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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0438b03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十六
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T36n1736_p0438b05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0438b06(00)║疏。四種姓勝。疏文有四。初牒名囑經。
T36n1736_p0438b07(02)║二於中又二下開章別釋。三由上四義下。
T36n1736_p0438b08(02)║結歸第二重總。四上云二種加下。結歸第一重總。
T36n1736_p0438b09(00)║以具二加。加金剛藏故。於中先結二加。
T36n1736_p0438b10(00)║後今此具德下。結加金剛藏。
T36n1736_p0438b11(06)║前中言有法所依之身者。
T36n1736_p0438b12(13)║謂具相好身未成佛時已有故未是果。
T36n1736_p0438b13(14)║後依身修起方名為果向約四勝中第四勝。則釋師子法。
T36n1736_p0438b14(08)║以別開二義唯法一字名為法家。餘則生家。
T36n1736_p0438b15(07)║今為二加則單取釋師子為身加。總取釋師子法為具果加。
T36n1736_p0438b16(00)║疏第二偈加所為。疏中二。初總辯意。
T36n1736_p0438b17(02)║二文中下總科三義藏即勝妙行下。囑經別釋。
T36n1736_p0438b18(01)║今初令開法藏示顯現故。疏是說所依者。
T36n1736_p0438b19(01)║依佛神力說故。
T36n1736_p0438b20(11)║故論云此偈中何故令顯承佛力說。答有眾生於如來所生輕慢想。
T36n1736_p0438b21(01)║以自不能說請他而說。
T36n1736_p0438b22(08)║為遮此故顯是承力非佛不能言開勝藏。
T36n1736_p0438b23(08)║一句是總者即開此法王最勝藏句。然此勝藏屬於如來故。
T36n1736_p0438b24(01)║云開法王藏義藏即是地體。字藏即是地相。
T36n1736_p0438b25(01)║疏染淨無礙故云神力者。
T36n1736_p0438b26(08)║謂經但云勝論詺為上者。神力勝故。疏會釋謂。
T36n1736_p0438b27(06)║不住道處生死而不染不礙涅槃。
T36n1736_p0438b28(08)║在涅槃而不證不礙生死。是為染淨無礙。
T36n1736_p0438b29(08)║又論但云行為助道其證不住。
T36n1736_p0438c01(12)║疏例論釋以義順故論舉一隅耳。疏如是顯示深妙勝上之義者。
T36n1736_p0438c02(03)║總結義藏深即助道助道能窮實故說為深妙。
T36n1736_p0438c03(01)║結證道。勝上二字同結不住。論經云上。
T36n1736_p0438c04(02)║今經云勝。論結雙明勝上。
T36n1736_p0438c05(08)║二字藏者即諸地廣智。及分別說。
T36n1736_p0438c06(11)║若望經文分別說言通說二藏。以論經云分別智地義一句為字藏。
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T36n1736_p0438c08(18)║今取文同故合第三句四字及第四句三字當之。疏若得上加則法寶入心成聞持者。
T36n1736_p0438c09(01)║正順解脫月雙歎人法請。說此不思議法。
T36n1736_p0438c10(01)║此人當得如來護念而生信受。
T36n1736_p0438c11(05)║由法勝故則得佛加。得佛加故法寶入心。
T36n1736_p0438c12(05)║法寶入心即是聞持。既由法勝故加。
T36n1736_p0438c13(07)║明是舉法勝益以請。疏後一偈轉生時勝益。疏文有六。
T36n1736_p0438c14(03)║初顯意總科。二論經但有下會通二經。
T36n1736_p0438c15(05)║三此中大意下總顯文意。四以難不障聞下。
T36n1736_p0438c16(04)║以論釋文五上順論釋下。別申意趣。六問若依下。
T36n1736_p0438c17(01)║問答料揀。初中言即具堅種人。謂具金剛種。
T36n1736_p0438c18(00)║雖在八難而得聞經。
T36n1736_p0438c19(07)║以彰聞經益之深遠。種子無上故。地獄天子三重頓圓。
T36n1736_p0438c20(02)║疏今經堪受即決定信義者。正會釋也。
T36n1736_p0438c21(04)║若無信心在善道中。尚不得聞況惡道耶。
T36n1736_p0438c22(04)║故次辯大意。若有信心難處尚聞。況非難處。
T36n1736_p0438c23(03)║疏以難不障聞故云雖也。下第四以論釋文。
T36n1736_p0438c24(01)║於中但釋前半後半。總科之中以出大意竟。
T36n1736_p0438c25(00)║就釋前半中。疏文有二。先總明。後別釋。
T36n1736_p0438c26(01)║今初此言有二意。一者成上所以。
T36n1736_p0438c27(04)║不問難不難者。以不信障聞非難障聞故。
T36n1736_p0438c28(04)║二者即躡此意以釋雖字。雖者縱奪之詞。言含得失。
T36n1736_p0438c29(00)║八難是惡而不障聞故。雖難而非難也。
T36n1736_p0439a01(01)║言海水劫火即是轉生難處者。即總指經文。
T36n1736_p0439a02(00)║釋論轉生之義。疏大海即是惡道下。
T36n1736_p0439a03(02)║第二別釋也。先釋海水堪聞以龍宮有經故。
T36n1736_p0439a04(01)║龍至佛會故。後劫火中釋火中聞經。
T36n1736_p0439a05(03)║疏有文五。一正以釋經。二會釋論文。
T36n1736_p0439a06(04)║三以論會經。四釋論等字。五會長壽寬狹。
T36n1736_p0439a07(03)║初文可知。疏此即指二禪下。第二會釋論文。
T36n1736_p0439a08(02)║以論云光音天已上故。疏然二經中文皆巧略下。
T36n1736_p0439a09(00)║第三以論會經。
T36n1736_p0439a10(09)║言巧略者下云若具應言即顯經意。文中是略而云巧者。
T36n1736_p0439a11(03)║下云舉初攝後對水成文此即巧也略義可知。
T36n1736_p0439a12(01)║疏等言等取下。第四釋論等字。
T36n1736_p0439a13(05)║於中二先顯論包含。劫盡有三。謂水火風。火壞初禪。
T36n1736_p0439a14(01)║二禪已上得聞水壞二禪三禪已上得聞。
T36n1736_p0439a15(01)║風壞三禪四禪已上得聞故。
T36n1736_p0439a16(07)║劫火言亦是火劫異水風劫故。論經云劫盡火中者。
T36n1736_p0439a17(03)║正取二十住劫已終。
T36n1736_p0439a18(11)║又十九劫壞有情竟名為劫盡。一劫壞器名為火中。疏今舉初攝後下。
T36n1736_p0439a19(00)║二顯經之巧。舉火劫攝於水風顯義巧也。
T36n1736_p0439a20(00)║對上海水而云劫火。顯文巧也。
T36n1736_p0439a21(03)║此言初對長壽天。
T36n1736_p0439a22(12)║所以得聞者以彼有天曾從佛聞而為說法故二能下就佛而聽法故。
T36n1736_p0439a23(01)║如初列眾處說。皆由信故難不為難。
T36n1736_p0439a24(03)║其為難者未曾聞熏耽禪味故。疏按智論等下。
T36n1736_p0439a25(01)║第五會長壽寬狹。即智論三十八云。長壽天者。
T36n1736_p0439a26(00)║謂非想非非想天處。八萬大劫故。或有人云。
T36n1736_p0439a27(00)║一切無色定通名長壽。以無形可化故。
T36n1736_p0439a28(01)║不任得道常是凡夫處故。
T36n1736_p0439a29(07)║或說無想天名為長壽。亦不任得道故。
T36n1736_p0439b01(07)║或說從初禪至四禪。除淨居天皆名長壽。
T36n1736_p0439b02(07)║以著禪味邪見不能受道。故上即智論等言。
T36n1736_p0439b03(06)║等取梁攝論及成實論。皆同智論第三師說。
T36n1736_p0439b04(05)║上諸論意皆以上二界壽長。又耽禪味不任受道。
T36n1736_p0439b05(02)║故為難處。今有信心並非是難。
T36n1736_p0439b06(06)║此上明長壽天竟。疏今不取初禪者。明論小狹二因故除。
T36n1736_p0439b07(00)║一有覺觀義通餘處。二正燒者正順論文。
T36n1736_p0439b08(00)║若說初禪為長壽天難。無由得說火劫。
T36n1736_p0439b09(01)║今火燒初禪初禪無人故。
T36n1736_p0439b10(07)║約二禪已上得聞長壽之難得聞。疏上順論釋下。
T36n1736_p0439b11(04)║第五別申意趣。於中二。先結成論意。後理實八難下。
T36n1736_p0439b12(00)║正申別旨。於中又二。先通八難。
T36n1736_p0439b13(04)║八難雖則不具不唯有二。謂論已有二。
T36n1736_p0439b14(05)║加佛前後為三。海兼地獄為四。修羅兼鬼為五。
T36n1736_p0439b15(02)║以五趣明義修羅亦鬼攝故。
T36n1736_p0439b16(07)║其生聾盲正絕見聞不可說聞但潛益耳。
T36n1736_p0439b17(07)║忽令生於耳目亦容見聞。世智辯聰亦不妨聞。
T36n1736_p0439b18(05)║疏今經但云火中者。二別釋火中之言。
T36n1736_p0439b19(06)║即法華中意在華藏品已引故。
T36n1736_p0439b20(11)║華藏云劫燒不思議所現雖敗惡其處常堅固。即明火中聞也。
T36n1736_p0439b21(03)║火浣之布。火中之鼠。炎鐵團內而有蟲生。
T36n1736_p0439b22(04)║眾生業殊豈妨火中聞法。方對海水之內正在其中。
T36n1736_p0439b23(00)║疏問若依前義下。第六問答料揀。
T36n1736_p0439b24(03)║先問可知。後答中三。初以義正答。二會釋經文。
T36n1736_p0439b25(00)║三結勸引證。今初然戒能防非止惡。
T36n1736_p0439b26(02)║近得人天之身乘者理運彌載遠證涅槃之果。
T36n1736_p0439b27(01)║為功不等益有淺深。故美乘而輕戒。
T36n1736_p0439b28(03)║然戒有隨相離相。三聚尸羅體即是乘定慧。
T36n1736_p0439b29(03)║若有漏取相亦不能運出。
T36n1736_p0439c01(09)║今以隨相律儀不動不出。不得稱乘定慧。了知性相動出名乘。
T36n1736_p0439c02(01)║各舉一邊以美乘妙。一乘緩戒急者。
T36n1736_p0439c03(04)║事戒嚴峻纖毫不犯。三種觀心了不開解。
T36n1736_p0439c04(04)║以急戒故人天受生。或隨禪梵世耽湎定樂。
T36n1736_p0439c05(03)║世雖有佛說法度人。而於此類全無利益。
T36n1736_p0439c06(03)║設得值遇不能開解。震旦一國不覺不知。
T36n1736_p0439c07(03)║舍衛三億不聞不見。
T36n1736_p0439c08(11)║著樂諸天及生難處不來聽受。是此類也。譬如禁繫之人。
T36n1736_p0439c09(05)║或以財物求諸大力。申延日月冀逢恩赦。
T36n1736_p0439c10(05)║在人天中亦復如是。冀善知識化道修乘即能得解脫。
T36n1736_p0439c11(00)║若於人天不修乘者。報盡還墮三惡道中。
T36n1736_p0439c12(00)║百千佛出終不得道。二乘急戒緩者。
T36n1736_p0439c13(02)║是人德薄垢重煩惱所使。
T36n1736_p0439c14(09)║是諸事戒皆為羅剎之所噉食。專守理戒觀行相續。
T36n1736_p0439c15(05)║以事戒緩命終即墮三惡道中受於罪報。
T36n1736_p0439c16(05)║於諸乘中隨何乘強。強者先牽。若一乘強即聞華嚴等。
T36n1736_p0439c17(00)║三乘戒俱急者。
T36n1736_p0439c18(10)║謂具持眾戒理事無瑕於諸妙乘觀念相續。即於今生便應得道。
T36n1736_p0439c19(01)║若未得道此業最強。強者先牽必昇善處。
T36n1736_p0439c20(01)║隨戒優劣欲色等殊。隨乘勝劣運出亦異。
T36n1736_p0439c21(01)║若一乘急即於人天身中聞華嚴等。
T36n1736_p0439c22(04)║四乘戒俱緩者。謂具犯眾戒。又復無乘。
T36n1736_p0439c23(05)║永墜泥犁失人天報。神明闇塞無得道期。
T36n1736_p0439c24(05)║展轉沈淪不可度脫。疏今海水劫火下。
T36n1736_p0439c25(06)║第二會釋經文可知。疏勉旃下。結勸引證。
T36n1736_p0439c26(06)║引證即涅槃第六。因明菩薩忘犯護法。迦葉菩薩白佛言。
T36n1736_p0439c27(00)║世尊如是菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0439c28(07)║於戒極緩本所受戒為具在不。佛言。
T36n1736_p0439c29(09)║善男子汝今不應作如是說。何以故本所受戒如本不失。
T36n1736_p0440a01(03)║設有所犯即應懺悔悔已清淨。乃至云善男子。
T36n1736_p0440a02(01)║於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。
T36n1736_p0440a03(01)║菩薩摩訶薩。於此大乘不作懈慢。
T36n1736_p0440a04(04)║是名奉戒為護正法。以大乘水而自澡浴。
T36n1736_p0440a05(04)║是故菩薩雖現破戒不名為緩。釋曰。
T36n1736_p0440a06(05)║此意唯以大乘為乘。今疏文意亦取大乘正法為乘耳。
T36n1736_p0440a07(00)║故結勸云留心法要。旃猶之也。
T36n1736_p0440a08(05)║疏第二一偈教說分齊也。疏文分五。一總顯文意。
T36n1736_p0440a09(02)║二言漸次下。釋總名。三云何為三下。列名出體。
T36n1736_p0440a10(00)║四勝智道者下。隨文解釋。五問答料揀。
T36n1736_p0440a11(01)║三中觀者所謂觀解。始心揀擇名之為觀。
T36n1736_p0440a12(01)║依解得實名之為證。
T36n1736_p0440a13(09)║證心清淨解脫成德說為修行。如金清淨為莊嚴具。
T36n1736_p0440a14(05)║從此即十地之中下出體。體即三智。遠公更有一釋。
T36n1736_p0440a15(01)║云解行為觀。初地為證。二地以去說為修行。
T36n1736_p0440a16(00)║今以論意皆言十地觀等故唯依前釋。
T36n1736_p0440a17(01)║疏即觀行漸次者。疏文有二。先取論意總釋。
T36n1736_p0440a18(00)║後謂說諸地若加行觀下。引論辯其觀相。
T36n1736_p0440a19(00)║今初道者因也者。以勝智為地智因故。
T36n1736_p0440a20(01)║以道為因道即加行。若遠公意詺三慧為智。
T36n1736_p0440a21(00)║漸增為勝。虛通曰道。就辯觀相中。
T36n1736_p0440a22(03)║觀為能觀。依止理為所觀。理智相應能生後地。
T36n1736_p0440a23(01)║而遠公云始觀為觀。正住名依止。
T36n1736_p0440a24(05)║地中滿足起後為能生。此三自為觀中漸次。
T36n1736_p0440a25(04)║似非論意故。疏不依但以加行為證漸次耳。
T36n1736_p0440a26(02)║疏以後得智要由證真方能了俗等者。
T36n1736_p0440a27(04)║證真竟方能了俗故為漸次。
T36n1736_p0440a28(09)║故三漸次唯證一種當證。上論自云三心以為漸次。
T36n1736_p0440a29(05)║餘二以自望他而為漸次。疏問地地正證者下。
T36n1736_p0440b01(03)║第五問答料揀。於中先問。後古德下答。於中二。
T36n1736_p0440b02(01)║先舉賢首釋。後此亦順理下。疏為會釋。
T36n1736_p0440b03(02)║以刊定取唯識意約德異故。
T36n1736_p0440b04(07)║有十親證破智明昧故為會釋。二義俱取於中二。初句總標。
T36n1736_p0440b05(00)║二別會。今初言此亦順理者。
T36n1736_p0440b06(04)║非是不許彼之正義正義即唯識意也。故云此亦順理。
T36n1736_p0440b07(00)║彼疏有二。先難古釋。後申正義。
T36n1736_p0440b08(03)║難古有三。一難云。謂境智互相如。約智證十如。
T36n1736_p0440b09(01)║何不境智互相如約境證一如。二難云。
T36n1736_p0440b10(02)║加行後得非親證。可說彼智有明昧。
T36n1736_p0440b11(04)║正體緣如不變影。何得說此有明昧。三難云。
T36n1736_p0440b12(03)║能證有分限。所證無分限。
T36n1736_p0440b13(09)║以限證無限境智豈相如。下出正義云。應知親證之言。
T36n1736_p0440b14(04)║但望當地加行後得故名為親。
T36n1736_p0440b15(08)║不望後地說為親證故不相違也。於義可知。
T36n1736_p0440b16(07)║今當為古德先通此難。一者我許有十如則應如所難。
T36n1736_p0440b17(01)║
T36n1736_p0440b18(16)║我唯立一如何因為此難故應順語答第一云境智互相如說智十遍證。
T36n1736_p0440b19(04)║境智互相如約境惟一證二。答第二云。
T36n1736_p0440b20(05)║汝證十如不變影一如而說為十如。我證真如不變影。
T36n1736_p0440b21(01)║何妨一智十親證。三酬第三有其二意。
T36n1736_p0440b22(02)║一隨難通。以能隨所證不許有明昧。
T36n1736_p0440b23(03)║以所隨能證真如應是智。二者反難云。
T36n1736_p0440b24(03)║真如無分限不許有明昧。
T36n1736_p0440b25(09)║真如體不異十德何由成是則前難未為切要。疏故唯識下。
T36n1736_p0440b26(02)║第二別會釋。於中四。一舉唯識正義。
T36n1736_p0440b27(03)║二借文通義。三反難成立。四以喻顯示。
T36n1736_p0440b28(05)║今初唯識正答如無異難刊定。傍此而斥本師。
T36n1736_p0440b29(03)║然唯識疏中釋云。真如實無別。隨其所證。
T36n1736_p0440c01(03)║所生能證勝德假立十種。釋曰。
T36n1736_p0440c02(08)║既云所生能證勝德假立十種。早有智明昧義矣。
T36n1736_p0440c03(06)║疏又云雖初地中下。第二借唯識文通賢首義。
T36n1736_p0440c04(04)║然唯識論此一段文自明廢立。應有問言。
T36n1736_p0440c05(05)║初地之內不達十如。
T36n1736_p0440c06(13)║應無發趣之果能達後後相及得果。若已通達何不齊證真如十德。
T36n1736_p0440c07(04)║故今答云達即齊達。證行未圓故行位有十。
T36n1736_p0440c08(03)║故有十種圓滿真如。乃至如來十皆能了。
T36n1736_p0440c09(04)║如辯中邊論廣有分別。言能證者。由於行圓。
T36n1736_p0440c10(02)║後後地行別別漸圓。豈非約智有昧明義。
T36n1736_p0440c11(02)║雖彼疏釋本為廢立。
T36n1736_p0440c12(10)║即以此義可通明昧故得引之。以非證論中通真如無異之義故。
T36n1736_p0440c13(00)║今疏云亦約能證有明昧意也。
T36n1736_p0440c14(05)║疏若唯取所證下。第三反難成立。此有二難。
T36n1736_p0440c15(04)║一初地未證難。如有十德初唯證一豈是證如。
T36n1736_p0440c16(02)║二不通本難難謂本難云。如本無異何有十證。
T36n1736_p0440c17(00)║今云當地證於一德名親證者。
T36n1736_p0440c18(04)║無異之難豈得免耶。疏如人觀空下。
T36n1736_p0440c19(05)║第四以喻顯示。眼有小大空無差別。
T36n1736_p0440c20(07)║是故生公依於此理立頓悟義。明唯佛悟證如窮故。
T36n1736_p0440c21(03)║十地聖賢皆為信境未全證如。
T36n1736_p0440c22(07)║故云夫稱頓者明理不可分。悟語極照以頓明悟。
T36n1736_p0440c23(03)║義不容二不二之悟符不分之理。
T36n1736_p0440c24(07)║理智兼釋謂之頓悟即斯意也。
T36n1736_p0440c25(11)║雖迥異常談亦為繫表之玄矣。疏自下第三許說分齊。疏文分二。
T36n1736_p0440c26(03)║先顯意總科。後今初下。依文正釋。於中二。
T36n1736_p0440c27(02)║初釋說儀。後釋說意。前中二。先舉論釋經。
T36n1736_p0440c28(02)║後觀十方佛下。疏釋論自有二意。
T36n1736_p0440c29(04)║一以無慢對佛。不偏對機。佛請不說便是自高。
T36n1736_p0441a01(02)║今承力說安敢慢乎。二亦可下。意欲顯通。
T36n1736_p0441a02(02)║卻以無慢對機。不偏對佛。
T36n1736_p0441a03(08)║疏欲令大眾下釋說意。疏文有四。一依經釋。
T36n1736_p0441a04(07)║然疏示說正地該通二大。遠公以示說為說大。正地為義大。
T36n1736_p0441a05(00)║乃成穿鑿。二若準論下。引論釋。
T36n1736_p0441a06(04)║三以前說主下疏釋論經中重增之言。
T36n1736_p0441a07(06)║四如何得此踊悅下顯喜意。於中四一徵以總釋。
T36n1736_p0441a08(04)║二義名所以下釋二大名。三聞於二大下。結成踊悅。
T36n1736_p0441a09(00)║四然二大體下彰其體性。於中二先總標。
T36n1736_p0441a10(01)║後遠公下別顯二師。遠公云。
T36n1736_p0441a11(06)║證道所表即是地法者。證道約人契會地法本自有之。
T36n1736_p0441a12(01)║猶十二緣以法就人三世流轉。
T36n1736_p0441a13(05)║廢人論法性相常定。疏賢首下。此師文三。初正明二大。
T36n1736_p0441a14(00)║二然其後解下。對前揀異。三古德因此下。
T36n1736_p0441a15(00)║明可說不可說。於中二。前總後別。
T36n1736_p0441a16(03)║前中言下論自明者。論意因分為可說。
T36n1736_p0441a17(04)║果分不可說。舉論此文即奪古德。從非無眉目下。
T36n1736_p0441a18(00)║縱成古義妙理無妨故。
T36n1736_p0441a19(07)║疏於中初就義大下。第二別釋。於中三。初標章。二別顯。
T36n1736_p0441a20(02)║三融通。疏義中有三下。
T36n1736_p0441a21(10)║別顯言可以標舉令人知有者。總顯三意為義大皆可標舉。
T36n1736_p0441a22(02)║如前七偈即其事也。不可指斥者。
T36n1736_p0441a23(05)║文云言說不能及是也。疏二約證處等者。
T36n1736_p0441a24(05)║如鳥足所履之處。以喻所證。
T36n1736_p0441a25(10)║而言此處非有非無即為可說。為跡之處不可顯示名不可說。
T36n1736_p0441a26(01)║疏三約本智等。謂以空中鳥跡喻於證智。
T36n1736_p0441a27(01)║說有空中之跡即是可說。
T36n1736_p0441a28(07)║不可示其長短大小即不可說。疏攝論云無分別智離五相者。
T36n1736_p0441a29(00)║雙證說不說義。即無性攝論第八增上慧品。
T36n1736_p0441b01(00)║第九論曰此中無分別智。
T36n1736_p0441b02(06)║離五種相以為自性。一離無作意故。
T36n1736_p0441b03(08)║二離過有尋有伺地故。三離想受滅寂靜故。四離色自性故。
T36n1736_p0441b04(01)║五離於真義異計度故。
T36n1736_p0441b05(07)║離此五相應知是無分別智。釋論曰。依智自性說離五相。
T36n1736_p0441b06(00)║由遮詮門說智體相。以表詮門不可說。
T36n1736_p0441b07(01)║故遣分別門無分別智。其相可了。
T36n1736_p0441b08(04)║若異此智應有分別。何有分別。謂後廣說無作意等。
T36n1736_p0441b09(00)║若無作意是無分別智者。
T36n1736_p0441b10(07)║睡眠醉等無所作意。應成無分別智然不應許。
T36n1736_p0441b11(04)║由離功用應得無煩惱故。
T36n1736_p0441b12(10)║若二是者第二靜慮已上應成無分別智。
T36n1736_p0441b13(10)║若三是者此智體相難可成立。以彼離心無有心法故。
T36n1736_p0441b14(05)║若四是者應不成智。如四大所造故。若五是者。
T36n1736_p0441b15(03)║此智不成是無分別性有分別故。論頌云。
T36n1736_p0441b16(04)║諸菩薩自性遠離五種相。是無分別智不異計於真。
T36n1736_p0441b17(00)║釋論云。前三句遮五。第四句正說自性。
T36n1736_p0441b18(01)║已上引論。
T36n1736_p0441b19(13)║今疏中言睡眠醉等略舉五相之一。等字二義。一者等取餘四。
T36n1736_p0441b20(05)║皆為證成第三約智耳。二者等於無想定及無想報。
T36n1736_p0441b21(01)║以五位無心略舉二故。
T36n1736_p0441b22(09)║第五滅定第三相中自揀竟故。從以直詮不到下。
T36n1736_p0441b23(06)║即釋論意具如上引。上句即不可說。下句即可說義。
T36n1736_p0441b24(03)║又上三義且從別義配果海等。
T36n1736_p0441b25(07)║而實三義俱通果海理智等三。皆可標舉不可指示。
T36n1736_p0441b26(02)║寄言遣言。約遮約表思之。
T36n1736_p0441b27(08)║又上三義明說不說更有二義。
T36n1736_p0441b28(12)║一約自體真法互相顯現名為可說。如經云智起佛境界等。謂以如顯智。
T36n1736_p0441b29(00)║以智顯如。名為可說。
T36n1736_p0441c01(07)║不可以此性相別取名不可說。二者情實相對。
T36n1736_p0441c02(05)║以情望實情外有真可以談說。
T36n1736_p0441c03(09)║據真就情真外無情用何起說。疏是出世間故不可說者。
T36n1736_p0441c04(03)║以後得智必由證真故。是出世如何可說。
T36n1736_p0441c05(04)║觀中行相言不至故者。
T36n1736_p0441c06(11)║以修中觀必稱性修性出名言故不可說。故彌勒云。種性麤相我已略說。
T36n1736_p0441c07(00)║諸餘實義唯佛能知。
T36n1736_p0441c08(09)║疏又諸法自相皆不可說。諸法共相皆是可說者。此依因明論。
T36n1736_p0441c09(02)║謂一切法上實義皆名自相。
T36n1736_p0441c10(08)║以諸法上自相共相各附己體不共他故。若分別心立一種類。
T36n1736_p0441c11(00)║能詮所詮通在諸法。如縷貫華名為共相。
T36n1736_p0441c12(00)║此要散心分別假立是比量境。
T36n1736_p0441c13(05)║一切定心離此分別皆名現量。如第十唯識疏說。
T36n1736_p0441c14(02)║然就說大中約加行智傍出此義。
T36n1736_p0441c15(05)║以其加行觀法廣故。通意言觀故傍出也。
T36n1736_p0441c16(05)║疏又果海離緣下。上說不說通其六重。
T36n1736_p0441c17(07)║此下六重相望則初後唯一中間具二。疏此上不可說下。
T36n1736_p0441c18(01)║第三融通於中二。先正融通。二引證。
T36n1736_p0441c19(02)║今初以真理普遍故者。
T36n1736_p0441c20(09)║真理不可說普遍於事是故可說。言以緣修無性故者。緣修即可說。
T36n1736_p0441c21(00)║無性故便同真理不可說也。
T36n1736_p0441c22(05)║疏是故下引證。先引當經。即末偈我今說少分。
T36n1736_p0441c23(03)║疏涅槃亦云下。
T36n1736_p0441c24(14)║二引他經即涅槃北本二十一高貴德王菩薩品。說十功德中。
T36n1736_p0441c25(07)║第一智慧功德因辯修行大般涅槃。聞所未聞。
T36n1736_p0441c26(05)║琉璃光菩薩從東方不動世界滿月佛所。
T36n1736_p0441c27(06)║而來問佛便明至不至義。世尊以生不生等釋成至不至義。
T36n1736_p0441c28(00)║略有六句。四句是複。一不生生不可說。
T36n1736_p0441c29(02)║二生生不可說。三生不生不可說。
T36n1736_p0442a01(06)║四不生不生不可說。二句單云。五生亦不可說。
T36n1736_p0442a02(05)║六不生亦不可說。今略釋之。
T36n1736_p0442a03(10)║第一句未生之法名為不生。有可生性名之為生。
T36n1736_p0442a04(06)║既不生為他所生。故不可作不生說也。
T36n1736_p0442a05(07)║第二句謂生相能生可生之法名為生生。今生相不能自生。
T36n1736_p0442a06(00)║既不自生何故生他。故不可作生生說。
T36n1736_p0442a07(01)║
T36n1736_p0442a08(18)║第三句謂生相能生未生之法名生不生今由不生無漏。故不可作生不生說。
T36n1736_p0442a09(04)║第四句謂未生時無有生事名不生不生。
T36n1736_p0442a10(04)║如虛空未生之時無有生事。不能令生有漏之法。
T36n1736_p0442a11(00)║既未生時無有生事。若有緣會則能生耶。
T36n1736_p0442a12(00)║故不可作不生不生說也。
T36n1736_p0442a13(06)║五生相是生不能自生故不可說。
T36n1736_p0442a14(10)║六未生是不生緣會便生故不可說。言有因緣故亦不得說者。
T36n1736_p0442a15(02)║經云有十因緣則可得說。遠公二釋。
T36n1736_p0442a16(04)║一以十二緣生。前十共為生支之因。
T36n1736_p0442a17(06)║二者即地持等十因。謂一隨說因。二觀待因。三牽引因。
T36n1736_p0442a18(01)║四攝受因。五生起因。六引發因。七定異因。
T36n1736_p0442a19(02)║八同事因。九相違因。十不相違因。
T36n1736_p0442a20(05)║釋曰後義為善。廣如唯識等。然彼經中廣解不生等相。
T36n1736_p0442a21(00)║今但略引證說默之旨。故不廣具。
T36n1736_p0442a22(03)║第二正申偈中。疏今初正顯地智微妙之相下。
T36n1736_p0442a23(02)║疏文有三。初定所顯之法。二於中論經下。
T36n1736_p0442a24(02)║略會論經。三言微妙者下。牒文解釋。
T36n1736_p0442a25(04)║今初以遠公意明初三偈半顯佛法微妙。後有三偈。
T36n1736_p0442a26(00)║舉彼佛法顯地出言。故今揀之。
T36n1736_p0442a27(04)║明初三偈半亦是顯於地智微妙非說佛果。
T36n1736_p0442a28(03)║於中三初總標是地智。二引證。三結彈。
T36n1736_p0442a29(04)║疏故論云下。二引證也。文中五。一問。
T36n1736_p0442b01(06)║二依智地故論答。三依者據也疏釋。四云何知下論重徵。
T36n1736_p0442b02(01)║五上來下論自釋。
T36n1736_p0442b03(11)║然論但云上來所說皆依智地。後復所說亦依智地。
T36n1736_p0442b04(08)║第六偈言智起佛境界故。釋曰論無本分請分等言。
T36n1736_p0442b05(04)║今疏義加耳。此論引三節文。謂一上來。二者後說。
T36n1736_p0442b06(01)║三即今偈本分即前標舉。地體相是請分。
T36n1736_p0442b07(02)║謂解脫月大眾如來皆請說十地。解脫月請經。
T36n1736_p0442b08(01)║云何故說地名。而不為解釋諸地妙義趣。
T36n1736_p0442b09(01)║是眾皆欲聞。
T36n1736_p0442b10(13)║大眾請經云辯才分別義說此最勝地。如來請經云諸地廣智勝妙行。
T36n1736_p0442b11(03)║以佛威神分別說。如是等文皆是十地之智地耳。
T36n1736_p0442b12(00)║非佛果也。疏後說分等者。
T36n1736_p0442b13(07)║即論後復所說意云酬請。既說十地法門。明知許說分齊。
T36n1736_p0442b14(01)║亦說十地之深義耳。疏即今此中等者。
T36n1736_p0442b15(03)║此經第六偈即論經第四指語全同。意云。
T36n1736_p0442b16(04)║智從佛境界起。所起之智即是十地。故下釋云。
T36n1736_p0442b17(03)║智者是地智。起者以何觀。以何同行。能起此智。
T36n1736_p0442b18(01)║此下釋佛境界言。次前論云。
T36n1736_p0442b19(07)║此偈示現思慧及報生識智。
T36n1736_p0442b20(13)║是則可說此智非彼境界以不同故偈言智起佛境界故。
T36n1736_p0442b21(08)║意云此智地唯佛窮盡故。辯所知亦只智地。
T36n1736_p0442b22(07)║又境界即如如為佛境。今此智地由於加行觀佛境起。
T36n1736_p0442b23(02)║明皆說十地智耳。不爾豈有請說皆明十地。
T36n1736_p0442b24(01)║今乃示果之分齊耶。疏明知此顯下。
T36n1736_p0442b25(03)║第三結彈昔義。疏此即雙指下。
T36n1736_p0442b26(08)║疏釋論言聖道是體難知故微者。聖之一字即今經。
T36n1736_p0442b27(05)║如來大仙即聖人之道名為聖道。以人取法意在於道。
T36n1736_p0442b28(00)║道即地智故云是體。
T36n1736_p0442b29(09)║言難知故微者難知是微所以。亦是微相。該於說證。故下開二義。
T36n1736_p0442c01(00)║言故淨名云者。即菩薩品彌勒章中文也。
T36n1736_p0442c02(01)║疏云何難知下。開章別釋口欲辯而辭喪者。
T36n1736_p0442c03(00)║言語道斷故。心將緣而慮息者。心行處滅故。
T36n1736_p0442c04(00)║前來頻釋問既云說時云何難知。
T36n1736_p0442c05(04)║答有心不能說故。故淨名云。其說法者無說無示。
T36n1736_p0442c06(01)║則言而無言矣。疏上大仙道是所證說者。
T36n1736_p0442c07(02)║牒經第一句。為其地體。
T36n1736_p0442c08(10)║即論經聖道二字上直就法體以論微妙。今以人顯法。
T36n1736_p0442c09(05)║以是佛因何不微妙。疏初句即說時難知者。
T36n1736_p0442c10(05)║次第釋上二章也。非念離念語。則非念似南宗義無念。
T36n1736_p0442c11(00)║離念似北宗義。
T36n1736_p0442c12(10)║釋乃非念同北宗修得非念故。離念同南宗本性離故。
T36n1736_p0442c13(05)║若二宗相成由本無念要須離念。
T36n1736_p0442c14(08)║方知今此云何以非念者。由本離念故。
T36n1736_p0442c15(08)║言自體無念者以無緣故。然體無念復有二意。一性淨無念。
T36n1736_p0442c16(01)║以心體離念故。
T36n1736_p0442c17(11)║今非此義以此通一切凡小故。二契理無緣都無所得名為無念。
T36n1736_p0442c18(02)║即今所用。若依此義亦異偏就南宗。
T36n1736_p0442c19(04)║故南北圓融方成離念。由上二下結即非念離念二義。
T36n1736_p0442c20(00)║疏求欲證見難證得故者。
T36n1736_p0442c21(06)║以論經但云難得。今經云求見不可得。
T36n1736_p0442c22(07)║得之與見俱約證說。故云求欲證見難可得故。
T36n1736_p0442c23(06)║次以無見無得下。雙證二經。
T36n1736_p0442c24(11)║言無見者上經精進慧菩薩云。有見則為垢。此則未為見。
T36n1736_p0442c25(05)║遠離於諸見如是乃見佛。又善慧菩薩云。無見說為見。
T36n1736_p0442c26(00)║無生說眾生若見若眾生。了知無體性。
T36n1736_p0442c27(01)║又功德慧菩薩云。無見即是見。能見一切法。
T36n1736_p0442c28(01)║於法若有見此則無所見。
T36n1736_p0442c29(07)║無得者智慧菩薩云。有諍說生死。無諍說涅槃。
T36n1736_p0443a01(05)║生死及涅槃二俱不可得。真實慧菩薩云。
T36n1736_p0443a02(06)║佛法不可覺了此名覺法。諸佛如是修一法不可得。
T36n1736_p0443a03(02)║又云一切法無住定處不可得。
T36n1736_p0443a04(07)║諸佛住於此究竟不動搖般若宗中。無智亦無得。
T36n1736_p0443a05(04)║以無所得故菩薩心無罣礙。諸佛則得菩提。
T36n1736_p0443a06(04)║淨名天女云。若有得有證於佛法中為增上慢。
T36n1736_p0443a07(02)║故無見無得方能證得。得與無得俱絕名言。
T36n1736_p0443a08(00)║非離有得而證無得。方為真無得也。
T36n1736_p0443a09(01)║亡言亡言。疏下四句別等者。以總明難得。
T36n1736_p0443a10(01)║其相猶隱故別顯之。然疏文有四。初總標。
T36n1736_p0443a11(01)║二列名。三釋經。四料揀。疏第一觀行下。
T36n1736_p0443a12(02)║第二列名。依論次下釋順經。
T36n1736_p0443a13(07)║論經云難得無垢濁。智者所行處。自性常寂滅。不滅亦不生。
T36n1736_p0443a14(01)║故為此次。疏初句下第三釋經。
T36n1736_p0443a15(05)║初句釋第四功德微。即無生亦無滅句。無生者用而常寂。
T36n1736_p0443a16(00)║不滅者寂而常用。故云不一往滅。一往滅者。
T36n1736_p0443a17(00)║即同二乘上來釋經。即無住涅槃。
T36n1736_p0443a18(03)║寂用無礙功德者。結成論名。
T36n1736_p0443a19(09)║疏次句清淨下釋第三清淨微。上功德微即是自在我義。
T36n1736_p0443a20(04)║此微既約性淨即是常義。悟實本淨無染可除。
T36n1736_p0443a21(02)║先染後淨即是無常。疏言離垢者下。
T36n1736_p0443a22(05)║釋第一觀行微即是淨義。先順釋。論云智中無無明故。
T36n1736_p0443a23(00)║不同世間下。
T36n1736_p0443a24(12)║反釋故論云有無明雜智是名為濁。以論經云無垢濁故。
T36n1736_p0443a25(06)║世間八禪是不動業必雜無明。疏聰慧人下。
T36n1736_p0443a26(05)║釋第二依止微。即顯樂德。言依止者。為行依故。
T36n1736_p0443a27(02)║先釋能行之人。此聰慧人即論經智者二字。
T36n1736_p0443a28(02)║疏彼人之智下。二釋彼智所行處。於中三。
T36n1736_p0443a29(02)║先總釋二徵以別顯。三正釋行相。
T36n1736_p0443b01(05)║疏何智能行下徵以別顯。然有二對。一總別。二權實。
T36n1736_p0443b02(01)║今疏合明。然論云智者所行處者。自證知故。
T36n1736_p0443b03(00)║自證知者。依彼生故。
T36n1736_p0443b04(08)║於中智者見實諦義故。復增上善解法故。增上善寂滅故。
T36n1736_p0443b05(02)║復有世間智。隨聞明了知故。釋曰。
T36n1736_p0443b06(05)║今疏意明此中論有總別。先總後於中下別。
T36n1736_p0443b07(05)║總中二句皆是實智。別中有實有權故合之。
T36n1736_p0443b08(04)║就總就實唯一實智。然總別就文。權實約義。
T36n1736_p0443b09(03)║疏云何行處。即第三正釋行處。二智可見故。
T36n1736_p0443b10(02)║唯約證智。能行即是論中總意。
T36n1736_p0443b11(07)║初云此之地智是彼證智自證知故者。即論云智者所行處者。
T36n1736_p0443b12(00)║自證知故。次云依彼地智說證智生者。
T36n1736_p0443b13(01)║即釋論第二句。云自證知者。
T36n1736_p0443b14(06)║依彼生故是則地智約本有之證智。約人就法。
T36n1736_p0443b15(04)║亦由遠公上云三證智。四所表地法思之。
T36n1736_p0443b16(05)║疏上四微中下。第四料揀。於中二。先依論從勝以配。
T36n1736_p0443b17(00)║後上依增勝下。疏意明通。通相云何。
T36n1736_p0443b18(02)║如功德異小。無住功德凡外豈有。觀行異凡。
T36n1736_p0443b19(02)║小乘外道皆有無明。明彼亦無依止清淨。
T36n1736_p0443b20(02)║揀異外道。凡小寧有。以並非聰慧。
T36n1736_p0443b21(05)║雙證二空定契性淨為恒寂然。故知論主從勝略配耳。
T36n1736_p0443b22(00)║疏此徵體相也者。疏釋論體相有三。
T36n1736_p0443b23(02)║一者標相。如見煙知火見鶴知池等。
T36n1736_p0443b24(04)║二者形相如長短方圓等。三者體相。如火熱相等。
T36n1736_p0443b25(01)║今揀前二故云體相。體相復二。一者事體。
T36n1736_p0443b26(01)║如向所引。二者理體如空寂等。
T36n1736_p0443b27(05)║今是理體約不同相。
T36n1736_p0443b28(13)║雖義兼於事皆事理相即為深義之體也。疏智體空寂名為同相等者。
T36n1736_p0443b29(02)║其猶世間色等空寂名為同相。
T36n1736_p0443c01(07)║色相差別為不同相。不同猶於自性也。疏總中此是誰相下。
T36n1736_p0443c02(00)║釋總句有二。
T36n1736_p0443c03(11)║先釋經後釋論經中兩重假徵以經配答。可知但體性有同有異。
T36n1736_p0443c04(02)║異者相據於外。性主於內。體者性相之通稱。
T36n1736_p0443c05(01)║則寬狹不同。今此所明即性為體。
T36n1736_p0443c06(04)║故經云自性。論經云自體。疏何以言同下。
T36n1736_p0443c07(04)║第二釋論同相之言。先出體。後釋名。此即性淨涅槃者。
T36n1736_p0443c08(00)║出體也。則下言不同。是方便淨涅槃。
T36n1736_p0443c09(02)║同相有二。一對因彰果本隱今顯。二對用彰體。
T36n1736_p0443c10(00)║涅槃體淨故。
T36n1736_p0443c11(11)║不揀修生修顯功德彰體齊稱性淨。若依初義無始法性。名之為體。
T36n1736_p0443c12(01)║昔為妄覆今障息德顯故名為淨。
T36n1736_p0443c13(04)║若依後義則涅槃法體名之為性。
T36n1736_p0443c14(07)║涅槃體淨名為性淨。下方便淨亦有二義。次下當辯。
T36n1736_p0443c15(03)║疏上同諸佛下。後釋名也。以體釋名由體同故。
T36n1736_p0443c16(01)║略舉三同顯橫豎皆同。上下即豎。
T36n1736_p0443c17(05)║橫同諸法標也。諸法如故下。
T36n1736_p0443c18(10)║展轉釋成文中自有五重徵釋。一云。云何知皆同諸法。釋云。
T36n1736_p0443c19(03)║諸法皆如故智體即如故云同也。二徵云。
T36n1736_p0443c20(03)║經云性空何干於如。故釋云如即空故。三又徵云。
T36n1736_p0443c21(00)║何以得知如即是空故釋云。
T36n1736_p0443c22(05)║一切皆以空為自性故。自性即是空如。四又徵云。
T36n1736_p0443c23(02)║豈不言總意別。別在於智何言諸法。故釋云。
T36n1736_p0443c24(01)║色性智性本無二故。即起信文故以法取性。
T36n1736_p0443c25(00)║性隨法別。是則智空非說餘空。
T36n1736_p0443c26(04)║若以法就性性無不同。五徵云。
T36n1736_p0443c27(07)║縱言性同何以得知是涅槃性。故引涅槃經。
T36n1736_p0443c28(06)║證一切諸法中皆有安樂性。安樂性者。即涅槃性故。
T36n1736_p0443c29(02)║即涅槃第三四十二問中一問也。
T36n1736_p0444a01(06)║疏下句別者下釋。此一句疏文有六。初會論經。二釋云下。
T36n1736_p0444a02(00)║引論標釋。三三種空者。
T36n1736_p0444a03(07)║即地前下引他論證成。四今云有者下。引論別釋。
T36n1736_p0444a04(04)║五今經闕有下。會通經文。六三種空義下。
T36n1736_p0444a05(04)║結廣有在初二可知。三中即寶性論第四云。
T36n1736_p0444a06(03)║若散亂心失空眾生者。
T36n1736_p0444a07(10)║謂初發心菩薩離空如來藏義。以失變壞物修行者。
T36n1736_p0444a08(05)║名為空解脫門。此明何義。初發心菩薩起如是心。
T36n1736_p0444a09(02)║實有法可滅後時得涅槃。
T36n1736_p0444a10(08)║如是菩薩失空如來藏修行。又有人以空為有物我應得空。
T36n1736_p0444a11(01)║又生如是心。離色等法別更有空。
T36n1736_p0444a12(03)║我應修行彼人不知空。今疏二當第三。三當第二。
T36n1736_p0444a13(00)║為順論中三種謗故。又取意引對文可知。
T36n1736_p0444a14(00)║然般若經中四句。正遣此三空疑。
T36n1736_p0444a15(04)║一疑空滅色故。以色即是空遣之。二疑空異色故。
T36n1736_p0444a16(00)║以色不異空空不異色遣之。
T36n1736_p0444a17(04)║三疑空是物。今明空即是色故非別有空也。
T36n1736_p0444a18(03)║疏今云有者。即初離謗攝者。四引論別釋也。
T36n1736_p0444a19(02)║然論先列三病。即返問辯非。
T36n1736_p0444a20(07)║後列三名治之即順問彰是。今初。論云自體空者。
T36n1736_p0444a21(03)║可如是取如兔角耶。不也。可如是取。
T36n1736_p0444a22(04)║異此空智更有異空耶。不也。
T36n1736_p0444a23(08)║可如是取有彼此自體彼此轉滅耶。不也。後順問彰是云。
T36n1736_p0444a24(02)║云何取此自體空有不二不盡。
T36n1736_p0444a25(06)║如是取此句顯離三種空攝。一離謗攝。二離異攝。
T36n1736_p0444a26(03)║三離盡滅攝。釋曰。上論先舉所揀以經對治。
T36n1736_p0444a27(02)║今疏乃分其能治所治。
T36n1736_p0444a28(09)║兼經五字一一對釋於義易了。如云今云有者。
T36n1736_p0444a29(06)║牒經言即初離謗攝者。即舉論立名。言不謂斷滅下。
T36n1736_p0444b01(02)║明離前過。如兔角者。即前可如是取。
T36n1736_p0444b02(03)║如兔角耶。其不謂兩字即前不也二字。
T36n1736_p0444b03(05)║斷滅兩字即取三空亂意中第一亂意。會同論文。
T36n1736_p0444b04(03)║下之二攝例此可知。
T36n1736_p0444b05(10)║但觀上所引論文自分主客。二即疑空異色。三即疑空是物。
T36n1736_p0444b06(03)║謂空為有。
T36n1736_p0444b07(15)║三中言此明非滅有體之智以成有體之空者。此有兩釋。今是第一釋。
T36n1736_p0444b08(04)║由論云彼此自體故。以空為此智為彼既離盡滅故。
T36n1736_p0444b09(00)║非滅有體之智等。
T36n1736_p0444b10(09)║疏亦非空有物可轉滅者。即第二釋。前釋雙就智空上論盡滅。
T36n1736_p0444b11(01)║今就空上論盡滅。正順上第三。
T36n1736_p0444b12(05)║謂空為有謗不要約智論有也。疏離此三空下。
T36n1736_p0444b13(03)║結成正義。然正義尚難。初二是有。
T36n1736_p0444b14(07)║後義非有自互相違何成正義。故說正義智相是有。
T36n1736_p0444b15(03)║智性說空。今此智空由有三德離上三謗。
T36n1736_p0444b16(03)║一相作義故離初謗攝。謂若無智則無有空。
T36n1736_p0444b17(02)║若無真空智不成立故。
T36n1736_p0444b18(09)║若諸法不空即無道無果。中論云。以有空義故一切法得成。
T36n1736_p0444b19(01)║故論經云。有能離謗攝。既空能成有。
T36n1736_p0444b20(03)║豈待滅智方成空耶。二不相礙義。
T36n1736_p0444b21(07)║是故不異異即有礙於空。定性有故空礙於有。
T36n1736_p0444b22(05)║定性無故既不相礙。故非色外別更有空故離異攝。
T36n1736_p0444b23(01)║三相違義。以體非有故無可盡。
T36n1736_p0444b24(05)║安謂空為有耶。故初則廢他成己故有空。
T36n1736_p0444b25(05)║後則廢己成他故非有空由初有故不無。
T36n1736_p0444b26(04)║由後無故非有非有非無是中道義。
T36n1736_p0444b27(06)║故此空有豈得異耶。由空義故與智非一。
T36n1736_p0444b28(05)║由前二義與智非異。非一非異是中道故。
T36n1736_p0444b29(05)║故此真空是智之體。體相無二為智之相是同相也。
T36n1736_p0444c01(02)║同相即是空如來藏。空如來藏即性淨涅槃。
T36n1736_p0444c02(02)║其揆一耳。疏今闕有字下。第五會通經文。
T36n1736_p0444c03(02)║此句徵也。此有二意下。釋初意。
T36n1736_p0444c04(05)║以不盡字攝有字。前明不盡是無。
T36n1736_p0444c05(08)║故無可盡則離謂空為有過。今明有體故。不盡則離斷滅過。
T36n1736_p0444c06(01)║二者下第二意即以無盡二字攝有字。
T36n1736_p0444c07(02)║以是有無不二故離斷滅。於中先出論文。
T36n1736_p0444c08(02)║次意云下釋論。後今經亦無定字下。會釋今經。
T36n1736_p0444c09(00)║言離前二空者。
T36n1736_p0444c10(10)║一謂有無不二故離於異攝。二即異故義如前說。二者有無既其不二。
T36n1736_p0444c11(00)║豈滅有明無。
T36n1736_p0444c12(11)║故離斷滅雖有二意後意最親。疏二有六句明不同相。
T36n1736_p0444c13(06)║即方便淨涅槃者。疏文有三。第一總彰大意。
T36n1736_p0444c14(05)║第二隨文解釋。第三總結會通。初中有三。初出體。
T36n1736_p0444c15(02)║二釋名。三解妨。今初即方便淨涅槃。對前性淨。
T36n1736_p0444c16(00)║方便有二。一對因彰果。
T36n1736_p0444c17(07)║從因方便而修得故。二對體起用作用差別故名方便。
T36n1736_p0444c18(02)║方便即寂故稱涅槃。疏斷惑平等下。
T36n1736_p0444c19(04)║第二釋此不同。對於前同。前同有三。
T36n1736_p0444c20(06)║今亦有三而少開合。一對下不同眾生。言斷惑平等者。
T36n1736_p0444c21(00)║斷惑故異凡夫。平等故異小乘。
T36n1736_p0444c22(03)║小乘不斷法執故非平等。又謂有惑可斷。
T36n1736_p0444c23(02)║不解無斷而斷。今皆反此故云平等。
T36n1736_p0444c24(04)║二而能斷故。不同外境但是所證。即對前橫同諸法。
T36n1736_p0444c25(00)║然諸法中含其有無故開為二。
T36n1736_p0444c26(04)║今對有境質礙之境不能斷惑。但是所證故。
T36n1736_p0444c27(03)║三有異相故不同空者。即前諸法中含此無法。
T36n1736_p0444c28(01)║又加此空者。前約性淨同空義多。
T36n1736_p0444c29(04)║今方便淨同空義少故云不同於空。
T36n1736_p0445a01(06)║不云不同諸佛者此多同佛故。疏涅槃是果下。三通妨難。
T36n1736_p0445a02(00)║而文有二妨。一以果違因妨。
T36n1736_p0445a03(05)║先問後約分證下答。答有三義文並可知。
T36n1736_p0445a04(05)║疏今明地智下。第二所證違智妨。亦先問。
T36n1736_p0445a05(05)║後若分相下答。大意可知。
T36n1736_p0445a06(11)║然約相融凡是一法即攝一切。若以涅槃為門。涅槃門中攝一切法。
T36n1736_p0445a07(00)║若以菩提為門。菩提攝一切法。
T36n1736_p0445a08(04)║若法身為門。法身攝一切法。今約地智。
T36n1736_p0445a09(05)║地智門中攝一切法。智相即同菩提。智性即同涅槃。
T36n1736_p0445a10(01)║今取即相之性故。同與不同皆名涅槃。
T36n1736_p0445a11(01)║言二而不二者。性與相殊而復相即故。
T36n1736_p0445a12(03)║難說甚深者。欲言菩提即同涅槃。
T36n1736_p0445a13(05)║欲言涅槃即說為智。互融雙絕難以一事當之故。
T36n1736_p0445a14(02)║理圓言偏。理與言絕為難說耳。
T36n1736_p0445a15(06)║疏文中解脫是總下隨文解釋。先解總句。言異前者。
T36n1736_p0445a16(01)║異前同相也。疏寶性論下。引論成立。
T36n1736_p0445a17(03)║此論前有偈云。佛身不捨離清淨真妙法。
T36n1736_p0445a18(03)║如虛空日月智離染不二。論云此偈明何義。
T36n1736_p0445a19(03)║向說轉身實體清淨。又清淨者。略有二種。
T36n1736_p0445a20(03)║何等為二。一者自性清淨。二者離垢清淨。
T36n1736_p0445a21(04)║自性清淨者。謂性解脫無所捨離。
T36n1736_p0445a22(07)║以彼自性清淨心體不捨一切客塵煩惱。
T36n1736_p0445a23(07)║以彼解脫不離一切法。如水不離諸塵垢等。而言清淨。
T36n1736_p0445a24(01)║以自性清淨心。遠離諸煩惱垢更無染故。
T36n1736_p0445a25(01)║又依彼果離垢清淨故(云云)。
T36n1736_p0445a26(07)║若無上依經第一亦明四德。各有二義。淨有二者。
T36n1736_p0445a27(04)║一自性清淨是其通相。
T36n1736_p0445a28(12)║二無垢清淨是其別相我有二者。一遠離外道邪執我。二離二乘無我。
T36n1736_p0445a29(01)║樂有二種。一斷苦集。二斷意生身諸陰滅。
T36n1736_p0445b01(01)║常有二種。一離無常斷見。
T36n1736_p0445b02(07)║二離涅槃是常見故。上皆取意引經耳。廣如涅槃章疏。
T36n1736_p0445b03(02)║別中以別顯總下。釋別句。於中有二。
T36n1736_p0445b04(03)║先釋於諸趣言二云何下。
T36n1736_p0445b05(09)║釋餘五句五句即顯五種解脫之相者標也。下唯列三。後三合故。
T36n1736_p0445b06(00)║若具應云三明般若是觀行相。
T36n1736_p0445b07(04)║四明法身是轉依相。五明解脫是無礙相。
T36n1736_p0445b08(04)║今以後三合為涅槃。前之二義亦三德開出。
T36n1736_p0445b09(03)║般若約決理邊。即名觀智。約契合邊即名觀行。
T36n1736_p0445b10(01)║無間道斷即斷惑相。解脫道證即無礙相。
T36n1736_p0445b11(01)║故雖五句但是三德。疏言平等者。
T36n1736_p0445b12(04)║即牒經解釋也。此即第一等二際。是觀智相者。
T36n1736_p0445b13(03)║即經涅槃平等住。謂世間涅槃下皆論文。
T36n1736_p0445b14(04)║從以世間之性下。疏釋平等之義。然論云平等攝取。
T36n1736_p0445b15(00)║約人說平等。非如聲聞不得平等。
T36n1736_p0445b16(03)║得與不得並約於人。而疏以性釋者。
T36n1736_p0445b17(05)║由二乘不了性等故。背生死向涅槃。
T36n1736_p0445b18(07)║菩薩了性本平等生死即涅槃故。不捨生死而取涅槃。
T36n1736_p0445b19(02)║不離不在納法在心。故云平等攝取。
T36n1736_p0445b20(04)║疏中觀云下。引證釋成。即涅槃品偈云。
T36n1736_p0445b21(05)║涅槃與世間無有少分別世間與涅槃亦無少分別。
T36n1736_p0445b22(01)║涅槃之實際及與世間際。
T36n1736_p0445b23(08)║如是之二際無毫釐差別。今但義引三句意已具矣。
T36n1736_p0445b24(05)║若更廣說應有四句。一全涅槃故無毫釐差。
T36n1736_p0445b25(04)║以世間實性說為涅槃。涅槃之相說為世間。
T36n1736_p0445b26(03)║以性收相無相非性故。唯涅槃亦無有差。
T36n1736_p0445b27(03)║二全世間故無毫釐差。以相收性無性非相故。
T36n1736_p0445b28(01)║三全世間之涅槃。與全涅槃之世間無毫釐差。
T36n1736_p0445b29(00)║以雖互收不壞二相故。
T36n1736_p0445c01(07)║四全世間之涅槃非涅槃也。全涅槃之世間非世間也。
T36n1736_p0445c02(02)║非世間與非涅槃無毫釐差。
T36n1736_p0445c03(07)║以性相互奪異不可得故。義句雖四法唯一事。
T36n1736_p0445c04(06)║所謂無事故非四也。是故順情而取四句俱非。
T36n1736_p0445c05(04)║順法而言四句俱是也。此般若智於外能照諸法皆空。
T36n1736_p0445c06(00)║內照之體廓然即空。
T36n1736_p0445c07(09)║空四絕故四絕中間即空之神照朗無相之虛宗是般若法也。
T36n1736_p0445c08(02)║此即非中之中也。由不礙事之理故。
T36n1736_p0445c09(03)║全涅槃入生死。全生死入涅槃。
T36n1736_p0445c10(06)║由不礙理之事故差別宛然也。
T36n1736_p0445c11(11)║由二俱無礙故入不入俱成也。由二無礙又不二故。入即不入。
T36n1736_p0445c12(03)║不入即入。如是方為究竟平等。疏二斷惑相下。
T36n1736_p0445c13(01)║釋此一句疏文有三。第一總明大意。
T36n1736_p0445c14(03)║第二開章別釋。第三結示圓融。
T36n1736_p0445c15(08)║今初謂三時相因俱無定性故。三時無斷由無定性。
T36n1736_p0445c16(04)║方能斷惑故云方說斷耳。故云非初下。
T36n1736_p0445c17(05)║指經文然雜集第七亦云。從何而說煩惱斷耶。
T36n1736_p0445c18(03)║不從過去已滅無故。不從未來以未生故。
T36n1736_p0445c19(02)║不從現在道不俱故。此即三時無斷義也。
T36n1736_p0445c20(03)║中觀論廣說。即以三時門明無斷義。
T36n1736_p0445c21(05)║無斷即是性空義。以有性空義故一切法得成。
T36n1736_p0445c22(03)║故成斷義下當廣明。疏釋此有二義下。
T36n1736_p0445c23(04)║開章廣釋於中相翻。疏文有四。
T36n1736_p0445c24(07)║一定斷處以開三關。二此三惑智下。依關立過。三若爾下。
T36n1736_p0445c25(01)║假問徵起。四若依唯識下。正彰斷義。
T36n1736_p0445c26(03)║二中謂智先起有四過者。一本因斷惑得無漏智。
T36n1736_p0445c27(00)║今智先起則不斷惑自成無漏。
T36n1736_p0445c28(04)║二智既先起。惑猶在故不能斷惑。煩惱二過者。
T36n1736_p0445c29(02)║一智已先起煩惱猶在。故後滅時是自滅耳。
T36n1736_p0446a01(02)║二惑在不礙智起。故不障聖道。
T36n1736_p0446a02(06)║惑智各二故有其四。疏智後同時各具四過者。併出二關。
T36n1736_p0446a03(00)║言智後者。即前為惑先滅智後生耶。
T36n1736_p0446a04(02)║言四過者。初明二惑。一惑自先滅過。
T36n1736_p0446a05(04)║由智未生而惑滅故。二不障聖道過。
T36n1736_p0446a06(06)║惑先已滅不礙智故。此惑二過。智二過者。
T36n1736_p0446a07(06)║一智有自成無漏過。惑已先滅。智不斷惑故。
T36n1736_p0446a08(04)║二不能滅惑過。惑已先滅。無可滅故。言同時者。
T36n1736_p0446a09(01)║即惑智同時亦有四過。智二過者。既與惑俱。
T36n1736_p0446a10(00)║惑不干智故自成無漏。亦不斷惑。
T36n1736_p0446a11(03)║惑二過者。既與智俱故不障聖道。
T36n1736_p0446a12(06)║與智俱時惑猶在故。後若斷時亦自滅耳。
T36n1736_p0446a13(06)║疏如燈不破闇下。約喻以明通經及論。又涅槃下引經。
T36n1736_p0446a14(01)║法說成上法喻並如下明。疏若唯識下。
T36n1736_p0446a15(01)║第四正顯斷義。於中三。一正顯唯識。
T36n1736_p0446a16(02)║二明順違。三顯當宗。初中言二真見道者。
T36n1736_p0446a17(02)║彼疏不釋。有云。謂真見道。及相見道。
T36n1736_p0446a18(03)║此釋非理。言二真故斷惑正在真見道故。有云。
T36n1736_p0446a19(01)║人法二空此亦難依。二空所證今說能斷故。
T36n1736_p0446a20(00)║有云。無間解脫為二。此二應非斷惑。
T36n1736_p0446a21(02)║正在無間道故。若爾何者指南。
T36n1736_p0446a22(06)║應是大小乘為二故。次前論云。
T36n1736_p0446a23(11)║二乘見道現在前時唯斷一種名得聖性。菩薩見道現在前時。
T36n1736_p0446a24(03)║具斷二種名得聖性。二種即二障。所斷廣狹小異。
T36n1736_p0446a25(00)║大小俱是真見道斷故。
T36n1736_p0446a26(08)║然彼論意為異薩婆多宗。彼宗所立見道之前斷異生性。
T36n1736_p0446a27(03)║無間道起與惑得俱說言斷耳。故為伏難云。
T36n1736_p0446a28(02)║若異生性見道前捨。
T36n1736_p0446a29(11)║無漏果起無有凡聖俱成就失。今既依於見斷種立。
T36n1736_p0446b01(07)║即無間道有惑種俱。異生未斷如何凡聖無俱成失。
T36n1736_p0446b02(04)║故唯識論云。
T36n1736_p0446b03(15)║見道起時彼種不成猶如明生不與闇並。故凡聖二性無俱成失。
T36n1736_p0446b04(07)║若無間道與惑得俱。卻有凡聖俱成之失。
T36n1736_p0446b05(07)║雜集第七亦明此義。疏此但舉法相下。第二辯違順。
T36n1736_p0446b06(03)║先縱成後若望下。辯有違。先破秤喻。後破明闇。
T36n1736_p0446b07(00)║明闇同喻極似於法理則無違故先印許。
T36n1736_p0446b08(01)║後到與不到下。但就無性理破。三論廣說。
T36n1736_p0446b09(01)║中論三相品中。小乘被破大生小生二互相生。
T36n1736_p0446b10(00)║彼便救云。本生生時能生生故。引喻云。
T36n1736_p0446b11(01)║如燈能自照亦能照於彼。生法亦如是。
T36n1736_p0446b12(03)║自生亦生彼。論主破云。燈中自無闇住處。
T36n1736_p0446b13(03)║亦無闇破闇乃名照。無闇則無照。意云明中無闇。
T36n1736_p0446b14(00)║闇中無明。明既無闇。為何所破彼便救云。
T36n1736_p0446b15(00)║具足之燈無闇可破。初生之燈明體未全。
T36n1736_p0446b16(00)║則有闇破故。復破云。
T36n1736_p0446b17(08)║云何燈生時而能破於闇。此燈初生時不能及於闇。
T36n1736_p0446b18(04)║意云初生名半生半未生。未生之半此半無明。
T36n1736_p0446b19(02)║亦不能破已生之半此半無闇亦無所破。
T36n1736_p0446b20(02)║彼便救云。何用及闇但使能破故。復破云。
T36n1736_p0446b21(02)║燈若不及闇而能破闇者。
T36n1736_p0446b22(08)║燈在於此間應破一切闇。又反並云。若燈能自照。亦能照於彼。
T36n1736_p0446b23(00)║闇亦能自闇亦能闇於彼。釋曰。
T36n1736_p0446b24(04)║今闇不能闇於彼。明知是燈不能破闇。
T36n1736_p0446b25(04)║由依此義故。上疏云雖則相傾。
T36n1736_p0446b26(09)║意云而明闇理別明能破闇。闇不破明。
T36n1736_p0446b27(10)║故涅槃第二十九亦同於此。以燈不破闇。
T36n1736_p0446b28(09)║喻上毘缽舍那不破煩惱。疏若此宗下。第三辯此宗大意。
T36n1736_p0446b29(03)║如前總中及下相續中。文略有四。一總標。
T36n1736_p0446c01(03)║二上明非先後下顯正義。三由能斷無性下。
T36n1736_p0446c02(00)║雙明能所即空而斷。四若定有下。
T36n1736_p0446c03(03)║以邪顯正疏言相續下釋第二章。疏文分四。
T36n1736_p0446c04(02)║一總彰體相。二辯三時不同。三依論正釋。
T36n1736_p0446c05(02)║四結彈古義。今初但就一智自有二種三時。
T36n1736_p0446c06(01)║疏就此三時下。二辯三時不同。
T36n1736_p0446c07(04)║二種三時前三時長如下大品之文。發心為初。
T36n1736_p0446c08(03)║修行為中。將成佛為後。後三時為短。
T36n1736_p0446c09(04)║謂唯無間道。然無間之言通於諸位。
T36n1736_p0446c10(06)║今且取見道為初。金剛為後。各有三時。
T36n1736_p0446c11(07)║疏論云此智盡漏下。第三依論正釋文。中分三。
T36n1736_p0446c12(05)║初順釋無斷義。次明不斷斷義。後結成正義。
T36n1736_p0446c13(04)║今初先引論後此上下疏釋疏若爾三時無斷下。
T36n1736_p0446c14(02)║二明不斷斷義。於中二先舉論文。
T36n1736_p0446c15(05)║後此舉喻釋成。
T36n1736_p0446c16(15)║下疏解經論此中亦有古義至下結彈中明。今但直就性相無礙以解正義。
T36n1736_p0446c17(02)║於中二。一釋論。二引證。
T36n1736_p0446c18(09)║今初言經文正顯證智者。此中義大是不可說故。唯顯甚深。
T36n1736_p0446c19(03)║論主若不性相雙明豈知是斷惑義。
T36n1736_p0446c20(05)║疏故大品云下。第二引證證成論主如燈焰義。
T36n1736_p0446c21(03)║然大品經具云。
T36n1736_p0446c22(14)║須菩提白佛言世尊菩薩為用初心得菩提。為用後心得菩提。
T36n1736_p0446c23(05)║初心不在後心。後心不在初心。
T36n1736_p0446c24(09)║心法不俱云何善根增益能得菩提。佛反問言。
T36n1736_p0446c25(07)║譬如然燈為用初焰燋炷。為用後焰燋炷。須菩提白佛言。
T36n1736_p0446c26(01)║世尊非初焰燋炷。亦非離初焰。後焰亦爾。
T36n1736_p0446c27(01)║佛問須菩提。炷為燋不。須菩提白佛言。實燋。
T36n1736_p0446c28(00)║佛合喻云。菩薩不用初心得菩提。
T36n1736_p0446c29(03)║亦不離初心。
T36n1736_p0447a01(14)║後心亦爾從初發意行般若具十地得菩提。經已分明。況論釋云。
T36n1736_p0447a02(05)║佛以甚深因緣法答。所謂不但初心得。亦不離初心得。
T36n1736_p0447a03(00)║所以者何。若但初心得不以後心者。
T36n1736_p0447a04(02)║菩薩初發心便應是佛。
T36n1736_p0447a05(09)║若無初心云何有第二心第三心。以初心為根本因緣。
T36n1736_p0447a06(04)║亦不但後心亦不離後心者。是後心亦不離初心。
T36n1736_p0447a07(01)║若無初心則無後心。初心集種種無量功德。
T36n1736_p0447a08(00)║後心即具足故能斷煩惱習。得無上菩提。
T36n1736_p0447a09(00)║合喻準法。
T36n1736_p0447a10(13)║此中燈喻菩薩道炷喻無明等煩惱焰。如初地相應智慧。
T36n1736_p0447a11(08)║乃至金剛三昧相應智慧燋。喻無明等煩惱燋。亦非初心智焰。
T36n1736_p0447a12(00)║亦非後心智焰。而無明等燋。成無上道。
T36n1736_p0447a13(01)║彼既云非初不離初等。
T36n1736_p0447a14(08)║則非唯但取相續之義故。故論云甚深因緣。
T36n1736_p0447a15(07)║又彼經中法喻影略。法說得菩提。喻說斷煩惱。
T36n1736_p0447a16(05)║二義相成同故引證。疏涅槃二十九等者。
T36n1736_p0447a17(06)║然涅槃云念念滅者即是空義。由念念滅是無性故。
T36n1736_p0447a18(02)║不同小乘何以得知。彼經初師子吼問云。
T36n1736_p0447a19(02)║眾生五陰空無所有。誰有受教修集道者。
T36n1736_p0447a20(02)║佛便以此經答云。雖念念滅而有修道。
T36n1736_p0447a21(03)║明知念念滅即是空故。義符今論性相雙明。
T36n1736_p0447a22(02)║
T36n1736_p0447a23(19)║疏上諸經論皆顯性相無礙無斷之斷下三結成正義。於中此上疏文結前。又今經論下。
T36n1736_p0447a24(01)║重結正義。謂非唯無礙。而又相成。
T36n1736_p0447a25(04)║前則事不礙理。理不礙事。性相雙存。
T36n1736_p0447a26(05)║今則依理成事。事能顯理。
T36n1736_p0447a27(11)║亦含雙奪疏因緣故無性等者。即中論云。若法從緣生是則無自性。
T36n1736_p0447a28(01)║若無自性者。云何有是法即緣生故空義也。
T36n1736_p0447a29(01)║次云無性故因緣者。即中論云。
T36n1736_p0447b01(06)║以有空義故一切法得成。即無性故有義也。
T36n1736_p0447b02(06)║疏若云初念則能斷後念方究竟下。第四結彈古義。
T36n1736_p0447b03(02)║即遠公解。前解經云治必階漸非定始終。
T36n1736_p0447b04(02)║故云非初亦非中後。正論其果斷在窮終。
T36n1736_p0447b05(02)║不得說言非初中後。今乃據果反談昔因。
T36n1736_p0447b06(02)║因時不頓是故說言非初中後。
T36n1736_p0447b07(07)║下釋論言非初智斷亦非中後。云非初智獨斷。中後亦然。
T36n1736_p0447b08(01)║通取三時方能盡結。次釋論。
T36n1736_p0447b09(06)║若爾云何斷如燈焰非初中後。前中後取。
T36n1736_p0447b10(06)║不異毘曇一念有燒始終方盡治結同然。
T36n1736_p0447b11(07)║若依成實一念不燒相續方然。治結亦爾。
T36n1736_p0447b12(08)║若依大乘慧心明勝一念能斷。但相續始終方盡究竟故。
T36n1736_p0447b13(03)║經說言念念具足一切助道。
T36n1736_p0447b14(08)║於一念中尚能具足一切道品。何有不能斷除煩惱。
T36n1736_p0447b15(04)║但相續始終方盡究竟。是故今說前中後取。
T36n1736_p0447b16(04)║如義正知名之為取。釋曰。此公雖明大乘慧勝。
T36n1736_p0447b17(01)║要明具足三時始終方斷。
T36n1736_p0447b18(07)║故疏不依但依前為正義。約性相無礙。
T36n1736_p0447b19(08)║釋云今依其義開為兩關難令同彼毘曇成實。謂應問言。
T36n1736_p0447b20(02)║為初念即斷。後念方究竟耶。
T36n1736_p0447b21(07)║為初念不斷積至後念方能斷耶。依初則同毘曇。
T36n1736_p0447b22(04)║依後則同成實。一念具足道品何所證耶。
T36n1736_p0447b23(04)║又但成於斷惑之義。不知斷而不斷。
T36n1736_p0447b24(06)║不斷煩惱入涅槃義。故結彈云莫失宗旨。
T36n1736_p0447b25(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十六
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