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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0280a06(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十七
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T36n1736_p0280a08(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0280a09(00)║疏。然即緣因即是了因下。第二揀定二因。
T36n1736_p0280a10(01)║於中有二。先標二別。因有親疏者。總示別義。
T36n1736_p0280a11(00)║疏者是了亦是緣因。親者是了非是緣因。 疏。
T36n1736_p0280a12(00)║善友是緣因而必是了下。出其二相。
T36n1736_p0280a13(02)║善友是疏亦緣亦了如酵暖等。
T36n1736_p0280a14(07)║是酪了因亦是緣因。 疏。佛性名為了因未必是緣。
T36n1736_p0280a15(05)║此約智慧性故者顯上了因未必是緣。以是親因故。
T36n1736_p0280a16(01)║言智慧性故者。亦是了相。
T36n1736_p0280a17(08)║以無漏智性本自具足。本有真實識知遍照法界義故。
T36n1736_p0280a18(03)║當體名了。又約行性居然是了。
T36n1736_p0280a19(07)║又上所引生了二因中。
T36n1736_p0280a20(15)║云六度阿耨多羅三藐三菩提是名生因。佛性阿耨多羅三藐三菩提是名了因。
T36n1736_p0280a21(01)║六度能生菩提故為菩提生因。
T36n1736_p0280a22(06)║佛性能了菩提故為菩提了因。明知佛性之體即是了因。 疏。
T36n1736_p0280a23(00)║若以第一義空為佛性者。唯是正因者。
T36n1736_p0280a24(02)║揀異智慧性也。然涅槃云。佛性者名第一義空。
T36n1736_p0280a25(00)║第一義空名為智慧。此二不二以為佛性。
T36n1736_p0280a26(01)║然第一義空是佛性性。名為智慧即佛性相。
T36n1736_p0280a27(01)║第一義空不在智慧但名法性。
T36n1736_p0280a28(05)║由在智慧故名佛性。若以性從相。
T36n1736_p0280a29(07)║則唯眾生得有佛性。有智慧故。牆壁瓦礫無有智慧。
T36n1736_p0280b01(03)║故無佛性。若以相從性第一義空無所不在。
T36n1736_p0280b02(02)║則牆壁等皆是第一義空。云何非性。故下經云。
T36n1736_p0280b03(00)║知一切法即心自性。論云。
T36n1736_p0280b04(06)║以色性即智性故。色體無形。說名智身。以智性即色性故。
T36n1736_p0280b05(00)║說名法身。偏一切處明體本均。
T36n1736_p0280b06(04)║今分性相故分二義。 疏。若以智慧為佛性者。
T36n1736_p0280b07(04)║即是了因者結成上義。
T36n1736_p0280b08(11)║生下五蘊是正是生不得名了。五蘊名生者。能生諸法故。名生因。
T36n1736_p0280b09(01)║今因五蘊能得菩提豈非生因。如乳生酪。
T36n1736_p0280b10(00)║如穀生芽。皆生因故。 疏。
T36n1736_p0280b11(07)║然復生必對了正必對緣者。以疏參用為順今經。
T36n1736_p0280b12(04)║依涅槃明義有二對。並如上引。 疏。今燈一喻。
T36n1736_p0280b13(02)║雙喻緣了下。第三結示喻旨兼指理源。
T36n1736_p0280b14(03)║即涅槃二十六七者。此是南經。北經即當二十八九。
T36n1736_p0280b15(00)║疏。又上燈喻既是正義下。第二引難成立。
T36n1736_p0280b16(01)║亦二十八。疏文有二。先引經立難。
T36n1736_p0280b17(04)║後決擇經意。前中二。先師子吼立。後如來難。
T36n1736_p0280b18(03)║然疏引文隨要略引。若經具云。師子吼菩薩言。
T36n1736_p0280b19(01)║世尊一切眾生有佛性。性如乳中酪性。
T36n1736_p0280b20(02)║若乳無酪性云何。佛說有二種因。一者正因。
T36n1736_p0280b21(01)║二者緣因。緣因者。一酵二暖。虛空無性故。
T36n1736_p0280b22(01)║無緣因。佛言。善男子。若使乳中定有性者。
T36n1736_p0280b23(01)║何須緣因。師子吼菩薩言。世尊。
T36n1736_p0280b24(05)║以有性故故須緣因。何以故。欲明見故。
T36n1736_p0280b25(06)║緣因者即是了因。世尊。譬如暗中先有諸物。
T36n1736_p0280b26(05)║為欲見故以燈照了。若本無者。燈何所照。
T36n1736_p0280b27(05)║如土中有缾故。須人工水輪繩杖等而為了因。
T36n1736_p0280b28(03)║如尼拘陀子須地水糞而作了因。
T36n1736_p0280b29(07)║乳中酵暖亦復如是。須作了因。是故雖先有性。
T36n1736_p0280c01(04)║要假了因然後得見。以是義故定知乳中先有酪性。
T36n1736_p0280c02(00)║善男子。若使乳中定有酪性者。即是了因。
T36n1736_p0280c03(00)║若是了因。復何須了。善男子。若是了因性。
T36n1736_p0280c04(00)║自了者常應自了。若自不了何能了他。
T36n1736_p0280c05(01)║若言了因有二種性。一者自了。二者了他。
T36n1736_p0280c06(01)║是義不然。何以故。了因一法云何有二。
T36n1736_p0280c07(02)║若有二者乳亦應二。
T36n1736_p0280c08(10)║若使乳中無有二相者云何。了因而獨有二。師子吼言。世尊。
T36n1736_p0280c09(03)║如世人言我共八人了因亦爾。自了了他。佛言。
T36n1736_p0280c10(01)║善男子。了因若爾則非了因。何以故。
T36n1736_p0280c11(03)║數者能數自色他色故得言八。
T36n1736_p0280c12(07)║而此色性自無了相。無了相故。要須智性乃數自他。
T36n1736_p0280c13(02)║是故了因不能自了亦不了他。又善男子。
T36n1736_p0280c14(02)║一切眾生有佛性者。何故修習無量功德。
T36n1736_p0280c15(02)║若言修習是了因者已同酪壞。
T36n1736_p0280c16(06)║若言因中定有果者。戒定智慧則無增長。
T36n1736_p0280c17(06)║我見世人本無禁戒禪定智慧。從師受已漸漸增益。
T36n1736_p0280c18(03)║若言師教是了因者。
T36n1736_p0280c19(11)║當師教時受者未有戒定智慧。若是了因應了。未有云何。
T36n1736_p0280c20(05)║乃了戒定智慧。令得增長。師子吼菩薩言。世尊。
T36n1736_p0280c21(03)║若了因無者云何得名有乳有酪。善男子。
T36n1736_p0280c22(03)║世間答難凡有三種。一者轉答。如先所說。
T36n1736_p0280c23(03)║何故名戒。以不悔故。乃至為得大涅槃故。
T36n1736_p0280c24(02)║二者默然答。如有梵志來問我言。我是常耶。
T36n1736_p0280c25(01)║我時默然。二者疑答。如此經中若了因有二。
T36n1736_p0280c26(00)║乳中何故不得有二。善男子。我今轉答。
T36n1736_p0280c27(01)║如世人言。乳有酪者。以定得故。
T36n1736_p0280c28(05)║是故得名乳有酪性。佛性亦爾。
T36n1736_p0280c29(09)║有眾生有佛性以當見故。釋曰。此上所引對今疏文則知。廣略。
T36n1736_p0281a01(01)║但要何須了義。然澤州釋云。自下第五師子吼。
T36n1736_p0281a02(00)║以其緣正二因證性本有。如來對破。
T36n1736_p0281a03(02)║佛破有三。一就喻。二就法。三雙就法喻。
T36n1736_p0281a04(03)║初就喻中云。若使乳中定有酪性即是了因者。
T36n1736_p0281a05(01)║乳中既得有其酪性。性由了有。
T36n1736_p0281a06(05)║明知乳中即有性了。破性了中文別有四。
T36n1736_p0281a07(05)║一若是了因復何須了者以內徵外。
T36n1736_p0281a08(07)║乳中先自有其了因。何須乳外酵暖為了因。
T36n1736_p0281a09(06)║此即是以外破內。今疏云。又善男子一切眾生有佛性者下。
T36n1736_p0281a10(00)║即彼就法破。言已同酪壞者。難破須了。
T36n1736_p0281a11(01)║師子吼立意性體雖有須修了因。
T36n1736_p0281a12(04)║了之令現故舉破之。前破喻中若有酪性應有性了。
T36n1736_p0281a13(00)║若有性了何須外緣以為了因。
T36n1736_p0281a14(04)║破此同彼名同酪壞。喻既已破法全同喻何得不破。
T36n1736_p0281a15(00)║疏。結正義云下。指彼最後結文並如上引。
T36n1736_p0281a16(00)║但觀上來所引經疏。則此中疏居然可了。
T36n1736_p0281a17(00)║疏。然上諸義總有二意者。第二決擇經意。
T36n1736_p0281a18(00)║然有二意。前義即澤州意。後意即疏正意。
T36n1736_p0281a19(01)║所以更加後意者。
T36n1736_p0281a20(10)║若但用前意猶招來難次下當明。故於後意疏文有三。初正釋義。
T36n1736_p0281a21(00)║次遮外救。後結示正宗。前中疏。
T36n1736_p0281a22(04)║約其體性與有不異者。如礦有金性波有濕性。
T36n1736_p0281a23(02)║約其現惑與無不殊者。不得其用。
T36n1736_p0281a24(05)║如水成冰無水之軟。若言定有名為執著者。暗引經證。
T36n1736_p0281a25(00)║即涅槃三十五云。善男子。
T36n1736_p0281a26(07)║是故如來於是經中說如是言。一切眾生定有佛性。
T36n1736_p0281a27(03)║是名執著。若無佛性是名虛妄。
T36n1736_p0281a28(07)║智者應說眾生佛性亦有亦無。三十六又云。善男子。
T36n1736_p0281a29(04)║若有人說言。一切眾生定有佛性常樂我淨。
T36n1736_p0281b01(03)║不作不生煩惱因緣故不可見。
T36n1736_p0281b02(07)║當知是人謗佛法僧。若有說言。
T36n1736_p0281b03(11)║一切眾生都無佛性猶如兔角。從方便生本無今有已有還無。
T36n1736_p0281b04(04)║當知是人謗佛法僧。若有說言。
T36n1736_p0281b05(08)║眾生佛性非有如虛空。非無如兔角。何以故。虛空常故。
T36n1736_p0281b06(03)║兔角無故。是故得言亦有亦無。有故破兔角。
T36n1736_p0281b07(02)║無故破虛空。如是說者不謗三寶。善男子。
T36n1736_p0281b08(02)║夫佛性者。不名一法。不名十法。不名百法。
T36n1736_p0281b09(01)║不名千法。不名萬法。
T36n1736_p0281b10(08)║未得阿耨多羅三藐三菩提時。一切善不善無記盡名佛性。
T36n1736_p0281b11(01)║如來或時因中說果。果中說因。
T36n1736_p0281b12(05)║是名如來隨自意語。隨自意語故。名為如來。
T36n1736_p0281b13(05)║如來隨自意語故名阿羅訶。隨自意語。名三藐三佛陀。
T36n1736_p0281b14(00)║疏。然眾生智慧是佛性因者。
T36n1736_p0281b15(06)║此下第二遮於外救。即前意家救。然疏。
T36n1736_p0281b16(07)║雖雙存二義以後意為正故。假以前師設難救前。救云。
T36n1736_p0281b17(01)║汝意加後者。豈不以前義為未造玄。
T36n1736_p0281b18(02)║因果二性皆有明文。若有明文如何。不許。
T36n1736_p0281b19(02)║故經云。佛性有因有因因。
T36n1736_p0281b20(08)║有果有果果因者即十二因緣。因因者名為智慧。
T36n1736_p0281b21(05)║果者謂大菩提。果果者謂大涅槃。既有四種。前二本有。
T36n1736_p0281b22(00)║後二當有。文理昭然。如何不信因果二性。
T36n1736_p0281b23(00)║更別說理故為此通。
T36n1736_p0281b24(08)║欲通此義先應反難前師云。向引四性是一處復有處。
T36n1736_p0281b25(03)║說是因非果名為佛性。是果非因如大涅槃。
T36n1736_p0281b26(02)║是因是果如十二因緣所生之法。
T36n1736_p0281b27(05)║非因非果名為佛性。此復云何。
T36n1736_p0281b28(09)║設爾通云是因非果是初性。是果非因是第四性。
T36n1736_p0281b29(06)║是因是果為第三者理亦可通。
T36n1736_p0281c01(10)║非因非果名為佛性如何可通。明知直語佛性之體體非因果。
T36n1736_p0281c02(02)║因中取之名為因性。果中取之名為果性。
T36n1736_p0281c03(02)║非是佛性分成因果。如缾取空是缾中空。
T36n1736_p0281c04(02)║世界取空是界中空。空豈有異。
T36n1736_p0281c05(06)║故言眾生智性是佛性因。菩提涅槃是佛性果。
T36n1736_p0281c06(05)║非是佛性分成因果。故結正云然則佛性非因非果。 疏。
T36n1736_p0281c07(00)║今此經宗下。結示正宗。於中有二。
T36n1736_p0281c08(03)║先結正義。後結廣勸信。前中言宗於法性者。
T36n1736_p0281c09(02)║以無障礙法界為宗。則法性即佛性。
T36n1736_p0281c10(05)║知一切法即心自性。若以心性為佛性者。
T36n1736_p0281c11(04)║無法非心性則不隔內外。
T36n1736_p0281c12(10)║而體非內外內外屬相性不同相何有內外。然迷一性而變成外。
T36n1736_p0281c13(00)║外既唯心何有非佛。
T36n1736_p0281c14(09)║所變無實故說牆壁言無佛性。以性該相無非性矣。
T36n1736_p0281c15(04)║加煙因火煙即是火而煙翳火。
T36n1736_p0281c16(08)║依性起相相翳於性而相即性。如水成波波即是水。
T36n1736_p0281c17(04)║境因心變境不異心。心若有性境寧非有。
T36n1736_p0281c18(04)║況心與境皆即真性真性不二心境豈乖。
T36n1736_p0281c19(05)║若以性從相不妨內外。
T36n1736_p0281c20(11)║若以外境而例於心令有覺知。修行作佛即是邪見外道之法。
T36n1736_p0281c21(04)║故須常照不即不離。不一不異無所惑矣。
T36n1736_p0281c22(04)║故云即非內非外隨物迷悟強說升沈。 疏。佛性要義下。
T36n1736_p0281c23(00)║結廣勸信。 疏。此喻了因惑俱者。翳喻於惑。
T36n1736_p0281c24(00)║眼喻了因。但見有垢非全不見。
T36n1736_p0281c25(03)║然見空華無而謂有。不見於無即不見法。 疏。
T36n1736_p0281c26(01)║涅槃云。佛性二種下引證。即二十八經。但初云。
T36n1736_p0281c27(00)║善男子佛性復有二種。從一者是色下。
T36n1736_p0281c28(02)║疏全是經。直至然非失壞一段終畢。然有二意。
T36n1736_p0281c29(00)║一以非內非外然不失壞證強說升沈。
T36n1736_p0282a01(01)║二證可見。謂佛菩薩見之。了了如眼見色。
T36n1736_p0282a02(01)║言非色者。以未證如聞他說故。故云聞見。
T36n1736_p0282a03(00)║若涅槃二十七經云善男子。
T36n1736_p0282a04(05)║佛性亦色非色。非色非非色。及歷相非相常非常等。
T36n1736_p0282a05(02)║下釋云。色者金剛身故。非色者。十八不共等故。
T36n1736_p0282a06(00)║非色非非色者。無定相故。釋曰。
T36n1736_p0282a07(04)║此約佛性之體名色非色。
T36n1736_p0282a08(10)║以如來身智等皆果性故非今所用。第四菩薩。 疏。
T36n1736_p0282a09(08)║初二句曲徑趣寂迷一直道者。迷一直道凡小俱迷。
T36n1736_p0282a10(05)║曲徑趣寂唯是小乘。
T36n1736_p0282a11(13)║若超卓大方不歷二乘速成正覺名為直道。
T36n1736_p0282a12(12)║若先證二乘後方入大名為曲徑。曲徑謂其迂迴。趣寂明其沈滯。
T36n1736_p0282a13(03)║入無餘依權教不迴。若實教中終竟發意。
T36n1736_p0282a14(03)║但動經八萬耽三昧酒故。 疏。
T36n1736_p0282a15(08)║次半有常等倒長世間惡者。以上言通凡小。故此說凡惡。
T36n1736_p0282a16(02)║下說小乘之惡。疏三乘縱有亦不名諦者。
T36n1736_p0282a17(03)║二乘不見法空。居然不淨。
T36n1736_p0282a18(09)║權教大乘謂事理不融亦未為淨。 疏。
T36n1736_p0282a19(12)║後偈拂前二見以成真見者疏文有三。初總明偈意。
T36n1736_p0282a20(08)║次謂上半下別釋偈文。文並可知。後智論云下。引論通釋。
T36n1736_p0282a21(01)║謂第二十論。彼論偈云。
T36n1736_p0282a22(08)║若人見般若是則為被縛。若不見般若是亦為被縛。
T36n1736_p0282a23(03)║若人見般若是則得解脫。
T36n1736_p0282a24(09)║若不見般若是亦得解脫。脫之與縛俱通見不見。
T36n1736_p0282a25(06)║今疏隨經之次便以論偈隨義解釋。初言下半意者。
T36n1736_p0282a26(02)║謂下半。真俗之見不忘。
T36n1736_p0282a27(09)║此是取著之見故被縛也。言上半意者是論第三句。
T36n1736_p0282a28(05)║是忘見之見同無分別智故得解脫。 疏。即第六七偈者。
T36n1736_p0282a29(00)║以第六偈見佛無取即無取而見。
T36n1736_p0282b01(03)║是見般若得解脫義。
T36n1736_p0282b02(11)║第七偈證真了俗亦真見般若故皆解脫。疏即第四偈者。
T36n1736_p0282b03(05)║第四不見諸法空是無真見故。不見般若豈不縛耶。
T36n1736_p0282b04(00)║疏。唯忘言者可究斯旨者。
T36n1736_p0282b05(06)║見與不見俱通縛解。豈得隨於見不見言。須領見等下意。
T36n1736_p0282b06(00)║若言見而被縛。即知是取著之見。
T36n1736_p0282b07(03)║若言見得解脫。即須知是無分別見。故什公云。
T36n1736_p0282b08(01)║唯忘言者可與道合。虛懷者可與理通。
T36n1736_p0282b09(02)║冥心者可與真一。遺智者可與聖同矣。
T36n1736_p0282b10(02)║第五菩薩。疏初三所執無相觀者。
T36n1736_p0282b11(06)║然此中明於三性。上修三無性觀。言三性者。
T36n1736_p0282b12(05)║一遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。三無性者。
T36n1736_p0282b13(01)║一相無自性性。二生無自性性。
T36n1736_p0282b14(06)║三勝義無自性性。三性之義。已見上文。
T36n1736_p0282b15(08)║今疏科文名中一一舍二。今言所執無相觀者。
T36n1736_p0282b16(06)║所執即遍計所執。無相即相無自性性觀。次三緣起無生者。
T36n1736_p0282b17(00)║緣起即依他起性。古經論中。亦名緣起性。
T36n1736_p0282b18(00)║今疏文從簡故云緣起。言無生者。
T36n1736_p0282b19(03)║即生無自性性觀。
T36n1736_p0282b20(13)║後三圓成無性者圓成即圓成實性。言無性者。即勝義無自性性。
T36n1736_p0282b21(04)║偏言無性者。向真性上。說無性故。
T36n1736_p0282b22(07)║亦是古名並從簡耳。又皆雙明者。以其三性即三無性故。
T36n1736_p0282b23(01)║故唯識云。即依此三性。說彼三無性。
T36n1736_p0282b24(03)║初則相無性。次無自然性。
T36n1736_p0282b25(09)║後由遠離前所執我法性。故二種三性不相去離。
T36n1736_p0282b26(07)║然法相宗三性即有性。三無性則無性。有無義殊故彼偈云。
T36n1736_p0282b27(00)║故佛密意說一切法無性。意云。
T36n1736_p0282b28(04)║既言密意說三無性則不礙於三有性也。
T36n1736_p0282b29(04)║若法性宗此二三性有無無礙互奪雙亡皆悉自在。 疏。
T36n1736_p0282c01(00)║初一舉分別過者。分別即遍計所執也。
T36n1736_p0282c02(02)║古謂為分別性。
T36n1736_p0282c03(12)║今疏從簡亦欲辨起心動念皆成分別故並成過。
T36n1736_p0282c04(09)║故云以心分別一切法邪。不以心分別一切法正。故信心銘云。
T36n1736_p0282c05(01)║至道無難唯嫌揀擇。但不憎愛洞然明白。
T36n1736_p0282c06(01)║疏後二顯無相觀者。正修三無性中初無性也。
T36n1736_p0282c07(00)║疏。一離所取者。謂二偈中初一偈所取。
T36n1736_p0282c08(02)║即遍計所執也。上半知於情有者。即遍計中二義。
T36n1736_p0282c09(00)║謂情有理無。今知情有即是理無。
T36n1736_p0282c10(03)║則知此性即無相也。 疏。如迷木見鬼等者。
T36n1736_p0282c11(03)║舉喻以明。如人夜行雲月朦朧。
T36n1736_p0282c12(07)║見一杌木以無月光。情懷怖畏而生鬼想。眾生亦爾。
T36n1736_p0282c13(03)║行生死夜妄想浮雲蔽於慧月。
T36n1736_p0282c14(07)║睹緣生法不了性空。謂有定性如生鬼想。鬼喻遍計。
T36n1736_p0282c15(02)║木喻依圓。
T36n1736_p0282c16(14)║若了知鬼是因迷有則知所執定性之法皆由妄情。是人名為妄識所執。
T36n1736_p0282c17(02)║故名悟人如實知鬼此釋上半。 疏。
T36n1736_p0282c18(05)║知鬼本無舉體是木者釋下半也。約法云知妄所執理。
T36n1736_p0282c19(00)║本是無但是依圓。
T36n1736_p0282c20(09)║為舉體是木則見依圓故名見木。
T36n1736_p0282c21(13)║故知妄本自真則鬼是木見佛則清淨名為見木。 疏。如若見鬼則不見木者。
T36n1736_p0282c22(00)║有妄執之見如若見鬼故。
T36n1736_p0282c23(06)║則為垢不見依圓名不見木。
T36n1736_p0282c24(10)║執有定性不見依圓之實名未為見木。 疏。
T36n1736_p0282c25(10)║下半顯得離於鬼見方成見木者。謂離於定性執見。
T36n1736_p0282c26(06)║則見圓成之實方為見木。疏依他二義者。三性各二義。
T36n1736_p0282c27(01)║依他二者。一幻有。二無性。
T36n1736_p0282c28(07)║從分別生釋依他義。依他因緣而得有故。分別即他。
T36n1736_p0282c29(03)║故唯識云依他起自性分別緣所生。
T36n1736_p0283a01(06)║今言世間語言法即所起之法。眾生妄分別即是能生。
T36n1736_p0283a02(02)║且順三性義釋。亦可諸世間法各無定性。
T36n1736_p0283a03(02)║但是眾生妄心分別。謂有實耳。 疏。
T36n1736_p0283a04(05)║二者無性即是下半者。知世皆無生無生即無性也。 疏。
T36n1736_p0283a05(00)║有無生見同世非實者。
T36n1736_p0283a06(07)║由上云知世皆無生。今牒此言云若見見世間。
T36n1736_p0283a07(05)║謂見世無生既有此見。見即是生故同世間非真實也。
T36n1736_p0283a08(00)║故古人云。無生終不住萬象徒流布。
T36n1736_p0283a09(03)║若作無生解還被無生顧即其義也。 疏。
T36n1736_p0283a10(04)║下半見等無生名真見者。以經文言若見等無異。
T36n1736_p0283a11(02)║謂見等所見同無生故。能所兩忘名真見者。
T36n1736_p0283a12(01)║疏初句體有者。圓成有二義。一體有。二相無。
T36n1736_p0283a13(00)║法性本清淨故是體有。如空無相故是相無。
T36n1736_p0283a14(00)║體有即是相無。相無即是體有。
T36n1736_p0283a15(05)║本自相融何能說之。欲言其有即相無故。
T36n1736_p0283a16(04)║欲言其無即性有故。第六菩薩。 疏。
T36n1736_p0283a17(08)║智離所知心脫煩惱等者。下半初句。明離二障。言離垢者。
T36n1736_p0283a18(02)║離所知障。是慧解脫故。言智離所知。
T36n1736_p0283a19(04)║言心解脫者。是離煩惱障。是心解脫故云心脫煩惱。
T36n1736_p0283a20(01)║解脫之義通二解脫。言兼二利者。
T36n1736_p0283a21(04)║即第四句自度能度彼。
T36n1736_p0283a22(11)║以自度二障亦令他人脫二障故。則俱度苦海也。疏二障難除下。
T36n1736_p0283a23(02)║總舉下半釋成初句。
T36n1736_p0283a24(11)║二障難除則難斷能斷眾生難度。今難度能度為自強不息。
T36n1736_p0283a25(04)║是希有勇健義也。然自強不息。即周易乾卦大象。象曰。
T36n1736_p0283a26(00)║天行健。君子以自強不息。
T36n1736_p0283a27(06)║謂乾者剛健之象。君子當法天剛健。
T36n1736_p0283a28(07)║故自強進德不休息也。今借用之明佛勇猛。
T36n1736_p0283a29(06)║自勵策修練磨其心。得成正覺為勇健耳。
T36n1736_p0283b01(06)║疏如大菩薩見者。大菩薩即於無量劫積智之者。 疏。
T36n1736_p0283b02(02)║盡即自為者。
T36n1736_p0283b03(13)║淨名第三香積世界諸菩薩欲還本土。以求少法當念如來。佛告諸菩薩。
T36n1736_p0283b04(00)║有盡無盡法門。汝等當學。何謂有盡。
T36n1736_p0283b05(02)║謂有為法。何謂無盡。謂無為法。
T36n1736_p0283b06(06)║如菩薩者不盡有為不住無為。何謂不盡有為。
T36n1736_p0283b07(03)║謂不離大慈不捨大悲等。何謂不住無為。
T36n1736_p0283b08(03)║謂修學空不以空為證。修學無相無作。
T36n1736_p0283b09(03)║不以無相無作為證。 疏。諸行無常速起滅故者。
T36n1736_p0283b10(01)║釋成盡是有為之義。
T36n1736_p0283b11(10)║故涅槃云諸行無常是生滅法速起滅故。剎那不住故。 疏。
T36n1736_p0283b12(04)║有為之性湛若虛空。便是無為體常遍故者。
T36n1736_p0283b13(03)║釋其性如虛空故說無有盡。其性即上有為性故。
T36n1736_p0283b14(01)║其性之言。略有二義。
T36n1736_p0283b15(09)║一但約無性之性以有為法緣生性空。緣生性空即同無為。
T36n1736_p0283b16(03)║豎窮三際曰常。橫無不周曰遍。故是無為。
T36n1736_p0283b17(03)║則上淨名。但明不盡有為。不住無為。
T36n1736_p0283b18(06)║二相猶別未能顯為即無為矣。今明即性之相是名有為。
T36n1736_p0283b19(00)║即相之性便是無為故是玄矣。
T36n1736_p0283b20(05)║二者其性如虛空即如來藏性。體離斷常故如虛空。
T36n1736_p0283b21(01)║故勝鬘云。邊見者。凡夫於五受陰。
T36n1736_p0283b22(05)║我見妄想計著生二見是名邊見。所謂常見斷見。
T36n1736_p0283b23(02)║見諸行無常是斷見非正見。
T36n1736_p0283b24(07)║見涅槃常是常見非正見。妄想見故作如是見。
T36n1736_p0283b25(05)║於身諸根分別思惟現法見壞。
T36n1736_p0283b26(09)║於有相續不見起於斷見。妄想見故於心相續愚暗不解。
T36n1736_p0283b27(03)║不知剎那間意識境界。起於常見妄想見故。
T36n1736_p0283b28(02)║又云死者諸根壞。生者諸根起。
T36n1736_p0283b29(06)║非如來藏有生有死。如來藏離有為相。如來藏常住不變。
T36n1736_p0283c01(00)║是故如來藏。是依。是持。是建立。釋曰。
T36n1736_p0283c02(02)║據上經文以盡即無盡。是故雙非常無常見。
T36n1736_p0283c03(01)║故次文云智者說無盡此亦無所說。 疏。
T36n1736_p0283c04(03)║既如虛空何有無為之相者。我言無盡者。
T36n1736_p0283c05(04)║體無可盡故如虛空。非謂有於一物。
T36n1736_p0283c06(06)║若高山之出雲用之無盡也。
T36n1736_p0283c07(11)║故云智者說無盡此亦無所說。由盡即無盡。即非盡非無常矣。
T36n1736_p0283c08(03)║無盡既如虛空。則非無盡非是常矣。
T36n1736_p0283c09(04)║是為雙非常無常。雙離盡不盡。亦雙非為無為。
T36n1736_p0283c10(02)║故中論云。若有有為法則有無為法。
T36n1736_p0283c11(04)║既無有為法何得有無為。 疏。則不壞於盡者。
T36n1736_p0283c12(03)║此有二意。一者拂上有為。二者上來雙遣今則雙存。
T36n1736_p0283c13(00)║自性無盡則有無盡。有難思盡則有盡矣。
T36n1736_p0283c14(00)║以泯不礙存故。存亡無二方曰難思。
T36n1736_p0283c15(02)║而向言拂上有為者。謂盡則無盡故非盡矣。
T36n1736_p0283c16(01)║上來盡即無盡意雖暗拂。
T36n1736_p0283c17(07)║而以其性如空別示無為。故今方說拂有為耳。
T36n1736_p0283c18(05)║疏但除上病者。即側用淨名第二。但除其病而不除法。
T36n1736_p0283c19(00)║二空之體者以法性宗二空即真如空。
T36n1736_p0283c20(02)║及所顯圓成者。以法相宗二空非真如。
T36n1736_p0283c21(03)║二空所顯為真如故。真如即是圓成。
T36n1736_p0283c22(05)║然空有無礙故。雙存兩宗。第七菩薩。
T36n1736_p0283c23(08)║疏煩惱名諍觸動善品者即俱舍界品頌云。有漏名取蘊。
T36n1736_p0283c24(03)║亦說為有諍。及苦集世間見處三有等。今用第二句。
T36n1736_p0283c25(00)║從煩惱名諍下。至有彼諍故。全是彼文。
T36n1736_p0283c26(01)║從故生死者有漏為體即是前段後義。
T36n1736_p0283c27(03)║彼疏後云猶。如前說。有彼漏故名為有漏。釋曰。
T36n1736_p0283c28(01)║此證成有彼諍故。
T36n1736_p0283c29(10)║
T36n1736_p0284a01(27)║下又結云如是等類是有漏法差別眾名故今結云故生死者有漏為體。所以論初名為有漏無漏法也。 疏。
T36n1736_p0284a02(01)║又二互相待故俱空等者。
T36n1736_p0284a03(08)║謂上約因緣因他立稱。故無真實不融二體。
T36n1736_p0284a04(06)║今明雙融此有三意。一相待。二相即三相奪。
T36n1736_p0284a05(06)║今初相待俱空即相待門。謂因涅槃方說生死要。
T36n1736_p0284a06(03)║因生死方說涅槃。若高下相形。
T36n1736_p0284a07(07)║若無有高則無有下。若離涅槃則生死不存。
T36n1736_p0284a08(05)║若離生死則涅槃不立。故俱空也。
T36n1736_p0284a09(08)║次言二互相奪故皆寂者。此有二意。一者相即門。
T36n1736_p0284a10(05)║生死實性即是涅槃。則涅槃之相。假說生死。
T36n1736_p0284a11(04)║如波與水舉一全收故。生死即涅槃。涅槃即生死。
T36n1736_p0284a12(01)║二由相即故便互相奪。
T36n1736_p0284a13(08)║生死即涅槃即無生死。涅槃即生死則無涅槃。故涅槃非寂靜。
T36n1736_p0284a14(00)║生死亦非喧故皆寂也。 疏。一佛佛相望者。
T36n1736_p0284a15(01)║如云阿彌陀佛有四十八願能攝眾生。
T36n1736_p0284a16(02)║餘則不能。禮於此佛滅罪則多。
T36n1736_p0284a17(05)║禮於餘佛滅罪即少。不知諸佛行願功德無不平等。
T36n1736_p0284a18(00)║隨根隨緣說有優劣故。為顛倒。
T36n1736_p0284a19(04)║二三身等相望者。謂念佛化身功德則少。
T36n1736_p0284a20(05)║乃至法身功德則勝等。而言三身等者。等取四身。五身。
T36n1736_p0284a21(00)║十身。無量身。
T36n1736_p0284a22(11)║故以不知三身體融十身無礙。謂有優劣故為顛倒。三心佛相望者。
T36n1736_p0284a23(01)║謂佛已成道。功德難思。我心妄惑則名為劣。
T36n1736_p0284a24(00)║雖無叨濫不了真源。
T36n1736_p0284a25(08)║心佛眾生三無差別故為顛倒耳。 疏。若取知能知寂者。
T36n1736_p0284a26(03)║此即用於禪宗知識之偈。偈中具云。
T36n1736_p0284a27(06)║若以知知寂此非無緣知。
T36n1736_p0284a28(11)║如手執如意非無如意手若以自知知亦非無緣知。如手作於拳。
T36n1736_p0284a29(02)║非是不拳手。亦不知知寂亦不自知知。
T36n1736_p0284b01(03)║不可謂無知。自性了然故不同於木石。
T36n1736_p0284b02(04)║手不執如意。亦不自作拳。不可謂無手。
T36n1736_p0284b03(04)║以手安然故不同於木石。斯為禪宗之妙故今用之。
T36n1736_p0284b04(00)║而復小異以彼但顯無緣真智以為真道。
T36n1736_p0284b05(00)║若奪之者但顯本心不隨妄心。
T36n1736_p0284b06(04)║未有智慧照了心源。故云故須能所平等等不失照。
T36n1736_p0284b07(00)║為無知之知。此知知於空寂無生如來藏性。
T36n1736_p0284b08(00)║方為妙耳。第八菩薩。 疏。
T36n1736_p0284b09(07)║後偈序昔以成今說者。偈中但是序昔偈意乃成今說。
T36n1736_p0284b10(02)║既執我受苦。明昔說無我為正說也。
T36n1736_p0284b11(03)║疏初三覺妄證實是覺察義者。三段顯其三覺也。
T36n1736_p0284b12(01)║一覺察者如睡夢覺。亦如人覺賊。賊無能為。
T36n1736_p0284b13(00)║妄即賊也。二覺照者即照理事也。
T36n1736_p0284b14(03)║亦如蓮華開照見自心。
T36n1736_p0284b15(11)║一真法界恒沙性德如其勝義覺諸法故。三妙覺者。
T36n1736_p0284b16(07)║即上二覺離覺所覺故為妙耳。非更別覺。故楞伽云。
T36n1736_p0284b17(03)║一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。
T36n1736_p0284b18(03)║遠離覺所覺。若有若無有故為妙覺。故起信云。
T36n1736_p0284b19(01)║又心起者無有初相可知。
T36n1736_p0284b20(07)║而言知初相者即謂無念。此明非覺而覺也。
T36n1736_p0284b21(06)║疏初句揀似比量者。然準因明。總有八義。今此有四故。
T36n1736_p0284b22(00)║論云。能立與能破。及似唯悟他。
T36n1736_p0284b23(04)║現量與比量。及似唯自悟。謂能立能破現量比量。
T36n1736_p0284b24(02)║此之四義各有真似故成八耳。言八義者。
T36n1736_p0284b25(02)║一對敵申量。三分圓明開曉於賓故。名能立。
T36n1736_p0284b26(01)║二斥量非圓彈支有謬。示悟於主故。
T36n1736_p0284b27(02)║名能破。三對敵申量三支缺謬。
T36n1736_p0284b28(06)║非曉於敵故名似立。四妄斥非圓彈支有謬。
T36n1736_p0284b29(04)║不悟於主故名似破。五於色等義有正智生。
T36n1736_p0284c01(03)║自相處轉故名現量。六謂籍眾相而觀於義。
T36n1736_p0284c02(02)║相應智起故名比量。七有分別智於義異轉。
T36n1736_p0284c03(01)║了缾衣等名似現量。
T36n1736_p0284c04(09)║八以似因智於似所比相違解起名似比量。廣如彼說。今疏。
T36n1736_p0284c05(02)║云無常計常即是第八。
T36n1736_p0284c06(09)║如色是無常知從緣生剎那滅故。故是無常。
T36n1736_p0284c07(08)║此籍因緣相應智起是真比量。今以相續覆故即似因智起。
T36n1736_p0284c08(01)║計之為常。即相違解起名似比量。故為顛倒。
T36n1736_p0284c09(00)║今云於法不顛倒故是揀似比量。
T36n1736_p0284c10(04)║疏男女天地等見一合相名似現量者。此即第七。
T36n1736_p0284c11(02)║一合相者。眾緣和合故。如攬眾微以成於色。
T36n1736_p0284c12(00)║合五陰等以成於人名一合相。如是見者。
T36n1736_p0284c13(00)║是有分別智。於義異轉故名似現。
T36n1736_p0284c14(03)║言一合相。相不可得故。故名為離下。顯真現量。
T36n1736_p0284c15(01)║不可得者。即金剛經云。
T36n1736_p0284c16(08)║如來說一合相即非一合相。以從緣合即無性故。無性之性。
T36n1736_p0284c17(01)║是所證理。如是知者是正智生。
T36n1736_p0284c18(06)║是自相處轉名真現量。上來離於所覺和合之相。
T36n1736_p0284c19(03)║已為現量。非唯已下。又拂能所證跡。為真現量。
T36n1736_p0284c20(01)║謂若有如外之智與如合者。
T36n1736_p0284c21(06)║猶有所得非真實證。能所兩亡方為真現。故唯識云。
T36n1736_p0284c22(02)║若時於所緣智都無所得。爾時住唯識。
T36n1736_p0284c23(03)║離二取相故。故下經云。無有智外如為智所入。
T36n1736_p0284c24(01)║亦無如外智能證於如。如是方為真現量也。
T36n1736_p0284c25(00)║是故。經云離諸和合相。 疏。後偈成現觀者。
T36n1736_p0284c26(00)║即前真現量也。現觀有六。十地當釋。
T36n1736_p0284c27(02)║今通前三。 疏。夫見實者。即淨名經入不二法門品。
T36n1736_p0284c28(00)║樂實菩薩曰。實不實為二。
T36n1736_p0284c29(06)║見實者尚不見實。何況非實。所以者何。非肉眼所見。
T36n1736_p0285a01(02)║慧眼乃能見。而此慧眼無見無不見。
T36n1736_p0285a02(04)║是為入不二法門。此明實者真實之理。
T36n1736_p0285a03(06)║非實者緣生假合。今尚不得所證之如。
T36n1736_p0285a04(07)║豈況如外假有之法。 疏。見非實者。知其即實者。即諸經意云。
T36n1736_p0285a05(00)║若見非實即真名見。非實下。
T36n1736_p0285a06(05)║引中論即是法品。前光明覺品已廣引竟。然實有二意。
T36n1736_p0285a07(01)║且就一相理實為實。事相非實即真俗二諦。
T36n1736_p0285a08(00)║俗則一切皆俗。佛亦隨俗立名。
T36n1736_p0285a09(04)║真則一切皆真知妄本自真。故雙照為俱存。
T36n1736_p0285a10(03)║互奪即雙寂。 疏。由無住故無所不住者。即般若中意。
T36n1736_p0285a11(00)║彼前更反釋云。若有所住則有所不住。
T36n1736_p0285a12(01)║從謂不住有下。 疏。
T36n1736_p0285a13(10)║釋上文由無住故無不住義。 疏。能住例知者。上辨四句。
T36n1736_p0285a14(05)║唯住有句具住不住義。下三皆略。
T36n1736_p0285a15(08)║若具住無應云亦不住無無即有故。故能住無。契無實故。
T36n1736_p0285a16(02)║俱句云。故能住有無契二實故。俱非句云。
T36n1736_p0285a17(02)║故能住非有無契非有無實故。 疏。
T36n1736_p0285a18(05)║既以無住為住下。釋第四究竟不動搖句。
T36n1736_p0285a19(05)║即大般若曼殊室利分亦前已引。從方契已下。
T36n1736_p0285a20(03)║是疏釋義。結歸諸佛住於此義。第九菩薩。 疏。
T36n1736_p0285a21(02)║以無所得得菩提故者。前文已釋。 疏。
T36n1736_p0285a22(05)║本覺自然故無造作者。
T36n1736_p0285a23(12)║即將第二句無作字釋初句處字。從悟亦冥符下。
T36n1736_p0285a24(09)║將第二句無分別字囑初句所得字。三細已下。釋三四二句。
T36n1736_p0285a25(03)║即起信論。然由無明為因生三細。
T36n1736_p0285a26(06)║境界為緣生六麤。故彼論云。復次依不覺故。生三種相。
T36n1736_p0285a27(01)║與彼本覺相應不離。云何為三。
T36n1736_p0285a28(05)║一者無明業相。以依不覺故。心動說名為業。覺則不動。
T36n1736_p0285a29(00)║動則有苦。果不離因故。二能見相。
T36n1736_p0285b01(03)║以依動故能見。不動則無見。三者境界相。
T36n1736_p0285b02(03)║以依能見故。境界妄現。離見則無境界。
T36n1736_p0285b03(03)║以有境界緣故復生六種麤相。云何為六。
T36n1736_p0285b04(03)║一者智相。依於境界心起分別愛與不愛故。
T36n1736_p0285b05(02)║二者相續相。依於智故生其苦樂。
T36n1736_p0285b06(05)║不覺起念相續不斷故。三者執取相。
T36n1736_p0285b07(07)║依於相續緣念境界。住持苦樂心起著故。四者計名字相。
T36n1736_p0285b08(01)║依於妄執分別虛假名言相故。五者起業相。
T36n1736_p0285b09(00)║依於名字尋名取著。造種種業故。
T36n1736_p0285b10(02)║六業繫苦相。以依業受果不自在故。
T36n1736_p0285b11(03)║當知無明能生一切染法。
T36n1736_p0285b12(10)║以一切染法皆是不覺相故。釋曰。據此則六麤遠亦從無明生。
T36n1736_p0285b13(02)║然就顯著說說境界耳故。
T36n1736_p0285b14(08)║楞伽中云境界風所動。起信亦云因無明風動。 疏。
T36n1736_p0285b15(05)║又不可以識識等者。即取淨名見阿[門@(人/(人*人))]佛品之經。
T36n1736_p0285b16(02)║釋此麤細。 疏。又有能所下。此中三重釋此麤細。
T36n1736_p0285b17(00)║此當第三。初約迷真起妄說。
T36n1736_p0285b18(05)║後二約反本還源說。而二約識智對覺論。
T36n1736_p0285b19(05)║三者理智對辨。 疏。次二句雙遣性相者。二即是相。
T36n1736_p0285b20(03)║相差別故。一即是性。性不並真故。今云無二。
T36n1736_p0285b21(02)║即遣相也。亦復無一即遣性也。 疏。
T36n1736_p0285b22(06)║後偈拂前無二之跡者。即無中無有二。偈初句。
T36n1736_p0285b23(04)║牒前無二之跡。次句遣之言無二者牒初句也。
T36n1736_p0285b24(02)║非謂有無二下。正釋第二句而是反釋。
T36n1736_p0285b25(03)║若謂有無二即執藥成病。若存無二下。
T36n1736_p0285b26(04)║出謂有無二之過。從遣之又遣之下。
T36n1736_p0285b27(06)║拂跡若不得意千重遣之未免於二。
T36n1736_p0285b28(08)║何者謂有人聞無二亦復無。謂無無二為是。亦有所著。
T36n1736_p0285b29(03)║故中論云。諸佛說空法為離諸有見。
T36n1736_p0285c01(05)║若復見有空諸佛所不化。以楔出楔。以賊逐賊。
T36n1736_p0285c02(02)║無有已時。心無所著當法即絕故。
T36n1736_p0285c03(04)║故至於無遣。若以無遣為是亦有著矣。
T36n1736_p0285c04(05)║此亦借老子損之又損之。以至於無為之言。 疏。
T36n1736_p0285c05(03)║悟身見起此見如身者。前釋非身而說身。
T36n1736_p0285c06(04)║此釋非起而現起由悟非身。又生非身之見。
T36n1736_p0285c07(03)║此見若有執復隨生。
T36n1736_p0285c08(11)║身既非身見亦非見故云此見如身。從身見兩亡下。釋下半。
T36n1736_p0285c09(03)║身見兩亡則法界一相為真法身也。
T36n1736_p0285c10(06)║觀身實相下通妨。妨云。向來觀身是菩薩觀解觀其自身。
T36n1736_p0285c11(00)║那言是佛無上身耶。通意可知。
T36n1736_p0285c12(04)║即淨名觀阿[門@(人/(人*人))]佛品。前亦已引第十菩薩智力成就。
T36n1736_p0285c13(01)║不可壞故者。智力成就即十住中第十佳。
T36n1736_p0285c14(01)║智慧增故。得佛十種智故不可壞。
T36n1736_p0285c15(03)║即成今文堅固之名。頌意已下即彼勝進經文。
T36n1736_p0285c16(02)║文云已下即今偈意。
T36n1736_p0285c17(00)║ 十住品第十五 疏。又前辨所依佛德下。
T36n1736_p0285c18(02)║上即通明。此下別顯。上是古意。此下今意。
T36n1736_p0285c19(02)║如前已明。疏二釋名下。疏文有二。先得名。
T36n1736_p0285c20(02)║後總言下釋名。前中然住有二義。
T36n1736_p0285c21(05)║一約能所合釋。故言慧住於理。則理是所住慧是能住。
T36n1736_p0285c22(00)║二唯約慧釋。信未終極。慧未安住。
T36n1736_p0285c23(03)║得入正位。位不動搖故。云得位不退。
T36n1736_p0285c24(05)║然位不退復有二義。一約三乘至第七住位方不退。
T36n1736_p0285c25(01)║二約終教入初住位即名不退異輕毛故。
T36n1736_p0285c26(00)║今依後義則通十住皆位不退。
T36n1736_p0285c27(04)║從初受名故。本業云。始入空界即證初義。
T36n1736_p0285c28(04)║住空性位即證後義。 疏。前會無勝進下。上正科經文。
T36n1736_p0285c29(00)║此下對前辨異。次迴向是位下通外難。
T36n1736_p0286a01(01)║先牒難也。從三賢位滿下通。通有二意。
T36n1736_p0286a02(02)║一明有勝進總攝前三故不別立。二亦顯下。
T36n1736_p0286a03(01)║明無勝進則後無方便。欲證無分別智故。
T36n1736_p0286a04(00)║疏。略辨六意者。前三取下論勢。
T36n1736_p0286a05(05)║然其三意大同小異。異相云何。一是所證法體。
T36n1736_p0286a06(03)║欲說此法要。須心冥此體。二非證不說者。
T36n1736_p0286a07(03)║揀異未證之人。亦許心合法故。三非思量境者。
T36n1736_p0286a08(01)║絕思方說亦通未證故。言大同者。
T36n1736_p0286a09(03)║絕思則證。證則契體。四觀機則識病所宜。
T36n1736_p0286a10(03)║審法則知藥功力。不觀人根不應說法。
T36n1736_p0286a11(03)║不審而說理事或乖。應病與藥令得服行矣。
T36n1736_p0286a12(02)║五散心不堪諸佛加故。六菩薩常定但為物軌。
T36n1736_p0286a13(00)║菩薩將說。尚須入定。況凡夫耶。 疏。
T36n1736_p0286a14(03)║是眾首等者。此有二意。一約教相。云是眾首。
T36n1736_p0286a15(01)║言餘入則亂者。此即論意。謂有問言。
T36n1736_p0286a16(04)║豈此海會無如法慧。故應答云。
T36n1736_p0286a17(08)║眾雖德齊眾人爭入眾則亂故。次應問言何不亂入。答云。
T36n1736_p0286a18(02)║眾調伏故。故今疏。云餘入則亂不調伏故。
T36n1736_p0286a19(01)║二顯十住下約表法說。 疏。任性能知下。
T36n1736_p0286a20(02)║釋方便言。此有二意。一以絕分別心名為方便。
T36n1736_p0286a21(00)║如下文云。以無所得而為方便。
T36n1736_p0286a22(03)║初地經中無分別智名大方便。
T36n1736_p0286a23(08)║二約善巧事理無礙故。如常所明。 疏。互為增上者。
T36n1736_p0286a24(04)║前則佛加為入定緣今則入定為佛現緣。 疏。
T36n1736_p0286a25(03)║言望行猶劣者。行一萬故。行向有前望前辨過。
T36n1736_p0286a26(01)║今前未有故望後言劣。餘義多同十地。
T36n1736_p0286a27(01)║雖賢聖位殊儀範相似。
T36n1736_p0286a28(08)║又圓教十住似十地故。 疏。雙說加定因緣。文中二。一略釋經文。
T36n1736_p0286a29(00)║二料揀同異。前中又二。先囑四因。
T36n1736_p0286b01(03)║後釋令汝說法。於中言令汝說法即是加因者。
T36n1736_p0286b02(01)║意明加因亦四故。下正釋後三復為加因。
T36n1736_p0286b03(00)║更添說法即是四因。
T36n1736_p0286b04(09)║然為說法即是入定故下引諸會。合說法與定為一。
T36n1736_p0286b05(05)║入定本為說法。入定既為加因則說法即是加因。
T36n1736_p0286b06(02)║故初標云一讚有加因。 疏。然十地論釋下。
T36n1736_p0286b07(02)║料揀同異。於中二。一辨加定因緣。
T36n1736_p0286b08(05)║二明加定先後。前中三。初引論例釋。二敘昔順違。
T36n1736_p0286b09(02)║三申今正義。今初。謂諸佛遮那皆由願力故。
T36n1736_p0286b10(01)║二願皆為加因。而言四段者即上四因。
T36n1736_p0286b11(02)║謂諸佛有一。遮那有二。威神為三。自善為四。
T36n1736_p0286b12(00)║故而論但有二因。今以遮那之願是加因。
T36n1736_p0286b13(00)║例於後二亦加因耳。 疏。以彼經中下。
T36n1736_p0286b14(02)║第二敘昔順違。於中三。初出昔解之源。
T36n1736_p0286b15(03)║二正申昔解。三辨有違。今初。
T36n1736_p0286b16(08)║然具論經云諸佛皆同一號加汝威神。
T36n1736_p0286b17(10)║此是盧舍那佛本願力故加。二古人下正申昔解。
T36n1736_p0286b18(07)║昔人見上諸佛威神加而得定。
T36n1736_p0286b19(12)║下云此是盧舍那佛本願力故加。加因分明故分二因。
T36n1736_p0286b20(07)║亦例此經後二皆加因耳。而言轉為加因者。
T36n1736_p0286b21(06)║不連上因是得定因故云轉為。亦展轉義。得定由諸佛加。
T36n1736_p0286b22(00)║佛加由主佛本願力故云展轉。三便令下。
T36n1736_p0286b23(00)║辨有違。違相云何。正由得定無三因故。
T36n1736_p0286b24(01)║無之何過。違文理故。何名違文。舉其二文。
T36n1736_p0286b25(00)║一違又字。夫言又者復重之義。
T36n1736_p0286b26(04)║下之所列同是定因。則得言又。又是此因故。
T36n1736_p0286b27(03)║既上是定因。下是加因。何用又字。二違結文。
T36n1736_p0286b28(02)║既列三因竟。云入此三昧令汝說法。
T36n1736_p0286b29(05)║明知此三者皆定因也。然此經文令汝二字在三昧下。
T36n1736_p0286c01(01)║今疏。乃安三昧上者有二義故。一以義迴。
T36n1736_p0286c02(00)║既云善根力故入此三昧則知。
T36n1736_p0286c03(05)║令汝義合在上。二者以行向二品為例。
T36n1736_p0286c04(06)║十行亦先列四因竟。即云令汝入是三昧而演說法。
T36n1736_p0286c05(02)║十向亦是列四緣。
T36n1736_p0286c06(12)║後即云令汝入是三昧而演說法。以此故知。理必後三通定因也。
T36n1736_p0286c07(03)║從非唯違經文理下結破。言違文者已如上說。
T36n1736_p0286c08(00)║言違理者。自無善根主佛不加何能入定。
T36n1736_p0286c09(00)║亦乖論釋者。論釋同號佛加云。
T36n1736_p0286c10(05)║何故同號金剛藏加。如來願力故。何故如來作如是願。
T36n1736_p0286c11(00)║顯示多佛故。又此三昧是法體故。
T36n1736_p0286c12(03)║汝今既以願屬遮那。彼顯願因云此三昧是法體。
T36n1736_p0286c13(00)║明知為三昧故發願而加。
T36n1736_p0286c14(06)║則顯願為三昧因矣。下疏正釋更出其相。 疏。如實義者下。
T36n1736_p0286c15(00)║三申今正義。則初一唯得定因。後三通二。
T36n1736_p0286c16(00)║從諸佛即以願力下。此通妨難。謂有問云。
T36n1736_p0286c17(01)║前言此四皆是加因。今何加因但取後三。
T36n1736_p0286c18(01)║故今釋云初。因有二。
T36n1736_p0286c19(09)║一約現文此是十方諸佛共加於汝即是加相。
T36n1736_p0286c20(07)║只得以加為得定因。不應以加自為加因。
T36n1736_p0286c21(06)║若依論云諸佛昔願故加。則諸佛亦為加因。
T36n1736_p0286c22(06)║是故前云四皆加因。下引論文證成願為加因之義。
T36n1736_p0286c23(01)║蓋通論意。而其疏意。加因亦四。
T36n1736_p0286c24(04)║自以入定為其一耳。如上所明。 疏。問加之與定下。
T36n1736_p0286c25(01)║第二辨加定先後。於中二。先問。
T36n1736_p0286c26(05)║後古人云下答。答中三。初敘昔。二辨非。三申正義。
T36n1736_p0286c27(01)║疏此解亦違下。第二辨非先明違文。
T36n1736_p0286c28(03)║後若言同時下。復辨違理。於中又二。先正辨。
T36n1736_p0286c29(01)║後亦不應下遮救。恐彼救云。俱舍論云。
T36n1736_p0287a01(02)║俱有互為果如大相所相。心於心隨轉。釋曰。
T36n1736_p0287a02(01)║俱有者俱時而有也。互為果者釋俱有因義。
T36n1736_p0287a03(01)║論云。若法更互為士用果。
T36n1736_p0287a04(07)║彼法更互為俱有因。下二句指法體。此有三類。一如大者。
T36n1736_p0287a05(01)║謂四大種。互相假藉生所造色。
T36n1736_p0287a06(05)║故互相望為俱有因。二相所相者。相即生等四大相也。
T36n1736_p0287a07(01)║此四大相與所相法更互為果。
T36n1736_p0287a08(05)║謂此能相相所相故。復由所相能相轉故。故互為果。
T36n1736_p0287a09(01)║三心於心隨轉者。
T36n1736_p0287a10(11)║謂心王與心所隨轉法亦更互為果。釋曰。謂彼救云。
T36n1736_p0287a11(07)║俱有因果既得互為加定互為。云何不可。故今遮云。
T36n1736_p0287a12(04)║彼三類法皆不相離。如相所相。
T36n1736_p0287a13(07)║所相無能相不成有為。能相無所相無有依止。
T36n1736_p0287a14(05)║今或有加而不入定。或時入定不必須加。
T36n1736_p0287a15(04)║許二相離云何成例。 疏。若正釋下。第三申今正義。
T36n1736_p0287a16(01)║言展轉相成者。舉佛願等為得加故。
T36n1736_p0287a17(02)║所以加者為說法故。若更進釋則有四重。
T36n1736_p0287a18(02)║一諸佛願等為入三昧故。
T36n1736_p0287a19(08)║二入三昧者為得加故。三所以加者為說法故。四說法為何。
T36n1736_p0287a20(01)║為令菩薩增長佛智等故。 疏。
T36n1736_p0287a21(06)║初口加勸說以增辨者。此中有三意。一口加標名。
T36n1736_p0287a22(03)║二勸說是加相。三以增辨是加意。
T36n1736_p0287a23(07)║亦加益下二業例此。 疏。論名不著辨才者。
T36n1736_p0287a24(07)║所為小異與辨等大同。故得引論以釋。
T36n1736_p0287a25(08)║今經廣有義相如十地疏。 疏。然三加同時下。上釋文此下辨次。
T36n1736_p0287a26(00)║疏。楞伽云下引證。彼經第二云。
T36n1736_p0287a27(05)║復次大慧如來以二種神力。建立菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0287a28(03)║頂禮諸佛聽受問義。云何二種神力建立。
T36n1736_p0287a29(03)║謂三昧正受。為現一切身面言說神力。
T36n1736_p0287b01(05)║及手摩頂神力。大慧。菩薩摩訶薩。初菩薩地。住佛神力。
T36n1736_p0287b02(00)║所謂入菩薩大乘照明三昧。
T36n1736_p0287b03(05)║入是三昧十方世界一切諸佛。
T36n1736_p0287b04(10)║以神通力為現一切身面言說。如金剛藏菩薩摩頂。
T36n1736_p0287b05(06)║及餘如是相功德成就。菩薩摩訶薩。下又云。
T36n1736_p0287b06(06)║大慧若菩薩摩訶薩。離佛神力能辨說者。
T36n1736_p0287b07(06)║一切凡夫亦應能說。釋曰。今疏義引正引後反釋之文。
T36n1736_p0287b08(01)║兼取前列二相。 疏。此四後後以釋前前者。
T36n1736_p0287b09(02)║亦展轉通難。謂有難云。
T36n1736_p0287b10(09)║云何事訖入定為受佛加。今已得勝力故。為事訖。復應問云。
T36n1736_p0287b11(01)║雖得勝力何不且定。答云。說法時至故。
T36n1736_p0287b12(01)║次問云何不定中說。答云定無言說故。 疏。
T36n1736_p0287b13(01)║然十住體等者。
T36n1736_p0287b14(11)║然若立章門十住略以五門分別。一釋名。二出體。三辨相。四定位。
T36n1736_p0287b15(02)║五諸門分別。今經疏。皆具一名中有總有別。
T36n1736_p0287b16(01)║總如品初。別名如本分說。出體即今文。
T36n1736_p0287b17(02)║辨相即經文。定位次下當說。
T36n1736_p0287b18(07)║諸門分別含在前後文中。今此出體略有三重。 疏。
T36n1736_p0287b19(05)║今約本體下釋文。先案經釋。後今依下。傍論釋。
T36n1736_p0287b20(03)║於中先釋總句。文分為四。一略釋。二皆當位體也。
T36n1736_p0287b21(00)║結前生後。三而得名不同者總徵。
T36n1736_p0287b22(03)║四然三賢下廣說。於中五。一標舉。
T36n1736_p0287b23(06)║二菩提心有三下。引論辨相。即起信修行信心分中。
T36n1736_p0287b24(02)║信成就發心中辨。三所念真如下。 疏。釋彼論。
T36n1736_p0287b25(01)║四然此三心下。歷位辨差。
T36n1736_p0287b26(07)║正酬總徵何以得名。不同。五今此住位下。正釋今經。
T36n1736_p0287b27(03)║四中直心增故名解者。正念真如是智解故。
T36n1736_p0287b28(02)║三心等證。名善決定者。證理無差故。
T36n1736_p0287b29(04)║而大悲為首下。通妨。妨云。
T36n1736_p0287c01(10)║若總三心何以地體名願善決定。通意可知。大悲為首即下經文。
T36n1736_p0287c02(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十七
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