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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0345c03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十五
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T36n1736_p0345c05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0345c06(00)║疏。戒定慧下。四隨文正釋。於中有七。
T36n1736_p0345c07(02)║一指例略釋。二智論下。引論總釋。
T36n1736_p0345c08(05)║三然即轉前下。立五所由。四釋通妨難。五者出體。
T36n1736_p0345c09(01)║六會釋總名。七會通權實。前二可知。三中二。
T36n1736_p0345c10(00)║先正釋。即智論及仁王意。 疏。故仁王下。
T36n1736_p0345c11(01)║引證如次配之居然可了。
T36n1736_p0345c12(07)║然新經即菩薩行品。經云。復次道種性菩薩。
T36n1736_p0345c13(06)║修十迴向起十忍心。謂觀五蘊色受想行識。
T36n1736_p0345c14(05)║得戒忍定忍慧忍解脫忍解脫知見忍。
T36n1736_p0345c15(06)║觀三界因果得空忍無相忍無願忍。觀二諦假實諸法無常。
T36n1736_p0345c16(00)║得無常忍。觀一切法空。得無生忍。
T36n1736_p0345c17(03)║今即前五文是舊經故次與此不同。 疏。
T36n1736_p0345c18(04)║知見與慧下。第四釋妨難即相濫難也。先難後答。
T36n1736_p0345c19(01)║言佛地三說者。今即第一釋。
T36n1736_p0345c20(07)║二云一切皆是無礙緣解脫慧。名解脫知見。緣解脫慧者。
T36n1736_p0345c21(01)║緣滅諦智也。緣餘慧者。緣餘三諦等智也。
T36n1736_p0345c22(00)║三云一切通學無學。學位分得。無學圓滿。
T36n1736_p0345c23(01)║諸佛菩薩皆有五故。 疏。此五別說下。
T36n1736_p0345c24(03)║第五出體。以解脫知見及慧約所照異故。同是慧。
T36n1736_p0345c25(00)║慧即與想相應。解脫知見即與識相應慧耳。
T36n1736_p0345c26(00)║疏。然此五分法身下。第六會釋總名。
T36n1736_p0345c27(02)║出世所以引雜集證即上第一論也。 疏。
T36n1736_p0345c28(03)║問無取五蘊下。第七會通權實。引純陀如玄中。
T36n1736_p0345c29(01)║然雜集第三亦云。
T36n1736_p0346a01(10)║無取五蘊當言有為當言無為。答彼不應言有為無為何以故。
T36n1736_p0346a02(02)║諸業煩惱無故。不應言有為。隨欲現前故。
T36n1736_p0346a03(01)║不應言無為。所以者何。
T36n1736_p0346a04(06)║無取諸蘊隨所樂欲而現其前。無為不爾以常住故。
T36n1736_p0346a05(01)║釋曰。此乃假說雙非以約體用互奪。
T36n1736_p0346a06(02)║亦不定言為無為也。又言取五蘊。
T36n1736_p0346a07(04)║則顯凡夫是有取五蘊。雜集云。取蘊者。
T36n1736_p0346a08(04)║與取和合者故。取者。蘊中諸煩惱也。
T36n1736_p0346a09(05)║純陀故實已見玄談。 疏。第四有為先釋總名。引二論。
T36n1736_p0346a10(01)║瑜伽繫屬因緣者。正理論第一云。有為者。
T36n1736_p0346a11(01)║眾緣聚集共所生故。未來未起何為有為。
T36n1736_p0346a12(01)║是彼類故亦名有為。如所燒薪於未燒位。
T36n1736_p0346a13(01)║是彼類故亦名為薪。或據曾當立名無失。
T36n1736_p0346a14(01)║如琴瑟等名為有聲。亦如乳房蓮華池等。
T36n1736_p0346a15(01)║諸未生法不越彼類故名有為。
T36n1736_p0346a16(05)║其有生滅此語猶略。雜集論云。
T36n1736_p0346a17(09)║若法有生滅住異可名有為。一切法皆有為唯除法界法法處一分。
T36n1736_p0346a18(00)║為捨執著無常我故。釋曰。此中論答三問。
T36n1736_p0346a19(00)║一答云何為有為。二一切法下。
T36n1736_p0346a20(04)║答幾是有為。三為捨下。答為何義故觀有為。 疏。
T36n1736_p0346a21(01)║今略舉四事者。理實智論大品等廣有多法。
T36n1736_p0346a22(00)║大品云何等有為法。
T36n1736_p0346a23(14)║若法生住滅(此釋有為義)欲界色界無色界五蘊。乃至意識因緣所生受。
T36n1736_p0346a24(01)║四念處乃至十八不共法。為一切智是有為法。
T36n1736_p0346a25(00)║智論釋云。有為法略說三相。一所謂生住滅。
T36n1736_p0346a26(00)║二三界繫義。三四念處乃至十八不共法。
T36n1736_p0346a27(01)║雖有無為法。以有作故是有為法。
T36n1736_p0346a28(03)║無為相是無為法。釋曰。
T36n1736_p0346a29(10)║今以十八不共等屬有記法故。但略出其四。眾生則攝蘊處界也。
T36n1736_p0346b01(00)║疏。然所依處下。釋三界義故。
T36n1736_p0346b02(05)║論云者即俱舍第八。等字等餘二界。
T36n1736_p0346b03(07)║應云色所屬界名為色界。無色所屬界名無色界。
T36n1736_p0346b04(04)║略去所屬二字但名欲界等。如言胡麻飲及金剛環。
T36n1736_p0346b05(00)║飲之與環俱是總名胡麻金剛並為別稱。
T36n1736_p0346b06(01)║以別依總名胡麻飲及金剛環。
T36n1736_p0346b07(05)║具足應言胡麻所屬飲等。略去所屬但云金剛環等。
T36n1736_p0346b08(01)║界者。總名欲等別稱。略去中言云欲界等。
T36n1736_p0346b09(01)║論云。此中欲言為說何法。
T36n1736_p0346b10(07)║答略說段食婬所引貪。注云。婬貪名貪。食貪名欲。然語猶隱。
T36n1736_p0346b11(00)║本業上卷云。
T36n1736_p0346b12(12)║佛子見著二業迷法界中一切欲心故。欲所起報分為欲界報。
T36n1736_p0346b13(04)║佛子見著二業迷法界中一切色心故。
T36n1736_p0346b14(06)║色心所起報分為色界報。
T36n1736_p0346b15(13)║佛子見著二業迷法界中一切定心故。定心所起報分為無色報。
T36n1736_p0346b16(03)║是故於一法界中有三界果報。若更令易見。
T36n1736_p0346b17(02)║欲界有男女形婬欲受身故。
T36n1736_p0346b18(07)║色界無男女形唯有色故。無色界謂無色故。
T36n1736_p0346b19(06)║前本業言見著者。彼經說有七見六著。經云。佛子無明者。
T36n1736_p0346b20(00)║名不了一切法迷法界。而起三界業果。
T36n1736_p0346b21(00)║是故我言從無明藏起十三煩惱。
T36n1736_p0346b22(03)║所謂邪見我見常見斷見戒見盜見疑見七見。
T36n1736_p0346b23(02)║見一切處求故說見。
T36n1736_p0346b24(10)║復起六著心貪愛瞋癡欲慢。於法界中一切時起一切煩惱。
T36n1736_p0346b25(03)║以十三為本。無明與十三為本。
T36n1736_p0346b26(06)║無明與十三作念。是以就法界中別為三界想。
T36n1736_p0346b27(03)║即云見著二業等如前所引。 疏。第五無為有六。
T36n1736_p0346b28(01)║一釋總名。二開合。三釋文。四揀權實。
T36n1736_p0346b29(02)║五出體性。六結示多聞之旨。今初。
T36n1736_p0346c01(05)║釋總名瑜伽下。引證如次二論對前二義。雜集云。
T36n1736_p0346c02(01)║無生住滅故名無為。不墮數故。
T36n1736_p0346c03(05)║即淨名阿難章云。佛身無為不墮諸數。
T36n1736_p0346c04(06)║數即有為餘義但翻上有為。故疏結云諸論總名大旨無別。
T36n1736_p0346c05(00)║疏。然其下。二開合中。然小乘多說三種者。
T36n1736_p0346c06(00)║即俱舍等論云。無漏謂道諦及三種無為。
T36n1736_p0346c07(01)║謂虛空二滅。而言多分者。分別論有四。
T36n1736_p0346c08(01)║一虛空。二非擇滅。三想受滅。四真如。
T36n1736_p0346c09(03)║大眾部說九無為。謂三及四空。緣起支性。
T36n1736_p0346c10(02)║聖道支性。化地部亦九。
T36n1736_p0346c11(09)║三外加不動三性道支緣起。 疏。大乘掌珍說四者。
T36n1736_p0346c12(05)║於小乘三上加真如故。或說有六。
T36n1736_p0346c13(07)║唯識論等廣如下說。或開為八者。雜集第二云。
T36n1736_p0346c14(05)║無為法有八種。謂善法真如。不善法真如。
T36n1736_p0346c15(06)║無記法真如虛空。擇滅非擇滅。不動。及想受滅。
T36n1736_p0346c16(04)║如是建立八無為中。當知所依有差別故。
T36n1736_p0346c17(04)║分析真如假立三種。不由自性善法真如者。
T36n1736_p0346c18(02)║謂無我性空性無相實際勝義法界。
T36n1736_p0346c19(05)║何故真如說名無我。由彼自性無變性故。
T36n1736_p0346c20(05)║謂一切時無我實性無改轉故。無改轉故說無變異。
T36n1736_p0346c21(01)║當知此則是無我性離二我故。
T36n1736_p0346c22(05)║何故復說此名空性。一切雜染所不行故。所以者何。
T36n1736_p0346c23(00)║由緣此故能令一切諸雜染事悉皆空寂。
T36n1736_p0346c24(01)║有時說染。但是客塵。諸相寂靜故名無相。
T36n1736_p0346c25(00)║無倒所緣故名實際。實者。謂無顛倒。
T36n1736_p0346c26(02)║此處究竟故名為際。
T36n1736_p0346c27(11)║最勝聖智所行處故說名勝義。一切三乘妙法所依故名法界。
T36n1736_p0346c28(03)║如善真如。不善無記當知亦爾。餘如彼論。
T36n1736_p0346c29(03)║言漸欲下。 疏。出論意。 疏。此經說六下。第三釋文。
T36n1736_p0347a01(00)║於中二。先總明有無。後言虛空下。
T36n1736_p0347a02(03)║別釋多用唯識。有六無為即為六段。
T36n1736_p0347a03(05)║初虛空釋語全是百法疏意。即唯識依法性假施設有義。
T36n1736_p0347a04(00)║彼論先釋法性云。謂空無我所顯真如。
T36n1736_p0347a05(02)║有無俱非心言路絕。與一切法非一非異等。
T36n1736_p0347a06(02)║是法真理故名法性。離諸障礙故名虛空。釋曰。
T36n1736_p0347a07(00)║彼論明法性空但言離諸障礙。
T36n1736_p0347a08(04)║百法兼取外空。云無物所顯故。俱舍云。此中空無礙。
T36n1736_p0347a09(00)║疏。二涅槃者。涅槃即同擇滅。
T36n1736_p0347a10(05)║先明性淨乃傍出異義耳。言涅槃三十四亦同此說者。
T36n1736_p0347a11(00)║此即刊定記釋。
T36n1736_p0347a12(11)║謂同此經所說虛空及涅槃也故涅槃經釋緣生。
T36n1736_p0347a13(09)║四句中云有非緣生非十二因緣者。謂虛空涅槃是也。
T36n1736_p0347a14(04)║此則同性淨義。二後義為正。
T36n1736_p0347a15(09)║云性淨之果即圓淨涅槃。應有問言。若是果者。何殊擇滅。
T36n1736_p0347a16(02)║由因果殊故分二道。
T36n1736_p0347a17(10)║所以先總明中以此義為正。云於擇滅中開出涅槃二道別故。
T36n1736_p0347a18(02)║然大乘下。斷上二義。則後解為正者。
T36n1736_p0347a19(04)║若唯識解非擇滅云。不由擇力本性淨故。 疏。
T36n1736_p0347a20(03)║三數緣滅故唐三藏下。出其異名。
T36n1736_p0347a21(05)║謂擇力所得者。是俱舍論釋。故彼喻云。
T36n1736_p0347a22(06)║如牛所駕車名曰牛車。略去中言故作是說但云擇滅。
T36n1736_p0347a23(01)║唯識釋云。
T36n1736_p0347a24(13)║由揀擇力滅諸雜染究竟證會故名擇滅。 疏。然此滅有二者。別釋滅字。
T36n1736_p0347a25(01)║此二義稱滅。若兼能滅之智。智亦稱滅。 疏。
T36n1736_p0347a26(01)║四非數緣滅者故。唯識云。
T36n1736_p0347a27(07)║不由擇力本性清淨。及緣闕所顯名非擇滅。釋曰。
T36n1736_p0347a28(03)║論存二義。初義異小。故上疏文取為楷定。
T36n1736_p0347a29(03)║言緣闕者。俱舍論云。畢竟礙當生別得非擇滅。
T36n1736_p0347b01(01)║下釋云。言當生者。當來生法緣會則生。
T36n1736_p0347b02(01)║緣闕不生。緣闕之時得非擇滅。
T36n1736_p0347b03(04)║礙當生法令永不起名畢竟礙。言別得者。
T36n1736_p0347b04(04)║謂非擇滅有實體性。緣闕位中起別得故。
T36n1736_p0347b05(04)║非擇滅得不因擇滅。但由緣闕名非擇滅。
T36n1736_p0347b06(03)║論指事明云。如眼與意專一色時。
T36n1736_p0347b07(06)║餘色聲香味觸等謝。
T36n1736_p0347b08(14)║緣彼境界五識身等住未來世畢竟不生。由彼不能緣過去境。
T36n1736_p0347b09(05)║緣不具故得非擇滅。釋曰。謂眼緣色時。
T36n1736_p0347b10(05)║亦合緣聲等以專注色故。耳等不緣聲等。
T36n1736_p0347b11(05)║同時聲等剎那已謝故。令緣聲等識更不復生。
T36n1736_p0347b12(03)║以前五識唯緣現量不緣過去未來。
T36n1736_p0347b13(04)║而言觸等者。等取法中有與能緣同時為所緣境者。
T36n1736_p0347b14(00)║如他心智所緣境是也。
T36n1736_p0347b15(08)║此他心智唯緣現在心王。亦合緣心所。
T36n1736_p0347b16(08)║以專注心王故於心所得非擇滅。 疏。五緣起者。疏文有二。
T36n1736_p0347b17(01)║一雙標。二別謂下別釋。先釋別。後釋通今初。
T36n1736_p0347b18(00)║文有四節。一引小乘諸部所立。
T36n1736_p0347b19(04)║二智論三十二下。引大乘論立證成上義。
T36n1736_p0347b20(04)║此中論文先有門云。
T36n1736_p0347b21(12)║聲聞法中何以不說如是法性實際。而摩訶衍中處處說耶。
T36n1736_p0347b22(06)║答聲聞法中亦說此二下。與疏同玄中已引疏。
T36n1736_p0347b23(04)║涅槃亦說下。第三引大乘經立無為義。先引涅槃。
T36n1736_p0347b24(00)║即北經迦葉菩薩品第三十四經。而為品初。
T36n1736_p0347b25(00)║南經三十一北經半卷。向後列二十一諍論。
T36n1736_p0347b26(00)║此即第六經云。或說十二因緣是有為法。
T36n1736_p0347b27(01)║或有說言十二因緣是無為法。
T36n1736_p0347b28(06)║至第三十五方釋經中。具云。善男子。我經中說。
T36n1736_p0347b29(04)║云何名為十二因緣。從無明生行。從行生識。
T36n1736_p0347c01(02)║從識生名色。從名色生六入。從六入生觸。
T36n1736_p0347c02(01)║從觸生受。從受生愛。從愛生取。從取生有。
T36n1736_p0347c03(00)║從有生生。從生則有老死憂悲苦惱。
T36n1736_p0347c04(02)║善男子。我諸弟子。聞是說已不解我意。
T36n1736_p0347c05(02)║唱言如來說十二因緣定是有為。
T36n1736_p0347c06(06)║我又一時告喻比丘作如是言。
T36n1736_p0347c07(11)║十二因緣有佛無佛性相常住。善男子。有十二因緣不從緣生。
T36n1736_p0347c08(03)║有從緣生非十二因緣。有從緣生亦十二因緣。
T36n1736_p0347c09(01)║有非緣生非十二因緣。有十二因緣非緣生者。
T36n1736_p0347c10(00)║未來世十二支也。有從緣生非十二緣者。
T36n1736_p0347c11(00)║謂阿羅漢所有五陰。有從緣生亦十二緣者。
T36n1736_p0347c12(00)║謂凡夫人所有五陰。有非緣生非十二緣者。
T36n1736_p0347c13(00)║謂虛空涅槃。善男子。
T36n1736_p0347c14(08)║我諸弟子聞是說已不解我意。
T36n1736_p0347c15(12)║唱言如來說十二因緣定是無為。釋曰。若經中言為與無為俱不解意。
T36n1736_p0347c16(00)║若遠公釋各有所以。然有二意。
T36n1736_p0347c17(04)║今疏是第一意。第二意云。
T36n1736_p0347c18(10)║直就因緣事中現在之者名曰有為。
T36n1736_p0347c19(11)║在未來者未現起用名曰無為。釋曰。後釋順經後四句意。
T36n1736_p0347c20(05)║前釋順經初意及智論等意。疏望今經下。
T36n1736_p0347c21(06)║疏家第四出今意。次言大品云下引他經證成上正義。
T36n1736_p0347c22(01)║此即中論青目所引。釋初因緣不生之義。
T36n1736_p0347c23(01)║疏涅槃又云十二因緣即是佛性者。
T36n1736_p0347c24(04)║復引涅槃重成上義。即北經三十二師子吼品。經云。
T36n1736_p0347c25(00)║善男子。無明不能吸取諸行。
T36n1736_p0347c26(05)║行亦不能吸取於識也。亦得名為無明緣行。行緣識。
T36n1736_p0347c27(01)║有佛無佛法界常住。若言佛性住眾生中者。
T36n1736_p0347c28(00)║善男子。常法無住。若有住處即是無常。
T36n1736_p0347c29(01)║善男子。十二因緣無定住處。
T36n1736_p0348a01(06)║若有住處十二因緣不得名常。如來法身亦無住處。
T36n1736_p0348a02(02)║法界法入法陰虛空悉無住處。
T36n1736_p0348a03(07)║佛性亦爾都無住處。次下又云佛性者名十二因緣。何以故。
T36n1736_p0348a04(00)║以因緣故如來常住。
T36n1736_p0348a05(08)║一切眾生定有如是十二因緣。是故說言一切眾生悉有佛性。
T36n1736_p0348a06(01)║十二因緣即是佛性。佛性即是如來。釋曰。
T36n1736_p0348a07(02)║此上經意正取十二因緣之性以為佛性。
T36n1736_p0348a08(02)║故是無為。疏文中雖舉十二因緣下。
T36n1736_p0348a09(04)║第二釋通妨難云。若緣起無性即無為者。
T36n1736_p0348a10(05)║諸蘊界等豈有諸蘊界性也。故為此通則意無不該。
T36n1736_p0348a11(00)║是故上引涅槃云法界法入法陰虛空。
T36n1736_p0348a12(01)║即說三科皆無住處同佛性也。疏法性住者。
T36n1736_p0348a13(00)║即真如也。顯此法性即唯識等真如異名耳。
T36n1736_p0348a14(00)║疏謂非妄下別釋其名。
T36n1736_p0348a15(07)║初釋真如自有二義。初合釋唯揀於妄。二又真實如常下。
T36n1736_p0348a16(01)║即是離釋。即唯識云。真謂真實顯非虛妄。
T36n1736_p0348a17(01)║如謂如常表無變易。是故疏云揀妄揀事。
T36n1736_p0348a18(01)║疏於一切位下。釋法性名。故唯識偈云。
T36n1736_p0348a19(02)║此諸法勝義。亦即是真如。常如其性故。
T36n1736_p0348a20(03)║即唯識實性是也。次釋住字亦有二義。
T36n1736_p0348a21(04)║一連上釋之則三字一名。謂上之二釋順法相宗。
T36n1736_p0348a22(01)║加此住字順法性宗。法性謂隨緣。
T36n1736_p0348a23(04)║住字為不變。以隨緣不失自性故。
T36n1736_p0348a24(06)║二義既具即妄即真故。是法性宗義。二若準智論下。
T36n1736_p0348a25(02)║別釋取上法字及下住字自為一義。
T36n1736_p0348a26(04)║成七無為則法字兩用。疏然小乘下第四對揀權實。
T36n1736_p0348a27(00)║初舉小乘。後若大乘下。
T36n1736_p0348a28(07)║舉大斥小非唯數增已如前說。義亦有異次下正明小乘之義。
T36n1736_p0348a29(00)║略如上說。廣如唯識廣引廣破。
T36n1736_p0348b01(04)║疏唯識論中二義建立下。正辨大乘無為之相。
T36n1736_p0348b02(03)║即第二論。
T36n1736_p0348b03(15)║論中先破諸小乘宗等計於無為為實有竟。顯正義云。
T36n1736_p0348b04(10)║然契經說有虛空等諸無為法。略有二種。一依識變假施設有為。
T36n1736_p0348b05(00)║謂曾聞說虛空等無為。遂於識上有此相現。
T36n1736_p0348b06(00)║此所現相前後相似。無有變易假說為常。
T36n1736_p0348b07(00)║釋曰。此空無為而無本質。唯心所變。
T36n1736_p0348b08(02)║猶如極微假而無體。
T36n1736_p0348b09(10)║於佛等處聞其名故而心變之。次論復云。二依法性假施設有。
T36n1736_p0348b10(02)║謂空無我所顯真如。有無俱非心言路絕。
T36n1736_p0348b11(03)║與一切法非一非異等。是法真理故名法性。
T36n1736_p0348b12(02)║離諸障礙故名虛空。由揀擇力滅諸雜染。
T36n1736_p0348b13(01)║究竟證會故名擇滅。不由擇力本性清淨。
T36n1736_p0348b14(01)║或緣闕所顯故名非擇滅。苦樂受滅故名不動。
T36n1736_p0348b15(00)║想受不行名想受滅。釋曰。
T36n1736_p0348b16(06)║疏取論意以釋經文。但順經有不順論有。上釋非擇。
T36n1736_p0348b17(01)║有其二義依此論文。疏此中法性下。
T36n1736_p0348b18(03)║第五出體性。即彼論示無為體。論云。
T36n1736_p0348b19(05)║此五皆依真如假立。真如亦假施設有下。
T36n1736_p0348b20(05)║至故名真如皆是論文。為法之性故名法性。是疏義加。
T36n1736_p0348b21(01)║亦即前文唯識論意。非離色心別有實體者。
T36n1736_p0348b22(01)║取論意結。
T36n1736_p0348b23(13)║具足論云不同餘宗離色心等有實常法名曰真如。故諸無為非定實有。
T36n1736_p0348b24(01)║釋曰。言真如亦是假者不得體故。
T36n1736_p0348b25(03)║遮空見者說如違有。遮小乘中化地部等。
T36n1736_p0348b26(02)║執定實有故說為空。非言無為體即空也。
T36n1736_p0348b27(02)║勿謂虛幻有者。虛揀遍計。幻揀依他。
T36n1736_p0348b28(03)║即顯真如是圓成實。
T36n1736_p0348b29(11)║以無虛妄顛倒法故名真如也。疏今多聞之人下。
T36n1736_p0348c01(08)║第六結示多聞之旨可知。疏第六有記法中二。先釋總名。
T36n1736_p0348c02(02)║後別釋相。今初。先敘昔即刊定記。
T36n1736_p0348c03(04)║大品經亦云。若善法若不善法是名記法。
T36n1736_p0348c04(04)║如所說相不捨離故。疏云此乃下辨非。
T36n1736_p0348c05(05)║以下無記既非三性。今此有記安得例之。
T36n1736_p0348c06(04)║後應云下辨正。疏下出所記下辨相。
T36n1736_p0348c07(05)║中先指所餘如前後釋不欲繁文故。
T36n1736_p0348c08(07)║疏四無所畏下唯釋此一。言今當略明者。
T36n1736_p0348c09(06)║諸經中多以五門分別。一辨名。二出體。三行相四次第。
T36n1736_p0348c10(01)║五諸門。今疏但有三門略無出體次第。
T36n1736_p0348c11(02)║即分為三。初釋名。二辨相。三諸門分別。
T36n1736_p0348c12(03)║初中有二。先總名。後別名。今初上二句標章。
T36n1736_p0348c13(02)║謂外難無怯故下正釋。瑜伽下引證無怯之相。
T36n1736_p0348c14(00)║言都不見有如實因相者。
T36n1736_p0348c15(07)║謂其所難皆就跡生疑。不知所觀真實之理故。
T36n1736_p0348c16(05)║此所難無如實因。若實有可難則可怯畏。
T36n1736_p0348c17(04)║所難不實何所畏耶。疏無畏有四下。二釋別名。
T36n1736_p0348c18(02)║文中但列而不解釋。釋名含在下行相中。
T36n1736_p0348c19(02)║故此略無。若具釋者。一一切智無畏者。
T36n1736_p0348c20(03)║瑜伽亦名正等覺無畏。
T36n1736_p0348c21(09)║謂由正覺覺諸法故名一切智。二漏盡者諸煩惱漏種現俱斷故。
T36n1736_p0348c22(01)║三障道者亦名障法。說障礙法染必為障故。
T36n1736_p0348c23(00)║四出苦道者。說出離道。
T36n1736_p0348c24(08)║諸聖修習決定出苦故。於此四中得無所畏。皆依主釋。
T36n1736_p0348c25(03)║謂一切智之無畏等。疏此之四段各有難答下。
T36n1736_p0348c26(02)║二辯相也。一一切智無畏難於中有二。
T36n1736_p0348c27(02)║初牒舉所難。二有諸比丘下正難。
T36n1736_p0348c28(05)║於中先出難所因。謂諸部律中多有此言。
T36n1736_p0348c29(05)║時諸比丘至如來所頭面禮足。佛便問言。
T36n1736_p0349a01(05)║比丘住止安樂不。乞求易得不。不以飲食為苦耶等。
T36n1736_p0349a02(00)║今云何故問者即是難也。
T36n1736_p0349a03(06)║言一切智下結成難也。疏佛自唱言我是一切智人下答也。
T36n1736_p0349a04(00)║於中先案定所難。明不失一切智義。
T36n1736_p0349a05(02)║
T36n1736_p0349a06(18)║若具皆云我於此難正見無由得安隱住無怖無畏。自稱我是大仙尊位。
T36n1736_p0349a07(06)║二從但為攝受來者下。出是一切智之所以。
T36n1736_p0349a08(05)║示現問耳非已不知。言攝受來者。
T36n1736_p0349a09(06)║要令發勝心聞佛慰問發道心故。隨順世間師弟人事者。
T36n1736_p0349a10(00)║此有二意。一者成上示現之相。
T36n1736_p0349a11(04)║二者亦令餘人審諦於事佛知尚問。
T36n1736_p0349a12(06)║況餘不知亦為後人作軌則故。見來發心應為引攝。
T36n1736_p0349a13(02)║故云隨順世間。疏二有難云下。第二無畏。
T36n1736_p0349a14(03)║先難中文亦有二。先牒舉所難。
T36n1736_p0349a15(07)║謂經中說言我諸漏已盡。後何以愛下正難。
T36n1736_p0349a16(07)║難之所因含在其中。謂羅[目*侯]羅被僧驅出在於廁上。
T36n1736_p0349a17(03)║佛語諸比丘言。云何野干驅師子子。
T36n1736_p0349a18(05)║即愛語羅[目*侯]也。調達頻為惡行。佛時罵言癡人。
T36n1736_p0349a19(03)║或云食唾小兒等。疏佛於此難正見無由下答也。
T36n1736_p0349a20(01)║於中亦先案定所難不失漏盡之義。
T36n1736_p0349a21(02)║後但為隨根而調伏故。即出愛恚所以。
T36n1736_p0349a22(04)║謂羅[目*侯]譬之慧象。隨逐人心。軟言即調。
T36n1736_p0349a23(04)║調達喻之惡馬。楚毒方調。非是如來有愛羅[目*侯]。
T36n1736_p0349a24(02)║有恚調達。漏未盡也。疏三有難云下。
T36n1736_p0349a25(04)║第三無畏先難之中亦二。先牒所難。
T36n1736_p0349a26(06)║後何故下牒疑正難。疏佛於下答中亦二。先案定所難。
T36n1736_p0349a27(01)║不失欲為障道。若具亦應云。
T36n1736_p0349a28(05)║我於此難正見無由。安隱無怯處大仙位故。
T36n1736_p0349a29(03)║云自唱德號。後我所說欲能障道下。出不障所以。
T36n1736_p0349b01(00)║若說邪行障諸聖道。若說畜妻障離欲道。
T36n1736_p0349b02(00)║初二果人性戒久成故斷邪行。
T36n1736_p0349b03(05)║既未離欲不斷妻子斯有何失。故諸染法非不障也。
T36n1736_p0349b04(01)║疏四有難云下。第四無畏先難中亦二。
T36n1736_p0349b05(02)║先牒所疑。謂如說我為弟子說出離道。
T36n1736_p0349b06(03)║諸聖修習。決定出離。決定通達。
T36n1736_p0349b07(07)║後何故羅漢下正難。既瘡潰蛇螫豈非苦耶。
T36n1736_p0349b08(06)║羅漢豈是無聖道耶。豈非相違。
T36n1736_p0349b09(10)║疏佛於此難下答亦應具云。我於此難正見無由。
T36n1736_p0349b10(06)║安隱無怖處大仙位。我說聖道下通前難。然有二意。
T36n1736_p0349b11(02)║一者由於前世故業感身。於此身上得阿羅漢。
T36n1736_p0349b12(00)║苦依身在故有此苦。非得羅漢後有此苦。
T36n1736_p0349b13(00)║即今疏意。更有意云。無學實無苦果。
T36n1736_p0349b14(02)║為現惡因。必有苦報。由此聖者示相受苦。
T36n1736_p0349b15(01)║起後教故。亦由世尊受金鎗等。
T36n1736_p0349b16(04)║示義非實故疏略無。 疏。四中初一下。第三諸門分別。
T36n1736_p0349b17(00)║即瑜伽論於中有三。初約離障。
T36n1736_p0349b18(03)║言次離煩惱。三是出離道者。欲為道障今出離故。
T36n1736_p0349b19(00)║四是出離之道者。諸出離道能出於苦。
T36n1736_p0349b20(02)║然其後二並約離煩惱障。三是所離之障。
T36n1736_p0349b21(02)║四是能離之道。而三就離因為難。
T36n1736_p0349b22(05)║四就離果為難。亦可後二通約因位。疏初二自利下。
T36n1736_p0349b23(01)║第二二利料揀。然約答難並是利他。
T36n1736_p0349b24(03)║如次下明。今約前二就佛身難。是約自利德歎。
T36n1736_p0349b25(00)║後二約化他為難。故云利他。
T36n1736_p0349b26(05)║疏所以自歎此四者。第三彰歎所以。
T36n1736_p0349b27(07)║亦約被根差別則皆是利他義。菩薩為求種智斷所知故。
T36n1736_p0349b28(00)║初一為之二乘求盡諸漏。
T36n1736_p0349b29(06)║第二為之欲皆障於三乘。三乘皆期出苦故。
T36n1736_p0349c01(05)║後二並為疏智論二十八下總示其源。
T36n1736_p0349c02(06)║然菩薩藏經第五。般若五十三。顯揚第四。亦廣明之。
T36n1736_p0349c03(02)║此中即有次第出體。言次第者。
T36n1736_p0349c04(06)║德用自在智最勝故。首而明之。由具一切智能盡諸漏。
T36n1736_p0349c05(00)║由具智斷說法化生。
T36n1736_p0349c06(08)║說法之中先說生死因。後出生死故。
T36n1736_p0349c07(11)║而此一門即前二利門中已攝此意。若瑜伽對法出苦為第三。
T36n1736_p0349c08(03)║障道為第四。先果後因亦如苦集。
T36n1736_p0349c09(06)║又依上次者即倒對四諦。謂一切智約真道為難。
T36n1736_p0349c10(02)║二約真滅為難。三約集因。四約苦果。
T36n1736_p0349c11(03)║未見經論義必應然。若出體者。總有五種。
T36n1736_p0349c12(03)║一剋性體。即信進念定慧為體。二引發體。
T36n1736_p0349c13(03)║若定若慧。三最勝體。即正體後得二智。
T36n1736_p0349c14(04)║四中初一通二智。二即正體。三四皆後得。
T36n1736_p0349c15(04)║以是說法心故。若約自住四皆正體。
T36n1736_p0349c16(05)║約能答難此四並以後得為性。四相應體四蘊為性。
T36n1736_p0349c17(01)║五眷屬體。五蘊為性。
T36n1736_p0349c18(10)║亦猶十力道共定共無表戒色。助答難故。上之四體即瑜伽五十七。
T36n1736_p0349c19(00)║及雜集說。瑜伽云。
T36n1736_p0349c20(10)║以信進念定慧及具知根為性。對法云。
T36n1736_p0349c21(11)║若定若慧及彼相應諸心心所。又云若起作用後得智為性。
T36n1736_p0349c22(04)║若住自性正體智為體。第五一體亦以義加。
T36n1736_p0349c23(03)║又無畏若約德說初即智德。二即斷德。三四恩德。
T36n1736_p0349c24(00)║今就能知並智為體。餘義可知。第七無記。
T36n1736_p0349c25(00)║疏今初無記二義下。即初徵名。於中四。
T36n1736_p0349c26(01)║一釋總名。二彰不答所以。三別示十四。
T36n1736_p0349c27(02)║四總會不同。今初。刊定亦立二義。
T36n1736_p0349c28(04)║而以前義為正。今依諸論以後為正。俱舍第十九中。
T36n1736_p0349c29(00)║第二明無記中。自分為二。一明無記報。
T36n1736_p0350a01(01)║二因便明四記。前即對善惡之無記也。
T36n1736_p0350a02(02)║廣如彼論第二別明四無記事。頌曰。應一向分別。
T36n1736_p0350a03(00)║反詰捨置記。如死生殊勝。我蘊一異等。
T36n1736_p0350a04(01)║釋曰。上兩句指事釋之。且問記有四。
T36n1736_p0350a05(03)║一應一向記。二應分別記。三應反詰記。
T36n1736_p0350a06(04)║四應捨置記(記者答也)如問死者。一切有情皆當死不。
T36n1736_p0350a07(01)║應一向記。一切有情皆定當死。如問生者。
T36n1736_p0350a08(01)║一切有情皆當生不。應分別記。
T36n1736_p0350a09(05)║有煩惱者受生。無煩惱者不生。如問殊勝。應反詰記。
T36n1736_p0350a10(00)║有作是問。人為勝劣。應反詰言。
T36n1736_p0350a11(03)║方何所問。若言方天應言人劣。
T36n1736_p0350a12(05)║若言方下應記人勝。釋曰。下即惡趣。
T36n1736_p0350a13(06)║如問我蘊一異者。謂若作是問。我與五蘊為一為異。
T36n1736_p0350a14(01)║應捨置記。此不應答。若有我體可問一異。
T36n1736_p0350a15(00)║本無我體一異不成。
T36n1736_p0350a16(08)║如問石女生兒為白為黑。應捨置記。謂石女本自無兒。
T36n1736_p0350a17(02)║何得論其白黑。上依毘婆沙說。頌言等者。
T36n1736_p0350a18(01)║等取發智本論。及契經說。今當敘經。
T36n1736_p0350a19(02)║云何有問應一向記。謂諸行皆無常耶。
T36n1736_p0350a20(03)║此問名應一向記。云何有問應分別記。謂若有問。
T36n1736_p0350a21(00)║諸有故思造作業已。為受何果。
T36n1736_p0350a22(04)║此問名為應分別記。造善受人天。造惡受惡趣。
T36n1736_p0350a23(01)║
T36n1736_p0350a24(20)║謂若有問士夫報與我為一為異(此假問我)應反詰言。汝依何我作是問。
T36n1736_p0350a25(05)║
T36n1736_p0350a26(32)║答言依麤我(色蘊上我)應記與報異(報色不同故言異也)此問名為應反詰記。云何有問但應捨置答。
T36n1736_p0350a27(05)║若有問世為常(一問)。無常(二問)。亦常亦無常(三問)。非常非無常(四問)。
T36n1736_p0350a28(01)║世為有邊(五問)。無邊(六問)。亦有邊亦無邊(七問)。
T36n1736_p0350a29(04)║非有邊非無邊(八問)。如來滅後為有(九問)。非有(十問)。
T36n1736_p0350b01(05)║亦有亦非有(十一問)。非有非非有(十二問)。為身者異命(十三問)。
T36n1736_p0350b02(01)║為命者異身(十四問)。此問名為但應捨置。
T36n1736_p0350b03(03)║此十四問皆不可記。名十四不可記事。
T36n1736_p0350b04(04)║以我體既無。是故皆應捨置答也。
T36n1736_p0350b05(07)║涅槃三十五亦有四答。而一名小異。謂從經一半向後。
T36n1736_p0350b06(02)║因迦葉難佛性義有無。如來答云。善男子。
T36n1736_p0350b07(02)║如來為眾生故有四種答。一者定答。二分別答。
T36n1736_p0350b08(00)║三者隨問答。四置答。
T36n1736_p0350b09(07)║如問作惡得何果耶。應答得苦果。是名定答。二善男子。
T36n1736_p0350b10(01)║如來十力。四無所畏。大悲。三念處。
T36n1736_p0350b11(04)║首楞嚴等八萬億諸三昧門。三十二相。八十種好。
T36n1736_p0350b12(02)║五智印等。三萬五千諸三昧門。
T36n1736_p0350b13(07)║金剛定等四千二百諸三昧門。方便三昧無量無邊。
T36n1736_p0350b14(04)║如是等法是佛性者。如是佛性則有七事。
T36n1736_p0350b15(04)║一常二我三樂四淨五真六實七善。是名分別答。
T36n1736_p0350b16(02)║如汝先問斷善根人有佛性者。亦有如來佛性。
T36n1736_p0350b17(00)║亦有後身菩薩佛性。
T36n1736_p0350b18(08)║是二佛性障未盡故得名為無。必定得故得名為有。
T36n1736_p0350b19(04)║是名分別答。三經云。如我所說一切法無常。
T36n1736_p0350b20(03)║復有問言。如是世尊為何法故說於無常。答言。
T36n1736_p0350b21(01)║為有為法故。無我亦爾。為何法故說一切燒。
T36n1736_p0350b22(00)║為煩惱故。是名隨問答。四經云。
T36n1736_p0350b23(03)║若有說言。斷善根人定有佛性定無佛性。
T36n1736_p0350b24(03)║是名置答下迦葉難云。不答名置。
T36n1736_p0350b25(06)║如來今者何因緣答而名置答。佛答云。善男子。
T36n1736_p0350b26(04)║我亦不說置而不答名為置答。善男子。置答復二。
T36n1736_p0350b27(01)║一者遮止。二者莫著。以是義故得名置答。
T36n1736_p0350b28(01)║釋曰。據上諸文明是不答以為無記。
T36n1736_p0350b29(02)║非善惡中之無記也。據十四難正同俱舍。
T36n1736_p0350c01(01)║準涅槃意今文正當為遮止義。兼令莫著。
T36n1736_p0350c02(01)║疏所以不答下。第二彰不答所以。於中二。
T36n1736_p0350c03(01)║先總出意亦智論意。後智論第三下。
T36n1736_p0350c04(03)║正引論釋。先引第三有五復次多同答十四難。
T36n1736_p0350c05(00)║兼經中諸無記法如第一。
T36n1736_p0350c06(06)║無實事故正答十四。第二車輪即答何等為生死最初際。
T36n1736_p0350c07(00)║第三無利有失。兼答世界來去等。
T36n1736_p0350c08(03)║以從集因生歸寂滅理。妄徵來去即覆四諦。
T36n1736_p0350c09(02)║第四人不能知。兼答有幾佛幾眾生。
T36n1736_p0350c10(03)║以佛智知無盡法故。
T36n1736_p0350c11(11)║第五復次兼答佛等先後通意可知。疏第十七下。二引此文即引昔例。
T36n1736_p0350c12(00)║今其文稍略。
T36n1736_p0350c13(11)║具云有一比丘於十四難思惟觀察不能通達。
T36n1736_p0350c14(09)║心不能忍持衣缽至佛所。白佛言。佛能為我解此十四難。
T36n1736_p0350c15(03)║使我了者當作弟子。若不能解我當更求餘道。
T36n1736_p0350c16(01)║佛告言。癡人汝共我要誓。
T36n1736_p0350c17(07)║若答十四難汝作我弟子耶。比丘言。不也。佛言。
T36n1736_p0350c18(04)║汝癡人今何以言若不答我不作弟子。
T36n1736_p0350c19(05)║我為老病死人說法濟度。此十四難是鬥諍法。
T36n1736_p0350c20(03)║於法無益。但是戲論何用問為。若為汝答。
T36n1736_p0350c21(02)║汝心不了至死不解。不能得脫生老病死。
T36n1736_p0350c22(01)║譬如有人身被毒箭。
T36n1736_p0350c23(09)║親屬呼醫欲為出箭塗藥。便言未可出箭。
T36n1736_p0350c24(09)║我先當知汝姓字親里父母年歲。次欲知箭。出在何山。何木。
T36n1736_p0350c25(01)║何羽。作箭鏃者。為是何人。是何等鐵。
T36n1736_p0350c26(02)║復欲知弓。何山木何蟲角。復欲知藥。是何處生。
T36n1736_p0350c27(00)║是何種名。如是等事盡了知之。
T36n1736_p0350c28(04)║然後聽汝出箭塗藥。佛問比丘。
T36n1736_p0350c29(07)║此人可得知此眾事然後出箭不。比丘言。不可得知。
T36n1736_p0351a01(02)║若待盡知此則已死。佛言。汝亦如是。
T36n1736_p0351a02(04)║為邪見箭愛毒所塗已入汝心。
T36n1736_p0351a03(07)║欲拔此箭作我弟子。為不欲拔箭。
T36n1736_p0351a04(10)║而欲求盡世間常無常邊無邊等。求之未得即失慧命。
T36n1736_p0351a05(05)║與畜生同死自投黑暗。比丘慚愧深識佛語。
T36n1736_p0351a06(04)║即得阿羅漢道。復次菩薩欲作一切智人。
T36n1736_p0351a07(04)║推求一切法真知其實相。十四難中不滯不礙。
T36n1736_p0351a08(02)║知其是心重病。能出能忍是名忍法。釋曰。
T36n1736_p0351a09(02)║即疏下文引論廣破。及經結多聞之意是也。
T36n1736_p0351a10(01)║論文引毒箭之喻。與涅槃大同。前已引竟。
T36n1736_p0351a11(01)║疏楞伽亦云下。即第三經。
T36n1736_p0351a12(07)║佛令慎勿習近世間諸論。舉昔有婆羅門來問我云。
T36n1736_p0351a13(03)║瞿曇一切所作耶。我答婆羅門言。
T36n1736_p0351a14(06)║一切所作是初世論。彼復問言。一切非所作耶。我復報言。
T36n1736_p0351a15(00)║一切非作是第二世論。復問言。
T36n1736_p0351a16(05)║一切常耶無常耶。生耶不生耶。我報言。是六世論。復云。
T36n1736_p0351a17(00)║一耶異耶。俱耶不俱耶。
T36n1736_p0351a18(07)║一切因種種受生現耶。我報是言。十一世論(廣說云云)我言。
T36n1736_p0351a19(04)║悉是世論非我所說。是汝世論。
T36n1736_p0351a20(09)║我唯說無始虛偽妄想習氣。種種諸惡三有之因。
T36n1736_p0351a21(06)║不能覺知自心現量。而生妄想攀緣外性彼復問云。
T36n1736_p0351a22(01)║癡愛業因故有三有耶。為無明因耶。我報言。
T36n1736_p0351a23(00)║此二者亦是世論。彼復問言。
T36n1736_p0351a24(06)║一切法皆入自相共相耶。我復報言。此亦世論。
T36n1736_p0351a25(04)║婆羅門乃至意流妄計外塵。皆是世論。又問。
T36n1736_p0351a26(03)║頗有非世論不耶。佛答意云。外道中無。
T36n1736_p0351a27(04)║我論中有非世論。汝諸外道不能知。
T36n1736_p0351a28(06)║以於外性不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了有無。
T36n1736_p0351a29(00)║自心現量妄想不生。不受外塵妄想永息。
T36n1736_p0351b01(00)║是名非世論。此是我法非汝有也。偈中云。
T36n1736_p0351b02(00)║乃至心流轉是則為世論。
T36n1736_p0351b03(07)║妄想不轉者是人見自心。來者謂事生。去者事不現。
T36n1736_p0351b04(02)║明了知去來。妄想不復生。解曰。前偈無妄見。
T36n1736_p0351b05(01)║後偈了知妄滅。
T36n1736_p0351b06(11)║據今經文正是前文一段所有妄計。其再問癡愛因緣等。
T36n1736_p0351b07(05)║雖是正義不了自心故為世論。故智論云。
T36n1736_p0351b08(05)║覆諸法實相亦同涅槃。通遣著意。疏言十四者下。
T36n1736_p0351b09(01)║第三示十四相可知。
T36n1736_p0351b10(09)║若曆五蘊三世成六十二見如前已說。疏然諸經論下。
T36n1736_p0351b11(04)║第四總會異說。言相或同異者。多同少異。
T36n1736_p0351b12(04)║諸處亦說名十四不可說。俱舍十九已如上說。
T36n1736_p0351b13(02)║正與此同。智論十七即釋大品。
T36n1736_p0351b14(07)║大品二十一佛母品云。復次須菩提。佛因般若波羅蜜。
T36n1736_p0351b15(02)║諸眾生心數出沒屈伸如實知。世尊云何知之。
T36n1736_p0351b16(01)║佛言。一切眾生心數出沒屈伸。
T36n1736_p0351b17(05)║皆依色受想行識生。佛於如是中。
T36n1736_p0351b18(08)║知眾生心數出沒屈伸。所謂神及世間常。是事實餘妄語。
T36n1736_p0351b19(03)║是見依色神及世間無常等三句準知。
T36n1736_p0351b20(05)║又世間有邊是事實。餘妄語等四句準知。皆是見依色。
T36n1736_p0351b21(00)║末云。依受想行識亦如是。神即是身。
T36n1736_p0351b22(02)║是見依色等異身亦然。依受想行識亦然。又云。
T36n1736_p0351b23(00)║死後有如去。是事實餘妄語。是見依色。
T36n1736_p0351b24(00)║二死後無如去。三死後或有如去。
T36n1736_p0351b25(03)║或無如去二句。同初結云依受想行識亦如是。
T36n1736_p0351b26(01)║釋曰。斯即歷蘊諸句小異耳。
T36n1736_p0351b27(07)║涅槃三十九先尼梵志問。有我耶無我耶等廣有問難。
T36n1736_p0351b28(02)║亦是小異之相繁不出之。疏文分五段下。
T36n1736_p0351b29(02)║二辨相也。便有釋文就常等破。皆中論意。
T36n1736_p0351c01(01)║疏文分五別。即第二辯相便為釋文。
T36n1736_p0351c02(03)║疏今初段中句雖十六下。釋此第一就我明無記。
T36n1736_p0351c03(00)║中二。先辯見所依。後正釋文。今初有三。
T36n1736_p0351c04(00)║一明不離斷常。二言世間下。
T36n1736_p0351c05(04)║明世間同異。明見依我起。疏準大品中通三世間者。
T36n1736_p0351c06(00)║即上二十一經而三世間是智論釋。論云。
T36n1736_p0351c07(01)║世間有三種等。餘如疏辯。三初有邊四句下。
T36n1736_p0351c08(00)║釋此我不同不出三世。涅槃為起見處。
T36n1736_p0351c09(01)║就引中論邪見品。我於過去世等者。
T36n1736_p0351c10(03)║偈首之我即今世我。
T36n1736_p0351c11(12)║意問今世之我於過去世為先已有。為先未有。若先已有即是計常。
T36n1736_p0351c12(02)║若先是無今此新起即是無常。
T36n1736_p0351c13(07)║三則雙立四則雙非邊等諸義。次下當釋中論涅槃品偈云。
T36n1736_p0351c14(01)║滅後有無等。無邊等常等。
T36n1736_p0351c15(08)║諸見依涅槃未來過去世。釋曰。此即總示所依。依前別配可知。
T36n1736_p0351c16(00)║疏第一四句等。然論先明常等。
T36n1736_p0351c17(04)║後說邊等廣破常等。例破邊等。
T36n1736_p0351c18(07)║今順經次先明邊等。文中有三。初辯四句之相。
T36n1736_p0351c19(05)║二明不答之意。三破其所見。今初。即前偈中。
T36n1736_p0351c20(04)║我於未來世為作為無作。初以無作為有邊。
T36n1736_p0351c21(02)║而是斷見外道亦先偈首之我是今世我。
T36n1736_p0351c22(03)║四句之相。疏文自明。二既皆邪見下。明無記義。
T36n1736_p0351c23(00)║即出不答所以也。三若欲破者。
T36n1736_p0351c24(04)║初之二句皆墮無後世過者。合破二句。論云。
T36n1736_p0351c25(03)║若世間有邊云何有後世。若世間無邊云何有後世。
T36n1736_p0351c26(00)║釋曰。有邊則後無續故無後世。
T36n1736_p0351c27(04)║無邊則常相續亦無後世。有邊則斷。無邊則常。
T36n1736_p0351c28(02)║疏無後世者下。出無後世過。亦即斷常過也。
T36n1736_p0351c29(01)║論又云。五陰常相續猶如燈火焰。
T36n1736_p0352a01(04)║以是故世間不應邊無邊等。前出過破。
T36n1736_p0352a02(04)║定有定無故墮斷常。今立理破。
T36n1736_p0352a03(07)║如焰從緣不可為無。無定實故。不可為有。故離二邊。
T36n1736_p0352a04(02)║又前破人我。此破法我。今經正破人我故。
T36n1736_p0352a05(01)║不引破法。又論反破云。若先五蘊壞。
T36n1736_p0352a06(02)║不因是五陰。更生後五陰世間則有邊。
T36n1736_p0352a07(03)║若先陰不壞。亦不因是陰。
T36n1736_p0352a08(08)║而生後五陰世間則無邊。釋曰。此亦正破五陰世間。
T36n1736_p0352a09(04)║五陰和合為眾生世間。既破五陰即破眾生。
T36n1736_p0352a10(03)║眾生即假我故。上云外道依之計。
T36n1736_p0352a11(06)║我今破五陰亦已破我。又上二偈亦別破二句。
T36n1736_p0352a12(04)║亦兼明第三俱句。疏第三句等者。然論廣破常等。
T36n1736_p0352a13(01)║後例破邊等。故論云。
T36n1736_p0352a14(08)║我於未來世為作為不作。如是之見者皆同過去世。
T36n1736_p0352a15(03)║然破邊等無有身一異破。
T36n1736_p0352a16(09)║身一異破即前破常等之中。今依論例破故取前勢。
T36n1736_p0352a17(04)║若論破第三句云。若世半有邊半無邊。
T36n1736_p0352a18(05)║是則亦有邊亦無邊不然。彼受五陰者。云何一分破。
T36n1736_p0352a19(01)║一分而不破。是事則不然。受亦復如是。
T36n1736_p0352a20(02)║云何一分破。一分而不破。釋曰。
T36n1736_p0352a21(06)║前偈破眾生即是遣我。後偈破受陰即是破法。
T36n1736_p0352a22(04)║然俱是相違破。無有一法亦常亦無常故。
T36n1736_p0352a23(04)║此相難見故。疏取前破常等。例前。破常偈云。
T36n1736_p0352a24(02)║若謂我即是。而身有異相。當知離於身。
T36n1736_p0352a25(03)║何處別有我。離身無有我。是事為已成。
T36n1736_p0352a26(03)║若謂身即我。若都無有我。但身不有我。
T36n1736_p0352a27(03)║身相生滅故。釋曰。此則破常等以一異門。
T36n1736_p0352a28(03)║今將例破邊等四句也。疏若謂捨人生天下。
T36n1736_p0352a29(02)║遮救即論正破邊等之意。然偈云。若天即是人。
T36n1736_p0352b01(01)║則墮於常邊。天則為無生。常法不生故。
T36n1736_p0352b02(02)║若天異人者。是即為無常。若天異人者。
T36n1736_p0352b03(03)║是則無相續。釋曰。前偈破常即破無邊。
T36n1736_p0352b04(04)║後偈破斷即破有邊。次偈云。
T36n1736_p0352b05(09)║若半天半人則墮於二邊。常及於無常是事則不然。
T36n1736_p0352b06(06)║今疏即影公取偈之意。捨人生天人分猶在天分更增等。
T36n1736_p0352b07(00)║上即縱立則半天。下正破。
T36n1736_p0352b08(06)║結言略明故皆不然。不然之由即如偈文。
T36n1736_p0352b09(06)║亦常亦無常二相違故。猶如水火義無並立。
T36n1736_p0352b10(04)║疏第四句下。論但躡前破云。
T36n1736_p0352b11(09)║若有邊無邊是二亦應成。釋曰。此即縱破亦相待破。
T36n1736_p0352b12(05)║有第三句可待對此有第四非有邊無邊句。
T36n1736_p0352b13(04)║以有無相待故。今無第三之源。何有第四之末。
T36n1736_p0352b14(02)║疏中即出過破。非有遮有故。
T36n1736_p0352b15(07)║未免於無非無遮無。安得離有。故還成亦有亦無。
T36n1736_p0352b16(03)║無第四但非之義。以皆執取非中道故。
T36n1736_p0352b17(04)║云何於中下。結斥邪見。疏二常等四句等者。
T36n1736_p0352b18(02)║方上破邊等。先出四句後方別破。
T36n1736_p0352b19(05)║今則常句便立便破。初常句中先立。然前問偈云。
T36n1736_p0352b20(03)║我於過去世。為有為是無。
T36n1736_p0352b21(09)║即問今之現我過去先已有耶。今初句云有故。
T36n1736_p0352b22(08)║過去世我即是今我也。論初破常句云。
T36n1736_p0352b23(09)║過去世有我是事不可得。過去世中我不作今世我。
T36n1736_p0352b24(05)║疏若言常即有大過等者。出過破也。即彼長行云。
T36n1736_p0352b25(03)║先世中我不作今我。有常過故。若常有無量過。
T36n1736_p0352b26(00)║何以故。如人修福因緣故作天然後作人。
T36n1736_p0352b27(00)║若先世我即是今我者天即是人。
T36n1736_p0352b28(04)║以罪業因緣故。作旃陀羅。後作婆羅門。
T36n1736_p0352b29(04)║若先世我即是今我。旃陀羅即是婆羅門等。
T36n1736_p0352c01(04)║疏若謂我今下。即第二句亦先立。後若爾下。破有二種。
T36n1736_p0352c02(00)║破先因緣。破緣作是無常。汝立我常故。
T36n1736_p0352c03(00)║二墮無因故。故論云。
T36n1736_p0352c04(08)║過去我不作是事則不然。過去世中我異今亦不然。
T36n1736_p0352c05(04)║若謂有異者。離彼應有今我住過去世。而今我自生。
T36n1736_p0352c06(00)║如是則斷滅失於業果報。
T36n1736_p0352c07(07)║彼作而此受有如是等過。先無而今有。此中亦有過。
T36n1736_p0352c08(03)║我則是作法亦為是無因。釋曰。
T36n1736_p0352c09(07)║此中初二句牒計總非。次二句標有異過。
T36n1736_p0352c10(07)║次二偈二世相對以辯異過。末後一偈獨就未來以彰其過。
T36n1736_p0352c11(00)║上二句標。下二句顯。
T36n1736_p0352c12(08)║第三句由今始有故成作法即墮無常。
T36n1736_p0352c13(08)║次句指同前非云亦是也。前失業果即是無因。
T36n1736_p0352c14(06)║今我自生豈非無因。疏第三見上下。
T36n1736_p0352c15(08)║謂見前二過便即雙立。從離身下。
T36n1736_p0352c16(10)║破即前所引偈中即離門也。二又成上二過者。亦常同初句。
T36n1736_p0352c17(02)║亦無常同第二故。第四句但翻用前句而立破。
T36n1736_p0352c18(00)║則還同第三論偈但云。如過去世中。
T36n1736_p0352c19(02)║有我無我見。若共若不共。是義皆不然。
T36n1736_p0352c20(02)║疏又中論云下。即品末之偈。總結上過。
T36n1736_p0352c21(03)║示以性空。末後又偈云。瞿曇大聖主。憐愍眾生故。
T36n1736_p0352c22(00)║悉斷一切見。我今稽首禮。即總結一品也。
T36n1736_p0352c23(00)║疏三如來滅後下。
T36n1736_p0352c24(09)║前明見所依從其後義云依涅槃起。
T36n1736_p0352c25(11)║而其前義通依三世我陰而起。順於晉經。疏若依中論下。第二意中。
T36n1736_p0352c26(01)║於中二。先定見所依。及如來不同以外道。
T36n1736_p0352c27(01)║自謂勒沙婆等是世尊是如來故。
T36n1736_p0352c28(04)║故百論中序德相形。言優樓佉等亦是世尊故。
T36n1736_p0352c29(02)║疏有謂如來滅後定有不變者。別示四句。
T36n1736_p0353a01(02)║先示可知。後以其四句皆成戲論下。
T36n1736_p0353a02(04)║明破無記之意。上依中論涅槃品偈云。如來滅度後。
T36n1736_p0353a03(00)║不言有與無。亦不言有無非有及非無。
T36n1736_p0353a04(00)║又云。涅槃與世間無有少分別。
T36n1736_p0353a05(04)║世間與涅槃亦無少分別。
T36n1736_p0353a06(11)║涅槃之實際及與世間際如是。二際者無毫釐差別。釋曰。
T36n1736_p0353a07(05)║初之一偈依二諦說。後之二偈唯依第一義。與瑜伽同。
T36n1736_p0353a08(00)║疏瑜伽八十七下。證成上義。
T36n1736_p0353a09(05)║則顯中論初偈俱通二諦。約世諦中唯釋二句。
T36n1736_p0353a10(03)║等字等於三四。約涅槃中但釋初二句。
T36n1736_p0353a11(04)║從又此涅槃極難知故下。三義通顯離四句絕百非。
T36n1736_p0353a12(00)║中論末後偈云。一切法皆空。何有邊無邊。
T36n1736_p0353a13(01)║亦邊亦無邊。非邊非無邊。何者為一異。
T36n1736_p0353a14(02)║何有常無常。亦常亦無常。非常非無常。
T36n1736_p0353a15(04)║諸法不可得。滅一切戲論。無人亦無我。
T36n1736_p0353a16(04)║佛亦無所說。釋曰。此偈可結無記一段。
T36n1736_p0353a17(05)║以文相續故此引耳。疏四我及眾生有無等四句中。
T36n1736_p0353a18(02)║言雙立者。雙立我法。眾生即蘊蘊即法故。
T36n1736_p0353a19(02)║故疏直就緣生法理以辯有無。
T36n1736_p0353a20(07)║然此四句大品智論俱舍等於此句立二句。大品等云。
T36n1736_p0353a21(02)║身與神一及異成二句。
T36n1736_p0353a22(09)║俱舍即命與身即及離成二句。初句云。俱有者。謂有執云。
T36n1736_p0353a23(03)║但有身處則有神我。有神我處其必有身。
T36n1736_p0353a24(03)║身之與神不相離故。釋曰。此即身神一句。
T36n1736_p0353a25(03)║故智論云。神即是身者。有人言。身即是神。何以故。
T36n1736_p0353a26(00)║分析此身求神不可得故。
T36n1736_p0353a27(06)║受之麤妙皆是身故。故言身即是神。身異神異者。有人言。
T36n1736_p0353a28(00)║神微細五情所不得。亦非凡夫人所見。
T36n1736_p0353a29(01)║攝心清淨得禪定人乃能得見。
T36n1736_p0353b01(05)║是故言身異神異。復次若身即是神。
T36n1736_p0353b02(07)║身滅神亦滅是邪見。身異神異身滅神常是邊見。釋曰。
T36n1736_p0353b03(03)║論文但釋二句。今經中初句是論初釋。身神一句。
T36n1736_p0353b04(01)║第二句是論復次身即是神。
T36n1736_p0353b05(07)║身滅神滅是邪見第三句。正是身神異句。
T36n1736_p0353b06(07)║雖麤妙之異身在俱有。身無俱無為俱句也。
T36n1736_p0353b07(06)║第四即復是身神一句。以身隨神體皆妙故。俱離有無。
T36n1736_p0353b08(01)║疏然此四句亦有單計等者。
T36n1736_p0353b09(07)║此對前經中二雙立故。亦是智論約邊見意。
T36n1736_p0353b10(06)║其我有所無正同智論身滅神常。二所有我無者。身麤可見。
T36n1736_p0353b11(00)║我無相故。言亦不離初之二句者。
T36n1736_p0353b12(03)║我有所有合是初句。我無所無合為第二。
T36n1736_p0353b13(03)║疏又合上為第三者。初句我亦有第二句。
T36n1736_p0353b14(03)║我亦無初句。所亦有第二句。
T36n1736_p0353b15(07)║所亦無故合為第三。四既合一處故互相奪。
T36n1736_p0353b16(05)║如我有合我無。則我非有所有。
T36n1736_p0353b17(09)║合所無則所非有等遮無。即為第一俱有句。
T36n1736_p0353b18(08)║遮有即為第二俱無句。故云亦不出初之二句。
T36n1736_p0353b19(06)║問如初我及眾生有。即是邪見。以計我故。
T36n1736_p0353b20(06)║次句云我及眾生無。則是二空有何過耶。
T36n1736_p0353b21(06)║故疏中云定無著斷。以執定故非緣生無。亦應破云。
T36n1736_p0353b22(01)║約計實我。此我非有。
T36n1736_p0353b23(09)║隨世假我此我非無故說俱無。亦非當理疏第三門豎明中。
T36n1736_p0353b24(02)║言有人答問者。即水南善知識。
T36n1736_p0353b25(07)║答燕國公張說問云法在前佛在前答云。
T36n1736_p0353b26(07)║法在前諸佛所師所謂法故。便被難云。
T36n1736_p0353b27(09)║若爾最初成佛前無佛說何由悟法。答云。自然而悟。
T36n1736_p0353b28(05)║如月令中獺乃祭天豈有人教。燕公大伏。
T36n1736_p0353b29(05)║疏亦為應機者。歎其善對。寧加置記者。為順經文。
T36n1736_p0353c01(01)║從若有初佛下。出不及置記所以。
T36n1736_p0353c02(03)║既有初佛佛數難窮。
T36n1736_p0353c03(11)║如來具足一切種智直舉初佛則可示矣。故雖善對未息難源。
T36n1736_p0353c04(02)║疏何法者染淨一切法者。即如真妄前後之難也。
T36n1736_p0353c05(00)║初會略明初地當廣。
T36n1736_p0353c06(09)║疏第四門徵世間所從中。其諸邪見初卷已廣。
T36n1736_p0353c07(08)║器界生死共因者出現品說。三謂三災但壞器界不壞有情。
T36n1736_p0353c08(01)║先令有情生上界竟。方壞器界故。
T36n1736_p0353c09(03)║四器界因無永斷者。如染剎之因。
T36n1736_p0353c10(06)║已亡不復更修染因招染剎也。有情染因雖滅陰識不滅。
T36n1736_p0353c11(00)║五器界斷而復續者。約招成壞之剎。
T36n1736_p0353c12(02)║壞後更成。有情若捨異生之性。
T36n1736_p0353c13(06)║終不更為凡夫矣。然此與四似當相違。
T36n1736_p0353c14(07)║而四則器界約因斷果不生。有情因斷果不失。
T36n1736_p0353c15(05)║五器界約果斷果更續。有情約妄因已斷妄果不續。
T36n1736_p0353c16(01)║疏謂若許有終必有始故亦如初地。疏中論云。
T36n1736_p0353c17(00)║
T36n1736_p0353c18(17)║大聖之所說等即本際品偈此中初偈引教立理。顯無始終。次二句仍上遣中。
T36n1736_p0353c19(02)║
T36n1736_p0353c20(18)║以無始終可待對故後兩句遣其先後略有三義。謂應有問言生死二法為先生後死。
T36n1736_p0353c21(00)║為先死後生。為生死一時一時名共。
T36n1736_p0353c22(01)║今且總非。下有偈出非所以云。
T36n1736_p0353c23(05)║若使先有生後有老死者。不老死有生。生不有老死。
T36n1736_p0353c24(00)║若先有老死而後有生者。是則為無因。
T36n1736_p0353c25(01)║不生有老死。釋曰。前偈破先生後死。
T36n1736_p0353c26(02)║生必因死。今先有生則不因老死而有故。
T36n1736_p0353c27(01)║云不老死有生。則亦令生無有老死。
T36n1736_p0353c28(03)║先獨生故。後偈破先死後生。生是死因。
T36n1736_p0353c29(04)║今死在前則為無因矣。次破一時偈云。
T36n1736_p0354a01(05)║生及於老死不得一時共。生時即有死。是二俱無因。
T36n1736_p0354a02(01)║釋曰。以生不因死。死不因生故。
T36n1736_p0354a03(04)║後結法空云。若使初後共是皆不然者。何故而戲論。
T36n1736_p0354a04(00)║謂有生老死。疏既言本際下疏釋論。
T36n1736_p0354a05(02)║正為證有始終之邪見故。疏又有偈云。
T36n1736_p0354a06(03)║此即邪見品破有邊等偈後。前已引竟。
T36n1736_p0354a07(04)║疏上諸邪見下總結上意。言菩薩善知問答者。
T36n1736_p0354a08(02)║具四種答。一正是置答。
T36n1736_p0354a09(09)║二如說生死無有始終是一向答。
T36n1736_p0354a10(12)║三如云眾生器界五種不同是分別答。四若有問云。世尊約何法說我。
T36n1736_p0354a11(01)║何法說眾生。應答言。約假名說我。
T36n1736_p0354a12(03)║約因緣說眾生。是名隨問答。若通前七以辨多聞。
T36n1736_p0354a13(00)║問答居然可知。餘可思準。
T36n1736_p0354a14(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十五
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