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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0485a03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十一
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T36n1736_p0485a05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0485a06(00)║第三厭分。論云下。問答生起先舉論。
T36n1736_p0485a07(03)║二不樂下。疏釋論。先釋厭名。其無量下通妨。
T36n1736_p0485a08(02)║以是厭果非厭分故。通意可知。 疏。經文下。
T36n1736_p0485a09(01)║科釋為七相。約義不同。
T36n1736_p0485a10(07)║束為三者順文分段。 疏。今初此菩薩下。釋修行中三。
T36n1736_p0485a11(03)║一正釋文。二引瑜伽通示修證。
T36n1736_p0485a12(07)║三以經意總相圓融今初。即取次下作意釋。
T36n1736_p0485a13(07)║此中四相文皆有四。初中四者。一得聞法已。即牒經文。
T36n1736_p0485a14(02)║二即依何修者總示義相。三以依正法故者。
T36n1736_p0485a15(01)║即釋成上義。四即了相作意者。以論義收。
T36n1736_p0485a16(01)║下瑜伽中為順世禪了欣厭相。
T36n1736_p0485a17(05)║即厭下苦麤障。欣上淨妙離。今云正法其義通深。
T36n1736_p0485a18(02)║若約寄位全同瑜伽。若約勤求淨菩薩行。
T36n1736_p0485a19(02)║則所聞法必當深妙。如下夜神所得四禪。
T36n1736_p0485a20(03)║下三各四例此可知。疏次攝心安住即第二相。
T36n1736_p0485a21(01)║言即攝樂作意者。下瑜伽釋少分觸證。
T36n1736_p0485a22(03)║是加行益相。 疏。次於空下即第三相。
T36n1736_p0485a23(06)║言即遠離作意者。下釋遠離。云與斷道俱。
T36n1736_p0485a24(06)║今空閑處何名斷道。故上疏云空閑通事理。
T36n1736_p0485a25(05)║理之空閑即是道斷。 疏。次作是思惟即第四相。
T36n1736_p0485a26(04)║言即何故修者。是修所以。良以不修則不證故。
T36n1736_p0485a27(02)║言即勝解作意者。下釋正是修行。
T36n1736_p0485a28(05)║謂勝解於境印持為性。不可引轉為業。
T36n1736_p0485a29(06)║是故修行非此不成。 疏。瑜伽三十三下。第二通示修證。
T36n1736_p0485b01(01)║於中二。先正引論後對文顯示。
T36n1736_p0485b02(05)║前中略釋從此超過聞思惟用修行。於所起緣相。
T36n1736_p0485b03(01)║發起勝解。修奢摩他毘缽舍那。數修習已。
T36n1736_p0485b04(01)║如所尋伺麤相淨相數起勝解。
T36n1736_p0485b05(05)║如是名為勝作意。前五可知。六加行究竟作意者。
T36n1736_p0485b06(02)║論云從此倍更樂斷。修習奢摩他毘缽舍那。
T36n1736_p0485b07(02)║鄭重觀察修習對治。時時觀察先所已斷。
T36n1736_p0485b08(03)║由是因緣。從欲界繫。一切煩惱心得離繫。
T36n1736_p0485b09(04)║由此離時伏斷方便非是究竟。永害種子。當於爾時。
T36n1736_p0485b10(00)║初禪靜慮地前加行道已得究竟。
T36n1736_p0485b11(04)║一切煩惱對治作意已得生起。是名加行究竟作意。
T36n1736_p0485b12(01)║七加行究竟果作意者。論云。
T36n1736_p0485b13(06)║從此無間由是因緣。證入根本初靜慮定。
T36n1736_p0485b14(06)║俱行作意名加行究竟果作意。釋曰。論就初禪略釋其相。
T36n1736_p0485b15(00)║後例所餘。今疏總舉故取大意。略釋而已。
T36n1736_p0485b16(00)║下例可知。 疏。上修行中下。
T36n1736_p0485b17(06)║第二對文顯示下。八定中各有後二者。
T36n1736_p0485b18(07)║謂即離欲惡不善法等。
T36n1736_p0485b19(15)║是加行究竟作意住初禪等即加行究竟果作意。 疏。故此總修下。
T36n1736_p0485b20(06)║亦總發者然有四句。一總修總發。謂總相修行不偏修。
T36n1736_p0485b21(02)║一八定俱起名為總發。二別修別發。
T36n1736_p0485b22(04)║謂偏修初禪發於初禪。修二發二修空發空等。
T36n1736_p0485b23(02)║三總修別發。總相修行唯發一定等。
T36n1736_p0485b24(04)║四別修總發。謂唯修一定發得多定。
T36n1736_p0485b25(06)║前二如修後二不如。其故何耶。宿世偏修。
T36n1736_p0485b26(06)║今雖總修唯發一定。如地有一種雨。雖普潤唯一芽生。
T36n1736_p0485b27(01)║四則昔修多門。今雖修一諸定齊發。
T36n1736_p0485b28(03)║如多種子共在一處。少分沃潤諸芽齊生。
T36n1736_p0485b29(03)║望定現前名之為發。望人修得稱之為入。
T36n1736_p0485c01(02)║然此即是天台之意。今菩薩總修下皆總發。
T36n1736_p0485c02(02)║若別修相具如瑜伽智論等說。 疏。然皆即妄下。
T36n1736_p0485c03(00)║三以經意總相圓融。所以融者。
T36n1736_p0485c04(03)║以文畢歷別更引瑜伽。欣厭等言。
T36n1736_p0485c05(07)║恐謂全是故此揀之。以寄位故引法相宗。證成經文。
T36n1736_p0485c06(03)║據鳥跡意理須融會。 疏。
T36n1736_p0485c07(10)║初結前即何時修證下疏文分四。一正釋文。二論經下。對彼辨異。
T36n1736_p0485c08(01)║三今經闕下。引今經闕。反成論有四。
T36n1736_p0485c09(03)║但前下出經無意。 疏。廣如別章者。
T36n1736_p0485c10(07)║大乘法師法苑法華疏等。皆有其章。今疏四門已略其要。
T36n1736_p0485c11(01)║初入意中四。一直顯經意。
T36n1736_p0485c12(07)║二論云下舉本論釋。三又示入禪下。會通權實。
T36n1736_p0485c13(05)║四然無量下解妨難。二中先問。遠公云。
T36n1736_p0485c14(06)║菩薩正應修習出世道禪等。世法何要入耶。
T36n1736_p0485c15(06)║答為五種眾生故。有四類法。四等開故。故成五種。
T36n1736_p0485c16(02)║言五為邪歸依等者。邪歸之人智慧微薄。
T36n1736_p0485c17(02)║取信耳目。故為現通方可信受。 疏。
T36n1736_p0485c18(05)║先釋四禪等者。疏文有三。初正釋。二故瑜伽下引證。
T36n1736_p0485c19(01)║三是以靜能下揀定。 疏。次無色下二釋無色。
T36n1736_p0485c20(00)║其超過違害及無容生。三相云何。言超過者。
T36n1736_p0485c21(00)║地法增勝故。言違害者。違害有色故。
T36n1736_p0485c22(01)║言無容生者。如火中華故。 疏。無色謂無色者。
T36n1736_p0485c23(00)║所引俱舍皆是定品。二十八論下當具引。
T36n1736_p0485c24(01)║言俱舍論中廣破有色者。論云。皆無色故。
T36n1736_p0485c25(02)║立無色名。外難云。此因不成許有色故。
T36n1736_p0485c26(03)║次反徵云。若爾何故立無色名。彼答云。
T36n1736_p0485c27(04)║由彼色微故名無色。如微黃物亦名無黃。論主問云。
T36n1736_p0485c28(00)║許彼界中色有何相。若彼唯有身語律儀。
T36n1736_p0485c29(00)║身語既無律儀寧有。又無大種何以造色。
T36n1736_p0486a01(00)║若謂如有無漏律儀。
T36n1736_p0486a02(08)║不爾無漏依有漏大種故。又彼定中亦遮有故。
T36n1736_p0486a03(06)║若許於彼有色根身。如何可言彼色微少。
T36n1736_p0486a04(06)║若謂於彼身量小故。水中細蟲極微之物亦應名無色。
T36n1736_p0486a05(01)║亦身量小不可見故。
T36n1736_p0486a06(09)║若謂彼身極清妙故中應有色。若謂彼身清妙中極。
T36n1736_p0486a07(04)║應唯有頂得無色名。如定生身有勝劣故。
T36n1736_p0486a08(04)║更有廣破略知其旨。 疏。一修得俱舍云。是善性攝者。
T36n1736_p0486a09(00)║頌云。靜慮四各二。於中生已說定。
T36n1736_p0486a10(03)║謂善一境。并伴五蘊性。釋云。靜慮有二。一生靜慮。
T36n1736_p0486a11(00)║二定靜慮。定即修得。言於中生已說者。
T36n1736_p0486a12(01)║即世界品說十七天即生靜慮。
T36n1736_p0486a13(05)║即以無覆無記五蘊為性。今疏具有言善性攝者。
T36n1736_p0486a14(03)║此言猶漫剋實言之。以善等持而為其性。
T36n1736_p0486a15(02)║言心一境性者。謂能令心專一所緣故。 疏。
T36n1736_p0486a16(02)║無色下出無色體。於中二。先正釋。就小乘明。
T36n1736_p0486a17(01)║後諸教料揀。今初引俱舍云四蘊離下地者。
T36n1736_p0486a18(01)║次後偈云。并上三近分總名除色想無。
T36n1736_p0486a19(02)║色謂無色後。色起從心。今此正引初之七字。
T36n1736_p0486a20(01)║出無色體。謂亦用善性攝心一境性。
T36n1736_p0486a21(03)║以善等持為其自性。但并助伴唯除色蘊。
T36n1736_p0486a22(03)║無色無有隨轉色故。其離下地自屬別立。
T36n1736_p0486a23(03)║四名不同在一句中。因便引耳。下方別釋。 疏。
T36n1736_p0486a24(02)║若大乘宗下。二就諸教料揀。無異轍者。
T36n1736_p0486a25(03)║即通諸教。若會相下。正明始教。若事盡理現下。
T36n1736_p0486a26(01)║辨終教。從泯絕已下即是頓教。
T36n1736_p0486a27(06)║若事理圓融下辨圓教。 疏。四禪之中下。疏文分二。先義理。
T36n1736_p0486a28(00)║後釋文。文前分四。一等立四支。
T36n1736_p0486a29(04)║二歷禪有異。三舉其實法。四建立所由今初分三。
T36n1736_p0486b01(01)║初列支名。次四中後三下料揀同異。
T36n1736_p0486b02(04)║後雖後後下通妨。妨云。從初一非支上生難。難云。
T36n1736_p0486b03(00)║即初離障皆非是支。二禪離障云滅覺觀。
T36n1736_p0486b04(00)║覺觀即是初禪二支。何言非支。今答云。
T36n1736_p0486b05(01)║雖是前支於我非支。餘二亦然。 疏。
T36n1736_p0486b06(04)║然四禪通說有十八支者。第二歷禪有異。於中又二。
T36n1736_p0486b07(00)║先正明。後出所以。今初。俱舍頌云。
T36n1736_p0486b08(03)║初禪具五支。尋伺喜樂定。二禪具四支。
T36n1736_p0486b09(04)║內淨喜樂定。三禪具五支。捨念慧樂定。四禪具四支。
T36n1736_p0486b10(00)║捨念中受定故。今疏云初三各五二四皆四。
T36n1736_p0486b11(00)║疏。為欲惡下。出彼立支多少所以。
T36n1736_p0486b12(03)║病深藥多賊微兵少。 疏。其間除重下。
T36n1736_p0486b13(05)║第三舉其實法。此依大乘三事行捨異。後捨受。 疏。
T36n1736_p0486b14(02)║若分二樂則有十一者。俱舍云。此實事十一。
T36n1736_p0486b15(02)║初二樂輕安。內淨即信根。喜即是喜受。
T36n1736_p0486b16(04)║謂初二禪樂。是輕安樂。第三禪樂是樂受樂。
T36n1736_p0486b17(03)║故成十一。 疏。內淨無別體則唯有九者。
T36n1736_p0486b18(05)║謂俱舍內淨即是信心。大乘雜集等。
T36n1736_p0486b19(08)║但合第三禪捨念正知三支。以為內淨。無別內淨故。但有九。
T36n1736_p0486b20(00)║疏。此等皆為順益下。第四建立為支所以。
T36n1736_p0486b21(00)║以益於禪故。支即分義。及因義故。
T36n1736_p0486b22(03)║瑜伽下引證。 疏。一煩惱欲二事欲者。
T36n1736_p0486b23(05)║煩惱約內事欲約外。內心不與欲貪相應。名相應離。
T36n1736_p0486b24(00)║不染外境名境界離。 疏。尋伺心麤細者。
T36n1736_p0486b25(01)║即是界品。釋曰。尋為尋求伺為伺察。
T36n1736_p0486b26(03)║心之麤性名之為尋。心之細性名之為伺。 疏。
T36n1736_p0486b27(02)║國土等者。等取族姓覺及輕安。覺即是八覺。
T36n1736_p0486b28(01)║廣如發心功德品說。 疏。三離生喜樂者。
T36n1736_p0486b29(03)║瑜伽十一明斷除五法。謂欲所引喜樂。
T36n1736_p0486c01(05)║及憂不善所引憂喜及捨。彼五受故生喜樂。
T36n1736_p0486c02(05)║言喜者深慶適悅樂者。身心適悅得無損害及解脫樂。
T36n1736_p0486c03(00)║疏。慶離欲惡等者。等取不善法。
T36n1736_p0486c04(04)║言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異解脫樂。 疏。
T36n1736_p0486c05(01)║得大輕安身心調暢有堪能故者。
T36n1736_p0486c06(05)║即引文重釋輕安義唯識第六云。輕安者。
T36n1736_p0486c07(05)║謂遠離麤重調暢身心堪任為性。對治昏沈轉依為業。
T36n1736_p0486c08(00)║釋曰。謂離煩惱麤重為輕。身心調暢為安。
T36n1736_p0486c09(00)║令所依身輕安適悅。名有堪能。 疏。
T36n1736_p0486c10(03)║順瑜伽略不釋輕。 疏。四住初禪等者。先釋依止。
T36n1736_p0486c11(01)║後而言初下。釋初住字。第二禪。 疏。
T36n1736_p0486c12(04)║覺觀麤動發生三識者。謂眼耳身。遠公云。
T36n1736_p0486c13(05)║初禪之中覺觀有三。一定心。二出定時。
T36n1736_p0486c14(07)║三識身力麤動覺觀。此三並是動亂之心。二禪勝靜皆盡遣之。
T36n1736_p0486c15(00)║二內淨之義前已總釋。此具二宗。
T36n1736_p0486c16(04)║顯揚雜集名內等淨。顯揚第二云。謂為對治尋伺故。
T36n1736_p0486c17(00)║攝念正知於自內體其心捨住。
T36n1736_p0486c18(05)║遠離尋伺塵濁法。故名內等淨。雜集疏云。所言等者。
T36n1736_p0486c19(01)║謂內定體由離尋伺體得平等捨住。
T36n1736_p0486c20(03)║又念慧非一故名平等。若婆沙云。
T36n1736_p0486c21(06)║謂信平等令內心淨。 疏。前滅覺觀下通妨。妨云。
T36n1736_p0486c22(04)║謂上滅覺觀。今復云無。豈非重復。答意云。
T36n1736_p0486c23(03)║前舉覺觀是此所滅。云顯所治。此言無者。
T36n1736_p0486c24(03)║不同初禪。用此覺觀以為能治。云顯能治無。
T36n1736_p0486c25(02)║遠公云。前滅覺觀。如呼滅諦以為無染。
T36n1736_p0486c26(03)║此無覺觀。如呼道諦以為無染故。 疏。
T36n1736_p0486c27(04)║本論釋一心云下。先引論。後欲異世間是如實修下。
T36n1736_p0486c28(00)║疏釋論文。上釋無漏。此下釋一心。
T36n1736_p0486c29(03)║然論經一心云心行一處。今釋論文。
T36n1736_p0487a01(05)║乃以二意釋行一處。謂一以不斷三昧。
T36n1736_p0487a02(07)║即約無漏相續無間。即豎說一心。二以行一境者。
T36n1736_p0487a03(04)║約事對緣橫說一心。
T36n1736_p0487a04(12)║由二禪已上唯以意識行法塵故。從由此即名下。結成三昧無漏。
T36n1736_p0487a05(03)║但緣一境即是三昧。今復相續故。
T36n1736_p0487a06(06)║是無漏無有漏法來相間故。瑜伽云。
T36n1736_p0487a07(08)║世間靜慮但捨彼品麤重。不捨種子。無漏靜慮二種俱捨。
T36n1736_p0487a08(02)║故無有間。 疏。如淨鑑止水者。欲惡如泥。
T36n1736_p0487a09(03)║初禪之定如淨動水。今無欲惡復滅覺觀。
T36n1736_p0487a10(03)║如淨止水。是則初禪慶其所離。
T36n1736_p0487a11(07)║此慶所得得亡照故。 疏。若智論下敘異釋也。前解定生。
T36n1736_p0487a12(02)║定在二禪。今云定生定在初禪。
T36n1736_p0487a13(06)║背於初禪有覺觀定。得二禪故。欲界無定為可背故。
T36n1736_p0487a14(01)║初名離生。 疏。二禪雖離下通難。難云。
T36n1736_p0487a15(03)║初禪離欲惡即名為離生。二禪離覺觀。
T36n1736_p0487a16(04)║亦合名離生故。為此通。通云。初禪離欲惡。
T36n1736_p0487a17(03)║無定名離生。二禪離覺觀有定名定生。
T36n1736_p0487a18(04)║然其設難唯難前解及通難云。
T36n1736_p0487a19(09)║初禪有定二解俱成欲界無定為所背故即成前解。
T36n1736_p0487a20(05)║初禪有定為所背故。即通後解。 疏。初禪離欲大障者。
T36n1736_p0487a21(00)║約障大小解離欲大障。初名離生。
T36n1736_p0487a22(03)║二無大障。二不名離。第三禪疏。一住捨者即是捨。
T36n1736_p0487a23(00)║數者。謂是善十一中。一心數法。善十一者。
T36n1736_p0487a24(01)║唯識頌云。善謂信慚愧。無貪等三根。
T36n1736_p0487a25(04)║勤安不放逸。行捨及不害。今明行捨即是其一。
T36n1736_p0487a26(02)║彼論釋云。言行捨者。即精進三根。
T36n1736_p0487a27(05)║令心平等正直。無功用住為性。
T36n1736_p0487a28(09)║對治掉舉不寂靜住為業。釋曰。此即四法為體。故云精進三根。
T36n1736_p0487a29(01)║三根即無貪等善行故。次疏云揀非捨受。
T36n1736_p0487b01(01)║捨受唯是無記。非是善性故。行捨善性。
T36n1736_p0487b02(02)║故今揀之。行心調停者。
T36n1736_p0487b03(09)║行捨通捨貪等三不善根。今對二禪之喜云捨喜過故。 疏。
T36n1736_p0487b04(03)║顯揚下引論顯於捨相。唯識通說行捨。
T36n1736_p0487b05(04)║顯揚正釋三禪中捨。故云住捨。 疏。
T36n1736_p0487b06(07)║於已生喜不忍可者。不忍可言即是捨義。
T36n1736_p0487b07(07)║言疏平等正直無動安住者。三品捨相一同。唯識平等為初。
T36n1736_p0487b08(00)║離沈掉故。正直為次。於染不怯故。
T36n1736_p0487b09(03)║無動安住為後。即寂靜住。即上唯識云無功用住。
T36n1736_p0487b10(00)║不忘明記為念義故。遠公釋云。
T36n1736_p0487b11(04)║念前喜過守心一境。 疏。三正知者。正知即慧。
T36n1736_p0487b12(03)║遠公云分別喜過。而言正者。論名安慧。遠公云。
T36n1736_p0487b13(01)║慧靜名安。安即正義。靜鑑雙流故名為正。
T36n1736_p0487b14(01)║正故得安。 疏。上三下結成勝義。 疏。
T36n1736_p0487b15(04)║設心受樂者下引瑜伽色身意身俱名身故。
T36n1736_p0487b16(04)║故瑜伽下引證。於中有五。初明能治。
T36n1736_p0487b17(06)║二令心下顯其治能。即前離喜。
T36n1736_p0487b18(11)║三離喜寂靜下生起下文身受樂義。明是離喜之樂。
T36n1736_p0487b19(08)║故云與喜相違心受生起。心受生起即意身受樂。
T36n1736_p0487b20(06)║四彼於下正釋身受樂義。五是故下結釋經文。
T36n1736_p0487b21(04)║上約根本說故。遠公云。身受者受有二種。
T36n1736_p0487b22(04)║謂身與心分別有二。一約根本分別。
T36n1736_p0487b23(06)║五識等受依色根生。故名身受。意識中受從意根生。
T36n1736_p0487b24(02)║故名心受。二約所益分別身心。
T36n1736_p0487b25(06)║下品之受適暢在心。名為心受。上品之受適遍身心。
T36n1736_p0487b26(02)║就所遍處從末為名。故曰身受。今從後義。
T36n1736_p0487b27(02)║樂實心法。此處增上遍滿身心。故說身受。
T36n1736_p0487b28(02)║顯樂增上樂。是心受之義不待言說。釋曰。
T36n1736_p0487b29(02)║遠公有二義。意但取後。今疏具用。
T36n1736_p0487c01(05)║上引瑜伽證成前義。意識名身。故云心受亦名身受。 疏。
T36n1736_p0487c02(00)║如土石下引山水喻。即順後義。
T36n1736_p0487c03(04)║約所益說有品數故。則土喻於心石喻於身。
T36n1736_p0487c04(03)║水總喻樂。初禪心樂故。如水不入石中。
T36n1736_p0487c05(04)║二禪已遍身心。如水遍山無石礙故。
T36n1736_p0487c06(05)║然為喜覆如土覆水。但是潛潤。三禪身樂遍增。
T36n1736_p0487c07(03)║如池水在外。水遍山內居然可知。 疏。釋成勝義者。
T36n1736_p0487c08(00)║上舉三山已知三禪樂勝故。今方出勝義。
T36n1736_p0487c09(00)║於中有六。一上一句標。二謂下正明勝義。
T36n1736_p0487c10(00)║無如是樂者。無有無喜勝樂及無間捨者。
T36n1736_p0487c11(00)║明無能治行。捨則下地有樂無捨。
T36n1736_p0487c12(03)║上地有捨無樂。今有捨有樂。故樂最勝。
T36n1736_p0487c13(04)║三是故下引證消經。明其有樂有捨。
T36n1736_p0487c14(06)║四故諸樂下結成勝義。五此瑜伽下結彈異解。
T36n1736_p0487c15(05)║謂遠公將能捨兩字。屬於上句。云諸聖所說能捨。釋云。
T36n1736_p0487c16(00)║唯聖弟子能說能過堪能捨離。
T36n1736_p0487c17(05)║非凡所能彰此樂深。今將能捨兩字屬下。
T36n1736_p0487c18(05)║云能捨有念受樂故。樂為勝故。諸聖者共說此樂者。
T36n1736_p0487c19(01)║最為勝耳。遠公但云樂勝。
T36n1736_p0487c20(07)║不知何以得勝思之。是故結云有文有理。不應別解。
T36n1736_p0487c21(03)║六文中下。會經同論。言但有捨念已殊上下者。
T36n1736_p0487c22(01)║有捨念故異下。有樂故異上。 疏。
T36n1736_p0487c23(05)║第四禪初正明問答。初禪有樂那未斷苦。答意可知。
T36n1736_p0487c24(00)║疏。若依小乘下約教揀異故。
T36n1736_p0487c25(06)║俱捨云初二樂輕安。則顯前論皆約樂受。
T36n1736_p0487c26(06)║又此正斷下明其所宜。此亦遮難。難言。
T36n1736_p0487c27(07)║一種相攝何不舉不憂不喜。攝苦樂耶。答云。
T36n1736_p0487c28(06)║一五受中無別名故。二所對樂近憂苦遠故。先已斷故。 疏。
T36n1736_p0487c29(00)║喜心浮動下釋無正知所以。
T36n1736_p0488a01(06)║三若遠顯清淨下重顯清淨之言。上但對三禪明四清淨。
T36n1736_p0488a02(00)║今總對前三以明清淨。先引論文。
T36n1736_p0488a03(03)║後此論略舉六事者。 疏。釋論文無苦及憂。
T36n1736_p0488a04(03)║故云略舉。亦以遠故。正明從初禪來下地災患。
T36n1736_p0488a05(01)║已斷憂及苦之現行。俱在欲界。故略不言。
T36n1736_p0488a06(01)║俱舍論云。第四名不動。離八災患故。
T36n1736_p0488a07(03)║八災患者。謂尋伺苦樂憂喜出息入息。 疏。
T36n1736_p0488a08(04)║第二四空下釋此分四。一義門料揀。二釋文。三指廣。
T36n1736_p0488a09(00)║四觀行。四中初一彰差別。二釋別名。
T36n1736_p0488a10(02)║三例科為四。四顯支別。今初。
T36n1736_p0488a11(07)║即前所引四蘊離下地。離下地言是顯差別。 疏。差別既爾下。
T36n1736_p0488a12(00)║二釋別名。於中六。一總徵。
T36n1736_p0488a13(06)║二彼次頌下引論答。三謂修定下釋論文。
T36n1736_p0488a14(06)║四以前三下出異所以。所以同四無色。受名不同者。
T36n1736_p0488a15(03)║前三根本不一所緣故。五瑜伽下引例為證。
T36n1736_p0488a16(02)║六加行等者。指相在文。五中然瑜伽乃有二意。
T36n1736_p0488a17(01)║此是一意。論云。此中依於近分。
T36n1736_p0488a18(05)║乃至未入上根本定。唯緣虛空等。若已得入上根本定。
T36n1736_p0488a19(00)║亦緣虛空亦緣自地諸蘊。釋曰。
T36n1736_p0488a20(04)║言近分唯緣空者。約八解脫道中少分而說。
T36n1736_p0488a21(03)║解脫亦緣自地蘊故。九無間道此全不論根本。
T36n1736_p0488a22(01)║亦緣自地蘊者。初剎那心緣自地蘊。
T36n1736_p0488a23(03)║後心而得緣上下蘊。今揀後心故云亦也。
T36n1736_p0488a24(03)║第二釋者。前三加行亦緣自蘊。
T36n1736_p0488a25(07)║取其解脫道中以少分緣義。及無間道緣自蘊故。
T36n1736_p0488a26(04)║前釋從其多分。俱舍唯取一義。 疏。然此四下。
T36n1736_p0488a27(03)║三例科為四。 疏。問若有下。四顯支差別。先問後答。
T36n1736_p0488a28(00)║答中四。一雙酬。二經論下會通。
T36n1736_p0488a29(05)║三如初下示有四故。五下結示。 疏。今初空處。
T36n1736_p0488b01(04)║下釋文有三。初標而言處者。順正理云。
T36n1736_p0488b02(04)║四空名處者。謂有情生長處故。二文中下釋文。
T36n1736_p0488b03(02)║三總結。二中三句即為三別釋。初句中二先雙標。
T36n1736_p0488b04(00)║今初句者。以經三句連為義句故。曲有三。
T36n1736_p0488b05(01)║疏言離障下雙釋。先釋離障後釋對治。今初。
T36n1736_p0488b06(00)║疏文有四。一總標。二別釋三句。
T36n1736_p0488b07(04)║三總釋想字。四通妨難。今初。
T36n1736_p0488b08(08)║言謂離三有對等色者。俱舍界品中。明十八界諸門分別。
T36n1736_p0488b09(02)║總有二十二門。今此要二。謂問云。
T36n1736_p0488b10(06)║幾有見無見幾有對無對。偈云。一有見謂色。十有色有對。
T36n1736_p0488b11(01)║釋曰。十八界中謂色界一。此一是有見。
T36n1736_p0488b12(03)║謂為眼根所觀照。故名為有見。五根五境。
T36n1736_p0488b13(03)║此之十界。有色有對。謂此十界體是色故。
T36n1736_p0488b14(04)║極微所成更相障礙。故名有對。論云。
T36n1736_p0488b15(06)║如手礙手如石礙石。或二相礙手石名二。應知有對。
T36n1736_p0488b16(02)║總有三種。一障礙有對。即十色為體。
T36n1736_p0488b17(04)║障礙即有對。持業釋也。二境界有對。謂十三界。
T36n1736_p0488b18(02)║即六根六識法界一分。謂於法界中唯取心所。
T36n1736_p0488b19(00)║此十三法於色等境。而能取故為境所拘。
T36n1736_p0488b20(00)║名為有對。境界之有對。依主釋也。
T36n1736_p0488b21(04)║三所緣有對。其體即是七心界全。今謂六識及意。
T36n1736_p0488b22(02)║并法界一分。亦心所也。言所緣者。色等六境。
T36n1736_p0488b23(01)║言有對者即七心等。為六境界所拘礙故。
T36n1736_p0488b24(01)║然對是礙義。礙有二種。一障礙礙。二拘礙礙。
T36n1736_p0488b25(00)║三有對中障礙有對。即障礙礙。
T36n1736_p0488b26(05)║餘二有對是拘礙礙。論自問云。境界所緣彼有何別。
T36n1736_p0488b27(02)║論答云。若於彼法此有功能。
T36n1736_p0488b28(07)║即說彼為此法境界心心所法。執彼而起。
T36n1736_p0488b29(07)║彼於心等名為所緣。釋曰。彼即六境。此即根識等。意云。
T36n1736_p0488c01(02)║若根識等於色等境。有能見等之功能故。
T36n1736_p0488c02(02)║即詺色等為我境界。
T36n1736_p0488c03(10)║若心心所猶如羸人非杖不起。託境方生。
T36n1736_p0488c04(10)║即色境等名為心等之所緣也。是則境界有對能緣力強。
T36n1736_p0488c05(05)║所緣有對所緣力強。故所緣中但有七心。
T36n1736_p0488c06(06)║境界之中具有根識。以根不託境而生故。
T36n1736_p0488c07(06)║故能取境邊名境界有對。為境引邊名所緣有對。
T36n1736_p0488c08(04)║而大雲釋云。礙取境義邊名境界有對。
T36n1736_p0488c09(05)║礙緣境義邊名所緣有對。似非本意。
T36n1736_p0488c10(07)║以論引施設足論四句分別境界有對。謂一於水有礙非陸。
T36n1736_p0488c11(00)║如魚等眼。二於陸有礙非水。如人等眼。
T36n1736_p0488c12(01)║三俱礙。如捕魚人及蝦蟆等眼。四俱非礙。
T36n1736_p0488c13(01)║謂除前根。釋曰。以此而明以見等為礙耳。
T36n1736_p0488c14(01)║非礙見等也。又論自釋礙義。
T36n1736_p0488c15(06)║云何眼等於自境界及自所緣轉時。名為有礙。答云。
T36n1736_p0488c16(02)║越彼於餘此不轉故。釋曰。
T36n1736_p0488c17(08)║謂眼緣色不聽聲等故。眼於色名為有礙。
T36n1736_p0488c18(08)║礙我餘緣故則礙取境義。斯亦有理。而疏不言礙取餘境。
T36n1736_p0488c19(01)║但言礙取境邊。故非論意。三有對義。
T36n1736_p0488c20(03)║彼論為難。今已略顯。然第三有對。
T36n1736_p0488c21(06)║體雖七心要緣六境。故亦有色。又言等者。
T36n1736_p0488c22(06)║等於下別無對色故。此無對色。亦六境中法界攝耳。 疏。
T36n1736_p0488c23(01)║論云下。第二別釋三句。句皆有三。如初句中。
T36n1736_p0488c24(00)║初標經二過眼識等論釋。
T36n1736_p0488c25(07)║三此明超可見有對。即疏釋論下。二句亦然。其疏釋三句。
T36n1736_p0488c26(00)║亦即俱舍界品明五蘊中色。辨麤細門。
T36n1736_p0488c27(02)║一可見有對者。謂色境也。二不可見有對者。
T36n1736_p0488c28(02)║謂眼等五根聲香味觸也。三無見無對者。
T36n1736_p0488c29(03)║為無表色。今初可見有對。即前界品中一可見謂色。
T36n1736_p0489a01(00)║瑜伽名為超於顯色。論云。
T36n1736_p0489a02(06)║次於虛空起勝解故。所有青黃赤白相應顯色想。
T36n1736_p0489a03(03)║由不顯故。及厭離故。皆能超越。 疏。二滅有對想者。
T36n1736_p0489a04(00)║標經。三有對言因此句生。
T36n1736_p0489a05(06)║耳鼻舌下論釋取四識和合。但謂四塵。即聲香味觸。
T36n1736_p0489a06(02)║識必依根即兼前可見。皆障礙有對。故瑜伽云。
T36n1736_p0489a07(00)║由不顯現超越彼想以為因故。
T36n1736_p0489a08(04)║所有種種眾多品類。因諸顯色和合積集。
T36n1736_p0489a09(04)║有障礙想皆得除遣。 疏。三不念下釋第三句不念。
T36n1736_p0489a10(01)║先以論釋。此滅下二疏釋。先正釋。
T36n1736_p0489a11(05)║後意識緣下通妨可知。然此第三通於境界及所緣。
T36n1736_p0489a12(01)║攝是法塵故。意識緣故。已如上說。瑜伽云。
T36n1736_p0489a13(01)║由遠離彼想以為因故。
T36n1736_p0489a14(08)║所有彼種種聚中差別想轉。
T36n1736_p0489a15(14)║謂飲食瓶衣車乘莊嚴具城舍軍林等想。一切不作意轉。疏皆云想者。
T36n1736_p0489a16(04)║第三別釋想字。先依小乘後依大乘。前中俱舍云。
T36n1736_p0489a17(01)║亦總名除色想。然無色亦二。一者生得。
T36n1736_p0489a18(02)║生得即果。果滅色形。二者修得。
T36n1736_p0489a19(06)║修得在因身居欲色修空定時。但滅於想。
T36n1736_p0489a20(06)║應有問言何不滅餘。故疏答云。想取色相故偏說滅。
T36n1736_p0489a21(02)║非不滅餘。 疏。大乘之中下二約大乘。
T36n1736_p0489a22(04)║謂縱生無色亦唯滅想。先正釋。後若超色相下。
T36n1736_p0489a23(02)║以例反成。謂生識處不滅於空。
T36n1736_p0489a24(05)║生無所有不滅於識。何生空處而滅色耶。斯理善成。
T36n1736_p0489a25(00)║疏。問香味之想下。四通妨。先難後答。
T36n1736_p0489a26(02)║答中二。先豎約漸修。後橫約頓證。前中又二。
T36n1736_p0489a27(01)║先通香味。後色聲下通餘三想可知。 疏。
T36n1736_p0489a28(02)║若於色界頓修空定下。約頓證以明。
T36n1736_p0489a29(04)║言意緣一切法亦無揀故者。前明意識之中。
T36n1736_p0489b01(02)║唯取緣色之想。故今辨之。通緣一切。
T36n1736_p0489b02(04)║論主但云滅意識和合故。意識分別一切法。
T36n1736_p0489b03(02)║故說別異想曾不揀。言唯取意中之色想耳。
T36n1736_p0489b04(00)║故知通也。 疏。已明離障云何對治下。
T36n1736_p0489b05(02)║二釋對治。上二句結前生後。後前三句中下正釋。
T36n1736_p0489b06(00)║然其不念之言。對治義顯。
T36n1736_p0489b07(07)║初超次滅亦是對治。上引瑜伽三句之內。皆具對治。
T36n1736_p0489b08(03)║謂由遠離彼想為因等下總釋云除遣。
T36n1736_p0489b09(04)║如是有色有對種種想已。餘無邊想虛空勝解是也。 疏。
T36n1736_p0489b10(00)║何以不念見無我故者。
T36n1736_p0489b11(07)║即是論釋不念之言。謂色無自實當體即空。
T36n1736_p0489b12(06)║故云無我即法無我。從約菩薩實治下。即疏釋論。
T36n1736_p0489b13(02)║言但厭下苦麤以為加行者。此即有漏六行伏惑。
T36n1736_p0489b14(00)║謂厭下苦麤障。欣上淨妙離。略言苦麤。
T36n1736_p0489b15(01)║然此對治。經雖無文論主義取不念釋耳。 疏。
T36n1736_p0489b16(00)║從順正理下引論釋成加行之相。
T36n1736_p0489b17(03)║然云有法雖與色俱者。有法即空。
T36n1736_p0489b18(07)║空遍一切色非色處。今明色中之空。故云雖與色俱。
T36n1736_p0489b19(04)║言而其自體不依屬色者。空是無礙色是變礙故。
T36n1736_p0489b20(02)║故下經云。譬如虛空遍至一切色非色處。
T36n1736_p0489b21(02)║非至非不至。何以故。虛空無身故。此約事空。
T36n1736_p0489b22(01)║若約理空。義亦同此。故經云。
T36n1736_p0489b23(06)║譬如法界遍一切。不可見取為一切是也。上辨虛空之體。
T36n1736_p0489b24(00)║從諸有於色下。辨觀行之相。
T36n1736_p0489b25(05)║言而待色無方得顯了者。然顯空相略有二義。
T36n1736_p0489b26(03)║一滅色明空。謂先有色。今此已無故。二對色明空。
T36n1736_p0489b27(00)║此處是色無色處是空。
T36n1736_p0489b28(07)║今待色無義含二意故。婆沙八十云。但由加行名空無邊處。
T36n1736_p0489b29(00)║謂初業者。
T36n1736_p0489c01(13)║先應思惟牆上樹上岸上舍上等諸空之相。取此相已假相勝解。
T36n1736_p0489c02(04)║觀察照了無邊空相。以先思惟無邊空相。而修加行。
T36n1736_p0489c03(00)║展轉引起初無色定。
T36n1736_p0489c04(08)║故說此名虛空無邊處。曾聞苾芻出此定已。
T36n1736_p0489c05(07)║便舉兩手捫模虛空。有見問言。汝何所覓。苾芻答言。
T36n1736_p0489c06(03)║我不見自身。彼言汝身即在床上。
T36n1736_p0489c07(07)║如何餘處更覓自身。故知入此定已。亦不見身。起定猶爾。
T36n1736_p0489c08(00)║今疏但明加行之相耳。 疏。瑜伽云。
T36n1736_p0489c09(03)║由已超過下。疏文有三。初引論。二準瑜伽意下。
T36n1736_p0489c10(01)║釋彼論文。三後之三下結例。
T36n1736_p0489c11(07)║二中以加行究竟作意。即是第六。以彼釋云。謂心得離繫故。
T36n1736_p0489c12(00)║言利益是勝解作意者。
T36n1736_p0489c13(07)║以雖彼當第二釋云正是修行以下。
T36n1736_p0489c14(10)║彼二依止是加行究竟果作意。彼釋云。謂無間證入則知利益。
T36n1736_p0489c15(03)║是正修行矣。 疏。又此四義下。第三總結何所超者。
T36n1736_p0489c16(00)║謂色云何能超。謂無分別。
T36n1736_p0489c17(07)║何緣者謂緣虛空無邊尤顯此句是修行相。何所證者。
T36n1736_p0489c18(02)║即空處心一境性。 疏。正理云下。
T36n1736_p0489c19(06)║引論證成加行之相。言得入根本。即彼二依止三昧。
T36n1736_p0489c20(03)║疏四非想中。疏文有二。先釋名。
T36n1736_p0489c21(06)║後超一切下釋文。釋初句中。疏文有三。初牒經標章。
T36n1736_p0489c22(01)║次云何下顯治。後經闕。下會釋。
T36n1736_p0489c23(06)║疏即入非有想下。釋第三句分二。先略釋。後瑜伽下廣釋。
T36n1736_p0489c24(00)║於中二。先釋非有想。後又言下釋非無想。
T36n1736_p0489c25(00)║於中三。初對他釋。二唯有下約自地釋。
T36n1736_p0489c26(01)║三此中所以下。對無漏定以辨憂劣。 疏。
T36n1736_p0489c27(02)║然婆沙下。指廣在餘。言諸論者。
T36n1736_p0489c28(06)║雜集第九亦廣分別。 疏。今更下約觀心釋兼通禪門。
T36n1736_p0489c29(02)║第四厭果分。 疏。今初所以先明者下。 疏。文有六。
T36n1736_p0490a01(00)║一來意。二然入之所以下入意。
T36n1736_p0490a02(05)║三為對生死下建立。四此四皆緣下釋總名。
T36n1736_p0490a03(04)║五若總相下出體。六文中下。釋文四中疏通始終之教。
T36n1736_p0490a04(00)║準大集第九云。如諸眾生心性本淨。
T36n1736_p0490a05(02)║是名為慈。觀於一切等如虛空。是名為悲。
T36n1736_p0490a06(01)║斷一切喜是名為喜。遠一切行是名為捨。
T36n1736_p0490a07(01)║此通終頓。若圓教明。如下離世間品。
T36n1736_p0490a08(02)║各有十義。及圓融等。 疏。若總相下。
T36n1736_p0490a09(05)║第五出體中二。先總出體。皆以定慧而為體者。
T36n1736_p0490a10(04)║雜集十三云。慈等三昧故。後得智中所建立故。
T36n1736_p0490a11(02)║然論四無量總有五門。一以靜慮為所依。
T36n1736_p0490a12(02)║二以有情為所緣境界。三與樂等相應為行相。
T36n1736_p0490a13(00)║四定慧為自體。
T36n1736_p0490a14(11)║一切功德皆奢摩他毘缽舍那之所攝故。五諸心心所以為助伴。
T36n1736_p0490a15(03)║疏皆舍有。 疏。若別明下二別出體兼舍行相。
T36n1736_p0490a16(02)║此有四句。句皆有二。慈即與樂此明行相。
T36n1736_p0490a17(02)║無瞋為體。即是出體。拔苦悲相。不害出體。
T36n1736_p0490a18(02)║慶他喜相。不嫉出體。自他捨惑是捨行相。
T36n1736_p0490a19(03)║即是善捨是出捨體。俱舍頌云。無量有四種。
T36n1736_p0490a20(02)║對治瞋等故。慈悲無瞋性。喜喜捨無貪。
T36n1736_p0490a21(04)║此行相如次。與樂及拔苦欣慰有情等。緣欲界有情。
T36n1736_p0490a22(00)║喜初二靜慮。餘六或五十。不能斷諸惑。
T36n1736_p0490a23(01)║人起定成三。釋曰。初句標。次句辨治。
T36n1736_p0490a24(03)║治有四種。一瞋。二害。三不欣慰。四欲貪。
T36n1736_p0490a25(03)║言瞋等者。等取下三。次二句出體。
T36n1736_p0490a26(06)║慈悲以無瞋為性。喜即喜受。捨即無貪。此即婆沙論意。
T36n1736_p0490a27(01)║若俱舍論云。悲以不害為體故。
T36n1736_p0490a28(04)║疏依之捨以無貪無瞋共為其體。
T36n1736_p0490a29(07)║今言行捨是雜集意。次三句行相。與樂是慈行相。
T36n1736_p0490b01(05)║拔苦是悲行相。欣慰是喜行相。有情等是捨行相。
T36n1736_p0490b02(03)║怨親平等故。次句明所緣。
T36n1736_p0490b03(09)║唯緣欲界上界無瞋等故。次兩句明所依喜。初二靜慮餘六者。
T36n1736_p0490b04(02)║謂三無量依於六地。
T36n1736_p0490b05(11)║謂四靜慮及未至中間或五者。有餘師說。唯依五地除未至定。
T36n1736_p0490b06(03)║謂修無量者。是定與德。已離欲者乃能修故。
T36n1736_p0490b07(02)║或十者。欲令此四通依十地。
T36n1736_p0490b08(07)║謂欲界定四靜慮根本。及四近分并中間禪。有二義故。
T36n1736_p0490b09(02)║不能斷惑。一有漏根本緣故。
T36n1736_p0490b10(08)║二勝解作意相應故斷惑。要須真實作意故。
T36n1736_p0490b11(07)║今遍緣一切有情境界故。斷惑要緣法作意故。
T36n1736_p0490b12(05)║次句明處及成唯在人中。成一即成三種。 疏。
T36n1736_p0490b13(04)║慈之種類總有其三者。 疏。依常義。經論大同。
T36n1736_p0490b14(03)║涅槃十五更有一義。云眾生緣者。
T36n1736_p0490b15(06)║緣於五蘊願與樂故。法緣者。緣諸眾生所須之物。無緣者。
T36n1736_p0490b16(00)║緣於如來是名無緣慈者。
T36n1736_p0490b17(06)║多緣於貧窮眾生。如來大師永離貧窮。受第一樂。
T36n1736_p0490b18(03)║若緣眾生則不緣佛。法亦如是。以是義故。
T36n1736_p0490b19(02)║緣如來者名曰無緣。次更有義。即是今疏所明。
T36n1736_p0490b20(00)║於中三。初囑經文。次初一下料揀。
T36n1736_p0490b21(03)║後今初下釋文。言與欲界之樂。
T36n1736_p0490b22(07)║即五欲樂同喜之樂。二禪之中一切因果。三禪亦然。
T36n1736_p0490b23(03)║非唯樂受。三禪已上以喜為患。離故名樂。不二者。
T36n1736_p0490b24(00)║三樂平等與故者。論云不二者。
T36n1736_p0490b25(05)║亦是廣大無量。即重牒前三。以此三樂遍與眾生。
T36n1736_p0490b26(01)║不揀彼此云平等與。疏次二治障者。
T36n1736_p0490b27(03)║即經無怨無對慈行平等不等是障。怨應與苦。
T36n1736_p0490b28(02)║今皆與樂。故無慈障。怨與其樂。可名治障。
T36n1736_p0490b29(01)║親與其樂。何名治障。不以親故偏與之也。
T36n1736_p0490c01(01)║故疏云無偏情也。與前不二有何別耶。
T36n1736_p0490c02(02)║前唯就樂以明不二。今就苦樂相對遣也。 疏。
T36n1736_p0490c03(01)║次一清淨即經無障。然經云無障。論為清淨。
T36n1736_p0490c04(00)║前說無障。無障卻云治障者。
T36n1736_p0490c05(04)║由前治障得此無障。無障即淨。又前是慈用。
T36n1736_p0490c06(03)║用平等慈治於怨親。此據慈體體是禪果。
T36n1736_p0490c07(03)║所依依禪治下欲惡等染。故名清淨。
T36n1736_p0490c08(05)║身心不調造十惡業。調故無之。五蓋等者。
T36n1736_p0490c09(05)║等上十惡及怨親也。言行清淨慈者。
T36n1736_p0490c10(07)║即淨名觀眾生品云。行清淨慈諸法性淨故。
T36n1736_p0490c11(06)║契深行淨障蓋不生。 疏。後一攝果即經無惱。先依論釋。
T36n1736_p0490c12(01)║故論云。欲色界中。正受善果無苦惱事。
T36n1736_p0490c13(02)║疏別配釋。後故修慈下。引證廣釋。於中三。
T36n1736_p0490c14(02)║初舉彼經。次然此中下。束成諸果。
T36n1736_p0490c15(05)║後修一慈下結示勸修。三報即現生後。五果即異熟等。
T36n1736_p0490c16(00)║疏。一緣聖凡五蘊之法者。
T36n1736_p0490c17(06)║是所與樂人見無我故。如諸論說。
T36n1736_p0490c18(10)║二者眾生所有分別作業法者。即涅槃意隨其所作化與樂故。
T36n1736_p0490c19(02)║經遍至一切世間者。正約有情世間義兼餘二。
T36n1736_p0490c20(00)║正覺器界是所與故。然約圓教。
T36n1736_p0490c21(04)║下離世間品各有十義。第二五神通明行功用果等者。
T36n1736_p0490c22(00)║疏文有八。一上句辨定所屬。二前內懷下。
T36n1736_p0490c23(00)║次明來意。言從多分說者。會上論文。
T36n1736_p0490c24(02)║三妙用下釋總名。四文中下列別名。
T36n1736_p0490c25(04)║五外色下釋別名。六若語其體下出體性。
T36n1736_p0490c26(04)║言順眼義者。就眼辨智。廢體從眼。故云約見。
T36n1736_p0490c27(02)║天耳何不名廢智。就根名聞聞不順智。
T36n1736_p0490c28(02)║不如眼故。七餘處下辨次第。亦是三業分別。
T36n1736_p0490c29(01)║五通皆智。智皆意業。今從用相。故分三業。
T36n1736_p0491a01(01)║八今初身下釋文。 疏。後別中三種自在者。
T36n1736_p0491a02(01)║經有十句。論攝為三。初二各一。後八為一。
T36n1736_p0491a03(01)║論亦分八。然總十事亦十八變。文有不足。
T36n1736_p0491a04(01)║故論直分。疏以經難留在下說。
T36n1736_p0491a05(05)║今且依論作業自在中八者。一傍行無礙。
T36n1736_p0491a06(06)║如經石壁山障所往無礙猶如虛空故。二者上行。
T36n1736_p0491a07(03)║如經於虛空中加趺而去同於飛鳥故。三者下行。
T36n1736_p0491a08(01)║如經入地如水故。四者涉水不沒。
T36n1736_p0491a09(04)║如經履水如地故。五者其身熾然。
T36n1736_p0491a10(08)║如經身出煙焰如大火聚故。六者身能注水。
T36n1736_p0491a11(07)║如經復雨於水猶如大雲故。七者身能捫摸。如經日月在空。
T36n1736_p0491a12(00)║有大威力而能以手捫摸摩觸故。
T36n1736_p0491a13(04)║八者自在乃至梵世間。器世間。隨意轉變得自在故。
T36n1736_p0491a14(00)║如經其身自在乃至梵者。釋曰。
T36n1736_p0491a15(04)║曰若會十八變者。三種之中初一即振動。二中有四。
T36n1736_p0491a16(00)║一者一身為多身是舒。
T36n1736_p0491a17(07)║二者多身為一身是卷。三隱。四顯。三為八中攝為五種。
T36n1736_p0491a18(02)║一傍行。二上行。皆是往來。三四皆轉變。
T36n1736_p0491a19(04)║五六皆熾然。七即眾象入身。以高大故。
T36n1736_p0491a20(05)║八即所作自在。上三段中。初一次四後五。但有其十。
T36n1736_p0491a21(01)║餘八略無。論見多無。別無科釋。
T36n1736_p0491a22(05)║餘如善住知識處明。疏一以初六心明隨煩惱者。
T36n1736_p0491a23(03)║疏文有四。一釋論立名。二言有貪下別釋初對。
T36n1736_p0491a24(01)║三即三不善下。例以總釋。四論今下。
T36n1736_p0491a25(03)║會通論意。二中貪是心所。心王之體與貪相應。
T36n1736_p0491a26(01)║名貪纏所纏。餘亦如是。 疏。
T36n1736_p0491a27(07)║二心明使即是隨眠者。論中名使。隨眠往來猶如公使。
T36n1736_p0491a28(02)║隨逐捉縛故。 疏。或略非略攝之者。
T36n1736_p0491a29(05)║以論經無略非略。下釋即散不散中開出。
T36n1736_p0491b01(05)║今以論中不說於上二無色故。以此當之。
T36n1736_p0491b02(05)║無所有想即是略也。非想非非想中。此想亦劣故名非略。
T36n1736_p0491b03(00)║疏。四有四心學三昧行者。異後得定。
T36n1736_p0491b04(02)║以略釋止者。故唯識釋睡眠云。昧略為性。
T36n1736_p0491b05(02)║略揀寤時昧揀定中。定中是略而不昧故。
T36n1736_p0491b06(02)║繫緣一境即是略義。略非略中略心為得。
T36n1736_p0491b07(03)║非略為失。散非散中。散則為失。非散為得。 疏。
T36n1736_p0491b08(02)║前二約定者。以論無略非略。但名學三昧行。
T36n1736_p0491b09(01)║今以三昧有止觀品。故別用之。 疏。以得四禪。
T36n1736_p0491b10(00)║謂得四果者。得初禪。謂得初果。
T36n1736_p0491b11(03)║餘三如次。 疏。論經名求不求者。仍在上無上前。
T36n1736_p0491b12(00)║疏。九有二心大乘得失者。論經無此。
T36n1736_p0491b13(03)║論亦無義。令以義釋耳。 疏。上之九類下。
T36n1736_p0491b14(04)║通相料揀有三。一三雜染料揀。二亦即下四諦料揀。
T36n1736_p0491b15(01)║三皆如實下總釋如實知義。有五教意。
T36n1736_p0491b16(02)║初通小乘。初教理實通人法二空故。
T36n1736_p0491b17(05)║二亦非心外下。通始終二教。唯識之義通二教故。
T36n1736_p0491b18(02)║三若自他相絕下。通於終頓兩教。
T36n1736_p0491b19(05)║但同一體即是頓教。兼取不壞能所知義。即是終教。
T36n1736_p0491b20(00)║又總取雙絕雙存。亦圓教中同教義故。
T36n1736_p0491b21(02)║四又他心是總下。六相圓融。
T36n1736_p0491b22(07)║唯屬圓教一乘之別教義。 疏。即生心時隨心用現在前者。
T36n1736_p0491b23(01)║此有三重自在。上明散動不能縛。
T36n1736_p0491b24(04)║則入定自在。二此段欲入則入欲出則出。入出自在。
T36n1736_p0491b25(00)║是則定散皆不能縛。即是地初明盛心也。
T36n1736_p0491b26(00)║三大悲方便下。受生自在。則報果無縛。
T36n1736_p0491b27(01)║論云。彼淳厚深念心此成就。示現者。
T36n1736_p0491b28(04)║謂地初十種深心中第八心。今經當勇猛心故。
T36n1736_p0491b29(03)║上論釋云。又不隨禪解脫力生。 疏。
T36n1736_p0491c01(06)║釋云地滿方成正指此也。 疏。論主從勝等者。
T36n1736_p0491c02(05)║佛菩薩處勝諸穢處及自利者。為滿自利菩提分故。
T36n1736_p0491c03(01)║近佛菩薩。若約利他。瑜伽地持皆云。
T36n1736_p0491c04(03)║隨他見已生道法處。故。今疏云。
T36n1736_p0491c05(06)║不揀淨穢能滿二利。菩提分處即生其中。第二位果。 疏。
T36n1736_p0491c06(01)║不生不滅即法性觀者。
T36n1736_p0491c07(08)║約真諦觀則顯因緣而有。是因緣觀是俗諦觀。不見增減者。
T36n1736_p0491c08(02)║以法性中無淨穢故。體無增減故性無二故。 疏。
T36n1736_p0491c09(00)║一者成上者。即隨順觀世諦。
T36n1736_p0491c10(05)║即入第一義也。 疏。二約不壞相者。約即真之俗也。 疏。
T36n1736_p0491c11(01)║一切法不生般若生者。即大般若文。
T36n1736_p0491c12(03)║悟法無生名般若。故知無可生照見惑源。
T36n1736_p0491c13(02)║故無可滅也。 疏。又以此三地下。結說之由。 疏。
T36n1736_p0491c14(01)║若合色有者。有當無色今合為一。
T36n1736_p0491c15(04)║即上二界總名有縛。故為四縛。四流如初二地說。
T36n1736_p0491c16(01)║上辨開合二。見縛先滅下釋經。
T36n1736_p0491c17(05)║則五中初一見道所斷。已隔二地故云先也。
T36n1736_p0491c18(04)║論云下先舉論。後謂煩惱下釋論。
T36n1736_p0491c19(07)║言與當地所知障種同滅者。以地地各別斷所知障。
T36n1736_p0491c20(03)║而種現雙斷故。此地初云。此地斷暗鈍障。
T36n1736_p0491c21(04)║謂所知障中俱生一分。開成二愚。及彼麤重。
T36n1736_p0491c22(04)║麤重即是種子。所知種現體即無明。故云無明習氣。
T36n1736_p0491c23(01)║習氣即是麤重。其俱生煩惱。
T36n1736_p0491c24(06)║若約現行亦地地別斷故。與所知障種現俱滅。煩惱種子。
T36n1736_p0491c25(00)║直至金剛方永斷盡。今約現行故得云滅。
T36n1736_p0491c26(00)║若約種子。但言微薄。以現斷故種隨微薄。
T36n1736_p0491c27(00)║文斷現故亦得薄名。 疏。揀細異麤者。
T36n1736_p0491c28(02)║望於二地故得名細。
T36n1736_p0491c29(09)║非望後地而得細名麤障。見道初地已斷者。即分別起麤障修者。
T36n1736_p0492a01(00)║二地已斷者。然煩惱有三。
T36n1736_p0492a02(06)║一正起者初地斷。二誤心起者二地已斷三不善根。
T36n1736_p0492a03(03)║使任運性成。三地已上。漸次斷之。又貪等惑。
T36n1736_p0492a04(02)║略有二種。一者不善。凡夫所起。
T36n1736_p0492a05(06)║二者是善愛佛名貪憎厭世間。說之為瞋。
T36n1736_p0492a06(06)║分別有無說以為癡。上三處斷是不善煩惱。
T36n1736_p0492a07(05)║善煩惱斷亦有三處。一者正起地上漸斷。八地時盡。
T36n1736_p0492a08(01)║二者習起。八地已上漸次除斷。十地時盡。
T36n1736_p0492a09(02)║三者使性至佛乃盡。今此但斷不善之性。
T36n1736_p0492a10(02)║不說現斷。至七地中方說斷於求佛貪等。 疏。
T36n1736_p0492a11(01)║他人陵我以剛強等者。即借老子之言。彼云。
T36n1736_p0492a12(00)║柔弱勝剛強。又云。天下之至柔。
T36n1736_p0492a13(05)║馳騁天下之至堅。例而用之耳。 疏。
T36n1736_p0492a14(08)║以萬頃之陂為其量故者。蔡邕歎郭林宗云。汪汪若萬頃之陂。
T36n1736_p0492a15(00)║既撓之不濁。亦澄之不清。言其量大也。
T36n1736_p0492a16(00)║疏。受恩常念小恩大報者。即涅槃文。
T36n1736_p0492a17(02)║十行已引。眾生於我有恩者。若無眾生。
T36n1736_p0492a18(02)║不能成我普賢行故。 疏。譣詖者。毛詩序云。
T36n1736_p0492a19(01)║內有進賢之志。而無譣詖之心。蒼頡篇云。
T36n1736_p0492a20(01)║詖謂諂佞也。攝報果經云。得百千三昧者。
T36n1736_p0492a21(01)║初地百。二地千。此為十倍。三地百千。
T36n1736_p0492a22(03)║即已百倍。四地億數。然其百千已用中等數法。
T36n1736_p0492a23(02)║百百變之方是一萬。若百萬為億。
T36n1736_p0492a24(05)║四地望三亦是百倍。五地千億已是千倍。六地百千億。
T36n1736_p0492a25(01)║若云百箇千億。亦是百倍。若總云百千億。
T36n1736_p0492a26(01)║則數難分。七地百千億那由他。
T36n1736_p0492a27(06)║則已有那由他倍。由有百千億箇那由他故。
T36n1736_p0492a28(05)║準阿僧祇品云。一百洛叉為一俱胝。
T36n1736_p0492a29(07)║此中等數洛叉為億。俱胝當兆。次云俱胝。
T36n1736_p0492b01(06)║俱胝為一阿廋多。阿廋多阿廋多為一那由他。
T36n1736_p0492b02(05)║自此已上皆用上等之數。倍倍變之。
T36n1736_p0492b03(07)║故百千億箇那由他。已非心識思量之境。
T36n1736_p0492b04(08)║況八地云百萬三千大千世界微塵數。
T36n1736_p0492b05(10)║九地云百萬阿僧祇國土微塵數。
T36n1736_p0492b06(14)║十地云不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧等。
T36n1736_p0492b07(11)║此上三地皆以剎塵當前一數。故難思中難思也。況一一地中。皆悉結云。
T36n1736_p0492b08(00)║若以殊勝願力復過於此。
T36n1736_p0492b09(07)║百劫千劫百千億那由他劫。不能數知。此約行布。況圓融耶。
T36n1736_p0492b10(00)║以登地難量。故略寄數以揀深淺。
T36n1736_p0492b11(03)║空中鳥跡難可宣示。纓絡亦云。
T36n1736_p0492b12(07)║初地一念無相法身。成就百萬阿僧祇功德。
T36n1736_p0492b13(06)║雙照二諦心心寂滅。
T36n1736_p0492b14(14)║法流水中不可以凡心識思量二種法身。況二地三地乃至等覺地。
T36n1736_p0492b15(05)║但就應化道中。
T36n1736_p0492b16(16)║可以初地有百身千身萬身乃至無量身等。釋曰。據此等文寄其數量。非盡理說。
T36n1736_p0492b17(01)║第四焰慧地。疏所以來下。疏文分二。
T36n1736_p0492b18(03)║一依三學。二若依本論下依寄位。前中二。
T36n1736_p0492b19(03)║先總後別。先總引瑜伽。引深密者。
T36n1736_p0492b20(05)║意欲雙明具經論故。經當第四波羅蜜品。觀自在問言。
T36n1736_p0492b21(00)║佛說十地。佛地幾清淨攝。幾分所攝。佛言。
T36n1736_p0492b22(00)║善男子。當知諸地四種清淨。十一分攝。
T36n1736_p0492b23(02)║云何名為四種清淨。能攝諸地。謂增上意。
T36n1736_p0492b24(02)║樂清淨攝於初地。增上戒清淨攝第二地。
T36n1736_p0492b25(03)║增上心清淨攝第三地。增上慧清淨攝於後後地。
T36n1736_p0492b26(01)║轉勝妙故。當知能攝從第四地乃至佛地。
T36n1736_p0492b27(01)║釋曰。上言十一分者。即十地及佛地。 疏。
T36n1736_p0492b28(02)║又慧有多種下。第二別明。又分為二。
T36n1736_p0492b29(04)║先對後辨來。後又前地下對前辨來。捨於定愛者。
T36n1736_p0492c01(01)║前有八定故。有定愛有聞持故。
T36n1736_p0492c02(04)║有法愛言今修證彼者。證彼菩提分法。 疏。
T36n1736_p0492c03(04)║二約地中下。此釋有四。一引論正釋。
T36n1736_p0492c04(06)║然唯識文即攝論意。次下正引。即攝論第七意。世親釋云。
T36n1736_p0492c05(00)║由此地中安住最勝菩提分法。由住此故。
T36n1736_p0492c06(00)║能燒一切根本煩惱及隨煩惱。皆為灰燼。
T36n1736_p0492c07(01)║然以菩提分而為慧者。非皆是慧。
T36n1736_p0492c08(04)║慧之焰故從喻為名也。二由住第四下。
T36n1736_p0492c09(05)║以文成上約地中義。三若唯下反成前義。
T36n1736_p0492c10(05)║四以此地正明下釋妨難。難云。若許此第一釋者。
T36n1736_p0492c11(02)║何以諸論多依第二。故為此通。通意可知。
T36n1736_p0492c12(02)║於中文二。先正通。後攝論云下出多釋文。
T36n1736_p0492c13(02)║略舉五釋。一攝論。即上第七論。二莊嚴論。
T36n1736_p0492c14(02)║當第十三。三引瑜伽論。亦即第四。文多同前。
T36n1736_p0492c15(01)║四引金光明。即第三經云。
T36n1736_p0492c16(07)║能燒煩惱以智慧光。增長光明故。是修行道品依處。
T36n1736_p0492c17(03)║是故四地名為焰慧。五引顯揚。亦當第三。論云。
T36n1736_p0492c18(01)║焰慧地者。謂諸菩薩住此地中。
T36n1736_p0492c19(06)║先善修治第三地故。超過一切聲聞緣覺地。證得極清淨。
T36n1736_p0492c20(00)║緣諸覺分能取法境微妙慧蘊能現前。
T36n1736_p0492c21(01)║燒一切煩惱。是故此地名為焰慧。
T36n1736_p0492c22(05)║然上五釋義皆相成。故疏總云不殊此意。 疏。
T36n1736_p0492c23(05)║三約地滿等者。前約證智為焰。此約教智為焰。 疏。
T36n1736_p0492c24(01)║然所燒下。三明所斷障。疏文有四。一舉唯識。
T36n1736_p0492c25(00)║二亦攝法愛定愛。兼收本論。
T36n1736_p0492c26(06)║三菩提分下正明斷義。四由斯四地下。別說二愚。
T36n1736_p0492c27(03)║然唯識一分之下。更有論云。第六識俱身見等。
T36n1736_p0492c28(01)║攝最下品故。不作意緣故。
T36n1736_p0492c29(07)║遠隨現行故名微細。釋曰。第六識言揀第七識。
T36n1736_p0493a01(05)║第七識俱以微細名故。此地未斷。
T36n1736_p0493a02(07)║今言微細望前地說有三義。故立微細名。一第六識中。
T36n1736_p0493a03(02)║分別身見名為上品。唯不善故。
T36n1736_p0493a04(07)║獨頭貪等名為中品。通善不善。此唯無記故名下品。
T36n1736_p0493a05(03)║二不作意緣故。即任運生義。三遠隨現行故。
T36n1736_p0493a06(01)║從無始來隨逐於身故。有上三義故名微細。
T36n1736_p0493a07(00)║論云。彼障四地菩提分法。
T36n1736_p0493a08(06)║入四地時便能永斷。釋曰。以有身見。
T36n1736_p0493a09(07)║不能觀身為不淨等。問上言所知障中俱生一分那名煩惱。
T36n1736_p0493a10(00)║答此所知障。昔時多分與煩惱障同一體起。
T36n1736_p0493a11(00)║立煩惱名。由菩提分正斷所知。
T36n1736_p0493a12(04)║彼之身見亦不行故。前之三地何不爾耶。
T36n1736_p0493a13(04)║以相同世間。今此出世方能離之。 疏。亦攝定愛下。
T36n1736_p0493a14(01)║二出本論名。名離解法慢障。略云解法。
T36n1736_p0493a15(02)║實亦有定。本分中說。亦唯識文。論云身見等言。
T36n1736_p0493a16(00)║亦攝無始所知障。攝定愛法愛。
T36n1736_p0493a17(05)║彼定法愛三地尚增。入四地時方能永害。
T36n1736_p0493a18(06)║由斯四地說斷二愚及彼麤重。一等至愛愚。
T36n1736_p0493a19(06)║即是此中定愛俱者。二法愛愚。即是此中法愛俱者。
T36n1736_p0493a20(03)║所知障攝二愚斷故。煩惱二愛亦永斷不行。
T36n1736_p0493a21(03)║今得無漏定及無漏教者。故違於彼。即疏彼釋。
T36n1736_p0493a22(01)║愚即所知。愛即煩惱。故說俱斷。 疏。
T36n1736_p0493a23(04)║由此證得下。四所證如。亦前唯識引攝論文。
T36n1736_p0493a24(03)║世親釋云。於此如中無計我所。無攝我所。
T36n1736_p0493a25(02)║如北洲人無繫屬故。應說此如。
T36n1736_p0493a26(06)║
T36n1736_p0493a27(23)║非我執我慢我愛無明邊見我所見等所依取故從得此真如下。是今疏結成。次明成行。如文具之。
T36n1736_p0493a28(01)║由達無下六得果者。不為我攝方能攝生。
T36n1736_p0493a29(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十一
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