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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0311c16(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十一
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T36n1736_p0311c18(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0311c19(00)║疏。釋此四分具如雜集第十三者。
T36n1736_p0311c20(04)║然此論建立補特伽羅。略有七種。謂病行差別故。
T36n1736_p0311c21(01)║出離差別故。任持差別故。方便差別故。
T36n1736_p0311c22(03)║果差別故。界差別故。修行差別故。今當病行差別。
T36n1736_p0311c23(00)║自有七種。一貪行。二瞋行。三癡行。四慢行。
T36n1736_p0311c24(00)║五尋伺行。六等分行。七薄塵行。
T36n1736_p0311c25(04)║言貪行補特伽羅者。
T36n1736_p0311c26(16)║謂有猛利長時貪欲(標也)雖於下劣可愛境界。
T36n1736_p0311c27(17)║而能發起上品貪欲(此釋猛利)起即長時無有斷滅(此釋長時)如貪行者。
T36n1736_p0311c28(05)║乃至尋伺行者亦爾。各隨自境猛利長行。如理配釋。
T36n1736_p0311c29(01)║等分補特伽羅者。謂住自性位煩惱。
T36n1736_p0312a01(03)║遠離猛劣。住平等境煩惱故。
T36n1736_p0312a02(08)║隨境勢力煩惱現行故。釋曰。猛揀前五。劣揀第七。
T36n1736_p0312a03(05)║住平等境釋成自性。隨境勢力煩惱現行。釋自性煩惱。
T36n1736_p0312a04(00)║謂勝境貪心即增。劣境貪心則下。
T36n1736_p0312a05(03)║不同前五於下劣境起上品貪等。
T36n1736_p0312a06(06)║亦猶顏回怒不過分等。或與境等名為等分。
T36n1736_p0312a07(04)║又於所起無偏勝劣故云等也。
T36n1736_p0312a08(08)║論云薄塵行補特伽羅者。謂住自性位薄煩惱。
T36n1736_p0312a09(06)║如前所說自性位煩惱相。今此煩惱望彼微薄故。
T36n1736_p0312a10(03)║雖於增上所緣境界。而微薄性煩惱現行。
T36n1736_p0312a11(04)║昔所修習勝對治力所推伏故。釋曰。
T36n1736_p0312a12(05)║非如前等分等於前境。境勝則貪重等。
T36n1736_p0312a13(07)║今勝亦劣故不同前。則父母之讎亦無加報。又上有七。
T36n1736_p0312a14(01)║經多說四者。取其三毒為不善根故。
T36n1736_p0312a15(03)║等分之中攝餘三故故疏云等分。
T36n1736_p0312a16(06)║分其輕重輕即薄塵。重即正是。等分既等於境。
T36n1736_p0312a17(04)║望於薄塵故為重耳。又等皆相似無有勝劣。
T36n1736_p0312a18(03)║前三則有互增之義。
T36n1736_p0312a19(12)║疏五求人天樂為樂生死者恐有難云。誰復樂死。故今答云。
T36n1736_p0312a20(05)║所謂樂生以生必死故。人天之樂是生死中事故。
T36n1736_p0312a21(03)║疏樂事寂者。令成理寂者。即為人意。亦即對治。
T36n1736_p0312a22(01)║疏即依法不依人者。即第一文連義正對。
T36n1736_p0312a23(02)║即依義不依文也。疏以文義顯故更不釋之。
T36n1736_p0312a24(00)║第二句中有其兩對。即依法不依人。
T36n1736_p0312a25(02)║依智不依識。具法四依也。
T36n1736_p0312a26(08)║即淨名經法供養品而以義語。智識。了義。不了義。
T36n1736_p0312a27(05)║人法而為其次。四依之義三門分別。一釋名二出體。
T36n1736_p0312a28(02)║三次第。初釋名者。義為所詮。憑之起行。
T36n1736_p0312a29(02)║是故應依。教雖詮理要須忘言。言非義故。
T36n1736_p0312b01(00)║故不應依。智無分別能決斷故。是以應依。
T36n1736_p0312b02(00)║識為了別能起於染著。故不應依。
T36n1736_p0312b03(02)║依了義經不依不了義者。顯實分明名為了義。
T36n1736_p0312b04(00)║憑之起解。是故應依。
T36n1736_p0312b05(07)║隱覆有餘名非了義。令人執滯。故不應依。託法起行。
T36n1736_p0312b06(02)║是故須依。不隨人情。故不依人。
T36n1736_p0312b07(05)║然了義經等乃有多門。一法印非印門。
T36n1736_p0312b08(07)║與無常寂靜無我三印。相應以為了義。不與相應即非了義。
T36n1736_p0312b09(00)║二大小乘門。小乘三印亦非了義。大乘方了。
T36n1736_p0312b10(00)║如七善知中說。又涅槃第六云。
T36n1736_p0312b11(04)║若說如來無常變易名為不了。
T36n1736_p0312b12(08)║若說如來常住不變是名為了。三顯密門密意宣說名為不了。
T36n1736_p0312b13(01)║顯了說者即名為了。
T36n1736_p0312b14(09)║四又於大乘言未周悉名為不了。周備為了。
T36n1736_p0312b15(08)║此上四門初一令物捨邪歸正。二捨小歸大。三捨密就顯。
T36n1736_p0312b16(01)║四令尋詮使義周備。二出體者。初一所詮。
T36n1736_p0312b17(01)║通事通理。二即能證通根本後得。
T36n1736_p0312b18(04)║三約能詮通詮上二。四約能說忘情取法。三次第者。
T36n1736_p0312b19(00)║即以上義以為次第。餘可思也。
T36n1736_p0312b20(04)║疏七斷真法愛者。
T36n1736_p0312b21(13)║謂真實觀智理事無違心生愛著便不證實。故諸聖人少有所念不得聖果。
T36n1736_p0312b22(00)║疏設自修此亦為利他者。
T36n1736_p0312b23(07)║以此章門標說法時不捨諸度。而下釋相。
T36n1736_p0312b24(07)║於諸佛所聞法近友等。亦有不因說法所成。
T36n1736_p0312b25(06)║故為此通設自修時亦為眾生。
T36n1736_p0312b26(10)║則不違躡前隨所應化常為說法。疏四進中普發眾業等者。
T36n1736_p0312b27(03)║此中攝於四修及三精進故。
T36n1736_p0312b28(09)║疏雙配細尋可知五禪中。疏一訶五欲者。即天台止觀。
T36n1736_p0312b29(04)║依智論諸經。修正道前立二十五方便。謂一具五緣。
T36n1736_p0312c01(00)║二訶五欲。三棄五蓋。四調五事。
T36n1736_p0312c02(03)║五行五法。五五二十五。今但明訶五欲耳。
T36n1736_p0312c03(03)║疏中先彰訶意。後云何訶之下。正明訶相。
T36n1736_p0312c04(03)║於中有三。一別示其過訶。二此五欲者結以正訶。
T36n1736_p0312c05(00)║三況菩薩下。即無訶相。
T36n1736_p0312c06(07)║直順經文無貪著義餘之方便。疏文不要略示其名。
T36n1736_p0312c07(03)║言具五緣者。一持戒清淨。二衣食具足。
T36n1736_p0312c08(04)║三閑居靜處。四息諸緣務。五近善知識。
T36n1736_p0312c09(05)║言棄五蓋前已有竟。四調五事者。一調食令不飢不飽。
T36n1736_p0312c10(00)║二調眠不節不恣。三調身令不寬不急。
T36n1736_p0312c11(00)║四調息令不澀不滑。
T36n1736_p0312c12(07)║五調心令不沈不舉。五行五法者。一欲。二精進。三念。
T36n1736_p0312c13(02)║四巧慧。五一心。並類前後其相可知。
T36n1736_p0312c14(03)║疏即一切門禪者。
T36n1736_p0312c15(13)║瑜伽三十三說六度四等各有九門。謂一自性。二一切。三難行。四一切門。
T36n1736_p0312c16(01)║五善士。六一切種。七遂求。八此世他世樂。
T36n1736_p0312c17(02)║九清淨。故彼頌云。自性一切難。一切門善士。
T36n1736_p0312c18(01)║一切種遂求。二世樂清淨。又自性皆一。
T36n1736_p0312c19(03)║一切或二或三。難行皆三。一切門皆四。善士皆五。
T36n1736_p0312c20(01)║一切種皆六或七。遂求皆八。二世樂皆九。
T36n1736_p0312c21(01)║清淨皆十。今九門靜慮者。一自性者。
T36n1736_p0312c22(04)║謂心一境性。或奢摩他品。或毘缽舍那品。
T36n1736_p0312c23(05)║或雙運道即十句中。二三及十。第二一切禪者。
T36n1736_p0312c24(03)║略有二種。一者世間。二出世間。
T36n1736_p0312c25(07)║九次第定通於世間。不住不出是出世間。亦即第二句攝。
T36n1736_p0312c26(02)║有三種者。一者現法樂住禪。
T36n1736_p0312c27(07)║謂身心輕安遠離憍舉。離諸愛味泯一切相。
T36n1736_p0312c28(06)║二者引生功德禪。三饒益有情禪。如疏已配。
T36n1736_p0312c29(05)║第三難行禪有三種者。一已住深定能引諸靜慮。
T36n1736_p0313a01(02)║而捨彼最勝生於欲界。是第一難。即經第五句。
T36n1736_p0313a02(00)║二依此靜慮能發種種。
T36n1736_p0313a03(07)║超過二乘所行等持。亦第五句。是故疏云即難行相。
T36n1736_p0313a04(03)║三依於靜慮速證無上菩提。即第十句。疏亦已指。
T36n1736_p0313a05(00)║第四一切門禪有四種者。謂一尋伺俱行。
T36n1736_p0313a06(01)║二喜俱行。三樂俱行。四捨俱行。
T36n1736_p0313a07(06)║即第二句攝故疏已指。第五善士禪略有五種者。
T36n1736_p0313a08(03)║一無愛味。即三四句。餘四與四等相應。
T36n1736_p0313a09(04)║即第八句攝。所緣境界即慈念眾生等故。
T36n1736_p0313a10(05)║第六一切種者。此靜慮有六種七種。總十三種。
T36n1736_p0313a11(03)║言六種者。一善靜慮。二無記變化靜慮。
T36n1736_p0313a12(04)║三奢摩他品。四毘缽舍那品。五自他利正審就惟。
T36n1736_p0313a13(02)║六能引神通威力功德。亦是第六引神通句。
T36n1736_p0313a14(02)║亦通餘句。言七種者。一者名緣靜慮。二義緣。
T36n1736_p0313a15(00)║三止相緣。四舉相緣。五捨相緣。六現法樂住。
T36n1736_p0313a16(00)║七饒益他。隨句相應配之可知。
T36n1736_p0313a17(04)║第七遂求者。滿眾生意故亦神通句攝。略有八種。
T36n1736_p0313a18(01)║此一段論文稍廣。今略義引之。
T36n1736_p0313a19(05)║一能息諸毒等。二能除眾病。三降雨止渴。四濟諸怖畏。
T36n1736_p0313a20(00)║五能施飯食。六能施資財。七能正諫誨。
T36n1736_p0313a21(01)║八能正造作。隨應可知。第八此世他世樂。
T36n1736_p0313a22(01)║靜慮有九者。一者神通變現調伏有情靜慮。
T36n1736_p0313a23(00)║二者記說變現調伏有情。
T36n1736_p0313a24(06)║三者教誨變現調伏有情。四者於造惡者示現惡趣。
T36n1736_p0313a25(01)║五於失辯者能施辯才。
T36n1736_p0313a26(07)║六於失念者能與正念。七者制造建立無顛倒論等。
T36n1736_p0313a27(02)║八於世工巧能隨造作。九放光息苦。
T36n1736_p0313a28(04)║後二亦義引亦隨應配之。第九清淨禪有十。
T36n1736_p0313a29(03)║疏下自配。餘度九門十行品說。
T36n1736_p0313b01(08)║疏三安住理定寂愛味住者。雜集第九云。如是靜慮無色。
T36n1736_p0313b02(02)║由四種相應廣分別。謂雜染故。清白故。建立故。
T36n1736_p0313b03(00)║清淨故。雜染者。謂四無記根。
T36n1736_p0313b04(06)║一愛二見三慢四無明。由此四惑染污其心。
T36n1736_p0313b05(05)║於諸染污靜慮定門。
T36n1736_p0313b06(14)║令色無色界一切有覆無記煩惱及隨煩惱生長不絕。釋曰。上即略釋論文。
T36n1736_p0313b07(01)║下別釋。其文廣博今略取意。
T36n1736_p0313b08(06)║謂由有愛味上靜慮。由有見故取上靜慮。
T36n1736_p0313b09(05)║由有慢故恃上靜慮。由無明故疑上靜慮。
T36n1736_p0313b10(05)║如是煩惱恒染其心。令色無色大小二惑相續流轉等。
T36n1736_p0313b11(00)║論云清白者。謂清淨靜慮。
T36n1736_p0313b12(06)║無色自性善故說名清白。雖是世間離纏垢故亦名為靜。
T36n1736_p0313b13(00)║論云。建立者。謂支建立。等至建立。
T36n1736_p0313b14(03)║品類建立。名想建立。於諸靜慮具四建立。
T36n1736_p0313b15(03)║諸無色中唯有三種。除支建立。支建立者取意。
T36n1736_p0313b16(01)║謂初禪五支等。言等至建立者。
T36n1736_p0313b17(05)║謂七種作意入初靜慮乃至非想。言品類建立者。
T36n1736_p0313b18(02)║於初靜慮具三品熏修。八定皆爾。
T36n1736_p0313b19(05)║故初四禪隨三品因各有三天。名想建立者。
T36n1736_p0313b20(04)║謂靜慮中無量名字不可算數。
T36n1736_p0313b21(09)║以諸佛世尊所入二乘所不能知故。乃至八定互相攝故等。
T36n1736_p0313b22(02)║論云清淨者。謂初靜慮中邊際定力。
T36n1736_p0313b23(05)║乃至非想非非想處邊際。是名清淨。彼疏釋云。
T36n1736_p0313b24(03)║八定之中所有最後邊際。
T36n1736_p0313b25(09)║由作用自在離無堪任障故名清淨。
T36n1736_p0313b26(11)║通有漏無漏但自在作用俱名清淨。釋曰。
T36n1736_p0313b27(11)║今疏三四即離前雜染四無記根是第四清淨。
T36n1736_p0313b28(10)║五至八即是前名想建立中互相攝故。及品類建立等餘可思之。
T36n1736_p0313b29(01)║疏五出生諸定者。即雜集名想建立。
T36n1736_p0313c01(03)║疏中先明能出生。即依起信修行信心分中之文。
T36n1736_p0313c02(01)║前云久習純熟。乃至得入真如三昧。
T36n1736_p0313c03(03)║次論又云。復次依是三昧故則知法界一相。
T36n1736_p0313c04(02)║謂一切諸佛法身與眾生身平等無二。
T36n1736_p0313c05(04)║即名一行三昧。當知真如是三昧根本。
T36n1736_p0313c06(06)║若人修行漸漸能生無量三昧。經言無量三昧者。
T36n1736_p0313c07(03)║如智論云。五智印等三萬五千首楞嚴等。
T36n1736_p0313c08(04)║五萬三千方便善巧無量無邊。
T36n1736_p0313c09(09)║疏此中逆順應各有超間等者。俱舍定品云。
T36n1736_p0313c10(09)║二類定順逆均間次及超至間超為成。三洲利無學。
T36n1736_p0313c11(05)║謂本善等至分為二類。一者有漏。二者無漏。往上名順。
T36n1736_p0313c12(00)║還下名逆。今疏已委釋。又彼云同類名均。
T36n1736_p0313c13(00)║異類名間。相鄰名次。超一超二等名超。
T36n1736_p0313c14(00)║至間超為成者。名修超也。
T36n1736_p0313c15(06)║謂觀行者修超定時先於有漏八地等至。
T36n1736_p0313c16(07)║順逆均次現前數習。次於有漏順逆均超現前數習。
T36n1736_p0313c17(03)║次於無漏順逆均超現前數習。是名加行滿也。
T36n1736_p0313c18(01)║後於有漏無漏等至。順逆間超名超定成。
T36n1736_p0313c19(02)║三洲利無學者。明處及人。
T36n1736_p0313c20(09)║修超等至唯人三洲處也。仍是利根不時羅漢方能修也。
T36n1736_p0313c21(04)║今明菩薩居然能超。如順超從初禪出應入二禪。
T36n1736_p0313c22(01)║而入三禪即是超一。
T36n1736_p0313c23(09)║若從初出而入四禪即是超二。直入滅定是謂全超。逆超亦爾。
T36n1736_p0313c24(00)║疏亦名師子遊步三昧者。騰躍跳躑故。
T36n1736_p0313c25(01)║即智論百八三昧中第三名也。
T36n1736_p0313c26(06)║菩薩得是三昧於一切三昧中入出遲速皆得自在。
T36n1736_p0313c27(02)║譬如眾獸遊戲之時。若見師子悉皆怖懼。
T36n1736_p0313c28(02)║師子戲時。於諸群獸強者則殺。伏者則放。
T36n1736_p0313c29(02)║菩薩亦如是。得是三昧。
T36n1736_p0314a01(09)║於諸外道強者破之信者度之。故名師子遊步三昧。
T36n1736_p0314a02(05)║第一百八三昧名離著虛空不染。初一名首楞嚴。
T36n1736_p0314a03(02)║疏第二名寶印三昧者。智度論云。
T36n1736_p0314a04(04)║能印諸三昧於諸寶中法寶是實寶。
T36n1736_p0314a05(06)║今世後世乃至涅槃能為利益。如佛語比丘云。
T36n1736_p0314a06(04)║為汝說法所謂法印。法印是寶是解脫門。
T36n1736_p0314a07(04)║若三藏教門以三法印為法印。
T36n1736_p0314a08(08)║若摩訶衍但有諸法實相一法印。
T36n1736_p0314a09(11)║與實相般若相應三昧名為寶印三昧也。疏又上二三下。上案文釋。
T36n1736_p0314a10(01)║今以三禪收之。以諸經論多用三故。
T36n1736_p0314a11(02)║如初會說。今當重釋。瑜伽四十三云。
T36n1736_p0314a12(04)║云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一者世間。
T36n1736_p0314a13(00)║二者出世間。復有三種。一者現法樂住等。
T36n1736_p0314a14(00)║論釋云。若諸菩薩所有靜慮遠離一切分別。
T36n1736_p0314a15(00)║能生身心輕安最極寂靜。
T36n1736_p0314a16(06)║遠離掉舉離諸愛味泯一切相。當知是名現法樂住。
T36n1736_p0314a17(01)║若諸菩薩所有靜慮。
T36n1736_p0314a18(10)║能引能住種種殊勝不可思議不可度量十力種性所攝等持。
T36n1736_p0314a19(03)║乃至若諸菩薩所有靜慮。
T36n1736_p0314a20(10)║能引能住一切菩薩解脫勝處遍處無礙解無諍願等不共功德。
T36n1736_p0314a21(02)║名能引等持功德靜慮。若諸菩薩所有靜慮。
T36n1736_p0314a22(02)║於諸有情能引義利。彼彼事業與作助伴。
T36n1736_p0314a23(02)║下取意引息苦除怖救護。
T36n1736_p0314a24(08)║讚三寶德調伏有情為第三靜慮。疏又通十種下。
T36n1736_p0314a25(06)║即九門中第九也。疏六般若中二。先隨文釋。後總料揀。
T36n1736_p0314a26(01)║前中言後三連環者。以經云一乘普門慧。
T36n1736_p0314a27(01)║二入於一切智智之門。三永得休息。
T36n1736_p0314a28(04)║此三乃似一句爾。故云連環。而義則別故為三句。
T36n1736_p0314a29(01)║疏此中亦有九門之相下料揀。於中二。
T36n1736_p0314b01(02)║一對九門般若。二其中雖定慧下揀濫。
T36n1736_p0314b02(03)║以互有故。於中有六。一對前定門揀。
T36n1736_p0314b03(05)║如前中云知三昧境不違智印入於智地。是定中慧。
T36n1736_p0314b04(02)║慧資定也。今此中有入真三昧。是定資慧也。
T36n1736_p0314b05(01)║二若全下引證成前。既合定慧明必相資。
T36n1736_p0314b06(01)║三後之方便下。以六對七料揀二亦相成四。
T36n1736_p0314b07(01)║豈令般若下反成前義。
T36n1736_p0314b08(08)║五非唯下總結萬行相資之義。六況般若況結深玄。
T36n1736_p0314b09(04)║言不得一行無此君者。借外典語。晉書中說。
T36n1736_p0314b10(03)║王獻之好竹。到處即皆樹之。人問其故。答云。
T36n1736_p0314b11(02)║人生不得一日無此君耳。
T36n1736_p0314b12(08)║意在虛心貞節歲寒不移。今明萬行不得暫時而無般若。
T36n1736_p0314b13(01)║疏七方便中先隨文釋。後初九拔濟下收束。
T36n1736_p0314b14(01)║先以二種方便收。依瓔珞經下。
T36n1736_p0314b15(04)║通明後四之相。後之三度皆有二段可知。
T36n1736_p0314b16(04)║八願中此求菩提下收束。九力中一契理下收束。
T36n1736_p0314b17(02)║十智度中前七成就下收束。疏如慈童女者。
T36n1736_p0314b18(02)║智度論說。慈行童女入海採寶。辭白其母。
T36n1736_p0314b19(02)║母不從其志。相別誤傷母一莖髮。
T36n1736_p0314b20(05)║便墮火盆地獄。自省無罪。獄主具示罪相。便發大心。
T36n1736_p0314b21(01)║見諸罪人知同此罪。便請火盆普為戴之。
T36n1736_p0314b22(01)║獄主瞋恚以鐵叉擊頭。尋便命終生於天上。
T36n1736_p0314b23(00)║疏貪有二種等。略有此二。
T36n1736_p0314b24(06)║然準瑜伽二十六中。總有五種。論云貪有五種。
T36n1736_p0314b25(04)║一於內身欲欲欲貪。二於外身婬欲婬貪。
T36n1736_p0314b26(04)║三境欲境貪。四色欲色貪。五薩迦耶欲薩迦耶貪。釋曰。
T36n1736_p0314b27(00)║慈恩二解初貪有二。
T36n1736_p0314b28(07)║一云於自內身初起欲界微少之欲故名欲欲。
T36n1736_p0314b29(05)║次起重貪故名欲貪。二云內身是自所欲之法。
T36n1736_p0314c01(03)║所以言於內身欲。於內身欲上起欲故。
T36n1736_p0314c02(04)║即能欲心此名欲貪。則初一欲字是所欲。第二是能欲。
T36n1736_p0314c03(00)║第三欲字是結名。釋曰後釋為勝。
T36n1736_p0314c04(03)║濮陽結歸兩解。初一同大乘法師後解云云。
T36n1736_p0314c05(02)║初之欲字義同於前。次欲字即別境欲。
T36n1736_p0314c06(02)║與貪俱時緣於所欲。欲緣之欲重云欲欲。
T36n1736_p0314c07(02)║後之欲字亦是所欲。緣欲之貪名為欲貪。釋曰。
T36n1736_p0314c08(00)║此解不及前。以後一皆有別境欲故。
T36n1736_p0314c09(02)║然古後四皆通二釋思之可知。今亦存一。
T36n1736_p0314c10(01)║今此雖二亦以攝五。色貪即初二。
T36n1736_p0314c11(05)║財名等即後三。財即三。四名兼第五。等即等三耳。
T36n1736_p0314c12(02)║疏又防惡願如戒經說者。梵網經云。
T36n1736_p0314c13(04)║發十大願已。持佛禁戒作是願言。
T36n1736_p0314c14(06)║寧以此身投熾然猛火大坑。及上刀山。
T36n1736_p0314c15(07)║終不以毀犯三世諸佛經律與一切女人作不淨行。
T36n1736_p0314c16(03)║有十二願。兼結云。願一切眾生皆得成佛。
T36n1736_p0314c17(03)║為十三願。疏言六和者下。別釋六和敬。先依律釋。
T36n1736_p0314c18(00)║正在小乘義通大小。
T36n1736_p0314c19(09)║後又約菩薩三業同慈下。約菩薩明。則外同他善謂之為和。
T36n1736_p0314c20(01)║內自謙卑名之為敬。
T36n1736_p0314c21(09)║言三業同慈者大小異故。又三名行和。無有利和。一同戒和敬。
T36n1736_p0314c22(00)║菩薩通達實相知罪不可得。
T36n1736_p0314c23(05)║為欲安立眾生於實相理。以戒方便巧同一切。
T36n1736_p0314c24(03)║持諸戒品無有乖諍。
T36n1736_p0314c25(11)║亦知眾生同此戒善不斷不常。未來必得菩提大果。是以敬之如佛。
T36n1736_p0314c26(01)║故說同戒以為和敬。二同見和敬。
T36n1736_p0314c27(04)║菩薩通達實相不得諸法不知不見。
T36n1736_p0314c28(05)║為欲安立眾生於實相。正見方便巧同一切。
T36n1736_p0314c29(05)║種種知見無有乖諍。
T36n1736_p0315a01(13)║亦知眾生因此知見分別增進開解必得種智圓明。是以敬之如佛。
T36n1736_p0315a02(03)║故說同見以為和敬。三同行和敬。
T36n1736_p0315a03(06)║菩薩通達實相無念無行。為欲安立眾生於實相。
T36n1736_p0315a04(03)║正行方便巧同一切。修種種行無有乖諍。
T36n1736_p0315a05(03)║亦知眾生因此諸行漸漸積功德皆當成佛道。
T36n1736_p0315a06(00)║是以敬之如佛。故說同行為和敬也。
T36n1736_p0315a07(01)║四身慈和敬。菩薩住於無緣平等大慈。
T36n1736_p0315a08(02)║以修其身慈善根力。能不起滅定現諸威儀。
T36n1736_p0315a09(01)║與一切樂故身與九道和同。
T36n1736_p0315a10(06)║亦知前所得樂眾生悉有佛性未來必定當得金剛之身。
T36n1736_p0315a11(00)║是以敬之如佛。故說身慈以為和敬。
T36n1736_p0315a12(02)║五口慈和敬。菩薩以無緣平等大慈。
T36n1736_p0315a13(04)║以修其口慈善根力。
T36n1736_p0315a14(12)║能不起滅定普出一切音聲言詞。與一切樂。故口與九道和同。
T36n1736_p0315a15(03)║
T36n1736_p0315a16(20)║亦知前得樂眾生悉有佛性未來必定當得無上口業。是以敬之如佛。故說口慈為和敬也。
T36n1736_p0315a17(00)║六意慈和敬。菩薩之心常在無緣大慈三昧。
T36n1736_p0315a18(00)║以修於意慈善根力。
T36n1736_p0315a19(08)║能不起滅定現諸心意與眾生樂。故意與九道同和。
T36n1736_p0315a20(04)║
T36n1736_p0315a21(21)║亦知前所得樂眾生悉有佛性如來藏理未來必定當得心如佛心。是以敬之如佛。
T36n1736_p0315a22(04)║故說意慈為和敬也。疏故白珪之玷。尚可磨也下。
T36n1736_p0315a23(01)║此借論語說南容三復白珪。
T36n1736_p0315a24(06)║謂毛詩抑篇文也。南容誦詩。至此三復讀之。故鄭重也。
T36n1736_p0315a25(01)║白珪之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可為也。
T36n1736_p0315a26(01)║毛詩傳云。玷缺也。今疏側用故加三業。
T36n1736_p0315a27(02)║疏方便不空者。即側用淨名有慧方便解句。
T36n1736_p0315a28(02)║下句即有方便慧解。即涉有不迷於空。
T36n1736_p0315a29(03)║是方便有慧。觀空不迷於事。即慧有方便也。
T36n1736_p0315b01(02)║疏涅槃嚴地也下。即涅槃經文。下當廣引。
T36n1736_p0315b02(02)║在文可見。第二答行所成德。疏故柔勝剛等者。
T36n1736_p0315b03(00)║即借老子道經云柔弱勝剛強。御注云。
T36n1736_p0315b04(02)║柔順可以行權。權行即能制物。
T36n1736_p0315b05(06)║故知柔弱者必勝剛強。德經云。天下之至柔。
T36n1736_p0315b06(05)║馳騁天下之至堅。御注云。天下之至柔者正性也。
T36n1736_p0315b07(03)║若馳騁伐勝染雜塵境。
T36n1736_p0315b08(10)║情欲充塞則為天下之至堅矣。若河上公意。意與前同。
T36n1736_p0315b09(05)║亦以柔能馳堅。如水能穿石。今疏意在此。
T36n1736_p0315b10(05)║疏若根本智即成內證等者。七事皆有內證及業用故。
T36n1736_p0315b11(01)║疏亦即是前所成之德者。
T36n1736_p0315b12(08)║即牒前文十種自在總別諸句。初智慧輪。
T36n1736_p0315b13(08)║即牒前總句成就三業。智為導故。次之九句牒十自在。
T36n1736_p0315b14(03)║但一二不次。
T36n1736_p0315b15(15)║一成巧分別即牒前第一得心自在故巧說大法。二廣大念力。即第二無畏自在。
T36n1736_p0315b16(01)║三善巧智慧。即第三於法自在。
T36n1736_p0315b17(06)║及第四於智自在。由巧慧了法故。故合其二。
T36n1736_p0315b18(05)║四實相總持即第七陀羅尼自在。五成菩提。
T36n1736_p0315b19(05)║卻是第五般若自在。般若為先故。六無錯謬辯。
T36n1736_p0315b20(03)║即第六辯才自在。七得佛加持。
T36n1736_p0315b21(08)║即前第八隨所演說開譬喻門。
T36n1736_p0315b22(13)║八普入佛會即大悲自在誨生不倦。九同一體性。即第十大慈自在。同體慈故。
T36n1736_p0315b23(00)║第十一句作大法師。即總結前十。
T36n1736_p0315b24(00)║ 昇夜摩天宮品第十九(第四會初) 疏。
T36n1736_p0315b25(06)║則而演說法通上三會者。
T36n1736_p0315b26(12)║前第三會不離前二會而昇忉利。則各有菩薩承佛神力說前二會之法。
T36n1736_p0315b27(00)║今加不離須彌頂上。
T36n1736_p0315b28(08)║則加法慧菩薩承佛神力說十住法故。
T36n1736_p0315b29(08)║兼前二會通三會法也。餘義多同須彌頂品。
T36n1736_p0315c01(08)║ 夜摩宮中偈讚品第二十 疏。表十行建立故者。
T36n1736_p0315c02(06)║此有五義大意可知。初言建立者。
T36n1736_p0315c03(09)║於法性無修之中而起修故。二萬行非一故。
T36n1736_p0315c04(08)║三聚集為十度四等行。顯發性德令現前故。故起信云。
T36n1736_p0315c05(02)║以知法性無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜等。
T36n1736_p0315c06(01)║四一一契理曰深。意趣祕妙為密。
T36n1736_p0315c07(04)║為相續無間。五扶疏即茂盛之貌。
T36n1736_p0315c08(08)║如一布施國城內外頭目髓腦。而興起故等。言庇映者。
T36n1736_p0315c09(03)║一一行門與慈悲俱。普蔭一切相映帶故。
T36n1736_p0315c10(03)║若建謂修建。立謂成立。廣謂體廣多。
T36n1736_p0315c11(05)║約類異則五句皆二便成十義。下三各二可知。
T36n1736_p0315c12(04)║故下結云可以意消息之。
T36n1736_p0315c13(11)║疏宜以當界之佛與當界菩薩共相屬對者。以佛是當位之果。
T36n1736_p0315c14(04)║菩薩即當位之因。如功德林菩薩下釋云。
T36n1736_p0315c15(04)║積行在躬功德圓滿。故得成於常住之果。
T36n1736_p0315c16(04)║二慧為最勝故成無勝眼。
T36n1736_p0315c17(10)║三悟勝義諦名為勝林故成無住眼佛。四聞深無畏故成不動。
T36n1736_p0315c18(02)║五崇真拒迷成大光淨。
T36n1736_p0315c19(09)║六事理無差離身心相故得解脫。七了相不動得審諦眼。
T36n1736_p0315c20(03)║八照理正修故成明相。九照心本源果成最上。
T36n1736_p0315c21(01)║十鑒達諸佛迥超色聲心言路絕故名智林。
T36n1736_p0315c22(00)║故得果妙明為紺青眼。
T36n1736_p0315c23(07)║以菩薩名下文自釋故今屬對則果號可知。
T36n1736_p0315c24(06)║第三偈讚言一塵內身無不周于十方者。
T36n1736_p0315c25(06)║以即一恒多故等。疏喻言孟夏月者取意譯也。
T36n1736_p0315c26(04)║下疏文有六。一總顯文意。二梵本下會梵經。
T36n1736_p0315c27(03)║此即刊定引梵破經如下當說。
T36n1736_p0315c28(07)║今疏取其所引令順同今經。三西域如來聖教下。
T36n1736_p0315c29(04)║出後熱月相明其三際。但是佛教所用。
T36n1736_p0316a01(05)║俗之所用不必要三。亦說四時等故。
T36n1736_p0316a02(07)║四赫日之言下會經通難。即刊定破云。
T36n1736_p0316a03(08)║四月赫日豈勝六月故孟夏之言不順赫日故。
T36n1736_p0316a04(06)║疏出意云但取光長者。故晉經云。
T36n1736_p0316a05(09)║譬如春後月虛空無雲翳日曜清淨光。春後與孟夏無違。
T36n1736_p0316a06(03)║赫日明取光遠。五彼方或為四時下。
T36n1736_p0316a07(05)║委彰時分以正濫釋。六不見此文下結。
T36n1736_p0316a08(06)║破刊定謂彼破譯者云。準梵本應云後熱月。
T36n1736_p0316a09(04)║不合言孟夏月。若取意總譯。應云譬如盛暑月。
T36n1736_p0316a10(02)║赫日光熾然。於淨虛空中。無邊光照曜。
T36n1736_p0316a11(03)║由方言實無敵對翻故。應取意譯也。
T36n1736_p0316a12(05)║言後熱月者西域時節名字兩說。一云一年三時。
T36n1736_p0316a13(03)║謂春夏秋各四月。從十一月半已後。
T36n1736_p0316a14(05)║至三月半已前名春時。餘二時準知。
T36n1736_p0316a15(07)║一云一年六時各兩月。謂從十一月後半。
T36n1736_p0316a16(07)║至正月前半名春時。二從正月半至三月前半名熱時。
T36n1736_p0316a17(02)║三從此後至五月前半名雨時。
T36n1736_p0316a18(06)║四從此後至七月前半名秋時。
T36n1736_p0316a19(10)║五從此後至九月前半名雪時。
T36n1736_p0316a20(14)║六從此後半至十一月前半名極寒時。今此梵本云後熱月者。
T36n1736_p0316a21(06)║當此國二月半已後三月半已前。彼方兩熱月中後熱月也。
T36n1736_p0316a22(00)║然此與西國時復不同。此地正暄。
T36n1736_p0316a23(03)║西域已熱。是以但可取意譯耳。上即刊定記義。
T36n1736_p0316a24(01)║餘之二際準知者。應云從五月十六日。
T36n1736_p0316a25(02)║至九月十五日為夏。即雨際。
T36n1736_p0316a26(07)║從九月十六日至正月十五日。即寒際。即雨熱寒之三際也。
T36n1736_p0316a27(01)║斯即俱舍光法師義。若泰法師意。
T36n1736_p0316a28(05)║從十月半為首。泰公約晝夜停等後說增減。
T36n1736_p0316a29(04)║光公約晝夜極長時後說增減。
T36n1736_p0316b01(08)║然其兩說亦不愜西域記文刊定承謬更斥經義。
T36n1736_p0316b02(05)║故云不見此文妄為異解。然疏文已正所引猶哈。
T36n1736_p0316b03(02)║今當具引。彼記第二卷云。月盈至滿謂之白分。
T36n1736_p0316b04(00)║月虧至晦謂之黑分。
T36n1736_p0316b05(09)║黑分或十四日或十五日。以月之大小故。然白前黑後合為一月。
T36n1736_p0316b06(00)║六月合為一行。日遊在內近北行也。
T36n1736_p0316b07(02)║日遊在外近南行也。總此二行合為一歲。
T36n1736_p0316b08(02)║又分一歲以為六時。
T36n1736_p0316b09(10)║正月十六日至三月十五日。漸熱時也。三月十六日。至五月十五日。
T36n1736_p0316b10(00)║盛熱時也。五月十六日至七月十五日。
T36n1736_p0316b11(01)║雨時也。七月十六日至九月十五日。
T36n1736_p0316b12(03)║茂盛時也。九月十六日至十一月十五日。
T36n1736_p0316b13(03)║漸寒時也。十一月十六日至正月十五日。
T36n1736_p0316b14(03)║盛寒時也。如來聖教歲為三時。
T36n1736_p0316b15(08)║正月十六日至五月十五日。熱時也。五月十六日至九月十五日。
T36n1736_p0316b16(00)║雨時也。九月十六日至正月十五日。
T36n1736_p0316b17(02)║寒時也。或歲為四時。春夏秋冬也。
T36n1736_p0316b18(06)║春三月謂制呾羅月。吠舍佉月。逝瑟吒月。
T36n1736_p0316b19(06)║當此從正月十六日至四月十五日。夏三月謂頞沙荼月。
T36n1736_p0316b20(01)║室羅伎拏月。婆羅缽陀月。
T36n1736_p0316b21(07)║當此從四月十六日至七月十五日。秋三月謂頞濕縛庚闍月。
T36n1736_p0316b22(00)║迦賴底迦月。末伽始羅月。
T36n1736_p0316b23(06)║當此七月十六日至十月十五日。冬三月謂報沙月。磨袪月。
T36n1736_p0316b24(00)║頞勒窶拏月。
T36n1736_p0316b25(12)║當此十月十六日至正月十五日。故印土僧徒依佛聖教坐兩安居。
T36n1736_p0316b26(02)║或前三月或後三月。
T36n1736_p0316b27(11)║前三月當此從五月十六日至八月十五日。
T36n1736_p0316b28(10)║後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者。
T36n1736_p0316b29(03)║或云坐夏。或云坐臘。斯皆邊裔俗語。
T36n1736_p0316c01(05)║不達中國正旨。或方言未融而傳譯有謬。釋曰。
T36n1736_p0316c02(03)║以此文證邪正可知。又今之坐夏正取西域四時。
T36n1736_p0316c03(00)║非佛教所明。故記不許。
T36n1736_p0316c04(07)║疏後七中令於依他起修三無性觀等者。文分為四。
T36n1736_p0316c05(03)║一總標意。唯識第九廣明。已如上引。
T36n1736_p0316c06(05)║二以餘之二性下。出於一性修三所以。
T36n1736_p0316c07(06)║三故於一依他下。結成上義。四文即分三下。正釋經文。
T36n1736_p0316c08(00)║二中有三。初明三性即一性。
T36n1736_p0316c09(06)║二明三無性即三性。三明融通為一。
T36n1736_p0316c10(08)║初中圓成即是依他之體故。觀依他必觀其體。
T36n1736_p0316c11(05)║離依他性無可橫執。故遍計性亦約依他。
T36n1736_p0316c12(05)║又迷真似現者。此之一句具足三性。迷即遍計。
T36n1736_p0316c13(03)║真即圓成。似即依他。前意明二不離依他。
T36n1736_p0316c14(03)║此義明二能成依他。故但觀依他已具三性。
T36n1736_p0316c15(02)║疏即依三性下。第二明三無性不離三性。
T36n1736_p0316c16(02)║全是唯識偈文。具足應云即依此三性。
T36n1736_p0316c17(03)║立彼三無性。初則相無性。次無自然性。
T36n1736_p0316c18(04)║後由遠離前所執我法性。明三無性依三性有也。
T36n1736_p0316c19(01)║疏三性尚一下。三明融通。
T36n1736_p0316c20(07)║謂三性是有尚猶是一。三無無相豈定有三。
T36n1736_p0316c21(06)║故收三性但是一有。三無但是一無。
T36n1736_p0316c22(08)║離有無無故有無不二。初句約顯。後有無形奪下約遮。
T36n1736_p0316c23(03)║餘義玄中已具其相。疏初三作生無自性性觀者。
T36n1736_p0316c24(01)║即第二依他上無性也。即唯識云次無自然性。
T36n1736_p0316c25(00)║然三無性名。須彌偈品文中已有。今復略釋。
T36n1736_p0316c26(00)║謂法從緣無自然生性。
T36n1736_p0316c27(07)║故上生無自性即是所無。下一性字是無性性。
T36n1736_p0316c28(06)║謂無自然生之自性為其性。故言勝義無自性性者。
T36n1736_p0316c29(02)║即第三無性勝義。自性即是所無。
T36n1736_p0317a01(05)║下一性字義同於前。顯無彼勝義之性為其性故。
T36n1736_p0317a02(01)║勝義即是圓成。圓成即是真如。故唯識云。
T36n1736_p0317a03(01)║此諸法勝義。亦即是真如。常如其性故。
T36n1736_p0317a04(02)║即唯識實性。言相無自性性者。即第一無性。
T36n1736_p0317a05(01)║謂遍計之相亦不可得。如繩上蛇。
T36n1736_p0317a06(05)║下一性字是第一性。以相無自性而為其性故。
T36n1736_p0317a07(03)║疏初句果空。謂緣生果法非先有體等者。
T36n1736_p0317a08(04)║即中論先有先無門觀也。然亦名奪破。
T36n1736_p0317a09(05)║於中先奪破其所計先有。總舉諸宗世性。
T36n1736_p0317a10(05)║微塵即是外道。及未來藏即一切有部。
T36n1736_p0317a11(07)║因緣通大小乘約相。心識即唯識唯心所現。
T36n1736_p0317a12(06)║若執定有皆為所遣。從若有來處下。縱破。
T36n1736_p0317a13(06)║鳥來棲樹即中論青目釋無來文。謂先有鳥而來就樹。
T36n1736_p0317a14(01)║可名為來。今從無之有曰生。曾何先有。
T36n1736_p0317a15(02)║疏次句因空者。即經亦無能作者。能作是因。
T36n1736_p0317a16(01)║因者即我也。亦即牒辭則通於法。瑜伽論云。
T36n1736_p0317a17(00)║順益是因義。謂無常法為因。
T36n1736_p0317a18(05)║無有常法能為法因。又雖無常法為無常因。
T36n1736_p0317a19(04)║然與他性為因。亦與後自性為因。非即此剎那。
T36n1736_p0317a20(01)║從既無有果下破也。即相待門破可知。
T36n1736_p0317a21(03)║從又世性等亦是妄計因緣有故者。亦因緣門。
T36n1736_p0317a22(02)║因緣無性故。亦無體門。但有妄計無實體故。
T36n1736_p0317a23(01)║疏又初句不自生等者。上之四句各別門破。
T36n1736_p0317a24(01)║今通用因緣門。以四開破略無無因。
T36n1736_p0317a25(03)║中觀論云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T36n1736_p0317a26(00)║是故知無生。而雜集論二門釋之。
T36n1736_p0317a27(03)║一云不自生者。謂一切法非自所作。
T36n1736_p0317a28(05)║彼未生時無自性故。不從他生者。謂彼法緣非作者故。
T36n1736_p0317a29(00)║不從共生者。
T36n1736_p0317b01(11)║謂即由此二種因故非不自作他作故。不無因生者。
T36n1736_p0317b02(06)║緣望眾生有功能故。二又因緣互奪。
T36n1736_p0317b03(08)║釋云自種有故不從他等。次後當釋。疏又初句非先有等者。
T36n1736_p0317b04(00)║前來唯初句用先有門。
T36n1736_p0317b05(07)║今通三句皆用先有先無門。中論因緣品云。果先於緣中。
T36n1736_p0317b06(01)║有無俱不可。先無為誰緣。先有何用緣。
T36n1736_p0317b07(02)║影公云。因中先有則可境界在六根。
T36n1736_p0317b08(04)║因中先無則因同非因。因同非因則可鑽冰出火。
T36n1736_p0317b09(01)║境界在六根則可湯中求冰。
T36n1736_p0317b10(06)║若亦有亦無則具上二過。其第四句乃非此門。故中論云。
T36n1736_p0317b11(00)║若果非有生亦復非無。
T36n1736_p0317b12(08)║生亦非有無生何得言有緣。疏次偈以無生釋無滅。
T36n1736_p0317b13(04)║略有三義者。一是無體門。二相待門。三因緣門。
T36n1736_p0317b14(02)║疏經云無生即是佛者。正是大品法尚答常啼云。
T36n1736_p0317b15(00)║諸法如即是佛。諸法無生即是佛等。
T36n1736_p0317b16(03)║下句既云斯人見如來。即無生是佛義耳。
T36n1736_p0317b17(04)║須彌頂上偈讚品。一切慧菩薩云。一切法無生。
T36n1736_p0317b18(02)║一切法無滅。若能如是解。諸佛常現前。
T36n1736_p0317b19(03)║疏論云若見因緣法等者。即中論四諦品末云。
T36n1736_p0317b20(02)║是故經中說若見因緣法則為能見佛。
T36n1736_p0317b21(03)║見苦集滅道。而論引經即智嚴經。
T36n1736_p0317b22(06)║至第十菩薩當具引之。疏各含二義故致兼言者。
T36n1736_p0317b23(03)║釋上兼修之言。而云各者。正取上半觀相。
T36n1736_p0317b24(03)║下半觀益。為各二義。即依他圓成如下疏列。
T36n1736_p0317b25(02)║而下遣能亦含依圓故。
T36n1736_p0317b26(09)║此各言兼於能所方順二偈兼修之言。疏一者成前下。
T36n1736_p0317b27(04)║別示二義之相。此即依他中義也。先明觀相。
T36n1736_p0317b28(03)║由前偈遣能相四相。略舉生滅已含住異。
T36n1736_p0317b29(03)║此偈遣所相色心法體。由四相相成其有為。
T36n1736_p0317c01(02)║當法緣生故無自性。觀益可知。 疏。
T36n1736_p0317c02(05)║二無生真性下。即兼修勝義無性義也。疏後偈遣能觀者。
T36n1736_p0317c03(00)║然此疏中二義亦通前依圓。前義依他圓成。
T36n1736_p0317c04(00)║俱無所了。後義依圓。皆無能了。
T36n1736_p0317c05(04)║皆由即性即無性故。故疏結云能所雙亡。
T36n1736_p0317c06(04)║即正結上二義也。亦通結上二偈能所。
T36n1736_p0317c07(05)║疏不了國等依他謂為現見者。而言等者國即共業緣生。
T36n1736_p0317c08(00)║以後偈總結云世間國土性。
T36n1736_p0317c09(06)║世間之言通有情世間故致等言。言謂為現見者。
T36n1736_p0317c10(02)║以中論內小乘被破。皆悉救云世間現見故。意云。
T36n1736_p0317c11(00)║不合與世間相違。又佛言。
T36n1736_p0317c12(05)║世智說有我亦說有世智說無我亦說無。
T36n1736_p0317c13(05)║今現見有國等諸法。豈得言無。
T36n1736_p0317c14(09)║故引晉經云當知由所生。所生即現故見國等。第四菩薩可知。
T36n1736_p0317c15(01)║第五菩薩。疏後偈顯智從生下。疏文有三。
T36n1736_p0317c16(01)║一案經釋。二會實義。三若準晉下會晉經。
T36n1736_p0317c17(01)║今初有二意。前意中云。
T36n1736_p0317c18(08)║猶搴芙蓉於深水即顯所應。而於木末非所應也。即楚詞意。
T36n1736_p0317c19(01)║彼云搴芙蓉於木末。此明不應也。
T36n1736_p0317c20(04)║疏二者成後智從自種熏習而生者。於中有二。
T36n1736_p0317c21(01)║先正釋。後釋難會通。
T36n1736_p0317c22(09)║前中謂由本有無漏種子。與多聞熏習和合。而生無漏智故。
T36n1736_p0317c23(02)║依唯識論本有新熏。三師異說。
T36n1736_p0317c24(07)║第一護月等師唯立本有。故論云。
T36n1736_p0317c25(11)║有義一切種子皆悉性有不從熏生。由熏習力但可增長。
T36n1736_p0317c26(05)║第二難陀唯立新熏。故論云。有義種子皆熏故生。
T36n1736_p0317c27(02)║所熏能熏俱無始有故。諸種子無始成就。
T36n1736_p0317c28(02)║第三護法正義。論云。有義種子各有二類。
T36n1736_p0317c29(02)║一者本有。二者始起。乃至云。
T36n1736_p0318a01(07)║由此應信有諸有情無始時來有無漏種。
T36n1736_p0318a02(07)║不由熏習法爾成就。又云。其聞熏習非唯有漏。
T36n1736_p0318a03(05)║聞正法時亦熏本有無漏種子令漸增盛。
T36n1736_p0318a04(05)║展轉乃至生出世心。釋曰。出世心者即是見道。
T36n1736_p0318a05(03)║其第三義正同瑜伽三十五種性品。論云。云何種性。
T36n1736_p0318a06(00)║謂略有二種。一本性住種性。二習所成性。
T36n1736_p0318a07(00)║住種性者。謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
T36n1736_p0318a08(00)║從無始世展轉傳來法爾所得。
T36n1736_p0318a09(04)║名本性住種性。今疏云熏習即是新熏自種而生者。
T36n1736_p0318a10(01)║熏但熏舊無別新成。疏若爾何以經言下。
T36n1736_p0318a11(01)║第二釋難會通。有兩重難。
T36n1736_p0318a12(07)║初即引淨名第二佛道品難因。淨名問文殊言。
T36n1736_p0318a13(04)║何等為如來種。文殊師利言。有身為種。
T36n1736_p0318a14(05)║無明有愛為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。
T36n1736_p0318a15(02)║七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。
T36n1736_p0318a16(03)║十不善道為種。以要言之。六十二見。
T36n1736_p0318a17(05)║及一切煩惱皆是佛種。何謂也。答曰。
T36n1736_p0318a18(07)║若見無為入正位者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
T36n1736_p0318a19(01)║譬如高原陸地不生蓮華。
T36n1736_p0318a20(07)║卑濕淤泥乃生是華。如是見無為入正位者。
T36n1736_p0318a21(05)║終不復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。
T36n1736_p0318a22(01)║今疏引此以為難耳。
T36n1736_p0318a23(10)║又入大乘論第一引龍樹偈云。不從虛空有。亦非地種生。
T36n1736_p0318a24(03)║但從煩惱中。而證成菩提。皆此義也。
T36n1736_p0318a25(05)║疏此說在纏下疏答。
T36n1736_p0318a26(14)║然約彼經文見無為入正位者不生佛法。則已入見道便不能發。
T36n1736_p0318a27(05)║若約迦葉領解云。如是聲聞諸結斷者。
T36n1736_p0318a28(06)║於佛法中無所復益。則諸凡夫地前菩薩。
T36n1736_p0318a29(06)║有諸煩惱增修對治。成諸度門得為佛種。
T36n1736_p0318b01(06)║若已斷結不可得為一切智因。
T36n1736_p0318b02(10)║故諸菩薩留惑潤生以至惑盡。故攝論云。煩惱伏不起。如毒咒所害。
T36n1736_p0318b03(00)║留惑至惑盡證佛一切智。此是經之顯意。
T36n1736_p0318b04(00)║今疏所明乃是經之密意。
T36n1736_p0318b05(07)║而是勝鬘楞伽等義。故云在纏如來藏。煩惱如泥。覆於二藏。
T36n1736_p0318b06(00)║然大智自從所藏不空。
T36n1736_p0318b07(08)║大智光明遍照法界義生故。二相亦異疏若爾煩惱即菩提。
T36n1736_p0318b08(02)║復云何通。即第二重難。既言即者。
T36n1736_p0318b09(04)║則不得云二事別也。謂迷真起妄說為煩惱。
T36n1736_p0318b10(03)║妄體即真元是佛種。無行經云。婬欲即是道。
T36n1736_p0318b11(02)║恚癡亦復然等。疏約體性故下。
T36n1736_p0318b12(06)║疏答上難有其二意。一約體性者。煩惱性即菩提。
T36n1736_p0318b13(03)║非約相也。故淨名云。煩惱是道場。知如實故。
T36n1736_p0318b14(02)║無行經云。貪欲及瞋恚。無有能得者。
T36n1736_p0318b15(04)║是法皆如空。知是即成佛。
T36n1736_p0318b16(09)║故知煩惱實性即菩提耳。亦就相明二事不一。二云約所迷故者。
T36n1736_p0318b17(00)║即第二義也。謂迷真起妄。
T36n1736_p0318b18(06)║離真則無能迷妄心。故云即菩提耳。真即性淨菩提。
T36n1736_p0318b19(02)║如波與濕雙喻上二。濕是波性。波是濕相。
T36n1736_p0318b20(02)║動濕成波是波所依。能所不同故非一也。
T36n1736_p0318b21(02)║疏然實義者。
T36n1736_p0318b22(13)║下第二會實義通會兩章方顯中道。正通煩惱即菩提難。
T36n1736_p0318b23(07)║是顯真妄交徹之義。雖說三門義含四句。
T36n1736_p0318b24(07)║謂初二門峙立依理成事則唯妄非真。
T36n1736_p0318b25(08)║事能顯理即唯真非妄。故各峙立。從若說一者下。
T36n1736_p0318b26(04)║明此二章正為破病。若據菩薩二皆會中。
T36n1736_p0318b27(04)║又此章則二門峙立。後章則二相寂然。
T36n1736_p0318b28(05)║故合此二非即非離。言若說一者則離之令異者。
T36n1736_p0318b29(02)║謂有問言。萬法即真一如無異。
T36n1736_p0318c01(06)║故妄即真有何過耶。答略有三過。一能依即是所依。
T36n1736_p0318c02(02)║謂依真有妄。如依水有波。
T36n1736_p0318c03(07)║今妄即是真便無能依。以無能依亦失所依。
T36n1736_p0318c04(06)║則生滅真如二俱不立。二者二既不異亦失真妄。
T36n1736_p0318c05(03)║以妄即真故無妄。無妄對何說真。
T36n1736_p0318c06(06)║三者亦失真假二門。若別則三義俱成。如金與嚴具。
T36n1736_p0318c07(02)║波之與水。動濕體相二俱不同。
T36n1736_p0318c08(06)║能依所依各有三義呰不雜亂。
T36n1736_p0318c09(10)║疏若云異者合之令同者下章云。如金與金色其性無差別等。
T36n1736_p0318c10(02)║疏諸識身下釋。此有四意。一眼唯見色。
T36n1736_p0318c11(03)║耳唯聞聲等。二緣會不同者。眼以色等而為緣故。
T36n1736_p0318c12(00)║耳用聲等而為緣故。三眼無耳用者。
T36n1736_p0318c13(02)║對於果位互用而說。初意顯自。此意遮他。
T36n1736_p0318c14(02)║四又此眼識不合餘根者。
T36n1736_p0318c15(09)║亦對六根互用義說以互用義。或言眼根發於眼識。而了六境。
T36n1736_p0318c16(00)║餘根亦爾。即第三意對之。
T36n1736_p0318c17(07)║二或言眼根能發六識以了六境。此意對之。
T36n1736_p0318c18(05)║此識不合餘根。此根亦不發餘識。更有說言。言互用者。
T36n1736_p0318c19(00)║眼根發耳識而能嗅於香等。
T36n1736_p0318c20(05)║亦不出上之二意。從識身同識下結其不同。
T36n1736_p0318c21(04)║疏二功能不等下。先法說後舉二喻。皆明不等。
T36n1736_p0318c22(02)║此亦生公十四科善不受報義。彼問云。
T36n1736_p0318c23(04)║善惡相傾其猶明闇不並。
T36n1736_p0318c24(10)║云何言萬善理同惡異各有限域耶。答明闇雖相傾。而理實天絕。
T36n1736_p0318c25(01)║明能滅闇故無闇而不滅。所以一爝之火。
T36n1736_p0318c26(01)║與巨澤火同。闇不能滅明。
T36n1736_p0318c27(06)║以其理盡闇質故也。思之可知。第六菩薩。
T36n1736_p0318c28(06)║疏二章相接顯非即離亦互相成者。非即離義已如上明。
T36n1736_p0318c29(01)║言互相成者。由非即故方成不離等。
T36n1736_p0319a01(03)║故有問言。若言不一者。即應離於金別有器體。
T36n1736_p0319a02(00)║若異金有體者。即應與金不異。
T36n1736_p0319a03(04)║以同金有體無差別故。言無差別者一種有體故。
T36n1736_p0319a04(01)║答只由不異方得不一。何者。
T36n1736_p0319a05(06)║若異即妄自有體不依真立。不依真故即不得有妄。
T36n1736_p0319a06(02)║今有妄者。
T36n1736_p0319a07(13)║由不異故得成不一以妄無自體故妄依真成。以妄成故與真不一。
T36n1736_p0319a08(03)║如波依水。由不異水遂得成波。
T36n1736_p0319a09(06)║以波成故與濕不一。此上即以不異成不一也。
T36n1736_p0319a10(03)║言不一成不異者。即如上章。由有能依所依故。
T36n1736_p0319a11(00)║得交徹不異。如有波故說波即濕。
T36n1736_p0319a12(03)║由有濕故說水即波等。疏然其能喻不離諸法者。
T36n1736_p0319a13(01)║如云眾生非眾生三世生滅。
T36n1736_p0319a14(07)║皆是初句諸法中收。並無差別。斯則難見。
T36n1736_p0319a15(06)║若就未來無過去相。則無相理照然易見故。
T36n1736_p0319a16(05)║喻色心無相之難。 疏。此喻為總者。
T36n1736_p0319a17(08)║法非法言該通性相及諸法故。 疏。取文雖異義旨乃同者。
T36n1736_p0319a18(03)║謂若理若事若真若妄。此文乃異。
T36n1736_p0319a19(07)║互相交徹義旨則齊。疏亦同密嚴者。問明已引云。
T36n1736_p0319a20(04)║如來清淨藏。世間阿賴耶。
T36n1736_p0319a21(09)║如金與指環展轉無差別。則金色如指環金體即金。
T36n1736_p0319a22(05)║然此上不異總有四句。一以本成末。本隱末存。
T36n1736_p0319a23(02)║此即存隱不異。即疏云以妄無體攬真而起。
T36n1736_p0319a24(01)║則真無不隱唯妄現也。是矣。二攝末歸本。
T36n1736_p0319a25(01)║末盡本顯。此即顯滅明不異。
T36n1736_p0319a26(06)║故疏云以真體實妄無不盡唯真現也。三攝本從末末存。
T36n1736_p0319a27(00)║攝末歸本本顯。此則兩法俱存。
T36n1736_p0319a28(03)║但真妄有異。即有真有妄明不異。
T36n1736_p0319a29(06)║故疏云是則無體之妄不異體實之真。故云無有異也。
T36n1736_p0319b01(02)║四攝本從末本隱。是不無義。攝末歸本末盡。
T36n1736_p0319b02(01)║是不有義。此則不有不無明不異。
T36n1736_p0319b03(04)║亦是末後二句。又非異故非邊。不一故非中非邊。
T36n1736_p0319b04(01)║是無寄法界妙智所證湛然常住無所寄也。
T36n1736_p0319b05(01)║又非一即非異故。恒居邊而即中等。
T36n1736_p0319b06(04)║又非一即生死。非異即涅槃。非一即非異故。
T36n1736_p0319b07(03)║恒住生死即處涅槃等。然其法體圓融無礙。
T36n1736_p0319b08(02)║上來所說非一異等。亦是假言故。
T36n1736_p0319b09(05)║前疏云善須得意。以法就喻金等亦然。
T36n1736_p0319b10(07)║疏橫者異法相望者。即一切差別法無差別也。法即是善法。
T36n1736_p0319b11(01)║非法即惡法。故百論取般若意云。
T36n1736_p0319b12(04)║福上捨何況罪。以金剛云法尚應捨何況非法。
T36n1736_p0319b13(02)║故以非法而名為罪。疏又法謂有法者。
T36n1736_p0319b14(03)║亦是橫論有無相對。疏故中論下。
T36n1736_p0319b15(06)║引論證成無法為非法也。即第三論成壞品頌云。
T36n1736_p0319b16(03)║從法不生法。亦不生非法。從非法。
T36n1736_p0319b17(05)║不生法及於非法。直釋偈意。法即是有。如色心等。
T36n1736_p0319b18(02)║非法是無。如兔角等。若從法生法如母生子。
T36n1736_p0319b19(00)║法生非法如人生石女兒。
T36n1736_p0319b20(05)║從非法生法如兔角生人。從非法生非法者。
T36n1736_p0319b21(03)║如龜毛生兔角。故彼長行釋云。從法不生法者。
T36n1736_p0319b22(01)║若至若失二俱不然。從法不生非法者。
T36n1736_p0319b23(02)║非法名無。所有法名為有。
T36n1736_p0319b24(07)║云何從有相生無相。從非法不生法者。非法名為無。
T36n1736_p0319b25(04)║無云何生有。若從無生有者是則無因。
T36n1736_p0319b26(05)║無因則有大過。是故不從非法生法。
T36n1736_p0319b27(07)║不從非法生非法者。兔角不生龜毛。疏然前義下。斷上二說。
T36n1736_p0319b28(00)║前義即事理無礙。後義即事事無礙。
T36n1736_p0319b29(03)║疏若但用後義下。反以理結。要用上二。
T36n1736_p0319c01(03)║謂要由事理無礙方得以理融於事。
T36n1736_p0319c02(05)║事事隨理而融通耳。此中更有別義。
T36n1736_p0319c03(07)║謂又若依前義則心等四類即第五無為。
T36n1736_p0319c04(07)║若依後義由無為故前四無差。又依前義是性無異故。
T36n1736_p0319c05(02)║無有差。若依後義是同一如體。故無差也。
T36n1736_p0319c06(02)║疏第二偈下。初立二相。次所遣既無下。
T36n1736_p0319c07(03)║釋無實義。以喻下。釋合下半。後若以正報下。
T36n1736_p0319c08(02)║結彈古釋。疏文舉一隅應反餘二者。
T36n1736_p0319c09(04)║應明現在無過未。過去無現未等。故論語云。
T36n1736_p0319c10(03)║舉一隅不以三隅反。疏諸法亦然真俗並虛等者。
T36n1736_p0319c11(00)║故肇公云。涅槃蓋是鏡像之所歸。
T36n1736_p0319c12(04)║絕稱之幽宅也。豈可以有無標牓。
T36n1736_p0319c13(07)║故有餘無餘乃出處之異號。應物之假名耳。
T36n1736_p0319c14(07)║疏若離分別則無一切境界之相者。即起信論。前文已引。
T36n1736_p0319c15(02)║此論前文云。一切境界唯依妄念而有差別。
T36n1736_p0319c16(01)║次云。若離心念則無一切境界之相。
T36n1736_p0319c17(03)║疏反覆相遣顯無差理者。謂以所知遣能知。
T36n1736_p0319c18(02)║復以能知遣所知耳。疏況當有敗。如出現品者。
T36n1736_p0319c19(00)║經云。譬如世界有成壞而其虛空不增減。
T36n1736_p0319c20(00)║一切諸佛成菩提。成與不成無差別是也。
T36n1736_p0319c21(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十一
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