n1736_p0599c09(09)║上兩不可說不可說是所積之一數謂一箇不可說不可說。
T36n1736_p0599c10(03)║兩箇不可說不可說。
T36n1736_p0599c11(12)║乃至不可說不可說箇不可說不可說故有四箇。
T36n1736_p0599c12(09)║今以此又字替卻兩箇不可說字。豈非妙耶。所以舉此者。
T36n1736_p0599c13(03)║以刊定記破經此又字為長故。 疏。
T36n1736_p0599c14(06)║果德深廣因能趣入者。趣入約證詣前善窮約解了。
T36n1736_p0599c15(02)║又所舉德一約無礙。二約深廣則二不同。
T36n1736_p0599c16(02)║然趣入善窮應通無礙深廣蓋影略耳。 疏。
T36n1736_p0599c17(02)║稱法性之一毛等者。此中文亦影略。
T36n1736_p0599c18(05)║若具諸剎毛孔皆有稱性及不壞相義。
T36n1736_p0599c19(07)║今毛上取稱性義故。如法性之無外。
T36n1736_p0599c20(07)║剎上取不壞相義故。不遍稱性之毛而著。
T36n1736_p0599c21(07)║悟者之言更有一意。亦文影。略謂毛安悟者。則顯剎因迷有。
T36n1736_p0599c22(00)║迷則有分悟則無邊。前義直就法論。
T36n1736_p0599c23(02)║後義約人取法。思之可見。
T36n1736_p0599c24(08)║疏內外緣起非即離故者。亦有二義。一約內外共為緣起。
T36n1736_p0599c25(02)║由不即故有能所入。由不離故故得相入。
T36n1736_p0599c26(02)║二約內外緣起與真法性不即不離。此復二義。
T36n1736_p0599c27(00)║一由內外不即法性故有能所入。
T36n1736_p0599c28(03)║不離法性故毛能包剎能遍入。
T36n1736_p0599c29(07)║二者毛約不離法性如理而包剎。
T36n1736_p0600a01(09)║約不即法性不遍毛孔思之成觀。
T36n1736_p0600a02(13)║然十段之中一段舉數即一段不舉。不舉欲略舉恐失次耳。 疏。
T36n1736_p0600a03(05)║且從相顯下結釋顯深。
T36n1736_p0600a04(00)║ 壽量品第三十一 疏。來意中二。
T36n1736_p0600a05(04)║先立理二正顯。前中正顯十身壽量。且寄三身明之。
T36n1736_p0600a06(00)║謂真身無脩短應身示有脩短。
T36n1736_p0600a07(04)║前中玄謂玄理鑑謂鑑照。理智冥契以為真身。
T36n1736_p0600a08(03)║玄故則虛凝鑑故則朗徹出乎數。
T36n1736_p0600a09(06)║不可語其壽命短長出乎域。不可言其形量所在。
T36n1736_p0600a10(03)║又出乎數。不可說其一身多身出乎域。
T36n1736_p0600a11(03)║不可同其人天之壽。若開上能所證別則三身義具。
T36n1736_p0600a12(00)║然應物下辨其應化。故經云。
T36n1736_p0600a13(05)║佛以法為身清淨如虛空。所現眾色形令入此法中。
T36n1736_p0600a14(01)║又云。如來真身本無二。應物隨機遍十方等。
T36n1736_p0600a15(00)║疏。故上品下第二正顯來意。於中二。
T36n1736_p0600a16(02)║一近廣前品兼菩薩壽。
T36n1736_p0600a17(09)║二亦為下遠答初會唯如來壽。疏二釋名等者。
T36n1736_p0600a18(07)║亦依真應以立其名。然諸經論說三身壽量。
T36n1736_p0600a19(06)║化則有始有終長短萬品。報則有始無終一得永常。
T36n1736_p0600a20(03)║法身無始無終凝然不變。
T36n1736_p0600a21(10)║故法華中以伽耶生雙林滅化身也。
T36n1736_p0600a22(12)║我本行菩薩道時所成壽命報身也。常住不滅法身也。
T36n1736_p0600a23(08)║此經宗意三身既融三壽無礙。即長能短即短恒長。
T36n1736_p0600a24(04)║無長無短長短存焉。一一圓融言思斯絕。 疏。
T36n1736_p0600a25(04)║已鄰剎海平等者。猶有數限故致鄰言。
T36n1736_p0600a26(05)║剎海平等無數量故。 諸菩薩住處品第三十二 疏。
T36n1736_p0600a27(03)║來意中三。一廣僧祇。二亦遠答下酬其初會。
T36n1736_p0600a28(02)║三昔將此品下敘異說義如第二會說。
T36n1736_p0600a29(04)║疏山海包藏下釋山海意。此句約事山藏海納。
T36n1736_p0600b01(02)║言仁智棲止者。寄外典說。夫子云。
T36n1736_p0600b02(05)║仁者樂山智者樂水。意云。仁者好山如山之安固不動。
T36n1736_p0600b03(00)║智者好水。如水之德清鑑洗滌流止從緣。
T36n1736_p0600b04(01)║故非要仁即住山智即近水也。
T36n1736_p0600b05(05)║從表大智下正約所表。唯一大智雙合上二。
T36n1736_p0600b06(04)║高如山深如海。止即是山照即是海。
T36n1736_p0600b07(07)║疏應是雪北之香山者。凡有應是之言。
T36n1736_p0600b08(08)║即是帶疑事難融會不可勇知。固當多聞闕疑矣。言雪北者。
T36n1736_p0600b09(00)║俱舍論說雪北香南有阿耨達池。
T36n1736_p0600b10(04)║故知雪山在香之南至。疏五清涼山疏文分六。
T36n1736_p0600b11(03)║一略釋經文。二彰其所表。三定其方所。
T36n1736_p0600b12(04)║四顯其靈聖。五徵其源由。六勸物修敬。
T36n1736_p0600b13(05)║今初然略有二名。言代州五臺。
T36n1736_p0600b14(10)║即五臺縣及繁峙兩縣之界。往者非一可略言也。 疏。
T36n1736_p0600b15(05)║表我大聖下第二彰其所表。多出金剛頂瑜伽。
T36n1736_p0600b16(03)║亦有以理推析。言大聖者即文殊也。
T36n1736_p0600b17(05)║不指其名直言大聖。今山中稱念但云大聖菩薩。
T36n1736_p0600b18(02)║即舉總稱別指吉祥耳。言五智者。
T36n1736_p0600b19(05)║若準佛地經論五法攝大覺性謂四智菩提一真法界。
T36n1736_p0600b20(01)║依金剛頂即一真法界名清淨法界智。
T36n1736_p0600b21(03)║故成五智。二五眼可知。三言五部者。一佛部。
T36n1736_p0600b22(02)║二金剛部。三寶部。四蓮華部。五羯磨部。
T36n1736_p0600b23(04)║一切諸天真言皆屬寶部。諸鬼神真言屬羯磨部。
T36n1736_p0600b24(02)║四五陰者即我五陰。表是五臺中有大覺。
T36n1736_p0600b25(03)║即不動智佛妙慧自在。
T36n1736_p0600b26(11)║即是文殊五言首戴五佛之冠者。諸大菩薩多有此冠。
T36n1736_p0600b27(06)║而大聖不論戴冠。六復常有五髻。然諸五義類例大同。
T36n1736_p0600b28(01)║謂當中髻即中臺表之毘盧遮那佛居。
T36n1736_p0600b29(03)║是佛部主法界清淨智亦佛眼也。
T36n1736_p0600c01(07)║其東一髻即是東臺是阿[門@(人/(人*人))]佛居為金剛部主。
T36n1736_p0600c02(06)║是大圓鏡智即是慧眼。其南一髻即是南臺寶生如來所居。
T36n1736_p0600c03(00)║是寶部主是平等性智。即是天眼。
T36n1736_p0600c04(04)║其西一髻即是西臺阿彌陀如來所居。是蓮華部主。
T36n1736_p0600c05(01)║即妙觀察智即是法眼。
T36n1736_p0600c06(09)║其北一髻即是北臺不空成就如來所居。是羯磨部主是成所作智。
T36n1736_p0600c07(00)║即是肉眼。七若配五乘中即佛乘。
T36n1736_p0600c08(03)║東菩薩乘。南緣覺乘。西聲聞乘。北是人天乘。
T36n1736_p0600c09(02)║若人天乘別北即人乘。合佛菩薩餘如次第。
T36n1736_p0600c10(01)║八若清五濁但取五不同。不必如次。
T36n1736_p0600c11(02)║若配五陰中即識陰。東為行陰南為想陰。
T36n1736_p0600c12(02)║西為受陰北為色陰。例為其次識為主故。
T36n1736_p0600c13(02)║然五如來皆有種子。一一觀行各各不同。
T36n1736_p0600c14(02)║學密教者方知其要。今但略屬而已。
T36n1736_p0600c15(05)║疏然但云東北下。第三定其方所。
T36n1736_p0600c16(07)║以經不指國名但云東北故。引經定所。以此經不指者。
T36n1736_p0600c17(01)║
T36n1736_p0600c18(17)║以在八方之例餘之七方皆不指國名在下文故。今恐淺識者惑故引經證。
T36n1736_p0600c19(04)║此經亦名八字陀羅尼經廣說文殊之德。
T36n1736_p0600c20(05)║疏引猶略今更引之。
T36n1736_p0600c21(13)║謂彼經金剛密跡主菩薩問如來云。文殊師利於何處方面住。
T36n1736_p0600c22(05)║復何方面能行利益。如來答云。我滅度後已下疏文全引。
T36n1736_p0600c23(00)║下有偈云。文殊大菩薩不捨大悲願。
T36n1736_p0600c24(02)║變身為童真或冠或露體。或處小兒叢。
T36n1736_p0600c25(03)║遊戲邑聚落。或作貧窮人衰形為老狀。
T36n1736_p0600c26(04)║亦現饑寒苦巡行坊市廛。求乞衣財寶。
T36n1736_p0600c27(05)║令人發一施與滿一切願。使令發信心。
T36n1736_p0600c28(06)║信心既發已為說六度法。領萬諸菩薩。
T36n1736_p0600c29(07)║居於五頂山放億眾光明。人天咸悉睹罪垢皆消滅。
T36n1736_p0601a01(04)║或得聞持法一切陀羅尼祕密深藏門。
T36n1736_p0601a02(06)║修行證實法究竟佛果願。具空三昧門習盡泥洹路。
T36n1736_p0601a03(02)║文殊大願力與佛同境界。下更廣讚其德。
T36n1736_p0601a04(02)║不能繁敘要當尋經。 疏。
T36n1736_p0601a05(09)║其山靈跡下第四顯其聖靈。於中二。初略指諸文。後自述所睹。
T36n1736_p0601a06(00)║前中本傳甚廣略有六門。一立名標化。
T36n1736_p0601a07(02)║二封域里數。三臺頂塔廟。四諸寺廟宇。
T36n1736_p0601a08(03)║五古今靈應。六聞名禮敬功德。然今文中皆已略有。
T36n1736_p0601a09(00)║今初二句通指諸門。地里誌云。
T36n1736_p0601a10(04)║其山層盤秀峙路徑紆深。靈岳神溪非薄俗所居。
T36n1736_p0601a11(02)║悉是棲神禪寂之士。冥搜造微之儔矣。 疏。
T36n1736_p0601a12(03)║余幼尋下二自述見聞。於中有二。
T36n1736_p0601a13(05)║先敘至山源由。由此菩薩住處清涼山之文。
T36n1736_p0601a14(04)║當時逆寇亂常兵戈蜂起豺狼滿路。
T36n1736_p0601a15(07)║山川阻絕不憚而遊。故云委命棲託。途雖五千反覆萬里。
T36n1736_p0601a16(01)║始本暫遊日復一日傾馳聖境。
T36n1736_p0601a17(06)║一十五年作疏至斯正當十載。 疏。其感應下正敘見聞。
T36n1736_p0601a18(01)║從其山勢寺宇下略指佳境。
T36n1736_p0601a19(07)║其山在長安東北一千六百里。離代州之東南百餘里。
T36n1736_p0601a20(02)║磅[石*薄]數州七百餘里。左鄰恒岳秀出千峰。
T36n1736_p0601a21(02)║右接孟津長流一帶。北臨絕塞遏萬里之煙塵。
T36n1736_p0601a22(00)║南擁汾陽為大國之艮。
T36n1736_p0601a23(07)║背迴泊日月蓄洩雲龍。雖積雪夏凝。而名花萬品寒風勁烈。
T36n1736_p0601a24(00)║而瑞草千般丹嶂橫開。翠屏疊起排雲撥霧。
T36n1736_p0601a25(00)║時逢物外之峰。捫蘿履危每到非常之境。
T36n1736_p0601a26(01)║白雲凝布奪萬里之澄江。
T36n1736_p0601a27(08)║杲日將昇見三尺之大海。五峰一一難具言也。言寺宇者。
T36n1736_p0601a28(02)║北齊崇敬置立伽藍。
T36n1736_p0601a29(11)║故壤二百餘所當時棲託寺有八焉。貞元已來數早過十。
T36n1736_p0601b01(05)║或五峰抱出或雙嶺中開。或疊起巖中或聳居雲外。
T36n1736_p0601b02(01)║不可具言也。 疏。自大師晦跡下。
T36n1736_p0601b03(05)║第五徵其源由。兼彰聖跡。初對正敘本源。
T36n1736_p0601b04(05)║大集經中佛將涅槃委諸菩薩。分衛大千。
T36n1736_p0601b05(05)║
T36n1736_p0601b06(21)║此土多有毒龍為害人多愛樂大乘故妙吉祥菩薩處斯以行化。故云妙德揚輝於東夏。
T36n1736_p0601b07(03)║文殊般泥洹經云。若但聞名者。
T36n1736_p0601b08(08)║除十二億劫生死之罪。若禮拜者恒生佛家。
T36n1736_p0601b09(07)║若稱名字一日七日文殊必降。若有宿障夢中得見。
T36n1736_p0601b10(03)║得見形像斯人位階聖果應化廣大。故曰揚輝。
T36n1736_p0601b11(01)║次對成上兩句。初成上大師晦跡。兼通妨難。
T36n1736_p0601b12(00)║謂有問言常在靈鷲山及餘諸住處。
T36n1736_p0601b13(03)║何言晦跡。故今答云。二聖之本本皆湛然。
T36n1736_p0601b14(03)║二聖之跡跡有隱顯。今靈鷲山盡是荒榛所翳。
T36n1736_p0601b15(01)║雞山即是雞足。亦鷲嶺所管。
T36n1736_p0601b16(07)║應現下成上揚輝於東夏。山似靈鷲故言鷲嶺得名。
T36n1736_p0601b17(03)║次下當說。 疏。神僧顯彰於靈境等者感通傳云。
T36n1736_p0601b18(01)║宇文後周時文殊化為梵僧。
T36n1736_p0601b19(06)║
T36n1736_p0601b20(23)║來遊此土云欲禮拜迦葉佛說法處并往文殊師利所住之處名清涼山。唐初長安師子國僧。
T36n1736_p0601b21(04)║九十九夏三果人也。聞斯聖跡跣行至此。
T36n1736_p0601b22(04)║禮清涼山皆神僧顯彰也。言宣公上稟於諸天者。
T36n1736_p0601b23(02)║南山感通傳云。時有天人姓陸名玄暢。來詣云。
T36n1736_p0601b24(00)║弟子周穆王時生天。余乃問曰。
T36n1736_p0601b25(04)║宇內所疑自昔相傳。
T36n1736_p0601b26(12)║文殊在清涼山領五百仙人說法。經中說文殊久住娑婆世界。
T36n1736_p0601b27(05)║娑婆則大千之總號。如何偏在此方。天人答曰。
T36n1736_p0601b28(04)║文殊是諸佛先師。隨緣利見應變不同。
T36n1736_p0601b29(05)║大士大功非凡人境界。不勞評薄。
T36n1736_p0601c01(08)║但知多在清涼五臺之中。往往有人見之不得不信。
T36n1736_p0601c02(04)║故云上稟於諸天。又今山南有清涼府五臺縣。
T36n1736_p0601c03(03)║山北有五臺府。亦可萬代之龜鏡故無惑矣。疏。
T36n1736_p0601c04(01)║漢明肇啟於崇基魏帝中孚於至化者。
T36n1736_p0601c05(03)║按感通傳云。今五臺山東南三十里。
T36n1736_p0601c06(06)║現有大孚靈鷲寺。兩堂舊跡猶存。南有花園可二頃許。
T36n1736_p0601c07(01)║四時發彩人莫究之。或云。是漢明所立。
T36n1736_p0601c08(01)║又云。魏文所作互說不同如何。天答曰。
T36n1736_p0601c09(02)║俱是二帝所作。周穆王時已有佛法。
T36n1736_p0601c10(05)║此山靈異文殊所居。周穆於中造寺供養。
T36n1736_p0601c11(05)║及阿育王亦依置塔。漢明之初摩騰天眼亦見有塔。
T36n1736_p0601c12(01)║請帝王立寺。山形似於靈鷲。
T36n1736_p0601c13(06)║故號為大孚靈鷲寺。大孚者弘信也。帝信佛理立寺勸人。
T36n1736_p0601c14(00)║花園今在寺前。後之君王或改為大花園寺。
T36n1736_p0601c15(00)║至則天大聖皇后。與于闐三藏譯華嚴經。
T36n1736_p0601c16(00)║見菩薩住清涼山。因改為大華嚴寺焉。
T36n1736_p0601c17(01)║五頂攢擁中開山心。离坎乾坤得其中理。
T36n1736_p0601c18(02)║千巖聳秀萬壑森沈。
T36n1736_p0601c19(11)║拔鷲嶺之仙峰成華嚴之一葉。
T36n1736_p0601c20(16)║信可謂眾靈翔集之沖府參賢覲聖之玄都矣。所以前云鷲嶺得名於茲土。疏。
T36n1736_p0601c21(01)║北齊數州以傾俸者。傳云。北齊高帝篤崇大教。
T36n1736_p0601c22(00)║置二百餘寺於茲山。
T36n1736_p0601c23(08)║割八州租稅而供山眾衣藥之資。至今猶有五道場莊。疏。
T36n1736_p0601c24(02)║有唐九帝之迴光者。自我大唐至于今聖。
T36n1736_p0601c25(02)║相繼九葉無不迴於聖鑑。言今聖者。
T36n1736_p0601c26(03)║當德宗帝傾仰靈山。御劄天衣每光於五頂中。
T36n1736_p0601c27(00)║使香藥不斷於歲時。金閣岧嶢於雲端。
T36n1736_p0601c28(01)║猶疑聖化。竹林森聳於巖畔宛似天來。
T36n1736_p0601c29(02)║故得百辟歸崇九州持供。雲委霧合匝地盈山。
T36n1736_p0602a01(00)║非我諸佛之祖師積萬行於曠劫。
T36n1736_p0602a02(04)║慈雲彌漫而普覆。智海黯湛而包納。
T36n1736_p0602a03(06)║廓法界為疆域盡眾生。為願門矣。
T36n1736_p0602a04(09)║孰能應感若茲宿善何濃。遇斯遺跡情躍不已形于詠言。
T36n1736_p0602a05(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十六
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