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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0328c03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十三
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T36n1736_p0328c05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0328c06(00)║第二饒益行。 疏。皆顯三聚等者。
T36n1736_p0328c07(04)║廣略皆顯故。今初初句為總。總該三聚。是略中具也。
T36n1736_p0328c08(00)║即戒自性者。是九戒之一也。
T36n1736_p0328c09(06)║意地無染是真律儀者。出三聚相。起心即破菩薩戒故。
T36n1736_p0328c10(00)║二亦為生下。
T36n1736_p0328c11(11)║攝眾生戒下顯持戒意含於攝善。亦是於果無依。即第九清淨戒之一也。
T36n1736_p0328c12(00)║疏。謂一切利養等者。出堅相也。四分戒云。
T36n1736_p0328c13(00)║明人能護戒能得三種樂。名譽及利養。
T36n1736_p0328c14(02)║死得生天上。若希此三非真堅持。 疏。
T36n1736_p0328c15(03)║本隨煩惱者下。經自出。 疏。又具明纏即隨惑。
T36n1736_p0328c16(02)║縛即根本。言一切惡止者。即是律儀。
T36n1736_p0328c17(04)║善行即是攝善。 疏。纏謂八纏下。釋此纏字。疏文有五。
T36n1736_p0328c18(00)║一釋八名。二辯障業。三釋總名。
T36n1736_p0328c19(03)║四明十纏。五者結示。然初八纏廣如論釋。
T36n1736_p0328c20(04)║無慚無愧十藏廣明。餘之六事前後頻有。
T36n1736_p0328c21(05)║二初二障戒下。辯障業。雜集第七云。
T36n1736_p0328c22(07)║修尸羅時無慚無愧為障。由具此二犯諸學處無羞恥故。
T36n1736_p0328c23(00)║次二障止者。論云。謂修止時惛沈睡眠二法。
T36n1736_p0328c24(00)║為障於內引沈沒故。
T36n1736_p0328c25(08)║修智慧時掉舉惡作二法。為障於外引散亂故。釋曰。
T36n1736_p0328c26(03)║此論約二順障。今疏反此者。以約違障。
T36n1736_p0328c27(04)║掉舉惡作正違止故。惛沈睡眠正違慧故。後二障捨者。
T36n1736_p0328c28(00)║論云於修捨時慳嫉為障。
T36n1736_p0328c29(06)║由成就此於自他利吝妒門中數數搖動心故。 疏。
T36n1736_p0329a01(02)║即障善法饒益者。止觀是善法捨即饒益。 疏。
T36n1736_p0329a02(02)║於相修中纏繞身心者。三釋總名。
T36n1736_p0329a03(05)║亦出偏說所以也。本論云。
T36n1736_p0329a04(11)║數數增盛纏繞於心故名為纏。釋論中云。
T36n1736_p0329a05(11)║由此諸纏數數增盛纏繞一切觀行者心。於修善品為障礙故。 疏。
T36n1736_p0329a06(01)║或說十纏者。即第四明十纏。
T36n1736_p0329a07(07)║俱舍頌第五隨眠品云。纏八無慚愧嫉慳。并悔眠掉舉與惛沈。
T36n1736_p0329a08(00)║或十加忿覆。論云八纏者。
T36n1736_p0329a09(06)║品類足論或十者。毘婆沙師言於被舉時為重障者。
T36n1736_p0329a10(02)║忿以令心忿發為性。覆以覆藏自罪為性故。
T36n1736_p0329a11(00)║疏。此即隨惑下結示。 疏。縛謂四縛者。
T36n1736_p0329a12(02)║先標列。後會經。今初。雜集等論但有三縛。
T36n1736_p0329a13(02)║謂貪瞋癡由此三縛。縛諸有情令處三苦。
T36n1736_p0329a14(02)║今言四者此經第三地文。
T36n1736_p0329a15(09)║亦云此菩薩於一切欲縛。色縛有縛無明縛皆轉微薄釋曰。
T36n1736_p0329a16(03)║此即修所斷中三界煩惱。及無明故。
T36n1736_p0329a17(05)║於見縛之外說四。并前即五住地惑也。
T36n1736_p0329a18(06)║今此四縛即按次文。貪利已下。會經四相。
T36n1736_p0329a19(06)║初貪利即經貪求為一。二熱惱即瞋。三諸難逼迫。
T36n1736_p0329a20(03)║毀謗即是戒取。四濁亂即是我見。
T36n1736_p0329a21(06)║正於持戒而說四故。然其戒取由癡而生。不了諸難而生。
T36n1736_p0329a22(00)║毀謗亦是邪見同意三業故。
T36n1736_p0329a23(05)║故亦不出三毒及見。我見持為諸見之主故。 疏。
T36n1736_p0329a24(02)║不毀不特釋經得佛所讚平等正法。
T36n1736_p0329a25(05)║故淨名第三見阿[門@(人/(人*人))]佛品云。不施不慳。不戒不犯。
T36n1736_p0329a26(02)║不忍不恚。不進不怠。不定不亂。不智不愚。
T36n1736_p0329a27(02)║不誠不欺。不來不去。不出不入。
T36n1736_p0329a28(06)║今取此勢但用一戒中義耳。不犯故事相無違。
T36n1736_p0329a29(04)║不持故了戒空寂。 疏。初攝律儀二攝善法等者。
T36n1736_p0329b01(02)║唯識十度但有三名而無解釋。
T36n1736_p0329b02(07)║若梁攝論三學之中具有解釋。本論中云一攝律儀戒。
T36n1736_p0329b03(03)║謂正遠離所應離法。二攝善法戒。
T36n1736_p0329b04(06)║謂正修證應修證法。三饒益有情戒。謂正利樂一切有情。
T36n1736_p0329b05(00)║無性釋云。律儀戒者。
T36n1736_p0329b06(09)║謂於不善能遠離法防護受持。
T36n1736_p0329b07(13)║由能防護諸惡不善身語等業故云律儀攝善法戒。
T36n1736_p0329b08(09)║能令證得力無畏等一切佛法。饒益有情戒。能助有情如法所作。
T36n1736_p0329b09(00)║平等分布無罪作業成熟有情。有說。
T36n1736_p0329b10(03)║後二依初建立。釋曰。此下釋立三所以。無性云。
T36n1736_p0329b11(01)║此能建立後二尸羅。
T36n1736_p0329b12(10)║由自防護能修供養佛等善根。及益諸有情故。世親云。住律儀者。
T36n1736_p0329b13(00)║便能建立攝善法戒。由此修集一切佛法。
T36n1736_p0329b14(00)║證大菩提。復能建立益有情戒。
T36n1736_p0329b15(04)║由此故能成熟有情。準梁攝論及釋云。
T36n1736_p0329b16(05)║若人不離惡法。攝善利他則不得成。有說。
T36n1736_p0329b17(05)║前二為成後一。梁論云。若人住前二種淨戒。
T36n1736_p0329b18(04)║則能引攝利眾生戒為成熟他。梁論三戒大意同前。
T36n1736_p0329b19(00)║故彼論云。此三品戒即四無畏因。何以故。
T36n1736_p0329b20(01)║初戒是斷德。第二戒是智德。第三戒是恩德。
T36n1736_p0329b21(01)║四無所畏不出三德故。由此故說戒有三品。
T36n1736_p0329b22(00)║本業經云。戒有三緣。一自性戒。二善法戒。
T36n1736_p0329b23(00)║三利益眾生戒。義皆同也。 疏。
T36n1736_p0329b24(05)║今初即堅持不犯為第一難者。即難行戒。
T36n1736_p0329b25(06)║準瑜伽論第四十二。有其三種。一者謂菩薩。
T36n1736_p0329b26(05)║現在具足大財大族自在增上。
T36n1736_p0329b27(10)║棄捨如是大財大族自在增上。具受菩薩淨戒律儀。是名第一難行戒。
T36n1736_p0329b28(00)║二者菩薩若遭急難乃至失命。
T36n1736_p0329b29(05)║於所受戒尚無缺減。何況全犯三者。
T36n1736_p0329c01(07)║如是遍於一切行住作意。恒住正念常無放逸。乃至命終。
T36n1736_p0329c02(01)║於所受戒無有誤失。尚不犯輕何況犯重。
T36n1736_p0329c03(01)║釋曰。今即第一次二疏中具之。 疏。
T36n1736_p0329c04(04)║祇陀末利唯酒唯戒者。末利夫人為救廚子。
T36n1736_p0329c05(03)║飲酒塗飾等。祇陀太子為順國人。
T36n1736_p0329c06(06)║亦和光飲酒而不忘戒。並如別說。 疏。
T36n1736_p0329c07(08)║深起大悲是善士相者。論云。云何菩薩善士戒。
T36n1736_p0329c08(06)║當知此戒略有五種。
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T36n1736_p0329c10(39)║謂諸菩薩自具尸羅(一)勸他受戒(二)讚戒功德(三)見同法者深心歡喜(四)設有毀犯如法悔除(五)。釋曰。今正當中三疏文自配。
T36n1736_p0329c11(00)║自具尸羅前文已有已毀令悔文中略無。 疏。
T36n1736_p0329c12(00)║謂依似執實者。眾生是依他似有故。
T36n1736_p0329c13(03)║顛倒謂執似為實。如依繩之依他執為蛇實。 疏。
T36n1736_p0329c14(00)║依執似起者。
T36n1736_p0329c15(12)║即唯識云依他起自性分別緣所生。謂依遍計之執起依他之似。
T36n1736_p0329c16(03)║似即眾生。 疏。第二對明不相在。
T36n1736_p0329c17(08)║即不於顛倒內有眾生等。疏言不離者。此句牒前。
T36n1736_p0329c18(05)║上言不離眾生有顛倒等。明因果相待方得緣成。
T36n1736_p0329c19(02)║釋上義也。依似執實待果成因也。
T36n1736_p0329c20(05)║依執似起待因成果也。上辯前對之是。
T36n1736_p0329c21(06)║非先有下揀前對之非。即先有先無門。從因中無果下。
T36n1736_p0329c22(01)║示其正義。以釋經文二句之中皆先順說正義。
T36n1736_p0329c23(00)║後反顯先有之過。初云因中無果故。
T36n1736_p0329c24(02)║倒內無生者。順說正義也。次若必下反釋揀非。
T36n1736_p0329c25(00)║非先有故遍計是因因中有果。
T36n1736_p0329c26(04)║故遍計中有依他起。從果中無因故生內無倒者。
T36n1736_p0329c27(01)║順說正義也。若要令有下。反釋揀非也。
T36n1736_p0329c28(02)║若果有因有眾生等即有顛倒。
T36n1736_p0329c29(06)║今有不倒眾生故。知果中無有因也。
T36n1736_p0330a01(08)║第三對中言不壞因果能所遍計者。因即能遍計。果即所遍計。
T36n1736_p0330a02(00)║所遍計即依他也。從由前下結歸中道。 疏。
T36n1736_p0330a03(00)║第四對當體以辯者。
T36n1736_p0330a04(08)║不對眾生說顛倒等故。亦皆先順明。後反顯。
T36n1736_p0330a05(07)║如倒心託境方生故。非內即先順明。次若是內下反顯。 疏。
T36n1736_p0330a06(01)║既如是知下。結成二利。 疏。實則愚夫自誑者。
T36n1736_p0330a07(00)║如獼猴執月。月豈有心誑獼猴耶。
T36n1736_p0330a08(03)║愚夫執虛為實明是自誑。經云誑愚夫者。
T36n1736_p0330a09(03)║是愚夫不了之境義似誑耳。 疏。
T36n1736_p0330a10(08)║即前悲智所成之果者。如是解者覺了一切等即智果也。
T36n1736_p0330a11(02)║通達生死及與涅槃具二果也。
T36n1736_p0330a12(06)║有大悲故通達生死。有大智故通達涅槃。
T36n1736_p0330a13(06)║又自度等即智果也。令他得度即悲果也。
T36n1736_p0330a14(07)║二利皆即悲智果耳。 疏。亦九戒中二世樂戒者。論云。
T36n1736_p0330a15(03)║當知此戒略有九種。謂諸菩薩為諸有情。
T36n1736_p0330a16(03)║
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T36n1736_p0330a18(42)║於應遮處而正遮止(一)於應開處而正開許(二)是諸有情應攝受者正攝受之(三)應調伏者正調伏之(四)菩薩於中身語二業常清淨轉。
T36n1736_p0330a19(01)║是則名為四種淨戒。
T36n1736_p0330a20(10)║復有所餘施忍精進靜慮般若波羅蜜多俱行淨戒。則為五種。
T36n1736_p0330a21(02)║總說名為九種淨戒。
T36n1736_p0330a22(11)║能令自他現法後法皆得安樂。釋曰。今但通說悲智之果。
T36n1736_p0330a23(05)║智果了一切行。即般若相應故云亦是。
T36n1736_p0330a24(07)║若別配者令他解脫離垢。即是遮止開許斯即制聽二戒。
T36n1736_p0330a25(02)║可以離垢解脫。其令他安隱即是攝受。
T36n1736_p0330a26(03)║令他調伏其名全同。皆令他得二世樂也。
T36n1736_p0330a27(03)║五度助戒含在其中有攝善。故第三無違逆行。 疏。
T36n1736_p0330a28(00)║謙尊而光卑而不可踰者。即周易謙卦云。
T36n1736_p0330a29(01)║謙亨君子有終吉。彖曰。謙亨天道下濟而光明。
T36n1736_p0330b01(00)║地道卑而上行。天道虧盈而益謙。
T36n1736_p0330b02(04)║地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。
T36n1736_p0330b03(06)║人道惡盈而好謙。謙尊而光卑。而不可踰君子之終也。
T36n1736_p0330b04(01)║象曰。地中有山謙。君子以褒多。
T36n1736_p0330b05(05)║益寡稱物平施。釋曰。上所引文其相並顯。但謙之象。
T36n1736_p0330b06(00)║地在上山在下。山合出地。
T36n1736_p0330b07(05)║今入地下謙之象也。又言褒多者褒聚也。
T36n1736_p0330b08(05)║聚其多而益其寡。是益謙義故為平施。若王注云。
T36n1736_p0330b09(02)║多者用謙以為褒。少者用謙以為益。
T36n1736_p0330b10(04)║隨物所施不失平者也。謙下者。忍之本也。 疏。
T36n1736_p0330b11(02)║若海之下等者。即老子德經云。
T36n1736_p0330b12(07)║江海所以能為百谷王者。以其善下之故。能為百谷王。
T36n1736_p0330b13(02)║是以聖人欲上人以其言下之。
T36n1736_p0330b14(05)║欲先人以其身後之。是以處上而人不為重。
T36n1736_p0330b15(03)║處前而人不為害。是以天下樂推而不厭。釋曰。
T36n1736_p0330b16(01)║特由謙卑天下歸之。天下德趣之。 疏。
T36n1736_p0330b17(02)║一無如前境而自刑害者。天宮云。自害略由五緣。
T36n1736_p0330b18(00)║謂貪瞋邪見愚癡不善心。 疏。苟心讚他者。
T36n1736_p0330b19(01)║智論五十三說。舍利弗讚須菩提善說法。
T36n1736_p0330b20(01)║好人相不自讚。不自毀於他外人。
T36n1736_p0330b21(03)║亦不讚毀。若自讚非大人相。不為人讚而便自美。
T36n1736_p0330b22(00)║若自毀者。是妖諂人。若毀他者。是讒賊人。
T36n1736_p0330b23(00)║若讚他者。是諂媚人。須菩提了無生法故。
T36n1736_p0330b24(00)║舍利弗雖讚而不諂。以稱實讚故。
T36n1736_p0330b25(02)║又以斷法愛故。心不高亦不愛著。
T36n1736_p0330b26(04)║但益無障礙因。所謂一切法無所依止故無障礙。
T36n1736_p0330b27(01)║又言取即是著。唯識第八釋三熏習中云。
T36n1736_p0330b28(01)║惑苦名取。能取所取故。取是著義。
T36n1736_p0330b29(04)║業不得名取著。智論取增名著。七十四云。初染曰取。
T36n1736_p0330c01(00)║生愛名著。 疏。上來皆是清淨忍者。論云。
T36n1736_p0330c02(01)║略有十種。
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T36n1736_p0330c04(37)║謂諸菩薩遇他所作不饒益事損惱違越終不反報(一)亦不意憤(二)亦不怨嫌(三)意樂相續恒常現前欲作饒益。
T36n1736_p0330c05(04)║
T36n1736_p0330c06(22)║先後無異非一益已捨而不益(四)於有怨者自生悔謝。
T36n1736_p0330c07(17)║
T36n1736_p0330c08(35)║終不令他生疲厭已然後受謝(五)於不堪忍成就增上猛利慚愧(六)依於堪忍於大師所。
T36n1736_p0330c09(15)║成就增上猛利愛敬(七)依不損惱諸有情故。
T36n1736_p0330c10(12)║
T36n1736_p0330c11(33)║
T36n1736_p0330c12(52)║於諸有情成就猛利哀愍愛樂(八)一切不忍并助伴法皆得斷故(九)離欲界欲(十)由此十相當知菩薩所修行忍清淨無垢。釋曰。不可別配大意同經。 疏。
T36n1736_p0330c13(03)║初耐怨害等者。三忍之義略見初會。
T36n1736_p0330c14(05)║今更重依攝論釋之。無性論云。耐怨害者。是諸有情。
T36n1736_p0330c15(01)║世親釋云。能忍他人所作怨害。
T36n1736_p0330c16(05)║勤修饒益有情事時。由此忍力化生。雖苦而不退轉。
T36n1736_p0330c17(00)║言安受苦忍者。是成佛因。
T36n1736_p0330c18(06)║寒熱飢渴種種苦事。皆能忍受無退轉故。言諦察法忍者。
T36n1736_p0330c19(00)║是前二忍所依止處。堪忍甚深廣大法故。
T36n1736_p0330c20(01)║世親云。堪能審諦觀察諸法。
T36n1736_p0330c21(05)║或由諦察為前二依者。世親釋云。
T36n1736_p0330c22(08)║由此忍力建立次前所說二忍。梁攝論云。由觀察法忍。
T36n1736_p0330c23(03)║菩薩能入諸法真理。此忍即是前二忍依處。
T36n1736_p0330c24(02)║以能除人法二執故疏。此亦九中難行忍也。
T36n1736_p0330c25(01)║難行有三。一忍羸劣有情所不饒益。
T36n1736_p0330c26(03)║二忍自臣隸所不饒益。三忍種性卑賤所不饒益。
T36n1736_p0330c27(01)║今同第三。 疏。若說此勝利成善士行者。論云。
T36n1736_p0330c28(00)║善士忍有五種。
T36n1736_p0330c29(10)║謂諸菩薩先於其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽羅。
T36n1736_p0331a01(06)║於當來世無多怨敵。無多乖離。有多喜樂。臨終無悔。
T36n1736_p0331a02(02)║於身壞後當生善趣天世界中。
T36n1736_p0331a03(06)║
T36n1736_p0331a04(29)║
T36n1736_p0331a05(48)║
T36n1736_p0331a06(74)║見勝利已自能堪忍(一)勸他行忍(二)讚忍功德(三)見能行忍補特伽羅慰意慶喜(四)應有設有不忍如法悔除(論闕第五恐是脫漏故今具之)而疏云說此勝利正是第三讚忍功德。如失自要即是第一自不忍。
T36n1736_p0331a07(00)║不能令他安忍。
T36n1736_p0331a08(10)║今不不之即是第二既自慶慰。亦能慶他當第四五也。 疏。
T36n1736_p0331a09(04)║故鍊磨頌者。即三種鍊磨心。斷除四處障中之一。
T36n1736_p0331a10(01)║即無性攝論第六釋入現觀云。
T36n1736_p0331a11(05)║由何能入由善根力所任持故。
T36n1736_p0331a12(09)║謂三種鍊磨心斷除四處障故。若唯識論第九明資糧位。
T36n1736_p0331a13(03)║釋於二取隨眠。猶未能伏滅。
T36n1736_p0331a14(08)║云此位二障雖未伏除修勝行時。
T36n1736_p0331a15(11)║有三退屈而能三事鍊磨其心。於所證修勇猛不退。
T36n1736_p0331a16(07)║一聞無上正等菩提廣大深遠心便退屈。
T36n1736_p0331a17(07)║引他況己證大菩提者。鍊磨自心勇猛不退。釋曰。
T36n1736_p0331a18(04)║即第一菩提廣大屈引他況己鍊。廣者無邊。
T36n1736_p0331a19(03)║大者無上。深者難測。遠者時長。由斯故退。
T36n1736_p0331a20(02)║引他鍊之。攝論頌云。十方世界諸有情。
T36n1736_p0331a21(03)║念念速證善逝果。彼既丈夫我亦爾。
T36n1736_p0331a22(05)║不應自輕而退屈。唯識論云。二聞施等波羅蜜多。
T36n1736_p0331a23(02)║甚難可修心便退屈。省己意樂能修施等。
T36n1736_p0331a24(01)║鍊磨自心勇猛不退。釋曰。
T36n1736_p0331a25(07)║即第二萬行難修屈省己增修。鍊頌云。
T36n1736_p0331a26(08)║汝昔惡道經多劫無益勤苦尚能超。
T36n1736_p0331a27(10)║今行少善得菩提大利不應生退屈。唯識論云。
T36n1736_p0331a28(08)║三聞諸佛圓滿轉依極難可證心便退屈。引他麤善況己妙因。
T36n1736_p0331a29(00)║鍊磨自心勇猛不退。釋曰。
T36n1736_p0331b01(06)║即第三轉依難證屈引麤況妙。鍊頌云。
T36n1736_p0331b02(07)║博地一切諸凡夫尚擬遠證菩提果。汝已勤苦經多劫。
T36n1736_p0331b03(02)║不應退屈卻沈淪。唯識論云。
T36n1736_p0331b04(07)║由斯三事鍊磨其心。堅固熾然修諸勝行。釋曰。
T36n1736_p0331b05(05)║今是十行正是其位故。疏引之言斷四處障者。
T36n1736_p0331b06(03)║無性攝論但舉四云。
T36n1736_p0331b07(13)║由離聲聞獨覺作意故(一)由於大乘諸疑離疑。
T36n1736_p0331b08(12)║以能永斷異慧疑故(二)由離能聞所聞法中。
T36n1736_p0331b09(11)║我我所執斷法執故(三)由於現前現住安立。一切於中無所作意。
T36n1736_p0331b10(00)║無分別斷斷分別故(四)釋曰。
T36n1736_p0331b11(06)║即由此四是四處故。然三鍊磨通治四障。
T36n1736_p0331b12(05)║然皆由忍三輪故。忍三輪者。自他過失分別也。 疏。
T36n1736_p0331b13(02)║二諸法空下。令他成忍至皆清淨有。
T36n1736_p0331b14(04)║十如前已引。今但總相是彼之意亦不別配。 疏。
T36n1736_p0331b15(02)║然莊嚴論中由三思五想者。即第二論中。
T36n1736_p0331b16(03)║言此三等在安受忍中者。前念無始劫受諸苦惱。
T36n1736_p0331b17(00)║即是自業及行苦也。
T36n1736_p0331b18(08)║亦令他得此法即況二乘也。言對前可思者。
T36n1736_p0331b19(07)║前性空無二即不可得無有真實。
T36n1736_p0331b20(11)║即是無常若苦若樂即是苦想廣為人說等即攝取想略無本親。
T36n1736_p0331b21(03)║攝在無始生死之中。 疏。愍彼淪倒寧懷恨心者。
T36n1736_p0331b22(01)║準智論云。羅[目*侯]羅被外道打悲泣。人問其故。
T36n1736_p0331b23(00)║答曰。我苦少時爾奈渠長苦何。
T36n1736_p0331b24(04)║即愍其淪溺而言倒者。亦愍其因但由顛倒。
T36n1736_p0331b25(03)║如提婆菩薩被外道開腹弟子欲追。
T36n1736_p0331b26(05)║菩薩廣說法空誡諸弟子云。
T36n1736_p0331b27(10)║此等顛倒妄見我人故生此惡。不了性空無有真實等。 疏。
T36n1736_p0331b28(03)║斯即九中二世樂者。論云。二世樂忍有九。
T36n1736_p0331b29(03)║
T36n1736_p0331c01(23)║
T36n1736_p0331c02(46)║
T36n1736_p0331c03(67)║謂菩薩住不放逸(一)於諸善法悉能堪忍(二)於諸寒熱悉能堪忍(三)於諸飢渴(四)於蚊虻觸(五)於諸風日(六)於蛇蠍觸(七)於諸劬勞所生種種。
T36n1736_p0331c04(17)║若身若心疲倦憂惱(八)於墮生死生老病死等苦。
T36n1736_p0331c05(14)║有情現前哀愍而修忍行(九)上七皆有悉能堪忍之言。
T36n1736_p0331c06(08)║論云如是順忍得二世樂。斯亦總相愍念眾生。令得二世樂也。
T36n1736_p0331c07(00)║第四無屈撓行。 疏。撓者曲也。弱也者。
T36n1736_p0331c08(02)║即周易大過卦意。易云。大過棟撓利有攸往亨。
T36n1736_p0331c09(00)║彖曰。大過大者過也。棟撓本末弱也。釋曰。
T36n1736_p0331c10(00)║大過兌上巽下上下皆陰故云本末弱也。
T36n1736_p0331c11(01)║易文以弱釋撓。音義云。撓者曲也。
T36n1736_p0331c12(04)║曲之與弱義相似也。今取弱義。釋無屈撓。
T36n1736_p0331c13(04)║則屈者亦曲也。既曰牢強則無屈弱。
T36n1736_p0331c14(06)║然梵云缽履耶捺多。此云無盡。即晉經之名。
T36n1736_p0331c15(05)║謂大願之力無有盡耳。此亦大同。 疏。此有三義。
T36n1736_p0331c16(03)║一大故第一等者。此取十地勢十句相釋。
T36n1736_p0331c17(03)║以二三四釋於初句。以五六七釋第二大字。
T36n1736_p0331c18(02)║以八九十釋第三勝字。文並可知。 疏。即難行者。
T36n1736_p0331c19(00)║在文易知。然皆亡三輪故精進三輪者。
T36n1736_p0331c20(01)║即眾生高下事用分別。 疏。具含三種精進者。
T36n1736_p0331c21(01)║唯識說三。一被甲。二攝善。三利樂。無性釋云。
T36n1736_p0331c22(00)║一被甲。二加行。三無怯弱無退轉無喜足。
T36n1736_p0331c23(01)║初者謂最初時自勵言我當作如是事。
T36n1736_p0331c24(02)║即是解契經所說。初有勢力句。
T36n1736_p0331c25(06)║次即加行有勤句。無怯等者。謂隨事意樂所作善事。
T36n1736_p0331c26(03)║乃至安坐妙菩提座復不放捨。
T36n1736_p0331c27(06)║於自疲苦心無退屈名無怯弱。
T36n1736_p0331c28(10)║於他逼惱心不動移名無退轉。乃至菩提於其中間進修善品。
T36n1736_p0331c29(02)║常無懈廢名無喜足。如是三句解釋契經所說。
T36n1736_p0332a01(00)║有勇猛於諸善法不捨離故。
T36n1736_p0332a02(05)║世親釋三精進大同。無性釋經五句復云。所以者何。
T36n1736_p0332a03(01)║或有最初求於無上正等菩提。
T36n1736_p0332a04(05)║雖有勢力而加行時不能策勵。故說有勤加行。
T36n1736_p0332a05(02)║雖復有勤心或怯弱。為對治彼故說有勇。
T36n1736_p0332a06(01)║由有勇故心無退屈。
T36n1736_p0332a07(09)║心雖無怯逢生死苦心或退轉由此退失所求佛果。
T36n1736_p0332a08(05)║為對治彼立無退轉。無退轉者。即是堅猛故不退轉。
T36n1736_p0332a09(01)║顯云堅猛由有堅故逢苦不退。
T36n1736_p0332a10(04)║由有猛故不懼於苦。雖逢眾苦能不退轉。
T36n1736_p0332a11(03)║而得少善便生喜足。由此不證無上菩提。
T36n1736_p0332a12(03)║是故次說無喜足者。是不得少善便生喜足。
T36n1736_p0332a13(01)║此義即顯示不捨善軛。由此義故說三精進。
T36n1736_p0332a14(00)║然被甲者。從喻立名。
T36n1736_p0332a15(08)║如人入陣先須被甲以防弓矢。今求菩提必先誓願以防退屈。
T36n1736_p0332a16(00)║本業經直云一起大誓願之心。
T36n1736_p0332a17(04)║二方便進修。三勤化眾生。 疏。今初全同瑜伽之文。
T36n1736_p0332a18(01)║但論以被甲為初者。四十二論云。
T36n1736_p0332a19(04)║一被誓願甲。若我脫一有情。若以千大劫為一日夜。
T36n1736_p0332a20(00)║處於地獄經爾所時。
T36n1736_p0332a21(08)║證大菩提乃至過此千俱胝倍無懈怠心。況短時苦薄耶。
T36n1736_p0332a22(02)║有能於此生少淨信已。
T36n1736_p0332a23(09)║長養無量勇猛大菩提性。況成就耶。故云約先心自誓。 疏。
T36n1736_p0332a24(03)║有深功德為難行者。瑜伽難行精進有三。
T36n1736_p0332a25(03)║若諸菩薩無間遠離諸衣服想。諸飲食想。諸臥具想。
T36n1736_p0332a26(00)║及己身想。於諸善法無間修習曾無懈怠。
T36n1736_p0332a27(00)║是名第一難行精進。
T36n1736_p0332a28(09)║若諸菩薩如是精進盡眾同分。於一切時曾無懈廢。
T36n1736_p0332a29(05)║是名第二難行精進。若諸菩薩平等通達功德相應。
T36n1736_p0332b01(02)║不緩不急無有顛倒。能引義利精進成就。
T36n1736_p0332b02(02)║是名第三難行精進。今文具三長劫不懈。
T36n1736_p0332b03(02)║況盡壽耶即是第二。
T36n1736_p0332b04(11)║一念不悔即亡身無間即是第一。自慶已下即第三。
T36n1736_p0332b05(08)║前行初離過亦此第一。第五離癡亂行。疏總。云成就下。
T36n1736_p0332b06(03)║釋此總句有二。先正釋。後解妨。
T36n1736_p0332b07(07)║前中即瑜伽九門中自性禪也。論云靜慮自性者。
T36n1736_p0332b08(04)║聞思為先所有心一境性總也。一或奢摩他品。
T36n1736_p0332b09(02)║二或毘缽舍那品。三或雙運道也。
T36n1736_p0332b10(05)║疏中隨標便引文釋成可知。言善解世間等者。
T36n1736_p0332b11(02)║下云以正念故善解世間一切語言。
T36n1736_p0332b12(04)║能持出世諸法言說。乃至心無癡亂。 疏。
T36n1736_p0332b13(05)║自配無癡亂即正是雙運。又以別義善解是觀。
T36n1736_p0332b14(03)║能持是止。故為雙運。疏故下經云禪定持心等者。
T36n1736_p0332b15(00)║即第十迴向偈中。 疏。雖有毘缽舍那下。
T36n1736_p0332b16(02)║第二解妨在文可知。正是瑜伽出禪自性也疏。
T36n1736_p0332b17(00)║上九別句攝為三禪者。
T36n1736_p0332b18(08)║三禪即瑜伽一切禪也。唯識但列而不釋名。瑜伽釋廣。
T36n1736_p0332b19(03)║今依攝論。無性釋云。一安住靜慮。
T36n1736_p0332b20(06)║謂得現法樂住離慢見愛得清淨故。二引發靜慮。
T36n1736_p0332b21(03)║謂能引發六神通等殊勝功德故。三成所作事靜慮。
T36n1736_p0332b22(00)║謂欲饒益諸有情類。
T36n1736_p0332b23(08)║以能止息飢儉疾疫諸怖畏等苦惱事故。梁攝論中釋三定云。
T36n1736_p0332b24(00)║有現世得安樂住。何以故。
T36n1736_p0332b25(06)║能離一切染污法故。一依此定者為生自利。
T36n1736_p0332b26(04)║謂三明故能引成六通。二引因成通定生隨利他。
T36n1736_p0332b27(01)║利他即是三輪。一神通輪。
T36n1736_p0332b28(08)║謂身通天耳通天眼通。此輪為引邪向正者令其歸正。
T36n1736_p0332b29(02)║二記心輪。謂他心通天耳通天眼通。
T36n1736_p0332c01(05)║此輪為引己歸正者。若未信受令其信受。三正教輪。
T36n1736_p0332c02(01)║謂宿住通漏盡通。宿住通識其根性。
T36n1736_p0332c03(03)║由漏盡通如自所得。
T36n1736_p0332c04(11)║為說正教令得下種成熟解脫。由具此義是故說定有其三品。
T36n1736_p0332c05(02)║為離癡亂行。 疏。正念有觀下。疏文有五。
T36n1736_p0332c06(03)║初正釋順文。二世言無益下出經局意。
T36n1736_p0332c07(05)║三出世不解下立理顯通。四故文雖下結成通義。
T36n1736_p0332c08(02)║五解事下別釋善解。 疏。瑜伽第二明四種入胎下。
T36n1736_p0332c09(00)║疏文有二。先正釋無癡亂言。二示癡亂相。
T36n1736_p0332c10(00)║前中文顯。俱舍第九論問起云。
T36n1736_p0332c11(05)║前說倒心入母胎藏。一切胎藏皆定爾耶。釋曰。
T36n1736_p0332c12(03)║此牒前倒心趣欲境濕化染香處為問也。
T36n1736_p0332c13(03)║論中答云。不爾。經言入胎有四。其四者何。頌云。
T36n1736_p0332c14(00)║一於入正知。二三兼住出。四於一切位。
T36n1736_p0332c15(01)║及卵恒無知。前三種入胎。
T36n1736_p0332c16(07)║謂輪王二佛業智俱勝故。如次餘四生。釋曰。
T36n1736_p0332c17(06)║但觀上瑜伽頌文易了。但業智俱勝更須略釋。
T36n1736_p0332c18(05)║第一輪王以業勝故正知於入。宿世曾修廣大福故。
T36n1736_p0332c19(01)║第二辟支佛但知勝故正知入住。
T36n1736_p0332c20(05)║久習多聞勝思擇故。第三大覺福智俱勝三皆正知。
T36n1736_p0332c21(02)║謂曠劫修行勝福智故。
T36n1736_p0332c22(09)║除此前三餘胎卵濕福智俱劣故皆癡亂。 疏。凡夫癡亂相下。
T36n1736_p0332c23(03)║則第二別示癡亂。先總舉其相。後指其源。
T36n1736_p0332c24(03)║大集二十七多同涅槃。涅槃十八者。南本十六。
T36n1736_p0332c25(01)║經云善男子。人有三品。謂上中下。
T36n1736_p0332c26(04)║下品之人初入胎時作是念言。
T36n1736_p0332c27(07)║我今在廁眾穢歸處。如死屍間眾棘刺中大黑闇處。
T36n1736_p0332c28(03)║初出胎時復作是念。我今出廁出眾穢處。
T36n1736_p0332c29(02)║乃至出於大黑闇處。中品之人作是念言。
T36n1736_p0333a01(01)║我今入於眾樹林間。清淨河中房舍屋宅。
T36n1736_p0333a02(00)║出時亦爾。上品之人作是念言。我昇殿堂。
T36n1736_p0333a03(00)║在華林間。乘馬乘象登陟高山。出時亦爾。
T36n1736_p0333a04(00)║菩薩摩訶薩初入胎時。自知入胎。
T36n1736_p0333a05(03)║住時知住。出時知出。終不生於貪欲瞋恚之心。
T36n1736_p0333a06(00)║而未得階初住地也。
T36n1736_p0333a07(07)║是故復名不可思議。二十九者。南經二十七。經云中陰二種。
T36n1736_p0333a08(00)║一善業果。二惡業果。因善業故得善覺觀。
T36n1736_p0333a09(00)║因惡業故得惡覺觀。父母交會和合之時。
T36n1736_p0333a10(00)║隨業因緣向受生處。
T36n1736_p0333a11(07)║於母生愛於父生瞋。父精出時謂是己有。
T36n1736_p0333a12(07)║見己心悅而生歡喜。
T36n1736_p0333a13(15)║以是三種煩惱因緣中陰陰壞生後五陰。如印印泥印壞文成。釋曰。此略舉男。
T36n1736_p0333a14(01)║俱舍第九則具男女。論釋倒心趣欲境云。
T36n1736_p0333a15(01)║此明中有先起倒心馳趣欲境。
T36n1736_p0333a16(05)║彼由業力所起眼根。
T36n1736_p0333a17(13)║雖住遠方能見生處父母交會而起倒心。若男中有緣母起愛生於欲心。
T36n1736_p0333a18(01)║若女中有緣父起愛生於欲想。
T36n1736_p0333a19(04)║翻此緣二俱起瞋心。彼由起此二種倒心。
T36n1736_p0333a20(04)║便謂己身與所愛合。所泄不淨流至胎時。
T36n1736_p0333a21(03)║謂是己有便生歡喜。此心生已中有便沒。
T36n1736_p0333a22(03)║受生有身餘廣如彼。瑜伽文說彼胎藏者。
T36n1736_p0333a23(03)║若當為女於母左脅倚脊向腹而住。
T36n1736_p0333a24(04)║若當為男於母右脅倚腹向脊而住。
T36n1736_p0333a25(06)║又此胎藏業報所發生分風起。令頭向下足便向上。
T36n1736_p0333a26(02)║胎衣纏裹而趣產門。其正出時胎衣遂裂分之。
T36n1736_p0333a27(01)║兩腋出產門時名正生位。並可知。疏別。
T36n1736_p0333a28(01)║謂四魔者。四謂天陰煩惱及死。
T36n1736_p0333a29(05)║言十魔及業如離世間等者。
T36n1736_p0333b01(13)║
T36n1736_p0333b02(35)║
T36n1736_p0333b03(59)║
T36n1736_p0333b04(81)║所謂蘊魔生取著故(二)煩惱魔恒雜染故(三)業魔能障礙故(四)心魔起高慢故(五)死魔捨生處故(六)天魔自慢縱故(七)善根魔恒執取故(八)三昧魔久耽味故(九)善知識魔起著心故(十)菩提法智魔不願捨離故。
T36n1736_p0333b05(01)║十魔業者。
T36n1736_p0333b06(13)║一忘失菩提心修諸善根是為魔業。二惡心布施瞋心持戒。
T36n1736_p0333b07(06)║捨惡性人遠懈怠者。輕慢亂意譏嫌惡慧。
T36n1736_p0333b08(06)║乃至第十增長我慢無有恭敬。
T36n1736_p0333b09(09)║於諸眾生多行惱害不求正法真實智慧。
T36n1736_p0333b10(09)║其心弊惡難可開悟是為魔業。四魔如常所辯。
T36n1736_p0333b11(07)║謂天魔陰魔煩惱魔死魔。故大品之中四魔。
T36n1736_p0333b12(07)║而多說天魔煩惱魔。 疏。起信論說者。
T36n1736_p0333b13(09)║餘論廣有此論分明人易尋故今略示耳。即修行信心分中。論云。
T36n1736_p0333b14(00)║或有眾生無善根力。
T36n1736_p0333b15(08)║則有諸魔外道鬼神之所惑亂。若於坐中現形恐怖。
T36n1736_p0333b16(04)║或現端正男女等相。當念唯心境界則滅終不為惱。
T36n1736_p0333b17(00)║或現天像菩薩像。亦作如來像相好具足。
T36n1736_p0333b18(01)║若說陀羅尼。
T36n1736_p0333b19(13)║若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。
T36n1736_p0333b20(03)║無因無果。畢竟空寂是真涅槃。
T36n1736_p0333b21(07)║或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。
T36n1736_p0333b22(07)║得他心智辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
T36n1736_p0333b23(03)║又令人數瞋數喜性無常準。或多慈愛。多睡多病。
T36n1736_p0333b24(00)║其心懈怠卒起精進。
T36n1736_p0333b25(09)║後便休廢生於不信多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。
T36n1736_p0333b26(04)║若著世事種種牽纏。亦能使人得諸三昧少分相似。
T36n1736_p0333b27(00)║皆是外道所得非真三昧。
T36n1736_p0333b28(07)║或復令人若一日若二日若三日乃至七日。
T36n1736_p0333b29(06)║住於定中得自然香美飲食。
T36n1736_p0333c01(11)║身心適悅不飢不渴使人愛著。
T36n1736_p0333c02(15)║或亦令人食無分齊乍多乍少顏色變異。以是義故行者當應智慧觀察。
T36n1736_p0333c03(03)║勿令此心墮於邪網。當勤正念不取不著。
T36n1736_p0333c04(03)║則能遠離是諸業障等。釋曰。
T36n1736_p0333c05(08)║此一段文雖則稍廣亦為要用。
T36n1736_p0333c06(12)║其中兼有對治則顯菩薩心無癡亂。 疏。智論除諸法實相等者。
T36n1736_p0333c07(03)║論有喻云。譬如繩能緣一切物。
T36n1736_p0333c08(06)║唯不能緣火焰緣火焰即為燒故。魔亦如是能緣一切法。
T36n1736_p0333c09(00)║唯不能緣諸法實相。
T36n1736_p0333c10(08)║若入實相魔即實相何所惑耶。故論云。魔界如佛界如。
T36n1736_p0333c11(03)║一如無二如。皆法界印。豈以法界印更壞法界印。
T36n1736_p0333c12(00)║又八十二云。魔見解般若菩薩。
T36n1736_p0333c13(04)║如捕魚人見一大魚入深大水。
T36n1736_p0333c14(08)║鉤網所不及則絕望憂愁。以離六十二見網故。
T36n1736_p0333c15(05)║又七十三魔作大沙門有重威德等。
T36n1736_p0333c16(07)║或時語菩薩般若三解脫門是魔說。但是空汝常習此空。
T36n1736_p0333c17(02)║於中得證不得證云何作佛法。
T36n1736_p0333c18(05)║佛法先行布施持戒等。修三十二相福德。
T36n1736_p0333c19(05)║坐道場時爾乃用空。菩薩或行或信或疑遠離般若。
T36n1736_p0333c20(01)║釋曰。依此世魔甚多。七十一又云。
T36n1736_p0333c21(03)║魔作知識身說般若空。雖說罪福名而無道理。
T36n1736_p0333c22(00)║或說空可取即涅槃。釋曰。前七十三。
T36n1736_p0333c23(02)║魔令莫修空而須修事行。
T36n1736_p0333c24(07)║此中說斷滅空令其趣證。故人多惑耳。
T36n1736_p0333c25(08)║若得諸法實相亦不捨空修事。亦不謂空礙有。
T36n1736_p0333c26(05)║亦不以空為證。則以般若性空導一切行。
T36n1736_p0333c27(04)║修無所修則魔不能令菩薩癡亂。 疏。
T36n1736_p0333c28(06)║今以智覺察者下。示不為癡亂所以。如人覺賊及偷狗者。
T36n1736_p0333c29(00)║即涅槃南經邪正品。北經亦如來性品。
T36n1736_p0334a01(02)║即第七經。如人覺賊賊無能為。
T36n1736_p0334a02(06)║又因迦葉問依四種人。難云。世尊魔等尚能變作佛身。
T36n1736_p0334a03(01)║況當不能作羅漢等。佛言。善男子。
T36n1736_p0334a04(03)║於我所說若生疑者。尚不應受況如是等。
T36n1736_p0334a05(03)║是故應當善分別知。善男子。譬如偷狗夜入人舍。
T36n1736_p0334a06(00)║其家婢使若覺知者即應驅罵汝疾出去。
T36n1736_p0334a07(01)║若不出者。當奪汝命。偷狗聞之即去不還。
T36n1736_p0334a08(00)║
T36n1736_p0334a09(15)║汝等從今亦應如是降伏波旬應作是言。波旬。汝今不應作如是像。
T36n1736_p0334a10(04)║若故作者當以五繫繫縛於汝。魔聞是已便當還去。
T36n1736_p0334a11(00)║如彼偷狗更不復還。
T36n1736_p0334a12(08)║下乃廣說佛說魔說之相。此文但令覺察。 疏。
T36n1736_p0334a13(07)║大分深義所謂空故者。即十二門論但改彼也字為故字耳。
T36n1736_p0334a14(00)║疏。共不共等。此有二義前義十地更釋。
T36n1736_p0334a15(01)║後義出現品明。 疏。又隨他意行下。即涅槃經意。
T36n1736_p0334a16(00)║明佛有三語。隨自意語。隨他意語。
T36n1736_p0334a17(03)║隨自他意語。立行亦然如前已引。 疏。孱然無差者。
T36n1736_p0334a18(00)║孱猶現也。 疏。沮壞六根等者。沮亦壞也。
T36n1736_p0334a19(00)║疏。五種惡風等者。即治禪病祕要經第一。
T36n1736_p0334a20(01)║
T36n1736_p0334a21(19)║此經是宋元嘉十八年沙門曇摩蜜多於揚州祇洹寺譯。標云治阿蘭若亂心病。七十二種法。
T36n1736_p0334a22(00)║經云尊者舍利弗所問。出雜阿含。
T36n1736_p0334a23(02)║阿蘭若事下取意引。即諸釋子比丘坐禪。
T36n1736_p0334a24(02)║因毘琉璃王象戲驚怖發狂。
T36n1736_p0334a25(07)║阿難令閉門白舍利弗。舍利弗牽其問佛。經云。
T36n1736_p0334a26(05)║唯願天尊慈悲。一切為未來世諸阿蘭若比丘。
T36n1736_p0334a27(03)║因五種事。令心發狂。一者因亂聲。二者因惡名。
T36n1736_p0334a28(00)║三者因利養。四者因外風。
T36n1736_p0334a29(04)║五者因內風。此五種病當云何治。
T36n1736_p0334b01(07)║唯願天尊為我解說。爾時世尊即便微笑。
T36n1736_p0334b02(07)║有五色光從佛口出。繞佛七匝還從頂入。
T36n1736_p0334b03(06)║告舍利弗諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
T36n1736_p0334b04(02)║若有行者於阿蘭若。修心十二頭陀。
T36n1736_p0334b05(04)║於阿那般那。
T36n1736_p0334b06(15)║因外惡聲觸內心根四百四脈治心急故。一時動亂風力強故最初發狂。
T36n1736_p0334b07(04)║心脈動轉五風入咽。先作惡口。
T36n1736_p0334b08(08)║汝等應當教是行者服食酥密。及訶梨勒。
T36n1736_p0334b09(08)║繫心一處先想作一玻璃色鏡。自觀己身在彼鏡中。
T36n1736_p0334b10(03)║作諸狂事見此事已。復當更觀而作是言。
T36n1736_p0334b11(02)║汝於明鏡自見汝作狂癡事等。
T36n1736_p0334b12(06)║廣有治法末後結云。是名治亂倒心法。
T36n1736_p0334b13(07)║復次舍利弗既去外聲已當去內聲。內聲者。
T36n1736_p0334b14(05)║因於外聲動六情根。心脈顛倒五種惡風從心脈入。
T36n1736_p0334b15(01)║風動心故或歌或舞作種種變。
T36n1736_p0334b16(05)║汝當教令作洗心觀。洗心觀者。先自觀心令漸漸明。
T36n1736_p0334b17(01)║猶如火珠四百四脈。如毘琉璃等廣說治法。
T36n1736_p0334b18(00)║今疏即引後段之文。
T36n1736_p0334b19(09)║然彼但云五種惡風下更不說。然似前因五種事便為五風。
T36n1736_p0334b20(01)║準金七十論。說五種風。一者波那。
T36n1736_p0334b21(04)║二者阿波那。三者優陀那。四者婆那。五者婆摩那。
T36n1736_p0334b22(01)║是五種風。一切根同一事。波那風者。
T36n1736_p0334b23(04)║口鼻是其路取外塵。是事謂我止我行是其作事。
T36n1736_p0334b24(01)║外曰。是波那何根能作。答曰。
T36n1736_p0334b25(06)║是十三根共一事(謂十一根并大我慢)譬如籠中鳥。鳥動故籠動。
T36n1736_p0334b26(02)║是故十三根同其事。阿波那風者。
T36n1736_p0334b27(05)║見可畏事即縮避之。是風若多令人怯弱。優陀那者。
T36n1736_p0334b28(01)║我欲上山。我勝他。不如我。我能作此。
T36n1736_p0334b29(01)║是風若多令人自高。謂我勝。我富等。
T36n1736_p0334c01(03)║是優陀那事。婆那風者。遍滿於身。亦極離身。
T36n1736_p0334c02(02)║是風若多令人離他不得安樂。
T36n1736_p0334c03(05)║若稍離分故如死。離盡便卒。婆摩那風者。
T36n1736_p0334c04(05)║住在心處能攝持是事。是風若多令人慳惜。覓財覓伴。
T36n1736_p0334c05(00)║是五種風事並十三根所作。釋曰。
T36n1736_p0334c06(04)║此五必是也。不依常位。從心脈入故發狂亂耳。 疏。
T36n1736_p0334c07(00)║上皆一切種禪者。瑜伽四十三。
T36n1736_p0334c08(05)║一切種禪有六種七種。總成十三。言六種者。一善靜慮。
T36n1736_p0334c09(00)║二無記變化靜慮。三奢摩他靜慮。
T36n1736_p0334c10(03)║四毘缽舍那品。五者於自他利正審思惟。
T36n1736_p0334c11(03)║六者能引神通威力功德靜慮。言七種者。
T36n1736_p0334c12(02)║一者名緣靜慮。二者義緣靜慮。三者止相緣。
T36n1736_p0334c13(00)║四者舉相緣。五者捨相緣。六者現法樂住。
T36n1736_p0334c14(00)║七者能饒益他靜慮。今云名義即後七中。
T36n1736_p0334c15(00)║一二止觀。即六七中各是三四。
T36n1736_p0334c16(04)║二利即前六中五六。及後七中五六七。故攝十三善。
T36n1736_p0334c17(01)║及與無記。亦有通也。 疏。
T36n1736_p0334c18(07)║斯亦九中清淨靜慮者。瑜伽四十三云。有十種。
T36n1736_p0334c19(05)║一者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。
T36n1736_p0334c20(07)║二由出世淨無有染污。三由加行。四由根本。五由本勝進。
T36n1736_p0334c21(01)║六由入住自在。七捨靜慮已復還證入自在。
T36n1736_p0334c22(00)║八神通變現自在。九離一切見趣。
T36n1736_p0334c23(04)║十一切煩惱所知障靜慮。皆有清淨靜慮之言。
T36n1736_p0334c24(02)║若配經者。正是九十及與初二離垢障故。
T36n1736_p0334c25(02)║然大意清淨者。由離三輪故。定三輪者。
T36n1736_p0334c26(02)║謂一境界。二眾生。三惑。 疏。
T36n1736_p0334c27(08)║故身子不覺刑害之手者。準智論說。舍利弗。當道坐禪。
T36n1736_p0334c28(03)║有大力鬼名為刑害。以手搏之。
T36n1736_p0334c29(06)║從禪定起微覺頭痛。白佛。佛言。賴汝定力。
T36n1736_p0335a01(06)║此鬼之力摑須彌山令如微塵。自今已後莫當道坐。 疏。
T36n1736_p0335a02(00)║迦葉不聞涅槃之音者。
T36n1736_p0335a03(08)║如來二月十五日晨朝出聲。普告一切言。
T36n1736_p0335a04(08)║如來今日中夜當入無餘涅槃。若有疑者今悉可問為最後問。
T36n1736_p0335a05(00)║然以佛神力其聲遍滿三千大千世界。
T36n1736_p0335a06(01)║萬類皆至而迦葉不聞。
T36n1736_p0335a07(09)║定起方覺世界變異驚怪詢問。方知如來入般涅槃。
T36n1736_p0335a08(06)║上之二事一定中不能覺觸。二定中不能聞聲故知劣也。
T36n1736_p0335a09(00)║今菩薩善知故為超勝。 疏。
T36n1736_p0335a10(07)║相則念念不住等者。然三相四相一念具足已如初卷。
T36n1736_p0335a11(02)║今性相別明。若相融為四者。攬緣名生。
T36n1736_p0335a12(03)║生即無生空有無礙虛相安立。名之為住。
T36n1736_p0335a13(03)║住即無住圓融形奪隨緣轉變。名之為異。
T36n1736_p0335a14(03)║異即無異兩相都盡各無自性。名之為滅。
T36n1736_p0335a15(03)║滅即無滅斯則即相而性故無所得。 疏。
T36n1736_p0335a16(04)║大地為鼓等者。如幻三昧經云。假使以大地為鼓。
T36n1736_p0335a17(01)║須彌為搥於須菩提耳邊打。
T36n1736_p0335a18(06)║不能生微念心亂。何以故。入空定故。 疏。即難行禪者。
T36n1736_p0335a19(01)║難行瑜伽有三。明法已引。今重取意出之。
T36n1736_p0335a20(01)║謂住深靜慮捨而利生。生於欲界為一。
T36n1736_p0335a21(01)║依止靜慮。發無量菩薩二乘境界等持為二。
T36n1736_p0335a22(00)║依此速證無上菩提為三。今文正當第三。
T36n1736_p0335a23(00)║疏。初句標舉一切門禪者。瑜伽云。
T36n1736_p0335a24(02)║略有四種。一者有尋有伺靜慮。二喜俱行。
T36n1736_p0335a25(03)║三樂俱行。四捨俱行靜慮。 疏。復云門者。
T36n1736_p0335a26(04)║即智論問云。何以不但言三昧而復說門。
T36n1736_p0335a27(04)║答但語三昧無量數如虛空。無邊菩薩云何盡得。
T36n1736_p0335a28(02)║是故說門。菩薩入一三昧中攝無量三昧。
T36n1736_p0335a29(02)║如牽衣下。同此中意。 疏。
T36n1736_p0335b01(09)║非唯不亂本定更增者下。出增相。豬以穢身揩於金山。
T36n1736_p0335b02(04)║非唯不污而令山色轉益明淨。
T36n1736_p0335b03(09)║斯乃外境之豬益定山之淨。 疏。住清淨念即現世樂等者。
T36n1736_p0335b04(04)║瑜伽二世樂有九。一者神通變現調伏有情靜慮。
T36n1736_p0335b05(01)║二記心變現調伏有情靜慮。
T36n1736_p0335b06(06)║三教誡變現調伏有情靜慮。
T36n1736_p0335b07(10)║四於造惡者示現惡趣靜慮。五於失辯者能施辯才靜慮。
T36n1736_p0335b08(03)║六於失念者能施正念靜慮。
T36n1736_p0335b09(08)║七制造建立無顛倒論。
T36n1736_p0335b10(15)║微妙讚頌摩怛理迦能令正法久住於世靜慮。八者於諸世間工巧業處。
T36n1736_p0335b11(02)║
T36n1736_p0335b12(19)║能引義利饒益有情種種書算測度數印床座等事。能隨造作靜慮。九生於惡趣所化有情。
T36n1736_p0335b13(00)║為欲暫時息彼眾苦。放大光明照觸靜慮。
T36n1736_p0335b14(00)║今但通舉二世樂義耳。第六善現行。 疏。
T36n1736_p0335b15(01)║體即般若亦忘三輪而照也。般若三輪者。
T36n1736_p0335b16(01)║境智眾生分別。就標名中二。一總顯體。
T36n1736_p0335b17(02)║二瑜伽下。正釋名。於中二。先引三慧立名不同。
T36n1736_p0335b18(00)║後依之釋名。前中略出四說。
T36n1736_p0335b19(05)║就攝論三中準論具列云。一無分別加行慧。
T36n1736_p0335b20(04)║二無分別根本慧。三無分別後得慧。論具釋云。
T36n1736_p0335b21(02)║無分別加行慧。謂真如觀。前勝方便智。
T36n1736_p0335b22(03)║無分別根本慧者。謂真如觀智。三無分別後得慧者。
T36n1736_p0335b23(00)║現諸世俗智。能起種種等事。梁論三慧者。
T36n1736_p0335b24(00)║論中釋云。從聞無相大乘教。得聞思修。
T36n1736_p0335b25(01)║入分別相空。通名無分別。
T36n1736_p0335b26(07)║加行般若若入三無性者。無分別智名無分別般若。
T36n1736_p0335b27(03)║若得無分別智後得入觀。如於所證。或自思惟。
T36n1736_p0335b28(00)║或為他說。名無分別後得般若。
T36n1736_p0335b29(04)║由具此義故說般若有其三品。 疏。
T36n1736_p0335c01(07)║本業以照於三諦者。經云。一照有諦慧。二照無諦慧。
T36n1736_p0335c02(03)║三照中道第一義諦慧。皆十度明義者。
T36n1736_p0335c03(04)║經具列十故。 疏。經有十度下。第二依之釋名。
T36n1736_p0335c04(02)║言今為順文者。多同瑜伽故。雖彼依六中下。
T36n1736_p0335c05(00)║解妨。妨云。唯識云。
T36n1736_p0335c06(08)║若依六度則般若具攝三慧。謂加行根本後得。
T36n1736_p0335c07(06)║若為十度第六唯攝無分別智。今何引六而成十耶。
T36n1736_p0335c08(02)║故今釋云。約圓行說亦兼正明義如本業是。 疏。
T36n1736_p0335c09(00)║古人亦依下初敘昔。二此得次第下辯非。
T36n1736_p0335c10(00)║三今約下辯正文。中猶略今具引三慧。
T36n1736_p0335c11(01)║瑜伽釋三慧相云。云何菩薩一切慧。
T36n1736_p0335c12(03)║此有二種。一者世間慧。二者出世間慧。復有三種。
T36n1736_p0335c13(00)║一能於所知真實隨覺通達慧。
T36n1736_p0335c14(05)║謂若諸菩薩於離言說法無性。或於真諦將欲覺悟。
T36n1736_p0335c15(01)║或於真諦正覺悟時。
T36n1736_p0335c16(09)║或於真諦覺悟已後所有妙慧。最勝寂靜明了現前。無有分別。
T36n1736_p0335c17(01)║離諸戲論。於一切法悟平等性。
T36n1736_p0335c18(04)║入大總相究達一切所知邊際。遠離增益損減二邊。
T36n1736_p0335c19(01)║順入中道。
T36n1736_p0335c20(14)║是名菩薩能入所知真實隨覺通達慧。釋曰。據此即具足加行根本後得三慧。
T36n1736_p0335c21(00)║亦具照有照無照中道三慧之體。是第一慧。
T36n1736_p0335c22(00)║今經文中第一段內。
T36n1736_p0335c23(09)║便具三諦之慧故與之同。二釋上第二慧。證真善了於俗故。
T36n1736_p0335c24(01)║廣知五明等。論云。
T36n1736_p0335c25(10)║若諸菩薩於五明處決定善巧演說。如前力種性品。
T36n1736_p0335c26(06)║應知其相及於三聚中決定善巧。謂於能引義利法聚。
T36n1736_p0335c27(01)║能引非義利法聚。能引非義利非非義利法聚。
T36n1736_p0335c28(00)║皆如實知於是八處。所有妙慧善巧攝受。
T36n1736_p0335c29(01)║能速圓滿廣大無上妙智資糧。
T36n1736_p0336a01(06)║速證無上正等菩提。釋曰。此是後得廣知諸法三聚。
T36n1736_p0336a02(02)║即前能引義利等。亦即善惡無記兼五明為八。
T36n1736_p0336a03(00)║五明即內明因明等。
T36n1736_p0336a04(09)║三釋能作一切有情義利慧。云有十一種。如前應知者。
T36n1736_p0336a05(04)║即三十七論成熟品。成熟自性自有十一。
T36n1736_p0336a06(04)║
T36n1736_p0336a07(25)║
T36n1736_p0336a08(48)║謂由有善法種子(一)及數習諸善法(二)獲得能順二障斷淨(三)增上心有堪任性(四)極調善性(五)正加行滿(六)安住於此。若遇大師不遇大師。
T36n1736_p0336a09(00)║
T36n1736_p0336a10(21)║皆有堪任(七)有大勢力(八)無間能證煩惱障斷(九)所知障斷(十)譬如癰腫熟至究竟。
T36n1736_p0336a11(02)║無間可破說名為熟(十一)前十別明。
T36n1736_p0336a12(05)║後一總喻熟相。 疏。住無得現現即無得者。
T36n1736_p0336a13(06)║住無所得即空觀也。示無所得身等假觀也。
T36n1736_p0336a14(05)║故云住無得現。現即無得上二不二中道觀也。
T36n1736_p0336a15(03)║故云寂用無礙斯為中道。從若異後下結彈古人。
T36n1736_p0336a16(00)║以瓔珞三慧別配得中道慧。
T36n1736_p0336a17(05)║是相待中非得中也。 疏。何者若偏觀下。
T36n1736_p0336a18(06)║出次第三觀過相。有則定有定有著常以離空故。
T36n1736_p0336a19(03)║定無著斷以離有故。離二明中故是相待。 疏。
T36n1736_p0336a20(01)║若總觀下。示圓融三觀之德。於中先有兩句。
T36n1736_p0336a21(01)║向上成次第之過。明次第三觀有一異過故。
T36n1736_p0336a22(00)║二者即初二句反釋雙遮三一。
T36n1736_p0336a23(05)║故即一而三下。雙融中具有四句。
T36n1736_p0336a24(08)║皆融即一而三是一句。即三而一是第二句。雙非三一是雙非句。
T36n1736_p0336a25(00)║由即一而三故。非三即三而一故。
T36n1736_p0336a26(03)║非一四雖即一體而三用歷然。雖有三用。
T36n1736_p0336a27(03)║而一體無二故雙照三一。即遮而照。即照而遮。
T36n1736_p0336a28(01)║故圓融也。在境下。結成諦觀。 疏。古德下敘昔。
T36n1736_p0336a29(00)║雖非經意釋文稍巧故復敘之。
T36n1736_p0336b01(04)║故云亦是一理。以唯識觀相不明顯故。故不為正。
T36n1736_p0336b02(00)║疏。故晉經云。非有說有者。今經無此。
T36n1736_p0336b03(01)║示意相隱。但有言語道斷。
T36n1736_p0336b04(06)║即通身意故引晉經意在有說之言。 疏。然上之所住下。
T36n1736_p0336b05(01)║總釋上三業所住不同。
T36n1736_p0336b06(09)║一如實心即自性清淨心者。勝鬘起信等皆立此名。莊嚴論第六云。
T36n1736_p0336b07(00)║眾生於無性及有可得。
T36n1736_p0336b08(07)║此二處中互生怖畏。為遮怖心而說頌云。
T36n1736_p0336b09(06)║譬如清水濁穢除還本淨。自心淨亦爾。
T36n1736_p0336b10(07)║唯離客塵故以說心性淨。而為客塵染。
T36n1736_p0336b11(08)║不離心真如別有心性淨。釋曰。後偈釋前偈上半合上半下半。
T36n1736_p0336b12(00)║釋下半。既不離心真如別有心性。
T36n1736_p0336b13(03)║明知但是離於客塵說之為淨。淨體即是自心。
T36n1736_p0336b14(01)║心即真如此自性淨心即如來藏。
T36n1736_p0336b15(05)║亦是本來淨識故。真諦三藏說有九識。
T36n1736_p0336b16(06)║第九名阿摩羅識。若唐三藏此翻無垢。即第八異名。
T36n1736_p0336b17(02)║謂成佛時轉第八識以成此識無別第九。
T36n1736_p0336b18(02)║若依蜜嚴經心有八種。或復有九。又下卷云。
T36n1736_p0336b19(01)║如來清淨藏亦名無垢智。即同真諦所立第九。
T36n1736_p0336b20(00)║又真諦三藏所翻決定藏論。九識品云。
T36n1736_p0336b21(02)║第九阿摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識有二種。
T36n1736_p0336b22(01)║一者所緣即是真如。二者本覺即真如智。
T36n1736_p0336b23(02)║能緣即不空如來藏。所緣即空如來藏。
T36n1736_p0336b24(04)║若據通論此二並以真如為體。
T36n1736_p0336b25(08)║故起信一心二門生滅門中。說其本覺即真如門。體無二也。
T36n1736_p0336b26(01)║餘名隨釋可知。 疏。舉多名者即上七名故。
T36n1736_p0336b27(01)║收真如法界。略有百名。權教最多。
T36n1736_p0336b28(03)║言百名者。謂法性。不虛妄性。不變異性。平等性。
T36n1736_p0336b29(01)║離性生。法定。法住。實際。虛空界。
T36n1736_p0336c01(09)║
T36n1736_p0336c02(33)║不思議界(已上大般若)真如實有空不空性勝義(已上佛地論攝論)無相無為正性(已上思益中)法位(大品)真性。無我性。真實性。
T36n1736_p0336c03(00)║心性一心(上亦大品下三亦華嚴)唯識性。
T36n1736_p0336c04(11)║無性法印(第一迴向云以法界印印諸善根故)寂滅(智論)三性中名圓成實性。
T36n1736_p0336c05(03)║三身中名法身。三淨土中名法性土。
T36n1736_p0336c06(05)║三佛性中名自性住性。五法中名如如。
T36n1736_p0336c07(07)║五藏中名皆是謂法界藏。法身藏。出世間上上藏。
T36n1736_p0336c08(04)║自性清淨藏。如來藏。四勝義中名勝義。
T36n1736_p0336c09(05)║勝義亦通證得。及道理中滅諦(瑜伽六十四中)六諦中亦名真諦。
T36n1736_p0336c10(01)║現觀七諦通達中名法性。
T36n1736_p0336c11(08)║顯揚二種佛性中名理佛性。十四諦中名勝義諦。
T36n1736_p0336c12(05)║三般若中名實相般若。三三寶中名一體。
T36n1736_p0336c13(06)║三解脫中名空(出智論七十四)二果中名智果。涅槃中名性淨方便。
T36n1736_p0336c14(00)║二諦中名真諦勝義諦。
T36n1736_p0336c15(11)║三諦中名空諦(仁王經)四諦中名滅諦。或名實諦。顯揚名一諦。
T36n1736_p0336c16(01)║或名中道。或名解脫。
T36n1736_p0336c17(08)║涅槃中以一百門顯解脫異名。或名不二法門。或名無二性。
T36n1736_p0336c18(01)║或名實性。或名實相。或名無量義。
T36n1736_p0336c19(03)║亦名第一義諦。亦名第一義空。
T36n1736_p0336c20(07)║上來眾名若在大乘權教中者。但就理名之。
T36n1736_p0336c21(06)║若實教中或就即事之理。即理之事。事事無礙。
T36n1736_p0336c22(04)║然皆通權實教。 疏。五名無得物之功者。
T36n1736_p0336c23(05)║若依世俗名以召實。實以當名。故使命火不得於水。
T36n1736_p0336c24(00)║命水不得於火。今約真諦故平等無依。
T36n1736_p0336c25(01)║此五六句皆先標無依。
T36n1736_p0336c26(09)║後若名在法等反以釋成。如有一人雖先知。有曾未相識。
T36n1736_p0336c27(02)║忽然見面終不得知此是某人。
T36n1736_p0336c28(06)║此為見義不知名耳。義即境義。
T36n1736_p0336c29(10)║六中有人雖聞其名竟不識面。召火不燒口明知名中無有義也。
T36n1736_p0337a01(00)║亦應云言飯已飽等故。智論四十七云。
T36n1736_p0337a02(01)║凡有二法。一者名字。二者名字義。
T36n1736_p0337a03(04)║如火能照能燒是其義。照是造色燒是火用。
T36n1736_p0337a04(03)║二法和合名為火也。今聞火名不得照燒之義。
T36n1736_p0337a05(01)║故無得物之功也。 疏。
T36n1736_p0337a06(09)║然世法與佛法實無二體者。同一真如故。無事非真。事亦即如故。
T36n1736_p0337a07(00)║云假約事理以分其二。 疏。
T36n1736_p0337a08(06)║故以五句顯非一異者。初二句當相以辯通。
T36n1736_p0337a09(06)║非一異正是非一。三一句正明不異。四一句別明不一。
T36n1736_p0337a10(01)║五亦無差別句。即事事無礙。
T36n1736_p0337a11(06)║第六了知總出所以。 疏。若約漏無漏等者。
T36n1736_p0337a12(06)║對上事理此二皆通事理。上初二句即是非一。今約漏等。
T36n1736_p0337a13(00)║初二句義卻成非異以相即故。三約同體。
T36n1736_p0337a14(00)║四不壞事。五事事無礙。 疏。
T36n1736_p0337a15(06)║非如八地心欲放捨者。八地菩薩證無生忍。
T36n1736_p0337a16(05)║便欲放捨利眾生事。諸佛勸起令憶本願利益眾生。
T36n1736_p0337a17(01)║是不忘本心。不捨願炷等。即菩提心燈。 疏。
T36n1736_p0337a18(00)║二墮慳貪失者。法華第一云。
T36n1736_p0337a19(06)║自證無上道大乘平等法。
T36n1736_p0337a20(13)║若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪。此是為不可。第六竟。
T36n1736_p0337a21(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十三
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