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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0296b21(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十九
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T36n1736_p0296b23(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0296b24(00)║ 梵行品第十六 初來意有六者。
T36n1736_p0296b25(05)║初一行位相對。前雖有行意在位故。二通別相對。
T36n1736_p0296b26(01)║如前初住自分但明緣境發心。
T36n1736_p0296b27(05)║勝進但明勤供養佛樂住生死等。
T36n1736_p0296b28(07)║二住自分但於眾生起利益大悲等十心。
T36n1736_p0296b29(08)║勝進但明誦習多聞虛閑寂靜等。則十住所修一一不同。
T36n1736_p0296c01(03)║今此梵行十住通修故。三道俗相對。
T36n1736_p0296c02(05)║以文云一切世界諸菩薩眾。依如來教染衣出家。
T36n1736_p0296c03(03)║答中廣明受隨戒等。前之十住不揀道俗也。
T36n1736_p0296c04(02)║四即隨相實相對。言隨相者。即如前別行。
T36n1736_p0296c05(02)║行既不同即是隨相。今此觀意於身無所取。
T36n1736_p0296c06(01)║於修無所著。乃至受無相法。觀無相法。
T36n1736_p0296c07(01)║知一切法即心自性等故。五即因果相對。
T36n1736_p0296c08(02)║以問云云何而得梵行清淨。
T36n1736_p0296c09(07)║從菩薩位逮於無上菩提之道。初菩薩位即十住位也。
T36n1736_p0296c10(03)║以說位竟恐物尋因故令修此。
T36n1736_p0296c11(07)║如先知滅後示道故。六標釋相對。即總釋前義。
T36n1736_p0296c12(05)║謂前一一位末。皆云欲令菩薩有所聞法。
T36n1736_p0296c13(05)║即自開解不由他教。此但總標故。
T36n1736_p0296c14(08)║今釋云與此觀行相應即得初心成佛。知一切法即心自性。
T36n1736_p0296c15(01)║成就慧身不由他悟。 疏。二釋名者。文分四。
T36n1736_p0296c16(01)║一正釋名。二出體性。三結成本名。
T36n1736_p0296c17(04)║四對前揀異。今初有三。一總釋。
T36n1736_p0296c18(08)║若譯就此方應名淨行。
T36n1736_p0296c19(15)║為揀前故此存梵音二真境為梵約因中釋。三涅槃為梵約因果對釋。並可知也。
T36n1736_p0296c20(00)║疏。梵行以何為體下。二出體性。於中有三。
T36n1736_p0296c21(00)║初列三類。二涅槃五行下對辯異同。
T36n1736_p0296c22(02)║三然此三下。別釋其相。二中言五行者。
T36n1736_p0296c23(02)║即涅槃十一聖行品。謂一聖行。二梵行。三天行。
T36n1736_p0296c24(01)║四嬰兒行。五病行。 疏。即四無量亦七善知者。
T36n1736_p0296c25(01)║經具此二古德出體亦用此二。其梵行品。
T36n1736_p0296c26(01)║在十五經。四無量義次下自明。亦七善知者。
T36n1736_p0296c27(01)║經云。善男子云何菩薩摩訶薩梵行。
T36n1736_p0296c28(04)║善男子菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。
T36n1736_p0296c29(05)║住七善法得具梵行。何等為七。一者知法。二者知義。
T36n1736_p0297a01(00)║三者知時。四者知足。五知自。六知眾。
T36n1736_p0297a02(01)║七知尊卑。彼文廣釋。今當略示。
T36n1736_p0297a03(05)║知法謂知十二部經。知義謂一切文字。語言善知其義。
T36n1736_p0297a04(00)║知時謂如是時中堪修靜慮。
T36n1736_p0297a05(05)║如是時中堪修精進等。知足謂飲食衣服藥等。知自者。
T36n1736_p0297a06(00)║謂我有如是信戒等。知眾。
T36n1736_p0297a07(06)║謂剎利婆羅門等。知尊卑云。善男子有二種人。一者信。
T36n1736_p0297a08(01)║二者不信。菩薩當知信者。是善。
T36n1736_p0297a09(05)║不信者不名為善。信復二種。一者往詣僧坊。二者不往。
T36n1736_p0297a10(00)║往詣者善。不往詣者不名為善。
T36n1736_p0297a11(04)║如是禮拜聽法。志心思義如說修行。
T36n1736_p0297a12(06)║求聲聞乘迴向大乘。展轉皆同初二故。後結云。
T36n1736_p0297a13(04)║迴向大乘最上最善不出尊卑之名。意云善者為尊。
T36n1736_p0297a14(00)║不善者為卑。則後後尊於前前耳。 疏。
T36n1736_p0297a15(02)║梵即是淨下。第三結成本名。
T36n1736_p0297a16(07)║此用淨名經勢會通異釋。皆為總意。前釋名中。有其三釋。
T36n1736_p0297a17(01)║今云梵即是淨者。是前總釋持業受名。
T36n1736_p0297a18(02)║但以下會取上二。
T36n1736_p0297a19(12)║性淨即前真境為梵真境既是淨行之因。不得行外說淨。淨即行矣。
T36n1736_p0297a20(02)║又云行淨即智慧淨者。行淨即是智慧之因。
T36n1736_p0297a21(02)║不可獨以智為行也。智淨即心淨者。
T36n1736_p0297a22(04)║亦不但以真境而為淨也。心淨即一切功德淨者。
T36n1736_p0297a23(02)║會前涅槃為淨修因為行。今因亦淨矣。
T36n1736_p0297a24(03)║乃至成佛功歸於行者。歸淨行矣。
T36n1736_p0297a25(06)║既涅槃果由淨行成。何得偏言涅槃為淨。是知行即淨矣。
T36n1736_p0297a26(00)║言以淨名勢者。彼經云。
T36n1736_p0297a27(07)║是故寶積隨其直心則能發行。乃至云隨說法淨則智慧淨。
T36n1736_p0297a28(00)║隨智慧淨則其心淨。
T36n1736_p0297a29(08)║隨其心淨則一切功德淨。即其文也。文勢已知。
T36n1736_p0297b01(07)║何以性淨則得行淨等。謂稱理起行。行成智立。由智立故。
T36n1736_p0297b02(00)║見心本淨心。為其主。何德不成故相由矣。
T36n1736_p0297b03(00)║疏然前信下。四對前辨異可知。 疏。
T36n1736_p0297b04(03)║梵依天行而得成者。涅槃天行經文。
T36n1736_p0297b05(05)║不釋指在華嚴。古人出體亦有二義。一指八禪。
T36n1736_p0297b06(03)║二即淨天。淨天即第一義天。見第一義梵行成矣。
T36n1736_p0297b07(00)║故梵依天行得成。 疏。
T36n1736_p0297b08(07)║故不應言淨劣梵也。此揀異釋。異釋云淨行品劣故名淨行。
T36n1736_p0297b09(00)║十住明梵。明知勝也。故今彈云。
T36n1736_p0297b10(04)║云何而得梵行清淨。梵行是其所淨。何得勝於淨耶。
T36n1736_p0297b11(00)║疏。身通不善者。五陰成身行陰通不善攝。
T36n1736_p0297b12(00)║言體非順理者。順理生心名為善故。 疏。
T36n1736_p0297b13(00)║二體是無記者。色是報色故為無記。 疏。
T36n1736_p0297b14(01)║四自相臭惡者。此中示五不淨。即智論云。
T36n1736_p0297b15(01)║行者依淨戒住。一心行精進觀五種不淨相。
T36n1736_p0297b16(00)║一種子不淨。謂攬父母精血。
T36n1736_p0297b17(05)║業因識種以成身分故。二住處不淨。
T36n1736_p0297b18(07)║於母胎中生藏之下。熟藏之上故。三自體不淨。
T36n1736_p0297b19(05)║謂三十六物以成身故。四自相不淨。亦名外相不淨。
T36n1736_p0297b20(01)║謂九孔常流。眼出眵淚。耳出結[目*寧]。鼻中流涕。
T36n1736_p0297b21(00)║口出涎唾。大小便道常出不淨。五。
T36n1736_p0297b22(03)║究竟不淨。氣絕已後[月*逄]脹臭爛。甚成可惡。
T36n1736_p0297b23(03)║今疏已闇配。 疏。六種子住處等皆可厭故者。
T36n1736_p0297b24(02)║然五不淨皆悉可厭。以上配自性自相。
T36n1736_p0297b25(03)║下配究竟故。牒此二等取餘三。言皆可厭者。
T36n1736_p0297b26(01)║智論五皆有偈結之。一種子偈云。
T36n1736_p0297b27(04)║是身種不淨。非餘妙寶物。不由白淨生。
T36n1736_p0297b28(04)║但從穢道出。二住處偈云。是身為臭穢。不從華間生。
T36n1736_p0297b29(00)║亦不從瞻蔔。又不出寶山。三自性偈云。
T36n1736_p0297c01(01)║地水火風質。能變成不淨。傾海洗此身。
T36n1736_p0297c02(02)║不能令香潔。四外相偈云。種種不淨物。
T36n1736_p0297c03(03)║充滿於身中。常流出不止。如漏囊盛物。
T36n1736_p0297c04(04)║五究竟偈云。審諦觀此身。必歸於死處。難御無反復。
T36n1736_p0297c05(00)║背恩如小兒。結云。行人修此觀。
T36n1736_p0297c06(03)║成破淨倒想。故知五種皆可厭也。 疏。
T36n1736_p0297c07(05)║十八萬戶蟲者。諸經多說。下十藏品自有明文。
T36n1736_p0297c08(03)║觀佛三昧海經觀相品云。
T36n1736_p0297c09(10)║云何菩薩降魔時白毫相光。乃至云魔有三女至菩薩所。白菩薩言。
T36n1736_p0297c10(00)║我是天女盛美無比。今以微身奉上太子。
T36n1736_p0297c11(00)║供給左右可備掃灑。太子寂然身心不動。
T36n1736_p0297c12(00)║以白毫擬之。令三天女自見身內。
T36n1736_p0297c13(03)║膿囊涕唾九孔筋脈。一切根本大腸小腸。
T36n1736_p0297c14(03)║生藏熟藏。於其中間。迴伏宛轉踊生諸蟲。
T36n1736_p0297c15(03)║其數滿足有八萬戶。戶有九億諸小蟲等。
T36n1736_p0297c16(03)║遊戲之時走入小腸。皆有四口張口向上。
T36n1736_p0297c17(02)║大蟲遊戲入大腸中。
T36n1736_p0297c18(10)║從腸出已復入胃中復生四蟲如四蛇合。
T36n1736_p0297c19(10)║上下同時唼食諸藏滓盡汁出。入眼為淚入鼻為涕。
T36n1736_p0297c20(05)║聚口成唾放口成涎。薄皮厚皮筋髓諸脈。
T36n1736_p0297c21(05)║悉生諸蟲細於秋毫。眾數甚多不可具說。
T36n1736_p0297c22(05)║其女見此即便嘔吐。從口而出無有窮盡。 疏。
T36n1736_p0297c23(04)║全以蟲成者。即大婆沙中說。
T36n1736_p0297c24(10)║人身內並是蟲聚蟲頭在內食人所食。蟲尾在外。辮作人皮故。 疏。
T36n1736_p0297c25(00)║今此梵行體是可軌者。總明上身十事。
T36n1736_p0297c26(02)║非梵行義一一別配。體是可軌對上非法。
T36n1736_p0297c27(03)║澄淨對上渾濁。餘文可知。 疏。
T36n1736_p0297c28(08)║身之作用名為身業者。俱舍業品頌云。世別由業生。
T36n1736_p0297c29(04)║思及思所作。思即是意業。所作謂身語。廣如九地說。
T36n1736_p0298a01(00)║疏風觸七處等者。即智論第七云。
T36n1736_p0298a02(03)║如人欲語時。口中有風名優陀那。
T36n1736_p0298a03(06)║還入至臍即有響出。響出之時觸七處。過名生語言。
T36n1736_p0298a04(02)║如有偈說風名優陀那。觸臍而上去。
T36n1736_p0298a05(04)║是風七處觸。項及齗齒脣舌咽及以胸。是中言語生。
T36n1736_p0298a06(00)║愚人不解此。惑著起嗔癡。
T36n1736_p0298a07(06)║然楞伽第二第三皆有其文。第二云。佛告大慧。
T36n1736_p0298a08(04)║項胸喉鼻脣舌齗齒和合出聲。釋曰。
T36n1736_p0298a09(06)║此有八處加鼻一種。鼻塞語雖小擁而亦得語故論略無。
T36n1736_p0298a10(01)║第三中說。但有七事。經言云何語。
T36n1736_p0298a11(04)║謂言字妄想和合語。依咽喉脣舌齒齗頰輔。
T36n1736_p0298a12(04)║因彼我言說妄想習氣。是名為語。釋曰。
T36n1736_p0298a13(05)║於前八中略無項胸鼻。而加頰輔。言字妄想者。
T36n1736_p0298a14(02)║顯言空故。次經即云。大慧云何。
T36n1736_p0298a15(06)║為離一切妄想言說相。大慧菩薩。於如是義。
T36n1736_p0298a16(05)║獨一靜處聞思修慧。緣自覺了向涅槃城。
T36n1736_p0298a17(05)║習氣身轉變已。自覺境界觀地地中間勝進義相。
T36n1736_p0298a18(03)║是名菩薩摩訶薩善義。釋曰。此即下觀破意。
T36n1736_p0298a19(02)║疏第五觀意等者。然此意具即是意根。有說。
T36n1736_p0298a20(02)║即第七識唯緣內門不得有夢等。若金光明經。
T36n1736_p0298a21(00)║意根分別一切諸法。即許外緣故。
T36n1736_p0298a22(03)║海東曉公立外緣義。又密嚴經云。
T36n1736_p0298a23(06)║如蛇有二頭各別為其業故。或云第六識無間滅意。
T36n1736_p0298a24(02)║今正當此隨轉理門就他宗說。 疏。覺是尋求。
T36n1736_p0298a25(01)║觀是伺察者。舊名覺觀。新譯為尋伺。 疏。
T36n1736_p0298a26(02)║用俱舍等釋尋伺言以解覺觀。唯識云。
T36n1736_p0298a27(03)║尋謂尋求令心匆遽。於意言境麤轉為性。
T36n1736_p0298a28(03)║伺謂伺察令心匆遽。於意言境細轉為性。
T36n1736_p0298a29(03)║皆以思慧而為其性。唯識論云。
T36n1736_p0298b01(07)║並用思慧一分為體。於意言境不深推度。及深推度。
T36n1736_p0298b02(03)║義類別故。若離思慧。尋伺二種。
T36n1736_p0298b03(07)║體類差別不可得故。此二俱以安不安住。
T36n1736_p0298b04(07)║身心分位所依為業。彼疏釋云。
T36n1736_p0298b05(11)║身心若安尋伺二種徐緩為業。身心不安匆遽為業。又云。或思名安。
T36n1736_p0298b06(01)║徐而細故。思量性故。慧名不安急而麤故。
T36n1736_p0298b07(01)║揀擇性故。身心前後有安不安。皆依尋伺故。
T36n1736_p0298b08(00)║名所依。 疏。是不定法者。出總體相。
T36n1736_p0298b09(03)║唯識論云。不定謂悔眠尋伺二各二。釋相如前故。
T36n1736_p0298b10(00)║疏。三分別中是自性分別者。即雜集第二云。
T36n1736_p0298b11(00)║有三分別。謂自性分別。隨念分別。
T36n1736_p0298b12(03)║計度分別。其種種分別。以配餘二。言自性分別者。
T36n1736_p0298b13(00)║謂於現在所受諸行自相行分別。
T36n1736_p0298b14(04)║隨念分別者。謂於昔曾所受諸行追念行分別。
T36n1736_p0298b15(02)║計度分別者。謂於去來今不現見事。
T36n1736_p0298b16(04)║思擇行分別。言七分別者。論云。復有七種分別者。
T36n1736_p0298b17(00)║謂於所緣任運分別。有相分別。無相分別。
T36n1736_p0298b18(01)║尋求分別。伺察分別。染污分別。不染污分別。
T36n1736_p0298b19(01)║初分別者。謂五識身如所緣相。無異分別。
T36n1736_p0298b20(01)║於自境界任運轉故。有相分別者。
T36n1736_p0298b21(05)║謂自性隨念二種分別。取過現境種種相故。
T36n1736_p0298b22(04)║無相分別者。謂希求未來境行分別。
T36n1736_p0298b23(06)║所餘分別皆用計度分別以。為自性所以者何。
T36n1736_p0298b24(03)║以思度故。或時尋求。或時伺察。或時染污。
T36n1736_p0298b25(03)║或不染污。種種分別故。瑜伽云。尋求分別者。
T36n1736_p0298b26(02)║謂於諸法觀察尋求所起分別。伺察分別者。
T36n1736_p0298b27(01)║謂於己所尋求己所觀察。
T36n1736_p0298b28(07)║伺察安立起分別故。染污分別者。謂於過去顧戀俱行。
T36n1736_p0298b29(02)║於未來希樂俱行。於現在執著俱行。所有分別。
T36n1736_p0298c01(00)║若欲分別。若恚分別。若害分別。
T36n1736_p0298c02(04)║或隨與一煩惱隨煩惱。相應所起分別。
T36n1736_p0298c03(05)║不染污分別者。若善無記。謂出離分別。無恚分別。
T36n1736_p0298c04(02)║不害分別。或隨與一信等善法相應。
T36n1736_p0298c05(04)║或威儀路功巧處。諸變化所有分別。釋曰。雜集。
T36n1736_p0298c06(02)║後四相隱故。引瑜伽釋之。
T36n1736_p0298c07(08)║今但云分別即是初一。種種分別即是餘六。對疏可知疏。
T36n1736_p0298c08(02)║上六皆別境釋者。別境有五。
T36n1736_p0298c09(07)║一欲二勝解三念四定五慧。下。當頻釋。 疏。
T36n1736_p0298c10(07)║種種憶念義兼惡作者。即上引唯識偈。
T36n1736_p0298c11(08)║云不定謂悔眠尋伺二各二是。釋曰。初二字標位總名。論云。
T36n1736_p0298c12(01)║悔眠尋伺於善染等。皆不定故。
T36n1736_p0298c13(05)║非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。
T36n1736_p0298c14(00)║次五字分別名字。悔謂惡作悔所作故。
T36n1736_p0298c15(01)║追悔為性。障止為業。此即於果假立因名。
T36n1736_p0298c16(01)║先惡所作業後方追悔故。悔先所作。
T36n1736_p0298c17(03)║亦惡作攝。如追悔言我先不作如是事業。
T36n1736_p0298c18(03)║是名惡作。釋曰。此有二意。一悔先作惡。
T36n1736_p0298c19(03)║二悔先不作善。既追善惡即種種憶念攝。
T36n1736_p0298c20(03)║二各二之三字釋不定義。下長行釋云。
T36n1736_p0298c21(04)║應言二者顯二種二。一謂悔眠。二謂尋伺。
T36n1736_p0298c22(04)║此二二種種類各別故。一二言顯二二種。眠是不定者。
T36n1736_p0298c23(00)║即上論長行云。眠謂睡眠令身不自在。
T36n1736_p0298c24(01)║昧略為性。障觀為業。謂睡眠位身不自在。
T36n1736_p0298c25(01)║心極暗劣一門轉故。昧揀在定。
T36n1736_p0298c26(05)║略別悟時今顯睡眠非無體用。有無心位假立此名。
T36n1736_p0298c27(01)║如餘蓋纏心相應故。釋曰。謂睡眠位下。
T36n1736_p0298c28(02)║釋上不自在言。謂令身不自在。坐亦睡眠故。
T36n1736_p0298c29(01)║他搖動時。亦不覺等故。此令心極暗昧。
T36n1736_p0299a01(02)║輕略為性。不能明利沈審故。 疏。云意識亦行。
T36n1736_p0299a02(00)║即是論一門轉故。顯五識不行。
T36n1736_p0299a03(04)║定心一境略而不昧。故云昧揀在定。
T36n1736_p0299a04(06)║悟廣緣境不得稱略故。云略別悟時。故眠有二。
T36n1736_p0299a05(03)║顯有別體。必依於心。而五無心。一熟眠者。
T36n1736_p0299a06(03)║假立為眠非實眠也。
T36n1736_p0299a07(11)║眠必與心而相應故如餘蓋等。言輕眠有夢者揀異熟眠。
T36n1736_p0299a08(05)║得顯此眠是不定攝。通善惡故夢有善惡故。 疏。
T36n1736_p0299a09(02)║此十是心所等者。謂既釋於意。
T36n1736_p0299a10(07)║意是心王而說所者所不離王故。又五蘊中除其色聲。
T36n1736_p0299a11(02)║意業攝故。 疏。約遍行五徵者。唯識第五云。
T36n1736_p0299a12(02)║謂觸作意受想思。一切心中定可得故。
T36n1736_p0299a13(03)║名為遍行。又具四一切故。謂遍一切三性。
T36n1736_p0299a14(03)║二遍九地。三遍一切有心時。四遍一切位。
T36n1736_p0299a15(03)║謂隨何位心所故。謂觸和合勝。論列在初。
T36n1736_p0299a16(03)║瑜伽等作意在初。作意者謂能警心為性。
T36n1736_p0299a17(03)║於所緣境引心為業。謂此警覺應起心種。
T36n1736_p0299a18(03)║引令趣境故。名作意。雖此亦能引起心所。
T36n1736_p0299a19(03)║心是主故。但說引心。作即是意持業釋也。
T36n1736_p0299a20(03)║或作俱時意鄰近為勝。云何為觸觸謂。
T36n1736_p0299a21(04)║三和分別變異。令心心所觸境為性。
T36n1736_p0299a22(06)║受想思等所依為業。謂根境識三互相隨順故名三和。
T36n1736_p0299a23(02)║觸依彼生令彼和合。故說為彼。
T36n1736_p0299a24(06)║名三和合位皆有順生心所功能。說名變異。
T36n1736_p0299a25(05)║觸似彼起故名分別。根變異力引觸起時。緣彼識境。
T36n1736_p0299a26(01)║故集論等。但說分別根之變異。
T36n1736_p0299a27(05)║和合一切心及心所。令同觸境。是觸之性。
T36n1736_p0299a28(05)║既似順起心所功能。故以受等所依為業。云何為受。
T36n1736_p0299a29(01)║受謂領納順違俱非境相為性。起愛為業。
T36n1736_p0299b01(01)║能起合離非二欲故。云何為想。
T36n1736_p0299b02(05)║想謂於境取像為性。施設種種名言為業。
T36n1736_p0299b03(04)║謂要安立境分齊相。方能隨起種種名言。云何為思。
T36n1736_p0299b04(00)║思謂令心造作為性。
T36n1736_p0299b05(07)║於善品等役心為業。謂能取境正因等相。
T36n1736_p0299b06(07)║驅役自心令造善等。此後四種並無六釋。釋曰。
T36n1736_p0299b07(05)║以名多同於遍行故。作意觀察遍於十段。順論先釋。 疏。
T36n1736_p0299b08(00)║即上四段亦各是一蘊者。即向遍行五也。
T36n1736_p0299b09(01)║約經而言。思即行蘊。想即想蘊。
T36n1736_p0299b10(05)║寒熱飢渴是十一觸。屬於色蘊。苦等受蘊作意亦行。
T36n1736_p0299b11(01)║然觸通身心。上約寒等必與心俱故。屬遍行。
T36n1736_p0299b12(00)║今約身觸故屬於色。若爾身觸在五識地。
T36n1736_p0299b13(00)║今何在意。答有三義故。一由相應義。
T36n1736_p0299b14(02)║謂意識與五有同緣境故。二由意識用。
T36n1736_p0299b15(03)║強有彼同分緣故。三由意識。
T36n1736_p0299b16(07)║於極樂地有樂觸故。於極苦趣有意苦故。上寒熱準知。
T36n1736_p0299b17(02)║上三義中前二約觸。後一兼明於受。寒是冷觸。
T36n1736_p0299b18(00)║熱即火大。能造觸也。
T36n1736_p0299b19(08)║俱舍亦說此之四觸亦是心所。論云。食欲名飢。煖欲名冷。
T36n1736_p0299b20(02)║飲欲名渴。彼疏。釋云。冷飢渴三是觸家果。
T36n1736_p0299b21(02)║而非是觸。今言觸者從果為名。故論云。
T36n1736_p0299b22(03)║此皆因立果稱。釋曰。煖欲名冷者。熱準於冷。
T36n1736_p0299b23(02)║冷熱相翻義亦有欲。故此四種皆為意業。 疏。
T36n1736_p0299b24(01)║後四是受者。即苦樂憂喜。
T36n1736_p0299b25(08)║然聖教說受開合不同。或總名受即遍行數。或分為三。
T36n1736_p0299b26(03)║謂苦樂捨。唯識論云。領順境相適悅身心。
T36n1736_p0299b27(03)║名為樂受。領違境相逼迫身心說。名苦受。
T36n1736_p0299b28(02)║領中容境相於身於心。非逼非悅。
T36n1736_p0299b29(04)║名不苦不樂受。或分為五。謂苦樂憂喜捨。唯識論云。
T36n1736_p0299c01(00)║諸適悅受五識相應但名為樂。
T36n1736_p0299c02(05)║意識相應若在欲界初二靜慮近分名喜。但悅心故。
T36n1736_p0299c03(01)║若在初二靜慮根本名喜悅身心故。
T36n1736_p0299c04(03)║若在第三靜慮近分根本名樂。安靜尤重無分別故。
T36n1736_p0299c05(00)║諸逼迫受五識相應但名為苦。意識俱者。
T36n1736_p0299c06(01)║有義唯憂逼迫心故。有義通二人。
T36n1736_p0299c07(04)║天中者但名為憂非尤重故。傍生鬼趣名憂名苦。
T36n1736_p0299c08(01)║雜受純受有輕重故。捺落迦中唯名為苦。
T36n1736_p0299c09(01)║純受尤重無分別故。三中苦樂各分二者。論云。
T36n1736_p0299c10(00)║適悅身心相各異故。由無分別有分別故。
T36n1736_p0299c11(00)║尤重輕微有差別故。
T36n1736_p0299c12(08)║四不苦不樂不分二者。論云。非逼非悅相無異故。 疏。
T36n1736_p0299c13(04)║此中思等下。問答揀濫。先問以前意中有覺觀思惟。
T36n1736_p0299c14(00)║此中亦有思想等故。但思等下答。答意云。
T36n1736_p0299c15(00)║思等有二。一約體則扶持心王。同為業具。
T36n1736_p0299c16(00)║二約用與王相應同作業故。
T36n1736_p0299c17(05)║言故多從受境以辨者。釋此為業之由。
T36n1736_p0299c18(06)║謂業中十句想即取境。寒等觸境。苦等受境皆約境也。
T36n1736_p0299c19(01)║則此中思即審慮決定。
T36n1736_p0299c20(09)║前雖有覺觀思惟多直語心故意業十中思即意業能造業故。
T36n1736_p0299c21(02)║想是意之加行。令意成業根本故。
T36n1736_p0299c22(05)║次四觸數識合根境。由業引故。後四受數。
T36n1736_p0299c23(04)║亦由業引故此上皆業眷屬。成唯識云。
T36n1736_p0299c24(06)║業之眷屬亦立業名即其義也。若欲破可知。
T36n1736_p0299c25(05)║疏第七觀佛言無漏戒等者。等取定慧解脫解脫知見。
T36n1736_p0299c26(00)║此從已轉受名。廣如十藏品。
T36n1736_p0299c27(05)║言及眷屬無漏五蘊者。即色受等前無漏戒雖轉五成。
T36n1736_p0299c28(00)║而各取一。以為其主故。今辨定慧等。
T36n1736_p0299c29(02)║同時心心所為眷屬五蘊。 疏。以三祇等者。
T36n1736_p0300a01(02)║三祇修成法身。百劫修三十二相八十種好。
T36n1736_p0300a02(01)║次一神通化現。即是化身。義兼萬類之化。
T36n1736_p0300a03(01)║若依大乘唯說二身。法身即是徵破。所顯故。
T36n1736_p0300a04(00)║疏。今一一推徵者。疏文。有四。一正破。
T36n1736_p0300a05(02)║二引證。三遮難四結成。今初先一異門破。
T36n1736_p0300a06(02)║後和合成下因緣門破。二。故中論下。
T36n1736_p0300a07(05)║引證具證二義。先證一異初會已釋。今疏文。
T36n1736_p0300a08(04)║有當重略釋。言非陰者即陰不是如來。陰生滅故。
T36n1736_p0300a09(01)║不離陰者。離陰亦無如來無相知故。
T36n1736_p0300a10(03)║此彼不相在者。三如來不在陰中。
T36n1736_p0300a11(06)║四陰不在如來中。此二皆由不異故五陰屬如來。
T36n1736_p0300a12(03)║謂陰如童僕故。云如來不有陰。
T36n1736_p0300a13(07)║何處有如來結破也。 疏。陰合下證上因緣門。
T36n1736_p0300a14(06)║謂若緣合方生即無自性故。疏進退推求者。
T36n1736_p0300a15(05)║離陰別求為退。即陰合求為進。並皆不可故。知體寂。 疏。
T36n1736_p0300a16(00)║尚非是有者。第三遮難。難云。
T36n1736_p0300a17(05)║若爾應無如來便墮斷見故。今遮云。邪見有二。
T36n1736_p0300a18(02)║謂有為淺。謂無為深。破汝淺邪。何墮深壑。
T36n1736_p0300a19(02)║皆中論文並如上引。 疏。是知真佛下。第四結成。
T36n1736_p0300a20(00)║法身顯矣。疏第八觀法中三。初通辨意。
T36n1736_p0300a21(01)║二然法有下釋文。言謂不善不生者。
T36n1736_p0300a22(03)║謂約理則法本不生。約行則無不善可生故。
T36n1736_p0300a23(02)║淨名經云。不善不生。善法不滅。餘義可知。
T36n1736_p0300a24(02)║此六下約果。三今推徵下。後明觀相。
T36n1736_p0300a25(04)║亦是一異因緣門破。從若以無法下遮救。救云。
T36n1736_p0300a26(02)║即此無合是真法矣。故今答云。豈當有耶。
T36n1736_p0300a27(02)║後又此舉下。就文顯意。 疏。第九觀僧。
T36n1736_p0300a28(04)║且依小說者。大乘亦有四果故。言預流者。俱舍云。
T36n1736_p0300a29(00)║諸無漏道總名為流。初預此流故名預流。
T36n1736_p0300b01(00)║謂斷見道煩惱盡忍智具足故。二一來者。
T36n1736_p0300b02(01)║欲界九品煩惱能潤七生。
T36n1736_p0300b03(07)║已斷六故次下當知。疏謂斷三界見惑者。
T36n1736_p0300b04(07)║不同修惑分三界別一時斷故。言十六心者。
T36n1736_p0300b05(06)║即苦法忍苦法智苦類忍苦類智。集法忍集法智。
T36n1736_p0300b06(04)║集類忍集類智。滅法忍滅法智。滅類忍滅類智。
T36n1736_p0300b07(03)║道法忍道法智。道類忍道類智。為十六心。
T36n1736_p0300b08(03)║謂觀欲界苦。有苦法忍苦法智。
T36n1736_p0300b09(07)║觀上二界名苦類忍苦類智。餘三亦然故有十六。
T36n1736_p0300b10(04)║夫言見道見未曾見。道類忍中已見上苦故。
T36n1736_p0300b11(03)║第十六不名見道。便入修道。
T36n1736_p0300b12(07)║廣說其相如迴向品。疏欲界修惑分為九品者。
T36n1736_p0300b13(06)║亦俱舍文合其二處偈文。一云依十五心位建立眾聖者。
T36n1736_p0300b14(00)║具修惑。斷一至五向初果。斷次三向二。
T36n1736_p0300b15(00)║斷八地向三。次論云。次依修道類智時。
T36n1736_p0300b16(00)║建立眾聖有差別者。頌曰。
T36n1736_p0300b17(05)║至第十六心隨三向住果。上皆二十三論。
T36n1736_p0300b18(05)║此下第二十四論云。已辨住果未斷修惑。
T36n1736_p0300b19(05)║名為預流生極七返。今次應辨斷位眾聖。
T36n1736_p0300b20(05)║且應建立一來向果。頌曰。斷欲三四品。三二生家家。
T36n1736_p0300b21(01)║斷至五二向。斷六一來果。釋曰。
T36n1736_p0300b22(05)║初二句明家家。謂預流進斷修惑。若三緣具轉名家家。
T36n1736_p0300b23(00)║一由斷欲修惑三四品故。
T36n1736_p0300b24(06)║二由成無漏根故。三由更受三二生故。
T36n1736_p0300b25(07)║頌中略無成根之言。以理合有略故不說。
T36n1736_p0300b26(06)║若斷三品名受三生。若斷四品名受二生。
T36n1736_p0300b27(06)║謂九品惑能潤七生。且上上品惑能潤兩生。
T36n1736_p0300b28(06)║上中上下中上各潤一生。中中中下合潤一生。
T36n1736_p0300b29(04)║下三品惑共潤一生。既上三品能潤四生故。
T36n1736_p0300c01(03)║斷上三四生已損名受三生。
T36n1736_p0300c02(08)║更斷中上一品復損一生故。斷四品總損五生但受二生。
T36n1736_p0300c03(01)║故云三二生家家也。
T36n1736_p0300c04(08)║所以無斷一二品惑名家家者。以得初果起大加行。
T36n1736_p0300c05(03)║必無斷一二。不斷第三。有死生者。
T36n1736_p0300c06(05)║亦無斷五生家家者。由斷五必斷第六即證一來。
T36n1736_p0300c07(01)║無一品惑能障於果故。若無一品能障果者。
T36n1736_p0300c08(00)║何以有斷八品未斷第九而有死生。
T36n1736_p0300c09(01)║答第九一品。一者斷竟得果。
T36n1736_p0300c10(06)║二者復超欲界故。此第九能障於果。六不超界故不障果。
T36n1736_p0300c11(00)║言家家者。家不一故家家有二。一天家家。
T36n1736_p0300c12(00)║或於欲天受三二生。二人家家。
T36n1736_p0300c13(04)║即於人中受三二生。後證圓寂故。已釋上半。
T36n1736_p0300c14(03)║下半明其向果。既斷六品得於一來。
T36n1736_p0300c15(05)║故斷下五名趣向第二。論次名不還。
T36n1736_p0300c16(07)║云斷七或八品一生名一間。此即第三向斷九不還果。釋曰。
T36n1736_p0300c17(00)║有三緣具名為一間。
T36n1736_p0300c18(09)║上之二句即是二緣更有第三得無漏根。
T36n1736_p0300c19(08)║以為能治易故不說同前家家。以下三品共潤一生。
T36n1736_p0300c20(04)║故斷七八餘第九在亦有一生。而為間隔故名一間。
T36n1736_p0300c21(00)║有一品惑不證不還。
T36n1736_p0300c22(07)║有一生在不證圓寂皆名一間。即此一間是不還向。
T36n1736_p0300c23(03)║九品全斷更不還來生於欲界成不還果。
T36n1736_p0300c24(03)║羅漢向果在文可知。 疏。今此欲明下明不廣之由。
T36n1736_p0300c25(00)║疏。此中觀意辨作意觀察。
T36n1736_p0300c26(06)║就因緣門明無性性空疏況於入流無所入等。
T36n1736_p0300c27(05)║上總集八輩以明性空。今明一一皆不可得。
T36n1736_p0300c28(04)║即金剛般若經意。彼經佛問須菩提云。
T36n1736_p0300c29(05)║須菩提於意云何。須陀洹能作是念。
T36n1736_p0301a01(07)║我得須陀洹果不須菩提言不也。
T36n1736_p0301a02(17)║世尊(下三果皆有此問答)何以故須陀洹名為入流而無所入。
T36n1736_p0301a03(07)║不入聲色香味觸法。是名須陀洹。二問斯陀含。答云。
T36n1736_p0301a04(03)║何以故斯陀含名一往來。
T36n1736_p0301a05(09)║而實無往來是名斯陀含。三問阿那含。答云阿那含名為不來。
T36n1736_p0301a06(01)║而實無來是名阿那含。四問阿羅漢。
T36n1736_p0301a07(02)║答云實無有法名阿羅漢。
T36n1736_p0301a08(08)║世尊若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。
T36n1736_p0301a09(00)║世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。
T36n1736_p0301a10(00)║是第一離欲阿羅漢。我不作是念。
T36n1736_p0301a11(03)║我是第一離欲阿羅漢。世尊若我作是念。
T36n1736_p0301a12(03)║我得阿羅漢道。世尊。
T36n1736_p0301a13(11)║則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。
T36n1736_p0301a14(06)║而名須菩提是樂阿蘭那行。釋曰。
T36n1736_p0301a15(10)║此是第五勝中無慢住處中文。明四果人已捨慢故。
T36n1736_p0301a16(06)║此中大意皆明四聖心離見慢契第一義故不生念矣。
T36n1736_p0301a17(01)║初果初入聖流。不入塵境方名入流。
T36n1736_p0301a18(02)║若念得果入法塵矣。故不入塵則無念矣。
T36n1736_p0301a19(02)║下三果例知。今疏意云。
T36n1736_p0301a20(09)║合於八輩已顯僧寶性空。況一一無念契真何有僧可依也。
T36n1736_p0301a21(02)║疏以無為法而有差別。亦是彼經次前之文。經云。
T36n1736_p0301a22(00)║須菩提於意云何。
T36n1736_p0301a23(10)║如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。
T36n1736_p0301a24(06)║須菩提言如我解佛所說義。
T36n1736_p0301a25(11)║無有定法得阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。
T36n1736_p0301a26(01)║如來所說法皆不可取。不可說。
T36n1736_p0301a27(04)║非法非非法。所以者何。
T36n1736_p0301a28(11)║一切賢聖皆以無為法而有差別。釋曰。今但用後釋文。
T36n1736_p0301a29(06)║前之一段亦可證前觀法。故具引之。
T36n1736_p0301b01(08)║謂一切聖人由證無為有淺深故而有差別。
T36n1736_p0301b02(07)║別同無為即無差矣。無為之中何有八輩凡聖相耶。
T36n1736_p0301b03(03)║故皆契性空矣。上一段經即證得法身住處文中。
T36n1736_p0301b04(01)║智相證得法身文也。疏第十觀戒文。
T36n1736_p0301b05(03)║三初總明。二其中下別釋。三料揀。今初。
T36n1736_p0301b06(03)║上來九門結觀。於後獨今此段先明實觀。
T36n1736_p0301b07(03)║疏戒性如空等者。即法句經六度皆有偈文。
T36n1736_p0301b08(02)║布施云。說諸布施福。於中三事空究竟不可得。
T36n1736_p0301b09(00)║施福如野馬。戒云。
T36n1736_p0301b10(08)║若說諸持戒無善無威儀。戒性如虛空持者為迷倒。忍云。
T36n1736_p0301b11(01)║若見嗔恚者。以忍為羈鞅。知嗔等陽焰。
T36n1736_p0301b12(01)║忍亦無所忍。精進云。
T36n1736_p0301b13(08)║若說諸精進為增上慢。說無增上慢者。無善無精進。
T36n1736_p0301b14(02)║若起精進心是妄非精進。
T36n1736_p0301b15(07)║若能心不妄精進無有涯。定云。
T36n1736_p0301b16(09)║若學諸三昧是動非坐禪。心隨境界流云何名為定。般若云。
T36n1736_p0301b17(01)║森羅及萬像一法之所印。
T36n1736_p0301b18(08)║云何一法中而生種種見。一亦不為一。
T36n1736_p0301b19(08)║為欲破諸數淺智之所聞。見一以為一。
T36n1736_p0301b20(08)║結云若有聞斯法常修寂滅行。知行亦寂滅是則菩提道。釋曰。
T36n1736_p0301b21(00)║今疏釋戒但用戒文。
T36n1736_p0301b22(08)║而離破倒餘者乃義引耳。疏不雜二乘心者。即涅槃文。
T36n1736_p0301b23(03)║是名持淨戒等總結上文也。疏乞食四依之一者。
T36n1736_p0301b24(01)║四依。謂一長乞食。二糞掃衣。三[蒙-卄]間樹下坐。
T36n1736_p0301b25(00)║四食腐爛藥亦名四聖種。智論七十二云。
T36n1736_p0301b26(01)║又受戒法盡形壽著衲衣乞食。
T36n1736_p0301b27(05)║樹下住服弊棄藥。於四種中頭陀已攝三事。
T36n1736_p0301b28(04)║若俱舍正理婆沙。前三所得食衣臥具喜足為三。
T36n1736_p0301b29(02)║四依有無藥乃加藥斷樂修聖種所以不同者。
T36n1736_p0301c01(01)║智論意顯先古四聖種。即是四依。
T36n1736_p0301c02(05)║婆沙等依新論師。除藥加第四。以前三為道資緣。
T36n1736_p0301c03(01)║四為道體性。言聖種者。謂善故無漏故名聖。
T36n1736_p0301c04(00)║即此能生諸功德法。相續不斷故名為種。
T36n1736_p0301c05(00)║故云乞食即四依之一。言四邪者。
T36n1736_p0301c06(03)║智論第四釋比丘。名乞士。清淨活命故名乞士。
T36n1736_p0301c07(01)║如經中說舍利弗入城乞食。得已坐食。
T36n1736_p0301c08(02)║有梵志名淨目。問言汝食耶。答言食。淨目言。
T36n1736_p0301c09(01)║下口食耶答言不。仰口食耶。答曰不。
T36n1736_p0301c10(03)║方口食耶。答曰不。維口食耶。答曰不。淨目言。
T36n1736_p0301c11(02)║食有四種我今問汝。汝皆言不。我今不解。
T36n1736_p0301c12(01)║汝當為說。云何下口食。舍利弗言。有出家人。
T36n1736_p0301c13(00)║合藥種穀植樹等。不淨活命者是名下口食。
T36n1736_p0301c14(00)║觀視星宿日月風雨雷電霹靂。
T36n1736_p0301c15(05)║不淨活命者是名仰口食。
T36n1736_p0301c16(11)║曲媚豪勢通使四方巧言多求。不淨活命是名方口食。
T36n1736_p0301c17(06)║學種種咒術卜算吉凶。
T36n1736_p0301c18(13)║有如是等不淨活命者是名維口食。我不墮是四食中。我用清淨乞食活命。
T36n1736_p0301c19(00)║淨目聞已歡喜信解。
T36n1736_p0301c20(09)║舍利弗因為說法得須陀洹。五邪者。即智論二十二已見淨行品。
T36n1736_p0301c21(00)║今更重舉。一為利養故。詐現異相奇特。
T36n1736_p0301c22(00)║二者為利養故自說功德。
T36n1736_p0301c23(06)║三者為利養故占相吉凶。及為人說。四者為利養故。
T36n1736_p0301c24(02)║高聲現威令人畏敬。五者為利養故。
T36n1736_p0301c25(03)║稱說自己所得利養以動人心。
T36n1736_p0301c26(08)║邪因緣活命故為邪命。疏若依菩薩下。第三料揀。
T36n1736_p0301c27(05)║前列十事參大小乘。此方菩薩律儀闕故。於中有四。
T36n1736_p0301c28(01)║一總引二文彰大小異。
T36n1736_p0301c29(08)║彌勒羯磨唯請一師須歸三寶。別有羯磨文等。二此上十境下。
T36n1736_p0302a01(00)║次出對會所以。
T36n1736_p0302a02(10)║以西天大小抗行寺居不雜。是故結云即如此方。
T36n1736_p0302a03(07)║謂依小乘受行大乘行。三又善戒經下。正示大小二相不同。
T36n1736_p0302a04(00)║言先受前之三戒者。彼經第五菩薩戒品云。
T36n1736_p0302a05(00)║在家出家戒有三種。一者戒。
T36n1736_p0302a06(05)║二者受善法戒。三者為利眾生故行。釋曰。此即三聚也。
T36n1736_p0302a07(00)║次云云何名戒。所謂七眾戒。比丘比丘尼。
T36n1736_p0302a08(00)║式叉摩那。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。
T36n1736_p0302a09(02)║菩薩摩訶薩。若欲受持菩薩戒者。
T36n1736_p0302a10(05)║先當淨心受七種戒。七種戒者是淨心趣菩薩戒。
T36n1736_p0302a11(02)║如世間人欲請於王。先當淨治所居室宅。
T36n1736_p0302a12(02)║是七種戒俱是在家出家菩薩所受。
T36n1736_p0302a13(05)║菩薩戒者亦復如是俱是在家出家菩薩所受。釋曰。
T36n1736_p0302a14(02)║上語七眾通於男女等。今辨三戒唯約比丘。
T36n1736_p0302a15(01)║謂五戒十戒二百五十。
T36n1736_p0302a16(09)║此三以為菩薩戒前之方便也。彼經云。若言不具優婆塞戒。
T36n1736_p0302a17(02)║得沙彌戒無有是處。
T36n1736_p0302a18(09)║不具沙彌戒得比丘戒者。亦無有是處。不具如是三種戒。
T36n1736_p0302a19(02)║得菩薩戒亦無是處。譬如重樓四級。
T36n1736_p0302a20(03)║乃至不從三級。至第四者無有是處。釋曰。
T36n1736_p0302a21(02)║以此故須先受三也。四故所觀境下。結成本義。
T36n1736_p0302a22(00)║所觀通大小者。依菩薩受亦是所觀。
T36n1736_p0302a23(02)║依小乘受亦是所觀。能觀智唯實教大乘者。
T36n1736_p0302a24(02)║即相同性離相戒故。疏第四如是觀下。
T36n1736_p0302a25(03)║辨觀成之相者。即如實觀成。
T36n1736_p0302a26(08)║此有二意今從後意標名言。望前尋伺即為觀益者。
T36n1736_p0302a27(04)║前來作意觀察十境故為尋伺。即念想觀猶未除故。
T36n1736_p0302a28(01)║今念想觀除故為前觀之益。
T36n1736_p0302a29(07)║義同四加行中四尋伺四如實也。疏初六明三輪清淨者。
T36n1736_p0302b01(01)║謂具離三輪。然准瑜伽第六。
T36n1736_p0302b02(06)║六度各有三輪不同。施三輪者。一施者。二受者。三施物。
T36n1736_p0302b03(01)║今皆離之戒離三輪者。離眾生事時分別。
T36n1736_p0302b04(01)║忍離三輪者。離自他過失分別。進離三輪者。
T36n1736_p0302b05(00)║離眾生高下事用分別。定離三輪者。
T36n1736_p0302b06(02)║離境界眾生惑分別。般若離三輪者。
T36n1736_p0302b07(04)║離境界智眾生分別。今言六句明三者。一即離眾生。
T36n1736_p0302b08(00)║二三皆離事。言亦通不住前法者。
T36n1736_p0302b09(02)║以第三句通不住前眾生及事。不住即離故。
T36n1736_p0302b10(02)║次三句三時門通是離時耳。兼釋不取等言者。
T36n1736_p0302b11(00)║即以三時釋上三句。
T36n1736_p0302b12(08)║不取等者等取不著不住。言以剎那不住過未分之者。
T36n1736_p0302b13(03)║剎那生時未生即未。已生即過故。云已未分之。
T36n1736_p0302b14(01)║影公云。如疾炎過鋒奔流逕刃。
T36n1736_p0302b15(05)║刃上一毫亦為二分。故無現在故空寂也。
T36n1736_p0302b16(05)║以求現不得故。疏後二句以不遷理釋成者。
T36n1736_p0302b17(05)║即肇公不遷論意。問明已用今復用之。疏文有四。一標。
T36n1736_p0302b18(00)║二此世下用論文釋經。
T36n1736_p0302b19(07)║論云是為昔物自在昔。不從今以至昔。今物自在今。
T36n1736_p0302b20(02)║不從昔以至今故。仲尼曰。回也見新交臂。
T36n1736_p0302b21(02)║非故如斯。則物不相往來明矣。
T36n1736_p0302b22(06)║三是為因自昔滅下。以論意出經意。四以物各性住下。
T36n1736_p0302b23(02)║釋不遷所以。上句即肇論所以。後性本空故。
T36n1736_p0302b24(01)║疏出所以亦是論意。
T36n1736_p0302b25(09)║如下云既無往返之微眹。復何物而可動哉。又云。
T36n1736_p0302b26(06)║是以言常而不住。稱去而不遷。不遷故雖往而常靜。
T36n1736_p0302b27(02)║不住故雖靜而常往。雖靜而常往故往而不遷。
T36n1736_p0302b28(00)║雖往而常靜故住而不留矣。
T36n1736_p0302b29(05)║斯則即動即靜之義。故前標云必求靜於諸動。
T36n1736_p0302c01(03)║故雖動而常靜。但以正釋。
T36n1736_p0302c02(09)║即言物各性住則唯前意。斯則假其性住破其遷流耳。疏有說。
T36n1736_p0302c03(01)║無作戒體體即是色者。即薩婆多宗也。有說。
T36n1736_p0302c04(00)║非色非心者。即曇無德宗義。依成實論立。
T36n1736_p0302c05(00)║疏今言為是色者。顯非是色者。
T36n1736_p0302c06(04)║其為是之言此徵辭也。故雙徵云為是色。為非是色。
T36n1736_p0302c07(00)║徵此二法俱不可得。應假答云。
T36n1736_p0302c08(04)║非是色亦非非色。今疏離斯二句便破兩宗。
T36n1736_p0302c09(03)║上句破有宗。下句破德宗。
T36n1736_p0302c10(09)║今初顯非是色正破色也。以其所立無表依表生。表色無表色者。
T36n1736_p0302c11(01)║即出有宗所立色為戒體文也。
T36n1736_p0302c12(05)║然俱舍界品立有無表色。有三師義。一雜心師云。
T36n1736_p0302c13(02)║表色有變礙無表隨彼亦受色名。
T36n1736_p0302c14(05)║如樹動時影必隨動。論主難云。此釋不然無變礙故。
T36n1736_p0302c15(01)║又無表依表生。表色無表色。
T36n1736_p0302c16(06)║如樹影依樹生樹色影亦色。又難云。表滅時無表應滅。
T36n1736_p0302c17(01)║如樹滅時影必隨滅。樹影依樹生。
T36n1736_p0302c18(04)║樹滅影亦滅。無表依表生。表滅無表滅。論主云。不然。
T36n1736_p0302c19(00)║如子堂牙。子依於父生。父滅子猶在。
T36n1736_p0302c20(02)║無表依表生表滅無表在(堂喻牙喻亦然)二云。
T36n1736_p0302c21(04)║五識所依大種變礙故無表業亦名為色。即有宗義。
T36n1736_p0302c22(01)║若爾所依有變礙故。眼識等五亦應名色。
T36n1736_p0302c23(01)║此難不齊。無表依止大種轉時。如影依樹。
T36n1736_p0302c24(01)║光依珠寶。眼識等五。依眼等根則不如是。
T36n1736_p0302c25(00)║唯能為作助生緣故。意云。
T36n1736_p0302c26(05)║不應以眼等為增上緣之疏依難親緣。故論主又破云。
T36n1736_p0302c27(00)║此影依樹。光依寶言。
T36n1736_p0302c28(07)║且非扶順毘婆沙義。彼宗影等顯色極微。
T36n1736_p0302c29(07)║各自依止四大種故。論主又縱破云。設許影光依止樹寶。
T36n1736_p0303a01(01)║而無表色不同彼依。彼許所依大種雖滅。
T36n1736_p0303a02(01)║而無表色不隨滅故。三復有別釋彼所難言。
T36n1736_p0303a03(00)║眼識等五所依不定。或有變礙。謂眼等根。
T36n1736_p0303a04(00)║或無變礙。謂無間意。無表所依則不如是。
T36n1736_p0303a05(00)║故前所難定為不齊。變礙名色理得成就。
T36n1736_p0303a06(00)║此即論主成第二師。故名第三。
T36n1736_p0303a07(04)║釋曰上來三義但是二意。以其第三成第二故。
T36n1736_p0303a08(02)║雖有二義並依色成無表色義。故涅槃云。
T36n1736_p0303a09(02)║菩提王子意疑。比丘善心受戒。
T36n1736_p0303a10(06)║至惡無記應名失戒。故經問云。若有比丘護持禁戒。
T36n1736_p0303a11(02)║若發惡心當知是時失比丘戒。佛言戒有七種。
T36n1736_p0303a12(00)║從於身口有無作色。以是無作色因緣故。
T36n1736_p0303a13(00)║其心雖在惡無記中。不名失戒猶名持戒。
T36n1736_p0303a14(00)║以何因緣名無作色。非異色因。
T36n1736_p0303a15(04)║不作異色因果。釋曰。此有兩重問答之意。
T36n1736_p0303a16(04)║前答不失戒因。因無表故。後非異色因下。
T36n1736_p0303a17(04)║自釋無表得色名因由。言非異色因者。
T36n1736_p0303a18(04)║明以色為因。不是異色之外別物為因。
T36n1736_p0303a19(05)║言不作異色因果者。明作色果也。
T36n1736_p0303a20(07)║不作異色之外別物之果。既以色為因與色作果故。
T36n1736_p0303a21(03)║無表戒得成色也。若將此文釋不失戒。
T36n1736_p0303a22(03)║則成不知問答之本。餘諸異義恐繁且止。
T36n1736_p0303a23(03)║然今疏意。但取彼立無表是色而為所破。
T36n1736_p0303a24(03)║不剋定彼無表色義。若取文同即雜心義。
T36n1736_p0303a25(03)║疏今明觀意者。即破意也。執破觀成。
T36n1736_p0303a26(05)║然此正破雜心。不同俱舍破意。彼破其立義不正。
T36n1736_p0303a27(01)║今破遣相顯理耳。疏謂非色者顯非非色者。
T36n1736_p0303a28(00)║破德宗意。彼立意云。
T36n1736_p0303a29(07)║非變礙故不可為色。非慮知故不可名心。即非色非心。
T36n1736_p0303b01(01)║不相應行攝。破意可知。疏雖空不礙涉有故。
T36n1736_p0303b02(00)║此釋方便自在。即顯雖無心於持犯。
T36n1736_p0303b03(01)║而七支皎淨。三業無瑕攝善利人無不為矣。
T36n1736_p0303b04(00)║以前觀空非斷滅故。
T36n1736_p0303b05(08)║疏我不見一法非佛法者前已曾引。謂不毀不持法界平等。
T36n1736_p0303b06(02)║由此該融故有第九一具一切也。
T36n1736_p0303b07(05)║疏此中五喻者。疏文顯指十忍。闇用淨名文並可知。
T36n1736_p0303b08(00)║疏第二大段等者。
T36n1736_p0303b09(10)║此下義則深玄在文可見但當細尋更不繁舉。
T36n1736_p0303b10(08)║其開發之發等後品當知。不由他悟含有三義如十住品。
T36n1736_p0303b11(02)║謂見夫心性性外皆他。
T36n1736_p0303b12(10)║自亦不存兼顯以心為自心外為他。今自心不存豈心外取法。
T36n1736_p0303b13(02)║豈唯定之方寸等者。顯自心為自。他人為他。
T36n1736_p0303b14(01)║前十住品從麤至細。今此以細況麤耳。
T36n1736_p0303b15(00)║ 初發心功德品第十七
T36n1736_p0303b16(08)║ 言舉初況後巧顯深勝者。初發心位劣功德難思。
T36n1736_p0303b17(06)║後後位高德無涯矣。疏一三種發心之初者。
T36n1736_p0303b18(06)║起信論發趣道相中論云。略說發心有三種相。云何為三。
T36n1736_p0303b19(00)║一者信成就發心。二者解行發心。
T36n1736_p0303b20(02)║三者證發心。今即第一故云三種中初。
T36n1736_p0303b21(02)║所以知是初者。論云。信成就發心者。依何等人。
T36n1736_p0303b22(00)║修何等行。得信成就堪能發心。
T36n1736_p0303b23(04)║所謂依不定聚眾生。以有熏習善根力故。
T36n1736_p0303b24(04)║信業果報能生十善。厭生死苦求無上菩提。
T36n1736_p0303b25(02)║得值諸佛親承供養。
T36n1736_p0303b26(10)║修行信心經一萬劫信心成就故。諸佛菩薩教令發心等。
T36n1736_p0303b27(04)║或以大悲自能發心。或因正法欲滅。
T36n1736_p0303b28(06)║以護法因緣能自發心。如是信心成就得發心者。
T36n1736_p0303b29(02)║入正定聚畢竟不退。名住如來種中正因相應。
T36n1736_p0303c01(00)║次說發三種心已如十住品。又云。
T36n1736_p0303c02(03)║發是心故則得少分見於法身。
T36n1736_p0303c03(07)║以見法身故隨其願力。能現八種利益眾生。
T36n1736_p0303c04(06)║所謂從兜率天退等。二解行發心者。當知轉勝。
T36n1736_p0303c05(04)║
T36n1736_p0303c06(20)║以是菩薩從初正信已來經於第一阿僧祇劫將欲滿故。於真如法中能深解現前所修離相。
T36n1736_p0303c07(00)║以知法性無慳貪故。
T36n1736_p0303c08(08)║隨順修行檀波羅蜜等。三證發心者。
T36n1736_p0303c09(10)║從淨心地乃至菩薩究竟地中。證何境界所謂真如。
T36n1736_p0303c10(06)║以依轉識說為境界。而此證者無有境界。
T36n1736_p0303c11(06)║唯真如智名為法身。是菩薩於一念頃。
T36n1736_p0303c12(07)║能至十方無餘世界。供養諸佛請轉法輪。
T36n1736_p0303c13(07)║唯為開道利益眾生不依文字。釋曰。上已明三種發心。
T36n1736_p0303c14(02)║第三登地已上。第二從十行發迴向心。
T36n1736_p0303c15(03)║以十行中能解法空。
T36n1736_p0303c16(11)║順行十度行法純熟發迴向心。從其因邊名為解行。
T36n1736_p0303c17(06)║今非後二正與初心相應故。疏二十住之初揀餘九住。
T36n1736_p0303c18(01)║彼名初發心住故。發亦二義。
T36n1736_p0303c19(06)║一發起上求心望後論發。二三德開發者。望前論發。
T36n1736_p0303c20(02)║從初信心始入佛法。即發趣求如來果位。
T36n1736_p0303c21(02)║寂照雙流常觀心性。功行既著至此開發。
T36n1736_p0303c22(02)║如發金藏見真金等。於中四意。初標。二能知下。
T36n1736_p0303c23(00)║示三德相。即下經文。三在於信位下。
T36n1736_p0303c24(01)║釋開發義。言研窮者。
T36n1736_p0303c25(09)║從初信入寂照雙流常觀心性。精修諸度以此為因。
T36n1736_p0303c26(05)║豁然開悟是開發相。如發金藏了見分明。四故得下。
T36n1736_p0303c27(01)║仍前釋於功德之義。疏三即以初心下。
T36n1736_p0303c28(03)║第三宗趣。於中二。一正釋宗趣。二然住會下。
T36n1736_p0303c29(01)║揀異釋。於中三。初正揀。二遮破。三結成。
T36n1736_p0304a01(02)║今初即安國意。然彼有二意。一云。
T36n1736_p0304a02(05)║此中三賢別說十地。十地一會總說十地故。
T36n1736_p0304a03(03)║其四會皆是十地。
T36n1736_p0304a04(13)║二者以此品中文義深奧同十地故。今疏一文一時雙破。而正破初意。
T36n1736_p0304a05(02)║今是十住之會說初發心。是明信成就攝後二。
T36n1736_p0304a06(00)║自屬第五六會何得渾和。
T36n1736_p0304a07(06)║若言別說合說略有四失。一令此經無三賢義。
T36n1736_p0304a08(04)║二令餘經三賢虛設。三成此經文義雜亂。
T36n1736_p0304a09(04)║謂以地義名住行向故。四何不一天總別說耶。
T36n1736_p0304a10(01)║而歷四天蓋有所表。是知此說殊乖教理。
T36n1736_p0304a11(01)║故云住會發心定是信成就等。
T36n1736_p0304a12(06)║疏生如來家自約解說下。第二遮破。彼云。
T36n1736_p0304a13(06)║據文既云初發心時便成正覺。應是初地。
T36n1736_p0304a14(06)║況下經云以生如來廣大家。能生三世一切諸佛家。
T36n1736_p0304a15(02)║永斷一切諸疑網。盡除一切諸障礙。
T36n1736_p0304a16(04)║若非初地安得爾耶。豈有久習無明。
T36n1736_p0304a17(06)║纔一發心便成大智。能知前際一切諸佛如來成等正覺。
T36n1736_p0304a18(00)║乃至涅槃。能信後際一切諸佛所有善根。
T36n1736_p0304a19(01)║能知現在一切諸佛所有智慧。
T36n1736_p0304a20(06)║即能振動一切世界等耶。
T36n1736_p0304a21(12)║若謂不作齊限而能爾者今何不發耶。已發何不能爾耶。
T36n1736_p0304a22(05)║以斯義理應知證發。釋曰。此中彼釋自有三段。一正立。
T36n1736_p0304a23(00)║二豈有久習下引文反質。三若謂不作下。
T36n1736_p0304a24(01)║縱破法性。今疏文中亦有三節。但通前二。
T36n1736_p0304a25(01)║今初通其第一正立。
T36n1736_p0304a26(09)║彼以有生家故名證發心。今揀生家不同故非證也。然彼引四句。
T36n1736_p0304a27(00)║今但通一。餘例可知。且通生家。生家有六。
T36n1736_p0304a28(00)║如法界品。前十住內亦說生家。
T36n1736_p0304a29(04)║家言雖同而義有異。豈以解生同證生也。
T36n1736_p0304b01(03)║解生生菩提心家。證生生真如家故不同也。
T36n1736_p0304b02(02)║此義若成。其餘皆成故。故不通餘也。
T36n1736_p0304b03(03)║若通餘三者既許解生。何得不能生三世佛家。
T36n1736_p0304b04(00)║斷諸疑網除諸障礙。
T36n1736_p0304b05(08)║又彼初云初發心時便成正覺。最初建立是初地義。
T36n1736_p0304b06(05)║此義前品已曾廣釋故不通耳。疏若謂久習無明下。
T36n1736_p0304b07(01)║即第二通其引文反質。
T36n1736_p0304b08(08)║彼引四句今為兩節通之。初通久習無明文可知也。
T36n1736_p0304b09(04)║後若謂云何下。三通知三世佛法。
T36n1736_p0304b10(07)║此即涅槃第六如來性品。南經即四依品云。有四種人。
T36n1736_p0304b11(02)║能護正法。建立正法。憶念正法。
T36n1736_p0304b12(06)║能多利益憐愍世間。為世間依安樂人天。何等為四。
T36n1736_p0304b13(02)║有人出世。具煩惱性是名第一。
T36n1736_p0304b14(06)║須陀洹人是名第二。阿那含人是名第三。
T36n1736_p0304b15(06)║阿羅漢人是名第四。云何名為具煩惱性。
T36n1736_p0304b16(06)║若有人能受持禁戒。威儀具足建立正法。
T36n1736_p0304b17(06)║從佛所聞解其文義。轉為他人分別宣說。
T36n1736_p0304b18(07)║所謂少欲多欲非道廣說。如八大人覺。
T36n1736_p0304b19(07)║有犯罪人者教令發露懺悔滅除。
T36n1736_p0304b20(11)║善知菩薩方便所行祕密之法是名凡夫。非第八人。
T36n1736_p0304b21(07)║第八人者不名凡夫。名為菩薩不名為佛。釋曰。
T36n1736_p0304b22(05)║遠公亦詺為種性解行人。非是登地此初依人。
T36n1736_p0304b23(03)║既云具縛能知祕密。何言十住不能知耶。
T36n1736_p0304b24(03)║前義若成動剎何惑。其第三段縱破法性。
T36n1736_p0304b25(04)║文理易故疏不通之。意云。
T36n1736_p0304b26(10)║此中非獨作無齊限便得爾也。亦久研窮方至此位。
T36n1736_p0304b27(06)║何得為此無理難也。
T36n1736_p0304b28(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十九
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