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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0534b03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十七
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T36n1736_p0534b05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0534b06(00)║第五三道不斷。疏。攝過觀等者。
T36n1736_p0534b07(04)║即唯識論惑苦相攝門。 疏。過去迷於本際下。
T36n1736_p0534b08(03)║約強弱分別。過迷本際建立生死。力強。
T36n1736_p0534b09(04)║愛取引果強。二從其本末下。是本末分別。
T36n1736_p0534b10(05)║無明是本過去說之。愛取是末現在說之。
T36n1736_p0534b11(05)║前則約用此則約體。此亦俱舍以略攝廣中云。
T36n1736_p0534b12(03)║三煩惱二業。七事亦名苦。略果及略因。
T36n1736_p0534b13(04)║由中可比二。釋曰。上二句正以惑業苦攝十二。
T36n1736_p0534b14(02)║下二句解妨。謂有問云。一種是惑。
T36n1736_p0534b15(06)║何以前際唯一無明。中際分成愛取。一種是苦。
T36n1736_p0534b16(05)║何以後際唯二。中具五耶。故為此通。後際二是略果。
T36n1736_p0534b17(01)║前際一是略因。由中之五比知後二。
T36n1736_p0534b18(03)║由中之二比前之一。若更廣說便為無用。
T36n1736_p0534b19(03)║但出略廣不出略之所以唯識則有。 疏。
T36n1736_p0534b20(04)║若約二世下。是唯識論即釋能生。後問答分別故。
T36n1736_p0534b21(02)║彼論中前有問言。何緣發業總立無明。
T36n1736_p0534b22(04)║潤業位中別立愛取。答曰。雖諸煩惱皆能發潤。
T36n1736_p0534b23(02)║而發業位無明力增。以具十一殊勝事故。
T36n1736_p0534b24(02)║謂所緣等廣如經說。於潤業位愛取偏增。
T36n1736_p0534b25(02)║說愛如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽。
T36n1736_p0534b26(02)║且依初後分二。愛取無熏發義。立一無明。釋曰。
T36n1736_p0534b27(00)║上皆論文以論對疏。廣略可知。
T36n1736_p0534b28(04)║然彼論問乃有二意。一問立名不同。
T36n1736_p0534b29(06)║一種是惑前立無明。後立愛取等。二問廣略有異故。
T36n1736_p0534c01(02)║問云總立無明別立愛取故。下答中具有二門。
T36n1736_p0534c02(00)║先答立名不同。約勝劣門。後要數溉灌下。
T36n1736_p0534c03(00)║答第二問發業潤業熏不熏。
T36n1736_p0534c04(06)║故斯則出於廣略所以。言十一殊勝事者。緣起經說。
T36n1736_p0534c05(02)║一所緣殊勝。遍緣染淨故。二行相殊勝。
T36n1736_p0534c06(03)║隱真顯妄故。三因緣殊勝。惑業生本故。
T36n1736_p0534c07(04)║四等起殊勝。等能發起能引所引能生所生緣起法故。
T36n1736_p0534c08(00)║五轉異殊勝。
T36n1736_p0534c09(11)║隨眠纏縛相應不共四轉異故。六邪行殊勝。依諦起增益損減行故。
T36n1736_p0534c10(01)║七相狀殊勝。微細自相遍愛非愛共相轉故。
T36n1736_p0534c11(01)║八作業殊勝。作流轉所依事。
T36n1736_p0534c12(06)║作寂止能障事故。九障礙殊勝。障礙殊勝法故。
T36n1736_p0534c13(04)║十隨轉殊勝。乃至有頂猶有轉故。十一對治殊勝。
T36n1736_p0534c14(01)║二種妙智所對治故。故不說餘。亦名發業支。
T36n1736_p0534c15(00)║言且依初後者。
T36n1736_p0534c16(10)║謂愛初取後分愛取二以愛為初取為後故。其實有多現行潤也。 疏。
T36n1736_p0534c17(00)║業亦有二。已潤未潤等者。
T36n1736_p0534c18(06)║亦唯識論如初章說。 疏。三道皆言不斷下。
T36n1736_p0534c19(06)║亦是釋於始終之難。顯無始終。先正釋後引證。
T36n1736_p0534c20(04)║前中從三煩惱生於二業者。從一無明生一行業。
T36n1736_p0534c21(01)║從愛取二生一有業。二業生七苦者。
T36n1736_p0534c22(03)║從一行業生識等五。從一有業生生老死故。
T36n1736_p0534c23(02)║七復生三者。識等五苦生愛取二。
T36n1736_p0534c24(06)║生死二苦生無明故。上云不了知故生死流轉。
T36n1736_p0534c25(05)║如淨意菩薩者。彼論與此相應。偈云煩惱初八九。
T36n1736_p0534c26(02)║業二及與十。餘七說為苦。三攝十二法。
T36n1736_p0534c27(03)║從三故生二。從二故生七。從七復生三。
T36n1736_p0534c28(03)║是故如輪轉。一切世間法唯因果無人。
T36n1736_p0534c29(04)║但從諸法空還生於空法。若準俱舍亦為通難故。
T36n1736_p0535a01(01)║論問云。若緣起支唯十二者不說老死果。
T36n1736_p0535a02(02)║生死應有終。不說無明因生死應有始。
T36n1736_p0535a03(02)║或應更立餘緣起支。餘復有餘成無窮失。
T36n1736_p0535a04(02)║答云不應更立。然無前過。此中世尊由義已顯。
T36n1736_p0535a05(00)║云何已顯。頌曰。從惑生惑業。從業生於事。
T36n1736_p0535a06(00)║從事事惑生。有支理唯此。釋曰。初句有二。
T36n1736_p0535a07(00)║一從惑生惑。謂從愛生取。二從惑生業者。
T36n1736_p0535a08(00)║謂取生有無明生行。次句有一義。
T36n1736_p0535a09(03)║謂從行生識及從有生生。皆從業生事。
T36n1736_p0535a10(04)║第三句有二義。一從事生事。謂識生名色。
T36n1736_p0535a11(04)║乃至觸生受及生生老死。二從事生惑。謂受生愛。
T36n1736_p0535a12(01)║義亦應有老死生無明。上一事字即是能生。
T36n1736_p0535a13(00)║下事惑字即二所生。從生二字兩遍用之。
T36n1736_p0535a14(01)║第四句結釋酬難。
T36n1736_p0535a15(11)║謂諸有支唯此十二道理足矣。上所引論文。則小異義意大同。 疏。
T36n1736_p0535a16(02)║如二束蘆者。謂因果互依初門已有。
T36n1736_p0535a17(05)║但約識與名色互依。今通十二因緣。
T36n1736_p0535a18(07)║然要云束蘆者又取中空十二因緣。相有名生虛無名滅。
T36n1736_p0535a19(01)║生滅假集亦如束。蘆。 疏。
T36n1736_p0535a20(08)║計苦行心即是煩惱者。正是邪見亦見戒取。亦是愚癡上業。
T36n1736_p0535a21(02)║此惑皆集諦故。故是苦因非解脫因。
T36n1736_p0535a22(05)║此亦即是宿作因。外道並如前說。 疏。三一切相智觀中。
T36n1736_p0535a23(00)║即第五入諦觀者。故疏有二釋。前正論意。
T36n1736_p0535a24(01)║二又體三道下。即天台意。下都結中。
T36n1736_p0535a25(03)║當更分別。第六三際輪迴門。初約相諦觀中分三。
T36n1736_p0535a26(00)║初總標觀名。二釋三際。三釋經文。 疏。
T36n1736_p0535a27(02)║三際不同下。二釋三際。然唯識分四。
T36n1736_p0535a28(04)║一敘意合能所引者。初二能引。次五所引。
T36n1736_p0535a29(04)║要一世故十因下正立直至及離斷常。皆是論文。
T36n1736_p0535b01(01)║其生報定同後報。便異是義釋耳。
T36n1736_p0535b02(05)║三此則但以下結成論意。故彼論次云。
T36n1736_p0535b03(06)║施設兩重實為無用。或應過此便致無窮。釋曰。
T36n1736_p0535b04(03)║言無窮者。若愚前際說過二因。更有愚於前前際者。
T36n1736_p0535b05(00)║二因猶少應更說多。
T36n1736_p0535b06(08)║若謂愚於後際說二果者。亦有愚於後後際者。
T36n1736_p0535b07(07)║二果猶少應更說多。四若爾下會通彼論成三際義。 疏。
T36n1736_p0535b08(02)║二依智論下。即第二釋。言生引俱開者。
T36n1736_p0535b09(03)║然俱舍中不說生引。今約大乘又對唯識。
T36n1736_p0535b10(03)║合能所引故云俱開。是故結云三道抗行。
T36n1736_p0535b11(03)║謂無明行即是能生。非要愛等潤竟方能。 疏。
T36n1736_p0535b12(03)║三依此經等者。此第三釋即是大乘有三世義。
T36n1736_p0535b13(02)║唯識判三為小乘者。特違至教。
T36n1736_p0535b14(06)║言為遮前七定同世者。
T36n1736_p0535b15(13)║即上唯識言為遮愛等但是潤故者。所遮亦是唯識論意。
T36n1736_p0535b16(07)║今明愛等同無明行具發潤等。 疏。示因招果令生厭者。
T36n1736_p0535b17(02)║正說以因從果所以。云果過患由愛等因。
T36n1736_p0535b18(01)║應厭因故。亦通妨難。謂有問言。
T36n1736_p0535b19(05)║前之二世當世以明。何得未來以因從果。答意可知。 疏。
T36n1736_p0535b20(00)║則能所引生下。結示本義。
T36n1736_p0535b21(06)║謂能引之二許有能生。能生愛等中。必有能引所引之五。
T36n1736_p0535b22(00)║通其所生。而言容有者。
T36n1736_p0535b23(07)║以大乘中雖說三世。而於五果通種及現。
T36n1736_p0535b24(06)║約為種邊但為所引。約現行邊即是所生。
T36n1736_p0535b25(07)║未潤之二但名能引。已潤之二即名能生。發業愛等但名能引。
T36n1736_p0535b26(00)║已潤愛等即名能生故。皆容互有。 疏。
T36n1736_p0535b27(02)║明文昭然者。結彈唯識非不許其立二世義。
T36n1736_p0535b28(01)║取二非三故為非耳。 疏。已知下三釋經文。 疏。
T36n1736_p0535b29(00)║如是方名見過去因能防三過者。
T36n1736_p0535c01(03)║亦是遮難。恐有難言。經但說二在於過去。
T36n1736_p0535c02(03)║論主何為反覆相屬。故今答云。
T36n1736_p0535c03(08)║要知過去因能招現果。現果必從過去二因生。
T36n1736_p0535c04(06)║方能護於先業等過。如下當釋。 疏。
T36n1736_p0535c05(09)║現在目睹故分兩向明其二義者。此亦通難。
T36n1736_p0535c06(08)║謂有問言前說無明行之二因。唯對現在反覆相成。
T36n1736_p0535c07(04)║今明現在五法亦應反覆。何因兩向。故今答云。
T36n1736_p0535c08(02)║前來二因因謝過去。故須對現。
T36n1736_p0535c09(06)║以說彼因現果已成。方知彼因招果不失。
T36n1736_p0535c10(06)║今之現在非獨酬於過去之因。
T36n1736_p0535c11(09)║復能依現在招未來果故。兩向明之。若更相成不異前二。
T36n1736_p0535c12(03)║復應難言。前說無明。已說現果酬於過去之因。
T36n1736_p0535c13(01)║今何重說是過去果。此應答云。
T36n1736_p0535c14(05)║前酬過去為成過去。今說過招為成現在。故非重也。
T36n1736_p0535c15(00)║所以二法兩向明之。 疏。
T36n1736_p0535c16(07)║此未來因決得來果一往定故者。上句釋成亦是通難。
T36n1736_p0535c17(03)║謂有難言。現在愛等從果名未。
T36n1736_p0535c18(07)║過去無明等何不從果而名現耶。故今答云。
T36n1736_p0535c19(06)║來果未至從果名未。知其決得令其生厭。
T36n1736_p0535c20(06)║過因已謝何得名現。復應問言。現在愛等從果名未。
T36n1736_p0535c21(02)║現在識等應從因名過。亦如向答。
T36n1736_p0535c22(05)║未因決得故從果名未。現在已得何要名過。復應問言。
T36n1736_p0535c23(00)║釋前過現反覆兩向。
T36n1736_p0535c24(08)║今辨未來何以但將因對果耶。答前二經文直說過現。
T36n1736_p0535c25(03)║不說相成故論相成。
T36n1736_p0535c26(11)║今此經文經自將現對於未來。故論不釋。言一往定者。結成上義。
T36n1736_p0535c27(01)║謂說一分三世名為一往。理數如是。
T36n1736_p0535c28(03)║稱之為定。對下展轉故云一往。是一向理故。 疏。
T36n1736_p0535c29(01)║已知三際下。第二護過於中二。先過後護。
T36n1736_p0536a01(02)║前中一一過內文皆有三。初標名二徵釋。
T36n1736_p0536a02(02)║三辨所從。所從是疏標釋論。
T36n1736_p0536a03(08)║皆前之二過以前望後。後之一過以後望前。
T36n1736_p0536a04(07)║由無明行在報前故。一未受果報業已謝失。
T36n1736_p0536a05(06)║果在於後望前之業以成過故。 疏。此上辨過下。
T36n1736_p0536a06(04)║第二明護於中有四。一結前徵後。
T36n1736_p0536a07(07)║二若見下總標護義。三然過去業下出過所以。四舉經正護。
T36n1736_p0536a08(00)║三中二。先泛明不受報業。後今無明下。
T36n1736_p0536a09(01)║舉今經文明受報業。今初言一未作者。
T36n1736_p0536a10(02)║此言難解。謂若未作則未名業故。
T36n1736_p0536a11(05)║今依瑜伽其未作業名為不作。論第九云。不作業者。
T36n1736_p0536a12(02)║謂若不思業若不思已不起身業語業。釋曰。
T36n1736_p0536a13(01)║據此不作即任運所起非故。意思設爾有思。
T36n1736_p0536a14(00)║又思已不起身口故。不受報故。
T36n1736_p0536a15(03)║九地釋表無表業云。作無作作即身口。無作即意。
T36n1736_p0536a16(00)║如殺盜等。心雖欲作不形身口。
T36n1736_p0536a17(03)║故不受報。若全不作名不受報。何要待言。又何得。
T36n1736_p0536a18(00)║論云。業有三種不受報耶。不作即無業故。
T36n1736_p0536a19(00)║二未潤可知。而論但云作已未得報。
T36n1736_p0536a20(02)║其未潤言是疏義。加三得對治者。
T36n1736_p0536a21(06)║即瑜伽中名不增長業。不增長業總有十種。一夢所作業。
T36n1736_p0536a22(01)║二無知所作業。三無故思所作業。
T36n1736_p0536a23(05)║四不利不數所作業。五狂亂所作業。六失念所作業。
T36n1736_p0536a24(02)║七非樂欲所作業。八自性無記業。九悔所損業。
T36n1736_p0536a25(01)║十對治所損業。此十名不增長業。
T36n1736_p0536a26(04)║除此十種所餘諸業名為增長。 疏。今無明緣行下。
T36n1736_p0536a27(01)║二舉今經明得報義。於中二。先正明。
T36n1736_p0536a28(03)║後結酬外難。今初對前三不得報。
T36n1736_p0536a29(07)║今無明緣行則顯已作者。此揀第一未作業也。
T36n1736_p0536b01(05)║既為無明所發之行。此行要是能感當報故。
T36n1736_p0536b02(04)║非向來不思之業。 疏。現識等五則顯已潤已受者。
T36n1736_p0536b03(01)║則前無明行等已得潤竟故。今受果。
T36n1736_p0536b04(04)║此則過去二因已含發潤。 疏。
T36n1736_p0536b05(09)║愛取有三則知未得對治者。謂若得對治不應依現更起愛等。
T36n1736_p0536b06(01)║此後更有論反釋云。若斷愛取雖有作業。
T36n1736_p0536b07(01)║則無明行不能生有。釋曰。
T36n1736_p0536b08(07)║則顯現在亦有無明與行。是所潤等觀此論意。
T36n1736_p0536b09(05)║則過去二因具於發潤但舉發業之名。
T36n1736_p0536b10(06)║現在愛等亦有發潤。但顯潤名故上疏云皆容互有思之。
T36n1736_p0536b11(00)║亦可。現在愛取不潤過去。
T36n1736_p0536b12(06)║後報之業故不能生有。 疏。
T36n1736_p0536b13(12)║於已作業既有潤未潤殊斯為異因者。下第二結酬外難。上立三過。
T36n1736_p0536b14(02)║語雖影略總相皆由無異因故。異因即我。
T36n1736_p0536b15(02)║今明不要我為異因。即已造已潤不得對治。
T36n1736_p0536b16(01)║而為異因。此語是前說過。
T36n1736_p0536b17(07)║後論論出三過竟云此三種過。以見過去世等異因故。
T36n1736_p0536b18(02)║受生報等差別故。釋曰。
T36n1736_p0536b19(09)║上論總出其過總明答之。今出過所以竟方用結酬。 疏。
T36n1736_p0536b20(04)║已潤則受生報下。第四正明護過。三過即為三別。
T36n1736_p0536b21(01)║今初雖一身中具六道業潤者。
T36n1736_p0536b22(05)║先受那得一時。此即已潤為異因。
T36n1736_p0536b23(07)║二既自造異因下護第二過。二報即是生報後報。
T36n1736_p0536b24(05)║此即已造為異因。三若已作業不得對治下護第三過。
T36n1736_p0536b25(00)║即不得對治為異因。言勢力續故者。
T36n1736_p0536b26(02)║小乘則是後後連持。大乘則是已熏成種。
T36n1736_p0536b27(03)║後能得果故云勢力。三過度矣者結也。 疏。
T36n1736_p0536b28(03)║後無明滅下逆觀中二。先釋文。
T36n1736_p0536b29(07)║後然十二緣三世並備下第二結示。謂過去二因即含有愛等。
T36n1736_p0536c01(00)║能潤業等必依過去識等上起。
T36n1736_p0536c02(05)║始生終死等過。具十二矣。現七果上起發潤等。
T36n1736_p0536c03(03)║現亦具矣。然七事中。
T36n1736_p0536c04(11)║五即生死而總別分故說具七。當雖說二同現亦具二。
T36n1736_p0536c05(06)║必有五及起因故。是以上言皆容互有。並如前說。
T36n1736_p0536c06(03)║言但隨化跡隱顯分三。令知過因下。出隱顯意。
T36n1736_p0536c07(01)║義如前說。則愚癡絕命下。是逆觀意。
T36n1736_p0536c08(03)║以智慧劍破發業惑。
T36n1736_p0536c09(11)║以智慧火乾於現在潤業愛取。則七苦不生。能所引生即四面網。
T36n1736_p0536c10(03)║此即史記書言。湯出遇畋捕者。祝云。
T36n1736_p0536c11(05)║自天而下從地而出。四方來者皆入吾網中。
T36n1736_p0536c12(04)║湯見之歇三面網。祝云。可上者上。可下者下。
T36n1736_p0536c13(03)║可東者東。可西者西。可南者南。可北者北。
T36n1736_p0536c14(02)║負吾命者入吾網中。顯法令寬也。
T36n1736_p0536c15(05)║今亦不留一面故曰四開。皆出證無生。
T36n1736_p0536c16(05)║若鳥出網以適八方。 疏。二約大悲等者。文中三。
T36n1736_p0536c17(03)║初順顯有因。次若無下反質明有後。斯因下結爾。
T36n1736_p0536c18(00)║疏。當力無力下。文中三。初標牒。
T36n1736_p0536c19(04)║二謂此三下。疏釋論。三如是窮究下結觀。二中三。
T36n1736_p0536c20(01)║一釋力無力。二以斯三際下釋信入依義。
T36n1736_p0536c21(02)║三化中下釋化勝。言籠取三際方顯化勝。
T36n1736_p0536c22(02)║亦是瑜伽緣起差別故。瑜伽云。緣起差別云何。
T36n1736_p0536c23(01)║謂於前際無知等。如經廣說。
T36n1736_p0536c24(06)║於前際無知云何。謂於過去諸行等起不如理分別。
T36n1736_p0536c25(02)║謂我於過去為曾有耶。為曾無耶。
T36n1736_p0536c26(05)║曾何體性曾何種類。所有無知等。亦即俱舍云。
T36n1736_p0536c27(04)║說前後中際為遣他愚惑故。彼論云。
T36n1736_p0536c28(06)║契經何故唯說有情故有。上偈釋云。
T36n1736_p0536c29(08)║世尊為遣三際愚惑故說緣起。唯約有情。
T36n1736_p0537a01(08)║問如何有情前際愚惑。謂於前際生如是疑。
T36n1736_p0537a02(06)║我於過去世為曾有非有。何等我曾有。云何我曾有。釋曰。
T36n1736_p0537a03(01)║此有三疑。初疑我有無。二疑我體性。
T36n1736_p0537a04(03)║為即蘊我離蘊我耶。三疑我差別。
T36n1736_p0537a05(06)║為當常我無常我耶。問如何有情後際愚惑。
T36n1736_p0537a06(05)║答謂於後際生如是疑。我於未來世。為當有非有。
T36n1736_p0537a07(02)║何等我當有。云何我當有。釋曰。三疑如前。
T36n1736_p0537a08(02)║但曾當有異耳。問如何有情中際愚惑。
T36n1736_p0537a09(04)║答謂於中際生如是疑。何等是我此我云何。
T36n1736_p0537a10(03)║我誰所有我當有誰。釋曰。此有四疑何等是我者。
T36n1736_p0537a11(00)║疑我自性也。此我云何者。疑我差別也。
T36n1736_p0537a12(01)║我誰所有者。疑我因也。謂此現在我。
T36n1736_p0537a13(03)║過去誰因所有也。我當有誰疑我果也。
T36n1736_p0537a14(04)║謂我當有誰果也。為除如是三際愚惑故。
T36n1736_p0537a15(04)║經唯說有情緣起。以契經說。苾芻諦聽。
T36n1736_p0537a16(05)║若有苾芻於諸緣起已生諸法。能以如實正慧觀見。
T36n1736_p0537a17(01)║彼必不於三際愚惑。
T36n1736_p0537a18(09)║謂我過去為曾有非有等。釋曰。大小論殊其旨皆一。
T36n1736_p0537a19(06)║今三際無我斯惑自亡。故以三際化彼凡夫。
T36n1736_p0537a20(05)║除其我愚信入無我。修無我行為化之勝。
T36n1736_p0537a21(05)║第七三苦聚集門。 疏。第五不厭厭觀等者。先釋觀。
T36n1736_p0537a22(02)║後文中下釋經。前中先正釋。
T36n1736_p0537a23(07)║後二乘雖知下通妨。恐有問言。四禪已上皆唯行苦。
T36n1736_p0537a24(04)║三乘已超何言不厭。故有此通。此有二意。
T36n1736_p0537a25(04)║一約界內無。即涅槃十二云。苦有無量相。
T36n1736_p0537a26(04)║非諸聲聞緣覺所知。二及變易苦。
T36n1736_p0537a27(07)║謂為出三界究竟無餘故疏。順中自有三門。一隨相增減門。
T36n1736_p0537a28(00)║二實理遍通門。三三受分別門。
T36n1736_p0537a29(05)║上二即唯識三苦分別門。第三即三受分別門。引論廣釋。
T36n1736_p0537b01(00)║今初即隨相增減門。言觸對生苦者。
T36n1736_p0537b02(03)║因於苦緣生於苦心。故云苦苦。
T36n1736_p0537b03(07)║然其觸受既通三受偏言苦苦者。就增說故。亦訶責故。
T36n1736_p0537b04(01)║言老死壞生者。此遮外難。恐有難言。
T36n1736_p0537b05(03)║老死無樂何名壞苦。故為此釋。則壞苦有二。
T36n1736_p0537b06(02)║一者壞樂。二是壞業。正能壞生即是壞業。
T36n1736_p0537b07(02)║得名壞苦。 疏。若準瑜伽唯識下。第二引論廣釋。
T36n1736_p0537b08(00)║於中二。先正舉論。即約實理遍通門。
T36n1736_p0537b09(02)║正唯識文瑜伽同此。 疏。若約壞生下。
T36n1736_p0537b10(04)║第二以疏會釋。於中四。一會壞苦可知。
T36n1736_p0537b11(04)║二若依捨受下釋上壞苦。十一之言除老死故。
T36n1736_p0537b12(02)║三以此三苦從三受生下。釋成老死。
T36n1736_p0537b13(05)║無捨受言即三受分別門也。四二苦皆言少分下。
T36n1736_p0537b14(02)║釋少分全分。若是二苦必是行苦者。
T36n1736_p0537b15(04)║諸有漏法剎那性故。有是已下釋二少分而有二義。
T36n1736_p0537b16(01)║一二苦不遍捨受。故名少分。二又是二苦下。
T36n1736_p0537b17(00)║壞及苦苦各不相攝。
T36n1736_p0537b18(08)║兼無捨受故各不攝二以壞苦中無有苦受。
T36n1736_p0537b19(07)║苦苦之中無樂受故。 疏。二約大悲下疏文有四。一總釋觀名。
T36n1736_p0537b20(00)║二真解脫者下。舉正折邪於中二。
T36n1736_p0537b21(03)║先舉論文。後此四即涅槃下疏釋上論。
T36n1736_p0537b22(04)║如次配其樂常德等。故涅槃云下。
T36n1736_p0537b23(07)║唯證第四我相隱故。三故下四段下。顯妄舉正。
T36n1736_p0537b24(05)║四今此明其下別釋此門。三一切相觀。 疏。
T36n1736_p0537b25(05)║不如實知微苦我慢者。此即論文。從此即增上慢下。
T36n1736_p0537b26(01)║疏釋上論。然論標名有增上慢釋中即無故。
T36n1736_p0537b27(00)║疏。指論我慢即增上慢。從本說故。
T36n1736_p0537b28(03)║從若知下釋非增上慢。言又不如實知者。涅槃云。
T36n1736_p0537b29(00)║聲聞有苦有諦。而無真實故。
T36n1736_p0537c01(05)║第八因緣生滅門。 疏。初觀文前有三。一釋觀名。
T36n1736_p0537c02(03)║二義名深。一無生故。二生與無生無障礙。
T36n1736_p0537c03(03)║二此門下第二指經。三釋此四句下。廣辨義相。
T36n1736_p0537c04(01)║於中三。初雙標二章。二理外妄計下。
T36n1736_p0537c05(03)║總釋二章。言是計是依者。計是破邪之所。
T36n1736_p0537c06(03)║依是顯理之所。是藥者是破邪之能。
T36n1736_p0537c07(06)║是理者是顯理之能。若望顯理理為所顯。今用不為理。
T36n1736_p0537c08(00)║令於自等而見於理。
T36n1736_p0537c09(08)║見理因不故以不為能顯。後窮生下彰破顯之功。
T36n1736_p0537c10(06)║三然其所計下別釋二章。先破邪中有二。先計後破。
T36n1736_p0537c11(02)║計有三類凡小如前夜摩偈說。
T36n1736_p0537c12(07)║二小乘言同類因者。因果相似。
T36n1736_p0537c13(11)║如善五蘊與善五蘊展轉相望。為同類因。言異熟因者。
T36n1736_p0537c14(07)║唯諸不善及有漏善相望故也。言俱有因。
T36n1736_p0537c15(07)║如四大種更互相望。為俱有因。三約大乘自有三義。
T36n1736_p0537c16(03)║前二通法相無相宗。後一是法性宗。
T36n1736_p0537c17(05)║皆執法成病故。俱為所破。至顯理中當知其相。 疏。
T36n1736_p0537c18(01)║所計雖眾下第二明破。但指顯理而為能破。
T36n1736_p0537c19(00)║同一不故。 疏。顯理復二下。
T36n1736_p0537c20(07)║第二顯理先標後釋。 疏。法從緣生故不自生者。
T36n1736_p0537c21(05)║即對前果法為自。眾緣為他義。說通於二論。
T36n1736_p0537c22(03)║一通中論。青目釋不自生云。萬物無有從自體生。
T36n1736_p0537c23(00)║必待眾因緣。復次若從自體生。
T36n1736_p0537c24(04)║則一法有二體。一謂生。二謂生者。
T36n1736_p0537c25(07)║若離餘因從自體生者。則無因無緣。又生更有生生則無窮。
T36n1736_p0537c26(00)║釋曰。據此即以果體為自也。二通對法。
T36n1736_p0537c27(01)║先明三句無生。
T36n1736_p0537c28(11)║後辨不礙三作初云不從自生者。謂一切法非自所作。
T36n1736_p0537c29(06)║彼未生時無自性故。釋曰。此釋同青目意。論云不他生者。
T36n1736_p0538a01(00)║謂彼諸緣非作者故。不共生者。
T36n1736_p0538a02(04)║即由於二種因故。釋曰。二種因者。即指上二句。
T36n1736_p0538a03(02)║自他二句各既不生合亦不生。後辨三作。
T36n1736_p0538a04(03)║云然非不自作他作因生故甚深。
T36n1736_p0538a05(06)║此意以三作釋不無因故。云緣望於果。有功能故。
T36n1736_p0538a06(02)║因望於果亦然。合上為三作故。
T36n1736_p0538a07(05)║既從三作故非無因。然觀三作則自亦是因。
T36n1736_p0538a08(04)║今疏中釋不自他等。即中論偈意。偈釋自生。
T36n1736_p0538a09(04)║即是下文因緣形奪中用故。
T36n1736_p0538a10(09)║云如諸法自性不在於緣中。此即以他破自。次云以無自性故。
T36n1736_p0538a11(01)║他性亦復無。此即以自破他。憑公云。
T36n1736_p0538a12(03)║以自破他凡有三種。一總二即三相待。
T36n1736_p0538a13(04)║今疏即全有此三。初云既無有自對誰為他。
T36n1736_p0538a14(04)║即第三相待破無自可待對故。如無長故無短。
T36n1736_p0538a15(01)║次云又一切法總為自故。
T36n1736_p0538a16(08)║即第一總義萬法皆自。如百人一處皆用。己為自則他亦是自。
T36n1736_p0538a17(00)║今破一自則他亦破矣。
T36n1736_p0538a18(08)║次云又他望於他亦是自故者。即第二即義。
T36n1736_p0538a19(07)║謂如兩人二互相望。此言是自指彼為他。
T36n1736_p0538a20(07)║他亦自言我即是自。指此為他故。其兩人皆有於自。
T36n1736_p0538a21(03)║破此人自他人之自亦已亡故。從自他不立下。
T36n1736_p0538a22(01)║即雙用自他破共生義。
T36n1736_p0538a23(08)║如二盲人離不見色合豈見耶。從有因尚不生者。
T36n1736_p0538a24(05)║即以三作破無因耳。此中非謂非是無因而立有因。
T36n1736_p0538a25(01)║舉況以釋因緣和合。合是生義。尚不得生。
T36n1736_p0538a26(01)║豈用無因而立生義。故四句求生。
T36n1736_p0538a27(03)║生不可得。無生之理顯然可睹。
T36n1736_p0538a28(07)║正理既顯計何由生。 疏。二約因緣形奪者。即就前計。
T36n1736_p0538a29(02)║以因為自以緣為他。而顯理也。然對法初散釋。
T36n1736_p0538b01(00)║亦以破自為先。故云又有差別。
T36n1736_p0538b02(04)║謂待眾緣故非自作。雖有眾緣無種子。
T36n1736_p0538b03(05)║不生故非他作。彼俱無作用故非共作。
T36n1736_p0538b04(06)║種子及眾緣皆有功能。故非無因生。
T36n1736_p0538b05(08)║是故如是說自種有故不從他等。一如今疏釋曰。
T36n1736_p0538b06(05)║初句以自破他。如於外法。以穀子為自水等為他。
T36n1736_p0538b07(01)║內法識種為自業種。增上緣為他。
T36n1736_p0538b08(04)║若無種子決不生果。故不他生。次句以他破自。
T36n1736_p0538b09(01)║故云待眾緣故非自作。次無作用故不共生。
T36n1736_p0538b10(00)║即以和合無性破共。
T36n1736_p0538b11(08)║次有功能故非無因者。以共破無因。言論解同此者。
T36n1736_p0538b12(04)║今取論解同對法也。如下釋文中辨。彼論結云。
T36n1736_p0538b13(02)║若緣起理非自非他遣雙句者。猶為甚深。
T36n1736_p0538b14(02)║況總亡四句。是故緣起最極甚深。 疏。
T36n1736_p0538b15(05)║若爾下釋妨揀濫。古人多以非無因是從因生故。
T36n1736_p0538b16(02)║為此問答。引中論證。唯證假他破自。
T36n1736_p0538b17(03)║以自破他等已如前說。故此論難見。意云。
T36n1736_p0538b18(03)║汝立自性而能生者。不合更假其餘因緣。
T36n1736_p0538b19(03)║若有自性而復假緣。則此自性應在緣中。
T36n1736_p0538b20(03)║今水土緣中無穀自性。明不自生。
T36n1736_p0538b21(06)║疏下二句例然者。即以無作用破共非立無作用生。
T36n1736_p0538b22(02)║以共破無因非立共也。此別顯無生義故。
T36n1736_p0538b23(02)║令審詳使物莫濫。若顯甚深次下當說。 疏。
T36n1736_p0538b24(02)║二約無礙下。此門更分為二。先明事理無礙。
T36n1736_p0538b25(01)║無力故無生。有力故不礙生。則生不礙無生。
T36n1736_p0538b26(00)║無生不礙生。亦取前對法偈明之。
T36n1736_p0538b27(03)║而用意有別。亦同初門不自生非不自作等。
T36n1736_p0538b28(03)║則上三句顯不生。第四句不礙三作。 疏。
T36n1736_p0538b29(04)║此復二義下。依此力無力。成於事事無礙法門。
T36n1736_p0538c01(02)║謂成相入及相即義。如前玄中。 疏。文中亦有下。
T36n1736_p0538c02(00)║第二釋文。此以不他生下。是疏釋論。
T36n1736_p0538c03(02)║論言有分者。分即支也。從二者非自作緣生故者。
T36n1736_p0538c04(00)║亦是論文。餘皆疏釋。
T36n1736_p0538c05(09)║言非謂四緣之因緣也者。此句揀濫。以古德釋云無。
T36n1736_p0538c06(05)║明望行無因緣義。而言因緣者有二義。
T36n1736_p0538c07(06)║一自種為因無明為緣。此二合說故云因緣。
T36n1736_p0538c08(05)║然隱此親種顯彼勝緣。故云無明因緣也。
T36n1736_p0538c09(05)║二但彼增上緣望自增上果。還是親因故。
T36n1736_p0538c10(05)║說無明為行因緣。此解失意故今揀之。若取有力增上。
T36n1736_p0538c11(00)║揀無力增上為親因者。於理則可然。
T36n1736_p0538c12(01)║亦非因緣故為失意也。疏後例餘者。
T36n1736_p0538c13(03)║謂其餘支及與逆觀。謂順觀尚即自他不生。
T36n1736_p0538c14(03)║逆觀豈有自他可滅。 疏。二約大悲下。
T36n1736_p0538c15(05)║言又計妙行者。以六行伏惑為解脫者。解脫因故。
T36n1736_p0538c16(01)║既有欣厭心亦生滅耳。 疏。
T36n1736_p0538c17(07)║第三一切相智觀等。言此有二意者。約俗是賢首意。
T36n1736_p0538c18(03)║約真是遠公意。前中言生死無際者。
T36n1736_p0538c19(06)║即中論本際品云。大聖之所說本際不可得。
T36n1736_p0538c20(06)║生死無有始亦復無有終。若無有始終中當云何有。
T36n1736_p0538c21(02)║是故於此中先後共亦無。釋曰。據此則上二偈。
T36n1736_p0538c22(00)║前是俗諦無始。後偈便入真諦。
T36n1736_p0538c23(05)║而俗諦無終者。約多人說故。今直就事明。但有無始。
T36n1736_p0538c24(00)║後意若約真諦俱無始終。
T36n1736_p0538c25(05)║何以但言無始。今謂無明從空而起。故但云無始。
T36n1736_p0538c26(01)║下引淨名雙證二義。無住之本即是真諦。
T36n1736_p0538c27(02)║立一切法即是俗諦。俗依真立。
T36n1736_p0538c28(07)║真既無始俗亦無始。而論但名為無始。致令二德各見不同。
T36n1736_p0538c29(00)║今疏以理而通二德並皆全取。 疏。
T36n1736_p0539a01(03)║故染淨真性皆無始終者。結示通妨。
T36n1736_p0539a02(05)║染之與淨即上俗諦。皆依無住故無始終。言依無住者。
T36n1736_p0539a03(00)║非依無住展轉生來。
T36n1736_p0539a04(08)║既無住即是實相異名。故無一法不同實相真性。
T36n1736_p0539a05(05)║即上約真諦說理無始終。顯染可除下通妨。妨云。
T36n1736_p0539a06(02)║何以但言無始。故為此通。 疏。餘如別說者。
T36n1736_p0539a07(02)║然初地中已略顯示。今更略明。
T36n1736_p0539a08(07)║謂或說真性無始無終。性無生滅故。恒沙性德依體說相。
T36n1736_p0539a09(01)║亦無始終。證淨菩提有始無終。
T36n1736_p0539a10(05)║創修成故說之有始。冥同真性故無有終。
T36n1736_p0539a11(05)║生死妄法無始有終。未曾離念故無有始。
T36n1736_p0539a12(04)║妄可斷故本有今無。故說有終。若約以因招果說者。
T36n1736_p0539a13(00)║無明為始老死為終。有始有終約智符理。
T36n1736_p0539a14(00)║理無始終智亦無始。不爾真智不同真故。
T36n1736_p0539a15(00)║妄法有二。亦無始終。一則從緣舉體空故。
T36n1736_p0539a16(00)║無可始終。二即妄同真故無始終。
T36n1736_p0539a17(03)║如波即濕即性無終。隨順觀俗即真諦故。
T36n1736_p0539a18(03)║若有始終不即真故。
T36n1736_p0539a19(11)║故疏結云則染淨真理皆無始終。 疏。論云下引論牒釋。
T36n1736_p0539a20(05)║即合即門為一無始故雙牒釋。 疏。不言初際生下。
T36n1736_p0539a21(02)║通上中際因緣生言意顯無初故者。
T36n1736_p0539a22(05)║約俗諦門無明無始故。從今不起妄下。反釋論意。
T36n1736_p0539a23(02)║故云不生。今即中際不起愛取。
T36n1736_p0539a24(06)║何有後際生老死耶。第九生滅繫縛門。 疏。
T36n1736_p0539a25(06)║亦名似有若無者。生滅繫縛但順經文。似有若無即是經意。
T36n1736_p0539a26(00)║故論云不共生也。文中順觀之內有三。
T36n1736_p0539a27(01)║初牒經文。徵起共義。二論云下舉論解釋。
T36n1736_p0539a28(01)║非二作是標。但隨順下。論有三釋明不共義。
T36n1736_p0539a29(00)║三意謂下疏釋論文。
T36n1736_p0539b01(08)║即就論三義展轉相承。疏有二節。先合釋前二。後別釋第三。
T36n1736_p0539b02(01)║今初但行順無明不得不生。
T36n1736_p0539b03(07)║是第一意既言隨順故。明緣會不得不生。即無生矣。
T36n1736_p0539b04(03)║二云何以隨順即得無生。
T36n1736_p0539b05(09)║行與無明二互相依無知者。故由上二義故非自作。第二若爾下。
T36n1736_p0539b06(00)║別釋第三義。以不住釋上無知。如河中水。
T36n1736_p0539b07(00)║湍流奔逝故無相知。從此同對法下。
T36n1736_p0539b08(02)║以論證成對法。即如前文。又中論云。即是過意。
T36n1736_p0539b09(00)║據文即因果品云。
T36n1736_p0539b10(09)║若因眾因緣而有和合法。和合自不生云何能生果。如來品云。
T36n1736_p0539b11(02)║陰合為如來。則無有自性等。皆其義也。 疏。
T36n1736_p0539b12(02)║無明滅下逆觀下釋逆觀。但釋不共滅義。
T36n1736_p0539b13(03)║生滅之相類前可知。第十無所有盡門。 疏。
T36n1736_p0539b14(03)║然論經下二會二經。今經兩段皆隨順無所有。
T36n1736_p0539b15(02)║若論經順觀中。經論皆隨順有逆觀。
T36n1736_p0539b16(04)║方云隨順無所有盡。疏家但含順觀之中。
T36n1736_p0539b17(04)║順有順無逆觀義同。所以不會。今經取緣生無性。
T36n1736_p0539b18(01)║論經即無性緣生二義相成。故同遣無因。
T36n1736_p0539b19(02)║從無因何失下。是論結無因之過無定因者。
T36n1736_p0539b20(01)║若有定因因會則生。不會不生。
T36n1736_p0539b21(05)║今無定因故應常生故。無因下結無因過。中論云。
T36n1736_p0539b22(02)║無因乃成大過。謂布施持戒應墮地獄。
T36n1736_p0539b23(03)║殺生偷盜則應生天。諸修妙行無涅槃等。 疏。
T36n1736_p0539b24(02)║此即世諦觀者。以論經云隨順有故。
T36n1736_p0539b25(04)║從即真順有下。會論經同今經。
T36n1736_p0539b26(07)║謂雖順有虛相都盡。唯第一義諦故云未失順無。
T36n1736_p0539b27(04)║疏自下第三總結下。疏文有三。初釋逆順。二釋總名。
T36n1736_p0539b28(00)║三以義收束。初中二。先直釋經。
T36n1736_p0539b29(04)║二引文會釋。今初言二門闕逆者。
T36n1736_p0539c01(08)║即一心所攝及自業助成門也。所以無者但是略故。
T36n1736_p0539c02(04)║若出所以者。其一心所攝之中。本末依持即是順觀。
T36n1736_p0539c03(01)║初第一義心是攝末歸本。
T36n1736_p0539c04(07)║義當逆觀故略無耳。其自業助成順觀之中。二業相顯逆觀。
T36n1736_p0539c05(01)║應言無明若不迷於所緣。
T36n1736_p0539c06(07)║則不與行作生起因。則似無明無用無體。故略無耳。
T36n1736_p0539c07(03)║若欲著者。應言若無無明迷於所緣。
T36n1736_p0539c08(05)║則不與行作生起因。亦可著在故云略無。一心中應云。
T36n1736_p0539c09(00)║若不迷一心則不起因緣。亦是逆義故。
T36n1736_p0539c10(01)║下偈云。心若滅者生死盡。
T36n1736_p0539c11(07)║以此疏文但云略無。二然此逆順若對法下。引文會釋。
T36n1736_p0539c12(02)║先引論有二逆順。今經但一。
T36n1736_p0539c13(07)║次引緣起經釋於對法。誰老死言。此有七十七智。
T36n1736_p0539c14(04)║謂十二因緣除無明支。餘十一支各有七故。
T36n1736_p0539c15(04)║由誰有故即是推因。推此老死從何因生。
T36n1736_p0539c16(03)║知從於生。如是老死復由何緣。即是審因。
T36n1736_p0539c17(03)║謂審此老死定由何緣定知因生。三世各二故。
T36n1736_p0539c18(01)║有其六七即法住智。謂觀前所不攝諸有漏慧。
T36n1736_p0539c19(00)║遍知義故。謂遍知三世緣起教法。
T36n1736_p0539c20(03)║名前不攝。以為第七。前六真實智此一法住智。
T36n1736_p0539c21(01)║合成七智。一切異生及諸聖者。
T36n1736_p0539c22(05)║俱有此智入見道位。方有四十四智近四諦故。
T36n1736_p0539c23(03)║住教等法是聞慧故。名法住智。如實而知是思修慧。
T36n1736_p0539c24(00)║名真實智。此約染明逆。
T36n1736_p0539c25(07)║若清淨逆但改誰有為誰滅耳。然此逆順約支體說。
T36n1736_p0539c26(03)║經以染淨。為逆順者。約順生死逆生死說。
T36n1736_p0539c27(02)║然上鈔云四十四智謂逆觀老死以至於行。
T36n1736_p0539c28(01)║各作四諦觀說。 疏。言諸緣起下。
T36n1736_p0539c29(04)║第二釋總名。或名緣起。自有二義。一通約十二緣。
T36n1736_p0540a01(01)║二以因對果說。次亦云緣生亦有二說。
T36n1736_p0540a02(02)║一生即是起。二約果說者。即生起義。
T36n1736_p0540a03(04)║殊是俱舍意。論云。如世尊說。
T36n1736_p0540a04(09)║吾今為汝說緣起法緣已生法。此二何異問也。答有二義。
T36n1736_p0540a05(03)║一云且本論文此二無別。釋曰。即前疏文生即起義。
T36n1736_p0540a06(00)║後義即是論主正釋。偈云。
T36n1736_p0540a07(07)║此中意正說因起果已生。釋曰。世親明此契經中意。
T36n1736_p0540a08(03)║十二有支為因義邊。即名緣起。因起果故。
T36n1736_p0540a09(03)║為果義邊皆名緣生。從緣生故。
T36n1736_p0540a10(07)║故其十二所望不同。二義皆成。 疏。餘如瑜伽第九等者。
T36n1736_p0540a11(02)║二引文會釋結示根本。瑜伽總上四卷。
T36n1736_p0540a12(03)║皆明緣起。釋名正當第十總有五釋。論云。
T36n1736_p0540a13(03)║問何故說為緣起。答云。由煩惱繫縛往諸趣中。
T36n1736_p0540a14(01)║數數生起故名緣起。此依字釋名。
T36n1736_p0540a15(04)║謂依緣字起字二字別故。而緣非起。
T36n1736_p0540a16(07)║即是今疏第二釋也。二云。
T36n1736_p0540a17(13)║復次依託眾緣速謝滅已續和合起。故名緣起。此依剎那義釋。三云。
T36n1736_p0540a18(03)║復次眾緣過去而不捨離。依自相續而得生起。
T36n1736_p0540a19(01)║故名緣起。如說此有故彼有。此生故彼生。
T36n1736_p0540a20(01)║非餘依此義故。釋名應知。四云。
T36n1736_p0540a21(05)║復次數數謝滅復相續起。故名緣起。此依數壞數起義。
T36n1736_p0540a22(00)║釋曰。此上三釋。皆是今疏第一義。
T36n1736_p0540a23(03)║前前為緣令後後起。前前為緣故不捨離。
T36n1736_p0540a24(03)║即第三義。前若不滅復何由起。即含第四。
T36n1736_p0540a25(03)║前後不同必有剎那。即第二義。
T36n1736_p0540a26(07)║故其三意大同小異。 疏。合為一。五云。
T36n1736_p0540a27(08)║復次於過去世覺緣性已等相續起。故名緣起。如世尊言。
T36n1736_p0540a28(02)║我已覺悟正起宣說。即由此名展轉傳說。
T36n1736_p0540a29(02)║故名緣起。釋曰。瑜伽五義。初一緣非是起。
T36n1736_p0540b01(02)║以因為緣以果為起。二緣即是起。
T36n1736_p0540b02(05)║剎那剎那從緣而起。此揀大乘部十二因緣。
T36n1736_p0540b03(04)║是無為法亦揀正量部。三即無間因果。
T36n1736_p0540b04(05)║前因為緣而後緣起。四無始因果。
T36n1736_p0540b05(09)║前已謝滅後更起因招果不斷。然通因果即緣即起。
T36n1736_p0540b06(05)║五緣是所覺起是教法。依悟說教故名緣起。
T36n1736_p0540b07(04)║此是自釋五相不同。非餘師義。對會疏文已如向說。
T36n1736_p0540b08(00)║然五義並依起即生義。唯俱舍意分二不同。
T36n1736_p0540b09(00)║又指唯識第八。彼中廣釋。如上具引。
T36n1736_p0540b10(02)║下以諸門分別有十七門。義亦略具。
T36n1736_p0540b11(04)║言十七門者。第一假實分別門。謂十二支九實三假。
T36n1736_p0540b12(01)║一已潤六支合為有故。二生三老死。
T36n1736_p0540b13(03)║三相位別故。第二一非一事門。五是一事。
T36n1736_p0540b14(04)║謂無明識觸受與愛。餘非一事。
T36n1736_p0540b15(08)║上之二門攝在第一有支相續門。第三染與不染門。
T36n1736_p0540b16(05)║無明愛取三唯是染煩惱性故。七苦不染異熟果故。
T36n1736_p0540b17(02)║七分位中容起善染故。瑜伽第十假通二業。
T36n1736_p0540b18(01)║有通二有兼無記。此即第五三道不斷門。
T36n1736_p0540b19(01)║第四獨雜分別門。無明愛取說名獨相。
T36n1736_p0540b20(02)║不共餘支相交雜故。餘是雜相。第五色非色門。
T36n1736_p0540b21(01)║六唯無色。謂無明識觸受愛取餘通二種。
T36n1736_p0540b22(02)║第六有漏無漏門。皆是有漏唯有為攝。
T36n1736_p0540b23(04)║無漏無為非有支故。上三亦如初門。
T36n1736_p0540b24(06)║第七有為無為門。有漏無漏門中已具在今第八因緣生滅。
T36n1736_p0540b25(00)║及第九生滅繫縛門中已具。第八三性門。
T36n1736_p0540b26(01)║無明愛取唯通不善有覆無記。行唯善惡。
T36n1736_p0540b27(02)║有通善惡無覆無記。六支合為有故。
T36n1736_p0540b28(05)║餘七唯是無覆無記。七分位中亦起善染故。
T36n1736_p0540b29(04)║瑜伽第十說。七通二性。此一亦如初門。
T36n1736_p0540c01(05)║第九三界分別門。雖皆通三界而有分有全。
T36n1736_p0540c02(04)║欲界則全二界無染。六處不具無色。唯名故。
T36n1736_p0540c03(03)║此門略無。第十能治所治門。上地行支能伏下地。
T36n1736_p0540c04(01)║即麤等苦六種行相。有求上生而起彼故。
T36n1736_p0540c05(01)║此門略無。第十一學等分別門。
T36n1736_p0540c06(06)║一切皆唯非學無學聖者所起有漏善業。明為緣故。
T36n1736_p0540c07(02)║違有支故。非有支攝。由此應知。
T36n1736_p0540c08(05)║聖必不造感後有業。於後苦果不迷求故。恐有問言。
T36n1736_p0540c09(01)║若爾雜修五淨居業應非行支。
T36n1736_p0540c10(06)║若是行支聖便造業。若非行支如何生彼。
T36n1736_p0540c11(06)║感總報耶故論答云。雜修淨慮資下故業生淨居等。
T36n1736_p0540c12(03)║於理無違。意云。不還果等。以有漏無漏前後雜修。
T36n1736_p0540c13(00)║第四淨慮資無雲等三天。故業生淨居等。
T36n1736_p0540c14(01)║於理無違。此總報業及名言種。
T36n1736_p0540c15(05)║凡時已造生第四禪。下三天業一地繫故。
T36n1736_p0540c16(05)║後由無漏資此故。業生淨居天。非是聖者新造業也。
T36n1736_p0540c17(00)║此義亦在初門。略具已如上指。
T36n1736_p0540c18(05)║第十二二斷分別門。有義。無明唯見所斷。
T36n1736_p0540c19(05)║要迷諦理能發行故。聖必不造後有業故。故非修斷。
T36n1736_p0540c20(01)║愛取二支唯修所斷。
T36n1736_p0540c21(09)║貪求當有而潤生故九種。命終心俱生愛故。餘九皆通見修二斷。
T36n1736_p0540c22(01)║有義。一切皆通見修二斷。大論第十說。
T36n1736_p0540c23(03)║預流果已斷一切一分有支。無全斷者。
T36n1736_p0540c24(04)║故若無明支唯見所斷。寧說預流無全斷者。
T36n1736_p0540c25(03)║若愛取支唯修所斷。寧說彼已斷一切支一分。
T36n1736_p0540c26(01)║釋曰。皆斷一分者。則明無明支非惟見斷。
T36n1736_p0540c27(00)║由有一分無明在故。愛取二支非唯修斷。
T36n1736_p0540c28(00)║入見道時斷一分故。此門經疏略無。
T36n1736_p0540c29(02)║含在初門逆觀之內。第十三三受門。十樂捨俱。
T36n1736_p0541a01(00)║愛不與受共相應故。老死位中多分無樂。
T36n1736_p0541a02(00)║及容捨故。十一苦俱唯除於受。非愛俱故。
T36n1736_p0541a03(00)║此門含在第七三苦集成門。十四三苦門。
T36n1736_p0541a04(01)║全同第七十五四諦門。
T36n1736_p0541a05(09)║即當第五三道不斷門中故。有入諦之觀。十六四緣門。
T36n1736_p0541a06(04)║全同第三自業助成門。十七惑苦相攝門。
T36n1736_p0541a07(05)║亦如三道不斷門攝。釋曰。上十七門全分同者。
T36n1736_p0541a08(03)║已如上指故。散在諸門。從多分指恐厭繁博故。
T36n1736_p0541a09(00)║疏。略耳。 疏。十名可知者。前已廣釋。
T36n1736_p0541a10(03)║疏順聲律小有加減及與迴互。大旨無違。 疏。
T36n1736_p0541a11(02)║然各攝三觀下。
T36n1736_p0541a12(12)║第三以義總收恐難領會十門義故。於中四。一總出十門之意。
T36n1736_p0541a13(04)║二收十為五。三收五為二。四總相融通。
T36n1736_p0541a14(05)║初中於上三觀相參而用。謂三觀小異論取不同。
T36n1736_p0541a15(02)║就其經文故可為一一。染淨因起者。
T36n1736_p0541a16(04)║相諦觀中明成答相。答於外難。成無我義。
T36n1736_p0541a17(04)║無我即淨故。大悲觀名愚癡顛倒。
T36n1736_p0541a18(07)║以著我故則生為染。無我則得無生為淨。
T36n1736_p0541a19(07)║一切相智名染淨分別。染淨正是第三觀名。
T36n1736_p0541a20(07)║今此中義通於三觀。因起之字定通三處。二緣起本源者。
T36n1736_p0541a21(02)║直就經說故初觀名第一義諦是一心本。
T36n1736_p0541a22(03)║世諦一心依本起末。
T36n1736_p0541a23(11)║第二觀中阿陀那識迷執為我。即染淨本。悟即是解脫根本故。
T36n1736_p0541a24(04)║一切相智名依止觀。故為本源。三因果有空者。
T36n1736_p0541a25(02)║相諦觀中名他因觀。由無明故方得有行。
T36n1736_p0541a26(02)║斯則有矣。既從緣有斯則空矣。
T36n1736_p0541a27(06)║大悲觀中破於冥性。斯有因緣。一切相智觀名方便觀。
T36n1736_p0541a28(01)║以各二業為後方便。亦即有即空義耳。
T36n1736_p0541a29(02)║四相成無作者。即不相捨離。相諦觀中名自因觀。
T36n1736_p0541b01(00)║謂離前支無後支故云相成。
T36n1736_p0541b02(05)║相成故無作大悲觀中破於自在故。須因緣相成。
T36n1736_p0541b03(02)║無別作者。一切相智觀名因緣相。有支無作故。
T36n1736_p0541b04(01)║五陳其諦理者。即三道不斷。相諦名攝過觀。
T36n1736_p0541b05(00)║但攝苦集故大悲名破苦行因。
T36n1736_p0541b06(04)║亦由唯苦集故。一切相智名為入諦。
T36n1736_p0541b07(06)║兼取逆觀即滅道故。六力用交參者。
T36n1736_p0541b08(09)║即三際輪迴初名護過觀。三際因果為因。有力為果。
T36n1736_p0541b09(05)║無力能護失業等三過故。大悲觀中治異道求中。
T36n1736_p0541b10(02)║無因之見因有力故。一切相智觀力無力信入。
T36n1736_p0541b11(01)║並是力用交參。七窮苦慢。除即三苦聚集。
T36n1736_p0541b12(02)║初名不厭厭觀。令厭微苦即窮苦義。
T36n1736_p0541b13(04)║大悲觀中名破求異。中謂三界有涅槃。
T36n1736_p0541b14(06)║但是苦故今能窮之。一切相智中名增上慢。非增上慢。
T36n1736_p0541b15(01)║信入亦窮微苦非增上慢矣。八形奪無始者。
T36n1736_p0541b16(01)║即因緣生滅初即深觀。名不自不他。
T36n1736_p0541b17(03)║以他奪自以自奪他。大悲觀中名無常德。
T36n1736_p0541b18(02)║以形奪故。一切相智觀名無始觀。因緣無初故。
T36n1736_p0541b19(00)║九有無無本者。即生滅繫縛。
T36n1736_p0541b20(06)║初即深觀中明不共生。明非二作。互無知者故。
T36n1736_p0541b21(03)║有無本無作用故不能生。則無亦無本。
T36n1736_p0541b22(04)║二大悲觀既無有淨德。安有本耶。
T36n1736_p0541b23(07)║一切相智觀既明無始。始即是本二諦無始故。有無無本。
T36n1736_p0541b24(02)║十真俗無違者。即無所有盡。初深觀中顯非無因。
T36n1736_p0541b25(00)║真不違俗無所有盡。俗不違真大悲觀。
T36n1736_p0541b26(01)║中以順有故。無有我德一切相智種種觀故。
T36n1736_p0541b27(00)║亦不違俗故。
T36n1736_p0541b28(11)║其三觀取文小異大旨多同故。以本意收為一致。 疏。復收十門下。
T36n1736_p0541b29(02)║第二收十為五可知。 疏。故唯四門不出事理下。
T36n1736_p0541c01(00)║第三收五為二。言四門者。
T36n1736_p0541c02(06)║謂上雖五意但有四門。一事二理。三事理雙泯。
T36n1736_p0541c03(05)║四事理無礙故。前三意但是事理。三四二門不出事理。
T36n1736_p0541c04(00)║故為二也。 疏。若從事理無礙下。
T36n1736_p0541c05(04)║第四總相融通。即成事事無礙及泯絕無寄。先正融通。
T36n1736_p0541c06(00)║後即此因緣下。會通佛性如前已說。
T36n1736_p0541c07(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十七
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