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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0447c03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十七
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T36n1736_p0447c05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0447c06(00)║疏。上猶通實教下。第三結示圓融。
T36n1736_p0447c07(03)║如常可了。於中二。先正結圓融。後若具顯下。
T36n1736_p0447c08(01)║指廣從略。廣如五教義分齊中。
T36n1736_p0447c09(05)║即是別章上已略辯。謂結彈同毘曇成實。
T36n1736_p0447c10(05)║即小乘斷結義。引唯識文及具三時即初教義。
T36n1736_p0447c11(04)║正約性相無礙即實教義第五結成圓融中。
T36n1736_p0447c12(03)║正顯圓教義。於無斷無不斷中兼頓教義。
T36n1736_p0447c13(03)║謂若無斷者。一切契理故。無不斷者。
T36n1736_p0447c14(06)║一斷一切斷故即圓教義。若云尚無有斷何有無斷。
T36n1736_p0447c15(02)║性本寂寥言亡慮絕說為斷者。即頓教義。
T36n1736_p0447c16(03)║疏三句明三德者。即前體德圓備是涅槃之相。
T36n1736_p0447c17(02)║若別說者。法身是體。般若解脫是德。
T36n1736_p0447c18(05)║若通相說三皆。稱德合為涅槃之體。故云三德涅槃。
T36n1736_p0447c19(01)║即對前解脫於諸趣。諸趣有三雜染。
T36n1736_p0447c20(03)║般若對煩惱。解脫對業繫。法身對生苦。
T36n1736_p0447c21(03)║翻三雜染成三德涅槃。釋此三德。疏文有三。
T36n1736_p0447c22(01)║先別釋。後總結。疏初句即般若者。指經辯德。
T36n1736_p0447c23(00)║即非言辭所及也。言是觀行相者。
T36n1736_p0447c24(03)║依論立名。然論無觀行之言。
T36n1736_p0447c25(08)║依下結中云如是觀故。立其名耳。疏無分別觀下。取論意釋。
T36n1736_p0447c26(01)║而論具云如是解脫。可同他音聲觀耶不也。
T36n1736_p0447c27(00)║云何觀偈言非言辭所說離語言故。
T36n1736_p0447c28(02)║此論有三節。
T36n1736_p0447c29(13)║初反問辯非二云何觀下順問彰是三離語言故者。釋是異非。今疏文有二。
T36n1736_p0448a01(00)║先取意正釋。於中先辯。是後不同下揀非。
T36n1736_p0448a02(01)║後前云觀智下揀濫。前即涅槃平等住。
T36n1736_p0448a03(03)║前云一等二際是觀智相。
T36n1736_p0448a04(10)║謂以智決了生死涅槃二平等理。今即三德中般若。以行契實。
T36n1736_p0448a05(02)║餘如前會。疏次句法身轉依相等者。
T36n1736_p0448a06(05)║法身是舉德異前般若是轉依相依論立名。轉是迴轉。
T36n1736_p0448a07(00)║先是無常。今皆常故轉亦離義。
T36n1736_p0448a08(05)║離於無常惑業等故。疏謂轉無常依下。以論意釋。
T36n1736_p0448a09(02)║然唯識中轉依有四。一能轉道此復有二。
T36n1736_p0448a10(03)║一能伏道。
T36n1736_p0448a11(15)║謂伏二障隨眠勢力不令引起二障現行。此通有漏無漏二道加行根本後得三智。
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T36n1736_p0448a13(17)║隨其所應漸頓伏彼釋曰六行伏惑是曰有漏加行漸伏。根本後得能頓伏故。
T36n1736_p0448a14(04)║論曰二能斷道。謂能永斷二障隨眠。
T36n1736_p0448a15(07)║此道定非有漏加行。釋曰。二道除有漏。三智除加行。
T36n1736_p0448a16(03)║論釋除有漏有二義故。一有漏曾習相執所引。
T36n1736_p0448a17(01)║二未泯相故。論釋除加行。云加行趣求所證。
T36n1736_p0448a18(00)║所引未成辦故。釋曰。
T36n1736_p0448a19(08)║取根本者根本正能斷惑故。取後得者。
T36n1736_p0448a20(08)║後得雖不能斷迷理隨眠。而於安立非安立相。
T36n1736_p0448a21(06)║明了現前無倒證故。亦能永斷迷事隨眠。論云。
T36n1736_p0448a22(04)║二所轉依此亦有二。一持種依。謂即本識。
T36n1736_p0448a23(04)║由此能持染淨法種。與染淨法俱為所依。
T36n1736_p0448a24(04)║聖道轉令捨染得淨。餘依他起雖亦是依。
T36n1736_p0448a25(04)║而不持種故此不說。二迷悟依謂即真如。
T36n1736_p0448a26(04)║由此能作迷悟根本。諸染淨法依之得生。
T36n1736_p0448a27(04)║聖道轉令捨染得淨。餘雖亦作迷悟法依。
T36n1736_p0448a28(04)║而非根本故此不說。三所轉捨此復有二。一所斷捨。
T36n1736_p0448a29(00)║謂二障種真無間道現在前時障治相違。
T36n1736_p0448b01(01)║彼便斷滅永不成就說之為捨。
T36n1736_p0448b02(05)║彼種斷故不復現行。妄執我法所執我法。
T36n1736_p0448b03(05)║不對妄情亦說為捨。由此名捨遍計所執。釋曰。
T36n1736_p0448b04(03)║實我實法自性本無。但對妄情妄似於有。
T36n1736_p0448b05(03)║今妄情斷無境對心。假說此境亦名為斷。
T36n1736_p0448b06(03)║由此道理名捨所執。
T36n1736_p0448b07(11)║諸有處言斷遍計者義在於此。論云。二所棄捨。謂除有漏劣無漏種。
T36n1736_p0448b08(02)║金剛喻定現在前時。引極圓明純淨本識。
T36n1736_p0448b09(02)║非彼依故皆永棄捨。
T36n1736_p0448b10(10)║捨彼種已現有漏法及劣無漏畢竟不生。既永不生亦說為捨。
T36n1736_p0448b11(02)║由此名捨生死劣法。釋曰。餘有漏者。
T36n1736_p0448b12(04)║即二障餘有漏善法。劣無漏種者。即十地中所生現行。
T36n1736_p0448b13(00)║圓謂圓滿。明謂行相分明。
T36n1736_p0448b14(06)║異於菩薩未圓明故。
T36n1736_p0448b15(15)║此淨八識非餘有漏劣無漏依故皆棄捨。此則總釋下。有二師義。
T36n1736_p0448b16(07)║一云此之有漏及劣無漏。與二障種一時而捨。
T36n1736_p0448b17(05)║由二障種有此二故。第二師云。無間道中斷二障種。
T36n1736_p0448b18(01)║解脫道中方捨此二。由無間道尚是菩薩。
T36n1736_p0448b19(01)║猶有生死有所熏識未即是佛。
T36n1736_p0448b20(05)║是故皆用解脫道捨。論四所轉得此復有二。一所顯得。
T36n1736_p0448b21(00)║謂大涅槃雖此本來自性清淨。
T36n1736_p0448b22(04)║而由客塵覆令不顯。真聖道生斷彼障故。
T36n1736_p0448b23(04)║令其相顯得名涅槃。二所生得。謂大菩提。
T36n1736_p0448b24(04)║然論釋涅槃有其四種。一自性清淨。二有餘依。
T36n1736_p0448b25(02)║三無餘依。四無住處。論釋菩提亦有四種。
T36n1736_p0448b26(02)║即是四智。至出現品當廣會釋。
T36n1736_p0448b27(06)║上所引論文已略具今當會疏。然本論釋此文有四段。
T36n1736_p0448b28(01)║一反問辯非。論云。
T36n1736_p0448b29(10)║可如世間智依世間耶不也。二順問彰是。論云。云何依。
T36n1736_p0448c01(05)║偈言出過於三世。三釋是異非。論云。
T36n1736_p0448c02(06)║轉依止依止常身故非如無常意識智。依止無常因緣法。
T36n1736_p0448c03(00)║四引經證成。論云。如修多羅中決定說。
T36n1736_p0448c04(01)║上具引論科釋已竟。疏文之中亦有四節。
T36n1736_p0448c05(01)║而有開合。合初二為一。開三為二三。
T36n1736_p0448c06(02)║今初合論前二段取意略釋。
T36n1736_p0448c07(08)║故云謂轉無常依云出過三世。二從故此微智依常法身。
T36n1736_p0448c08(02)║即論釋是。三論云非如下。即論異非上二開論。
T36n1736_p0448c09(01)║釋是異非為二。
T36n1736_p0448c10(11)║四釋論引證三中異非非即因中。於中二。先牒論。後此揀未轉依時下。
T36n1736_p0448c11(00)║疏釋論於中二。先總標。後無常意識下。
T36n1736_p0448c12(01)║解釋。先釋未轉依時後釋今為所轉依。
T36n1736_p0448c13(03)║今初持種本識是無常因者。
T36n1736_p0448c14(10)║即唯識所轉依中持種依也。以此能持而為因者。
T36n1736_p0448c15(07)║親是所熏成名言種。二所持染淨種子等。是無常緣者。
T36n1736_p0448c16(03)║染淨即有漏善惡業種等故。
T36n1736_p0448c17(08)║言依此因緣起無常意識者。依種起現行也。
T36n1736_p0448c18(07)║此即第八種現俱為所依。前七轉識等皆為能依。
T36n1736_p0448c19(04)║唯識約能持種但取第八為所依。
T36n1736_p0448c20(07)║種子等並為能依耳。疏今轉無常識下。釋今為所轉依。
T36n1736_p0448c21(03)║即唯識論云。聖道轉令捨染得淨。
T36n1736_p0448c22(06)║謂在因中雙持染淨。今得聖道捨染得淨即名轉依。
T36n1736_p0448c23(02)║故此轉者亦是捨義。疏中先釋能依智。
T36n1736_p0448c24(03)║後釋所依。今初然四智之義已見第一經初。
T36n1736_p0448c25(03)║而此唯二者成唯識云。平等性智相應心品。
T36n1736_p0448c26(03)║菩薩見道初現前位。違二執故方得初起。
T36n1736_p0448c27(03)║妙觀察智相應心品。法空觀品菩薩見位方得初起。
T36n1736_p0448c28(00)║已得法空無漏智故。大圓鏡智相應心品。
T36n1736_p0448c29(01)║有義金剛喻定無間道得。
T36n1736_p0449a01(08)║有義至解脫道乃得初起。異熟識種金剛喻定。
T36n1736_p0449a02(06)║現在前時猶未頓捨。與無間道不相違故。
T36n1736_p0449a03(06)║非障有漏劣無漏法。但與佛果定相違故。
T36n1736_p0449a04(06)║金剛喻定無所熏識。無漏不增應成佛故。釋曰。
T36n1736_p0449a05(03)║此意正明捨異熟識。方始轉名大圓鏡智故。
T36n1736_p0449a06(01)║成所作智相應心品。有義菩薩修道位中。
T36n1736_p0449a07(02)║後得引故亦得初起。釋曰。
T36n1736_p0449a08(08)║謂第六意識後得引故。於淨土中起五識故。
T36n1736_p0449a09(06)║論有義成佛方得初起。
T36n1736_p0449a10(13)║以十地中依異熟識所變眼等非無漏故。有漏不共必俱同境。
T36n1736_p0449a11(05)║根發無漏識理不相應故。此二於境明昧有異。
T36n1736_p0449a12(03)║由斯此品要得成佛。依無漏根方容現起。
T36n1736_p0449a13(03)║而數間斷作意起故。釋曰。言不共者。即不共眼根。
T36n1736_p0449a14(00)║根唯為眼識等依故。言必俱者。
T36n1736_p0449a15(03)║是俱有依。根識同時故。言同境者。
T36n1736_p0449a16(06)║即同境依根識共同緣一境故。此三名異俱是五根。
T36n1736_p0449a17(02)║皆三依中俱有依攝。
T36n1736_p0449a18(11)║所依眼等既是有漏故不能發無漏識智。言此二於境有明昧者。
T36n1736_p0449a19(02)║二即是漏及與無漏。無漏即明。有漏識即昧。
T36n1736_p0449a20(01)║十地五識既是有漏故。至佛果方成所依。
T36n1736_p0449a21(01)║俱有依義廣如問明品引。
T36n1736_p0449a22(07)║今疏意取成佛時得故。此不言疏依彼本識。
T36n1736_p0449a23(06)║如來藏性真如法身以為所依者。二釋所依。言真如者。
T36n1736_p0449a24(01)║即前唯識為迷悟依。聖道轉令捨染得淨。
T36n1736_p0449a25(01)║然其真如即唯識性。故彼論云。
T36n1736_p0449a26(06)║此諸法勝義亦即是真如常如其性故即唯識實性。
T36n1736_p0449a27(03)║今即於本識之中依真如性。
T36n1736_p0449a28(09)║又法性宗識相識性互交徹故。然於一識有二種門。一真如門。
T36n1736_p0449a29(01)║二生滅門。於真如門法身即是真如門攝故。
T36n1736_p0449b01(00)║經云。真如平等無相身。若生滅門中。
T36n1736_p0449b02(03)║法身即名如言藏性。如來藏性即是本覺。
T36n1736_p0449b03(03)║故起信論云。所言覺義者。謂心體離念。
T36n1736_p0449b04(04)║離念相者等虛空界。無所不遍法界一相。
T36n1736_p0449b05(04)║即是如來平等法身。依此法身說名本覺。
T36n1736_p0449b06(04)║然真妄和合名阿賴耶。
T36n1736_p0449b07(11)║凡夫但從妄識熏種聖智去妄。雖則本識未捨異熟。
T36n1736_p0449b08(07)║而其二智唯依真如法身常理故。論云。轉依止依止常身。
T36n1736_p0449b09(01)║故疏論云如修多羅下。第四釋論引證。
T36n1736_p0449b10(02)║於中二。一牒論。二是了義故下。疏釋於中亦二。
T36n1736_p0449b11(00)║此句出意由是了義故經定說。
T36n1736_p0449b12(04)║疏涅槃經下。引經文於中又二。先正引二通妨。
T36n1736_p0449b13(01)║今初即南經第三十五憍陳如品。
T36n1736_p0449b14(05)║爾時世尊告憍陳如。色是無常。因滅是色。
T36n1736_p0449b15(05)║獲得解脫常住之色。受想行識亦是無常。因滅是識。
T36n1736_p0449b16(01)║獲得解脫常住之識。
T36n1736_p0449b17(11)║彼經次說苦空不淨亦復如是。故說如來五蘊常樂我淨。
T36n1736_p0449b18(05)║言其文非一者。即涅槃經第二開宗顯德即說常住。
T36n1736_p0449b19(02)║如玄談中已廣分別。此經上下其文非一。
T36n1736_p0449b20(03)║疏問所依本有下。二解妨。先問。
T36n1736_p0449b21(07)║後若依唯識下解釋。於中又二。先依法相宗言非自性常者。
T36n1736_p0449b22(00)║自性則凝然常。此約法身。報身名相續常。
T36n1736_p0449b23(00)║即止能依亦說名常。三者化身名不斷常。
T36n1736_p0449b24(01)║應用不斷故。疏若起信下。
T36n1736_p0449b25(07)║二依法性宗先引論。謂本覺是法身。始覺是報身。
T36n1736_p0449b26(05)║既云始覺同本覺。
T36n1736_p0449b27(14)║無復始本之異名究竟覺則二常無別。生公亦云。
T36n1736_p0449b28(11)║真理自然悟亦冥符真既無差。悟豈容易不易之體。
T36n1736_p0449b29(07)║為湛然常照等並如前說。勝鬘經云。一切法常住者。
T36n1736_p0449c01(03)║若別說三身。
T36n1736_p0449c02(15)║如來妙色身世間無與等無比不思議是故今敬禮則說化身。
T36n1736_p0449c03(08)║如來色無盡智慧亦復然。即歎報身。一切法常住。即歎法身。
T36n1736_p0449c04(01)║是故我歸依。總歎三身。
T36n1736_p0449c05(08)║既云一切法常住則上二身豈非常住。亦同法華世間相常住。
T36n1736_p0449c06(01)║世間尚猶常住三身豈得無常。
T36n1736_p0449c07(06)║疏三其相如虛空即解脫相者。先舉經立名。
T36n1736_p0449c08(05)║二從不同聲聞下。釋顯其相亦取論意耳。論亦有三。
T36n1736_p0449c09(01)║一反問辯非。云可同聲聞緣覺智。
T36n1736_p0449c10(03)║有障解脫耶。不也。二順問彰是云。
T36n1736_p0449c11(06)║云何解脫偈言其相如虛空。三釋是異非。
T36n1736_p0449c12(06)║云無一切煩惱障礙故。釋曰。
T36n1736_p0449c13(11)║煩惱即法華云離諸苦縛名得解脫是人於何而得解脫。
T36n1736_p0449c14(05)║但離虛妄名為解脫。其實未得一切解脫。
T36n1736_p0449c15(04)║未脫所知有三餘故。今脫二障故不同彼。
T36n1736_p0449c16(04)║疏三德之義已見上文下。第三總結三德。於中二。
T36n1736_p0449c17(00)║先總結三德。
T36n1736_p0449c18(11)║第二別說轉依前中總指云見上文者。即問明品。
T36n1736_p0449c19(09)║然下出現品復當廣明也。疏然圓滿在佛下。約位分別。
T36n1736_p0449c20(05)║即天台智者意。約圓教六即以明。一理即三德。
T36n1736_p0449c21(03)║謂一切眾生平等共有即三雜染。煩惱即般若。
T36n1736_p0449c22(02)║結業即解脫。苦報即法身。
T36n1736_p0449c23(08)║迷成三雜染體即三德。二名字三德。謂於圓理。若因若果。
T36n1736_p0449c24(02)║解了分明。三觀行三德。三德圓修。障無不寂。
T36n1736_p0449c25(01)║理無不照。寂照雙流徹見心性。
T36n1736_p0449c26(05)║又一空一切空即是般若。一假一切假即是解脫。
T36n1736_p0449c27(03)║一中一切中即是法身。四相似三德。
T36n1736_p0449c28(06)║謂六根清淨身如琉璃照法實相業繫不羈。五分真三德。
T36n1736_p0449c29(00)║
T36n1736_p0450a01(17)║如初發心住得如來一身無量身說法智慧所作自在。六究竟三德。即是如來。
T36n1736_p0450a02(04)║今此即當分真三德。今云圓滿在佛即究竟三德。
T36n1736_p0450a03(02)║十住開發即是分真。此中約因即言分得。
T36n1736_p0450a04(03)║亦分真也。從十住初心直至十地皆名分真故。
T36n1736_p0450a05(01)║所依果海即等究竟。疏轉依亦爾下。
T36n1736_p0450a06(04)║二別會轉依。即唯識第十釋四轉依之前。
T36n1736_p0450a07(04)║先云如是菩薩於十地中。勇猛修行十種勝行。
T36n1736_p0450a08(02)║斷十種障證十真如。
T36n1736_p0450a09(15)║於二轉依便能證得(二轉依果即菩提涅槃)轉依位別略有六種。一損勢益能轉。
T36n1736_p0450a10(01)║謂初二位由習勝解。及慚愧故。
T36n1736_p0450a11(05)║損本識中染種勢力。益本識內淨種功能。
T36n1736_p0450a12(05)║雖未斷障種實證轉依。而漸伏現行亦名為轉。
T36n1736_p0450a13(03)║二通達轉。謂通達位由見道力通達真如。
T36n1736_p0450a14(03)║斷分別二障麤重。證得一分真實轉依。三修習轉。
T36n1736_p0450a15(01)║謂修習位由數修習十地行故。
T36n1736_p0450a16(05)║漸斷俱生二障麤重。漸次證得真實轉依。
T36n1736_p0450a17(06)║攝大乘中說通達轉在真六地。有無相觀通達真俗。
T36n1736_p0450a18(02)║間雜現前令真非真現不現。
T36n1736_p0450a19(07)║故說修習轉在後四地。純無相觀長時現前。
T36n1736_p0450a20(07)║勇猛修習斷除麤重。多令非真不顯現故。釋曰。通達真俗者。
T36n1736_p0450a21(00)║以有相觀通俗無相觀達真。
T36n1736_p0450a22(05)║言令真非真現不現者。入無相觀真現非真不現。
T36n1736_p0450a23(02)║出觀真不現入有相故非真現。
T36n1736_p0450a24(06)║言後四地多令非真不顯現者。常在無相觀故多不現。
T36n1736_p0450a25(01)║由雜煩惱未名清淨。則非真猶現故有多言。
T36n1736_p0450a26(00)║論四果圓滿轉。
T36n1736_p0450a27(11)║謂究竟位由三大劫阿僧企耶。修習無邊難行勝行。
T36n1736_p0450a28(08)║金剛喻定現在前時永斷本來一切麤重。頓證佛果圓滿轉依。
T36n1736_p0450a29(00)║窮未來際利樂無盡。五下劣轉。
T36n1736_p0450b01(04)║謂二乘位專求自利。一厭苦欣寂。
T36n1736_p0450b02(06)║二唯能通達生空真如。三斷煩惱種。四證真擇滅。
T36n1736_p0450b03(03)║五無勝堪能。六名下劣轉。釋曰。
T36n1736_p0450b04(07)║上有六義故稱下劣。六廣大轉謂大乘位。
T36n1736_p0450b05(07)║為利生故趣大菩提。生死涅槃俱無欣厭。
T36n1736_p0450b06(07)║俱能通達二空真如。雙斷所知煩惱障種。
T36n1736_p0450b07(07)║頓證無上菩提涅槃。有勝堪能名廣大轉。
T36n1736_p0450b08(07)║此中意說廣大轉依捨二麤重而證得故。問曰。
T36n1736_p0450b09(05)║何以不取果圓滿轉。釋云。對菩薩說是以不取。
T36n1736_p0450b10(03)║意明上皆約位不出後二大乘小乘。
T36n1736_p0450b11(05)║小乘不取故唯取第六。今疏文中但不取小乘。
T36n1736_p0450b12(03)║及損勢益損勢益能但是資糧加行今辯地故。
T36n1736_p0450b13(02)║疏此不同相由得前同下。第二總結會通。
T36n1736_p0450b14(01)║於中二。先結會同義。後論中下但結不同。
T36n1736_p0450b15(00)║今初應有問云。
T36n1736_p0450b16(11)║若解脫如空則本來無礙何異同相。故為此會同約體空。
T36n1736_p0450b17(04)║此約契空悟本無縛名真解脫。
T36n1736_p0450b18(08)║故云由得前同成斯不同。彼能成斯。斯能顯彼。能所不一也。
T36n1736_p0450b19(00)║結不同中但結五句者。
T36n1736_p0450b20(06)║解脫是總於諸趣是脫處。故不結之。
T36n1736_p0450b21(08)║言謂如是觀而觀等者。謂應如是契實而觀。莫作餘不契之觀。
T36n1736_p0450b22(00)║而云等者等取依止解脫。
T36n1736_p0450b23(06)║謂應如是依止於常。莫依無常應如是雙離二障解脫。
T36n1736_p0450b24(00)║莫同聲聞。言後三對妄顯真者。一般若云。
T36n1736_p0450b25(00)║不同聲聞依聲而悟。
T36n1736_p0450b26(08)║二法身云非如無常意識智。依止無常因緣。
T36n1736_p0450b27(07)║三解脫云不同聲聞。猶有智障故牒於真以結此三。
T36n1736_p0450b28(03)║令依於真不依於妄故。亦可後三即涅槃故。
T36n1736_p0450b29(02)║前二不離三故已如上說。
T36n1736_p0450c01(08)║論中此後會六相云如是說已。於中自體空是總。三種智空是別。
T36n1736_p0450c02(00)║釋曰。此會同相。論又云解脫是總。
T36n1736_p0450c03(04)║五種解脫是別。釋曰。此會同不同相也。
T36n1736_p0450c04(05)║但會總別同異成壞略可知故。
T36n1736_p0450c05(09)║疏第二一偈類地行微等者。然遠公復云。
T36n1736_p0450c06(09)║後之三偈以佛果法類顯地實。意云。前二涅槃是佛所行故難。
T36n1736_p0450c07(02)║言說類於地實亦難。
T36n1736_p0450c08(10)║說聞雖有此理前之四偈曾不說於佛果之相。但指涅槃菩薩得者。
T36n1736_p0450c09(00)║是佛所行之涅槃故。故今疏云以上地智。
T36n1736_p0450c10(01)║類顯地行為甚微妙。故論釋行云。
T36n1736_p0450c11(04)║謂是檀等非地實故。疏中二。先總科。後初中下牒釋。
T36n1736_p0450c12(00)║釋上半中三。初出偈意。
T36n1736_p0450c13(07)║次寂即同相下別釋。三何不直說下。徵釋可知。
T36n1736_p0450c14(05)║釋下半所類中五。一正釋。二舉論。三言境界觀下。
T36n1736_p0450c15(02)║疏釋論。四設地是體者揀濫。五將此地智下。
T36n1736_p0450c16(01)║重釋論。四中正揀遠公所類是其地實。
T36n1736_p0450c17(03)║以前論言地者。境界觀。
T36n1736_p0450c18(10)║疏作加行觀釋故今縱之云。設令地是地實。境界觀非是加行。
T36n1736_p0450c19(02)║是地實者。意取地實所起之行。非取地實。
T36n1736_p0450c20(02)║故論云行謂同行以其地實即是證智。
T36n1736_p0450c21(03)║同彼檀等差別行。故明知取行耳。
T36n1736_p0450c22(07)║疏第三一偈寄對彰微者。文中二。先總顯意取對。
T36n1736_p0450c23(03)║即聞思慧。等取報生識也。後初句下隨文牒釋。
T36n1736_p0450c24(00)║四句三節中二合故。初句有三。
T36n1736_p0450c25(04)║一取意正釋。言起即加行後得者。此二為能起。
T36n1736_p0450c26(02)║證智一字即是所起。二皆觀如。
T36n1736_p0450c27(07)║如亦能起故云並為能起。二故論云下。
T36n1736_p0450c28(08)║以論釋前加行後得之言。何觀是加行何同行是後得。
T36n1736_p0450c29(04)║三此即前偈下。疏釋論文。然論但牒問云何觀等。
T36n1736_p0451a01(00)║而無別答。今疏即指偈之論釋觀及同行。
T36n1736_p0451a02(00)║從皆言何下。正示答相。
T36n1736_p0451a03(06)║即隨地加行等起證智故。其論此智字前疏已釋。
T36n1736_p0451a04(04)║疏後句明下。釋第三句。言故法華中以說為門者。
T36n1736_p0451a05(01)║彼釋諸佛智慧甚深無量。為證甚深。
T36n1736_p0451a06(03)║釋其智慧門難解難入。為阿含甚深。阿含即教法。
T36n1736_p0451a07(01)║生公云。夫知智在說說則為門。
T36n1736_p0451a08(05)║非唯智不可解。門亦難了。了門則達三非。
T36n1736_p0451a09(04)║三非難解如何皆以說為門也。疏第四一偈喻者。
T36n1736_p0451a10(01)║疏文有四。一揀喻體。二隨文解釋。
T36n1736_p0451a11(04)║三結歎勝能。四對前揀異。今初一同前文風畫之喻。
T36n1736_p0451a12(00)║疏論云下。二隨文解釋。於中二。先釋喻相。
T36n1736_p0451a13(01)║後釋合相。前中二。先舉論後總顯喻下。
T36n1736_p0451a14(03)║疏釋此下更有論云。何以故虛空處鳥跡相。
T36n1736_p0451a15(03)║不可分別。故非無虛空行跡。
T36n1736_p0451a16(08)║今疏但義合影在合中。疏此中跡處下。釋合相。於中二。
T36n1736_p0451a17(02)║一依論正釋。二取意展合。前中三。初總合空跡。
T36n1736_p0451a18(00)║二何以不說下。
T36n1736_p0451a19(10)║合上不可說其長短大小等。三上明麤相下。合上非無。於中二。
T36n1736_p0451a20(02)║一正合非無。二又以空攝跡下。
T36n1736_p0451a21(06)║空跡互顯非有非無。疏若欲開鳥下。第二取意展合。
T36n1736_p0451a22(01)║於中三。一展成三事加於鳥故。
T36n1736_p0451a23(04)║二若更開下。展為四事開空為二故。
T36n1736_p0451a24(05)║三若以跡喻證智下。例前以釋。亦有四義。然向四者。
T36n1736_p0451a25(01)║一太空喻果海。二跡處之空喻證智十如。
T36n1736_p0451a26(02)║三空處之跡喻地相。四鳥喻言教。
T36n1736_p0451a27(05)║而跡不喻證智。今例風畫。跡喻證智。
T36n1736_p0451a28(07)║則應云一太空喻果海。二跡處空喻十如。三空處跡喻證智。
T36n1736_p0451a29(00)║四鳥喻言教。地相皆教道故。
T36n1736_p0451b01(05)║言如風畫中辯者。已上空中風畫例同今跡故。
T36n1736_p0451b02(02)║然彼處本論但以風畫喻阿含。
T36n1736_p0451b03(06)║所依之空喻證智。然其阿含約言教說。次下疏云。
T36n1736_p0451b04(03)║若將二喻喻所詮者。仍有兩重。
T36n1736_p0451b05(06)║一以風畫喻地相。所依空喻證智。二以風畫喻地智。
T36n1736_p0451b06(02)║所依空喻果海。今正例第二意然。
T36n1736_p0451b07(05)║其風畫三遍用之方成四事。一喻言教。二喻地相。
T36n1736_p0451b08(02)║三喻證智。兼所依空喻所證十如。
T36n1736_p0451b09(05)║四太空喻果海為四。
T36n1736_p0451b10(13)║然其風畫離於空中風畫無別風畫。如鳥異跡故風畫處空之畫以喻地相。
T36n1736_p0451b11(00)║畫喻能詮也。疏以斯鳥跡下。
T36n1736_p0451b12(05)║第三結歎勝能。疏此中鳥跡下。第四對前揀異。於中三。
T36n1736_p0451b13(00)║初引論徵起。二論云下舉論正答。
T36n1736_p0451b14(03)║三此意云下疏釋論文於中二。先釋二喻別意。
T36n1736_p0451b15(01)║後若以著心下。引論釋取著之過。於中四。
T36n1736_p0451b16(01)║一正出五失。論主但有五名。疏中一句舉名。
T36n1736_p0451b17(00)║如云一不正信一句。
T36n1736_p0451b18(07)║釋論如云以其隨言解不稱實故。下四皆然。於中通有三節。
T36n1736_p0451b19(00)║一正出五失前二違行。次二違人。
T36n1736_p0451b20(03)║後一違法。二意令下。總顯文意。三今人下。
T36n1736_p0451b21(02)║結彈異釋。云言今人者非對古人。
T36n1736_p0451b22(05)║但謂如今有人耳。四故歎難說下出體。
T36n1736_p0451b23(06)║舉五失之損翻成五德。故言五德者。一者正信。二者勇猛。
T36n1736_p0451b24(00)║三者正說。四者順佛。五者重法。
T36n1736_p0451b25(04)║疏今初言三成就義者。疏文二。先彰名意。後方釋文。
T36n1736_p0451b26(00)║前中四。初釋名。二辯位。三就文辯定。
T36n1736_p0451b27(02)║四解妨難。今初亦二。先釋名。後解妨。
T36n1736_p0451b28(04)║今初若麤相分別即聞思修慧為三。
T36n1736_p0451b29(07)║若細辯相修慧有二。真修為第三。緣修屬第二。
T36n1736_p0451c01(05)║前二不似正證下。後解妨。兼釋通名。
T36n1736_p0451c02(07)║謂有問言三種成就並非義大。何以第三獨揀義耶。
T36n1736_p0451c03(03)║答意可知。從當分下。重復通難。謂有難云。
T36n1736_p0451c04(03)║若皆是因何名成就。釋云。當分說成。
T36n1736_p0451c05(05)║非對因說以為成就。以獲得釋成就者俱舍云。
T36n1736_p0451c06(02)║得謂獲成就。故即以此文便釋通名。名三成就。
T36n1736_p0451c07(00)║疏此三地位下。第二辯位。
T36n1736_p0451c08(06)║遠公名為約處以定。疏意云。十地皆有三種成就。
T36n1736_p0451c09(04)║初地三成前二在地前。餘皆地上。
T36n1736_p0451c10(07)║故云初二容在地前。若遠公意總有二意。一假寄處因。
T36n1736_p0451c11(02)║此有三義。一寄種性。種性種子成立。
T36n1736_p0451c12(05)║因成就大相順彼故。二寄解行。解行起修。趣入出道。
T36n1736_p0451c13(01)║因漸成就。相順彼故。三寄地上。
T36n1736_p0451c14(05)║地上德成就教說修者相順彼故。
T36n1736_p0451c15(08)║二約實行處說大同疏意。以後義要當但為後解。
T36n1736_p0451c16(05)║疏問慈等聞等下。第三就文辯意。慈等等取悲願力。
T36n1736_p0451c17(01)║聞等等取思及修。疏若爾上三漸次下。
T36n1736_p0451c18(03)║第四解妨。於中三。初躡跡為問。二彼從所表下。
T36n1736_p0451c19(01)║正為會通。三故上論云下。
T36n1736_p0451c20(07)║引論證成在文易了。然此解妨即是遠公對前辯異同。
T36n1736_p0451c21(02)║其問意云。此三成就何異三漸次。釋云。
T36n1736_p0451c22(04)║初因成就非三漸次因。二其因漸成就是三漸次體。
T36n1736_p0451c23(01)║即前三中觀漸次也。皆是聞思修故。
T36n1736_p0451c24(04)║三其教說修成就所有觀修。是前三中證漸次。
T36n1736_p0451c25(03)║此說證智為觀修故。
T36n1736_p0451c26(11)║其滿足修是前三中修行漸次。漸說彼中真修所有教行為滿足故。
T36n1736_p0451c27(01)║今之疏意並不用此。
T36n1736_p0451c28(10)║其因成就及因漸成就皆觀漸次。
T36n1736_p0451c29(13)║以通諸地皆悉有三因成就即是地加行故。三種成就望於後地皆是加行。
T36n1736_p0452a01(00)║望於前地即是後得故。
T36n1736_p0452a02(07)║滿足觀修亦後得攝其證漸次但是深義。
T36n1736_p0452a03(07)║前七偈明為不可說故。此說分無證漸次故。
T36n1736_p0452a04(06)║今對前以通妨難。然其此義不合傍敘。
T36n1736_p0452a05(06)║恐後人不知疏意。故對辯之。疏已知大意下。第二釋文。
T36n1736_p0452a06(01)║於中二。先結前生後。後因成就大即初二句下。
T36n1736_p0452a07(00)║正釋初一可知。釋第二成就中。
T36n1736_p0452a08(04)║言聞思等次第者。釋漸字。
T36n1736_p0452a09(10)║從聞生思從思生修故云次第。從乃至能成就出世間智因故。
T36n1736_p0452a10(03)║者即釋因字。前因成就是聞思修因。
T36n1736_p0452a11(06)║今云因者是出世智因。疏三圓滿下。釋第三成就。
T36n1736_p0452a12(03)║疏文有六。一標名總科。二釋二修相。三總結示。
T36n1736_p0452a13(01)║四假喻明。五引例釋。六正解文。初一可知。
T36n1736_p0452a14(01)║疏真修位極下。第二釋二修之相。疏意可知。
T36n1736_p0452a15(00)║遠公云。滿足修者。即真實教道真心之體。
T36n1736_p0452a16(01)║隨順集起法界行德。故云滿足修。
T36n1736_p0452a17(04)║下釋論中云。真德之中教行滿也。
T36n1736_p0452a18(08)║觀修者即真實證道真心之體。本隨妄隱。今隱對治離妄漸淨。
T36n1736_p0452a19(00)║始淨之心內照法界名為觀修。
T36n1736_p0452a20(04)║下釋論中云。真德之中證心明也。此公意以教為滿足。
T36n1736_p0452a21(00)║以證為觀修。今疏小異。
T36n1736_p0452a22(07)║滿足則是教道之修。觀修亦屬教道。教中似證故稱為觀。
T36n1736_p0452a23(01)║則以能顯為滿足。所顯為觀修。
T36n1736_p0452a24(04)║以未息修不得名證。疏初即稱性寂然下。第三結示。
T36n1736_p0452a25(00)║疏猶瑩下。第四喻顯然亦分喻。
T36n1736_p0452a26(04)║對前稱性寂然即是全喻。對滿足教道猶是分喻。
T36n1736_p0452a27(01)║但取二修同時。似正證義耳。疏此二種修下。
T36n1736_p0452a28(00)║第五例釋。於中三。初舉能例。二修如於下。
T36n1736_p0452a29(00)║次明所例。則二修如等覺。正證如妙覺。
T36n1736_p0452b01(01)║亦如七地修無功用未名無功。
T36n1736_p0452b02(05)║八地報行方得斯稱。後諸有智下結勸。疏文中慮即下。
T36n1736_p0452b03(01)║第六釋文。於中二。先依今經釋。
T36n1736_p0452b04(04)║後依論經釋。前中言心即真修心體者。
T36n1736_p0452b05(05)║謂所證心體恒沙性德唯是真智方能行故。
T36n1736_p0452b06(05)║疏若准論經下。第二依論經釋。於中五。初總出論意。
T36n1736_p0452b07(01)║二故論經下引論。三此明聞思下釋論。
T36n1736_p0452b08(03)║四次便引偈下重牒論。五此明函蓋下結示。
T36n1736_p0452b09(03)║疏次觀修者下。即經是境界難見可知不可說也。
T36n1736_p0452b10(01)║疏中有二。先正牒釋。後既難可見下通妨。
T36n1736_p0452b11(01)║妨云。既難見聞何不義大中收。
T36n1736_p0452b12(05)║後而隨修下會釋。疏佛不隨喜者亦名違法慢心。
T36n1736_p0452b13(02)║謂若自說不承佛力言多乖理。
T36n1736_p0452b14(06)║不順聖心故佛不隨喜。疏地法為所入者。
T36n1736_p0452b15(06)║即當經文如是二字。證智為能入者。論云。
T36n1736_p0452b16(07)║此所說地法眾生以智入。疏若事若理無不具者。
T36n1736_p0452b17(04)║以所入如來藏中恒沙佛法此知理也。
T36n1736_p0452b18(06)║事者即因分之行解也。疏身正恭敬待等者。若別釋者。
T36n1736_p0452b19(02)║形虔曰恭。心重為敬。然實恭敬通於身心。
T36n1736_p0452b20(02)║是故疏云心敬則身必恭。論云身正恭敬等。
T36n1736_p0452b21(02)║恭謂恭謹。敬謂敬重。由心恭敬則身恭敬。
T36n1736_p0452b22(02)║尚書云。恭者恪也。敬者恭也。故二大同。有釋云。
T36n1736_p0452b23(00)║貌多心少曰恭。心多貌少曰敬。
T36n1736_p0452b24(04)║故從多分配於身心實即通也。心正恭者。
T36n1736_p0452b25(03)║敬善法故。若於邪法雖復恭敬而非正也。
T36n1736_p0452b26(02)║由恭敬故便決定求。即此求心亦名敬相。
T36n1736_p0452b27(02)║待有二義。一者停待待我當說故。
T36n1736_p0452b28(06)║二者當待當者對也。將恭敬心當對我說。
T36n1736_p0452b29(05)║疏無諂無憍慢者。謂勝我者則諂其心必下。
T36n1736_p0452c01(04)║劣我者憍慢其心必高心無高下故不諂慢。易云。
T36n1736_p0452c02(01)║上交不諂。下交不黷。
T36n1736_p0452c03(09)║辯必然之理不改其志操亦斯義也。
T36n1736_p0452c04(11)║疏次二句對法彰已善說等者。疏文有三。初科經。
T36n1736_p0452c05(07)║二文雖三節下解義。三云何相應下隨難別解。
T36n1736_p0452c06(05)║二中然論一時總徵云。一示現何事。二以何事。
T36n1736_p0452c07(03)║三云何事。四依止何事。次重牒其問以對經文。
T36n1736_p0452c08(00)║更無別釋。今疏取意便牒。便釋四重。
T36n1736_p0452c09(02)║釋中初重有二。先問所謂下。
T36n1736_p0452c10(07)║答即果分地法為所顯示。故云勝上地法。
T36n1736_p0452c11(07)║下之三段文皆有四。一義釋問意。
T36n1736_p0452c12(10)║二故論云以何事即引論證。三答云下義釋答意。四故經云微妙音者。
T36n1736_p0452c13(00)║引經證成。斯則經答伏難。論假問起。
T36n1736_p0452c14(02)║疏先釋義後方引文。
T36n1736_p0452c15(10)║此釋第二下三句例知疏為依出世善字者。妙音是聲善字是名句文。
T36n1736_p0452c16(00)║文即是字為名句依故。
T36n1736_p0452c17(07)║但云字則四法備矣。上風畫喻中云說者以此二事說。
T36n1736_p0452c18(01)║聽者以此二事聽。疏一隨方言音等者。
T36n1736_p0452c19(02)║隨諸方土梵漢等異。二字句等即教與理相應。
T36n1736_p0452c20(01)║疏又與能詮等者。上明說人與教相應。
T36n1736_p0452c21(02)║復與理相應。理即所詮。今明但稱能詮。
T36n1736_p0452c22(03)║居然合理。若乖能詮即違理故。三事即聲字譬。
T36n1736_p0452c23(01)║疏第三示說分齊下。疏文分四。一標大意。
T36n1736_p0452c24(01)║二半偈之中下。對經會論。
T36n1736_p0452c25(07)║三於中上句下牒經解釋。四然因果二分下。釋因果義。
T36n1736_p0452c26(02)║於中二初總辯順違。後申正義。
T36n1736_p0452c27(06)║前言古有多釋者。有云。十地有二義。一約教所安立。
T36n1736_p0452c28(02)║十地法門在聞者識上。以義顯現名為因分。
T36n1736_p0452c29(01)║因此表離言之義故。二者正詮十地證入。
T36n1736_p0453a01(01)║十地正行離諸言教。所安立相說名果分。
T36n1736_p0453a02(01)║由此因分言所表故。是故因分可說。
T36n1736_p0453a03(03)║果分不可說。釋曰。此釋理似可通。
T36n1736_p0453a04(06)║而因分義成果義不顯。又似影像教則可說。
T36n1736_p0453a05(06)║本質教則不可說。有云。於一證智不壞相邊。
T36n1736_p0453a06(04)║可言說故名為因分。
T36n1736_p0453a07(12)║相即無相言教不及邊名為果分。故此二分非一非異。釋曰。
T36n1736_p0453a08(06)║此解則似下文不說無相。又唯約一證論說不說。
T36n1736_p0453a09(03)║教行不言故。
T36n1736_p0453a10(14)║又說與不說縱許得成因果不顯故疏並略之。疏直望論意下。第二申正義。
T36n1736_p0453a11(01)║於中二。先總彰大旨。後更以義取下。
T36n1736_p0453a12(03)║開章別明。於中二。一唯約十地。二通佛因果。
T36n1736_p0453a13(02)║前中有總有別。別中詮表相對。文有四節。
T36n1736_p0453a14(02)║一正釋義。二如初三地下指文。三令眾因此下。
T36n1736_p0453a15(00)║釋因果名。四斯皆證智下。明說不說門。
T36n1736_p0453a16(01)║疏二約究竟佛果下。通第二佛因果。文中三。
T36n1736_p0453a17(00)║初正明。二解妨。三拂跡顯玄。初中亦三。
T36n1736_p0453a18(01)║一總指。二謂即此下顯相。
T36n1736_p0453a19(07)║三是則跡處下辯可說不可說。果海絕言易故不明。
T36n1736_p0453a20(04)║疏問上論云下。第二解妨。先問即刊定記主難師。
T36n1736_p0453a21(01)║後豈不下答。答中即今疏扶昔大義。
T36n1736_p0453a22(02)║於中二。
T36n1736_p0453a23(15)║一總呵既冥同果海豈非地攝有能所同因果非一。既曰冥同則因果非異。
T36n1736_p0453a24(02)║非一非異為真地智。二故上論云下引證。
T36n1736_p0453a25(02)║略引三文。一即示說分齊中。釋成寂滅佛所行偈。
T36n1736_p0453a26(00)║二又上加分即加所為中。自利總句經云。
T36n1736_p0453a27(01)║欲令汝為一切菩薩。
T36n1736_p0453a28(09)║說不思議諸佛法光明故。論釋云。不思議諸佛法者。是出世間道品。
T36n1736_p0453a29(00)║明知地智即是佛果法。三引地影像。
T36n1736_p0453b01(03)║經證中曲分為五。初正引。二是知論主下結示。
T36n1736_p0453b02(02)║三有云下刊定重難。四大海十德下疏引喻反質。
T36n1736_p0453b03(00)║五明知下結破。疏又且依一相下。
T36n1736_p0453b04(04)║第三拂跡入玄。如前二大說分齊竟。第七說分。
T36n1736_p0453b05(01)║疏又請分生其正解等者。
T36n1736_p0453b06(08)║上一來意約法以明此之一意。就益以辯。又前約相實相對。
T36n1736_p0453b07(01)║此約解行故二不同。疏二釋名下。疏文分四。
T36n1736_p0453b08(00)║初一正釋。二以上請分下。通違妨論云。
T36n1736_p0453b09(00)║初地所攝有八分。
T36n1736_p0453b10(09)║說分屬初那言通十故為此通。疏又初地下。三通展轉難。
T36n1736_p0453b11(03)║謂有問云。既言初受總名。
T36n1736_p0453b12(09)║何以更立校量勝分故為此通。四又論家下。總相會釋餘如品初。
T36n1736_p0453b13(00)║疏此有三義。一得位等者。
T36n1736_p0453b14(06)║諸解雖眾唯識委具故先引之。謂既斷異生之性。
T36n1736_p0453b15(03)║便獲聖人之性。以成聖位下。二揀異二乘。
T36n1736_p0453b16(03)║二揀唯證生空。
T36n1736_p0453b17(13)║三揀唯能自利對於二空故云具證。然準攝論二利亦云初得。
T36n1736_p0453b18(05)║則以初冠下三皆初得。疏此唯依第三成行義說者。
T36n1736_p0453b19(01)║於自利中亦攝初二在文不顯故云一義。
T36n1736_p0453b20(01)║疏出世間心即是聖位者。
T36n1736_p0453b21(07)║亦含二空故能出世。亦以文不顯故屬一義耳。
T36n1736_p0453b22(05)║疏三所斷障等者。於中三。初總標。二謂二障下明斷障。
T36n1736_p0453b23(00)║三明斷愚。二中先舉唯識釋。
T36n1736_p0453b24(04)║後此言異生下引梁論辯。前中意明。
T36n1736_p0453b25(06)║依分別障種立異生性障。分別揀於俱生種揀現起。
T36n1736_p0453b26(02)║分別之言此言猶漫。而本論云。凡夫我相障。
T36n1736_p0453b27(01)║知是我執故。下二愚名執著我法愚。
T36n1736_p0453b28(03)║彼論釋云。
T36n1736_p0453b29(15)║雖初地所斷實通二障而異生性障意取所知。說十無明非染污行。
T36n1736_p0453c01(05)║疏上來就能起下三釋斷二愚。文中三。初以義生起。
T36n1736_p0453c02(01)║二由斯初地下引論正釋。三斷義如前。
T36n1736_p0453c03(02)║下結示斷義。二中言斷二愚。
T36n1736_p0453c04(08)║即是現行及彼麤重者。彼論釋云。顯彼二種。次文釋云。
T36n1736_p0453c05(03)║或二所起無堪任性。如入二空說斷苦根。
T36n1736_p0453c06(03)║所斷苦根雖非現種而名麤重。此亦應然。
T36n1736_p0453c07(03)║彼麤重言例亦應釋。疏四所證理等者。文中有五。
T36n1736_p0453c08(00)║初對前生起。以斷障證如義相順故。
T36n1736_p0453c09(02)║由前在凡二我之執不見二空。
T36n1736_p0453c10(06)║若證二空彼障隨斷。故斯斷證二義相成。
T36n1736_p0453c11(07)║二謂此真如下引唯識釋。三梁攝下會其異名。
T36n1736_p0453c12(05)║四意明下雙釋二論。謂一切法本是二空。故云遍滿等。
T36n1736_p0453c13(00)║非別有如來遍諸法。
T36n1736_p0453c14(08)║五此地最初偏證遍滿者。為遮伏難。謂有難言。
T36n1736_p0453c15(06)║下之九如豈不遍耶。豈復非是二空所顯故。
T36n1736_p0453c16(05)║為此通意明遍行之如。是如總相下之九如。隨德別立。
T36n1736_p0453c17(01)║今當初得得於總相以受別名。
T36n1736_p0453c18(05)║疏二約所成者。大願昔發至於初地。
T36n1736_p0453c19(07)║能如願作故稱所成。復名為行。疏信等十者。
T36n1736_p0453c20(06)║即淨治地法文在行校量中。一信。二悲。三慈。四捨。
T36n1736_p0453c21(03)║五無有疲厭。六知諸經論。七善解世法。
T36n1736_p0453c22(04)║八慚愧莊嚴。九具堅固力。十供養諸佛依教修行。
T36n1736_p0453c23(01)║疏然上諸下第二總相圓融。於中四義。
T36n1736_p0453c24(02)║對於三四五六。
T36n1736_p0453c25(13)║四門來意一門但明次第不離下六釋名。通從三四五六得果。
T36n1736_p0453c26(05)║一種非正地法。故但對四。疏第七釋文。文前更三。
T36n1736_p0453c27(02)║一依經科。二依論科。三對前相攝。今初亦三。
T36n1736_p0453c28(00)║初正科二。故慈氏下引證。先引瑜伽。
T36n1736_p0453c29(01)║二引仁王。仁王即觀如來品。文云。
T36n1736_p0454a01(05)║般若空故菩薩亦空。何以故。
T36n1736_p0454a02(10)║於十地中地地已上文如疏引。三而論下會今論文。
T36n1736_p0454a03(07)║疏今且依論下二依論科分二。先正科。後初云住下疏釋論。
T36n1736_p0454a04(00)║其釋名分。最後釋者。義通始終。
T36n1736_p0454a05(05)║故疏然十地中。既三心齊證。下第三對前相攝。
T36n1736_p0454a06(03)║疏今初住分下釋疏文有四。初一曲科。
T36n1736_p0454a07(04)║二初謂深種善根下疏釋。三瑜伽下引證。彼云。
T36n1736_p0454a08(03)║菩薩發心因四行相。一者何相發心。二者何緣發心。
T36n1736_p0454a09(00)║三者何狀自性。四起何勝利。即此四段也。
T36n1736_p0454a10(00)║四又此四下會三菩提心。即起信意。
T36n1736_p0454a11(02)║前十住品已廣分別言。又此四段各含三心者。
T36n1736_p0454a12(00)║向就增勝各配其一。
T36n1736_p0454a13(08)║一者深心即樂修一切善行故配依何身深種善根。
T36n1736_p0454a14(04)║今有集白淨法。即是直心。慈悲現前即大悲心。
T36n1736_p0454a15(03)║二直心正念真如法故配為何義以求佛智。
T36n1736_p0454a16(02)║同念真如故。今有救一切世間等。即是悲心。
T36n1736_p0454a17(01)║為淨一切佛剎。即是深心。三大悲心。
T36n1736_p0454a18(04)║救護一切苦眾生故。故配以何因大悲為首。
T36n1736_p0454a19(03)║今有智慧增上故有直心。
T36n1736_p0454a20(09)║善巧方便所攝故有深心。四有何相總。則具上三心故得入位。
T36n1736_p0454a21(01)║今別說者。生如來家是直心相。
T36n1736_p0454a22(06)║得菩薩法即大悲相。住菩薩處即深心相。餘可例知。
T36n1736_p0454a23(02)║疏別有九種集。下疏文有三。初別釋二。
T36n1736_p0454a24(03)║然小乘下隨難料揀。三已知總別下六相圓融。
T36n1736_p0454a25(02)║今初先科後釋。釋中前二皆言眷屬者。
T36n1736_p0454a26(03)║慧為正道。戒定助道。
T36n1736_p0454a27(12)║故疏謂依聞思彼若明若義等者。
T36n1736_p0454a28(15)║以前之五集明四善根古來諸德皆云權教。似小擬議立四。華嚴即無。
T36n1736_p0454a29(04)║然華嚴正約四十二位。文無彰灼。
T36n1736_p0454b01(07)║四善根名論無釋文義旨含有。是約五位收攝之義。
T36n1736_p0454b02(03)║且十地皆有十句加行。起十種心。
T36n1736_p0454b03(06)║此心未滿猶屬初地。滿成二地。二地加行十心未滿。
T36n1736_p0454b04(02)║屬於二地。滿屬三地。下七皆然。
T36n1736_p0454b05(06)║未知初地亦起十心。十心已滿即入初地。未滿屬何。
T36n1736_p0454b06(02)║例於下九即在地前迴向會竟。既非迴向。
T36n1736_p0454b07(02)║當屬何人。為加行位理極成矣。
T36n1736_p0454b08(07)║又上深種善根之人。地持判屬勝解行人。有如是心。
T36n1736_p0454b09(03)║即入初地。明知未具是地前也。彼依四位明義。
T36n1736_p0454b10(00)║初一即勝解行人。始從十信終至地前。
T36n1736_p0454b11(01)║餘三即是見修究竟同於唯識。又依十二住。
T36n1736_p0454b12(01)║亦以地前為第二勝解行住三即極喜。
T36n1736_p0454b13(02)║明知加行勝解行攝。然判地位總有十門。
T36n1736_p0454b14(02)║廣如十住。今約五位。初地加行屬加行攝。
T36n1736_p0454b15(02)║況論釋十句。前五約聞思修等。
T36n1736_p0454b16(06)║第六方名淨心集者前為加行。文理更明。
T36n1736_p0454b17(06)║雖局初地而以地前望於地上。即為十地之加行也。
T36n1736_p0454b18(02)║故於十地總有三處。總集方便。謂初地。
T36n1736_p0454b19(03)║八地及與十地。然初地方便復有二種。一收三賢。
T36n1736_p0454b20(00)║皆為趣地之遠方便。二者取四加行。
T36n1736_p0454b21(02)║為近方便。三賢別會已廣說竟。
T36n1736_p0454b22(06)║今為加行於理無違。復有人言。此中十句唯屬初地。
T36n1736_p0454b23(02)║四加行位總屬十地。斯人不曉。唯識論文云。
T36n1736_p0454b24(01)║為入見道復修加行。明知即是初地加行。
T36n1736_p0454b25(01)║故四加行義通於總別。勿復麤心。
T36n1736_p0454b26(04)║言四加行者。唯識第九偈云。現前立少物。
T36n1736_p0454b27(04)║謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。論曰。
T36n1736_p0454b28(02)║菩薩先於初無數劫。善備福德智慧資糧。
T36n1736_p0454b29(02)║順解脫分既圓滿已。為入見道住唯識性。
T36n1736_p0454c01(02)║復修加行伏除二取。謂暖頂忍世第一法。
T36n1736_p0454c02(03)║此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。
T36n1736_p0454c03(02)║近見道故。立加行名。非前資糧無加行義。釋曰。
T36n1736_p0454c04(00)║決擇是智。即擇法也。決揀疑品擇揀見品。
T36n1736_p0454c05(00)║疑品擇而不決。以猶豫故。見品決而不擇。
T36n1736_p0454c06(00)║非正見故。
T36n1736_p0454c07(12)║今此具二決擇即分論暖等四法依四尋思四如實智初後位立標也。
T36n1736_p0454c08(02)║四尋思者。尋思名義。自性差別假有實無。
T36n1736_p0454c09(02)║釋四尋思也。如實遍知此四離識及識非有。
T36n1736_p0454c10(01)║名如實智。
T36n1736_p0454c11(14)║何故名義各別尋求名義自性及與差別。即合觀察問也。名義相異故。
T36n1736_p0454c12(03)║別尋求二。二相同故合思察。次論別釋四相文云。
T36n1736_p0454c13(00)║依明得定發下尋思觀無所取。立為暖位。
T36n1736_p0454c14(00)║此位中創觀所取名等四法。
T36n1736_p0454c15(06)║皆自心變假施設有實不可得。初獲慧日前行相故。
T36n1736_p0454c16(02)║立明得名。即此所獲道火前相。故亦名暖。釋曰。
T36n1736_p0454c17(00)║明得是定。尋思是慧。故云發也。下發皆然。
T36n1736_p0454c18(00)║次論云。依明增定發上品尋思。觀無所取。
T36n1736_p0454c19(00)║立為頂位。謂此位中重觀所取名等四法。
T36n1736_p0454c20(01)║皆自心變假施設有。實不可得。
T36n1736_p0454c21(06)║明相轉盛故名明增。尋思位極故復名頂。次論云。
T36n1736_p0454c22(03)║依印順定發下品如實智。於無所取決定印持。
T36n1736_p0454c23(01)║無能取中亦順樂忍。既無實境離能取識。
T36n1736_p0454c24(01)║寧有實識離所取境所取能取。相待立故。
T36n1736_p0454c25(01)║印順忍時。總立為忍。印前順後立印順名。
T36n1736_p0454c26(01)║忍境識空故亦名忍。釋曰。忍有三品。
T36n1736_p0454c27(03)║下品名印忍印所取無故。中品名樂順。樂無能取。
T36n1736_p0454c28(00)║順修彼故。上忍名印順。印能取無。
T36n1736_p0454c29(03)║順觀彼故。故論云。印順忍時總立名忍。
T36n1736_p0455a01(04)║印順俱定名印順定。忍即智也。次論云。
T36n1736_p0455a02(05)║依無間定發上品如實智。印二取空。立世第一法。
T36n1736_p0455a03(02)║謂前上忍唯印能取空。今世第一法二空雙。
T36n1736_p0455a04(02)║即從此無間必入見道故。立無間名。
T36n1736_p0455a05(04)║異生法中此最勝故。名世第一法。下論總釋云。
T36n1736_p0455a06(02)║如是煖頂依能取識觀所取空。
T36n1736_p0455a07(06)║下忍起時印境空相。中忍轉位於能取識如境是空。
T36n1736_p0455a08(02)║順樂忍可。上忍起位印能取空。立世第一法。
T36n1736_p0455a09(01)║雙印空相。皆帶相故未能證實。
T36n1736_p0455a10(04)║故說菩薩此四位中。猶於現前安立少物。
T36n1736_p0455a11(04)║謂是唯識真勝義性。
T36n1736_p0455a12(11)║以彼空有二相未除帶相觀心有所得故。非實安住真唯識理。
T36n1736_p0455a13(03)║彼相滅已方實安住。依如是義故有頌云。
T36n1736_p0455a14(03)║菩薩於定位。觀影唯是心。
T36n1736_p0455a15(09)║義想既滅除審觀唯自想。如是住內心。知所取非有。次能取亦無。
T36n1736_p0455a16(00)║後觸無所得。釋曰。此偈初二句煖位。
T36n1736_p0455a17(03)║次二句頂位。次二句下忍位。第七句中忍。
T36n1736_p0455a18(03)║合前三句為上忍位。其世第一住時促故。
T36n1736_p0455a19(03)║此偈略無。末句見位。但觀上來唯識論文。
T36n1736_p0455a20(04)║四五二集釋然自解。疏言治諸蔽漏者。按唯識論。
T36n1736_p0455a21(01)║但是伏位。故次論云。此加行位未遣相縛。
T36n1736_p0455a22(01)║於麤重縛亦未能斷。唯能伏除分別二取。
T36n1736_p0455a23(01)║違見道故。於俱生者。
T36n1736_p0455a24(09)║及二隨眠有漏觀心有所得故。有分別故。未全伏除。全未能滅。
T36n1736_p0455a25(00)║釋曰。今約伏故云白淨耳。
T36n1736_p0455a26(06)║又上疏言欲集聞慧及思慧等者。彼論次云。
T36n1736_p0455a27(06)║此位菩薩於安立諦非安立諦。俱學觀察。
T36n1736_p0455a28(06)║為引當來二種見故。及伏分別二種障故。
T36n1736_p0455a29(06)║非安立諦是正所觀。非如二乘唯觀安立。釋曰。
T36n1736_p0455b01(04)║上皆聞思也。又上疏云定謂四禪者。彼論次云。
T36n1736_p0455b02(02)║菩薩起此煖等善根。雖方便時通諸靜慮。
T36n1736_p0455b03(02)║而依第四方得成滿。託最勝依入見道故。
T36n1736_p0455b04(01)║唯依欲界善趣身起。餘趣厭心非殊勝故。
T36n1736_p0455b05(01)║次論云。此位亦是解行地攝。
T36n1736_p0455b06(06)║未證唯識真勝義故。釋曰。即順攝論。唯四位義也。
T36n1736_p0455b07(03)║疏六淨心集即善淨深心者。上牒名指經。
T36n1736_p0455b08(03)║從以得出世正智。即是論釋從於所緣下疏釋經。
T36n1736_p0455b09(00)║前加請分皆已廣明。疏七廣集者。
T36n1736_p0455b10(03)║明護小乘發意曠兼。故名廣心。
T36n1736_p0455b11(07)║起心殷重故名為深。信解大因求大果故名為大心。
T36n1736_p0455b12(03)║慈悲現前。疏釋論名。謂多行下即是論釋。
T36n1736_p0455b13(04)║疏然小乘下第二隨難料揀。即是後三。應有問言。
T36n1736_p0455b14(01)║何以護心雙約二利。護行唯約利他。
T36n1736_p0455b15(03)║故為此通。又約自利多同前六。
T36n1736_p0455b16(07)║故疏中慈依苦苦等者。然其慈悲略有三義。一別。
T36n1736_p0455b17(04)║慈能與樂悲能拔苦。二通。
T36n1736_p0455b18(10)║故三地中釋慈心廣大無量云。廣者與欲界樂。
T36n1736_p0455b19(08)║大者與色無色界同喜樂。無量者與不同喜樂。
T36n1736_p0455b20(05)║經文後三無量例同於慈。更不見釋義。當同與樂也。
T36n1736_p0455b21(00)║又彼地中依苦眾生故入慈悲無量。
T36n1736_p0455b22(02)║即慈亦拔苦。今此則二皆拔苦。慈心麤拔二苦。
T36n1736_p0455b23(00)║悲心細拔行苦。疏中文二。
T36n1736_p0455b24(06)║先順論總明拔苦。後又明與樂下顯二通義可知。
T36n1736_p0455b25(03)║疏總云佛智等者。上句舉經。謂無上智。
T36n1736_p0455b26(04)║即論總指其體。知斷證修故。論別顯其相。
T36n1736_p0455b27(04)║謂知苦斷集。證滅修道。苦是報法不可言斷。
T36n1736_p0455b28(02)║但可言知以令生厭。集則可斷。
T36n1736_p0455b29(06)║滅是理法但可云證。道是心法可以進修。
T36n1736_p0455c01(05)║言約無作四諦者。此疏釋論揀非權小。
T36n1736_p0455c02(06)║如四諦品言修究竟故者。釋妨。恐有問言。
T36n1736_p0455c03(06)║既是佛智何得有修。通意可知。疏此智差別下別中九句。
T36n1736_p0455c04(00)║一問記業。記即答也。二揀異菩薩者。
T36n1736_p0455c05(03)║皆窮盡故。三中平等。有其二義。
T36n1736_p0455c06(08)║一二無我理生佛平等。二令眾生平等皆證。五中救攝因者。
T36n1736_p0455c07(01)║由慈淨嗔。能用四攝。廣利樂故。
T36n1736_p0455c08(05)║從第六無餘智下四句經文約五無量界。
T36n1736_p0455c09(06)║謂六即眾生界無量。七即世界。八即法界。及調伏眾生界。
T36n1736_p0455c10(01)║九即調伏加行界。如文可知。
T36n1736_p0455c11(06)║六中言佛眼觀眾生者。四眼九眼入於佛眼。皆名佛眼。
T36n1736_p0455c12(01)║無餘亦有二義。一遍觀眾生盡無盡故。
T36n1736_p0455c13(02)║二以十眼委照性相心行等故。
T36n1736_p0455c14(06)║七中言論經闕於淨剎者。論云。七無染佛智。
T36n1736_p0455c15(06)║一切世間無障無染。自然應化。今信作業智心無礙。
T36n1736_p0455c16(01)║如經得一切世界無障淨智故。釋曰。
T36n1736_p0455c17(04)║經無淨剎釋有淨義。即淨剎無染心解脫故。化往無障。
T36n1736_p0455c18(00)║慧解脫故。
T36n1736_p0455c19(12)║今經亦令眾生但生信樂而無染著。八中窮盡心行方善調故。
T36n1736_p0455c20(04)║九中初舉論。法輪即是下疏以經文會論所釋。 疏。
T36n1736_p0455c21(01)║二總結發心中疏文有四。一略釋。
T36n1736_p0455c22(05)║二而論下辯論釋。三前指於此下辯論指文不同前。
T36n1736_p0455c23(01)║即指此結文。欲以後攝於前。
T36n1736_p0455c24(05)║此則指前總句。欲明以前攝後。總之與結皆是總義故。
T36n1736_p0455c25(00)║結云總攝別故。四又但云生心者。
T36n1736_p0455c26(03)║釋通妨難論有二問二答疏亦兩節。一問云。
T36n1736_p0455c27(02)║前求佛智。何故唯云生如是心。不云生智。
T36n1736_p0455c28(02)║故今答云心是總故已攝於智。
T36n1736_p0455c29(06)║知斷證修二亦攝。下亦有問言。別有諸德。
T36n1736_p0456a01(06)║何故但云生如是心。答云心亦是總總攝諸德。
T36n1736_p0456a02(04)║故不別舉助道等法。亦應問言。
T36n1736_p0456a03(09)║心既是總攝於知斷證修。何故前文不求佛心。有二義故。
T36n1736_p0456a04(03)║一前是所求。此是能求。
T36n1736_p0456a05(10)║故二果位智強心不可知故。疏明以何因生如是心者。此是論文。
T36n1736_p0456a06(01)║此中疏文問意梢略。
T36n1736_p0456a07(10)║應云第三以大悲下明以何因。次應更云。謂以何因生如是心。
T36n1736_p0456a08(02)║今以先科文便釋意耳。從意云下疏釋論文。
T36n1736_p0456a09(01)║引於二經。成立論意。
T36n1736_p0456a10(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十七
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