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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0493b03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十二
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T36n1736_p0493b05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0493b06(00)║第二正說。 疏。前中論文分為四。
T36n1736_p0493b07(04)║下疏文分四。一依論科。二依四道科。三依三心科。
T36n1736_p0493b08(01)║四依論釋文。初一可知。 疏。
T36n1736_p0493b09(07)║又此四分即加行無間解脫勝進。四道者。
T36n1736_p0493b10(08)║第二四道科如雜集第九說。俱舍賢聖品云。應知一切道。
T36n1736_p0493b11(03)║略說唯有四。謂加行無間。解脫勝進道。釋曰。
T36n1736_p0493b12(02)║加行道者。謂引無間道前之加行也。無間道者。
T36n1736_p0493b13(00)║謂斷惑道也。解脫道者。無間道後名解脫道。
T36n1736_p0493b14(00)║謂已解脫所應斷障。最初所生。勝進道者。
T36n1736_p0493b15(00)║除前三外所餘諸道。漸勝進故。
T36n1736_p0493b16(05)║即解脫道後所起諸道也。是涅槃路。故名為道。釋曰。
T36n1736_p0493b17(01)║所起諸道者準雜集。即為斷二障。
T36n1736_p0493b18(04)║謂煩惱所知。有加行無間。更有異釋大意皆同。 疏。
T36n1736_p0493b19(01)║又此四中初一下。三依三心科。具如初地。 疏。
T36n1736_p0493b20(00)║今初因分者。第四釋文。
T36n1736_p0493b21(08)║即第一清淨對治修行增長因分。以是次二分因故。
T36n1736_p0493b22(04)║唯牒一因字耳。 疏。今初十法明門下。疏文有五。
T36n1736_p0493b23(02)║一單釋門。二故論經名入者引證。論經云。
T36n1736_p0493b24(02)║當以十法明入四地故。三明為下雙釋明門。
T36n1736_p0493b25(01)║四故論云下舉論釋。五言證地智者下。
T36n1736_p0493b26(02)║疏釋論。於中五。初正釋證地智光明。
T36n1736_p0493b27(04)║二亦猶下引例釋。三故前地下引證釋。
T36n1736_p0493b28(05)║四言所說下釋下句中所說法言。
T36n1736_p0493b29(08)║五便以下通釋下句依彼智光入如來所說法中。
T36n1736_p0493c01(05)║論經云思惟是今經觀察耳。疏略以三重釋之者。
T36n1736_p0493c02(03)║一總別釋。二染淨釋。三能所依釋。依第三釋文。 疏。
T36n1736_p0493c03(00)║因成有二者。謂人法二空。從二空所顯下。
T36n1736_p0493c04(01)║會其三觀。言即是真如者自有二意。
T36n1736_p0493c05(03)║一者順法相宗。二空非真如故。二成三諦。
T36n1736_p0493c06(03)║假名為有諦二空為無諦。真如為中道第一義諦。
T36n1736_p0493c07(00)║有三諦三觀矣。又空有不二總為空觀。
T36n1736_p0493c08(01)║不壞假名即假觀。合上空假以為中道。
T36n1736_p0493c09(01)║下觀二假例此成觀故。
T36n1736_p0493c10(08)║相續結云亦入二空真實。二空真實即是真如異名。名相待假後。
T36n1736_p0493c11(00)║結例可知。 疏。後五依此所依立能依下。
T36n1736_p0493c12(01)║於中有二。先總明。後初三句下別釋。今初。
T36n1736_p0493c13(01)║此識亦通二宗。若生滅識生。
T36n1736_p0493c14(07)║染淨依他亦依心有。即法相宗。若真妄和合識亦生染淨。
T36n1736_p0493c15(02)║即法性宗。並如前說。 疏。著欲等者。
T36n1736_p0493c16(05)║由著欲故有於欲界。由著受故有於色界。
T36n1736_p0493c17(05)║四禪不出於四受故。又著正受故。
T36n1736_p0493c18(07)║由著想故有無色界。空想識想無所有想。非想非非想中。
T36n1736_p0493c19(01)║雖欲絕想亦不出想。三界唯心總結上文。
T36n1736_p0493c20(00)║如下六地。 疏。後二廣大下。於中三。
T36n1736_p0493c21(03)║初依論釋。二今經下案今經釋三。又皆言下。
T36n1736_p0493c22(02)║通釋界字。第二清淨分。 疏。初中文有三句下。
T36n1736_p0493c23(02)║疏文有三。初案經釋。二辨家不同。三會論釋。
T36n1736_p0493c24(01)║今初。初句十智為能生者。
T36n1736_p0493c25(07)║即下所列之十句也。智因所觀而成十智。言得內法者。
T36n1736_p0493c26(02)║疏釋以證性故。亦是如來教化之法故名為內。
T36n1736_p0493c27(00)║何時得耶。論云。此法明入同時得故。應知。
T36n1736_p0493c28(00)║若爾何異前分。而云前分為此因耶。
T36n1736_p0493c29(02)║答因分觀十未得上品。猶在三地得上品竟。
T36n1736_p0494a01(00)║即入四地與此同時。若遠公云。
T36n1736_p0494a02(04)║十智十入名異體。一故得同時。而自問云。
T36n1736_p0494a03(04)║兩法相似可得言同。明智體一何得言同。彼自釋云。
T36n1736_p0494a04(00)║此雖體一隨門有別。是故說同。云何門別。
T36n1736_p0494a05(00)║前就眾生世界等十。以彰法明。
T36n1736_p0494a06(04)║今此乃就三寶等以說法智。故云別也。復應難云。
T36n1736_p0494a07(01)║所觀既異。何名體一。故應如前鈔家之釋。
T36n1736_p0494a08(01)║復應問云。前觀十明得入四地。
T36n1736_p0494a09(04)║此前未觀十智云何言生。故應答言。
T36n1736_p0494a10(06)║有二義故一前以能化觀所所化。今以所化成能化法。
T36n1736_p0494a11(00)║為分能所。所觀沙殊能所相成。
T36n1736_p0494a12(03)║故得一時。二者前十明門了相會性。
T36n1736_p0494a13(05)║今此十智雖舉十相意在一性。故云內法。
T36n1736_p0494a14(04)║性相少異分之成二。性相不離故得一時。
T36n1736_p0494a15(04)║問何以將此教化之法為如來家。論云。
T36n1736_p0494a16(06)║如來自身所有諸法。以是法故顯示如來。釋曰。
T36n1736_p0494a17(04)║若無此法不名如來。故此十法佛所安住。名之為家。
T36n1736_p0494a18(00)║疏。然如來家下第二辨家不同。
T36n1736_p0494a19(04)║準下林神八地亦生。生無生忍家故。
T36n1736_p0494a20(06)║如來亦名究竟生家。故云略耳。 疏。若準瑜伽下。
T36n1736_p0494a21(04)║第三會於論釋。二論意同。言此中智契下。
T36n1736_p0494a22(04)║顯所證體成上內法。即前地五方便中第三方便也。 疏。
T36n1736_p0494a23(00)║謂大乘是菩薩自所住處等者。釋上名也。
T36n1736_p0494a24(00)║然論主一時列四名已屬經竟。
T36n1736_p0494a25(04)║重復料揀解釋。今初云自住處畢竟智。即初列名。
T36n1736_p0494a26(01)║謂大乘下是復重釋。論具云菩薩自住處者。
T36n1736_p0494a27(01)║謂大乘法中故。 疏。上二約行德等者。
T36n1736_p0494a28(04)║三寶是已之上故云勝進。 疏。
T36n1736_p0494a29(09)║四餘六句明分別說智者。即論立名。謂是教智下。
T36n1736_p0494b01(06)║疏釋論分別染淨故。是論總釋。謂初二句下。是疏釋論。 疏。
T36n1736_p0494b02(00)║故論與經影略而說者。經云因業有生。論云。
T36n1736_p0494b03(00)║初二句隨煩惱染故。 疏。言此順論意者。
T36n1736_p0494b04(02)║以論云煩惱。今將經文生死就論。
T36n1736_p0494b05(05)║故云此順論意。 疏。即不濫前因業有生者。
T36n1736_p0494b06(05)║今云觀眾生國土業故濫前也。 疏。後二句自利行者。
T36n1736_p0494b07(01)║疏文有五。一正釋經文。二煩惱影取生死下。
T36n1736_p0494b08(00)║以理會經。三菩提之智下。通影取菩提難。
T36n1736_p0494b09(00)║恐有難云。涅槃性盡。可云無所有盡。
T36n1736_p0494b10(02)║菩提非性。何言無所有盡。
T36n1736_p0494b11(08)║故以符理全同涅槃四。然是世諦下通。
T36n1736_p0494b12(09)║約順理解釋上難以約理釋。濫前如智故。故通云異。異相云何。
T36n1736_p0494b13(01)║其猶相見道中。亦觀非安立諦。而是後得。
T36n1736_p0494b14(02)║此亦如是。雖觀於如而是教智。又後二句下。
T36n1736_p0494b15(01)║更顯別理自有兩意。一即四出偈。
T36n1736_p0494b16(04)║謂觀前際後際故。即本有今無本無今有。
T36n1736_p0494b17(04)║觀無所有盡。即三世有法無有是處。
T36n1736_p0494b18(07)║第五經疏已廣分別。後亦是下。觀緣生觀。
T36n1736_p0494b19(07)║然上十智正觀如來教化之智。智之別相必由所觀。
T36n1736_p0494b20(03)║不觀所觀安識佛智。佛智證彼內法。
T36n1736_p0494b21(05)║四地菩薩亦如是證思之。第三對治修行分。 疏。
T36n1736_p0494b22(03)║大智自利異凡者。二行總有四對。
T36n1736_p0494b23(06)║一名自利利他對。二大智大悲對。三護凡護小對。
T36n1736_p0494b24(04)║四不住生死涅槃對。即非凡夫行非聖賢行。
T36n1736_p0494b25(03)║是菩薩行。後結成無住。以攝前位。 疏。
T36n1736_p0494b26(05)║論主別有道品論者。出不釋所以。
T36n1736_p0494b27(08)║今之四門亦無所不具矣。 疏。諸乘覺因者。通三乘菩提故。
T36n1736_p0494b28(02)║俱舍賢聖品云。覺謂盡無生智。順此故名分。
T36n1736_p0494b29(01)║釋曰。覺者無明睡眠皆永斷故。
T36n1736_p0494c01(06)║盡無生智為此覺體。三十七品順趣菩提。名菩提分。
T36n1736_p0494c02(02)║今順亦因義。 疏。二顯同異者。疏文有二。
T36n1736_p0494c03(03)║先明大小通局有異。後若準智論下。明法一心異。
T36n1736_p0494c04(00)║於中四。一立理。二引證。三揀差別。
T36n1736_p0494c05(02)║四廣證大義。 疏。如分別四諦下。
T36n1736_p0494c06(06)║第二引證暗引涅槃。即第十三經。南本十二。
T36n1736_p0494c07(05)║迦葉菩薩白佛言。世尊。佛昔一時在洹河岸尸首林中。
T36n1736_p0494c08(00)║爾時如來取少許樹葉。告諸比丘。
T36n1736_p0494c09(04)║我今手中葉多。一切因地草木葉多。諸比丘言。世尊。
T36n1736_p0494c10(01)║一切因地草木葉多。不可稱計。
T36n1736_p0494c11(05)║如來所捉少不足言。諸比丘我所覺了一切諸法。
T36n1736_p0494c12(02)║如因大地生草木等。為諸眾生所宣說者。
T36n1736_p0494c13(01)║如手中葉(迦葉難言)世尊爾時說如是言。
T36n1736_p0494c14(04)║如來所了無量諸法。若入四諦即為已說。
T36n1736_p0494c15(03)║若不入者應有五諦。佛讚迦葉。善哉善哉。
T36n1736_p0494c16(02)║善男子。
T36n1736_p0494c17(15)║汝今所問則能利益安隱快樂無量眾生。善男子。如是諸法。悉已攝在四聖諦中。
T36n1736_p0494c18(00)║下云智有二種。一者中智。二者上智。
T36n1736_p0494c19(02)║善男子。知諸陰苦。是名中智。
T36n1736_p0494c20(07)║分別諸陰有無量相。悉皆是苦。非是聲聞緣覺所知。
T36n1736_p0494c21(03)║是名上智。廣說(云云)又云。善男子。
T36n1736_p0494c22(07)║知愛因緣能生五陰。是名中智。一人起愛無邊無量。
T36n1736_p0494c23(03)║聲聞緣覺所不能知。是名上智。又云。善男子。
T36n1736_p0494c24(01)║知滅煩惱。是名中智。分別煩惱不可稱計。
T36n1736_p0494c25(00)║滅亦如是不可稱計。非是聲聞緣覺所知。
T36n1736_p0494c26(00)║是名上智。又云。善男子。
T36n1736_p0494c27(07)║知是道相能離煩惱。是名中智。分別道相無量無邊。
T36n1736_p0494c28(03)║所離煩惱亦無量無邊。非諸聲聞緣覺所知。
T36n1736_p0494c29(03)║是名上智。釋曰。皆明四諦有無量相。
T36n1736_p0495a01(05)║而皆攝在四諦之中。故知三十七品。
T36n1736_p0495a02(07)║若分別之有無量相。則三十七攝無量道品。 疏。
T36n1736_p0495a03(05)║但心行大小不同者。三揀差別下。釋文中廣見其相。 疏。
T36n1736_p0495a04(00)║淨名下第四廣證大義。總引三經四文。
T36n1736_p0495a05(01)║一引淨名二文。一即光嚴童子經。初已引。
T36n1736_p0495a06(02)║今但舉其中云三十七道品是道場。
T36n1736_p0495a07(04)║捨有為法故。下結云。善男子。
T36n1736_p0495a08(09)║菩薩若應諸波羅蜜教化眾生。諸有所作舉足下足。
T36n1736_p0495a09(04)║當知皆從道場來住於佛法矣。釋曰。
T36n1736_p0495a10(06)║意明得道之處即是道場。萬行得道即為道場。
T36n1736_p0495a11(05)║即大菩提因也。二即法身因。亦淨名方便品。
T36n1736_p0495a12(05)║由國王等皆來問疾。因以身疾廣為說法。諸仁者。
T36n1736_p0495a13(02)║是身無常無強無力無堅。廣訶身竟。便云。
T36n1736_p0495a14(02)║諸仁者。此可患厭當樂佛身。佛身者即法身也。
T36n1736_p0495a15(00)║從無量功德智慧生。
T36n1736_p0495a16(09)║從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。
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T36n1736_p0495a18(25)║從布施持戒忍辱柔和勤行精進諸禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從六通生。從三明生。
T36n1736_p0495a19(03)║從三十七道品生。既云能生法身。明非小矣。 疏。
T36n1736_p0495a20(00)║大集名菩薩寶炬陀羅尼者。第三文也。
T36n1736_p0495a21(01)║寶具諸德故。炬能破暗故。
T36n1736_p0495a22(07)║攝一切法名陀羅尼。豈是小耶。 疏。涅槃云下。四引涅槃。
T36n1736_p0495a23(02)║即第二十九經。南本二十七。佛言。善男子。
T36n1736_p0495a24(03)║眾生佛性不一不二。諸佛平等猶如虛空。
T36n1736_p0495a25(04)║一切眾生同共有之。若有能修八聖道者。
T36n1736_p0495a26(04)║當知是人即得明見佛性。善男子。雪山有草。
T36n1736_p0495a27(02)║名曰忍辱。牛若食之則成醍醐。
T36n1736_p0495a28(07)║眾生佛性亦復如是。釋曰。斯為正義下。師子吼牒難亦云。
T36n1736_p0495a29(00)║如佛所說。若有修習八聖道者。
T36n1736_p0495b01(04)║則見佛性是義不然。下難意云。道若是一餘人無分。
T36n1736_p0495b02(00)║故佛舉平坦之路。以況八正。
T36n1736_p0495b03(05)║明知八正能見佛性。即非小矣。疏中義引。
T36n1736_p0495b04(05)║疏三明體性等者。疏文有二。先正明體性。
T36n1736_p0495b05(04)║後總指宗源。前中有三。一假實出體。二五蘊出體。
T36n1736_p0495b06(01)║三諸法出體。初中有二。先標列。
T36n1736_p0495b07(05)║後辨成三十七義。今初。俱舍賢聖品亦云。此實事唯十。
T36n1736_p0495b08(01)║謂慧勤定信念喜捨。輕安及戒尋為體。釋曰。
T36n1736_p0495b09(01)║尋即此中思惟。輕安即除。除是智論之名。
T36n1736_p0495b10(02)║即經猗覺分。猗者美也。即輕安義。 疏。
T36n1736_p0495b11(04)║由信二戒三下。二辨成三十七義。言信二者。
T36n1736_p0495b12(03)║即一信根。二信力。言戒三者。
T36n1736_p0495b13(08)║即八正中正語正業正命。言念開為四者。一念根。二念力。
T36n1736_p0495b14(02)║三七覺中念覺四八正中正念。言精進為八者。
T36n1736_p0495b15(01)║即四正勤為四。五精進根。六精進力。
T36n1736_p0495b16(04)║七精進覺分。八正精進。言定有八者。謂四神足為四。
T36n1736_p0495b17(00)║五定根。六定力。七定覺分。八正定。
T36n1736_p0495b18(03)║言慧有八者。四念處為四。四念慧為體。
T36n1736_p0495b19(04)║鄰近名念故。五慧根。六慧力。七擇法覺分。
T36n1736_p0495b20(04)║擇法即慧故。八正見。見即慧故。言餘四各一者。
T36n1736_p0495b21(01)║即除喜捨思惟也。由依漸開及不開者。
T36n1736_p0495b22(02)║為二類故不依俱舍之次。而先信次戒等。
T36n1736_p0495b23(02)║若毘婆沙即實事有十二。
T36n1736_p0495b24(09)║以戒中分出正語及與正業。以身語業不相離故。餘九同前。
T36n1736_p0495b25(01)║今依瑜伽俱舍故。但有十。 疏。
T36n1736_p0495b26(06)║復束此十以為三蘊下。第二五蘊出體。曲有三義。
T36n1736_p0495b27(03)║初剋實出體。唯有三蘊。二五類法中下。
T36n1736_p0495b28(04)║約五類出體。由攝受行以為心所。
T36n1736_p0495b29(06)║故於五類唯有二類。則無心王及不相應。并無無為故。
T36n1736_p0495c01(01)║三若取助伴下。即相應出體。所必依王。
T36n1736_p0495c02(03)║必依於想取身等相。故雜集云。助伴者。
T36n1736_p0495c03(04)║謂彼相應心心法等。 疏。若取所緣通一切法者。
T36n1736_p0495c04(02)║第三諸法。出體可知。疏廣顯下。第二總指宗源。
T36n1736_p0495c05(00)║不欲繁文。令知本故。 疏。
T36n1736_p0495c06(06)║四正釋文即是行相者。疏文有五。一標章總示。
T36n1736_p0495c07(04)║二總科類別。三明其次第。四隨文別釋。五總以喻彰。
T36n1736_p0495c08(00)║疏。三十七品總有七類者。第二段也。
T36n1736_p0495c09(02)║即雜集瑜伽之意。其中義旨至文當釋。 疏。
T36n1736_p0495c10(02)║此七次者下。第三明次第。於中三。初正明次第。
T36n1736_p0495c11(00)║二會異釋。三辨圓融。今初。即雜集意。
T36n1736_p0495c12(02)║故彼論釋七覺云。七覺所緣即四聖諦。如實性。
T36n1736_p0495c13(00)║釋八正云。八正所緣境者。
T36n1736_p0495c14(06)║即此後時四聖諦如實性。
T36n1736_p0495c15(13)║由見道後所緣境界即先所見如實性為體。釋曰。此則八正是修道矣。
T36n1736_p0495c16(03)║若準俱舍賢聖品中。七覺即當修道故。彼論問云。
T36n1736_p0495c17(00)║當言何位何覺分增。偈答云。初業順決擇。
T36n1736_p0495c18(00)║及修道見位念住等。七品應知次第增。釋曰。
T36n1736_p0495c19(00)║初業者即修別相總相念住。
T36n1736_p0495c20(06)║此初業謂能照身等四境。慧用勝故說念住增。
T36n1736_p0495c21(04)║言順決擇者。即煖等四位也。
T36n1736_p0495c22(09)║具煖法位中能證異品(決擇分也)殊勝功德勤用勝故。說正勤增。
T36n1736_p0495c23(03)║頂法位中能持善趣無退轉位。
T36n1736_p0495c24(07)║定用勝故說神足增。
T36n1736_p0495c25(15)║忍法位中必不退墮善根堅固得增上義。說五根增。
T36n1736_p0495c26(11)║世第一位中非世惑法所能屈伏。得無屈義。說五力增。
T36n1736_p0495c27(06)║言及修見道位者。修道位中近菩提位。
T36n1736_p0495c28(07)║助覺勝故說七覺增。見道位中速疾而轉。通行勝故。
T36n1736_p0495c29(03)║說八正增。有餘師說。於見道位建立覺支。
T36n1736_p0496a01(03)║如實覺知四聖諦故。於見修二位。建立八聖道支。
T36n1736_p0496a02(00)║以此二位俱通直往涅槃城故。釋曰。
T36n1736_p0496a03(02)║後解正順今經見道。後說修道。見是七覺。
T36n1736_p0496a04(02)║前解雖七覺居前而名修道。八正為見義。
T36n1736_p0496a05(02)║當約位八正在前。智論亦云。修道用故名覺。
T36n1736_p0496a06(01)║見道用故名道。同俱舍初意。
T36n1736_p0496a07(06)║亦是義當八正居前。以見道後有修道故。又俱舍云。
T36n1736_p0496a08(02)║七覺八道支一句是無漏。
T36n1736_p0496a09(09)║三四五根力皆通於二種。則非見道之前別有修也。
T36n1736_p0496a10(05)║今疏意符雜集及俱舍後師故。以七覺為現觀自體。
T36n1736_p0496a11(01)║八正為現觀後起。 疏。有時八正在前下。
T36n1736_p0496a12(01)║會異釋。即上俱舍意。 疏。然上猶寄位下。
T36n1736_p0496a13(03)║第三圓融於中三。初句指前。是約位說隨增勝義。
T36n1736_p0496a14(00)║次若約行者。諸教證明初心通修者。
T36n1736_p0496a15(02)║大小乘說皆初通修。後況入地菩薩下。
T36n1736_p0496a16(03)║三況出入證。久已證如豈不齊具。 疏。
T36n1736_p0496a17(05)║今初對治顛倒道文前有七。一釋名。二出體。
T36n1736_p0496a18(04)║三辨相差別。四彰所由。五辨其次第。六明倒通局。
T36n1736_p0496a19(01)║七明觀相異同。今初釋名若云念處處唯。
T36n1736_p0496a20(01)║約所住。若云念住。住通能所。 疏。體實是慧下。
T36n1736_p0496a21(00)║第二出體。若準雜集具二為體。論云。
T36n1736_p0496a22(02)║念住自體。謂慧及念。
T36n1736_p0496a23(11)║由佛經中有隨觀言及念住言。故今疏隨增說慧為體。故俱舍云。
T36n1736_p0496a24(02)║四念住正斷神足隨增上慧勤定為體。
T36n1736_p0496a25(03)║實法加行。善言加行善者。即相應五蘊。
T36n1736_p0496a26(04)║即下明助伴。正勤神足例此。念處一時辨體。
T36n1736_p0496a27(03)║而疏云由念得住者。即婆沙意。
T36n1736_p0496a28(07)║若俱舍論云理實由慧。令念住境如實見者。能明記故。
T36n1736_p0496a29(03)║所以但取以慧為體。今疏依婆沙者。是其源故。
T36n1736_p0496b01(00)║要須明記慧方住故。故具以慧由念而住。
T36n1736_p0496b02(00)║疏。雜集云。一切菩提分法下。
T36n1736_p0496b03(05)║第三辨相差別。亦當引證。證於前後出體等文。
T36n1736_p0496b04(03)║即第十論。先列五名。後今初下約當科釋。
T36n1736_p0496b05(03)║一所緣如彰四所由。二自體如上出體。
T36n1736_p0496b06(04)║三修習如下釋文。故此三門列名而已。四破四顛倒下。
T36n1736_p0496b07(00)║引論辨果。趣入四諦者。
T36n1736_p0496b08(07)║由身念處趣入苦諦。所有色身皆行苦故。麤重所顯故。
T36n1736_p0496b09(03)║是故修觀行時能治於此。輕安於身差別生故。
T36n1736_p0496b10(01)║由受念住趣入集諦。
T36n1736_p0496b11(10)║以樂等諸受是和合愛等所依處故。由心念住趣入滅諦。
T36n1736_p0496b12(04)║觀離我識尚無所有。懼我斷門生涅槃怖。永遠離故。
T36n1736_p0496b13(00)║由法念住趣入道諦。
T36n1736_p0496b14(08)║為斷所治法修能治法故。言身等離繫者。是論文。論云。
T36n1736_p0496b15(03)║又此四種如其次第。能證得身受心法離繫之果。
T36n1736_p0496b16(01)║由此修習。漸能遠離身等麤重故。
T36n1736_p0496b17(04)║問上列有五。何唯釋四。答有二義故。
T36n1736_p0496b18(05)║一經唯有四故。上疏云文或略無二。
T36n1736_p0496b19(07)║前已總明出體中云。若兼助伴五蘊為性故。若別說者。
T36n1736_p0496b20(02)║雜集云。謂彼相應心心法等。彼者彼念慧二法。
T36n1736_p0496b21(01)║釋曰。論云等者。等取心不相應行。
T36n1736_p0496b22(04)║及同時四相。亦是助伴類非一故。 疏。
T36n1736_p0496b23(07)║此身等四前三即三蘊。下第四彰四所由。於中有二。
T36n1736_p0496b24(03)║一者對我。二對障。今初對蘊開合。為破我故。
T36n1736_p0496b25(01)║我有四類故合為四。即是釋前所緣之境故。
T36n1736_p0496b26(00)║雜集云。念住所緣即身受心法。上已略明。
T36n1736_p0496b27(01)║又云。復有四事。謂我所依事等。今疏但列名。
T36n1736_p0496b28(00)║論釋云。由顛倒覺愚癡凡夫。多分計我。
T36n1736_p0496b29(01)║
T36n1736_p0496c01(28)║依止有根身故(即我所依事也)受用苦樂(即我受用事)所了境相(即我自體事)由貪等染污。
T36n1736_p0496c02(13)║由信等清淨(即我染淨事)是故最初為正觀察真實事相故。
T36n1736_p0496c03(05)║建立此四種事。為所緣境。 疏。要此四者下。第二對障。
T36n1736_p0496c04(01)║障有四故即是重明第五修果為治四倒。
T36n1736_p0496c05(01)║合五為四。言治三可知者。
T36n1736_p0496c06(06)║如初句苦治樂倒。無常治常。無我治我故。彼論云。
T36n1736_p0496c07(03)║修不治觀故。了知諸受皆是苦故。
T36n1736_p0496c08(06)║通達諸識依緣差別念念變異故。
T36n1736_p0496c09(09)║觀察染淨唯有諸法無作用者。能如是知。是名修果。疏此次第下。
T36n1736_p0496c10(00)║第五彰其次第。先正明後解妨。
T36n1736_p0496c11(05)║今初從麤至細者。身色最麤受領外境。望身次麤。
T36n1736_p0496c12(02)║心復為次。不約境故。法最為細。攝涅槃故。
T36n1736_p0496c13(01)║麤者易治。故云從麤至細。教對治故。
T36n1736_p0496c14(03)║次引智論下。證次第對治之相。後言破此四倒下。
T36n1736_p0496c15(00)║結行功能。亦是修果。
T36n1736_p0496c16(08)║對於常等以無常等而為正行。而非實相。由此悟實。
T36n1736_p0496c17(03)║故稱為門。 疏。若爾下第二解妨。妨次相違。
T36n1736_p0496c18(02)║答以義別。此約輕重前約麤細故。謂常倒最重。
T36n1736_p0496c19(00)║由計心王而為常故。生邪見等。
T36n1736_p0496c20(03)║無因無果無善無惡。故最為重。
T36n1736_p0496c21(07)║樂次輕前但計妄樂不必邪見執樂受常等。生過淺故。
T36n1736_p0496c22(00)║次於想行計有主宰。
T36n1736_p0496c23(07)║主宰不礙有修行故。此復次輕。計身為淨但生妄貪。
T36n1736_p0496c24(03)║無大過故。故為最輕。 疏。然此四處下。
T36n1736_p0496c25(05)║第六明倒通局。容各起四。即是通義。
T36n1736_p0496c26(07)║如一身上計其相續。但住為常。有身為樂。身即是我。
T36n1736_p0496c27(03)║紅輝練色如蓮如玉。故名為淨。餘三準思。
T36n1736_p0496c28(03)║次從多計下辨其局義。身多計淨受多計樂等。 疏。
T36n1736_p0496c29(00)║然觀不淨等通於大小等下。
T36n1736_p0497a01(06)║第七明觀相同異。於中有四。一正明異相。二引證成立。
T36n1736_p0497a02(01)║三別示觀相。四顯通非局。今初。
T36n1736_p0497a03(04)║引瑜伽釋小乘。略指大乘。具二諦修。
T36n1736_p0497a04(06)║然其世俗修多同小乘。但知緣假不計為實。則異小耳。
T36n1736_p0497a05(00)║疏。大集般若下。第二引證成立。於中有二。
T36n1736_p0497a06(00)║先正證修相。後明破倒。今初。引二經一論。
T36n1736_p0497a07(00)║明具二修。後引無行有如實修。
T36n1736_p0497a08(04)║而智論云乃至不念身受心法者。
T36n1736_p0497a09(07)║越於世諦故云乃至。觀身空等亦不取空真如實也。 疏。
T36n1736_p0497a10(02)║然有二意下。第二破倒。於中有三。初正立理。
T36n1736_p0497a11(01)║二廣引成證。三結成正義。今初二意。
T36n1736_p0497a12(03)║通前經論。但以法性唯破四倒。
T36n1736_p0497a13(07)║多約性相雙修而說。後意法空寂寥。唯約真實說故。中論云。
T36n1736_p0497a14(00)║諸佛或說我。或說於非我。諸法實相中。
T36n1736_p0497a15(01)║無我無非我。亦應云。諸佛或說常。
T36n1736_p0497a16(04)║或說於無常。諸法實相中。無常無無常。樂淨亦爾。 疏。
T36n1736_p0497a17(00)║勝鬘亦說下。第二廣引證成具上二意。
T36n1736_p0497a18(02)║勝鬘云。凡夫識者二見顛倒。
T36n1736_p0497a19(08)║一切阿羅漢辟支佛智者。則是清淨。邊見者凡夫。
T36n1736_p0497a20(05)║於五陰我見妄想計著。生於二見。是名邊見。
T36n1736_p0497a21(04)║所謂常見斷見。見諸行無常是斷見非正見。
T36n1736_p0497a22(03)║見涅槃常是常見非正見。妄想見故。作如是見。
T36n1736_p0497a23(01)║於身諸根分別思惟。
T36n1736_p0497a24(09)║現法見壞於有相續不見續故。起於斷見。妄想見故。
T36n1736_p0497a25(05)║於心相續愚暗不解不知。剎那間意識境界起於常見。
T36n1736_p0497a26(00)║妄想見故。故於彼義。若過若不及。
T36n1736_p0497a27(03)║作異想分別。若斷若常顛倒眾生。
T36n1736_p0497a28(06)║於五陰中無常常想苦生樂想無我我想不淨淨想。
T36n1736_p0497a29(03)║一切阿羅漢及辟支佛淨智者。於一切智境界。
T36n1736_p0497b01(02)║及如如法身本所不見。或有眾生信佛語故。
T36n1736_p0497b02(00)║起常想樂想我想淨想。非顛倒見。
T36n1736_p0497b03(03)║是名正見。何以故。如來法身是常波羅蜜。
T36n1736_p0497b04(03)║於佛法身作是見者。是名正見。正見者。是佛真子。
T36n1736_p0497b05(00)║從佛口生。從正法生。從法化生。
T36n1736_p0497b06(03)║得法勝財。世尊淨智者。
T36n1736_p0497b07(11)║一切阿羅漢辟支佛智波羅蜜。此淨智者雖曰淨智。
T36n1736_p0497b08(07)║於彼滅諦尚非境界。況四德智。釋曰。此上經文乃有數重。
T36n1736_p0497b09(01)║初見諸行無常涅槃是常。名斷常見者。
T36n1736_p0497b10(02)║自有二意。一以取相心見不合法體故。
T36n1736_p0497b11(03)║斯最深玄。則常與無常。二見雙泯。方能見理。
T36n1736_p0497b12(02)║二者見生死實有可斷。涅槃實有可證。
T36n1736_p0497b13(02)║不合法體。不知有淨說生死。無諍說涅槃。
T36n1736_p0497b14(02)║生死及涅槃二俱不可得故。
T36n1736_p0497b15(07)║若如此知即非二見。二從於身諸根分別思惟現法見壞下。
T36n1736_p0497b16(00)║唯約生死諸蘊起斷常見。
T36n1736_p0497b17(05)║三從於彼義若過若不及下。雙結上二。
T36n1736_p0497b18(06)║以第一義起見著故。為若過。第二義不知剎那壞為斷。
T36n1736_p0497b19(00)║不知心相續為常。為不及故。上智妄見。
T36n1736_p0497b20(00)║四從眾生於五陰無常常想下。
T36n1736_p0497b21(03)║明其正見。謂破生死無常常想等。
T36n1736_p0497b22(06)║為二乘淨智見如來法身常樂我淨。為菩薩正見。
T36n1736_p0497b23(03)║破常等倒。廣病而略於藥。不言修無常行。
T36n1736_p0497b24(02)║以破常等故顯如來。常但舉其藥而略其病。
T36n1736_p0497b25(01)║不言二乘。謂法身等亦無常等故。
T36n1736_p0497b26(04)║然皆約五蘊即是總明四念。隨一一陰。
T36n1736_p0497b27(05)║容起四倒之義。若取言總意別。則無常常想。即屬心念。
T36n1736_p0497b28(00)║若有樂想。即是受念。無我我想。即是法念。
T36n1736_p0497b29(00)║不淨淨想。即是身念。既是三重破於八倒。
T36n1736_p0497c01(01)║故云勝鬘。亦以四念能破八倒。 疏。
T36n1736_p0497c02(04)║既除八倒下。第三結成正義例上勝鬘。亦有三意。
T36n1736_p0497c03(01)║若約初意取著。生死無常涅槃常等。
T36n1736_p0497c04(03)║即是八倒。無念而知生死無常涅槃常等。即是八行。
T36n1736_p0497c05(00)║若依第二意。計於生死若常無常等。
T36n1736_p0497c06(02)║皆成顛倒。故為八倒。則非常非無常等。
T36n1736_p0497c07(03)║而為八行。若依第三意。謂生死常等佛無常等。
T36n1736_p0497c08(01)║即成八倒。若謂生死無常等佛法常等。
T36n1736_p0497c09(02)║即成八行。依第三意。即雙照常無常故。
T36n1736_p0497c10(03)║經引二鳥喻。常與無常不相捨離。依前二意。
T36n1736_p0497c11(02)║雙遮常無常等故。中論云。諸佛或說我。
T36n1736_p0497c12(03)║或說於非我。諸法實相中。無我無非我。亦應云。
T36n1736_p0497c13(00)║諸佛或說常。或說於無常。諸法實相中。
T36n1736_p0497c14(01)║無常無非常等。餘如下說。
T36n1736_p0497c15(07)║言涅槃雙樹四雙八隻者。引事證成如來涅槃之處。
T36n1736_p0497c16(03)║四面各有一雙娑羅之樹。名娑羅林。
T36n1736_p0497c17(05)║娑羅此云堅固。法瑤云。風霜不能改。四時莫能遷。
T36n1736_p0497c18(02)║以況法身金剛之質。老死不能變。念念不能易。
T36n1736_p0497c19(00)║常樂之相也。言四雙者。第三十經云。
T36n1736_p0497c20(02)║善男子。東方雙者。破於無常以成於常。
T36n1736_p0497c21(03)║乃至北方雙者。破於不淨以得於淨。釋曰。
T36n1736_p0497c22(03)║既云乃至者。應言南方雙者。破苦得樂。西方雙者。
T36n1736_p0497c23(00)║破於無我以得於我。又闍維經云。
T36n1736_p0497c24(03)║東方一雙在於佛後。西方一雙在於佛前。
T36n1736_p0497c25(04)║南方一雙在於佛足。北方一雙在於佛首。入涅槃已。
T36n1736_p0497c26(00)║東西二雙合為一樹。南北二雙亦合於一。
T36n1736_p0497c27(00)║二合皆悉垂覆如來。其樹慘然皆悉變白。
T36n1736_p0497c28(01)║第一經云。爾時娑羅樹林忽然變白。
T36n1736_p0497c29(03)║猶如白鶴。釋曰。為對前後。先舉東次舉西。
T36n1736_p0498a01(02)║前為破四倒。右旋而轉。又首北者。增一阿含云。
T36n1736_p0498a02(00)║表於佛法久住北天。
T36n1736_p0498a03(08)║長阿含第四云佛告阿難。安我頭南首面向北。
T36n1736_p0498a04(06)║使佛法久住北天者。此必譯人不善迴文。
T36n1736_p0498a05(06)║豈有首南而面北耶。故北首為正。然彼經云。表尚順劣機。
T36n1736_p0498a06(00)║今以意求。北方主滅表證寂滅故。
T36n1736_p0498a07(03)║兼顯履道背苦觀於集也。然經文說樹無枯榮言。
T36n1736_p0498a08(00)║表法之中則有常無常等。案智者之釋云。
T36n1736_p0498a09(00)║有枯榮也。既表常等。或以義求。
T36n1736_p0498a10(03)║或別有據。案僧亮云。樹高五丈許。上合下離。
T36n1736_p0498a11(02)║其華甚白其實如瓶。香味具足。今以二樹鮮榮。
T36n1736_p0498a12(00)║二樹枯悴。明法不偏。釋曰。然未知所據。
T36n1736_p0498a13(01)║理甚昭彰。故以一枯表世間無常。
T36n1736_p0498a14(04)║一榮表涅槃常等。人不究之。但見於事。
T36n1736_p0498a15(04)║不知如來示此禎祥。以表人行遣此八倒。 疏。
T36n1736_p0498a16(02)║大品明以一切種修下。第三別示觀相。
T36n1736_p0498a17(03)║然上引證。兼此別示。具五教意。
T36n1736_p0498a18(07)║初瑜伽中聲聞地說。即小乘教。次約大乘二諦別修。
T36n1736_p0498a19(03)║即初教意。二引大集般若。雙明通於二意。
T36n1736_p0498a20(03)║若性相抗行。即證成前義。若性相交徹即終教意。
T36n1736_p0498a21(01)║三引無行經。即頓教意。今引大品一切種修。
T36n1736_p0498a22(00)║即圓教意。疏文有三。初引經標示。
T36n1736_p0498a23(03)║二徵釋觀相。三結歎深廣。今初。言一切種修者。
T36n1736_p0498a24(01)║即以一切種智同佛修故。
T36n1736_p0498a25(07)║三智之義已如前引。然有三意。一者對大乘。小乘一切智。
T36n1736_p0498a26(01)║菩薩道種智。如來。一切種智。今非此意。
T36n1736_p0498a27(02)║二者別對三諦。亦明三智。今亦非此三者。約教。
T36n1736_p0498a28(00)║圓教一諦三諦圓融修耳。通因通果。
T36n1736_p0498a29(02)║今當此意。 疏。云何一切種修下。第二徵釋觀相。
T36n1736_p0498b01(00)║先徵。後應觀下釋。於中二。
T36n1736_p0498b02(06)║一直就四境以明三觀後雙就枯榮。以明三觀。前中二。
T36n1736_p0498b03(01)║先別明身念。次身念既爾下例餘三念。
T36n1736_p0498b04(03)║前中亦二。先約一多以辨三觀。
T36n1736_p0498b05(07)║後約性相以辨三觀前中言法性緣生故。一色一切色者。
T36n1736_p0498b06(01)║謂觀此身色。非唯但是虛妄顛倒所生之色。
T36n1736_p0498b07(01)║或謂不淨。或謂為空。乃是迷於法性。
T36n1736_p0498b08(02)║合於法性隨緣而生。名為性起。以性融相故。
T36n1736_p0498b09(00)║一多自在。然即中論四諦品偈意。
T36n1736_p0498b10(04)║因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。亦是中道義。
T36n1736_p0498b11(00)║此偈四句。初句總顯所依。
T36n1736_p0498b12(06)║下三句皆帶此句。謂二因緣故空。三因緣故有。四因緣故中。
T36n1736_p0498b13(00)║今法性緣生故。一色一切色。即因緣故有也。
T36n1736_p0498b14(00)║若三乘緣生。但各各緣生。今是法性緣生。
T36n1736_p0498b15(01)║法性融故。令一色中一切色。大品云。
T36n1736_p0498b16(04)║一切法趣色。則一切皆色。況十一色舉一全收。
T36n1736_p0498b17(02)║次句云緣生即空故。一切色一色者。即論釋。
T36n1736_p0498b18(01)║緣生故空。則差別萬殊。但一性空之色。
T36n1736_p0498b19(03)║次法性中故。非一非一切。雙照一一切者。
T36n1736_p0498b20(04)║即論因緣故中。雙非即是雙遮。
T36n1736_p0498b21(08)║辨中以一與一切互即奪故。下雙照辨中。性相歷然不可壞故。
T36n1736_p0498b22(00)║疏。亦非色非不色。雙照色不色者。
T36n1736_p0498b23(03)║即第二約性相以明三觀。則一多相並。
T36n1736_p0498b24(04)║上之數皆屬相攝。非色為性。文但顯中。略無空假。
T36n1736_p0498b25(01)║若具應言法性緣生故色。緣生即空故非色。
T36n1736_p0498b26(01)║法性即中故。非色非不色等。
T36n1736_p0498b27(07)║亦具遮照中道之義。 疏。云何枯榮下。
T36n1736_p0498b28(09)║第二雙約枯榮以明三觀。於中二。先別明身念。後餘三下結例。
T36n1736_p0498b29(01)║前中亦二。先明枯榮即顯空假。
T36n1736_p0498c01(05)║後是以八倒雙破下。辨其中間。即中道義。前中又二。
T36n1736_p0498c02(01)║先舉所治之病。後今觀色種即空下。
T36n1736_p0498c03(03)║明能治法藥。言假智常淨者。由假觀中分別名相。
T36n1736_p0498c04(00)║知凡之不淨妄計為淨。二乘謂實妄。
T36n1736_p0498c05(02)║謂不淨。今依佛慧如螺髻見。故云常淨。
T36n1736_p0498c06(03)║於中道中二。先結前生後。即雙照辨中。
T36n1736_p0498c07(04)║後觀色本際下。雙遮辨中。餘可知。 疏。
T36n1736_p0498c08(06)║是則對治法藥下。第三結成深廣。於中有三。初結四念。
T36n1736_p0498c09(00)║如常所明。身等但是所緣。
T36n1736_p0498c10(06)║觀無常等但破常等。今是法性之四。一一皆破八倒。
T36n1736_p0498c11(02)║故云法藥。稱性觀智方稱為念。
T36n1736_p0498c12(07)║四念之處皆具三諦。一切圓融。二一切即空下。結上三觀。
T36n1736_p0498c13(01)║三只一念下結歎。例餘可知。 疏。今經但云下。
T36n1736_p0498c14(00)║第四顯通非局。於中二別。 疏。今初觀身者。
T36n1736_p0498c15(00)║瑜伽明三。各別有體。身是聚義故。
T36n1736_p0498c16(03)║外無情亦得名身。智論二意。前約三人修觀各別。
T36n1736_p0498c17(00)║後約一人修觀淺深。 疏。今初觀內身者。
T36n1736_p0498c18(01)║疏文有四。一所緣念處。所緣即身受心法。
T36n1736_p0498c19(01)║今明內身。即別舉身中少分。以為所緣。 疏。
T36n1736_p0498c20(01)║次循身下。二修習。先總標舉。以何尋求。
T36n1736_p0498c21(02)║瑜伽云。即聞思修慧。此雜集意。釋論文語隱。
T36n1736_p0498c22(02)║故取意釋。論云。云何修循身觀。
T36n1736_p0498c23(06)║由隨觀分別影像身。與本質身平等。隨觀於身境。
T36n1736_p0498c24(03)║隨觀身相似性故。名於身循身觀。
T36n1736_p0498c25(06)║由隨觀察分別影像身門。審諦觀察本質身故。 疏。
T36n1736_p0498c26(03)║次勤勇下。二別顯修儀。疏順經略。若准雜集云。
T36n1736_p0498c27(01)║又修習者。謂欲勤策勵勇猛不息。
T36n1736_p0498c28(05)║正念正知及不放逸。修習差別故。此有九修。一論云。
T36n1736_p0498c29(01)║欲修習。為對治不作意隨煩惱。二勤修習。
T36n1736_p0499a01(01)║為對治懈怠隨煩惱。三策修習。
T36n1736_p0499a02(05)║為對治沈掉隨煩惱。四勵修習。
T36n1736_p0499a03(09)║為對治心下劣性隨煩惱。心下劣性者。謂於下勝品所證功德。
T36n1736_p0499a04(01)║由自輕篾心生怯弱性。五勇猛修習。
T36n1736_p0499a05(03)║為對治疏漏疲倦隨煩惱。疏漏疲倦者。
T36n1736_p0499a06(05)║謂能引蚊虻等處所逼惱。六不息修習。
T36n1736_p0499a07(06)║為對治得少善法生知足喜隨煩惱。
T36n1736_p0499a08(07)║由得少生知足喜故。止息所餘勝進善品。七正念修習。
T36n1736_p0499a09(02)║為對治忘失尊教隨煩惱。八正知修習。
T36n1736_p0499a10(03)║為對治毀犯追悔隨煩惱。毀犯追悔者。
T36n1736_p0499a11(05)║謂於往來等事。不正而行。
T36n1736_p0499a12(11)║先越學處後生悔惱九不放逸修習。為對治捨諸善軛隨煩惱。
T36n1736_p0499a13(03)║捨善軛者。由放逸過失故。於所造修勝進善品。
T36n1736_p0499a14(00)║捨勤方便不能究竟。釋曰。今經但有其四。
T36n1736_p0499a15(00)║而疏文中以四收九。而文有三。初明勤意。
T36n1736_p0499a16(00)║疏。過於世間慈父等者。智論云。
T36n1736_p0499a17(04)║離別常人易。離別知識難。離別知識易。
T36n1736_p0499a18(04)║離別親戚難。離別親戚易。離別自身難。
T36n1736_p0499a19(05)║親戚即父母等。故云過也。故須勤勇。 疏。
T36n1736_p0499a20(06)║勤即欲勤下二正釋修相。即以論四修釋一勤字。
T36n1736_p0499a21(03)║四皆勤類故。次以五六二修釋勇。
T36n1736_p0499a22(06)║故云勇謂勇猛不息。三念四知同論七八。疏又心若馳散下。
T36n1736_p0499a23(00)║三重釋念知。含其第九不放逸修。
T36n1736_p0499a24(03)║言重釋者。上釋明本念知。今釋策其退敗。
T36n1736_p0499a25(03)║準西域法。維那秉眾。於晨朝時常誦此言。
T36n1736_p0499a26(03)║以策懈怠。疏則能鞭心令復本觀者。即莊子意。
T36n1736_p0499a27(02)║如人驅羊不及群者。謂之為後鞭。
T36n1736_p0499a28(04)║令及群故云鞭後。修心如羊馳散如不及群。
T36n1736_p0499a29(02)║令復本觀。即及群也。無常三途等。即是鞭也。 疏。
T36n1736_p0499b01(00)║其不淨下。謂助伴自性等。疏準瑜伽等者。
T36n1736_p0499b02(01)║釋後三念處。內等三觀。引二論明。
T36n1736_p0499b03(04)║初瑜伽意云。如觀上內身。以自身五根為境。
T36n1736_p0499b04(02)║對之成觸。觸故生受領不淨等。是名內受。
T36n1736_p0499b05(01)║觀上外身及內外身生受。例然。
T36n1736_p0499b06(05)║如受既爾心法亦然。疏智論云者。釋有小異。
T36n1736_p0499b07(04)║心唯是內者。心是己之心王意根攝故。 疏。受法唯外者。
T36n1736_p0499b08(00)║謂十二入中。受唯在外。法入攝故。
T36n1736_p0499b09(03)║受必受於六塵境故。法謂想行。想取外相。
T36n1736_p0499b10(03)║行即思惟等。觸前境故。故唯在外。
T36n1736_p0499b11(05)║言身通內外者。觀於自身為內。妻子等為外。 疏。
T36n1736_p0499b12(03)║答受有二下論答。疏文有三。初別明三念。
T36n1736_p0499b13(03)║內外二義。謂此三念前二各二義。受中一約身心。
T36n1736_p0499b14(01)║二受。五根所受名身受。六識所受名心受。
T36n1736_p0499b15(01)║第二義就六識中自分內外。次心雖下。
T36n1736_p0499b16(02)║明心念二義。後法雖是外下。法唯一義。謂唯心故。
T36n1736_p0499b17(00)║初義大同瑜伽。餘皆不同。 疏。第二正勤下。
T36n1736_p0499b18(00)║疏文有四。一來意。二出體。三釋名。
T36n1736_p0499b19(02)║四釋文。今初攝前法喻雙辨。若瑜伽但云。
T36n1736_p0499b20(02)║如是於四念住中慣習行故。
T36n1736_p0499b21(07)║已能除遣麤重顛倒。已能了達善不善法。
T36n1736_p0499b22(07)║從此無間於未生善法。為令生故等。 疏。精進為其自體者。
T36n1736_p0499b23(01)║第二出體。即善十一中勤也。唯識云。勤謂精進。
T36n1736_p0499b24(00)║於善惡品修斷事中。勇捍為性。
T36n1736_p0499b25(04)║對治懈怠滿善為業。勇表勝進揀諸染法。
T36n1736_p0499b26(03)║捍表精純揀淨無記。即顯精進唯善性攝。釋曰。
T36n1736_p0499b27(01)║勇明念念高勝。非如染法。設雖增長。
T36n1736_p0499b28(03)║望諸善品。皆名為退。不得名進。
T36n1736_p0499b29(06)║捍表精純不同無覆無記之淨也。 疏。故總名勤下釋名。
T36n1736_p0499c01(01)║於中有三。一正釋。二異名。三揀通局。
T36n1736_p0499c02(03)║今初分二。先仍前出體。以釋總名。後前二勤斷下。
T36n1736_p0499c03(00)║釋別名。義當辨相。於中三。初束四為二。
T36n1736_p0499c04(00)║不出惡止善行。二二惡二善皆所緣境者。
T36n1736_p0499c05(00)║明所緣三。前中未生下。揀四別相。
T36n1736_p0499c06(03)║未生之惡遏令不生者。遏者止也。經云為不生故。
T36n1736_p0499c07(01)║瑜伽云。若未和合未現前。名未生。
T36n1736_p0499c08(04)║為令不生發起希願。我當令彼一切皆不復生。
T36n1736_p0499c09(02)║言已生之惡斷令不續者。經云為斷故。瑜伽云。
T36n1736_p0499c10(00)║已和合已現前名已生。
T36n1736_p0499c11(08)║先已和合為斷故發起希願。我當於彼一切惡皆不忍受。
T36n1736_p0499c12(02)║斷滅除遣。釋曰。只令不續即斷滅除遣故。
T36n1736_p0499c13(02)║遠公云。已起謝往云何可除。
T36n1736_p0499c14(07)║此乃斷於已生種類。在未來者令不相續。
T36n1736_p0499c15(06)║非謂斷於起已滅者。 疏。後二未生善令生者。經云為生故。
T36n1736_p0499c16(00)║瑜伽云。謂於未得未現前所有善法。
T36n1736_p0499c17(02)║為欲令得令現在前。發心希願發起猛利。
T36n1736_p0499c18(02)║希求獲得欲求現前。言已生令廣者。
T36n1736_p0499c19(04)║經云為令增廣故。瑜伽云。
T36n1736_p0499c20(11)║謂已獲得已現在前所有善法。於此善法已得不失已得不退。
T36n1736_p0499c21(03)║依是說言。為欲令住於此善法。
T36n1736_p0499c22(07)║明了現前無暗鈍性。依是說言。
T36n1736_p0499c23(10)║令不忘失於此善法已得現前數數修習成滿究竟。依是說言。
T36n1736_p0499c24(02)║令修圓滿。今經文略但云增廣。
T36n1736_p0499c25(07)║亦攝瑜伽令住明了及圓滿言。遠公亦云。已生謝往云何可崇。
T36n1736_p0499c26(00)║此亦崇彼已生種類。在未來者。
T36n1736_p0499c27(03)║令其續起。上云圓滿已是種類。疏亦名四正斷下。
T36n1736_p0499c28(00)║第二辨異名。於中五。初正明。
T36n1736_p0499c29(05)║次後二是修下別難。三善是斷處下總釋。
T36n1736_p0500a01(05)║四正修斷下略示所斷。五故瑜伽云下。引論正證。
T36n1736_p0500a02(02)║後二是斷。以四皆名斷故。一律儀斷者。
T36n1736_p0500a03(03)║即已生惡法。由於已生惡不善事應修律儀。
T36n1736_p0500a04(02)║令其斷滅不應忍受。二斷斷者。
T36n1736_p0500a05(06)║即未生惡法為欲令彼不現行斷為斷故斷名為斷斷。
T36n1736_p0500a06(00)║釋曰。此意明斷絕不生。三修習斷者。
T36n1736_p0500a07(03)║即未生善法。由於善法數數修習。
T36n1736_p0500a08(06)║先所未得能令現前。能有所斷故名修習斷。四防護斷。
T36n1736_p0500a09(01)║即已生一切善法。
T36n1736_p0500a10(11)║由於已得已現在前諸善法中。遠離放逸。修不放逸。
T36n1736_p0500a11(07)║能令善法住不忘失。修習圓滿防護已生所有善法。
T36n1736_p0500a12(03)║能有所斷名防護斷。釋曰。上疏云善是斷處。
T36n1736_p0500a13(02)║正修斷者。斷懈怠故。即斯意也。
T36n1736_p0500a14(06)║由修習為能斷故。然瑜伽初釋。
T36n1736_p0500a15(10)║先明未生惡與今經次同而說四斷。即先明已生惡不正釋所以。
T36n1736_p0500a16(01)║而下結云復云何知此中略義。
T36n1736_p0500a17(06)║謂為顯示於黑白品捨取事中增上意樂圓滿及加行圓滿。
T36n1736_p0500a18(00)║是故宣說四種正斷。釋曰。意明二惡二善。
T36n1736_p0500a19(01)║各以前義為增上意樂。後義為加行圓滿。
T36n1736_p0500a20(01)║已生惡令斷是意樂。未生不生即是圓滿。
T36n1736_p0500a21(02)║故先辨已生。此約修行之時。前據說時。
T36n1736_p0500a22(03)║先明未生後辨已生。謂為物說時。
T36n1736_p0500a23(06)║應云若未生惡莫令生。已生者即須斷除。若修行時。
T36n1736_p0500a24(02)║爾時有惡即須斷除。莫令復生。故遠公亦云。
T36n1736_p0500a25(01)║惡中先說未生者。此約說時非行時也。
T36n1736_p0500a26(02)║善中先明未生者。善非本有習之方起。
T36n1736_p0500a27(03)║是以先起未生故。釋中又云。亦可。已生是其先。
T36n1736_p0500a28(01)║成無明住地細故。
T36n1736_p0500a29(11)║後除未生是其四住現惑麤故先斷。 疏。然其善惡有通有別者。
T36n1736_p0500b01(03)║第三揀通局也。疏文有二。先明於局。後約大乘下。
T36n1736_p0500b02(00)║辨通此門兼揀權實。疏唯顯實。然瑜伽云。
T36n1736_p0500b03(00)║云何名惡不善法。
T36n1736_p0500b04(10)║謂欲塵染污身語意惡行所攝。及能起彼所有煩惱。
T36n1736_p0500b05(07)║云何名為一切善法。謂若彼對治。若善對治。若結對治。釋曰。
T36n1736_p0500b06(00)║此即疏文中別者是也。論下廣說惡不善相。
T36n1736_p0500b07(00)║大意不出前也。疏若約大乘下。此言辨通。
T36n1736_p0500b08(00)║此應有二。一通一切事惡。二約理說。
T36n1736_p0500b09(02)║如今疏文。唯實相為善餘皆為惡。
T36n1736_p0500b10(05)║則取善相亦名為惡。斯則實教修正斷意。
T36n1736_p0500b11(05)║亦應言若有可斷不名真斷。無斷斷者則無所不斷。
T36n1736_p0500b12(00)║無勤之勤方名為勤。故法句經云。
T36n1736_p0500b13(04)║若起諸精進。是忘非精進。若能無有妄。
T36n1736_p0500b14(04)║精進無有涯。疏就一一勤中文皆有四者。釋文。
T36n1736_p0500b15(02)║文中三。初釋勤。次餘三下例餘三。
T36n1736_p0500b16(05)║若二惡下示其果相。初中疏節經文。以為四節。
T36n1736_p0500b17(03)║初一所緣。後二修習。第三修果。前已出體。
T36n1736_p0500b18(03)║助伴一種念處總明五門具矣。雜集云。
T36n1736_p0500b19(04)║正斷修習者。如經所說。欲生策勵發起正勤策心持心。
T36n1736_p0500b20(00)║此中諸句。顯修正勤及所依止。所依止者。
T36n1736_p0500b21(00)║謂欲樂為先發精進故。故疏云。
T36n1736_p0500b22(04)║發希願心希願即欲。 疏。四勤精進下。即雜集云。
T36n1736_p0500b23(03)║正勤者為策勵等。於止舉捨相作意等中。
T36n1736_p0500b24(04)║若由止等相作意。不顧戀所緣境。純修對治。
T36n1736_p0500b25(03)║爾時名策勵。即勤精進字。疏發心正斷者。
T36n1736_p0500b26(04)║謂策心持心者。謂若沈沒隨煩惱生時。
T36n1736_p0500b27(05)║為欲損減彼故。以淨妙等作意策練其心。
T36n1736_p0500b28(05)║若掉舉隨煩惱生時。即以內證略攝門制持其心。
T36n1736_p0500b29(02)║爾時名為發起正勤。
T36n1736_p0500c01(11)║而疏云增上意樂加行圓滿者。即瑜伽文。故彼論結云。當知。
T36n1736_p0500c02(04)║此中由欲故增上意樂圓滿。
T36n1736_p0500c03(09)║由自策勵發起精進策心持心故。加行圓滿。彼瑜伽師云。
T36n1736_p0500c04(03)║唯有如是正所應作事。謂為斷滅所應斷事。
T36n1736_p0500c05(02)║及為獲得所應得事。先當起希願樂等。
T36n1736_p0500c06(03)║細尋上二論文。疏文易了。若二惡下。第三顯果中。
T36n1736_p0500c07(00)║已生未生之惡棄捨已生惡。
T36n1736_p0500c08(06)║已生未生之善增廣已生善。雜集論云。正斷果者。
T36n1736_p0500c09(03)║謂盡棄捨一切所治。於能治中若得若增。
T36n1736_p0500c10(03)║是名修果。疏第三四神足。文前有五。一來意。
T36n1736_p0500c11(02)║二神即神通下。釋名。引論中二。先喻。
T36n1736_p0500c12(04)║後由出世下合。三神足下辨所緣。四神足下出體。
T36n1736_p0500c13(02)║五欲勤下明助伴。即是辨相。於中有二。一標釋。
T36n1736_p0500c14(00)║二出因。今初但標四助者。
T36n1736_p0500c15(06)║謂由此四親能助故。若通明助伴已。
T36n1736_p0500c16(08)║見念處之初釋中言欲者。瑜伽意云。謂能生樂欲。
T36n1736_p0500c17(05)║於諸不善自性因緣過患對治。審正思察起心一境。
T36n1736_p0500c18(02)║念於諸善法自性因緣功能出離。
T36n1736_p0500c19(06)║審正思察住一境念。即由如是多修習故。觸一境性。
T36n1736_p0500c20(01)║能害現行故名欲定。 疏。勤謂精勤無間者。
T36n1736_p0500c21(01)║意云。謂自策自勵發勤精進。
T36n1736_p0500c22(06)║以斷二惡修二善故。 疏。心即是定者。
T36n1736_p0500c23(07)║謂專心已生未生惡。已生未生善。守護即名為心。
T36n1736_p0500c24(04)║此是加行得心一境性。故名為定。雜集云。
T36n1736_p0500c25(04)║心三摩地者。謂由先修定力。觸心一境性。所以者何。
T36n1736_p0500c26(00)║由於前生數修定力。令彼種子功能增長。
T36n1736_p0500c27(00)║由種子力令心任運於三摩地隨順轉變。
T36n1736_p0500c28(00)║由此速證心一境性。釋曰。此明由昔種子。
T36n1736_p0500c29(00)║其心任運趣定。即是加行。
T36n1736_p0501a01(06)║亦有經論名為念定。繫意住故。故能守境。 疏。
T36n1736_p0501a02(05)║由欲增上力下。結成定名。皆從加行受名者。
T36n1736_p0501a03(03)║受別名也。即以因名果。若四皆名定。則因從果稱。
T36n1736_p0501a04(00)║疏。此四加行下。第二彰其所因。
T36n1736_p0501a05(04)║因前正勤生故。故前云欲生。此名欲定前云勤精進。
T36n1736_p0501a06(00)║此為勤定。前發心中開出策心持心故。
T36n1736_p0501a07(01)║有心觀二定。 疏。標舉所修助伴自體者。
T36n1736_p0501a08(02)║欲為助伴定為自體故。 疏。
T36n1736_p0501a09(08)║斷行二字總顯修相等者。對下依止厭等。別明修相。故云總明。
T36n1736_p0501a10(00)║對下成就神足。正明於果。故云亦修之果。
T36n1736_p0501a11(00)║疏。八斷行者。疏文具足。
T36n1736_p0501a12(08)║瑜伽二十九釋欲勤心觀竟云。如是修習時有八斷行。
T36n1736_p0501a13(03)║為欲永害諸隨眠故。為令三摩地得圓滿故。
T36n1736_p0501a14(02)║差別而轉。一欲二策勵。三信四安。五念六正知。
T36n1736_p0501a15(01)║七思八捨。瑜伽意云。欲謂希望樂欲。
T36n1736_p0501a16(03)║我於何時修定圓滿滅惡隨眠。二策勵不捨加行。
T36n1736_p0501a17(00)║三於上所證深生信解。
T36n1736_p0501a18(07)║四心生歡喜漸除麤重。五安住其心於奢摩他。
T36n1736_p0501a19(06)║六住毘缽舍那慧品。七心造所作能順止觀。
T36n1736_p0501a20(06)║八三世之中心無染污。結云。
T36n1736_p0501a21(11)║由二因緣於隨眠斷分別了知。謂由境界不現見思。
T36n1736_p0501a22(07)║及由境界現見捨故。對文可知。雜集同此。更依彼釋論云。
T36n1736_p0501a23(00)║如是八種略攝為四。謂一加行。二攝受。
T36n1736_p0501a24(01)║三斷屬。四對治。一加行者。謂欲精進。
T36n1736_p0501a25(03)║信欲為精進依信為欲因。所以者何。由欲求故。
T36n1736_p0501a26(01)║為得此義故發勤精進。
T36n1736_p0501a27(07)║如是欲求不離於信。有體等故。二攝受者。謂要由此輕安。
T36n1736_p0501a28(01)║攝益身心故。三繼屬者。
T36n1736_p0501a29(08)║謂正念正知由不妄所緣安心一境故。若有放逸生。
T36n1736_p0501b01(04)║如實了知故。隨其次第。四對治者。謂思捨策心持心。
T36n1736_p0501b02(00)║二加行力已生沈掉能遠離故。
T36n1736_p0501b03(05)║又能引發離隨煩惱止等相故。與前九修亦大同也。 疏。
T36n1736_p0501b04(00)║復顯修相兼辨所緣者。
T36n1736_p0501b05(07)║對上斷行總顯修故。名之復顯。即修習門兼辨所緣者。
T36n1736_p0501b06(02)║緣四諦故。即第一所緣也。 疏。
T36n1736_p0501b07(07)║緣此境時必求修習故。云迴向者。
T36n1736_p0501b08(11)║雜集之中名為棄捨義一同此。 疏。亦是加行等四道者。即遠公意。
T36n1736_p0501b09(02)║此約分位而釋。一加行道。為厭觀過厭背故。
T36n1736_p0501b10(01)║二見道為離除見惑故。
T36n1736_p0501b11(08)║三修道為滅斷修惑故。四無學道為捨得涅槃故。
T36n1736_p0501b12(05)║亦即雜集八斷之中。攝為四義。厭即加行。離即攝受。
T36n1736_p0501b13(01)║得輕安故。滅即繼屬。不忘所緣心一境故。
T36n1736_p0501b14(01)║迴向於捨。即是對治捨沈掉故。
T36n1736_p0501b15(06)║何以念處正勤無此四耶。得定成就方有此故。 疏。
T36n1736_p0501b16(03)║第四五根文前有四。一總標舉。既屬忍位。
T36n1736_p0501b17(03)║忍可諦理修印順定故為方便。亦即所緣故。論云。
T36n1736_p0501b18(00)║五根所緣境者。謂四聖諦由諦現觀。
T36n1736_p0501b19(03)║方便所攝作此行故。二增上名根下。總釋名。
T36n1736_p0501b20(02)║三五根自體下示體性。四此五通於下別釋。
T36n1736_p0501b21(01)║五得根名。此中有二。
T36n1736_p0501b22(09)║先明五根通望出世以得根名。前四復能下。後明前四。
T36n1736_p0501b23(04)║復望於後以得根名。謂信起後四進。起後三念。
T36n1736_p0501b24(01)║起後二定。起後一。其最後慧根。唯望出世。
T36n1736_p0501b25(01)║而有增上。即瑜伽意。
T36n1736_p0501b26(09)║疏文中先別明下正釋文。於中五。一總科。二顯修相。三通妨。
T36n1736_p0501b27(01)║四示體。五辨果。初文可知。 疏。今此所修下。
T36n1736_p0501b28(01)║二顯修相。若通顯修相。即依止厭等。
T36n1736_p0501b29(03)║故下總例云餘如前說。今但別示信等之相。
T36n1736_p0501c01(02)║於中二。先釋信後例釋餘四。此文稍略。
T36n1736_p0501c02(03)║雜集論中皆相躡云精進根者。既於諸諦生忍可。
T36n1736_p0501c03(00)║已為覺悟故。起精進行修習念根。
T36n1736_p0501c04(03)║於諸諦寶發精進已。起不忘失行。修習定根。
T36n1736_p0501c05(01)║於諸諦寶既繫念已。起心一性行修習慧根。
T36n1736_p0501c06(00)║已於諸諦心既得定。起揀擇行修習。
T36n1736_p0501c07(01)║疏文雖略義已備矣。 疏。然始入佛法下。
T36n1736_p0501c08(02)║第三通妨難云佛法大海初信能入。
T36n1736_p0501c09(04)║何以至此方立信耶。通意可知。今由前三科者。
T36n1736_p0501c10(02)║即三四也。故瑜伽云。
T36n1736_p0501c11(11)║由如是增上心學增上慧學所有瑜伽故。於大師弟子所證。深生勝解。
T36n1736_p0501c12(00)║深生勝解已深生淨信。
T36n1736_p0501c13(07)║此清淨信增上義故。說名信根。復應問言。信由三科。
T36n1736_p0501c14(03)║信不可拔。餘四由何復不可拔。
T36n1736_p0501c15(07)║答餘四前修至此成根。於理何失。 疏。此中念即念處中念者。
T36n1736_p0501c16(00)║第四別示體性。前雖總云即信等為體。
T36n1736_p0501c17(01)║未知信等從何而來。故此示之。
T36n1736_p0501c18(05)║念進定三即前三品。為順三品故先明念慧。
T36n1736_p0501c19(04)║即緣四諦慧即依止厭等念已配於念處。
T36n1736_p0501c20(04)║故云慧是緣四諦慧。
T36n1736_p0501c21(13)║理實慧根通前三科四念以慧為體故。正勤勤觀二善故。神足有觀定故。
T36n1736_p0501c22(01)║然後二但是助伴故。不說之。
T36n1736_p0501c23(06)║四念雖即慧是其體現名念故。所以但云觀四諦慧。
T36n1736_p0501c24(02)║以為慧也。又前三科。前二雖未建立依止厭等。
T36n1736_p0501c25(00)║而義通四諦。故云緣四諦慧。 疏。若依位下。
T36n1736_p0501c26(00)║第五辨果。於中有二。先依論辨。
T36n1736_p0501c27(03)║後就經辨。今初。雜集云。五根修果者。
T36n1736_p0501c28(05)║謂能速發智諦現觀。由此增上力故。
T36n1736_p0501c29(06)║不久便能生見道故。又能修治煖頂。引發忍世第一法。
T36n1736_p0502a01(01)║即現此身已入順決擇分位故。今在四地下。
T36n1736_p0502a02(00)║二就經辨。 疏。第五五力。疏文有二。先出體。
T36n1736_p0502a03(00)║後魔梵下釋名。於中二。一不為地伏。
T36n1736_p0502a04(02)║二能伏於他。二義名力。前中有二。
T36n1736_p0502a05(05)║先雜集及瑜伽二十九云。若復了知前後所證。
T36n1736_p0502a06(03)║而有差別。隨此能於後後所證出世間法。
T36n1736_p0502a07(03)║生深勝解。難伏制故。說名信力。
T36n1736_p0502a08(06)║誰不能伏此清淨信。若天若魔若諸沙門婆羅門。
T36n1736_p0502a09(04)║若餘世間無有如法能引奪者。諸煩惱纏亦不能伏。
T36n1736_p0502a10(00)║故名難伏。此為上首。此為前行。
T36n1736_p0502a11(04)║餘精進等亦名為力。 疏。又能損減下。二能伏於他。
T36n1736_p0502a12(01)║引於二論以果釋力。文中有二。
T36n1736_p0502a13(05)║先暗引雜集論云。所說果者。謂能損減不信等障故。
T36n1736_p0502a14(01)║勝過於前。雖與五根所緣境界自體相似。
T36n1736_p0502a15(01)║然不可屈伏等義有差別故。別立五力。
T36n1736_p0502a16(01)║今疏即此論文兼舍瑜伽。但明伏他。論云。
T36n1736_p0502a17(01)║由上諸力具大威勢。
T36n1736_p0502a18(09)║摧伏一切魔軍勢力能證。一切諸漏永盡。是故名力。二智論云下。
T36n1736_p0502a19(00)║即明引智論以果釋力。
T36n1736_p0502a20(06)║然依雜集即現觀親近道。義通大小。
T36n1736_p0502a21(08)║今約菩薩故得無生法忍。若初地見道稱無生者。亦是現觀。 疏。
T36n1736_p0502a22(00)║第六七覺支。疏文有六。一釋名。二出體。
T36n1736_p0502a23(01)║三釋文。四辨果。五分位。六理觀。初中二。
T36n1736_p0502a24(01)║先總釋名。二若依位下。
T36n1736_p0502a25(07)║別示覺體釋成覺義。是釋通名故。瑜伽云。
T36n1736_p0502a26(07)║諸已證入正性離生補特伽羅如實覺慧。用此為支。
T36n1736_p0502a27(03)║故名覺支。即釋名意也。亦即所緣故。雜集云。
T36n1736_p0502a28(03)║七覺所緣者。謂四聖諦如實性實性者。
T36n1736_p0502a29(05)║即勝義清淨所緣故。故疏云覺法自性。法自性者。
T36n1736_p0502b01(02)║即四諦如實性。覺即上如實覺慧之用。
T36n1736_p0502b02(04)║以所觀境釋成覺義。亦以能覺顯所觀境二義相成。
T36n1736_p0502b03(00)║疏。覺支自體下。第二出體。
T36n1736_p0502b04(06)║然上約如實總體。今辨隨相別體。
T36n1736_p0502b05(09)║謂念擇法進喜輕安定捨。謂七各一法為性。念定擇法即別境。
T36n1736_p0502b06(01)║五中念定慧三擇即慧故。
T36n1736_p0502b07(08)║精進猗捨即善十一中三法所攝。精進即勤。猗即輕安。捨即行捨。
T36n1736_p0502b08(00)║喜即受蘊。受即遍行五攝。疏文中二下。
T36n1736_p0502b09(02)║第三釋文。於中三。初總科。二辨相。三會通相攝。
T36n1736_p0502b10(00)║疏。然七覺分下。第二辨相兼顯分義。
T36n1736_p0502b11(02)║於中先總明。謂七於心所各別有體。
T36n1736_p0502b12(04)║以覺統餘故。唯擇法一支以覺為體。
T36n1736_p0502b13(06)║餘六皆分順成覺義。後謂念是下。別示其相。
T36n1736_p0502b14(05)║全是雜集論文。
T36n1736_p0502b15(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十二
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