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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0564c14(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十一
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T36n1736_p0564c16(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0564c17(00)║疏。九十二句定不定差別等者。疏文有二。
T36n1736_p0564c18(00)║此上標章。後前句明下別釋。
T36n1736_p0564c19(05)║先釋第九句文三。初標舉論文。二釋經文。
T36n1736_p0564c20(05)║三釋論定不定義。疏謂現作下。疏釋經文三受之義。
T36n1736_p0564c21(01)║疏文已具。然經部師云順現受業其力最勝。
T36n1736_p0564c22(01)║必受生報。後報若順生受其力稍劣。
T36n1736_p0564c23(03)║必受後受不受現受。順後受業其力最劣。
T36n1736_p0564c24(03)║不受現生唯受後受。隨初熟位名順現等也。
T36n1736_p0564c25(01)║釋曰。義似有餘。
T36n1736_p0564c26(11)║或有各造一生之業人天並造。先受人報後受於天。
T36n1736_p0564c27(07)║豈要令其重受人耶。然此三受略說有三因。一由於因。
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T36n1736_p0564c29(17)║如於佛僧慈定滅定及無諍定見修道中作供養者。得現樂報。於父母王等作損惱業。
T36n1736_p0565a01(00)║得現苦報。二由業體。如不動業得樂生報。
T36n1736_p0565a02(00)║五無間業得苦生報。三由行願。
T36n1736_p0565a03(04)║多福之人罪得生報。現世輕受疾得菩提。
T36n1736_p0565a04(05)║多罪之人都無現報。以造重惡趣生報故。
T36n1736_p0565a05(05)║諸相好業皆得後報。不可一生即成佛故。
T36n1736_p0565a06(05)║又諸輪王多受後報。劫減修因劫增受果故。 疏。
T36n1736_p0565a07(03)║於此三中各有定不定下。第三釋論定不定言。
T36n1736_p0565a08(01)║於中上二句標。謂前二下釋。然即俱舍意頌云。
T36n1736_p0565a09(00)║此有定不定。定三順現等。或說業有五。
T36n1736_p0565a10(01)║餘師說四句釋曰。初句標。次句別釋現生。
T36n1736_p0565a11(01)║後三即三定業。加於不定即有四業。
T36n1736_p0565a12(03)║或說業有五者。或有欲令不定受業復有二種。
T36n1736_p0565a13(01)║謂於異熟及時有定不定。開為二種。
T36n1736_p0565a14(03)║一異熟定時不定。謂果必定。
T36n1736_p0565a15(08)║受於三世時即不定也。二異熟與時二俱不定。
T36n1736_p0565a16(06)║謂果與時俱不定。受但有果定時不定。
T36n1736_p0565a17(07)║無有時定果不定者。但於時定於果必定。
T36n1736_p0565a18(06)║以時離果無別性故。雖開合有異。其理無別也。餘師。
T36n1736_p0565a19(02)║說四句者謂。譬喻師說業分八種故。為四句。
T36n1736_p0565a20(01)║彼許時定於果不定於不定中時復分三。
T36n1736_p0565a21(01)║兼前五業。故成八種。
T36n1736_p0565a22(09)║第一句者於時分定異熟不定。謂順現等三業三世時定。於果不定。
T36n1736_p0565a23(00)║若現在世獲其果即受。現若不受。
T36n1736_p0565a24(03)║永更不受。於時必定。於果不定。順現既然。
T36n1736_p0565a25(03)║生後亦爾。此分三種。謂一順現定果不定。
T36n1736_p0565a26(04)║二順生定果不定。三順後定果不定。第二句者。
T36n1736_p0565a27(02)║有業於異熟定於時不定。謂不定業定得異熟。
T36n1736_p0565a28(00)║此但為一。謂果定時不定。第三句者。
T36n1736_p0565a29(01)║有業於二俱定。謂順現等定得異熟。
T36n1736_p0565b01(03)║此有三種。一順現時果俱定。二順生時果俱定。
T36n1736_p0565b02(02)║三順後時果俱定。第四句者。有業於二俱不定。
T36n1736_p0565b03(00)║謂不定業非定得異熟。此但為一。
T36n1736_p0565b04(03)║謂果不定時不定也。釋曰。上俱舍三師後後漸開。
T36n1736_p0565b05(01)║疏中總攝而言小異。言此三俱有定不定者。
T36n1736_p0565b06(00)║已總攝三師。而正收初師。
T36n1736_p0565b07(06)║即俱舍云此有定不定三順現等。兼不定為四。
T36n1736_p0565b08(04)║疏謂前二下。別示其相。雖通第三師四句。而有通局。
T36n1736_p0565b09(00)║前二時定者。以現若受名現報業。
T36n1736_p0565b10(03)║現若不受非現報業。生報亦然。
T36n1736_p0565b11(07)║要次生受方名生報故。說前二時則定也。報通定不定者。
T36n1736_p0565b12(01)║有造現報之業。應合現受。
T36n1736_p0565b13(06)║更遇勝緣排而不受。此報不定生報亦爾。
T36n1736_p0565b14(06)║無有移此更別時故無時不定也。後一俱通定不定者。
T36n1736_p0565b15(02)║即第四句時報俱不定。及第三句時報俱定。
T36n1736_p0565b16(02)║并第二句報定時不定。謂順後受不定業。
T36n1736_p0565b17(02)║有業定受而不定。一生二生多生故。
T36n1736_p0565b18(05)║是報定時不定。
T36n1736_p0565b19(15)║有不定業於第三生應合受之遇緣業壞。是為時定報不定也。
T36n1736_p0565b20(07)║或復有業未定生數而受果報。忽遇緣壞故俱不定。
T36n1736_p0565b21(03)║然俱舍中報定時不定。
T36n1736_p0565b22(10)║義通三報今何就於順於受耶。答俱舍以業就時。
T36n1736_p0565b23(07)║謂有業定受而或現或生或後。今明以時取業。
T36n1736_p0565b24(05)║要現受報方名現業。現若受者即現定業。
T36n1736_p0565b25(06)║現若不受即非現業故。無現報時不定也。
T36n1736_p0565b26(06)║若是生受即是生業。不受則非生報之業故。
T36n1736_p0565b27(05)║無生報時不定也。各取一義亦不相違。
T36n1736_p0565b28(06)║問現見有業合受現報。而以力排便受生報。
T36n1736_p0565b29(04)║或合受生報由異因緣便受後報。
T36n1736_p0565c01(07)║如末利夫人專精施戒。合受生報生兜率天。
T36n1736_p0565c02(06)║臨終小嗔先生蝎中。七日之後轉報生天。問據此三業。
T36n1736_p0565c03(01)║皆有報定而時不定。何得言無。
T36n1736_p0565c04(05)║答現報緣排而受生者。即是生報不名現報時不定也。
T36n1736_p0565c05(00)║生報亦然。思之可解。對前三師。
T36n1736_p0565c06(04)║疏意便當第四師也。業力甚深不妨廣解。
T36n1736_p0565c07(04)║或當更有餘經論明。 疏。定者難度等者。
T36n1736_p0565c08(05)║此約非乘及與二乘各於自分而已定者。
T36n1736_p0565c09(05)║大乘若定更不須度。是故不言定者易度。 疏。
T36n1736_p0565c10(03)║根等諸門皆成八萬者。由惑有業惑有階降。
T36n1736_p0565c11(02)║業亦如之。惑依根有勝劣性有差異。
T36n1736_p0565c12(03)║解有淺深。欲有輕重。各成八萬。
T36n1736_p0565c13(07)║言翻此即顯等者下。明能治一一惑等。
T36n1736_p0565c14(07)║皆到彼岸窮理盡性。即是八萬四千度門。
T36n1736_p0565c15(07)║若於惑等寂妄不動。即是八萬四千三昧。
T36n1736_p0565c16(07)║若於惑等一一無羈。即八萬四千解脫。第四根稠林。
T36n1736_p0565c17(03)║根義已見第九迴向。 疏。
T36n1736_p0565c18(10)║別中十相為九差別者總科也。束九為三。初六隨法義分別。
T36n1736_p0565c19(02)║次二就人分別。以論云聲聞菩薩故。
T36n1736_p0565c20(04)║後一約行以辨其根。初中又三。初三淨根。第四染根。
T36n1736_p0565c21(00)║後二通染淨。 疏。受有遲速等者。
T36n1736_p0565c22(05)║鈍者遲少利者速多。中者之間淺深亦爾。
T36n1736_p0565c23(05)║疏三乘根性相形者。小乘為下。緣覺為中。大乘為上。
T36n1736_p0565c24(00)║亦猶羊鹿牛形大小也。 疏。謂喜樂等者。
T36n1736_p0565c25(01)║喜樂生於貪。憂苦生於嗔。捨根生於癡。
T36n1736_p0565c26(02)║後於此類煩惱而有勝用故。多煩惱染根。 疏。
T36n1736_p0565c27(01)║大乘中熟者定等者。前章約業明定不定。
T36n1736_p0565c28(01)║今此約根居然自別。
T36n1736_p0565c29(09)║又前約定不定明難易度。今此約熟不熟明定不定耳。 疏。
T36n1736_p0566a01(02)║即離世間中待時方化者。彼有十種清淨捨。
T36n1736_p0566a02(01)║然有二類待時。今皆當之。
T36n1736_p0566a03(06)║一以第四云於法器。眾生待時而化。
T36n1736_p0566a04(08)║於無法器亦不生嫌清淨捨。釋曰。今但用法器待時。
T36n1736_p0566a05(04)║二第九捨云。或有眾生根已成熟。發生惠念。
T36n1736_p0566a06(02)║而未能知最上之法。待時而化清淨捨。
T36n1736_p0566a07(03)║今全用之。是以疏云且暫捨之。 疏。一依身順行者。
T36n1736_p0566a08(00)║此論語倒。合云身依順行。今疏正用。 疏。
T36n1736_p0566a09(01)║謂六入展轉。遞共相縛者。如意識遍緣。
T36n1736_p0566a10(02)║於六根中根法隨識亦行。六中眼見自身。
T36n1736_p0566a11(03)║耳聞自聲。聲身並在內根所攝。由根隨識緣於眼根。
T36n1736_p0566a12(00)║令根被縛不得解脫。餘例可知。
T36n1736_p0566a13(03)║故云展轉。疏二生滅順行。此言是倒。
T36n1736_p0566a14(05)║若正應云順行生滅。根與心王相隨染污故順生滅。
T36n1736_p0566a15(01)║易可異滅者。以生住。釋輕。以異釋轉。
T36n1736_p0566a16(02)║以滅釋壞耳。三觀行順行者。
T36n1736_p0566a17(07)║以覺觀心行六塵故。 疏。根網中收者。
T36n1736_p0566a18(09)║六根取於六塵根網塵也。六塵引於六根塵網根也。
T36n1736_p0566a19(05)║故其根網攝論取相。 疏。七聲聞淨下下二約人。
T36n1736_p0566a20(03)║今初聲聞。言望凡夫二乘行增上故者。
T36n1736_p0566a21(05)║然論下重釋云。聲聞淨者。行增上滅障能成故。
T36n1736_p0566a22(03)║今疏取論釋經。此上釋增上。
T36n1736_p0566a23(08)║謂二乘淨根對望凡夫。不求涅槃今能求故。
T36n1736_p0566a24(06)║故於出世得增上也。從以二乘根下。釋無能壞。
T36n1736_p0566a25(03)║兼釋論中滅障能成疏八菩薩淨即大乘根。
T36n1736_p0566a26(03)║三不退者即位正念也。 疏。九遠隨下。此一約行。
T36n1736_p0566a27(00)║即經遠隨共生不同相。
T36n1736_p0566a28(08)║論經云深入共生種種差別相。種種即不同。深入即遠隨。
T36n1736_p0566a29(03)║言示一切根攝下。是論釋經。論重釋云。
T36n1736_p0566b01(04)║一切根攝差別者。始行方便報熟根異故。
T36n1736_p0566b02(05)║從謂三無漏下。疏釋論文。初修為始正行善巧為方便。
T36n1736_p0566b03(00)║究竟故名報熟。配三無漏義見上文。
T36n1736_p0566b04(02)║謂前信等下。以論會經。釋不同遠隨之言。
T36n1736_p0566b05(02)║其信等共三無漏根。釋共生義。
T36n1736_p0566b06(06)║根與法行相應起故。而隨下釋不同義。自始至末下。
T36n1736_p0566b07(01)║釋遠隨義。此之三根下。釋成根義。
T36n1736_p0566b08(04)║以勝用光顯增上名根故。及此上九下總以義收。
T36n1736_p0566b09(01)║並如迴向品。 疏。第五例三下。
T36n1736_p0566b10(06)║然解性欲三略如十力章廣如發心功德品。
T36n1736_p0566b11(05)║言性相順入者。依根生解。依解成性。依性起欲。
T36n1736_p0566b12(02)║皆悉相似。名為相順。義理相參名為順入。
T36n1736_p0566b13(02)║以此例根更不廣說。 疏。第六釋隨眠者。
T36n1736_p0566b14(03)║先釋總名。後別有下依論攝釋。今初。
T36n1736_p0566b15(05)║言此唯約種者。案瑜伽第二云。
T36n1736_p0566b16(09)║於諸法自體中所有種子。若煩惱品所攝。亦名麤重亦名隨眠。
T36n1736_p0566b17(01)║若異熟品所攝。及餘無記品所攝。
T36n1736_p0566b18(04)║唯名麤重不名隨眠。
T36n1736_p0566b19(12)║若信等善根所攝種子不名麤重。亦非隨眠。何以故。由此法生時。
T36n1736_p0566b20(02)║所依自體唯有堪能。非不堪能故。 疏。
T36n1736_p0566b21(03)║前六明何處隨逐等者。論中且據隨逐以明。
T36n1736_p0566b22(02)║若約繫縛。亦應云何處繫縛以何繫縛。
T36n1736_p0566b23(02)║若順隨眠。亦應言何處隨眠以何隨眠。
T36n1736_p0566b24(03)║故下釋中云久安眠處等。 疏。今初為五者。
T36n1736_p0566b25(03)║一約心明處。二就界明處。三就位明處。
T36n1736_p0566b26(03)║四就時明處。五約行明處。今初言報心者。
T36n1736_p0566b27(02)║異熟賴耶總報體故。微細等義頻見上文。
T36n1736_p0566b28(03)║言不離現事而生故。但云心者。
T36n1736_p0566b29(07)║故唯識等詺前七識。為異熟生。非是報體。
T36n1736_p0566c01(06)║酬昔心種不得名報。而七識皆依第八託緣現起。
T36n1736_p0566c02(02)║名不離現事。種隨現起或有或無。名暫迴轉處。
T36n1736_p0566c03(00)║如人假寐不必本房。 疏。二相應不相應中。
T36n1736_p0566c04(00)║初取論意立名。唯與下。
T36n1736_p0566c05(06)║疏釋相應等相故。論云下。引證約界言之。從無色惑微下。
T36n1736_p0566c06(00)║疏釋論文下中上言。
T36n1736_p0566c07(09)║等取色界惑中欲界惑上。此約惑體。遠公云。
T36n1736_p0566c08(08)║欲界為下等約界勝劣。從雖則隨眠下通妨難。謂有問言。
T36n1736_p0566c09(01)║隨在一界皆成三界所有隨眠。
T36n1736_p0566c10(04)║如生上界下界惑種亦皆成就。
T36n1736_p0566c11(09)║如何云有相應及與不相應耶。故今答云。就其現惑說種相應。
T36n1736_p0566c12(00)║非生上界失下界種等。然今案經。
T36n1736_p0566c13(02)║但有相應不相應言。故為此釋。
T36n1736_p0566c14(06)║若準論經云相應不相應。不離相則現惑有相應不相應。
T36n1736_p0566c15(00)║而隨眠常不離也。 疏。一至金剛之頂者。
T36n1736_p0566c16(01)║謂金剛喻定之前。猶有生死之有。故名有頂。
T36n1736_p0566c17(00)║以俱生惑種此時方斷故。
T36n1736_p0566c18(06)║以上煩惱林中云下至金剛。自約種說。
T36n1736_p0566c19(07)║雖有二義疏意扶此故。上科云三約位明處。
T36n1736_p0566c20(05)║從今取通下會論經。不言金剛者。欲通大小故。
T36n1736_p0566c21(02)║下偈既云金剛道滅方畢意。即前義為正也。
T36n1736_p0566c22(01)║九地之言亦通二義。對上三有之頂。
T36n1736_p0566c23(04)║即三界九地之九。謂欲界四禪四空應為九耳。
T36n1736_p0566c24(02)║若順前義。即善慧地。第十當其斷盡位故。
T36n1736_p0566c25(01)║四約時易了。疏唯智能怖下。
T36n1736_p0566c26(06)║此即論意以論經云無始來不恐怖相故。論為此釋。論云。
T36n1736_p0566c27(00)║無邊世界唯智能怖畏如怨賊。
T36n1736_p0566c28(05)║未曾有聞思修慧。是故不滅。
T36n1736_p0566c29(09)║疏取論意會釋今經可知。疏不能隨順正修行者。論經神通下。
T36n1736_p0567a01(01)║有正修行言故餘可知。疏後三界下。
T36n1736_p0567a02(03)║明以何隨逐。中除第四句。彰隨眠體虛。
T36n1736_p0567a03(04)║餘五亦就前處以明隨逐。
T36n1736_p0567a04(11)║而文不次一即就前第二約界明處。以明隨逐。不斷即是隨逐之相。
T36n1736_p0567a05(01)║二即於前第四約時明處。以辨隨逐。
T36n1736_p0567a06(02)║即經令無邊心相續現起相。
T36n1736_p0567a07(08)║而論經云無始來相續集相。疏中雙會無始無邊。
T36n1736_p0567a08(06)║然其相續即隨逐相。三開諸處門。即於第一約心明處。
T36n1736_p0567a09(01)║以辨隨逐。集生六識即隨逐相。
T36n1736_p0567a10(05)║餘如疏文但言今經義含者。諸處之中意處攝賴耶故。
T36n1736_p0567a11(00)║疏堅實下。彰隨眠體虛不就前處。
T36n1736_p0567a12(03)║言不實堅實者。經云堅實難治。論云不實隨逐。
T36n1736_p0567a13(01)║不實即是隨眠隨逐。至禪定等故。
T36n1736_p0567a14(04)║是堅實即不實。難治是隨逐相。疏五地處等者。
T36n1736_p0567a15(03)║五即就前第三約位明處。以辨隨逐。
T36n1736_p0567a16(05)║言九地中六入處者。以論經云地入隨順不隨順相。
T36n1736_p0567a17(01)║論釋云。九地中六入處煩惱身隨逐故。釋曰。
T36n1736_p0567a18(01)║身即體也。然九地下是疏釋論。
T36n1736_p0567a19(05)║對二有頂存二九地。二約善慧九地中。就所知障種。
T36n1736_p0567a20(01)║十地猶有等覺二愚。
T36n1736_p0567a21(09)║從入初地來地地雙斷故。於九地已斷十八。
T36n1736_p0567a22(07)║故云此地分有斷除。次引金剛方畢竟。雙證上二。金剛方畢。
T36n1736_p0567a23(00)║明十地猶有。既言方畢明九已有除。
T36n1736_p0567a24(02)║又約煩惱障種。金剛頓斷亦成於經。
T36n1736_p0567a25(04)║地地之中皆有成就義。 疏。六離苦隨逐者。
T36n1736_p0567a26(04)║此就前第五約行明處。辨隨逐義。
T36n1736_p0567a27(07)║唯以出世聖道方能離者。則反顯於世間之道。
T36n1736_p0567a28(05)║諸定等不能離也。故論云餘行不能離故。
T36n1736_p0567a29(05)║此以不能難即隨逐相。前第五中以有成就為隨逐相。
T36n1736_p0567b01(00)║第七受生稠林。論通為八者。
T36n1736_p0567b02(06)║八中前七對因顯果。後一句約對後苦彰能生集。
T36n1736_p0567b03(02)║就前七中攝為三對。謂初二次三後二。
T36n1736_p0567b04(04)║其三對中皆初當相論生。後對因說生就初對中。
T36n1736_p0567b05(01)║一身種種當相論生。
T36n1736_p0567b06(09)║二業因種種對因辨生由業不同故。生成種種。第二對三句中。
T36n1736_p0567b07(01)║前二句當相論生。
T36n1736_p0567b08(11)║三住處種種非唯六趣一趣之中無量處故。
T36n1736_p0567b09(11)║疏四四五二句色想上下種種者。今經二句為論中一句。
T36n1736_p0567b10(06)║經云有色無色差別相。有想無想差別相。二界有色。
T36n1736_p0567b11(02)║無色界為無色。無想天為無想。餘皆有想。
T36n1736_p0567b12(02)║而言上下者。以無色為上有色為下。
T36n1736_p0567b13(03)║無想為上有想為下。應更有非想非非想。
T36n1736_p0567b14(03)║亦無想收。而論但云色想上下。故遠公問云。
T36n1736_p0567b15(03)║無色云何得為色中上下。釋云。
T36n1736_p0567b16(07)║彼無麤色有細色故。又問。無想云何得為想中上下。
T36n1736_p0567b17(03)║答義同前意。云彼無麤想有細想故。
T36n1736_p0567b18(05)║餘如初地中辨。疏五同外色種種。即對因辨生。
T36n1736_p0567b19(03)║以舉過業之因。顯有芽故。廣如六地。第三對中。
T36n1736_p0567b20(00)║六自體種種即當相論生。亦如六地。
T36n1736_p0567b21(02)║然有體唯色有體具二。故云種種。 疏。
T36n1736_p0567b22(04)║七本順生下。即對因辨生。此上論文。
T36n1736_p0567b23(06)║謂癡愛下疏順論釋。若遠公云。論文語倒。
T36n1736_p0567b24(06)║若正應云順本生因。謂現在之生本因癡愛。
T36n1736_p0567b25(05)║依今生上還起癡愛故云順本。亦不違理。
T36n1736_p0567b26(04)║疏八末後二句下。約對後果彰其生集故。
T36n1736_p0567b27(03)║名集苦諦種種。謂三求下。疏取論意以為解釋。
T36n1736_p0567b28(01)║於中先總釋論名。後上句下別消經文。
T36n1736_p0567b29(02)║先釋上句二求。言欲受者受即樂受。
T36n1736_p0567c01(04)║欲生五欲增取追求。招於當苦。言欲生者。體即是想。
T36n1736_p0567c02(00)║取三界勝相而欲生故。
T36n1736_p0567c03(07)║下句即邪梵行求中。初總明。此言輪迴。即論往來上下。
T36n1736_p0567c04(01)║次貪求三界下。別說小即欲界。大即色界。
T36n1736_p0567c05(01)║無量即空識二無色。並如八地。妄謂涅槃總。
T36n1736_p0567c06(01)║相而說。或謂拍腹。即檀提婆羅門拍腹唱言。
T36n1736_p0567c07(01)║我身即道。是計欲界為道。
T36n1736_p0567c08(06)║無想即計色界為道。非想即計無色界為道。
T36n1736_p0567c09(05)║則上二無色亦在其中。二界偏舉此二天者。
T36n1736_p0567c10(05)║外道多計為涅槃故。然論經云貪著三界想出想故。
T36n1736_p0567c11(01)║而論以無想天釋經想字。意云。
T36n1736_p0567c12(05)║彼有細想外道妄計以為無想。有想謂無云想出想。
T36n1736_p0567c13(01)║成實論中。亦謂無想天。但無麤想。而有細想。
T36n1736_p0567c14(00)║故論結云外道妄計謂出有輪。故知三求。
T36n1736_p0567c15(00)║但增集因。展轉招苦。第八習氣稠林。
T36n1736_p0567c16(02)║總中有四。一雙標。二引證。三正釋。四通結。今初。
T36n1736_p0567c17(00)║即餘習熏習而為二義。標章通故。 疏。
T36n1736_p0567c18(02)║雖標習氣下。引文證成熏習之義故。
T36n1736_p0567c19(04)║唯識第二云。內種必由熏習生長。親能生果。
T36n1736_p0567c20(03)║是因緣故。外種熏習成有或無為增上緣。
T36n1736_p0567c21(03)║所辦成果。必以內種為彼因緣。
T36n1736_p0567c22(07)║是共相種所生果故。 疏。熏謂熏灼下。第三正釋。於中二。
T36n1736_p0567c23(01)║先釋名。即唯識文。二即賴耶下釋熏習義。
T36n1736_p0567c24(01)║於中三。一法相宗。二法性宗。三通揀濫。今初。
T36n1736_p0567c25(00)║亦唯識文。問明已廣。今疏文具更略示之。
T36n1736_p0567c26(01)║論云所熏能熏名具四義。
T36n1736_p0567c27(07)║令種生長故名熏習。何等名為所熏四義。釋曰。
T36n1736_p0567c28(04)║疏云即賴耶識以為所熏者。出所熏體。
T36n1736_p0567c29(05)║唯有賴耶具四義故得名所熏。
T36n1736_p0568a01(09)║以恒住一類下即出四義。此上一句即第一義。論云。一堅住性。
T36n1736_p0568a02(01)║若法始終一類相續能持習氣。乃是所熏。
T36n1736_p0568a03(02)║此遮轉識及聲風等性。不堅住故。非是所熏。
T36n1736_p0568a04(01)║二是無記性者。即第二義。論云。
T36n1736_p0568a05(05)║二無記性若法平等無所違逆。能容習氣乃是所熏。
T36n1736_p0568a06(01)║此遮善染勢力強盛無所容納故非所熏。
T36n1736_p0568a07(01)║由此如來第八淨識。
T36n1736_p0568a08(08)║唯帶舊種非新受熏(北極善故)三可受熏故者。即第三義。
T36n1736_p0568a09(05)║論云三可熏性。若法自在性非堅密。
T36n1736_p0568a10(07)║能受習氣乃是所熏。此揀心所及無為法。
T36n1736_p0568a11(07)║依他堅密故非所熏(心所不自在無為性堅密)四能所共相和合者。
T36n1736_p0568a12(03)║論云四與能熏共和合性。
T36n1736_p0568a13(09)║若與能熏同時同處不即不離。乃是所熏。
T36n1736_p0568a14(09)║此遮他身剎那前後無和合義。故非所熏。
T36n1736_p0568a15(09)║此義疏家在於能熏第四合舉。疏前七轉識以為能熏者。
T36n1736_p0568a16(03)║即出能熏體。從由有生滅下。即出四義。
T36n1736_p0568a17(03)║論云何等名為能熏四義。一有生滅。
T36n1736_p0568a18(05)║若法非常能有作用生長習氣。乃是能熏。
T36n1736_p0568a19(05)║此遮無為前後不變無生長用。故非能熏。
T36n1736_p0568a20(05)║二勢力增盛者。即第二義。論云。二有勝用。
T36n1736_p0568a21(04)║若有生滅勢力增盛。能引習氣。乃是能熏。
T36n1736_p0568a22(04)║此遮異熟心心所等勢力羸劣故非能熏。彼疏釋云。
T36n1736_p0568a23(01)║言勝用者。謂前七識可是能熏。
T36n1736_p0568a24(05)║揀前六識異熟生者。及第八心王心所雖是能緣。
T36n1736_p0568a25(02)║而不強盛不名為勝故非能熏。三有增減故者。
T36n1736_p0568a26(00)║即第三義。論云三有增減。
T36n1736_p0568a27(06)║若有勝用可增可減。攝根習氣乃是能熏。
T36n1736_p0568a28(05)║此遮佛果圓滿善法無增無減故非能熏。
T36n1736_p0568a29(05)║彼若能熏便非圓滿。前後佛果應有勝劣。
T36n1736_p0568b01(05)║疏能所共相和合故名熏習者。即合辨第四能熏。
T36n1736_p0568b02(03)║第四論云。四與所熏和合而轉。
T36n1736_p0568b03(07)║若與所熏同時同處不即不離。乃是能熏。
T36n1736_p0568b04(08)║此遮他身剎那前後無和合義。故非能熏(自他不得互熏前後不得互熏)論云。
T36n1736_p0568b05(01)║唯七轉識及彼心所有此勝用而增減者。
T36n1736_p0568b06(02)║具此四義可是能熏。釋曰。所以能所第四合者。
T36n1736_p0568b07(00)║有二義故。
T36n1736_p0568b08(12)║一以二種第四但能所異言全同故。二用此文別為總結故。論結云。
T36n1736_p0568b09(01)║如是能熏與所熏識俱生俱滅熏智義成。
T36n1736_p0568b10(01)║令所熏中種子生長。如熏苣勝。容名熏習。 疏。
T36n1736_p0568b11(00)║依起信下。第二法性宗中熏習之義。
T36n1736_p0568b12(03)║並如問明。 疏。前中雖聞等下。第三揀濫通妨。
T36n1736_p0568b13(02)║亦唯識意故云前中。
T36n1736_p0568b14(11)║亦為揀於起信等中善友聞法為外熏故。 疏。今並通此者。
T36n1736_p0568b15(04)║通結上文性相二宗熏習之義。及除習義。經文皆具。 疏。
T36n1736_p0568b16(00)║別中十種差別下。二別釋疏文有二。
T36n1736_p0568b17(03)║先當句釋。後總結束。結束中略。今若具說。
T36n1736_p0568b18(03)║前七約時明習。次一約道後二約人。前中又三。
T36n1736_p0568b19(01)║初二對過說習。次三現在望現說習。
T36n1736_p0568b20(03)║後二以現望後說習。疏文皆具。
T36n1736_p0568b21(07)║今初初句即因習也。二即果習。 疏。
T36n1736_p0568b22(10)║如大威燈光仙人所問經者。彼云問疑經。此仙為首。廣有問答。
T36n1736_p0568b23(02)║末後諸仙。
T36n1736_p0568b24(00)║問此義。
T36n1736_p0568b25(14)║云眾生義持猶如流星各各別異云何得成真實聚集。下取意引。
T36n1736_p0568b26(05)║佛言無時方處而得聚集。
T36n1736_p0568b27(11)║過一乘已菩薩地中方得聚集。無餘涅槃中方得聚集。如百川歸海。
T36n1736_p0568b28(01)║又云。我雖說煩惱平等中得聚集。亦非聚集。
T36n1736_p0568b29(00)║如風吹蟲聚在一處。風息還散。眾生亦爾。
T36n1736_p0568c01(00)║業風吹聚地獄餓鬼等處。業盡還散。
T36n1736_p0568c02(03)║又問意云。先同在六道。後人中相遇。
T36n1736_p0568c03(05)║云何得知先來聚集。佛言大仙人。所有眾生若相見時。
T36n1736_p0568c04(01)║心不歡喜。生嗔結恨。
T36n1736_p0568c05(09)║或時頭痛或時失禁大小便利。
T36n1736_p0568c06(13)║當知是輩已於先世地獄之中曾聚集相。又問。若先世曾在畜生中。
T36n1736_p0568c07(03)║有百千萬身一處者。云何可知。佛言。
T36n1736_p0568c08(04)║彼生人中各相見時。結成嗔怨常見其便。
T36n1736_p0568c09(04)║我當何時覓得其便。即畜生中曾聚集相。
T36n1736_p0568c10(05)║若餓鬼中來常樂臭穢。復多貪食。設欲與他心不去離。
T36n1736_p0568c11(00)║生惱貪著。或復見彼富貴勢力。心生嫉妒。
T36n1736_p0568c12(00)║復常欲得彼人財物。若有先世同在人中。
T36n1736_p0568c13(00)║曾共一處者。
T36n1736_p0568c14(11)║於現世中若相見時更生欲心。若有先世共在天中。
T36n1736_p0568c15(07)║若相見時各以眼道。遠相攝取共相眷愛。
T36n1736_p0568c16(07)║仙人聞此稱讚如來。是一切智。疏三隨眾生行者。
T36n1736_p0568c17(05)║此下三句現望現在。以說習氣。
T36n1736_p0568c18(07)║昔王不立廄於寺者。即智論文。謂此王有象可以敵國。
T36n1736_p0568c19(02)║每有怨敵莊嚴器仗。無不剋勝。後敵國皆懼。
T36n1736_p0568c20(00)║久而無敵。遂於寺中立廄養之。
T36n1736_p0568c21(04)║久聞僧眾禮念熏心馴善成性。後有鄰國兵眾相侵。
T36n1736_p0568c22(00)║嚴象敵之。都不肯戰。其王憂愁慮其國敗。
T36n1736_p0568c23(00)║智臣白王。此象久處精舍。
T36n1736_p0568c24(06)║見聞善事與之化矣。可處屠坊令常見殺。
T36n1736_p0568c25(05)║後未經久惡心還起。畜生尚爾。況復於人。
T36n1736_p0568c26(04)║近善不善近惡不惡耶。 疏。四隨業下。
T36n1736_p0568c27(05)║四五二句約因說習。第四約於作業之因。
T36n1736_p0568c28(05)║第五約於善惡之因。四中言如鍛金之子等。
T36n1736_p0568c29(05)║明法品已引莊嚴經論說。舍利弗。錯教二弟子。
T36n1736_p0569a01(03)║一白骨觀。一數息觀。經歷多年各不得定。
T36n1736_p0569a02(03)║以是因緣即生邪見。言無涅槃無漏之法。
T36n1736_p0569a03(03)║設其有者我應得之。何以故。我能善持所受戒故。
T36n1736_p0569a04(00)║我於爾時見是比丘生邪見心。
T36n1736_p0569a05(04)║即喚舍利弗而呵責之。汝不善教。
T36n1736_p0569a06(07)║云何乃為是二弟子顛倒。說法。汝二弟子其性各異。
T36n1736_p0569a07(02)║一是浣衣。一是金師。金師之子應教數息觀。
T36n1736_p0569a08(01)║浣衣之子應教白骨觀。
T36n1736_p0569a09(08)║以汝錯教令是二人生於惡心。
T36n1736_p0569a10(11)║我於爾時為是二人如應說法。二人聞已得阿羅漢果。
T36n1736_p0569a11(06)║是故我為一切眾生真善知識。非舍利弗及目連也。釋曰。
T36n1736_p0569a12(00)║以此文證明是工業之習。非業因也。
T36n1736_p0569a13(01)║業因即下善惡是耳。 疏。如人喜眠者。
T36n1736_p0569a14(03)║即涅槃十九。十六大臣。若為闍王。說此偈曰。
T36n1736_p0569a15(00)║若常愁苦。愁遂增長。如人喜眠眠則滋多。
T36n1736_p0569a16(00)║貪婬嗜酒。亦復如是。
T36n1736_p0569a17(08)║疏中有即是本有後故者。以經文隨入後有。論判為中陰熏故。
T36n1736_p0569a18(00)║故俱舍云。本有謂死前居生剎那後。
T36n1736_p0569a19(03)║則本有即是今身。未至當有。於二中間說為中有。
T36n1736_p0569a20(00)║俱舍云生死二有中五蘊名中有故。 疏。
T36n1736_p0569a21(01)║七次第等者。此言後有即當本有也。
T36n1736_p0569a22(03)║遠公釋次第云。中有能與生陰之果為方便故。
T36n1736_p0569a23(01)║名為次第。疏意云。
T36n1736_p0569a24(10)║如在因中先多作善後則兼惡。後與果時初即多樂。後便有苦。
T36n1736_p0569a25(02)║先苦後樂。義亦準之。則受果時如因次第。
T36n1736_p0569a26(01)║言上二約現望後者。
T36n1736_p0569a27(09)║第六現望中陰第七現望當有。 疏。八不斷下。此一約道明熏習。
T36n1736_p0569a28(01)║無漏聖道亦有熏故疏九實非實下。
T36n1736_p0569a29(04)║後二約人疏亦舍三乘餘習之相者。智論第三云。
T36n1736_p0569b01(01)║譬如香在器中。其香雖去習氣故在。
T36n1736_p0569b02(02)║譬如人被縛。初得脫時。身猶不便。
T36n1736_p0569b03(05)║如畢陵伽罵恒河女。亦第三論。舍利弗嗔亦第三論。
T36n1736_p0569b04(00)║謂身子為上座。羅[目*侯]羅瘦。佛問其故。
T36n1736_p0569b05(02)║彼說偈云。若人食油則得力。若食酥者得好色。
T36n1736_p0569b06(00)║食麻滓者無氣力。大德世尊自當知。佛問。
T36n1736_p0569b07(00)║誰為上座。答和上舍利弗。佛言舍利弗。
T36n1736_p0569b08(01)║食不淨食。令日中炙。後復令止。不肯歸已。
T36n1736_p0569b09(01)║炙不合止。佛遂引昔為蛇傷王。
T36n1736_p0569b10(04)║咒師設火坑令其嗽毒。若不嗽者當入火坑。
T36n1736_p0569b11(02)║彼自思惟我已能吐。云何更嗽。遂投身入火。
T36n1736_p0569b12(01)║故其嗔習至今不已。其大迦葉舞。
T36n1736_p0569b13(05)║即智論四十七。餘如第二疏鈔疏法華安樂行品。
T36n1736_p0569b14(01)║令不親近二乘者。經云。
T36n1736_p0569b15(09)║又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦不問迅。
T36n1736_p0569b16(03)║若於房中若經行處。若在講堂中不共住止。
T36n1736_p0569b17(02)║即不令近也。恐習成種。即是疏釋。 疏。
T36n1736_p0569b18(04)║上來十種下。第二收束等並顯可知。第九三聚稠林。
T36n1736_p0569b19(00)║論為五者。五中一約生死涅槃之果以分。
T36n1736_p0569b20(00)║次二偏就生死之因。後二偏就涅槃之因。
T36n1736_p0569b21(01)║初中先舉論。後無即邪定下疏釋。於中三。
T36n1736_p0569b22(01)║初正釋三聚。次此就下。揀定約位非約本性。
T36n1736_p0569b23(00)║後又約一期下。揀法相宗無性之義。 疏。
T36n1736_p0569b24(02)║此約解惑者。解為善因惑為惡因。
T36n1736_p0569b25(05)║正見即三善根中無癡定起善業無貪無嗔。
T36n1736_p0569b26(05)║不定起善則為不定。涅槃經說。邪見一種定起惡業。
T36n1736_p0569b27(01)║故為邪定。二則輕微善惡以為不定。
T36n1736_p0569b28(03)║前三善根則名不定者。
T36n1736_p0569b29(11)║四善根中唯世第一定入離生故。三不定。疏總結前三者。
T36n1736_p0569c01(05)║即一法師方便成就。二智成就。三入行成就。
T36n1736_p0569c02(05)║大文第四疏初牒前總顯者。住此地已名為牒前。
T36n1736_p0569c03(02)║了知已下即是總顯。先了心行。
T36n1736_p0569c04(07)║後教化調伏令得解脫。即是善說。 疏。問此二何異下。
T36n1736_p0569c05(03)║問答料揀。先問。後前二下答。謂前二別知智成。
T36n1736_p0569c06(01)║如別知本草別明入成如別明脈經。
T36n1736_p0569c07(03)║今此依脈知病授本草藥。教道以將化生者。
T36n1736_p0569c08(02)║文無教證故各含之。其教證言在前總中。
T36n1736_p0569c09(02)║教化調伏即是教道。令得解脫。即是證道。
T36n1736_p0569c10(02)║此三乘中皆具此二。以論經文總中。
T36n1736_p0569c11(04)║但云此菩薩住善慧地已。
T36n1736_p0569c12(10)║如實知眾生如是諸行差別相隨其解脫而與因緣。
T36n1736_p0569c13(06)║無有教化調伏之言。及至此經所知法中。論經卻云。
T36n1736_p0569c14(02)║是菩薩如實知化眾生法。如實知度眾生法。
T36n1736_p0569c15(01)║說聲聞乘法。說辟支佛乘法。說菩薩乘法。
T36n1736_p0569c16(01)║如實知如來地法。論釋云何者。
T36n1736_p0569c17(05)║
T36n1736_p0569c18(31)║隨所知說解脫器得熟故(即教道也)解脫體正度故(即證道也)疏依論經有教證義。仍取前文教化等言。
T36n1736_p0569c19(03)║故云含有。 疏。論主通收為七者。謂收上總明。
T36n1736_p0569c20(01)║為第一器收下總結為第七器。
T36n1736_p0569c21(05)║一說所說法對器中先舉論。即總中下指經。
T36n1736_p0569c22(04)║疏別中初能隨等者。別但開總故。先配總中二句。
T36n1736_p0569c23(01)║以初後六字配經中智隨行句。
T36n1736_p0569c24(05)║以中間諸林配一切行處。而疏但配屬論。
T36n1736_p0569c25(04)║以前將論屬經意故。疏初眾生心性欲解者。
T36n1736_p0569c26(02)║牒經經無心字。論中文有。
T36n1736_p0569c27(07)║及下喻中復要此心故。依論義加。然論經具云。
T36n1736_p0569c28(05)║菩薩如是知已。如實為眾生說法令得解脫。
T36n1736_p0569c29(03)║隨心差別隨使差別。
T36n1736_p0570a01(11)║隨根差別隨信差別隨境界差別。隨種種行習氣。隨順一切境界智。
T36n1736_p0570a02(01)║隨順性行稠林。隨生煩惱業習氣轉。
T36n1736_p0570a03(03)║隨聚差別隨乘信解。令得解脫而為說法。釋曰。
T36n1736_p0570a04(00)║論依上經分成七器。
T36n1736_p0570a05(08)║初有總心今經略無心。後有使今經為眠縛。在於向後。
T36n1736_p0570a06(02)║今經云性在於第二。論經云性行文在於後。
T36n1736_p0570a07(00)║故今疏中。但順經文會取論意。以配屬耳。
T36n1736_p0570a08(00)║此五正顯已成信等者。然心一種但是總依。
T36n1736_p0570a09(00)║未成器故。論經中則有心字釋義不牒。
T36n1736_p0570a10(01)║但云隨根隨信而為說法故。
T36n1736_p0570a11(07)║疏但云已成信等法器。不言於心。以是總依故言有五。
T36n1736_p0570a12(00)║疏。一約能行之行名種種異行器等者。
T36n1736_p0570a13(02)║然論經中具於二句。論別將屬於二器。
T36n1736_p0570a14(03)║一云隨譬喻器。如經隨境界差別種種行習氣故。
T36n1736_p0570a15(00)║二云。隨種種異行器。
T36n1736_p0570a16(09)║如經隨順一切境界智故。今經既闕二句。但有所行有異。
T36n1736_p0570a17(03)║即論前句中種種行習氣故。疏取意開成二器。
T36n1736_p0570a18(01)║以順論文。言種種異行者。
T36n1736_p0570a19(07)║如根有如能行信進念定慧等。言所行之境者。
T36n1736_p0570a20(06)║即所信佛法僧等。乃至所知。如根既爾。性解欲等亦然。
T36n1736_p0570a21(01)║能勝解者即持心印。所勝解者即所印境。
T36n1736_p0570a22(02)║謂所解真理等。能行即有根性等殊名種種行。
T36n1736_p0570a23(00)║所行境中隨於一境。即須有五故為譬喻。
T36n1736_p0570a24(00)║如種一穀即具五義。謂修一定。
T36n1736_p0570a25(03)║一定如穀。一須作意如有心物。
T36n1736_p0570a26(06)║以物心斷種不生故。二有定根。三習成性。如一莖穀。
T36n1736_p0570a27(01)║雖有心根。今已枯椊即無生性。四現起樂欲。
T36n1736_p0570a28(00)║五勝解印持不可引轉。名決定可生故。
T36n1736_p0570a29(01)║疏結云喻上心等。疏定不定根轉器者。
T36n1736_p0570b01(02)║定通邪正二俱不定。即是轉言通上根等者。
T36n1736_p0570b02(02)║根性欲解皆悉有於定不定義。 疏。以彼生煩惱者。
T36n1736_p0570b03(00)║即三雜染生即是苦。煩惱攝眠縛。
T36n1736_p0570b04(04)║眠縛即是隨眠。是論之使而論乃在第一心下。
T36n1736_p0570b05(03)║故此不言。然其類例不合在前。
T36n1736_p0570b06(07)║多是譯人見其性義。謂是隨眠故。類前後名之為使。
T36n1736_p0570b07(02)║以性同種性似種子故。而論前文闕性字義。
T36n1736_p0570b08(01)║必譯人失論經意。故今疏文直案今經論意。
T36n1736_p0570b09(00)║以釋義甚符順疏。三結成益下。即第七器。
T36n1736_p0570b10(00)║言以上諸義不出自乘者。
T36n1736_p0570b11(06)║上六器義不出三乘。疏今初亦是智成者。
T36n1736_p0570b12(06)║義有兩兼故云亦是。而智先已說。此中之智為成口業故。
T36n1736_p0570b13(00)║論但云口業成就。文中二。先總釋大意。
T36n1736_p0570b14(02)║二何名具法師下釋文。於中又二。
T36n1736_p0570b15(05)║先引本論後引他文。前中但舉論列名。
T36n1736_p0570b16(06)║後云廣釋如論者。以文多稍易非正釋經故略指耳。
T36n1736_p0570b17(02)║今具出之。論二十德分之為二。
T36n1736_p0570b18(06)║前十五種是隨順說。外順說儀故。後之五德是清淨說。
T36n1736_p0570b19(01)║內心無過故。前十五中義分為六。
T36n1736_p0570b20(04)║初有兩句量他所宜。二有二句量法所宜。
T36n1736_p0570b21(04)║三有三義量化所宜。此與量他而有別者。
T36n1736_p0570b22(04)║前者量他受法之心及法威儀。今此量化量物機性。
T36n1736_p0570b23(00)║四從八示下。三義量物所宜。
T36n1736_p0570b24(05)║五第十一具德一句。亦量自所宜。與第二量法異者。
T36n1736_p0570b25(01)║前量說心及量說事。今量說智。
T36n1736_p0570b26(05)║六從十二不毀下。四義明其說能順益。
T36n1736_p0570b27(06)║已知大旨次當解釋。初言時者。觀察物心無留難時。
T36n1736_p0570b28(02)║而為說法。論云。是中時者無八難故。
T36n1736_p0570b29(03)║如偈說云。如王懷憂惱病恚著諸欲嶮處無侍衛。
T36n1736_p0570c01(00)║讒佞無忠臣如是八難時智臣不應語。
T36n1736_p0570c02(01)║心王亦如是。非時不應說。釋曰。
T36n1736_p0570c03(04)║論但兩偈更無解釋。今當釋之。前一偈半是喻。
T36n1736_p0570c04(02)║但半偈合。王喻眾生。於所說法取捨自在故。
T36n1736_p0570c05(01)║一如人憂惱言不入心。眾生憂惱法不入心。
T36n1736_p0570c06(00)║二病苦喻。眾生有苦法不入心。
T36n1736_p0570c07(04)║三恚四欲可知。五嶮處喻八難處。六無善法為侍。
T36n1736_p0570c08(00)║七惡友讒佞。八無善友忠臣。
T36n1736_p0570c09(06)║此八皆為法之難。二正意者。論云。正威儀住非不正住。
T36n1736_p0570c10(02)║此義云何。自立他坐不應為說法。
T36n1736_p0570c11(05)║如是等事如戒經中廣說。何以故。諸佛菩薩敬重法故。
T36n1736_p0570c12(00)║以恭敬故。令他生尊重心。
T36n1736_p0570c13(06)║聞法恭敬攝心聽故。釋曰。上量他所宜竟。
T36n1736_p0570c14(06)║二有二句量法所宜者。即三頓四相續。論云。
T36n1736_p0570c15(05)║頓者是菩薩正意。
T36n1736_p0570c16(13)║為一切眾生說一切法離慳法垢故。釋曰。說一切法是法頓也。
T36n1736_p0570c17(05)║離慳法垢故即心頓也。生多法廣事雖難盡。
T36n1736_p0570c18(04)║但捨慳垢即名頓矣。論云相續者。
T36n1736_p0570c19(07)║說無休息捨諸法中嫉妒意故。釋曰。說無休息者說相續也。
T36n1736_p0570c20(00)║捨嫉妒意心相續也。事難常俱但捨妒心。
T36n1736_p0570c21(00)║即名相續。第三三句量化所宜者。
T36n1736_p0570c22(03)║謂五漸六次七句義漸次。
T36n1736_p0570c23(10)║論云漸者如字句次第說故。釋曰。此約教明。論云次者如字句次第。
T36n1736_p0570c24(00)║義亦如是說故。釋曰此依義也。
T36n1736_p0570c25(05)║論云句義漸次者。說同義法不說不同義法故。釋曰。
T36n1736_p0570c26(00)║此依行法次第說。亦可。
T36n1736_p0570c27(07)║於前教及義中說同義法。不說不同義法。
T36n1736_p0570c28(06)║是義云何如四諦中苦說有作集。
T36n1736_p0570c29(09)║滅道中亦說有作苦說無作。集滅道中亦說無作。
T36n1736_p0571a01(06)║如是一切不相間雜。故曰同義。四有三句量物所宜者。
T36n1736_p0571a02(01)║謂八示九喜十勸。論云。示者示所應示等故。
T36n1736_p0571a03(00)║釋曰。如小乘根應示小等。等者。
T36n1736_p0571a04(03)║等取授所應授。照所應照等。論云。
T36n1736_p0571a05(05)║喜者喜所應喜等量宜開曉。令歡喜故。論云。
T36n1736_p0571a06(03)║勸者怯弱眾生勸令勇猛故。五一句亦量自者。
T36n1736_p0571a07(01)║論云具德者。現智比知阿含所證具說故。釋曰。
T36n1736_p0571a08(00)║現比一對情意分別教證一對約境分別。
T36n1736_p0571a09(01)║備此四種能說之德。故云具德。六有四句。
T36n1736_p0571a10(00)║明具說能順益。謂十二不毀至第十五。
T36n1736_p0571a11(01)║論云不毀者。隨順善道說故。釋曰。
T36n1736_p0571a12(04)║說能隨順出世之道。論云不亂者。
T36n1736_p0571a13(08)║不動不雜正入非稠林故。釋曰。此明說能順理。
T36n1736_p0571a14(06)║不動者言不太淺。太淺失理名之為動。
T36n1736_p0571a15(07)║不雜者說不太深不雜深隱。言正入者顯前不動。
T36n1736_p0571a16(04)║言能顯理令人正入。非稠林者。
T36n1736_p0571a17(08)║顯前不雜語不深隱不如稠林難見知故。論云如法者。
T36n1736_p0571a18(02)║具說四聖諦故。釋曰。謂說稱於四諦法相。
T36n1736_p0571a19(02)║能令人知苦斷集證滅修道故。論云隨眾者。
T36n1736_p0571a20(01)║於四眾八部。隨所應聞而為說法故。釋曰。
T36n1736_p0571a21(01)║此明說順於人故。
T36n1736_p0571a22(10)║論總結云如是十五種相菩薩隨順利益他說一切法故。
T36n1736_p0571a23(04)║後之五種是清淨說者。謂十六慈心下是。論云慈心者。
T36n1736_p0571a24(00)║於怨眾生起慈心說法故。釋曰。
T36n1736_p0571a25(03)║怨多嗔故。論云安隱心者。於惡行眾生中。
T36n1736_p0571a26(03)║起利益心說法故。釋曰。惡行必當受大苦故。
T36n1736_p0571a27(02)║論云憐愍心者。於受苦樂放逸眾生中。
T36n1736_p0571a28(03)║起憐愍利樂心說法故。釋曰。於受苦者愍其現苦。
T36n1736_p0571a29(00)║於受樂放逸者。愍其當苦。
T36n1736_p0571b01(06)║論云不著名聞利養者。心不希望常行遠離故。釋曰。
T36n1736_p0571b02(01)║未得不悕。已得能離故。論云。不自讚毀他者。
T36n1736_p0571b03(00)║離我慢嫉妒隨煩惱。為眾生說法故。釋曰。
T36n1736_p0571b04(00)║隨緣現起名隨煩惱。以離我慢故不自讚。
T36n1736_p0571b05(00)║以離嫉妒故不毀他。
T36n1736_p0571b06(08)║論結云如是五種相菩薩自心清淨故。論又總結云。
T36n1736_p0571b07(04)║具此二十事能作法師。是名住大法師深妙義中。
T36n1736_p0571b08(01)║疏涅槃具七善知下。二引他文。此中有三。
T36n1736_p0571b09(01)║一引涅槃。先雖廣引今略列名。一知法。
T36n1736_p0571b10(01)║二知義。三知時。四知足。五知自。六知眾。
T36n1736_p0571b11(01)║七知尊卑。二慈氏下引瑜伽論二十者。
T36n1736_p0571b12(02)║一善知法義即攝三事。一漸。二次三句義漸次。
T36n1736_p0571b13(00)║第二能廣宣說攝二。即頓及具德。
T36n1736_p0571b14(03)║第三處眾無畏。即隨眾。第四無斷辯才。即相續。
T36n1736_p0571b15(00)║第五方便善巧攝三。謂一知時。二示。
T36n1736_p0571b16(01)║三喜。第六法隨法行攝二。
T36n1736_p0571b17(06)║即如法及安隱心。第七威儀具足即正意。
T36n1736_p0571b18(06)║第八勇猛精進即攝二義。謂勸及憐愍。
T36n1736_p0571b19(06)║第九身心無倦攝於三德。一不毀。二不亂。三慈心。
T36n1736_p0571b20(03)║第十成就忍力。即攝二德。一不著名聞利養。
T36n1736_p0571b21(02)║二不自讚毀他故。諸經論開合不同。大旨無別。
T36n1736_p0571b22(00)║疏。三會之亦同下。會瑜伽同上二文。
T36n1736_p0571b23(02)║一會七善知。謂一善知法義即是初二。
T36n1736_p0571b24(04)║二具上二義故能廣說。三處眾無畏即知眾。
T36n1736_p0571b25(04)║四辯才無斷即知時。五善巧方便即知尊卑。
T36n1736_p0571b26(04)║六法隨法行即知自。七威儀具足亦知尊卑。
T36n1736_p0571b27(04)║八勇猛精進即是知足。九身心無倦。十成就忍力。
T36n1736_p0571b28(02)║皆由具上七故。
T36n1736_p0571b29(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十一
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