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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0466a07(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十九
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T36n1736_p0466a09(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0466a10(00)║疏。第二明中後九支者。
T36n1736_p0466a11(07)║亦可言十義如前說。隱現行識即言九耳。下當廣明。 疏。
T36n1736_p0466a12(02)║然論兼結文總分三段者。其結一文。
T36n1736_p0466a13(03)║即疏科經。即前具足諸苦觀初。
T36n1736_p0466a14(07)║以約十二緣明苦故。總科云文分為二。先別明緣相。
T36n1736_p0466a15(03)║後如是眾生下結成妄苦。就前方開為二。
T36n1736_p0466a16(03)║初明前際三支。後辨中後九支。
T36n1736_p0466a17(07)║今論乃於中後九中籠取結文分為三段。若直就經文。
T36n1736_p0466a18(01)║此下兼第三。彼二顛倒觀總應分四。
T36n1736_p0466a19(03)║一示九支緣相。二如是眾生下結成妄苦。
T36n1736_p0466a20(04)║三是中皆空下明緣體空。
T36n1736_p0466a21(10)║四取彼二顛倒經文結成迷惑。其第四段是第三觀。
T36n1736_p0466a22(06)║今為順論就前三段。開初一為二。合後半及第二為一。
T36n1736_p0466a23(00)║以第三為一故。亦有三。
T36n1736_p0466a24(06)║就疏之中文分三段。一列三名。二言自相下釋三名。
T36n1736_p0466a25(02)║三隨文釋二中言同相者。釋有二義者。
T36n1736_p0466a26(03)║初即遠公義。二即今疏正意。於中四。一正明。
T36n1736_p0466a27(02)║二猶如下引例釋尋常自相共相。
T36n1736_p0466a28(06)║證成則自相全同同相寬狹不等。此唯約因緣故狹。
T36n1736_p0466a29(02)║彼通有為故寬。然緣起過患。即是同無常等。
T36n1736_p0466b01(01)║三是則現在下結成隱顯。
T36n1736_p0466b02(07)║未來隱自相顯同相者。令厭當果絕現因故。
T36n1736_p0466b03(06)║四此釋順論下引論證成。 疏。言報相下別釋初相。
T36n1736_p0466b04(03)║疏文分五。一正釋報義。異熟是三界報體故。
T36n1736_p0466b05(02)║共名色生明是果報。二故論云下引證。
T36n1736_p0466b06(04)║異熟識是報相義。三此含識支下出體。
T36n1736_p0466b07(06)║四故攝論下引證三相。五經云下。釋文前三可知。
T36n1736_p0466b08(03)║四中有三。初引論列名。二釋彼論意。
T36n1736_p0466b09(04)║三會釋二論。今初即第二論所知依品。第二云。論曰。
T36n1736_p0466b10(00)║如是已說阿賴耶識。安立異門。
T36n1736_p0466b11(04)║安立此相云何可見安立此相略有三種。
T36n1736_p0466b12(04)║一者安立自相。二者安立因相。三者安立果相。
T36n1736_p0466b13(02)║初謂依一切雜染法所有熏習。為彼生因。
T36n1736_p0466b14(02)║由能攝持種子相應。
T36n1736_p0466b15(11)║二謂即如是一切種子阿賴耶相。
T36n1736_p0466b16(14)║於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。三謂即彼雜染品法。
T36n1736_p0466b17(07)║無始時來所有熏習。阿賴耶識相續而生。
T36n1736_p0466b18(08)║釋論中言分析此識自相應相。以為二種。因果異故。釋曰。
T36n1736_p0466b19(02)║初謂依一切下論自釋相。即今疏云。
T36n1736_p0466b20(04)║此意明下釋彼論意。撮略言耳。
T36n1736_p0466b21(08)║若不望因果直語自體者。識之自體雙含因果。
T36n1736_p0466b22(06)║分出因果即是二相。不分因果即是自相。
T36n1736_p0466b23(06)║故上釋論云分析此識自相應相。以為二種。因果異故。
T36n1736_p0466b24(02)║是則自相為總因果為別耳。 疏。
T36n1736_p0466b25(07)║今論因相下第三會釋二論。問因果相殊。云何此因而是彼果。
T36n1736_p0466b26(00)║答今以果識為名色因。
T36n1736_p0466b27(07)║非以種子為現識因。是故名殊而體一也。故此中三相。
T36n1736_p0466b28(03)║而初二皆是攝論果相。
T36n1736_p0466b29(11)║此論果相自是名色之果相耳。言立名雖殊俱通因果者。
T36n1736_p0466c01(04)║明引彼三相非證此三但明此識通於果耳。
T36n1736_p0466c02(02)║因如前段。 疏。所謂名色下出苦芽體相者。文三。
T36n1736_p0466c03(00)║一牒經總標。經云所謂名色共生。
T36n1736_p0466c04(03)║二論云下引論釋。三謂名色共彼下疏釋論。
T36n1736_p0466c05(01)║論中彼字即賴耶故。於中三。初總顯論意。
T36n1736_p0466c06(01)║次名謂非色下出色體。
T36n1736_p0466c07(08)║後此二與識下顯共生義束蘆之義。六地當釋。即前所引攝論。
T36n1736_p0466c08(00)║次文云。阿賴耶識與彼雜染諸法。
T36n1736_p0466c09(04)║同時更互為因。云何可見。
T36n1736_p0466c10(10)║譬如明燈焰炷生燒同時更互。又如束蘆互相依持同時不倒。釋曰。
T36n1736_p0466c11(00)║燈炷生焰。燈焰燒炷。互為因果。
T36n1736_p0466c12(04)║正是果識為名色因義。 疏。二不離是因相者。
T36n1736_p0466c13(03)║牒經標名。即顯本識為名色因者。
T36n1736_p0466c14(06)║疏釋因言謂是名色下論釋其相。言名色不離彼本識者。
T36n1736_p0466c15(00)║論主釋經不離之言。
T36n1736_p0466c16(08)║非是不離名色有六處也。顯上句中共生為不離耳。
T36n1736_p0466c17(04)║言依彼本識故者。論主自釋因相言也。
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T36n1736_p0466c19(22)║從既依此釋下疏家案定明此自相因相中有識支及名色支不同。
T36n1736_p0466c20(12)║古釋唯取同名色支識支在前邪見中故。今名色依起者。
T36n1736_p0466c21(06)║依彼本識因生耳。疏三彼果相者。
T36n1736_p0466c22(10)║即此名色增長下經前已科出故。此略無牒經。疏中但釋彼果。
T36n1736_p0466c23(02)║揀非報相而為果體。
T36n1736_p0466c24(10)║今取六處等是報相名色果耳。上言次第者。名色生六處。
T36n1736_p0466c25(04)║六處生觸等。次第不亂故。恐繁指後。
T36n1736_p0466c26(06)║疏二同相中論主易故不釋。疏文亦顯。
T36n1736_p0466c27(07)║然六地中名為苦樹。廣有其相言文義顯者。
T36n1736_p0466c28(05)║文即此中有憂悲苦等。唯識云。老死位中多無樂故。
T36n1736_p0466c29(02)║此是他文言義顯者。生死是苦。
T36n1736_p0467a01(07)║憂悲之苦最明顯故。故為同相。 疏。三顛倒相中二。先總釋後。
T36n1736_p0467a02(00)║此有四重下別疏僧佉說覺以為神相者。
T36n1736_p0467a03(01)║即百論破神品第二中。外曰。實有神。
T36n1736_p0467a04(04)║如僧佉經中說。覺相是神。次論復云。
T36n1736_p0467a05(07)║優樓迦弟子誦衛世師經。言知與神異。是故神不墮無常中。
T36n1736_p0467a06(00)║亦不無知。何以故。神知合故。如有牛人。
T36n1736_p0467a07(01)║注云。譬如人與牛合人名有牛。
T36n1736_p0467a08(05)║如是神知情塵意合故神有知生。以神合故神名有知。
T36n1736_p0467a09(00)║釋曰。上即論立。今但云無。不說無之所以。
T36n1736_p0467a10(00)║所以廣如前後。今當略說。論破僧佉云。
T36n1736_p0467a11(01)║內曰。神覺為一耶為異耶。外曰。神覺一也。
T36n1736_p0467a12(01)║內曰。覺若神相。神無常故。釋論云。
T36n1736_p0467a13(04)║譬如熱是火相。熱無常故火亦無常。今覺實無常。
T36n1736_p0467a14(02)║相各異故。屬因緣故。本無今有故。已有還無故。
T36n1736_p0467a15(00)║外曰。不生故常意明神不生故。內曰。
T36n1736_p0467a16(03)║若爾覺非神相。意云。覺無常神常。
T36n1736_p0467a17(06)║無常不應與常為相故。彼疏總釋云。此二相違凡有三對。
T36n1736_p0467a18(00)║一神常覺無常。二神遍覺不遍。三神一覺眾。
T36n1736_p0467a19(00)║此初段中正就二對生過。神一覺眾。
T36n1736_p0467a20(02)║在第三重中方破。就初對中有四種過。
T36n1736_p0467a21(03)║一以神從覺神則無常。二以覺從神覺應是常。
T36n1736_p0467a22(01)║三若不相從體即不一。四必欲令覺是神。
T36n1736_p0467a23(01)║神則二種常無常也。亦言覺不覺也。
T36n1736_p0467a24(03)║今結四過之中經文有一二。是破覺不應有之。
T36n1736_p0467a25(01)║三四略無。餘如彼論。二破衛世。先破其喻云。
T36n1736_p0467a26(00)║內曰牛相。牛中住故。非有牛中。釋曰。
T36n1736_p0467a27(02)║有牛是人。人與牛合牛不是人。
T36n1736_p0467a28(06)║神與知合知不是神。何得為相。次破其法云。
T36n1736_p0467a29(05)║汝言神相情塵意合故知生。是知知色等。
T36n1736_p0467b01(06)║是故但知能知非神知。譬如火能燒。非有火人燒。
T36n1736_p0467b02(03)║斯則知為神相義不成矣。今云無知。
T36n1736_p0467b03(05)║疏若約小乘等者。受蘊名覺。覺苦樂等。三蘊名知。
T36n1736_p0467b04(02)║想取於像。行有欲勝解等。皆是知義識義。
T36n1736_p0467b05(02)║更明色非此二。 疏。約六根說身識名覺等者。
T36n1736_p0467b06(01)║若約別明眼見耳聞。鼻舌身三名覺。
T36n1736_p0467b07(03)║意根曰知。今取觸塵對之為覺。餘五說知。 疏。
T36n1736_p0467b08(01)║現有知覺下通外難。先難隨俗故下答。
T36n1736_p0467b09(02)║即中論意。 疏。又心法有四下亦答上難。
T36n1736_p0467b10(03)║於中有二。先舉法相。後結酬其問。
T36n1736_p0467b11(05)║前中此四即同唯識第九四種勝義。一世間勝義。
T36n1736_p0467b12(03)║謂蘊界處等。二道理勝義。謂苦集等。三證得勝義。
T36n1736_p0467b13(01)║謂二空真如。四勝義勝義。謂一真法界。
T36n1736_p0467b14(03)║廣如玄中。今文先列名。次謂隨境下釋相。 疏。
T36n1736_p0467b15(02)║此四重中下二結酬其問。汝現見有但是初門。
T36n1736_p0467b16(00)║今約後三故言無也。又以第二破其初一。
T36n1736_p0467b17(00)║則事非事矣。若以第三破其前二。
T36n1736_p0467b18(03)║前二俱無。若以第四拂其空相。
T36n1736_p0467b19(07)║空亦不立方名為實。又三以空遣有。四以實遣空。
T36n1736_p0467b20(03)║空實無礙。知即無知。然破我與法。
T36n1736_p0467b21(06)║廣如於前諸會經文。 疏。響可喻言聲者。
T36n1736_p0467b22(07)║此喻亦是遮救無知謂無情之物。動與不動故無知覺。
T36n1736_p0467b23(02)║眾生有心安無知覺。故引響喻。因心發聲。
T36n1736_p0467b24(01)║扣谷發響。響無知覺。情發亦然。 疏。
T36n1736_p0467b25(03)║彼二顛倒等者。顛倒有三意。
T36n1736_p0467b26(08)║一迷真隨妄即是顛倒。二由迷真故於樂計苦。
T36n1736_p0467b27(05)║由隨妄故於苦計樂。三不識真故遠之。
T36n1736_p0467b28(05)║不知妄故隨之。故論經云不覺不知而受諸苦惱。
T36n1736_p0467b29(01)║雖有三重其旨一也。故疏之中前後互出。 疏。
T36n1736_p0467c01(00)║既言具苦必知無樂者。此遮妨難。
T36n1736_p0467c02(02)║恐有問言。慈是與樂。經中但言見生有苦。
T36n1736_p0467c03(02)║何言興慈。故通云爾。然經慈悲二觀影略。
T36n1736_p0467c04(02)║悲中睹境卻無拔濟之言。慈中闕於睹境。
T36n1736_p0467c05(02)║卻兼拔濟之語。二觀同緣有苦故。
T36n1736_p0467c06(05)║生慈下重舉前境。以明拔濟成上之悲。
T36n1736_p0467c07(06)║置安樂處生下之慈。義皆足矣。 疏。一明施所依者。
T36n1736_p0467c08(04)║即經隨順如是大慈大悲。則能拔其苦能與其樂。
T36n1736_p0467c09(01)║若別說者。財施拔現貧苦。與現富樂。
T36n1736_p0467c10(03)║法施拔其當苦。與出世樂。
T36n1736_p0467c11(09)║無畏拔現恐怖與安隱樂。文中就初多明於財而言大捨。又云。
T36n1736_p0467c12(01)║凡是所有則兼具矣。疏一者外財。
T36n1736_p0467c13(04)║二者內財者。前諸會已廣。易故疏更不釋。
T36n1736_p0467c14(03)║論文甚廣。今當具出。論釋總句。
T36n1736_p0467c15(07)║凡是所有一切能捨。云一切物者。略有二種。一外二內。
T36n1736_p0467c16(02)║次釋所謂下。別中先釋外後釋內。
T36n1736_p0467c17(05)║外中更分總別。釋總句。云外者復有二種。一所用。
T36n1736_p0467c18(02)║二貯積。如經所謂一切財穀庫藏等故。
T36n1736_p0467c19(03)║如是次第。釋曰。此中財穀是所用。庫藏是貯積。
T36n1736_p0467c20(01)║經從金銀下別論釋云。於中廣有八種。
T36n1736_p0467c21(02)║從金銀乃至一切所愛之事。
T36n1736_p0467c22(08)║一切所愛之事即今經及餘所有珍玩之具。
T36n1736_p0467c23(07)║兼取後內以為第九。釋云是外事。捨中初捨為總。餘九為別。
T36n1736_p0467c24(00)║依此有二種喜。一藏攝喜。二利益喜。
T36n1736_p0467c25(02)║藏攝喜者。謂金銀等。利益喜者。復有八種。釋曰。
T36n1736_p0467c26(00)║欲兼下內共成二喜故。
T36n1736_p0467c27(06)║標云外事有九下釋別中第八即是於內。
T36n1736_p0467c28(06)║然八中次第異今。今依此經之次。一嚴飾利益喜。
T36n1736_p0467c29(03)║謂珍寶纓絡。二者代步利益喜。謂象馬車乘。
T36n1736_p0468a01(02)║三者代苦利益喜。謂奴婢人民。論當第四。
T36n1736_p0468a02(03)║四者自在利益喜。謂城邑聚落。論當第五。
T36n1736_p0468a03(04)║五者戲樂利益喜。謂園林臺觀。論當第三。
T36n1736_p0468a04(05)║六者眷屬利益喜。謂妻妾男女內外眷屬。
T36n1736_p0468a05(06)║七者堅著利益喜。謂及餘所有珍玩之具。八者稱意利益喜。
T36n1736_p0468a06(00)║謂頭目手足等。後三同彼論次。
T36n1736_p0468a07(05)║疏隨機所應以何法者。經有三句。此句是總。下二句別。
T36n1736_p0468a08(00)║云何所宜。二隨力宜。三隨現習宜。
T36n1736_p0468a09(03)║現習宜者。如浣衣之子。應令修習不淨觀等。 疏。
T36n1736_p0468a10(00)║知時已下行相。
T36n1736_p0468a11(10)║行相三句知時知量合為一故。開時有三。第三時即知量義。
T36n1736_p0468a12(03)║言如是時中宜修定等即涅槃經上已引竟。 疏。
T36n1736_p0468a13(02)║晝則存心等者。即遺教經。經云。汝等比丘。
T36n1736_p0468a14(03)║晝則勤心修習善法無令失時。
T36n1736_p0468a15(07)║初夜後夜亦勿有廢。中夜誦經以自消息。
T36n1736_p0468a16(07)║無以睡眠因緣令一生空過無所得也。
T36n1736_p0468a17(08)║當念無常之火燒諸世間。早求自度勿睡眠也。
T36n1736_p0468a18(06)║諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡眠不自警悟。
T36n1736_p0468a19(02)║煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。
T36n1736_p0468a20(02)║當以持戒之鉤早併除之。睡蛇既出乃可安眠。
T36n1736_p0468a21(00)║不出而眠是無慚人也。
T36n1736_p0468a22(08)║慚恥之服於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤能制人非法。
T36n1736_p0468a23(03)║是故比丘。常當慚愧無得暫替。
T36n1736_p0468a24(07)║若離慚恥則失諸功德。有愧之人則有善法。
T36n1736_p0468a25(07)║若無愧者與諸禽獸無相異也。釋曰。但觀所引疏文易了。
T36n1736_p0468a26(00)║疏。謂量力所能亦愛亦策勿令過分者。
T36n1736_p0468a27(01)║即涅槃經。已如上引。
T36n1736_p0468a28(09)║亦如教首樓那調琴之法。言後便休廢者。起信論修行信心分。
T36n1736_p0468a29(01)║彼約為魔惑故。或卒起精進後便休廢。
T36n1736_p0468b01(01)║今使勿令過分。則非卒起亦不休廢。
T36n1736_p0468b02(03)║然疏三時當相以釋。亦可此三為初中後。初但明記。
T36n1736_p0468b03(00)║次日夜勤修後方不斷。此即前慚愧。
T36n1736_p0468b04(03)║二利行中者。
T36n1736_p0468b05(13)║釋經於此行中以後三行攝護前七。慚愧之中已收前七門二利之行。
T36n1736_p0468b06(02)║今之二利即前七也。
T36n1736_p0468b07(11)║而是慚愧所護行中修堅固也。欲早求度下釋勤修。
T36n1736_p0468b08(07)║出離已下正顯行相之文。此句總明堅固之體。即前遺教之文。
T36n1736_p0468b09(00)║不退自分下別釋堅固之相。
T36n1736_p0468b10(05)║前經已引彌勒問經。 疏。利養正行具二供養者。
T36n1736_p0468b11(03)║上願校量中有三供養。一利養供養。二恭敬供養。
T36n1736_p0468b12(01)║三正行供養。今以恭敬通上二故。但分財法。
T36n1736_p0468b13(00)║疏。第三佛子下結十名體用者。疏文有二。
T36n1736_p0468b14(01)║先釋文。後然安住下揀法。亦通復重之問。
T36n1736_p0468b15(01)║文中有二。先問。後論云下引論答。
T36n1736_p0468b16(04)║
T36n1736_p0468b17(20)║先舉論後前句文略下是疏釋論論中無問而但有揀。具足論云。前所說三十句。從信增上等。
T36n1736_p0468b18(00)║乃至常求上上勝道。得清淨地法。
T36n1736_p0468b19(03)║今此十句從信乃至供養諸佛。盡是障地淨法。
T36n1736_p0468b20(01)║是名修行校量勝。而遠公云。
T36n1736_p0468b21(07)║前是所淨此是能淨。意云。前地滿故能淨此法故為所淨。
T36n1736_p0468b22(01)║此中十行若無此十地不窮滿。
T36n1736_p0468b23(05)║故為能淨未為得意。不順於論及瑜伽故。
T36n1736_p0468b24(04)║第三果校量。 疏。三明分齊等者。疏文有四。
T36n1736_p0468b25(04)║初總標分齊。即修非修分別。以修以報各為分齊。
T36n1736_p0468b26(01)║二行修唯在下二約當地初後相望。
T36n1736_p0468b27(03)║論其分齊。即上二義。遍不遍故。
T36n1736_p0468b28(06)║三又初二後一下。約有無論分齊。
T36n1736_p0468b29(08)║四又初二果下約法果論分齊。此意正為論主通妨。
T36n1736_p0468c01(04)║謂安國法師以見二果之後有結文故。
T36n1736_p0468c02(05)║便以前二果唯是地法。後二方是果法。即出心故。
T36n1736_p0468c03(03)║故今為通前二通法通果。為法易見後有結故。
T36n1736_p0468c04(01)║為果難見故。論判屬果。
T36n1736_p0468c05(08)║不得此意下結彈安國。疏今云法身即功德法身者。
T36n1736_p0468c06(04)║佛地一切通名法身。以約證如十德勝故。
T36n1736_p0468c07(03)║見功德身。又約證如來窮極故。
T36n1736_p0468c08(06)║真實法身非見相故。 疏。理實入華藏下。上約寄位。
T36n1736_p0468c09(03)║此下顯實。即願智果中意也。 疏。亦兼供僧者。
T36n1736_p0468c10(02)║略無法者。已親證如。真供養故。
T36n1736_p0468c11(06)║又此鍊行真是修行。法供養故。故略無耳。
T36n1736_p0468c12(07)║其供佛中經文易故疏略不釋。論云供養者。有其三種。
T36n1736_p0468c13(02)║一恭敬供養。謂讚歎等顯佛功德。二尊重供養。
T36n1736_p0468c14(01)║謂禮拜等。三奉施供養。謂華香等。即衣服下文。
T36n1736_p0468c15(00)║其大心深心即能供養心。
T36n1736_p0468c16(07)║謂為求佛故云大心。心殷重故名為深心。 疏。
T36n1736_p0468c17(06)║以同上願校量中供養願故。故皆略無。疏去下劣垢。
T36n1736_p0468c18(02)║論當第三者。論經亦是第二。論釋即當第三。
T36n1736_p0468c19(00)║疏。三別地行相中者。初正明。
T36n1736_p0468c20(05)║二若不爾下反質成立。
T36n1736_p0468c21(12)║三是以具下總明義類以成前理。其五約圓融。一具一切。更有三義。
T36n1736_p0468c22(02)║一約相資檀義攝六等。二約相應一念具修。
T36n1736_p0468c23(01)║三約理融稱性。一多互相攝故。 疏。
T36n1736_p0468c24(04)║總收三入等者。此所練淨有始有終。初但明練。
T36n1736_p0468c25(02)║即是其始。後舉迴向能練令淨即是其終。
T36n1736_p0468c26(02)║故前論主以迴向居二行之後。先明自利利他。
T36n1736_p0468c27(00)║後迴向勝進故。言信等淨法為所練者。
T36n1736_p0468c28(02)║即下論云。信等善法。猶如真金數數入火故。 疏。
T36n1736_p0468c29(00)║第二喻中下疏文有二。先正釋喻。
T36n1736_p0469a01(04)║後金性本有下解妨釋成。於中二。先問。
T36n1736_p0469a02(06)║後信等有二下解釋。釋開二門。地前之信則不喻金。
T36n1736_p0469a03(02)║證如之信乃將喻金。如來藏中為惑所覆。
T36n1736_p0469a04(02)║如在礦中地。初一淨即已出礦地中。
T36n1736_p0469a05(05)║地滿皆是入火。 疏。此二不二並可喻金者。謂真心為體。
T36n1736_p0469a06(00)║與信等相不殊。更無有二。
T36n1736_p0469a07(05)║以真心上離不信濁。故名為信。二三無有違害。
T36n1736_p0469a08(03)║即是慈悲。四無慳吝為施。五無懈。六無愚。
T36n1736_p0469a09(03)║七無不重賢。八無不怖罪惡。九無有危脆。
T36n1736_p0469a10(02)║十無違佛教。故是十行但一真心而為二義。
T36n1736_p0469a11(01)║故無二體。並為本有。故可喻金。 疏。
T36n1736_p0469a12(03)║雖假供等緣修以成真德者。然第二義自有兩義。
T36n1736_p0469a13(00)║一約所顯性德。二約能顯緣修成德。
T36n1736_p0469a14(02)║如以知法性無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。
T36n1736_p0469a15(01)║今成檀德。剋實分別。則初一義可以喻火。
T36n1736_p0469a16(01)║對治行故。所顯喻金。成德如嚴具今。
T36n1736_p0469a17(02)║且融後二以喻於金。以德因真起故同所顯。
T36n1736_p0469a18(01)║故云後成嚴具亦不異金。嚴具喻於後地。
T36n1736_p0469a19(01)║
T36n1736_p0469a20(17)║廣如前說金例皆金疏既了於真下復融初義。亦不異金。以初妄識為體。
T36n1736_p0469a21(05)║今真妄交徹故。妄由真生真該妄末。真非妄外。
T36n1736_p0469a22(02)║即妄徹真源。若爾則無能練所練。
T36n1736_p0469a23(05)║故云寄相顯真故分能所。第二發趣果。 疏。一問勝進者。
T36n1736_p0469a24(00)║勝進雖向二地。修在初地。
T36n1736_p0469a25(06)║亦得名為問初地也。 疏。相及得果等者。是所得法相。
T36n1736_p0469a26(01)║疏文有三。初依論釋相。次出體三再顯法體。 疏。
T36n1736_p0469a27(00)║相即方便智下疏出其體。
T36n1736_p0469a28(07)║即同如來加請中三漸次也。言能所觀相者。相有其二義。
T36n1736_p0469a29(01)║一相差別故。二能到地實故名為相。
T36n1736_p0469b01(03)║即觀漸次觀。即舉障顯治相。則能所皆相。
T36n1736_p0469b02(04)║二得即證漸次。三果即修行漸次。
T36n1736_p0469b03(08)║疏又此三者下三再顯法體。開根本智以成二道。
T36n1736_p0469b04(04)║故不取加行。言地上加行勝進[日*ㄆ]故者。
T36n1736_p0469b05(05)║如欲入第二起十種心。此即加行。而是初地之勝進。
T36n1736_p0469b06(01)║意云。勝進既是後得故非方便。 疏。
T36n1736_p0469b07(05)║若準論意等者。今疏意明隨地智差別地法。
T36n1736_p0469b08(05)║而論云成就諸地法者。所謂信等故。第二知中有三。
T36n1736_p0469b09(01)║初略舉經意。二論攝十句下論釋。
T36n1736_p0469b10(04)║三以問攝知。二中言攝十為五者。
T36n1736_p0469b11(07)║一二二三三四五一故。 疏。行修善巧者。下論云。
T36n1736_p0469b12(06)║成壞善巧增長善巧。非詺能知為方便也。
T36n1736_p0469b13(06)║此五方便地地皆具。而其隨相分別。初一在於解行位中。
T36n1736_p0469b14(01)║得在初地。增上在於二地已上。
T36n1736_p0469b15(05)║不退在於八地已上。盡至十地。第三增上方便。
T36n1736_p0469b16(04)║亦成德殊勝故。行修不頓。初中後別。故有三句。
T36n1736_p0469b17(02)║餘句可知。 疏。若以相等下第三以問攝知。
T36n1736_p0469b18(02)║於中二。先以經問攝論之五。後若攝十句者。
T36n1736_p0469b19(01)║以經問攝經之知。第三攝報果。 疏。
T36n1736_p0469b20(04)║初行後願者。行亦自分願亦勝進。 疏。謂若施若攝者。
T36n1736_p0469b21(00)║布施本通二利。今從利他邊。
T36n1736_p0469b22(06)║說問四攝之初已有布施。何須別說。答有四意故。
T36n1736_p0469b23(03)║一布施本是自利。今菩薩行令物倣之。
T36n1736_p0469b24(04)║以捨慳貪故。是利他攝中布施一向利他。
T36n1736_p0469b25(05)║二布施直論布施。四攝中施乃是攝緣。三布施通於三施。
T36n1736_p0469b26(00)║四攝唯約財施。法施乃屬愛語中故。
T36n1736_p0469b27(02)║四此地正是布施位故。所以別說。經中先明遍施。
T36n1736_p0469b28(00)║後常行下常施。 疏。
T36n1736_p0469b29(09)║如是一切下不失自利者。文中三。初總釋文意。二引論釋意。
T36n1736_p0469c01(02)║二正釋文。 疏。謂利他事中下第二引論釋也。
T36n1736_p0469c02(01)║論云言不離者。示現不離自利益故。
T36n1736_p0469c03(02)║如是諸念事中行已。成大恭敬除諸妄想。釋曰。
T36n1736_p0469c04(00)║以論難了故以疏間釋成。
T36n1736_p0469c05(07)║大恭敬即所念佛等。除諸妄想正是念義。是以前明自利之施。
T36n1736_p0469c06(00)║令物除慳。今明利他之行。不失自利。
T36n1736_p0469c07(01)║是為菩薩修行善巧。疏所念有十下第三釋文。
T36n1736_p0469c08(00)║此之十念亦即六念。初三念同。四亦念僧。
T36n1736_p0469c09(01)║菩薩僧故。次三功德念。即是施戒。
T36n1736_p0469c10(05)║六念中略但舉其二。今文廣故備於諸度。後四求義念。
T36n1736_p0469c11(00)║即是念天。第一義天故。 疏。光明功德者。
T36n1736_p0469c12(02)║行體清淨離垢障故。 疏。分別法義者。
T36n1736_p0469c13(04)║以詞及辯分別法義二無礙也。 疏。
T36n1736_p0469c14(07)║修行剋證禪定勝業者。謂依四禪及四空定發百三昧故。
T36n1736_p0469c15(01)║故論云一念發百三昧者。得三昧自在力故。
T36n1736_p0469c16(00)║疏。論意取神力等者。論云。以得三昧故。
T36n1736_p0469c17(00)║於十方諸佛及佛所加。
T36n1736_p0469c18(08)║諸菩薩所修習智慧故。釋曰。如金剛藏菩薩。
T36n1736_p0469c19(07)║為諸菩薩說十地等。 疏。次三有悟機者。一往剎。二光明。
T36n1736_p0469c20(02)║三正授以法。 疏。是圓融實德故。云過此者。
T36n1736_p0469c21(01)║釋經復過是數。
T36n1736_p0469c22(12)║是數即前出家果中百三昧等論。經此中文廣。經云。
T36n1736_p0469c23(09)║菩薩願力示現過於諸數。示種種神通。
T36n1736_p0469c24(11)║或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或業。
T36n1736_p0469c25(01)║
T36n1736_p0469c26(18)║是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知。論釋云。於中身者。
T36n1736_p0469c27(07)║是一切菩薩行根本所依故。依彼身故有光明及神通。
T36n1736_p0469c28(02)║依光明有天眼。
T36n1736_p0469c29(11)║以有天眼見前境界一切眼有五種。
T36n1736_p0470a01(13)║應知依神通有音聲及行莊嚴加等。音聲者。應彼言說故。行是遍至十方故。
T36n1736_p0470a02(00)║莊嚴者。作種種應現故。加者神力加被故。
T36n1736_p0470a03(00)║信者依三昧門現神通力。
T36n1736_p0470a04(06)║隨眾生信利益成就故。
T36n1736_p0470a05(13)║業者依慧眼所攝陀羅尼門現說法故。略說一切諸地各有因體果相應知。
T36n1736_p0470a06(01)║釋曰。後總結因體果相。疏已具釋。
T36n1736_p0470a07(04)║以前經論並皆易見。例前百身百三昧等故。 疏。
T36n1736_p0470a08(02)║不顯第二離垢地。 疏。所以來者。文二。先舉論。
T36n1736_p0470a09(01)║後言正位下疏釋。謂依上見道而有修道。
T36n1736_p0470a10(01)║修道修行三學。上正釋論。後前地下解妨。
T36n1736_p0470a11(01)║妨云。初地豈無戒耶。答意可知。 疏。
T36n1736_p0470a12(04)║言離垢下二釋名。先引瑜伽。
T36n1736_p0470a13(09)║後謂性戒下是疏暗引世親攝論第七。以釋瑜伽即揀劣顯勝。
T36n1736_p0470a14(01)║釋成上極遠離之言不在作意。而無誤故。
T36n1736_p0470a15(01)║若具引瑜伽四十八云。
T36n1736_p0470a16(09)║如是略說菩薩增上戒住。謂意樂淨故。性戒具足故。
T36n1736_p0470a17(05)║離一種犯戒垢故。一切業道一切因果了知通達故。
T36n1736_p0470a18(02)║乃至云若廣說者。如十地經離垢地說。
T36n1736_p0470a19(04)║離垢地由遠離一切犯戒垢故。
T36n1736_p0470a20(08)║彼離垢地即增上戒住。釋曰。彼既指此故。宜引彼疏。
T36n1736_p0470a21(04)║唯識中言具淨尸羅乃有二意。
T36n1736_p0470a22(09)║一云具足別解脫及定共道共故。雖第三地始發定增。
T36n1736_p0470a23(04)║能離過時此地已滿。故有定共。二云或唯別解脫。
T36n1736_p0470a24(02)║亦能全離加行根本後起罪故。
T36n1736_p0470a25(06)║十住毘婆沙即第一論。入初地品釋地名中。
T36n1736_p0470a26(06)║疏言邪行下第三斷障。即唯識文。先斷障。
T36n1736_p0470a27(06)║後斷愚障中論不釋名。攝論云。謂於諸有身等邪行障。
T36n1736_p0470a28(01)║意云。身等三業有十惡行名邪行障。
T36n1736_p0470a29(03)║謂所知下出體。所知揀異煩惱。俱生揀於分別。
T36n1736_p0470b01(01)║分別初地已斷盡故。
T36n1736_p0470b02(10)║一分唯屬此地斷者從能障二地下具足論云。能障二地。極淨尸羅。
T36n1736_p0470b03(00)║入二地時便能永斷。釋曰。以易不顯。 疏。
T36n1736_p0470b04(01)║由此二下後斷愚也。開上一障而為二愚。
T36n1736_p0470b05(01)║愚即現行麤重。是種子二。種種業趣愚者。
T36n1736_p0470b06(02)║毀責為名。不取惡果。豈名種種業趣。
T36n1736_p0470b07(03)║不一即名為種種。種種非一。即是毀責。論更釋云。
T36n1736_p0470b08(00)║或唯起業不了業愚。謂前一是起業之愚。
T36n1736_p0470b09(00)║後一即是不了業愚。非所發業。
T36n1736_p0470b10(04)║此二非必能起於業。則其二愚一向是愚。
T36n1736_p0470b11(04)║若依此釋後之一愚亦愚品類。問所知障不能發潤。
T36n1736_p0470b12(00)║如何此中能發三業。答唯識第一云。
T36n1736_p0470b13(03)║續生煩惱發犯戒業。通所知障。
T36n1736_p0470b14(07)║此約誤犯故不相違。疏言最勝下第四證如戒為最勝。
T36n1736_p0470b15(02)║由具戒故證最勝如。謂此如理最為勝故。
T36n1736_p0470b16(02)║如說離欲名為最勝。此亦由翻下是疏釋意。
T36n1736_p0470b17(01)║彌顯戒勝。故智論第十五云。
T36n1736_p0470b18(07)║大惡病中戒為良藥。大怖畏中戒為守護。
T36n1736_p0470b19(07)║死愚闇中戒為明燈。於惡道中戒為猛將。
T36n1736_p0470b20(07)║死海水中戒為大船。故云最勝。餘如戒經。 疏。
T36n1736_p0470b21(06)║是以成下五成行。諸論皆同疏。
T36n1736_p0470b22(10)║得無等菩提下六得果戒於世間得人天身。故於出世得菩提果。
T36n1736_p0470b23(01)║並寄下結示。 疏。三聚無誤下疏釋論科。
T36n1736_p0470b24(03)║疏而下列中總句同名直心者。
T36n1736_p0470b25(07)║謂今經標云深心下列中總句。則名直心。
T36n1736_p0470b26(07)║論經標云直心總句亦云直心則知義一。而疏釋深心。
T36n1736_p0470b27(02)║云深契事理者。若以深心同論直心。
T36n1736_p0470b28(04)║直心即是正念真如。故深契理。
T36n1736_p0470b29(08)║若順起信深心樂修一切善行。即是契事。顯義包含。雙存事理。
T36n1736_p0470c01(00)║疏論云十種直心者。論釋總句。
T36n1736_p0470c02(04)║言性戒成就者。總該三聚。別對律儀。
T36n1736_p0470c03(06)║隨所應作下通於二聚。自然而行兼顯直義。 疏。
T36n1736_p0470c04(05)║謂發起下疏釋上論。於中有三。初正釋。
T36n1736_p0470c05(06)║二然性戒有二下釋成上義。第二真如性戒成。
T36n1736_p0470c06(05)║前發起淨中順理持戒第一久積成性。
T36n1736_p0470c07(06)║成前則令自體淨中性戒成就。三今稱如下雙結上二義。
T36n1736_p0470c08(01)║疏別中初四下釋別句中二。
T36n1736_p0470c09(07)║先科後釋釋中柔軟者。引瑜伽意。於他柔軟直就論意。
T36n1736_p0470c10(02)║是自柔軟。柔軟即喜樂。
T36n1736_p0470c11(10)║則持戒之人心無惱悔故生喜樂。 疏。二堪能等者。
T36n1736_p0470c12(07)║依此性善持戒是淨業也。煩惱已下離業因。既因離果離故。
T36n1736_p0470c13(01)║難持能持。 疏。
T36n1736_p0470c14(12)║所以鵝珠草繫下成上能持難持。
T36n1736_p0470c15(16)║鵝珠即阿[門@(人/(人*人))]佛經大莊嚴經論第十廣有其緣。今當略示。謂有一比丘至金師家。
T36n1736_p0470c16(01)║其金師正為王家穿珠。
T36n1736_p0470c17(07)║由比丘著赤色衣映珠似肉。有鵝吞之。金師失珠。
T36n1736_p0470c18(03)║傍更無人。決謂比丘盜其寶珠。詢問。言無。
T36n1736_p0470c19(03)║遂加栲楚。比丘了知珠為鵝吞。
T36n1736_p0470c20(07)║為惜鵝命甘苦而默。毆擊血流鵝來唼血。杖誤殺鵝。
T36n1736_p0470c21(03)║比丘見已便言珠在。金師問言。
T36n1736_p0470c22(07)║何不早陳受斯楚毒。比丘答言。珠為鵝吞。
T36n1736_p0470c23(06)║我為持戒惜鵝命故。默受斯苦。鵝若不死。
T36n1736_p0470c24(06)║設斷我命我亦不言。金師白王具陳上事。王加敬重。
T36n1736_p0470c25(02)║言草繫者。亦此論第三有諸比丘行於曠野。
T36n1736_p0470c26(01)║為賊剝掠衣服罄盡。群賊共議。
T36n1736_p0470c27(05)║恐報王知咸欲殺之。中有一賊語同伴言。不須殺之。
T36n1736_p0470c28(00)║比丘之法不傷草木。可以草繫必不馳告。
T36n1736_p0470c29(00)║群賊從之。既無衣服。風吹日炙。
T36n1736_p0471a01(04)║蚊蛭虻蠅之所唼食。夜聞惡獸惡鳥之聲。
T36n1736_p0471a02(04)║長老比丘勸諸少年而作是言。人命無常要必當死。
T36n1736_p0471a03(00)║今莫毀戒。說偈勸之。中有偈云。
T36n1736_p0471a04(04)║伊羅缽龍王。以其毀禁戒。傷盜於樹葉。命終墮龍中。
T36n1736_p0471a05(00)║諸佛悉不記。彼得出龍時。能堅持禁戒。
T36n1736_p0471a06(01)║斯事為甚難。時諸比丘既聞偈已自相勸誡。
T36n1736_p0471a07(00)║引昔作惡。為他殺害喪身無數。
T36n1736_p0471a08(04)║今為護聖戒分捨微軀。至於明旦國王出獵。
T36n1736_p0471a09(03)║初疑禽獸。復謂尼乾。及至詢問。具說護戒。
T36n1736_p0471a10(03)║王心歡喜解縛稱讚。海板比丘同此卷說。
T36n1736_p0471a11(04)║此上二句即是行體。後二句行修。
T36n1736_p0471a12(08)║三守護根門即修方便。四寂靜者。行成離過順於涅槃。
T36n1736_p0471a13(03)║守護根門。前已廣引行成離過。
T36n1736_p0471a14(07)║不見能持所持戒等。了戒如空順涅槃矣。
T36n1736_p0471a15(07)║疏五純善下次三攝善中。初一自分攝菩提分善。
T36n1736_p0471a16(05)║二者上攝佛善。言如真金者。雖被鍛鍊精純無減故。
T36n1736_p0471a17(01)║後句離過。又初通攝菩提分善。次句別語戒善。
T36n1736_p0471a18(00)║後句亦通離過。七者諸有勢力棄而不顧。
T36n1736_p0471a19(00)║正是論意。不似難陀下略舉戒過於善。
T36n1736_p0471a20(01)║例知諸有勢力亦因施等之所致故。
T36n1736_p0471a21(03)║八九二句明饒益中。前句彰悲正明饒益。
T36n1736_p0471a22(03)║後句智導方無愛見。第二自體淨疏文有四。
T36n1736_p0471a23(02)║一總科。二攝位。三料揀。四釋文。今初。律者法也。
T36n1736_p0471a24(00)║儀謂軌儀。離諸過惡不違法制。
T36n1736_p0471a25(03)║故論名離淨。論有二名。初云一者離戒。
T36n1736_p0471a26(04)║即後釋初門竟云。亦名正受淨受即受戒法門。
T36n1736_p0471a27(02)║離即隨戒行相。不殺等十順益名善。
T36n1736_p0471a28(04)║要期在己名之為攝。離諸過惡名攝善戒。
T36n1736_p0471a29(03)║兼濟有情名饒益眾生。益而離過名饒益戒。 疏。
T36n1736_p0471b01(01)║此三聚戒下第二攝位可知。 疏。
T36n1736_p0471b02(06)║律儀通於止作下第三料揀。於中二。先通揀三聚。
T36n1736_p0471b03(02)║前二自利。後一利他。前中律儀即是惡止。
T36n1736_p0471b04(02)║攝善即是善行。後又初律儀下唯揀初二。
T36n1736_p0471b05(02)║初二濫故。於中有二。先正揀。後展轉解妨。
T36n1736_p0471b06(01)║今初。已是通難。謂有問言。
T36n1736_p0471b07(07)║律儀之中既有止作。止即止惡。作即善行。
T36n1736_p0471b08(07)║作同攝善何言律儀。但明惡止故有此答。皆百論意。
T36n1736_p0471b09(03)║謂論初外道問云。佛說何法。答云。惡止善行法。
T36n1736_p0471b10(01)║釋曰。殺等諸惡止息不作名為惡止。
T36n1736_p0471b11(04)║三業正行信受修習名為善行。外道便為立後重過云。
T36n1736_p0471b12(00)║外曰。已說惡止。不應復說善行。內曰。
T36n1736_p0471b13(02)║布施等是善行故。謂布施是善非惡止故。
T36n1736_p0471b14(02)║復次如大菩薩。惡已先止。行四無量憐愍眾生。
T36n1736_p0471b15(00)║復止何惡。外曰。布施是止慳法。
T36n1736_p0471b16(04)║是故布施應是惡止。內曰。不然。若布施便是惡止者。
T36n1736_p0471b17(00)║諸不布施悉應有罪。釋曰。
T36n1736_p0471b18(06)║此是反難明施非惡止。今翻順用明不施忍而無有罪。
T36n1736_p0471b19(01)║又律儀中作謂持衣說淨等。不作有罪。
T36n1736_p0471b20(02)║非施忍等。故不同也。 疏。
T36n1736_p0471b21(09)║若爾下展轉通難釋成前義。先難後答。初難亦是百論中意。外曰。
T36n1736_p0471b22(00)║已說善行不應復說惡止。內曰。
T36n1736_p0471b23(03)║止相息行相作二相違故。是故說善行不攝惡止。
T36n1736_p0471b24(00)║外曰。是事實爾。我不言惡止善行是一相。
T36n1736_p0471b25(00)║但應惡止則是善行。故言善行。
T36n1736_p0471b26(04)║不應復說惡止。釋曰。此正同今經。殺即是惡。
T36n1736_p0471b27(03)║離殺名善。故律義中亦離殺等。
T36n1736_p0471b28(08)║攝善戒中亦不殺等故。二難分疏古釋下答。先敘昔解。
T36n1736_p0471b29(03)║其第二解亦是百論中意。前所引布施是止慳法。
T36n1736_p0471c01(01)║答中後決云。復次諸漏盡人慳貪已盡。
T36n1736_p0471c02(03)║布施之時復止何惡。或有人雖行布施。慳心不止。
T36n1736_p0471c03(00)║縱復能止。然以善行為本。
T36n1736_p0471c04(06)║是故布施是善行。釋曰。
T36n1736_p0471c05(13)║此論意明布施雖有止惡以善行為宗。律儀雖有作持以止惡為宗。
T36n1736_p0471c06(02)║斯就正助分成二聚。 疏。今更下申今所釋。
T36n1736_p0471c07(01)║非彈古義。但助成別相耳。
T36n1736_p0471c08(06)║大同後義在文易了。 疏。今初律儀下第四釋文。
T36n1736_p0471c09(04)║疏今居地上方行十善者。然十善通佛。
T36n1736_p0471c10(05)║此亦不徵差別說之人天因耳。故今深玄不合行此。
T36n1736_p0471c11(01)║又此善中先離殺者。然小乘四重婬戒最初。
T36n1736_p0471c12(01)║初有三義。一者此戒人之喜犯。
T36n1736_p0471c13(05)║二者劫初起過此最為先。餘之三戒亦皆次第。
T36n1736_p0471c14(04)║三者婬愛惑業招潤生死。二乘厭離故制在先。
T36n1736_p0471c15(03)║今十善十惡菩薩十重皆殺在初者。殺罪過重。
T36n1736_p0471c16(02)║善惡皆初。菩薩大慈居十重首。
T36n1736_p0471c17(06)║又智度論十三中說殺有十惡。一心常懷毒世世不絕。
T36n1736_p0471c18(01)║二眾生憎惡眼不喜見。
T36n1736_p0471c19(08)║三常懷惡念思惟惡事。四眾生見者如見蛇虎。
T36n1736_p0471c20(07)║五睡時心怖覺亦不安。六常為惡夢。七命終之時狂怖惡死。
T36n1736_p0471c21(00)║八者種短命惡業因緣。
T36n1736_p0471c22(08)║九身壞命終墮泥犁中。十若得為人常短壽命。釋曰。
T36n1736_p0471c23(04)║今但離殺十惡頓亡。故大論云。遠離一切殺生者。
T36n1736_p0471c24(01)║示現遠離利益勝故。 疏。二離起因者。
T36n1736_p0471c25(03)║其受畜因畜則行殺。為受畜因。
T36n1736_p0471c26(07)║有未必殺此則猶疏。故名為緣。其貪等惑起殺則親。
T36n1736_p0471c27(03)║故名為因。 疏。二為貪眾生者。前則貪財。
T36n1736_p0471c28(03)║此則貪味。言今有愍傷之仁者。俗典云。
T36n1736_p0471c29(04)║愍傷不殺曰仁。釋經仁字恕己為喻此釋恕字。
T36n1736_p0472a01(02)║即涅槃經第十云。一切畏刀杖。無不愛壽命。
T36n1736_p0472a02(01)║恕己可為喻。勿殺勿行杖。 疏。
T36n1736_p0472a03(05)║二對治中疏文有二。先正釋後簡濫。今初。
T36n1736_p0472a04(05)║言殺生祭祀者。亦百論文。彼論因說捨罪福義。
T36n1736_p0472a05(03)║以福捨罪。以無相智捨福。外便救云。外曰。
T36n1736_p0472a06(02)║常福無捨因緣。故不應捨。釋曰。
T36n1736_p0472a07(05)║由前菩薩說捨福因由福滅時苦。是故應捨。外便云。
T36n1736_p0472a08(01)║我有常福則無滅因。故不應捨。何謂常福。
T36n1736_p0472a09(00)║彼云。如經說。能作馬祀。是人度衰老死。
T36n1736_p0472a10(01)║福報常生處常。是福不應捨。釋曰。
T36n1736_p0472a11(04)║今但要彼愚癡故舉其過。揀言不同。
T36n1736_p0472a12(06)║彼論廣破言其無有常福故。是愚癡邪見。 疏。
T36n1736_p0472a13(05)║此中慈益下二揀濫於中又二。先正揀顯因果離。
T36n1736_p0472a14(02)║是依主釋。今是持業後若爾下通妨。先舉妨。
T36n1736_p0472a15(01)║從前約本有下釋。疏三果行中二。先略釋文。
T36n1736_p0472a16(00)║後麤中成殺下明具緣成殺。於中三。
T36n1736_p0472a17(02)║初依本論正釋。二然雜集下引他論會通。
T36n1736_p0472a18(02)║三又境相下指廣在餘。今初四行等者。
T36n1736_p0472a19(03)║思即意業。是行體故。言揀錯誤者。
T36n1736_p0472a20(06)║兩境歷然謂之錯。一境易奪謂之誤。謂如二人並立。
T36n1736_p0472a21(02)║本欲殺東人刃及西人。即名為錯。
T36n1736_p0472a22(04)║本欲殺張人。王人來替。或居闇處。或不審實。
T36n1736_p0472a23(03)║作張人殺。名之為誤。本斫非情及欲殺畜。
T36n1736_p0472a24(02)║錯誤害人。亦不成業。 疏。
T36n1736_p0472a25(08)║五體謂身行加害斷命落究竟者。
T36n1736_p0472a26(11)║然諸眾生攬五陰成假名眾生。念念生滅前滅後續。
T36n1736_p0472a27(07)║非斷非常假立命根。令其色心而得相續。亦剎那滅。
T36n1736_p0472a28(03)║前念既滅後念當生。斷今不續名為殺生。
T36n1736_p0472a29(02)║亦名斷命。對前未斷名落究竟。
T36n1736_p0472b01(06)║故次疏云即揀前四以為方便。餘二段可知。 疏。
T36n1736_p0472b02(05)║一內心止足即離起因者。心足即是不貪故。引廉貞之士。
T36n1736_p0472b03(00)║書云。廉士非不愛財。致之以義。意云。
T36n1736_p0472b04(01)║此無非理之貪也。文選云。渴不飲盜泉水。
T36n1736_p0472b05(01)║熱不息惡木陰。惡木豈無陰。志士多苦心。
T36n1736_p0472b06(00)║疏。二此地具無盡財者。
T36n1736_p0472b07(07)║從初地來檀度滿故。即具無盡財故。此地亦具。
T36n1736_p0472b08(05)║從然殺中下對前料揀。 疏。二對治離等者。慈即與樂故。
T36n1736_p0472b09(00)║論云對治者。謂布施故。疏云。
T36n1736_p0472b10(05)║則於自資財尚捨而安彼恕己為喻者。
T36n1736_p0472b11(06)║我被他盜憂慮百端。則喻於他同我憂苦。言他有二義者。
T36n1736_p0472b12(00)║義必有二。而論經但云不壞他財。論云。
T36n1736_p0472b13(01)║以不貪故不壞當來資財。以他人易故。
T36n1736_p0472b14(02)║論不釋。 疏。三果行離疏文有三。初分麤細。
T36n1736_p0472b15(02)║次而文通為下具緣成犯。後對顯差別。
T36n1736_p0472b16(04)║二中餘處亦唯四緣。今開是他總一緣。
T36n1736_p0472b17(05)║成初二緣身揀自身取自身物不是盜故。事揀無情。
T36n1736_p0472b18(00)║要是他用。雖非我物他不攝受。亦非盜故。
T36n1736_p0472b19(00)║如無主物。想者知是他物。行者即謂思心。
T36n1736_p0472b20(00)║言翻終不盜心者。應言盜心取也。
T36n1736_p0472b21(02)║若無盜心。雖知他物。應暫用取。或同意取。
T36n1736_p0472b22(02)║或擬令他知。皆非盜也。五體謂舉離本處者。
T36n1736_p0472b23(01)║此是盜業究竟則顯前四方便。
T36n1736_p0472b24(06)║亦是成業時分殺要。斷命不續。婬與境合。盜要舉離。
T36n1736_p0472b25(01)║如於床上手執其物。雖與境合未名為盜。
T36n1736_p0472b26(00)║要須舉離。纔離於床。縱更不取亦已成盜。
T36n1736_p0472b27(00)║疏。殺婬於他下三對顯差別。
T36n1736_p0472b28(05)║一對殺婬以辨麤細。
T36n1736_p0472b29(13)║二又殺有多下唯對於殺顯具緣處別。則顯盜中通於麤細。以辨具緣。 疏。
T36n1736_p0472c01(01)║一內心知足離於起因者。起因即貪。
T36n1736_p0472c02(03)║貪心難滿故行邪婬。二自足妻色。離受畜因者。
T36n1736_p0472c03(01)║不足於妻方有邪故。自足故無。則足字兩用。
T36n1736_p0472c04(00)║一唯取知足屬心。二連上自妻足故。
T36n1736_p0472c05(02)║離受畜因故。晉譯論經下通會二經。
T36n1736_p0472c06(05)║自足乃由等者。成彼二經。明登地已上無非梵行。
T36n1736_p0472c07(02)║但由寄報示有而已。無有從事。
T36n1736_p0472c08(05)║則顯自足妻色。知足之言似不愜當但揀婬劮過度。
T36n1736_p0472c09(01)║故云知足不妨從事。
T36n1736_p0472c10(09)║從知足約心亦不妨梵行者。顯今經意。以有知足之言。
T36n1736_p0472c11(03)║
T36n1736_p0472c12(19)║則有離起因義無貪心故但云自足唯離受畜因耳。亦不妨梵行者。但明心中知足。
T36n1736_p0472c13(03)║非於事上知足。正同淨名示有妻子常修梵行。
T36n1736_p0472c14(01)║則知足之言妙矣。
T36n1736_p0472c15(11)║翻顯自足之言未有梵行之相。 疏。現在梵行淨故不求未來妻色者。
T36n1736_p0472c16(01)║經說求天五欲修梵行者。名污梵行故。 疏。
T36n1736_p0472c17(00)║他守護女此為總句者。上取於他妻妾。
T36n1736_p0472c18(01)║下取親族媒定。
T36n1736_p0472c19(12)║當中一句為不正中總共護者多人護故。然女有三從。一在家由父。
T36n1736_p0472c20(02)║二出嫁由夫。三夫亡由子。縱三盡無由。
T36n1736_p0472c21(03)║為宗族所護。言子等者。等取孫姪等。
T36n1736_p0472c22(05)║媒定之言通於在室及以曾嫁。上言六親者。
T36n1736_p0472c23(05)║即父母夫妻兄弟之親。 疏。二全謂具足等者。
T36n1736_p0472c24(05)║等取半戒十戒及於五戒。以終身故得名為全。
T36n1736_p0472c25(03)║疏以其婬境下顯無具緣所以。言無想疑者。
T36n1736_p0472c26(02)║謂無人非人想道非道想及與生疑。
T36n1736_p0472c27(05)║但與境合皆名犯也。 疏。約邪婬說者。
T36n1736_p0472c28(07)║難言四重之婬境合便犯故無想疑。邪婬之戒豈無想疑。
T36n1736_p0472c29(02)║謂自妻他妻想。他妻自妻想。及二生疑。
T36n1736_p0473a01(03)║豈無不犯。故今通云。據此即有。
T36n1736_p0473a02(07)║今顯菩薩於其自妻決修梵行。故不於邪婬而說具緣。 疏。
T36n1736_p0473a03(01)║違想背心者。設違於境若順於心。不名妄故。
T36n1736_p0473a04(00)║疏。無別貪等以為異因者。
T36n1736_p0473a05(06)║貪瞋對殺等即為異因。今誑他思心即是貪等。
T36n1736_p0473a06(04)║故無離思之外別有異因。 疏。
T36n1736_p0473a07(09)║故身三各具三離下通揀三業。此皆論意。
T36n1736_p0473a08(10)║然其貪等通與七支而為其因。身三之因亦用思心。然起有難易故。
T36n1736_p0473a09(00)║論為此釋。是知起因自有二種。謂近與遠。
T36n1736_p0473a10(00)║身業難起。故明貪等以為遠因。
T36n1736_p0473a11(04)║隱其思心之近因也。口業易發。但彰思心以為近因。
T36n1736_p0473a12(00)║隱彼貪等之遠因。故不明因離。
T36n1736_p0473a13(04)║且如有人先貪財色。後用思心而起妄語。
T36n1736_p0473a14(04)║斯則貪等而為起因。則妄語多因於貪。
T36n1736_p0473a15(05)║惡口離間多因瞋癡。又如妻財以不足故。而行婬盜。
T36n1736_p0473a16(01)║是知亦有不足財故而行妄語。故外典云。
T36n1736_p0473a17(01)║
T36n1736_p0473a18(17)║貧不與無信期而無信自至斯則亦有受畜之因。是知論主順經文略。
T36n1736_p0473a19(06)║且從難易及多分說身具三離口四唯二。 疏。謂心事。
T36n1736_p0473a20(01)║雖實下疏釋上論。
T36n1736_p0473a21(10)║以其時語恐濫言不應時機。亦名綺語。故顯其相。
T36n1736_p0473a22(07)║彼綺語中雖是善言。不應時機。亦名綺語。
T36n1736_p0473a23(07)║今明迴互見時令他損惱。故不同也。疏。以細況麤者。
T36n1736_p0473a24(03)║細屬於心。聲聞不制。今菩薩無心夢亦不妄。 疏。
T36n1736_p0473a25(01)║此言覆藏之語者。細尋可知。
T36n1736_p0473a26(06)║疏即不破壞行此唯約心者。謂若有離間之心發言。
T36n1736_p0473a27(02)║則成離間。今無此心故無離間過。
T36n1736_p0473a28(05)║無離間心即是離間對治。而論標云。一對治離。
T36n1736_p0473a29(03)║二果行離竟。便云對治離者。謂不破壞行。一者心。
T36n1736_p0473b01(00)║二者差別。乍觀此文。
T36n1736_p0473b02(08)║則似論主就對治離中分心及差別。然論意以對治離難解。
T36n1736_p0473b03(01)║故別釋云謂不破壞行。一者心。二者差別。
T36n1736_p0473b04(00)║自是雙釋對治及果行章。
T36n1736_p0473b05(06)║故下釋文牒心釋對治。明不破壞行。牒差別釋果。
T36n1736_p0473b06(01)║故疏以心屬於對治。以其差別屬果行也。
T36n1736_p0473b07(00)║疏。如野干詐親師子者。
T36n1736_p0473b08(06)║即四分律有善膊虎。與善牙師子為友。為野干所破。
T36n1736_p0473b09(01)║廣如彼說。 疏。是離間體故名為身者。
T36n1736_p0473b10(02)║身苦是體與業何異。身約正破。業約所傳。
T36n1736_p0473b11(01)║言業之麤細耳。 疏。此之四語義一名異者。
T36n1736_p0473b12(01)║義即體義體一名異耳。 疏。
T36n1736_p0473b13(07)║後二明前語體不出二類者。論經無庸賤語。有不斷語。
T36n1736_p0473b14(02)║而論總釋四語之後。有對語不對語鄙惡常行。
T36n1736_p0473b15(00)║釋曰。即以常行釋於不斷又重釋云。
T36n1736_p0473b16(01)║於中現前語者。麤而不斷。不現前語者。
T36n1736_p0473b17(02)║微而不斷。意云。對面為麤。不對為微。
T36n1736_p0473b18(03)║不斷通二。今以經無不斷別有庸賤。故更不舉。
T36n1736_p0473b19(01)║論中再釋。 疏。自違於戒者。
T36n1736_p0473b20(07)║既能苦他又令瞋恚惱彼深故違惡口戒。
T36n1736_p0473b21(07)║亦違自讚毀他之戒。 疏。令他違戒者。令犯瞋戒。
T36n1736_p0473b22(05)║以憶持不樂遂生怨結。前人求悔善言懺謝。
T36n1736_p0473b23(04)║猶瞋不解便犯重戒。疏。潤澤者。
T36n1736_p0473b24(07)║語必益他名為潤澤。故翻苦他令瞋二語。謂柔軟者。
T36n1736_p0473b25(03)║柔謂柔和。軟謂善軟。言為戒攝故為柔軟。
T36n1736_p0473b26(03)║柔和即無毒害。善軟即無麤獷。獷謂獷戾。
T36n1736_p0473b27(03)║易傷折故。害謂損害。如劍戟故。
T36n1736_p0473b28(07)║今柔軟故無損無害。論釋不獷云受行不斷。遠公云。
T36n1736_p0473c01(03)║常說非暫。故云不獷。故上釋獷云易傷折。
T36n1736_p0473c02(03)║是故菩薩言必順道。盡未來際常行善言。
T36n1736_p0473c03(04)║斯亦天下之至柔。馳騁天下至堅也。疏。
T36n1736_p0473c04(05)║和悅意中而發言者。易繫辭云。安其身而後動。
T36n1736_p0473c05(03)║易其心而後言。注釋云。易和易也。翻上瞋忿。
T36n1736_p0473c06(02)║理必然也。疏。說順人天者。世報適情故云悅樂。
T36n1736_p0473c07(00)║疏。又悅意下三語展轉相釋者。重釋此三。
T36n1736_p0473c08(01)║上各別配故今展轉。謂云何悅意。可樂聞故。
T36n1736_p0473c09(00)║云何樂聞。聞者喜悅故。 疏。善入人心等者。
T36n1736_p0473c10(00)║此以一語翻於三語。
T36n1736_p0473c11(08)║言今說順涅槃故令善入人心等者。等取餘二。
T36n1736_p0473c12(06)║謂說涅槃則如甘露入於身心。豈如火燒。
T36n1736_p0473c13(06)║聞清涼樂豈當熱惱。內外冥寂怨結豈生。 疏。生三昧故者。
T36n1736_p0473c14(01)║總出所以。前則聞時不喜憶時不樂。
T36n1736_p0473c15(03)║今聞順三昧法喜適神。憶其正受輕安怡暢。
T36n1736_p0473c16(02)║而言多人愛樂者。論云。怨親中人無不愛樂。
T36n1736_p0473c17(01)║以言順三昧。何厚何薄。論又云。
T36n1736_p0473c18(05)║此語能作二種益。一他未生瞋恨令其不生故。
T36n1736_p0473c19(02)║聞愛樂復生三昧。即是悅樂。
T36n1736_p0473c20(07)║二者未生親友令生故。即下身心踊悅。由自身心歡喜敬信。
T36n1736_p0473c21(00)║亦令他聞歡喜敬信。
T36n1736_p0473c22(08)║歡喜敬信即是踊悅故。疏云自身他身生親善故。
T36n1736_p0473c23(05)║翻前失於相知之樂故。古詩云。悲莫悲兮生別離。
T36n1736_p0473c24(02)║樂莫樂兮新相知。世俗之樂尚爾。
T36n1736_p0473c25(06)║況出世善友之樂哉。 疏。三思而後言者。出論語。 疏。
T36n1736_p0473c26(03)║略說有三者。一教化生信。二教授生解。
T36n1736_p0473c27(04)║三教誡成行。 疏。即時字別義者。時即教化體也。
T36n1736_p0473c28(02)║以言含於義者。即經義語義即義理亦云義利。
T36n1736_p0474a01(00)║疏。有罪者制。如殺盜等。無罪者聽。
T36n1736_p0474a02(03)║如畜長等。舉者。律云。不見不懺惡邪不捨。
T36n1736_p0474a03(03)║舉棄眾外者。為除惡人。今此舉者為除其罪。
T36n1736_p0474a04(02)║此是彰舉非擯舉也。言如法舉者。具舉德故。
T36n1736_p0474a05(00)║謂一慈心不以瞋恚。二利益不以損減。
T36n1736_p0474a06(01)║三柔軟不以麤獷。四真實不以虛妄。
T36n1736_p0474a07(03)║五知時不以非時。具此五德名為如法。
T36n1736_p0474a08(04)║此云巧調伏。論云。毘尼釋以滅諍。
T36n1736_p0474a09(07)║毘尼云滅亦調伏義。 疏。又此一句下上釋決定。
T36n1736_p0474a10(05)║下釋隨時籌量。一則籌量有罪無罪故。律云。
T36n1736_p0474a11(04)║知有罪無罪是名律師。
T36n1736_p0474a12(11)║二則通皆籌量制聽舉折等故。 疏。總舉皆須籌量得所。 疏。
T36n1736_p0474a13(05)║以貪是業有之本者。有即是業亦是三有。
T36n1736_p0474a14(06)║故十二緣中過去名業。現在名有。而貪若未決但名煩惱。
T36n1736_p0474a15(00)║決即名業。故為業本耳。
T36n1736_p0474a16(07)║不似殺等依貪等心方顯身口行殺等事。故云更無所依。
T36n1736_p0474a17(01)║所依既非攬因所成不同殺等。故無果行。
T36n1736_p0474a18(01)║既無因果安有二離。 疏。二他所資用是體者。
T36n1736_p0474a19(00)║事但明他揀於自己體即金等。
T36n1736_p0474a20(04)║是所貪物體。揀非他用有。
T36n1736_p0474a21(09)║雖非我貪不成業如山川等。 疏。一所用事謂金等者。
T36n1736_p0474a22(05)║然所貪物通於財色。論略舉財。亦可於色決貪。
T36n1736_p0474a23(03)║是邪婬境故此不論。疏三終起奪想為貪等者。
T36n1736_p0474a24(01)║論經有二貪心。
T36n1736_p0474a25(12)║經云不生貪心不求不願不生貪心。多是譯人見其言重。略去一貪。
T36n1736_p0474a26(02)║復比論經倒為其次。 疏。依論次亦倒釋經。
T36n1736_p0474a27(02)║前輕後重。是則貪心含於總別。
T36n1736_p0474a28(07)║總則三句皆不貪性。 疏。故意三中要具五緣下揀業異惑。
T36n1736_p0474a29(01)║即瑜伽意。本論亦云。前二為細。後一為麤。
T36n1736_p0474b01(01)║麤即成業。顯今菩薩細亦不起故並不之。 疏。
T36n1736_p0474b02(00)║治彼染著無利潤故者。以善法益。
T36n1736_p0474b03(02)║令離彼放逸則名利潤。五於發菩提心等者。
T36n1736_p0474b04(01)║論云。於發菩提心眾生。
T36n1736_p0474b05(08)║恐於無量利益行中勤勞疲懈。今攝令起造。
T36n1736_p0474b06(07)║治彼疲懈令不退轉。 疏。非一一別對故云總也者。論云。
T36n1736_p0474b07(02)║此慈心等有六種障。此非分別。亦非一障對。
T36n1736_p0474b08(01)║釋曰。言非分別者。亦非二障三障對前一治。
T36n1736_p0474b09(00)║亦非一障對前多治等。故云非分別。
T36n1736_p0474b10(02)║今疏但云是總非別已含上二義。 疏。
T36n1736_p0474b11(04)║增惡名害皆有已生等者。易故不顯。
T36n1736_p0474b12(06)║若依論中具委說者。自身善法未生令不生。已生令滅。
T36n1736_p0474b13(01)║即障善法名怨。自不善法未生者能生。
T36n1736_p0474b14(02)║已生者令增長。即增惡名害。後二於他亦然。
T36n1736_p0474b15(01)║於他身中不愛事未生令生。已生者令增長。
T36n1736_p0474b16(00)║即苦他名惱。他身愛事未生者令不生。
T36n1736_p0474b17(01)║已生者令不隨順。即是忌勝名熱。疏。
T36n1736_p0474b18(02)║前所不說者。
T36n1736_p0474b19(13)║上來略論六類之人起慈等六心實則無生不化無益不起。 疏。
T36n1736_p0474b20(05)║不行占卜等者。邪見有二。此是淺近邪見。
T36n1736_p0474b21(05)║非撥無因果深厚邪見。 疏。夫吉凶悔吝。生乎愛惡者。
T36n1736_p0474b22(01)║即周易意。初會已引悔吝者。言者小疵也。
T36n1736_p0474b23(01)║惡凶愛吉。而吉凶尤多。
T36n1736_p0474b24(09)║疏此所治七見下上來別釋。此下料揀。 疏。
T36n1736_p0474b25(09)║然邪見惡戒唯是外邪者。邪見唯外。戒取有二。一者惡戒獨頭而起。
T36n1736_p0474b26(00)║此正是邪故偏舉之。二附正戒起。
T36n1736_p0474b27(03)║今所不取。見取亦二。一執異見。亦獨頭起。
T36n1736_p0474b28(03)║二附內法起。而戒取多獨頭起故。偏語惡戒。
T36n1736_p0474b29(01)║為邪見取少獨頭起故。多分附內。
T36n1736_p0474c01(02)║以難見故。疏家偏明不獨起故。故疏云。
T36n1736_p0474c02(02)║通內則知有外。 疏。後一明信邪者。
T36n1736_p0474c03(05)║以信世間為究竟故。故為邪耳。 疏。次二是欲求者。
T36n1736_p0474c04(02)║即前藏非詐善求五欲故。第二攝善法戒。
T36n1736_p0474c05(03)║今初墮惡道者。此即明觀。此有三意。一何故知。
T36n1736_p0474c06(01)║知諸眾生不斷十惡墮惡道故。二何因知。
T36n1736_p0474c07(01)║由前律儀自斷惡故。三何故知。
T36n1736_p0474c08(06)║菩薩大悲本為物故。有三種者。 疏。依論分三。
T36n1736_p0474c09(05)║一者乘惡行往故。此即集因者。論經云。
T36n1736_p0474c10(06)║菩薩作如是思惟。一切眾生墮惡道者。
T36n1736_p0474c11(07)║皆以不離十不善道集因緣故。今經闕集因緣之言。
T36n1736_p0474c12(04)║即皆以字攝故。論釋云。集因者受行故。
T36n1736_p0474c13(06)║謂十不善是所行法。若有受行即墮惡道。
T36n1736_p0474c14(06)║疏則非無因等者。論菩薩如是遠離無因倒因。
T36n1736_p0474c15(04)║善解眾生自行惡行住非法處故。非法處者。
T36n1736_p0474c16(03)║即是苦果。 疏。後起願行下文有二意。
T36n1736_p0474c17(05)║一明起願之由。由念眾生惡因果故。二便起願故。
T36n1736_p0474c18(02)║論通云。菩薩如是深寂思惟已。
T36n1736_p0474c19(06)║欲救眾生知自堪能。
T36n1736_p0474c20(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十九
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