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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0527a19(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十六
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T36n1736_p0527a21(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0527a22(00)║疏。第二本末依持門。疏文有六。
T36n1736_p0527a23(04)║一標門分齊。即八門半。二緣相下假問徵起。
T36n1736_p0527a24(04)║三論云隨順下。引論正答全同涅槃十二。
T36n1736_p0527a25(04)║佛答文殊義已見玄文。四俗為真詮下。 疏。釋論意。
T36n1736_p0527a26(01)║五中論云下。引他論證。即四諦品亦見上文。
T36n1736_p0527a27(00)║六此觀有六下。依總開別。
T36n1736_p0527a28(06)║謂於世諦八門半中為六觀故。於中有三。初列釋。
T36n1736_p0527a29(03)║二料揀三別釋初門。今初一一觀中文皆有二觀字。
T36n1736_p0527b01(00)║已上依論標名。觀字向下是疏辨意。
T36n1736_p0527b02(02)║因有自他故須二門。即染依止名為他因。
T36n1736_p0527b03(02)║第二因觀名為自因。染有四句故攝三門。
T36n1736_p0527b04(02)║他因即第三自業助成。自因即第四不相捨離故。
T36n1736_p0527b05(00)║皆染因。攝過即第五三道不斷門。
T36n1736_p0527b06(04)║謂惑業苦惑業是集故。護過即第六三際輪迴門。
T36n1736_p0527b07(01)║說此能除外道三過。三過如下。
T36n1736_p0527b08(06)║不厭厭觀即第七三苦集成門。凡小不厭菩薩厭故。
T36n1736_p0527b09(03)║深觀即後三門。四句求生不可得故。
T36n1736_p0527b10(05)║無生而生故曰深觀。豈同情取。 疏。
T36n1736_p0527b11(09)║六中初二下第二料揀攝六為四。初二染相者。一即能依所依。
T36n1736_p0527b12(01)║二即自因他因皆迷染相。下三可知。 疏。
T36n1736_p0527b13(02)║今此半門下。第三別釋中二。初出論意。
T36n1736_p0527b14(02)║後科文。今初觀因緣有分為染者。
T36n1736_p0527b15(06)║此論自釋何者是染分。分即支義。從而此染下釋染依止。
T36n1736_p0527b16(01)║此即論主生起之文。
T36n1736_p0527b17(10)║而論但云因緣有分依止一心。疏開釋之。次論云。
T36n1736_p0527b18(06)║此是二諦差別者。是論解經。具云此是二諦差別。
T36n1736_p0527b19(03)║一心雜染和合因緣集觀。疏文略耳。
T36n1736_p0527b20(06)║從以純真不生下。疏釋。疏後釋中論無別釋下。疏文分三。
T36n1736_p0527b21(00)║初略彈古釋二。今謂說主下標示正義。
T36n1736_p0527b22(01)║三是以此門下總顯包含。於中三。
T36n1736_p0527b23(04)║初約體攝二。二約義攝五。三約時攝六。
T36n1736_p0527b24(05)║今初一自性緣起者。即二取習氣。二愛非愛緣起。
T36n1736_p0527b25(03)║即諸業習氣。
T36n1736_p0527b26(14)║全同唯識由諸業習氣二取習氣俱前異熟既盡復生餘異熟也。 疏。
T36n1736_p0527b27(04)║二含俱舍下。即第二約義攝五。於中有三。
T36n1736_p0527b28(04)║初標列標列唯四。何言攝五。
T36n1736_p0527b29(09)║下有例釋同時同體義故。二後三下指三在後三。
T36n1736_p0527c01(06)║此中正當第一下。別釋剎那即消經文。於中有三。
T36n1736_p0527c02(02)║初別釋。二總結。三例釋同體。
T36n1736_p0527c03(08)║今初疏故今不必依次者。初即識支。二是行支。
T36n1736_p0527c04(07)║三方無明故不依次。而俱舍具有十二。下云。
T36n1736_p0527c05(06)║癡是無明思即是行。猶依次第況不依次。非一剎那。 疏。
T36n1736_p0527c06(00)║謂行此貪事必依心起下。識支然有二義。
T36n1736_p0527c07(01)║一依心起是大乘義。即八識心。
T36n1736_p0527c08(06)║復了別下即俱舍意。於諸境界了別名識。 疏。
T36n1736_p0527c09(05)║不生五識唯名十界等者。十界即五根五境。
T36n1736_p0527c10(05)║以十八界根識別故。若明十二處攝識在根。
T36n1736_p0527c11(04)║故云五識依生乃名十處五根加意故云六處。
T36n1736_p0527c12(03)║大乘意根異識支故。俱舍小乘即第六識。
T36n1736_p0527c13(04)║是識支體故。云住名色根說為六處。彼疏釋云。
T36n1736_p0527c14(01)║眼等五識住名色根故。說五根以名六處。
T36n1736_p0527c15(01)║雖即勝是五六處攝故。 疏。貪必對境者。
T36n1736_p0527c16(02)║釋觸也。論云。六處對餘和合是觸。釋云。
T36n1736_p0527c17(03)║餘謂識境。釋取順經云是欲取。若俱舍云。
T36n1736_p0527c18(03)║與此相應諸纏名取。彼疏釋云。
T36n1736_p0527c19(07)║即無慚無愧惛沈掉舉等。與貪相應也。釋有順經云諸支生。
T36n1736_p0527c20(00)║若俱舍云所起身語二業名有。
T36n1736_p0527c21(04)║老壞為死全同論文。剎那滅故是彼疏釋。 疏。
T36n1736_p0527c22(04)║此若不斷則名連縛下。第二略釋餘三緣起。
T36n1736_p0527c23(03)║論云連縛者。如品類足論。謂遍有為十二支位。
T36n1736_p0527c24(01)║所有五蘊皆分位攝。
T36n1736_p0527c25(10)║即此懸遠相續無始說為遠續。上皆論文。釋曰。
T36n1736_p0527c26(09)║連縛要因果無間相連起也。若情非情皆有生滅。念念相續故。
T36n1736_p0527c27(02)║剎那連縛遍一切有為。云謂遍有為分位。
T36n1736_p0527c28(02)║緣起要約順生受業及不定業。
T36n1736_p0527c29(07)║三世十二支五蘊分位。若遠續者。即前分位遠相續耳。故論云。
T36n1736_p0528a01(00)║即此相續順正理論云。遠續緣起。
T36n1736_p0528a02(04)║謂前後際有順後受業及不定業。無始流轉。
T36n1736_p0528a03(04)║如說無明有愛本際不可知等。連縛緣起。
T36n1736_p0528a04(05)║取相鄰接相繫不斷。彼疏云。遠續唯隔越。連縛唯無間。
T36n1736_p0528a05(00)║遠續唯異熟因。若兼無情亦同類因。
T36n1736_p0528a06(03)║連縛定非異熟。異熟因非連縛。
T36n1736_p0528a07(07)║故通同類遍行能作。除相應俱有此二。非前後故。 疏。
T36n1736_p0528a08(03)║大小理通者。第二總結亦是釋妨難。謂有問言。
T36n1736_p0528a09(01)║今釋一乘唯一心法。何以引俱舍為證。
T36n1736_p0528a10(02)║故為此答。一心之義小乘立六大有八等。
T36n1736_p0528a11(03)║則有不同。若一剎那具十二支。則大小皆具。
T36n1736_p0528a12(02)║疏非聖教量等者。結示令信也。自古不為此釋。
T36n1736_p0528a13(00)║今總約一念具十二。
T36n1736_p0528a14(08)║故以聖教量證非臆說矣。言論主不釋殆似疏遺者。
T36n1736_p0528a15(04)║論主造俱舍論。非是不知。將為易解故不解釋。
T36n1736_p0528a16(01)║由論不釋令後誤解。即似疏遺。殆者近也。
T36n1736_p0528a17(01)║近似之言顯非失矣。 疏。此文正辨下。
T36n1736_p0528a18(03)║第三例釋。同時同體可知。 疏。以此十二有支下。
T36n1736_p0528a19(01)║第三約時攝六。於中有二。先廣釋五世。
T36n1736_p0528a20(02)║後二依三世下略例餘五。前中先正明。後通妨。
T36n1736_p0528a21(00)║今初即涅槃三十七意。
T36n1736_p0528a22(08)║南經三十四迦葉問觀業苦。如來釋之。經云。
T36n1736_p0528a23(07)║智者復觀煩惱因緣。生於煩惱業因緣故。亦生煩惱。
T36n1736_p0528a24(03)║煩惱因緣復生於業。業因緣故生苦。
T36n1736_p0528a25(05)║苦因緣故生於煩惱。煩惱因緣故生有支。有因緣生苦。
T36n1736_p0528a26(00)║有因緣生有。有因緣生業。業因緣生煩惱。
T36n1736_p0528a27(00)║煩惱因緣生苦。苦因緣生苦。
T36n1736_p0528a28(06)║善男子智者若能作如是觀。當知是人能觀業苦。
T36n1736_p0528a29(03)║遠公釋云。此就五世以明因緣。
T36n1736_p0528b01(07)║謂過去過去有其二支。煩惱因緣生煩惱者。
T36n1736_p0528b02(07)║從彼過去過去煩惱。生於過去無明也。
T36n1736_p0528b03(08)║業因緣故亦生煩惱者。從彼過去過去業行。生於次過去無明。
T36n1736_p0528b04(00)║其次過去亦立二支。
T36n1736_p0528b05(08)║煩惱因緣復生於業者。過去無明生於行支。業生苦者。
T36n1736_p0528b06(03)║謂從前行生現識支。現在世中立其四支。
T36n1736_p0528b07(03)║言苦因緣生煩惱者。謂於現在五果起於愛取。
T36n1736_p0528b08(01)║煩惱因緣生於有者。從現愛取起現有支。
T36n1736_p0528b09(01)║有因緣生苦者。從現有支生未來生老死支。
T36n1736_p0528b10(00)║有因緣生有者。從現有支生未來有。
T36n1736_p0528b11(02)║現在世中善惡二業為同類因。
T36n1736_p0528b12(06)║生未來善惡業故。其次未來出於三支。有因緣生業者。
T36n1736_p0528b13(02)║未來業行前後相生。言業因緣生煩惱者。
T36n1736_p0528b14(02)║從未來世所造業。起未來世潤生煩惱。
T36n1736_p0528b15(04)║煩惱因緣生苦者。從未來世潤生煩惱。生於未來。
T36n1736_p0528b16(01)║未來生支未來。未來唯立一支。苦因緣生苦者。
T36n1736_p0528b17(00)║從彼未來未來生支。生彼世老死支也。
T36n1736_p0528b18(01)║釋曰。上以疏文對此經。釋於義可了。
T36n1736_p0528b19(03)║但疏文稍略耳。疏此依三世下。第二釋妨。
T36n1736_p0528b20(03)║謂有問言。若過去無明更依過去。
T36n1736_p0528b21(07)║則前無始未來老死。更生未來老死之果。
T36n1736_p0528b22(08)║則未來無窮則無明非無因。老死非無果。有無窮過故。今答云。
T36n1736_p0528b23(00)║今依推過去無明。非自然生。
T36n1736_p0528b24(04)║復因宿習未來不得對治。則苦果無窮。
T36n1736_p0528b25(05)║因果相關故有五世。五世之外更不關涉。故非無窮。
T36n1736_p0528b26(01)║若約三世輪環無無窮過。 疏。
T36n1736_p0528b27(06)║二約大悲隨順下。此文有六。一標觀名故。論徵云。
T36n1736_p0528b28(03)║云何餘處求解脫耶。二謂凡夫愚癡下引論釋相。
T36n1736_p0528b29(00)║三經明唯是下。以論意引經。
T36n1736_p0528c01(04)║而為對治我我等中求為非。於心等求為是。
T36n1736_p0528c02(02)║四亦同淨名下引例為釋。
T36n1736_p0528c03(09)║即問疾品因問空室之由。尋末歸本有三重問答。
T36n1736_p0528c04(06)║一問空當於何求。答曰。當於六十二見中求。
T36n1736_p0528c05(05)║又問六十二見當於何求。答曰。當於諸佛解脫中求。
T36n1736_p0528c06(01)║又問諸佛解脫當於何求。答曰。
T36n1736_p0528c07(05)║當於一切眾生心行中求。然尋古釋略有三意。
T36n1736_p0528c08(03)║第一意云。執見乖空則顯空非是。
T36n1736_p0528c09(06)║見佛解脫中無見。則知見非解脫。眾生心中無佛解脫。
T36n1736_p0528c10(01)║當知諸佛解脫中。則非眾生親契空矣。
T36n1736_p0528c11(02)║即生公意。二云。空智因於見生。
T36n1736_p0528c12(07)║則空智無性無性故智空。諸佛解脫而非有邪因。
T36n1736_p0528c13(04)║正生邪亦空矣。諸佛解脫因悟眾生心行。則解脫空矣。
T36n1736_p0528c14(00)║三者約其空體無二。所以互求理無不遍。
T36n1736_p0528c15(00)║此意近於今經。今經正明於真妄心求。
T36n1736_p0528c16(01)║見妄性空悟本真體。如下當釋。
T36n1736_p0528c17(05)║疏言阿賴耶識此云藏釋者。此下第五會釋論文。
T36n1736_p0528c18(02)║然唯識第三明第八識總有七名。故彼論云。
T36n1736_p0528c19(01)║然第八識雖諸有情皆悉成就。
T36n1736_p0528c20(06)║而隨義別立種種名。謂或名心。
T36n1736_p0528c21(10)║由種種法熏習種子所積集故。或名阿陀那。
T36n1736_p0528c22(09)║執持種子及諸色根令不壞故。
T36n1736_p0528c23(13)║或名所知依能與染淨所知諸法為依止故。或名種子識。
T36n1736_p0528c24(07)║能遍任持世出世間二諸種子故。此等諸名通一切位。釋曰。
T36n1736_p0528c25(00)║前名心者。望種積集。
T36n1736_p0528c26(08)║此種子識唯望能生故不立也。次論云。或名阿賴耶。
T36n1736_p0528c27(04)║攝藏一切雜染品法令不失故。
T36n1736_p0528c28(08)║我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位。
T36n1736_p0528c29(00)║不退菩薩有雜染法執藏義。故釋曰。
T36n1736_p0529a01(03)║然準賴耶有三藏義故。上論云。
T36n1736_p0529a02(07)║此識具有能藏所藏執藏義故。謂與雜染互為緣故。
T36n1736_p0529a03(03)║有情執為自內我故。釋曰。
T36n1736_p0529a04(09)║言互為緣即具能所二藏。一能持染種種名所藏。識是能藏。
T36n1736_p0529a05(02)║謂現行異熟能持種子。二是雜染法所熏所依。
T36n1736_p0529a06(01)║則染法名能藏。此識為所藏。起信疏云。
T36n1736_p0529a07(02)║又藏自體於諸法中。大乘法師云。
T36n1736_p0529a08(06)║謂由七轉識熏成種子。識體與種子無異性故。
T36n1736_p0529a09(04)║亦隨所藏種子不離轉識。藏在轉識中。
T36n1736_p0529a10(05)║三又為第七之所執藏。今但出二義。
T36n1736_p0529a11(07)║闕所藏者約通無漏不說所藏。次論云。或名異熟識。
T36n1736_p0529a12(03)║能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生。
T36n1736_p0529a13(02)║二乘諸菩薩位。非如來地。猶有異熟無記法故。
T36n1736_p0529a14(00)║釋曰。此通二乘無學十地菩薩。
T36n1736_p0529a15(05)║以如來唯善無無記故。次論云。或名無垢識。
T36n1736_p0529a16(04)║最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地。
T36n1736_p0529a17(02)║有菩薩二乘及異生位。持有漏種可受熏習。
T36n1736_p0529a18(01)║未得善淨第八識故。釋曰。
T36n1736_p0529a19(07)║非煩惱依故名無垢。今論唯舉二名者。賴耶意在通染。
T36n1736_p0529a20(02)║阿陀那意在通淨。略舉一對。
T36n1736_p0529a21(07)║通為所求之處其理已同。故疏云論主意明心含染淨。 疏。
T36n1736_p0529a22(02)║求義云何下。第六別釋求相。即示二無我觀。
T36n1736_p0529a23(01)║於中先舉迷。後若我執亡下明悟。
T36n1736_p0529a24(04)║即捨賴耶名者。唯識云阿羅漢位捨。
T36n1736_p0529a25(07)║以三藏中無我愛執藏故。羅漢位捨。若約菩薩。
T36n1736_p0529a26(04)║義當八地已出三界。言妄心斯滅真心顯現。
T36n1736_p0529a27(03)║即起信意前疏已引。從故下偈云引證。先引當經。
T36n1736_p0529a28(00)║具云了達三界依心有。十二因緣亦復然。
T36n1736_p0529a29(00)║生死皆由心所作。心若滅者生死盡。
T36n1736_p0529b01(03)║次云即妄滅也。非心體滅者。
T36n1736_p0529b02(08)║即暗引起信成經滅義。故彼文云。但心相滅非心體滅。
T36n1736_p0529b03(03)║楞伽亦云。若阿賴耶滅。不異外道斷見戲論。
T36n1736_p0529b04(02)║亦前疏已用。疏即當第二依止觀者。疏有二解。
T36n1736_p0529b05(00)║前解但唯依第一義。故唯約淨。
T36n1736_p0529b06(04)║此明有支依持。故通染淨。第二解中依真起妄者。
T36n1736_p0529b07(01)║不了第一義諦。名無明等故。顯妄依真者。
T36n1736_p0529b08(01)║十二因緣皆依一心如是而立故。 疏。
T36n1736_p0529b09(03)║第三自業助成者。然雜集論名建立支業。
T36n1736_p0529b10(03)║各具二業故。全同今經。依本論初觀中二。
T36n1736_p0529b11(03)║先總解二因。後別解此段。前中一總標。
T36n1736_p0529b12(05)║二遠公下敘昔。三他因小通下辨違。以知無明異行故。
T36n1736_p0529b13(00)║許其通。而又不知無明望行。
T36n1736_p0529b14(05)║具自他義但為他因故。故小通耳。言自因有妨者。
T36n1736_p0529b15(01)║以違論故。論主既引無明因緣生行。
T36n1736_p0529b16(03)║證離前支則無後支。明以無明為前行為後矣。
T36n1736_p0529b17(00)║況自因緣內。無有無明生無明支。
T36n1736_p0529b18(03)║四今謂下申今正義。於中二。先別明。後總結。
T36n1736_p0529b19(02)║前中二因皆先正明。後故大悲下。引二觀為證。
T36n1736_p0529b20(00)║大悲觀中冥性。
T36n1736_p0529b21(11)║即外道之自生與自性義同故。以他因破其自生。
T36n1736_p0529b22(08)║自生即外道從他生義故。以自因破其他生。一切相智中。
T36n1736_p0529b23(02)║他因乃前為後之方便。自因即為因緣之相。
T36n1736_p0529b24(02)║此義極顯。故舉酪喻正喻自因。
T36n1736_p0529b25(06)║亦喻他因酪不從自生。必假乳為因故。
T36n1736_p0529b26(07)║此則乳為酪家他因。以乳非酪故。要從乳生。
T36n1736_p0529b27(05)║不從蒲石等生故。乳為酪家自因。以若不要從乳生者。
T36n1736_p0529b28(00)║因同非因故。若無他義。
T36n1736_p0529b29(07)║乳即是酪俱失因果。 疏。三觀取意下。第二總結由大同故。
T36n1736_p0529c01(01)║得引為證。諸德下結彈。然自因他因即俱舍等。
T36n1736_p0529c02(00)║此有彼有此生彼生。俱舍第九云。
T36n1736_p0529c03(04)║何故世尊說前二句(此問也)論答云。
T36n1736_p0529c04(07)║謂依此有彼有此生彼生。於緣起決定故。如餘處說。
T36n1736_p0529c05(03)║依無明有諸行得有。非離無明可有諸行。
T36n1736_p0529c06(02)║又為顯示諸支轉生。謂依此支有彼支得有。
T36n1736_p0529c07(00)║由彼支生故餘支得生。
T36n1736_p0529c08(07)║又為顯示三際轉生。謂前際有中際得有。
T36n1736_p0529c09(07)║由中際生後際得生。又為顯示親轉二緣。
T36n1736_p0529c10(07)║謂有無明無間生行。或展轉力諸行方生。有餘師說。
T36n1736_p0529c11(03)║如是二句為破無因常因二論。
T36n1736_p0529c12(07)║謂非無因諸行可有。亦非由常自性我等無生因故。
T36n1736_p0529c13(03)║諸行得生。若爾便成前句無用。
T36n1736_p0529c14(07)║但由後句此生彼生。
T36n1736_p0529c15(16)║能具破前無因常因等故軌範師釋此二句。為顯因果因果不斷。及生者為有釋。
T36n1736_p0529c16(00)║為顯因果住生(云云)。釋曰。
T36n1736_p0529c17(07)║上皆論文今當會釋。此即雜集等。及上經中是事有。故是事有。
T36n1736_p0529c18(00)║是事起故是事起起即生義已如前釋。
T36n1736_p0529c19(02)║今且會二因。前支有故後支得有。
T36n1736_p0529c20(05)║即自因義以要不離前方有後。故此生彼生即他因義。
T36n1736_p0529c21(00)║此支生時彼支別故。
T36n1736_p0529c22(09)║故前第四釋此有彼有為親因。此生彼生為展轉因。
T36n1736_p0529c23(05)║展轉者即是他義。要從前支即是自義。
T36n1736_p0529c24(06)║若望大悲隨順觀。則前第五為破二因。義甚相順。
T36n1736_p0529c25(03)║以自因破無因。酪要因乳故。以他因破常因。
T36n1736_p0529c26(01)║必假他因非自性等。故是則先破二因。
T36n1736_p0529c27(02)║未為失意。既今經意順上論意。自他昭然。
T36n1736_p0529c28(03)║則諸古德非獨闕。尋本論亦不見於他。
T36n1736_p0529c29(03)║論之意旨疏。今此一門下。第二別釋此段。於中二。
T36n1736_p0530a01(00)║先以二業釋他因義。後別釋文。今初二釋。
T36n1736_p0530a02(00)║前合釋。以自業之他助成後支之因。
T36n1736_p0530a03(02)║二別配二字可知。 疏。然生起之因下。
T36n1736_p0530a04(03)║二別釋經文。先釋助成。後釋自業。前中二。
T36n1736_p0530a05(03)║先總釋經文。後廣顯差別。今初經中助成唯增上緣。
T36n1736_p0530a06(00)║而云作生起因者。從通相說。
T36n1736_p0530a07(05)║別則因親緣疏通則因即是緣故。俱舍中四緣攝於六因。
T36n1736_p0530a08(00)║論云。說有四種緣。因緣五因性。
T36n1736_p0530a09(04)║等無間非後心心所以生。所緣一切法。增上即能作。
T36n1736_p0530a10(00)║若唯識論亦攝十因以為四緣。
T36n1736_p0530a11(04)║六因十因前疏已說。今意但顯通耳。 疏。於四緣中下。
T36n1736_p0530a12(00)║第二廣顯差別。即唯識緣生中諸門分別。
T36n1736_p0530a13(01)║內四緣分別門。 疏。多依彼就文有四。
T36n1736_p0530a14(03)║一總顯具闕。二別釋有無。三結例無方。
T36n1736_p0530a15(04)║四會通經意。今初彼論具云。諸支相望增上定有。
T36n1736_p0530a16(02)║餘之三緣有無不定。契經依定唯說有一。釋曰。
T36n1736_p0530a17(00)║對疏可知。然增上體寬故皆定有。
T36n1736_p0530a18(04)║餘三緣局故有無不定。 疏。謂愛望於取下。
T36n1736_p0530a19(04)║第二別釋有無於中有二。先明因緣。後辨餘二。
T36n1736_p0530a20(02)║前中有二。先正明後料揀。前中有四。一依實有。
T36n1736_p0530a21(00)║二依不定。三結例。四會通他論。
T36n1736_p0530a22(04)║今初愛是取家因緣者。
T36n1736_p0530a23(11)║夫言因緣要辨體親生既愛增為取則愛是取種。能生現取故為因緣。
T36n1736_p0530a24(00)║識增為有者。有無別體。
T36n1736_p0530a25(07)║由愛取潤五種成有。有即識種生支即識現行。
T36n1736_p0530a26(05)║識種有生現故。故有得是生家因緣。 疏。
T36n1736_p0530a27(05)║若說識支是業種下。二依不定。此是唯識會對法意。
T36n1736_p0530a28(01)║若以識種為識支。行非識親因。
T36n1736_p0530a29(04)║今以業種為識支。故行得為識之因緣。
T36n1736_p0530b01(05)║此則現行為種因緣。識是業種如初章辨。 疏。
T36n1736_p0530b02(04)║餘支下結例。疏而集論下。第四會通他論。
T36n1736_p0530b03(04)║先會集論後會瑜伽。今初即第四。於中先標彼有。
T36n1736_p0530b04(01)║後依無明時下。顯其有義。
T36n1736_p0530b05(07)║明是假說謂依無明俱時之思業之習氣。
T36n1736_p0530b06(07)║與無明俱假說業種。以為無明。實是行種生行現行耳。
T36n1736_p0530b07(02)║然集論中名建立支緣。論云。建立支緣者。
T36n1736_p0530b08(02)║謂習氣故。引發故。思惟故。俱有故。
T36n1736_p0530b09(05)║建立支緣隨其所應。依四緣相建立支緣。
T36n1736_p0530b10(05)║且如無明望行。
T36n1736_p0530b11(15)║前生習氣故得為緣由彼熏習相續所生諸業。能造後有故。
T36n1736_p0530b12(08)║一當於爾時現行無明能引發故。為等無間緣。
T36n1736_p0530b13(06)║二由彼引發差別諸行流轉相續生故。
T36n1736_p0530b14(07)║思惟彼故為所緣緣。
T36n1736_p0530b15(15)║三以計最勝等不如理思惟緣愚癡位為境界故。彼俱有故為增上緣。
T36n1736_p0530b16(04)║由彼增上緣力。令相應思顛倒緣境而造作故。
T36n1736_p0530b17(02)║四如是一切隨其所應令盡。當知。釋曰。
T36n1736_p0530b18(02)║上於無明望行具作四緣。既例一切令盡。
T36n1736_p0530b19(02)║當知則十二支皆具四緣。大乘法師釋曰。
T36n1736_p0530b20(03)║此唯識論依於別體。故互有無。
T36n1736_p0530b21(07)║彼依分位故得皆具。彼以無明為法之式。例於餘支。
T36n1736_p0530b22(03)║今唯識論且偏會之。釋曰。此大乘法師意。
T36n1736_p0530b23(03)║似明唯識不曉彼意。不合唯會無明與行故。
T36n1736_p0530b24(01)║下疏云。既約因言已含餘三則皆具四。 疏。
T36n1736_p0530b25(00)║
T36n1736_p0530b26(16)║瑜伽論說諸支相望無因緣者下二會大論。第十說有三緣。無有因緣。上牒大論。
T36n1736_p0530b27(00)║從依現愛取唯業有說會上有義。
T36n1736_p0530b28(03)║大論言無上具說有。上有四位不定假說。
T36n1736_p0530b29(02)║此不須會。但會二位實有因緣也。依現愛取者。
T36n1736_p0530c01(00)║會前愛望於取。有因緣義。
T36n1736_p0530c02(05)║彼以愛增為取。種生現故得為因緣。今以現行之愛。
T36n1736_p0530c03(01)║望現行取。非從自種安得因緣。
T36n1736_p0530c04(05)║言唯業有說者。會前有望於生得為因緣。
T36n1736_p0530c05(04)║前以識種起生現行。得為因緣。
T36n1736_p0530c06(07)║今以業種為有而起於生。業非識體但為增上安為因緣。
T36n1736_p0530c07(00)║故瑜伽云。何故相望皆無因緣。答因緣者。
T36n1736_p0530c08(01)║自體種子因所顯故。今現行愛取非是種子。
T36n1736_p0530c09(01)║以業望生非自體故。大乘法師云。
T36n1736_p0530c10(04)║若無此論難解瑜伽。 疏。上四位相望下。
T36n1736_p0530c11(04)║第二料揀非唯識論。是疏意耳。尋上可知。 疏。
T36n1736_p0530c12(03)║無明望行至有餘二緣者。第二辨餘二緣。
T36n1736_p0530c13(03)║自有三義。初三位具二。次二位具一。後結餘皆無。
T36n1736_p0530c14(00)║今初先舉論文。從並以下。
T36n1736_p0530c15(07)║疏釋並以現行相望。總出有二緣所以。言無間引生者。
T36n1736_p0530c16(01)║明有等無間緣。謂等無間緣。
T36n1736_p0530c17(06)║要是現行心心所法。前念謝滅引生後念故。
T36n1736_p0530c18(05)║無明心心所滅。引行思心。愛心所滅引起取心。
T36n1736_p0530c19(03)║此中愛支亦約現行生及老死。
T36n1736_p0530c20(08)║但是識與名色增長衰變。增長心滅引生衰變。
T36n1736_p0530c21(07)║故此三位有等無間。言行等思心可反緣故者。
T36n1736_p0530c22(05)║明有所緣緣等者。等於取及老死。謂行之思心。
T36n1736_p0530c23(03)║可得反緣前無明支。故無明支即是行家所緣緣也。
T36n1736_p0530c24(00)║二取亦心所故得緣愛。愛是取家所緣緣也。
T36n1736_p0530c25(00)║老死心所可緣於生。生即老死所緣緣也。
T36n1736_p0530c26(00)║皆言反緣者。後支緣前故。 疏。
T36n1736_p0530c27(04)║有望於生受望於愛無等無間有所緣緣者。
T36n1736_p0530c28(04)║此即第二二位相望。但具一緣。此上論文。
T36n1736_p0530c29(04)║從以種望現故下。釋上無等無間義。
T36n1736_p0531a01(06)║以等無間要是現行心心所法相引生故。
T36n1736_p0531a02(07)║今有是種子生是現行。安得有之受亦種子。
T36n1736_p0531a03(07)║愛是現行故非無間。從所生現行卻緣種故者。
T36n1736_p0531a04(05)║釋有所緣緣義。生是現行能緣有種。愛是現行能緣受種。
T36n1736_p0531a05(00)║故有及受為所緣緣。 疏。
T36n1736_p0531a06(07)║餘支相望二俱非有者。三明全無二也。餘支者。
T36n1736_p0531a07(04)║即更有六位相望。總無二緣。謂行望識識望名色。
T36n1736_p0531a08(01)║名色望六入。六入望觸觸望受支。取望有支。
T36n1736_p0531a09(00)║所以無等無間者。
T36n1736_p0531a10(09)║其果皆非現行心心所相引生故。謂識等至受皆是種子。
T36n1736_p0531a11(04)║有亦種子行為識因。取為有因。雖是現行。
T36n1736_p0531a12(04)║所生識有即是種故。非等無間。所以非所緣緣者。
T36n1736_p0531a13(01)║既非現行心心所法。何有緣慮。 疏。
T36n1736_p0531a14(04)║此中且依鄰近下。第三結例無方。
T36n1736_p0531a15(07)║亦唯識論意於中二。先舉論文。後以其逆順下。即疏釋成。
T36n1736_p0531a16(01)║然其論中乃有四重。一依鄰近則異隔越。
T36n1736_p0531a17(01)║或唯越一越二越多。二依順次則異逆次。
T36n1736_p0531a18(01)║唯將無明作行之緣。不以行為無明緣等。
T36n1736_p0531a19(01)║三依不相雜亂異於雜亂。若集論說。
T36n1736_p0531a20(02)║以無明望行乃取無明。其中行種而為無明。
T36n1736_p0531a21(01)║故是雜亂。四依實緣起說者。異於假說。
T36n1736_p0531a22(02)║如向無明俱時業之習氣。實是行種假說無明。
T36n1736_p0531a23(01)║後之二義大同小異。
T36n1736_p0531a24(09)║從異此相望為緣不定者。即異上四義。是向鈔中所異是也。
T36n1736_p0531a25(02)║既異隔越等故。
T36n1736_p0531a26(13)║疏云以其逆順各有次第及超間故。且約第一隔越者。
T36n1736_p0531a27(08)║如無明與識等五及有。但一增上唯能生起彼種子故。
T36n1736_p0531a28(03)║無明與愛取老死為二緣。謂所緣緣增上緣。
T36n1736_p0531a29(03)║餘一切緣準此可知。二約逆次者。亦有鄰次隔越。
T36n1736_p0531b01(00)║今合說之。老死與生愛取行無明為二緣。
T36n1736_p0531b02(00)║謂所緣增上緣。餘但增上。三若相雜亂有二。
T36n1736_p0531b03(00)║一順二逆。順中有鄰次隔越。鄰次如對法。
T36n1736_p0531b04(00)║前無明望行是也。隔越與前實緣不殊。
T36n1736_p0531b05(01)║亦約識等五種而說。若約當生隨其所應。
T36n1736_p0531b06(01)║逆次之中有鄰有間。此應思準。
T36n1736_p0531b07(05)║上約實緣起說。此約增上說。
T36n1736_p0531b08(10)║然有遠近乃至諸支一一應作。然此中識等五。依當起位。
T36n1736_p0531b09(04)║諸支隔越逆次超間相雜為緣。一一思準可解。
T36n1736_p0531b10(02)║不繁廣說。 疏。為緣既多義不同下。
T36n1736_p0531b11(05)║第四會通經意。於中有二。先明經中但有增上。
T36n1736_p0531b12(02)║總言為生起因故。若雜集六因即能作因。
T36n1736_p0531b13(01)║名成起相。非謂鄰近緣。
T36n1736_p0531b14(08)║如無明望行由此無間生當有故。二又約因言已含餘三者。
T36n1736_p0531b15(01)║即總明具四。如雜集說兼約位故。
T36n1736_p0531b16(04)║但言生起因不定增上故。若瑜伽意。
T36n1736_p0531b17(06)║生起即是增上緣耳。故論問云。若諸支相望無因緣者。
T36n1736_p0531b18(01)║何故說言依因果體性建立緣起耶。
T36n1736_p0531b19(03)║答依增上緣所攝。引發因牽引因生起因。
T36n1736_p0531b20(04)║故說名為因。故大乘法師釋云。即以此文證生起因。
T36n1736_p0531b21(00)║唯說增上緣。然生起因若別說者。
T36n1736_p0531b22(04)║即十因之一。言十因者。瑜伽三十八菩提分品云。
T36n1736_p0531b23(01)║一隨說因。二觀待因。三牽引因。四攝受因。
T36n1736_p0531b24(02)║五生起因。六引發因。七定別因。八同事因。
T36n1736_p0531b25(03)║九相違因。十不相違因。謂一切法名為先故想。
T36n1736_p0531b26(02)║想為先故說。是名彼諸法隨說因。
T36n1736_p0531b27(05)║觀待此故此為因故。於彼彼事若求若取。
T36n1736_p0531b28(05)║此名彼觀待因。如觀待手故。手為因故。
T36n1736_p0531b29(05)║有執持業觀待足故。足為因故。有往來業。
T36n1736_p0531c01(04)║觀待節故節為因。有屈申業。觀待飢渴故。
T36n1736_p0531c02(03)║飢渴為因故。於諸飲食若求若取。
T36n1736_p0531c03(06)║隨如是等無量道理應當了知觀待因相。
T36n1736_p0531c04(06)║一切種子望後自果。名牽引因。餘種子外所餘諸緣。
T36n1736_p0531c05(02)║名攝受因。即諸種子望初自果。名生起因。
T36n1736_p0531c06(02)║即初種子所生起果。
T36n1736_p0531c07(11)║望後種子所牽引果名引發因。種種異類各別因緣。名定別因。
T36n1736_p0531c08(04)║若觀待因若牽引因。若攝受因若生起因。
T36n1736_p0531c09(05)║若引發因若定別因。如是諸因總攝為一名同事因。
T36n1736_p0531c10(01)║於所生法能障礙因。名相違因。
T36n1736_p0531c11(06)║此障礙因若闕若離。名不相違因。餘如彼釋。下復次云。
T36n1736_p0531c12(01)║此一切因二因所攝。一能生因。二方便因。
T36n1736_p0531c13(02)║當知此中牽引種子生起種子。名能生因。
T36n1736_p0531c14(03)║所餘諸因名方便因。釋曰。意明三五是能生因。
T36n1736_p0531c15(02)║次即云因復有四。一因緣。二等無間緣。
T36n1736_p0531c16(03)║三所緣緣。四增上緣。
T36n1736_p0531c17(11)║當知此中若能生因名為因緣。若方便因是增上緣等無間緣及所緣緣。
T36n1736_p0531c18(00)║唯望一切心心所法。前生開導所攝受故。
T36n1736_p0531c19(00)║所緣境界所攝受故。方生方轉。是故當知。
T36n1736_p0531c20(00)║等無間緣及所緣緣。攝受因攝。
T36n1736_p0531c21(05)║餘如彼論廣明。釋曰。彼論中十因別義。今云為生起因。
T36n1736_p0531c22(00)║即十因中第五因也。即增上緣。
T36n1736_p0531c23(05)║今疏依通更以別理。前能生後或親因生。
T36n1736_p0531c24(06)║或是增上或等無間。或為所緣通云生起。
T36n1736_p0531c25(06)║如分位緣生位位五蘊故。容具四緣。如上集論說耳。
T36n1736_p0531c26(02)║十因之義唯識廣明四緣之義。廣如二論。
T36n1736_p0531c27(03)║今但略知名目大意以消經耳。 疏。
T36n1736_p0531c28(06)║其十二支各初自業不異前門下。第二釋自業。
T36n1736_p0531c29(04)║於中先指前。不欲繁詞故。後論主下舉論解釋。
T36n1736_p0532a01(01)║於中有五。一標示難故。
T36n1736_p0532a02(08)║二然無明下釋難所以。三是以十二下。結成迷悟之依。四論主。
T36n1736_p0532a03(00)║總以下。出論釋意。先舉論。後意明下疏釋。
T36n1736_p0532a04(00)║五不見下結彈古釋。遠公云。不知。
T36n1736_p0532a05(03)║雖是無明。死支為主。攝屬死支。
T36n1736_p0532a06(07)║如似生時亦有結業。名為生支。即是云云。不身論意。
T36n1736_p0532a07(02)║若以一支兼餘支者。則須無明遍於十二。
T36n1736_p0532a08(02)║何獨死中偏說無明。今明老死能生無明。
T36n1736_p0532a09(02)║故為此釋。諸德既昧故曰云云。 疏。
T36n1736_p0532a10(06)║二約大悲下文中有三。初總標都門。二論云下總釋四門。
T36n1736_p0532a11(00)║三別釋當門。二中有三。初舉論。
T36n1736_p0532a12(04)║二此有四下釋論。三眾生於上邪因下結示經意。
T36n1736_p0532a13(01)║二中先總後別。今初為揀濫故。
T36n1736_p0532a14(05)║昔人見論云顛倒因有三種。後列乃四。
T36n1736_p0532a15(06)║或欲合前二以應前三。不知上三是邪因故。併云顛倒。
T36n1736_p0532a16(01)║後一自是無因邪因。無因合成四過耳。 疏。
T36n1736_p0532a17(01)║一性即冥性下。二別釋四因。初性因中先正釋。
T36n1736_p0532a18(00)║後前云下。對一心門揀濫。所以揀者。
T36n1736_p0532a19(01)║由此冥性是其外理。今云行非者。
T36n1736_p0532a20(04)║取其能知得解脫故名為行耳。
T36n1736_p0532a21(07)║僧伽之計廣如玄中。 疏。二即迦羅鳩馱等者。此即名也。
T36n1736_p0532a22(02)║姓迦旃延。言計自在天者。涅槃十七中。
T36n1736_p0532a23(03)║吉德大臣之所師事。謂闍王言。
T36n1736_p0532a24(07)║如王所言世無良醫治惡業者。
T36n1736_p0532a25(11)║今有大師名迦羅鳩馱迦旃延一切知見。乃至云。為諸弟子說如是法。
T36n1736_p0532a26(00)║若人殺害一切眾生。心無慚愧終不墮惡。
T36n1736_p0532a27(00)║猶如虛空不受塵水。有慚愧者即入地獄。
T36n1736_p0532a28(00)║猶如大水潤濕於地。
T36n1736_p0532a29(09)║一切眾生悉是自在天之所作。自在天喜眾生安樂。
T36n1736_p0532b01(06)║自在天瞋眾生苦惱。一切眾生若罪若福。
T36n1736_p0532b02(07)║乃是自在之所為作。云何當言人有罪福。
T36n1736_p0532b03(07)║譬如工匠作機關木人。行住坐臥唯不能言。眾生亦爾。
T36n1736_p0532b04(02)║自在天者。譬如工匠。木人者。譬眾生身。
T36n1736_p0532b05(03)║如是造作誰當有罪。
T36n1736_p0532b06(11)║如是大師今者近在王舍城住。唯速往詣。若得見者眾罪消滅。
T36n1736_p0532b07(03)║王即答言。審有是人能滅我罪。我當歸依。 疏。
T36n1736_p0532b08(02)║三刪闍夜者即名也。是毘羅胝之子。
T36n1736_p0532b09(05)║涅槃中實德大臣為闍王說。
T36n1736_p0532b10(10)║云刪闍夜為諸弟子說如是法。一切眾中若為王者。
T36n1736_p0532b11(06)║自在隨意造作善惡。悉無有罪。如火燒物無淨不淨。
T36n1736_p0532b12(02)║下取意引。如地普載如水俱洗。如風能吹。
T36n1736_p0532b13(02)║乃至云如秋杌樹春則還生。
T36n1736_p0532b14(07)║雖復杌斫實無有罪。一切眾生亦復如是。
T36n1736_p0532b15(07)║此間命終還生此間。以還生故當有何罪。
T36n1736_p0532b16(07)║一切眾生苦樂果報。悉皆不由現在業果因。
T36n1736_p0532b17(06)║在過去現在受果。現在無因未來無果。以現果故。
T36n1736_p0532b18(03)║眾生持戒勤修精進遮現果惡。
T36n1736_p0532b19(07)║以持戒故則得無漏盡有漏業以盡業故。眾苦得盡。
T36n1736_p0532b20(03)║眾苦盡故便得解脫。唯願大王速往其所。 疏。
T36n1736_p0532b21(02)║四無因即阿耆多等者。阿耆多此名也。
T36n1736_p0532b22(03)║翅舍欽婆羅弊衣也。亦有云。計阿耆多翅舍皆名也。
T36n1736_p0532b23(00)║即悉知義大臣所師。
T36n1736_p0532b24(09)║經云阿耆多一切知見(云云)告諸弟子作如是言。若自作若教他作。
T36n1736_p0532b25(00)║若自斫若教他斫。若自炙若教他炙。
T36n1736_p0532b26(02)║若自害若教他害。若自偷若教他偷。
T36n1736_p0532b27(04)║若自婬若教他婬若自妄語若教他妄語。
T36n1736_p0532b28(04)║若自飲酒若教他飲酒。若殺一村一城一國。
T36n1736_p0532b29(03)║若以刀輪殺一切眾生。若恒河已南布施眾生。
T36n1736_p0532c01(01)║恒河已北殺害眾生。悉無罪福。
T36n1736_p0532c02(05)║無戒施定等上已釋竟。 疏。
T36n1736_p0532c03(11)║
T36n1736_p0532c04(28)║因此便引涅槃餘之三師第四無所畏大臣師尼健陀若提子告諸弟子言。無善無施無父無母。無今世後世。
T36n1736_p0532c05(01)║無阿羅漢無修無道。一切眾生經八萬劫。
T36n1736_p0532c06(01)║於生死輪自然解脫。有罪無罪悉亦如是。
T36n1736_p0532c07(01)║如四大河。所謂辛頭河恒河博叉私陀。
T36n1736_p0532c08(03)║悉入大海。無有差別。一切眾生亦復如是。
T36n1736_p0532c09(03)║得解脫時悉無差別。五藏德大臣所宗。
T36n1736_p0532c10(05)║即末伽梨俱賒離子。為諸弟子說如是法。
T36n1736_p0532c11(05)║一切眾生身有七分。何等為七。地水火風苦樂壽命。
T36n1736_p0532c12(01)║如是七法非化非作。
T36n1736_p0532c13(08)║不可毀害如伊師迦草。安住不動如須彌山。
T36n1736_p0532c14(07)║不捨不作猶如乳酪。各不諍訟。若苦若樂若善若不善。
T36n1736_p0532c15(02)║投之利刀無所傷害。何以故。
T36n1736_p0532c16(07)║七分空中無妨礙故。命亦無害。何以故。無有害者及死者。
T36n1736_p0532c17(01)║故無作無受無說無聽。
T36n1736_p0532c18(08)║無有念者及以教者常說是法。六即日月稱大臣所宗。
T36n1736_p0532c19(03)║富蘭那說如是法。無有黑業無黑業報。
T36n1736_p0532c20(02)║無有白業無白業報。無黑白業無黑白業報。
T36n1736_p0532c21(01)║無有上業及以下業。彼當第一。末伽梨第二。
T36n1736_p0532c22(00)║刪闍夜第三。阿耆多第四。迦羅鳩馱第五。
T36n1736_p0532c23(01)║若提子第六。已上略明六師之計廣如諸論。
T36n1736_p0532c24(00)║疏。三約一切相智觀。
T36n1736_p0532c25(09)║然論但云因緣有支二種業。能起因緣事故。
T36n1736_p0532c26(08)║今疏乃義加解脫方便。又二業中。經文後一為起後因。疏意云。
T36n1736_p0532c27(00)║若無自業何能起後。
T36n1736_p0532c28(08)║故云二業為起後方便。第四不相捨離中。疏初相諦下有二。
T36n1736_p0532c29(01)║先釋自因。後釋經文。前中二。先指前章。
T36n1736_p0533a01(02)║疏云唯從無明生行等名自因是也。
T36n1736_p0533a02(04)║後又論云自因觀下。二引論廣釋。於中亦二。先標。
T36n1736_p0533a03(00)║後謂離前支下釋。今初即論主生起之文。
T36n1736_p0533a04(00)║引論不盡。此下更云何者。
T36n1736_p0533a05(07)║是無明等因緣行不斷助成故。釋曰。此是論家先舉下。
T36n1736_p0533a06(01)║經釋成自因。以易故不引。又與下廣釋。
T36n1736_p0533a07(02)║義同故略不引。然無明等自生因。觀是自義。
T36n1736_p0533a08(02)║緣事二字是其因義。 疏。謂離前支下。第二廣釋。
T36n1736_p0533a09(01)║即下釋經論文。釋自因義。然具足論云。
T36n1736_p0533a10(02)║自因觀者。不相捨離觀故。
T36n1736_p0533a11(07)║離前支無後支觀故。不離無明則成行觀。
T36n1736_p0533a12(06)║若不離無明有行者。不應言無明緣行。
T36n1736_p0533a13(06)║若離無明有行成者。異則不成。是故偈言眾因緣生法。
T36n1736_p0533a14(01)║是則不即因。亦復不異因。不斷亦不常。釋曰。
T36n1736_p0533a15(00)║今疏以言間論釋之。對文可見。今更委釋。
T36n1736_p0533a16(00)║此中疏取論意。但以不即不離成自因義。
T36n1736_p0533a17(00)║不即故因義成。不離故自義成。
T36n1736_p0533a18(05)║於中疏文有其三段。一順釋。三反釋。三結成正義。
T36n1736_p0533a19(02)║今初明要具不即離義自因方成。
T36n1736_p0533a20(05)║然文但有不離之言。意則已有不即之義。
T36n1736_p0533a21(06)║於中離前支無後支者。以義標次。如不離無明有行等。
T36n1736_p0533a22(01)║則指經釋成。並同論文。
T36n1736_p0533a23(08)║但初闕不相捨離之言。中間加一如字。即出彼論。
T36n1736_p0533a24(05)║從則無明唯是行自因。是疏釋論意。成其自義。
T36n1736_p0533a25(03)║從以是自故下結成二義。謂自及因義。即是論經。
T36n1736_p0533a26(01)║然今經文一時併舉不斷助成。
T36n1736_p0533a27(05)║若論經文亦各別歷十二因緣。云是中無明緣行者。
T36n1736_p0533a28(01)║無明因緣令行不斷助成故。
T36n1736_p0533a29(05)║行緣識者行因緣故。令識不斷助成故等。今初論意云。
T36n1736_p0533b01(00)║以無明令行不斷為自義。助成是因義。
T36n1736_p0533b02(01)║助成是不即。令不斷是不離故。
T36n1736_p0533b03(06)║上標云自生因觀是自義。緣事是因也。
T36n1736_p0533b04(08)║自生因觀即令行不斷。緣事即是助成。 疏。若唯不離下。
T36n1736_p0533b05(03)║第二反釋。太即則無明即行。
T36n1736_p0533b06(08)║不得言無明與行為緣。太離則無明不干於行。何殊色於行耶。
T36n1736_p0533b07(00)║疏。不即不離則名自因下。第三結示正義。
T36n1736_p0533b08(00)║於中先標言亦二義成矣者。
T36n1736_p0533b09(05)║即不斷助成之二義。後故論主下。二引證。
T36n1736_p0533b10(06)║於中先舉論偈文。後初句泛舉下。疏釋論偈。
T36n1736_p0533b11(05)║謂初句泛舉一切因緣生法。非局此十二因緣。
T36n1736_p0533b12(04)║二三兩句明不即離。第四一句結歸中道。
T36n1736_p0533b13(04)║從非斷亦非常下。疏中有五重中道不斷常義。
T36n1736_p0533b14(02)║初一是總。正是因滅不常。果續不斷之義。
T36n1736_p0533b15(03)║故云不即故不常。即乃因至於果便墮於常。
T36n1736_p0533b16(02)║言不異故不斷者。從因生果。是果續義故。
T36n1736_p0533b17(01)║是不斷異則果不續因。便墮於斷。
T36n1736_p0533b18(04)║次三義於此開出而取意別。
T36n1736_p0533b19(10)║第二意於不即不離二義之上。各成不斷不常。
T36n1736_p0533b20(09)║初言不即因故果不斷因不常者。不即則有果故果不斷因。
T36n1736_p0533b21(02)║不與果俱故因不常。
T36n1736_p0533b22(11)║次云不異因故果不常因不斷者。果從因生故。
T36n1736_p0533b23(09)║果非常不異則因能生果。故因不斷。此上因果交絡明不斷常。
T36n1736_p0533b24(01)║第三又以不即故因果俱不斷等者。當一句上。
T36n1736_p0533b25(00)║即具不斷不常不即則有因有果故。
T36n1736_p0533b26(02)║俱不斷不異故。因果俱不常者。此義難見故。
T36n1736_p0533b27(01)║釋云。非無因常。不異則果從因生故。
T36n1736_p0533b28(03)║非無因常。不即則因由果顯。亦非無因常。
T36n1736_p0533b29(03)║然無因常。乃有二義。一如涅槃云。
T36n1736_p0533c01(06)║是諸外道無有一法不從緣生。是故無常。
T36n1736_p0533c02(06)║如來佛性虛空不從緣生。是故為常。則是真常。非此所明。
T36n1736_p0533c03(00)║二者外道所計微塵世性。
T36n1736_p0533c04(07)║前無有因故說為常。此是邪常。是今所揀。第四又亦反此者。
T36n1736_p0533c05(00)║應云不即故因果俱不常。
T36n1736_p0533c06(07)║不異故因果俱不斷。不斷義易故更不釋。
T36n1736_p0533c07(07)║謂不異則從因有果。俱不斷滅不常難見故。
T36n1736_p0533c08(07)║今釋云非相續常者。若即因者。因則至果如泥至瓶。
T36n1736_p0533c09(03)║此因則常果。即是因果亦相續常也。此常則是邪見。
T36n1736_p0533c10(00)║故今揀之。前不斷相續則是正義。
T36n1736_p0533c11(03)║以果續不斷故。第五云。又以不離是不即下。
T36n1736_p0533c12(02)║合不即離及不斷不常以為一致。上五釋中。
T36n1736_p0533c13(02)║初一望次三。即從總開別。此一望前四。
T36n1736_p0533c14(03)║即合於前開故令思之。以成深觀。疏文中順下。
T36n1736_p0533c15(01)║第二釋經。然論釋經。先正釋文。後釋自因。
T36n1736_p0533c16(00)║自因之義前以廣引。今但釋論子果之言。
T36n1736_p0533c17(01)║疏中二。釋前一更是上古所釋。
T36n1736_p0533c18(06)║亦可下是第二釋正順論意。亦順涅槃二十九師子吼問。
T36n1736_p0533c19(00)║陰無繫者云何繫縛。佛答。
T36n1736_p0533c20(06)║以煩惱鎖繫縛五陰。
T36n1736_p0533c21(14)║因此便說名色繫縛眾生眾生繫縛名色等師子吼。難云。若有名色是繫縛者。
T36n1736_p0533c22(00)║謂阿羅漢未離名色。亦應繫縛。佛答云。
T36n1736_p0533c23(01)║善男子。解脫有二種。一者子斷。二者果斷。
T36n1736_p0533c24(01)║言子斷者。名煩惱斷。未斷果故名果繫縛。
T36n1736_p0533c25(01)║又引油燈以喻煩惱眾生。釋曰。
T36n1736_p0533c26(05)║此明為因義邊名子。羅漢斷煩惱因未脫果縛。
T36n1736_p0533c27(02)║故似後義。以論言無明有二。是則為因之時。
T36n1736_p0533c28(01)║即是前支能起於後。若前支至後但有種子。
T36n1736_p0533c29(00)║非是正發後支之因故取子時。子即因耳。
T36n1736_p0534a01(00)║故論云。是中子時者。令行不斷有二義故。
T36n1736_p0534a02(00)║以自體助成二義。皆屬前支故。
T36n1736_p0534a03(04)║而詺因為子者。如穀子生芽故。果即是行。
T36n1736_p0534a04(04)║行時有行俱無明。非發業者故不取之。餘支例然。
T36n1736_p0534a05(01)║皆以前支為後支緣。
T36n1736_p0534a06(08)║令後不斷助成後支故。 疏。正意在其後解。疏後逆觀。
T36n1736_p0534a07(04)║論云下文二。先引論。後十二因緣下解釋。今初。
T36n1736_p0534a08(02)║然經中亦歷十二。云無明滅故則行滅。
T36n1736_p0534a09(04)║無明因緣無行滅不助成故。行滅故則識滅。
T36n1736_p0534a10(04)║行因緣無識滅不助成故等。而論云。
T36n1736_p0534a11(07)║先際後際滅中際亦無者。意云。若前際無明行無。
T36n1736_p0534a12(05)║中際五果則無。後際愛取有無。中際苦果後更不生。
T36n1736_p0534a13(01)║總顯無因則無果義。而謂愛取有為後際者。
T36n1736_p0534a14(00)║即次第六段三際輪迴門中。
T36n1736_p0534a15(06)║將愛取有以因從果。名後際故。 疏。
T36n1736_p0534a16(09)║是故不說有不斷助成義等。此釋上論。是故不說之言而有二釋。
T36n1736_p0534a17(00)║前約經明故云不斷助成。
T36n1736_p0534a18(06)║後約論意云不說之果。 疏。
T36n1736_p0534a19(13)║三一切相智觀中言即以無作為緣之相者。三種緣生中無作緣生也。
T36n1736_p0534a20(03)║三種緣生者。如十藏中。謂是事有故是事有。
T36n1736_p0534a21(03)║是無作緣生是事起故是事起。
T36n1736_p0534a22(08)║是無常緣生無明緣行。是勢用緣生。今前二觀是無常義。
T36n1736_p0534a23(03)║今是無作又無常義。初門已明。勢用一門遍於前後。
T36n1736_p0534a24(00)║亦廣在初門。
T36n1736_p0534a25(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十六
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