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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0256b24(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十四
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T36n1736_p0256b26(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0256b27(00)║第七正行甚深。疏二何故下。疏文有二。
T36n1736_p0256b28(01)║先總彰大意。二前四下別釋經文。 疏。
T36n1736_p0256b29(04)║雜集第七說諸煩惱等者。解妨。問既分根本隨惑。
T36n1736_p0256c01(00)║云何皆名為隨。故為此通。故彼論云。
T36n1736_p0256c02(01)║隨煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。
T36n1736_p0256c03(03)║有隨煩惱非是煩惱。釋曰。非煩惱者。所謂忿等。
T36n1736_p0256c04(01)║但隨本惑名隨煩惱。而非根本名非煩惱。
T36n1736_p0256c05(00)║而貪嗔癡名隨煩惱者。
T36n1736_p0256c06(07)║心法由此隨煩惱故。隨惱於心令不離染。令不解脫。
T36n1736_p0256c07(02)║令不斷障。故名隨煩惱。如世尊說。
T36n1736_p0256c08(05)║汝等長夜為貪嗔癡。隨所惱亂心恒染污。釋曰。論意云。
T36n1736_p0256c09(00)║一切煩惱根本隨惑隨逐眾生。
T36n1736_p0256c10(05)║令心心所隨順染污。故皆名隨。是以疏云隨他生故。
T36n1736_p0256c11(02)║他即眾生。由惑隨生故生隨惑。正是經意。
T36n1736_p0256c12(02)║謂諸行人心隨貪等。 疏。通釋貪等如九地中者。
T36n1736_p0256c13(00)║指廣在餘。然九地中釋其別相。
T36n1736_p0256c14(04)║若隨名釋如唯識第六云。云何為貪。
T36n1736_p0256c15(07)║謂於有有具染著為性。能障無貪。生苦為業。
T36n1736_p0256c16(05)║謂由愛力取蘊生故。釋曰。有謂後有三有異熟之果。
T36n1736_p0256c17(02)║有具謂彼惑業中有及器世間。論云。云何為嗔。
T36n1736_p0256c18(00)║於苦苦具增恚為性。能障無嗔。
T36n1736_p0256c19(04)║不安隱性惡行所依為業。
T36n1736_p0256c20(11)║謂嗔必令身心熱惱起諸惡業。不善性故。釋曰。苦謂三苦。
T36n1736_p0256c21(05)║苦具謂一切有漏。無漏但能生苦者。
T36n1736_p0256c22(07)║謂邪見等謗無漏故亦能生苦。論云。云何為癡。
T36n1736_p0256c23(05)║於諸理事迷暗為性。能障無癡。一切雜染所依為業。
T36n1736_p0256c24(01)║謂由無明起疑邪定貪等煩惱隨煩惱業。
T36n1736_p0256c25(01)║能招後生雜染法故。釋曰。
T36n1736_p0256c26(07)║獨頭無明多迷諦理。相應無明亦迷事相。
T36n1736_p0256c27(07)║謂於諦等生猶豫故。論云。云何為慢。恃己於他高舉為性。
T36n1736_p0256c28(00)║能障不慢。生苦為業。
T36n1736_p0256c29(07)║謂若有慢於彼有德心不謙下。
T36n1736_p0257a01(11)║由此生死輪轉無窮受諸苦故。然根本有六。疑及惡見。此中不說者。
T36n1736_p0257a02(01)║以解教人多無於疑及惡見故。後七隨惑中。
T36n1736_p0257a03(00)║然唯識隨惑總有二十。頌云。隨煩惱謂忿。
T36n1736_p0257a04(01)║恨覆惱嫉慳。誑諂與害憍。無慚及無愧。
T36n1736_p0257a05(02)║掉舉與昏沈。不信并懈怠。放逸及失念。
T36n1736_p0257a06(03)║散亂不正知。此二十中有其三品。
T36n1736_p0257a07(07)║謂初忿等十各別起故。名為小隨煩惱。無慚等二遍不善故。
T36n1736_p0257a08(00)║名為中隨煩惱。掉舉等八遍染心故。
T36n1736_p0257a09(02)║名大隨煩惱。今唯小隨為成十故但舉其七。
T36n1736_p0257a10(01)║略無惱害及憍三事。亦憍屬慢攝。
T36n1736_p0257a11(04)║惱害嗔收故。而言覆者。
T36n1736_p0257a12(11)║謂於自作罪恐失利譽隱藏為性。能障不覆悔惱為業。
T36n1736_p0257a13(06)║謂覆罪者後必悔惱不安隱故。
T36n1736_p0257a14(10)║忿謂依對現前不饒益境憤發為性。能障不忿執取為業。
T36n1736_p0257a15(03)║謂懷忿者。多發暴惡身表業故。
T36n1736_p0257a16(07)║恨謂由忿為先懷惡不捨結怨為性。能障不恨。熱惱為業。
T36n1736_p0257a17(00)║謂結恨者。不能貪忍恒熱惱故。
T36n1736_p0257a18(03)║嫉謂徇自名利不耐他榮。妒忌為性。
T36n1736_p0257a19(05)║能障不嫉憂慼為業。謂嫉妒者。
T36n1736_p0257a20(09)║聞見他榮深懷憂慼不安隱故。慳謂耽著財法不能惠捨。
T36n1736_p0257a21(03)║祕吝為性。能障不慳。鄙畜為業。論慳吝者。
T36n1736_p0257a22(02)║心多鄙澀畜積財法不能捨故。
T36n1736_p0257a23(05)║誑謂為獲利譽矯現有德詭詐為性。能障不誑。
T36n1736_p0257a24(03)║邪命為業。謂矯誑者心懷異謀。
T36n1736_p0257a25(07)║多現不實邪命事故。諂謂為網[曰/月]他故。矯設異儀。
T36n1736_p0257a26(03)║險曲為性。能障不諂教誨為業。
T36n1736_p0257a27(06)║謂諂曲者謂網[曰/月]他。曲順時宜矯設方便為取他意。
T36n1736_p0257a28(01)║或藏己失。不任師友正教誨故。
T36n1736_p0257a29(04)║然諂誑並以貪癡一分為體。慳唯貪一分。
T36n1736_p0257b01(04)║嫉恨忿三以嗔一分。覆以貪癡一分為體。
T36n1736_p0257b02(03)║恐失利譽。是貪。不懼當苦是癡。餘可例知。
T36n1736_p0257b03(02)║疏法是法藥要在服行者。淨名云。
T36n1736_p0257b04(05)║應病與藥令得服行。服與不服非醫咎者。
T36n1736_p0257b05(04)║即遺教經八大人覺復云汝等比丘於諸功德。
T36n1736_p0257b06(02)║常當一心捨諸放逸如離怨賊。
T36n1736_p0257b07(06)║大悲世尊所欲利益皆已究竟。汝等但當勤而行之。
T36n1736_p0257b08(02)║若於山間。若空澤中。若在樹下閑處靜室。
T36n1736_p0257b09(02)║念所受法勿令忘失。常當自勉精進修之。
T36n1736_p0257b10(02)║無為空死後致有悔。我如良醫如病說藥。
T36n1736_p0257b11(01)║服與不服非醫咎也。又如善導導人善道。
T36n1736_p0257b12(01)║聞之不行非導過也。此皆勸行。 疏。
T36n1736_p0257b13(03)║十行品云。如說能行等即第十真實行。 疏。智論云。
T36n1736_p0257b14(01)║能行說為正等者。即第六論文。
T36n1736_p0257b15(06)║故疏如說修行方得佛法者。即第三地經。 疏。
T36n1736_p0257b16(06)║遠離貢高輕慢等者。即瑜伽論三十八云。聽法由六種相。
T36n1736_p0257b17(00)║遠離貢高雜染。由四種相遠離輕慢雜染。
T36n1736_p0257b18(00)║由一相遠離怯弱雜染。言六相者。
T36n1736_p0257b19(03)║一應時聽。二殷重聽。三恭敬聽。四不為損害。
T36n1736_p0257b20(02)║五不為隨順。六不求過失。言四相者。
T36n1736_p0257b21(03)║一恭敬正法。二恭敬說人。三不輕正法。
T36n1736_p0257b22(04)║四不輕說人。言一相者。不自輕蔑。
T36n1736_p0257b23(06)║具上諸義方名善聽。 疏。求悟解等者。論云。
T36n1736_p0257b24(06)║由五相故無散亂心。一求悟解心。二專一趣心。
T36n1736_p0257b25(04)║三聆音囑耳。四掃滌其心。五攝一切心。疏文具足。
T36n1736_p0257b26(01)║具此五心方名審諦。 疏。言非但者。
T36n1736_p0257b27(03)║要兼修行此下。牒經廣釋。一句顯一章大意。
T36n1736_p0257b28(02)║於中二。先立理。後引證。前中亦二。先正釋。
T36n1736_p0257b29(02)║後此明不行為失下揀濫。
T36n1736_p0257c01(08)║以人多言此章毀於多聞。令人守愚不習教理故為此揀。
T36n1736_p0257c02(01)║於中有三。初正揀非毀多聞。
T36n1736_p0257c03(05)║但責聞而不行。不令行而不聞。
T36n1736_p0257c04(09)║次若無多聞行無依故者。返立。無聞無解依何而行。
T36n1736_p0257c05(05)║後是以不行為失下結成上義。多聞不行調達等是。
T36n1736_p0257c06(02)║是經所訶。多聞而行身子等。是經所不責。
T36n1736_p0257c07(02)║善星是佛之子。調達是佛之弟。並解十二部經。
T36n1736_p0257c08(01)║不依修行生身陷入阿鼻地獄。
T36n1736_p0257c09(05)║阿難身子多聞行故親得授記。 疏。故自利利他下。
T36n1736_p0257c10(02)║結要多聞。但應下通伏難。謂有難言。
T36n1736_p0257c11(04)║一切經論皆說無言。商主天子經云。
T36n1736_p0257c12(06)║無有不毀語言而得道者。涅槃二十六云。
T36n1736_p0257c13(06)║若知如來常不說法。是名具足多聞者。又涅槃二十云。
T36n1736_p0257c14(01)║寧願少聞多解義理。不願多聞於義不了。
T36n1736_p0257c15(00)║故為此通。涅槃但令解義不毀多聞。
T36n1736_p0257c16(02)║商主等經但令莫著。豈當不許眾生聞教。
T36n1736_p0257c17(01)║疏婆沙四十二云下。第二引證。
T36n1736_p0257c18(05)║總引二論三經。而文分二。先引一論二經。證須多聞。
T36n1736_p0257c19(00)║淨名即第二答普現色身菩薩之偈下。
T36n1736_p0257c20(03)║經即第三地經。前文已引。疏上單顯聞下。
T36n1736_p0257c21(03)║二雙引聞行。
T36n1736_p0257c22(15)║先引涅槃即第二十五高貴德王菩薩品第七。功德云善男子菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0257c23(02)║修大涅槃微妙經典。作是思惟。
T36n1736_p0257c24(07)║何法能為大般涅槃。而作近因。菩薩即知有四種法。
T36n1736_p0257c25(03)║為大涅槃而作近因。
T36n1736_p0257c26(11)║若言勤修一切苦行是大涅槃近因緣者。是義不然。所以者何。
T36n1736_p0257c27(03)║若離四法得涅槃者無有是處。何等為四。
T36n1736_p0257c28(03)║一者親近善友。二者專心聽法。三者繫念思惟。
T36n1736_p0257c29(01)║四者如法修行。善男子。譬如有人身遇眾病。
T36n1736_p0258a01(00)║若冷若熱虛勞下瘧眾邪鬼毒到良醫所。
T36n1736_p0258a02(01)║良醫即為隨病說藥。
T36n1736_p0258a03(09)║是人至心善受醫教隨教合藥。
T36n1736_p0258a04(12)║如法服之服已病愈身得安樂有病之人喻諸菩薩。大良醫者喻善知識。
T36n1736_p0258a05(00)║良醫所說喻方等經。
T36n1736_p0258a06(08)║善受醫教喻善思惟方等經義。
T36n1736_p0258a07(12)║隨教合藥喻於如法修行三十七助道之法。病除愈者。喻滅煩惱。
T36n1736_p0258a08(03)║得安樂者喻得涅槃常樂我淨。
T36n1736_p0258a09(08)║故云涅槃四事雙美聞行故。疏。智論云。多聞廣智等者。
T36n1736_p0258a10(03)║然彼論第六總有四偈。此第一偈。次偈云。
T36n1736_p0258a11(03)║多聞辯慧巧言語。美說諸法轉人心。
T36n1736_p0258a12(05)║自不如法行不正。譬如雲雷而不雨。博學多聞有智慧。
T36n1736_p0258a13(00)║訥口拙言無巧便。不能顯發法寶藏。
T36n1736_p0258a14(01)║譬如有雲無雷雨。不廣學問無智慧。
T36n1736_p0258a15(02)║不能說法無好行。是弊法師無慚愧。
T36n1736_p0258a16(03)║譬如不雲無雷雨。此上以行為雨。以辯為雷。
T36n1736_p0258a17(01)║以聞智為雲。初偈總具故今引之。
T36n1736_p0258a18(03)║次一闕行。次偈闕辯行。後偈三俱闕故。云弊法師。
T36n1736_p0258a19(00)║疏。恐繁且止者。即智論次前云。
T36n1736_p0258a20(04)║有智無多聞。是不知實相。譬如暗夜中有目無所見。
T36n1736_p0258a21(00)║多聞無智慧。亦不知實相。
T36n1736_p0258a22(05)║譬如大明中有燈而無目。多聞利智慧是所說應受。
T36n1736_p0258a23(01)║無聞無智慧是名人中牛。
T36n1736_p0258a24(07)║及餘諸經其文甚廣。 疏。又此九偈亦可別對隨貪等義者。
T36n1736_p0258a25(01)║一溺水喻隨貪。愛水故。二喻隨慳。
T36n1736_p0258a26(03)║不自食故。三喻隨嫉。是內病故。四喻隨諂。
T36n1736_p0258a27(03)║數他德故。五喻隨嗔及忿。違王之法受飢寒故。
T36n1736_p0258a28(00)║六喻隨覆。若掩耳偷鈴欲人不聞故。
T36n1736_p0258a29(01)║七喻隨癡。盲無見故。八喻隨慢。恃己慣故。
T36n1736_p0258b01(00)║九喻隨誑。無德說德故。第八助道甚深。 疏。
T36n1736_p0258b02(00)║謂斷惑證理等者。
T36n1736_p0258b03(09)║謂以智慧劍殺煩惱賊故。無分別智方證如故。言導行者。智論云。
T36n1736_p0258b04(00)║五度如盲人般若為有目故。
T36n1736_p0258b05(05)║能明見夷途開道萬行。御心中道至一切智城故。
T36n1736_p0258b06(02)║餘行得智皆成彼岸。般若究竟成菩提果。 疏。
T36n1736_p0258b07(01)║結成前難者。此下亦有三重問意。
T36n1736_p0258b08(04)║初言前難云智為上首。及今非唯一法成佛。
T36n1736_p0258b09(03)║不合偏讚。今有偏讚其故何耶。此直問所以也。
T36n1736_p0258b10(01)║二為要假多下。帶疑問也。三若隨一得成者。
T36n1736_p0258b11(00)║結成相違難也。 疏。謂智為上首下。
T36n1736_p0258b12(02)║上摽答意。此下委釋初。釋印初。二終無唯以下。
T36n1736_p0258b13(00)║釋印後。三從釋其中間下。釋中間。
T36n1736_p0258b14(02)║總有五意。前四即四隨。後一統攝。今初。隨心令喜。
T36n1736_p0258b15(00)║即下隨樂。亦世界悉檀。
T36n1736_p0258b16(08)║二隨時生善即下隨宜。亦為人悉檀。三所治蔽殊故。
T36n1736_p0258b17(05)║即下隨治亦名對治悉檀。四入門不同即下隨義。
T36n1736_p0258b18(03)║亦名第一義悉檀。悉檀此云義宗。即智論中意。
T36n1736_p0258b19(01)║諸佛說法不離此四故。 疏。又智論云。
T36n1736_p0258b20(03)║般若必具一切行下。即第五意。般若統攝諸行。
T36n1736_p0258b21(01)║今讚一般若即是讚餘。餘是般若中餘故。
T36n1736_p0258b22(01)║但讚餘已讚般若。 疏。稱悅其心者。
T36n1736_p0258b23(04)║謂前人樂行布施即勸布施。
T36n1736_p0258b24(08)║樂行持戒即勸持戒等。隨順世界順意樂故。言附先世習者。
T36n1736_p0258b25(00)║心未必樂但夙世曾作。勸則易成。
T36n1736_p0258b26(03)║如昔曾坐禪今勸坐禪即易得定。樂約現欲。
T36n1736_p0258b27(01)║宜約有根。亦猶鍛金之子。宜令數息等。
T36n1736_p0258b28(01)║隨治可知。隨義謂隨以何法得入第一義故。
T36n1736_p0258b29(00)║有人因禪悟道。有人因慧悟道。
T36n1736_p0258c01(03)║六度萬行皆為入理之門戶故。 疏。
T36n1736_p0258c02(06)║然並通四隨略舉一治者。會經文也。摽章具四釋。
T36n1736_p0258c03(02)║但有一者蓋是略耳。故引涅槃以證有四之義。
T36n1736_p0258c04(00)║謂如一布施有樂施者。勸之即隨樂也。
T36n1736_p0258c05(01)║昔曾修行能生度善即隨宜也。
T36n1736_p0258c06(05)║因施見理解財如夢。心事俱捨即隨義也。 疏。
T36n1736_p0258c07(03)║涅槃慳者之前不讚布施者。即三十四經。
T36n1736_p0258c08(03)║迦葉菩薩品。佛告迦葉。我於餘經中說五種眾生。
T36n1736_p0258c09(00)║不應還為說五種法。
T36n1736_p0258c10(07)║為不信者不讚正信。為毀禁者不讚持戒。
T36n1736_p0258c11(06)║為慳貪者不讚布施。為懈怠者不讚多聞。
T36n1736_p0258c12(05)║為愚癡者不讚智慧。何以故。
T36n1736_p0258c13(10)║智者若為是五種人說是五事。當知說者不得名為具足知諸根力。
T36n1736_p0258c14(00)║不得名為憐愍眾生。何以故。
T36n1736_p0258c15(05)║是五種人聞是事已生不信心惡心嗔心。
T36n1736_p0258c16(05)║以是因緣於無量劫受苦果報。今疏引之以成今文。
T36n1736_p0258c17(01)║應具四義。言是隨樂者。彼不樂故。
T36n1736_p0258c18(03)║亦是不宜讚故。 疏。仍前漸具等者。
T36n1736_p0258c19(06)║即前如是次第修漸具諸佛法。由仍此言。顯智得為上首。
T36n1736_p0258c20(00)║疏。二正明所用不同者。
T36n1736_p0258c21(07)║行本防護與樂別故。故須兼具前意釋印初義。
T36n1736_p0258c22(05)║此意釋印後義。 疏。然攝論第九下。
T36n1736_p0258c23(07)║引論成經通於前後。 疏。通說則此二皆能防外養內者。
T36n1736_p0258c24(02)║諦察法理養內德也。
T36n1736_p0258c25(10)║進防懈怠眾魔不入防外敵也。 疏。澄清四海喻上定也。
T36n1736_p0258c26(05)║明鑒萬機喻上慧也。戴恩仰則喻依賴也。 疏。
T36n1736_p0258c27(03)║招果無極。如慈一定得十五果。三地當明。
T36n1736_p0258c28(03)║第九一道甚深。 疏。同觀心性者。即正道之一。
T36n1736_p0258c29(02)║是唯一之一法性不並真故。萬行齊修者。
T36n1736_p0259a01(02)║義兼正助。千佛同轍今古不易之一道也。
T36n1736_p0259a02(03)║即明流類相同為一。非一二三四數之一也。 疏。
T36n1736_p0259a03(01)║謂因道既一等者。疏中有二。先釋文。後揀濫。
T36n1736_p0259a04(00)║今初。先釋總句。亦有三重問意。
T36n1736_p0259a05(03)║一直問所以故云云何現見。二為果異故下帶疑。
T36n1736_p0259a06(00)║三若雙存下辨相違難。 疏。
T36n1736_p0259a07(05)║下別辨十事下釋所謂下經文。在文易見。
T36n1736_p0259a08(05)║今當略示異相言一界有染淨等者。略有十義。
T36n1736_p0259a09(02)║等字等於餘九。二大小。三所依。四形狀。五體性。
T36n1736_p0259a10(00)║六莊嚴。七清淨。八佛出。九劫住。十劫轉變。
T36n1736_p0259a11(00)║此即世界成就品十門中八。不取起具因緣。
T36n1736_p0259a12(00)║以將因同難果異故。不等無差別門。
T36n1736_p0259a13(01)║今難差別門也。
T36n1736_p0259a14(10)║為欲滿十故加染淨及與大小。大小即分量故。亦形狀開出染淨。
T36n1736_p0259a15(01)║即對清淨開出。
T36n1736_p0259a16(11)║通餘八門如娑婆為染安樂為淨等。小如娑婆一三千界。
T36n1736_p0259a17(05)║大如法華富樓那國。如一恒河沙三千界量等。
T36n1736_p0259a18(03)║下之九門。多如世界成就品。二居人善惡等異者。
T36n1736_p0259a19(00)║等取或唯地上。或唯地前。或通此二。
T36n1736_p0259a20(02)║或三乘一乘等也。 疏。三諸乘等別。
T36n1736_p0259a21(05)║或有國土說一乘。或二或三或四五。如是乃至無有量。
T36n1736_p0259a22(00)║或廣略者。如釋迦如來廣制戒學。
T36n1736_p0259a23(03)║迦葉即略。乃至有佛夢中說法。四或三學調攝。
T36n1736_p0259a24(01)║即用前乘教等調攝眾生。或戒調練。
T36n1736_p0259a25(03)║或定以柔伏。或慧以攝御。言強軟者。即勝鬘意。
T36n1736_p0259a26(01)║已如上引。淨名亦云。此土眾生剛強難化故。
T36n1736_p0259a27(01)║佛為說剛強之語以調伏之言。是地獄。
T36n1736_p0259a28(02)║是畜生。是餓鬼。是愚人行處。是身邪行。
T36n1736_p0259a29(03)║是身邪行報等。譬如象馬[怡-台+龍]戾不調。
T36n1736_p0259b01(05)║加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。 疏。或壽有脩短者。
T36n1736_p0259b02(01)║如佛名第七說梵聲佛壽十億歲。
T36n1736_p0259b03(05)║月面佛壽一日一夜。智度論說須扇多佛朝現暮寂。
T36n1736_p0259b04(02)║阿彌陀佛壽命無量無邊阿僧祇劫。
T36n1736_p0259b05(05)║釋迦壽量不滿百年等。 疏。光明或色相不同者。
T36n1736_p0259b06(03)║如十定品。或見如來放黃金色光。
T36n1736_p0259b07(06)║或見如來放白銀色光等。言或常放具闕者。釋迦則具。
T36n1736_p0259b08(01)║謂常光一尋放眉間光照萬八千佛土等。
T36n1736_p0259b09(01)║若普明佛常放光明無前後別。以常光故。
T36n1736_p0259b10(00)║疏。隨染淨土居人異故現通亦殊者。
T36n1736_p0259b11(02)║謂隨見勝劣多少不同故。如普現如來國土。
T36n1736_p0259b12(01)║其中眾生皆悉成就自然神足等。
T36n1736_p0259b13(05)║則佛為彼現必異此方。 疏。一多少者。或菩薩多聲聞少。
T36n1736_p0259b14(00)║或反此。或俱多俱少。
T36n1736_p0259b15(09)║故上世界成就品明佛出云。或化多眾生。或調伏少眾生等。
T36n1736_p0259b16(02)║
T36n1736_p0259b17(19)║佛名經說彌留勝王佛初會聲聞八十億百千那由他等斯即多也。言二會數者。
T36n1736_p0259b18(04)║如佛名經第七云。彌留勝王佛四會說法。
T36n1736_p0259b19(05)║華勝佛一會說法。聲德佛三會說法。放焰佛十會說法。
T36n1736_p0259b20(01)║或一經多會說。如華嚴般若。或一會說多經。
T36n1736_p0259b21(00)║如無量義法華。彌勒世尊。龍華三會。
T36n1736_p0259b22(02)║七佛說法會數不同。三凡聖大小。
T36n1736_p0259b23(05)║或唯集聲聞等。或唯集菩薩。或三乘同會等。
T36n1736_p0259b24(03)║九化儀如教體中。而言等者有二。一瞪視等。
T36n1736_p0259b25(02)║二化儀前後。或先小後大。先大後小。
T36n1736_p0259b26(04)║或顯密不同。頓漸等異。並如教攝中說。 疏。
T36n1736_p0259b27(04)║十法住久近者。
T36n1736_p0259b28(15)║如法華說華光佛正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。
T36n1736_p0259b29(06)║若光明佛正法像法各住二十小劫。
T36n1736_p0259c01(08)║山海慧自在通王佛壽無量千萬億阿僧祇劫。
T36n1736_p0259c02(07)║正法住世亦倍壽命。像法住世復倍正法。
T36n1736_p0259c03(08)║則正法二無量千萬億阿僧祇劫。像法亦爾。 疏。
T36n1736_p0259c04(06)║若約一佛十事下。二揀濫也。
T36n1736_p0259c05(11)║恐人誤謂一佛一因而有多果。故為此揀。明此是多佛同修一因。
T36n1736_p0259c06(02)║何以見果種種差別耳。一佛證一而果異者。
T36n1736_p0259c07(01)║如前已明。謂文殊問德首云。
T36n1736_p0259c08(06)║如來所悟唯是一法。
T36n1736_p0259c09(14)║云何乃說無量諸法現無量剎化無量眾生等。故云德首已明。 疏。
T36n1736_p0259c10(04)║第二答中下。疏文有二。一略敘答意。二廣徵釋。
T36n1736_p0259c11(01)║前中印其因同釋其果異。異自在物。
T36n1736_p0259c12(03)║同是佛同。 疏。何者諸佛因果俱同異下。
T36n1736_p0259c13(04)║第二廣徵釋也。於中有二。一摽。二釋。今初。
T36n1736_p0259c14(03)║文殊向以因同用難於果異。今明果亦有同。
T36n1736_p0259c15(01)║何以不知。因亦有異故。互為不說。
T36n1736_p0259c16(03)║故云俱有同異。是則以佛就機因果俱異。
T36n1736_p0259c17(03)║廢機說佛因果俱同。然果同因異相隱。
T36n1736_p0259c18(05)║因同果異相顯。故文殊以顯難其所隱。
T36n1736_p0259c19(06)║使物齊明成乎一道。 疏。謂同滿行海下。二釋相也。
T36n1736_p0259c20(03)║於中有四。初通釋四義。二結成同異。三引證同異。
T36n1736_p0259c21(00)║四別彰果同。今初。一同滿行海者。
T36n1736_p0259c22(03)║二利行也。二將此同因下。辨異因相。
T36n1736_p0259c23(05)║亦用上來二利行也。然法相宗。
T36n1736_p0259c24(10)║自受用身及受用土自利行成。若他受用變化身土利他行招。
T36n1736_p0259c25(03)║然則利他亦能隨機而取異果。諸佛皆爾。
T36n1736_p0259c26(03)║亦得言同。若法性宗。二利皆成同因異因。
T36n1736_p0259c27(03)║利他不圓安得真報。自利不足豈能利他。
T36n1736_p0259c28(03)║故隨二行並成自果俱能利他。
T36n1736_p0259c29(07)║但隨所宜化類差別故取異果耳。 疏。
T36n1736_p0260a01(09)║是則約佛即同能隨異下。第二結成同異。上直指因果同異之相。
T36n1736_p0260a02(00)║今此融通會釋。然有五句。此句唯約佛。
T36n1736_p0260a03(01)║既將同因迴成異因故即同。果能為異果。
T36n1736_p0260a04(01)║二約機同處而見異者。唯約生說。心自異故。
T36n1736_p0260a05(00)║三以生就佛者。猶如四心同觀一境。
T36n1736_p0260a06(02)║一境不差成本同義。四以佛就生者。
T36n1736_p0260a07(03)║如雖一境令四心見殊。成能異義。
T36n1736_p0260a08(05)║五以佛望佛者。佛佛皆能隨機見異。即是同義。
T36n1736_p0260a09(03)║結云猶如錦窠常同常異者。
T36n1736_p0260a10(08)║融上五句不離同異無礙。 疏。瑜伽三十八下。三引證同異。
T36n1736_p0260a11(02)║除意明隨機故一句。是疏釋論。餘皆論文。 疏。
T36n1736_p0260a12(01)║就果同中下。第四別釋果同。以難見故。
T36n1736_p0260a13(02)║於中二。先正釋。後故成唯識下引證。即第十論。
T36n1736_p0260a14(00)║於中四種身土文分為三。
T36n1736_p0260a15(06)║初釋證自性身土。既同所證明是體同。如一室之空。
T36n1736_p0260a16(02)║二自受用如千燈光同照室內。三餘二身土。
T36n1736_p0260a17(01)║即他受用及變化者。正證於前亦相似名同。
T36n1736_p0260a18(01)║而隨機見異。疏文有二。先摽。後釋。今初。
T36n1736_p0260a19(01)║就隨機見異中。有共不共者。
T36n1736_p0260a20(05)║共為異故名共。非是同義。不共隨化別故上二皆異。
T36n1736_p0260a21(01)║然共不共亦相似名同。
T36n1736_p0260a22(08)║令其各見共不共差即隨機見異。 疏。所化共者下。第二釋也。
T36n1736_p0260a23(01)║於中三。初釋共義。二釋不共。三雙結。今初。
T36n1736_p0260a24(00)║言佛各變者。如今釋迦化身。若一類眾生。
T36n1736_p0260a25(00)║昔與阿[門@(人/(人*人))]彌陀藥師寶集。皆悉有緣。
T36n1736_p0260a26(02)║應受其化。所化之者身不可分。
T36n1736_p0260a27(06)║在賢劫時閻浮之處。則阿[門@(人/(人*人))]如來化一佛身為釋迦文。
T36n1736_p0260a28(01)║阿彌陀佛亦化一身為釋迦文。
T36n1736_p0260a29(05)║藥師琉璃光亦化一身為釋迦文。
T36n1736_p0260b01(08)║寶集如來亦化一身為釋迦文。同在迦毘菩提樹下一時成佛。
T36n1736_p0260b02(00)║令諸眾生但謂是一釋迦文佛。
T36n1736_p0260b03(05)║如五盞燈同照一物共發一影。實有多光各發一影。
T36n1736_p0260b04(01)║而相雜故謂之為一。如其一人屬於五佛。
T36n1736_p0260b05(01)║如上所明。若百千人同屬五佛。
T36n1736_p0260b06(05)║亦如是見五佛為一。 疏。於不共者唯一佛變者。
T36n1736_p0260b07(03)║第二釋不共。設見十方百千化佛。
T36n1736_p0260b08(06)║亦是一佛化現諸身耳。 疏。諸有情類屬佛異故者。
T36n1736_p0260b09(03)║第三雙結釋。釋成就上來共不共義。
T36n1736_p0260b10(05)║上來皆是論文。唯屬佛異故一句義引彼論具云。
T36n1736_p0260b11(03)║諸有情類無始時來。種性法爾更相繫屬。或多屬一。
T36n1736_p0260b12(00)║或一屬多。故所化生有共不共。
T36n1736_p0260b13(04)║不爾多佛久住世間。各事劬勞實為無益。
T36n1736_p0260b14(04)║一佛能益一切生故。釋曰。
T36n1736_p0260b15(10)║不爾已下即彼論文彈餘師義。然應更有或多屬多。或一屬一。
T36n1736_p0260b16(02)║文無者略。又彼論云無始時來種性法爾。
T36n1736_p0260b17(02)║今雖取彼共不共義。但約結緣不必法爾。
T36n1736_p0260b18(02)║然攝論中有三師義。一云皆共。
T36n1736_p0260b19(06)║一一皆度一切等故。二云不共。以類本來相屬別故。
T36n1736_p0260b20(02)║如慈氏釋迦同事底沙佛。
T36n1736_p0260b21(09)║佛見釋迦所化先熟為之入定。令其七日忘下一足。
T36n1736_p0260b22(04)║說偈讚佛超於彌勒。九劫先成。豈非別耶。
T36n1736_p0260b23(04)║三云有共不共。若一向共。何用多佛。若一向不共。
T36n1736_p0260b24(01)║不應歷事多佛。願度一切。
T36n1736_p0260b25(06)║不應以己所化眾生付囑後佛。今唯識論。即第三正義。
T36n1736_p0260b26(01)║略彈共家不彈不共。偈中。 疏。略明四一者。
T36n1736_p0260b27(00)║上以因一難於果異。今此具明因果一相。
T36n1736_p0260b28(00)║疏。然體同義異者。通妨。
T36n1736_p0260b29(07)║恐有難云既取初義體同為一。則一佛證時一切皆證。
T36n1736_p0260c01(02)║若約出現實如所難。佛見眾生皆以證竟。
T36n1736_p0260c02(02)║今約現事故為此通。以體就能有證未證。
T36n1736_p0260c03(02)║千燈一室所照同空。以燈就空空體無二。
T36n1736_p0260c04(02)║以空就燈有照未照。隨燈各取各屬本燈。
T36n1736_p0260c05(02)║佛義亦爾。疏八識心王等俱不可知者。
T36n1736_p0260c06(04)║以非佛無心但深妙玄奧難知相耳。故出現品云。
T36n1736_p0260c07(01)║如來心意識俱不可得。
T36n1736_p0260c08(09)║但以智無量故知如來心耳。既云知如來心則非無心矣。
T36n1736_p0260c09(02)║彼有十相。一一皆云是為如來心第一相等。
T36n1736_p0260c10(01)║諸菩薩摩訶薩。應如是知。
T36n1736_p0260c11(07)║今取佛佛之心皆不可知故名一耳。 疏。
T36n1736_p0260c12(08)║前中即隨本異因等者。如眾生宜以直心土化。
T36n1736_p0260c13(06)║菩薩即將直心因取直心土等。即隨諸眾生。
T36n1736_p0260c14(04)║應以何國起菩薩根。而取佛土等。
T36n1736_p0260c15(06)║故云得如是佛土。謂染淨等土相不一故。 疏。答意云。
T36n1736_p0260c16(02)║眾生不見豈得云無者。即同淨名經云。
T36n1736_p0260c17(03)║爾時舍利弗承佛威神作是念。
T36n1736_p0260c18(08)║若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本行菩薩道時。
T36n1736_p0260c19(05)║意豈不淨而是佛土不淨若是。佛知其意。即告舍利弗。
T36n1736_p0260c20(00)║日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰。
T36n1736_p0260c21(03)║不也世尊。是盲者過。非日月咎。舍利弗。眾生罪故。
T36n1736_p0260c22(00)║不見如來佛國嚴淨。非如來咎。舍利弗。
T36n1736_p0260c23(01)║我此土淨。而汝不見。即其義也。 疏。
T36n1736_p0260c24(04)║亦有三義初則淨意樂地者。此中三義對前三義。
T36n1736_p0260c25(02)║由初他受用身地前不見。此辨登地則見下。
T36n1736_p0260c26(01)║二例知。 疏。既攬同成異亦稱體成益者。
T36n1736_p0260c27(02)║既是如來將其同因以取異果故。
T36n1736_p0260c28(05)║令圓機即應見真故。云稱體成益。 疏。
T36n1736_p0260c29(06)║若順今經亦可此二通佛及剎者。上取晉經意。
T36n1736_p0261a01(04)║無分別是無差別。故但屬剎。無憎愛約心。
T36n1736_p0261a02(03)║故但屬佛。今直案文。佛具無分別無憎愛。
T36n1736_p0261a03(03)║以無分別智心平等故。剎亦無分別無憎愛。
T36n1736_p0261a04(02)║以境但無心即無分別。何有憎愛。
T36n1736_p0261a05(05)║是則佛字兩用。佛無分別佛剎無分別等。 疏。
T36n1736_p0261a06(05)║次半偈明異自在物者。此明見異之因。因心及業故。
T36n1736_p0261a07(01)║下半正明見異。第十佛境界甚深。 疏。
T36n1736_p0261a08(03)║十信觀圓便造佛境者。此明來意。亦辨在後之義。
T36n1736_p0261a09(00)║疏。始信終智皆託佛境者。
T36n1736_p0261a10(05)║文殊主二法門。一主信故。善財初見便發信心。
T36n1736_p0261a11(03)║二主智故。善財後見便見普賢。
T36n1736_p0261a12(07)║始入之信亦信佛境。能度之智亦證佛境耳。故文殊說。 疏。
T36n1736_p0261a13(01)║並非因位作用所及者。結也。此結分齊境。
T36n1736_p0261a14(01)║亦非下位所知者。通結二境。 疏。
T36n1736_p0261a15(04)║然有三義者。正釋第四句而實無所入言。
T36n1736_p0261a16(04)║仍取第三句釋之。故皆有證入之言。此三別者。
T36n1736_p0261a17(02)║初一以理對悟說。二以理對事說。
T36n1736_p0261a18(05)║謂生是事與理非即故有入言。與理非異故無所入。
T36n1736_p0261a19(01)║三正約心境契合說。
T36n1736_p0261a20(09)║謂正冥境時不作入解故。 疏。即廣之深下。總結一偈意。 疏。
T36n1736_p0261a21(03)║一殊勝等者三義並在偈中。 疏。無若干者。
T36n1736_p0261a22(03)║即淨名第三。其無礙慧無若干也。 疏。六答法問。
T36n1736_p0261a23(01)║疏有二釋。前釋但融二境。後釋境智雙融。
T36n1736_p0261a24(01)║前中攬理成事者。是依理成事門。
T36n1736_p0261a25(04)║理徹事表者。是真理即事門。但用此二即顯無別。
T36n1736_p0261a26(01)║此影略明耳。亦應云理依事顯。
T36n1736_p0261a27(05)║即事能顯理門。事徹理源。即事法即理門。 疏。
T36n1736_p0261a28(03)║是故事則不待壞而恒真等者。成上二句。
T36n1736_p0261a29(03)║此成前句。以事全攬理。非色滅空。色性自空故。
T36n1736_p0261b01(01)║下句成下理徹事表故。不待隱而恒俗也。 疏。
T36n1736_p0261b02(00)║非直廣大下。結。謂生生稱真則一一廣大。
T36n1736_p0261b03(00)║理非事外是謂甚深。
T36n1736_p0261b04(08)║又理遍於生故云廣大。即生即理故曰甚深。此即結歸。
T36n1736_p0261b05(03)║初總偈中深廣義。 疏。又法界是所證下。
T36n1736_p0261b06(04)║第二釋融境智也。則究竟無差別言有其兩向。
T36n1736_p0261b07(02)║向上融二界。通向下融能所了。
T36n1736_p0261b08(06)║故云究尋其本亦無差別。即能所契合同一法界。 疏。
T36n1736_p0261b09(02)║以一切差別下。通妨。謂有問云。上問說法。
T36n1736_p0261b10(02)║今答智了。豈得同耶。故今答云。
T36n1736_p0261b11(06)║所了之聲是佛法輪聲攝故。隨其類音為說法故。
T36n1736_p0261b12(03)║出現品云音聲實相即法輪故。
T36n1736_p0261b13(08)║賢首品亦云能令三界所有聲。聞者皆是如來音故。
T36n1736_p0261b14(04)║上疏云隨性隨相皆悉了知。了相差別。隨宜用之。
T36n1736_p0261b15(00)║了性體融。一攝一切。 疏。八知即心體者。
T36n1736_p0261b16(02)║此句標示。上智即對所證之法明能證之智。
T36n1736_p0261b17(01)║今直語靈知真心異乎木石者。通能所證也。
T36n1736_p0261b18(00)║疏。了別則非真知下。
T36n1736_p0261b19(08)║雙會南北宗禪以通經意。此句即遣南宗病也。
T36n1736_p0261b20(06)║謂識以了別為義。了見心性亦非真知。淨名云。
T36n1736_p0261b21(04)║依智不依識。謂分別名識。無分別名智。
T36n1736_p0261b22(05)║今有了別之識故非真知。真知唯無念方見。 疏。
T36n1736_p0261b23(03)║瞥起亦非真知者。此釋第二句。遣北宗之病也。
T36n1736_p0261b24(01)║北宗以不起心為玄妙故。以集起名心。
T36n1736_p0261b25(01)║起心看心是即妄想。故非真知。
T36n1736_p0261b26(05)║是以真知必忘心遺照言思道斷矣。故勝天王般若。
T36n1736_p0261b27(01)║問云。云何菩薩修學甚深般若通達法界。
T36n1736_p0261b28(01)║佛告勝天王言。大王即是如實。世尊。
T36n1736_p0261b29(03)║云何如實。大王。即不變異。世尊。云何不變異。
T36n1736_p0261c01(01)║大王。所謂如如。世尊。云何如如。大王。
T36n1736_p0261c02(03)║此可智知非言能說。
T36n1736_p0261c03(10)║離相無相遠離思量過覺觀境。
T36n1736_p0261c04(14)║是謂菩薩修行甚深般若了達甚深法界。釋曰。但以無念心稱此而知。
T36n1736_p0261c05(03)║即同佛知見。經云如實即無念。
T36n1736_p0261c06(06)║是用無念心見聞覺知覺知一切事法。心常寂靜即如來藏。
T36n1736_p0261c07(00)║疏。心體離念非有念可無者。
T36n1736_p0261c08(05)║雙會二宗釋第三句。以北宗宗於離念。南宗破云。
T36n1736_p0261c09(02)║離念則有念可離。無念即本自無之。
T36n1736_p0261c10(04)║離念如拂鏡。無念如本淨。今為會之。
T36n1736_p0261c11(06)║起信既云心體離念。亦本自離。非有念可離。
T36n1736_p0261c12(04)║亦同無念可無。即性淨也。非看竟方淨。若無看之看。
T36n1736_p0261c13(00)║亦猶無念念者則念真如也。 疏。
T36n1736_p0261c14(04)║眾生等有惑翳不知下。釋第四句。
T36n1736_p0261c15(07)║即用法華開示悟入佛知見意。謂開除惑障顯示真理。
T36n1736_p0261c16(02)║令悟體空證入心體也。大意然矣。此有多釋。
T36n1736_p0261c17(01)║已如前引。今更略舉禪門釋之。北宗云。
T36n1736_p0261c18(02)║智用是知。慧用是見。見心不起名智。智能知。
T36n1736_p0261c19(01)║五根不動名慧。慧能見。是佛知見。
T36n1736_p0261c20(04)║心不動是開。開者開方便門。色不動是示。
T36n1736_p0261c21(04)║示者示真實相。悟即妄念不生。入即萬境常寂。南宗云。
T36n1736_p0261c22(00)║眾生佛智妄隔不見。
T36n1736_p0261c23(09)║但得無念即本來自性寂靜為開。
T36n1736_p0261c24(12)║寂靜體上自有本智以本智能見本來自性寂靜名示。
T36n1736_p0261c25(07)║既得指示即見本性佛與眾生本來無異為悟。
T36n1736_p0261c26(05)║悟後於一切有為無為有佛無佛常見本性。
T36n1736_p0261c27(05)║自知妄想無性。自覺聖智故是菩薩。前聖所知轉相傳授。
T36n1736_p0261c28(00)║即是入義。上二各是一理。
T36n1736_p0261c29(07)║前之略釋是疏本意。餘如別說。 疏。即體之用。
T36n1736_p0262a01(05)║故問之以知下。會違。謂前問問知。
T36n1736_p0262a02(07)║今答性淨都無知言。何以會通。故為此會故。水南善知識云。
T36n1736_p0262a03(00)║即體之用名知。即用之體為寂。
T36n1736_p0262a04(03)║如即燈之時即是光。即光之時即是燈。
T36n1736_p0262a05(04)║燈為體光為用。無二而二也。知之一字眾妙之門。
T36n1736_p0262a06(01)║亦是水南之言也。若能虛已下勸修。
T36n1736_p0262a07(03)║即可以神會。難可以事求也。
T36n1736_p0262a08(07)║能如是會非唯空識而已。於我有分也。 疏。九答證問。
T36n1736_p0262a09(03)║疏文有三。初標舉。二釋相。三結示。 疏。
T36n1736_p0262a10(04)║非業繫故下釋相。於中有三。初經中七字。示三德體。
T36n1736_p0262a11(00)║二無住處下八字拂三德相。
T36n1736_p0262a12(05)║三以第四句辯三德功能。 疏。由無用故下釋第四句。
T36n1736_p0262a13(00)║合上體相不二故。功用普周也。
T36n1736_p0262a14(04)║三是謂三德下。結示三德。廣義已見玄中。
T36n1736_p0262a15(04)║下出現品復當重解釋。此但撮略對文耳。 疏。
T36n1736_p0262a16(03)║因何而現下。疏文有三。初來意可知。
T36n1736_p0262a17(05)║二所現有十下。釋文。三又此亦可下。重會前文。
T36n1736_p0262a18(03)║二中持戒即人天勝劣等者。如第二地。 疏。
T36n1736_p0262a19(03)║說法即近報淨居。聰明利智等者。皆智論文。
T36n1736_p0262a20(02)║論第十三引育王經云。育王常供養眾僧。
T36n1736_p0262a21(02)║有一比丘。口內馨香。育王懷疑試而驗之。
T36n1736_p0262a22(02)║方知本有。問其所因。比丘答云。
T36n1736_p0262a23(06)║迦葉佛時說法之果。復聞說法果唯爾耶。答。此是華報。
T36n1736_p0262a24(01)║問云。果報云何。因說偈云。大名聞端正。
T36n1736_p0262a25(02)║得樂及恭敬。威光如日月。為一切所愛。
T36n1736_p0262a26(03)║辯才有大名。能盡一切結。苦滅得涅槃。
T36n1736_p0262a27(04)║如是名為十。此即說法之果也。 疏。
T36n1736_p0262a28(06)║又此十亦可配十甚深者。
T36n1736_p0262a29(12)║重會前文不為此釋則現事無由。理必合耳。但文影略故致亦可之言。
T36n1736_p0262b01(01)║初來意有三。初一通對前後辨來。
T36n1736_p0262b02(04)║謂欲成妙位是後十住故。前品明解即是對前。
T36n1736_p0262b03(02)║二又前明入理下。此及第三俱是對前二。
T36n1736_p0262b04(02)║即以行對行。但理事不同。三即以願對行。
T36n1736_p0262b05(02)║則二品全別故。前品具解行二義。
T36n1736_p0262b06(05)║此品具行願二義故。 疏。次釋名中二。先正釋。
T36n1736_p0262b07(04)║後得斯意下。辨行功能。 疏。文殊心故下。覆成上二。
T36n1736_p0262b08(00)║然即賢首品初生起之意尋文可知。
T36n1736_p0262b09(03)║疏四解妨中。有二。一唯願無行妨。
T36n1736_p0262b10(06)║二辨所行非真妨。前中二。先問後答。於中又二。先列。
T36n1736_p0262b11(01)║後結。前中略有六重。一事理無礙行。
T36n1736_p0262b12(03)║二以願導智下。悲智無礙行。三遇違順境下。
T36n1736_p0262b13(03)║止觀雙流行。四又對於事境下。三觀一心行。
T36n1736_p0262b14(03)║五又所造成行下。十度齊修行。六皆願利生下。
T36n1736_p0262b15(02)║四弘誓願行。六中前三各有三義。初中三者。
T36n1736_p0262b16(01)║一歷緣造修事行也。二觸境不迷理行也。
T36n1736_p0262b17(02)║三雙達事理。即事理無礙行也。
T36n1736_p0262b18(06)║第二行中含三行者。一大悲行。二初對悲行。總為智行。
T36n1736_p0262b19(01)║三悲智雙運行。四中有五別。明空假中為三。
T36n1736_p0262b20(00)║四三觀不次第為一行。
T36n1736_p0262b21(07)║五三觀一心為一行。三五六者並文處可知。三觀如前後說。
T36n1736_p0262b22(00)║疏。漚和涉事者。漚和俱舍羅此云方便善巧。
T36n1736_p0262b23(00)║即肇公宗本論文。論云。
T36n1736_p0262b24(08)║漚和般若者大慧之稱也。諸法實相謂之般若。
T36n1736_p0262b25(06)║能不形證漚和功也。適化眾生謂之漚和。
T36n1736_p0262b26(06)║不染塵累般若力也。然則般若之門觀空。漚和之門涉有。
T36n1736_p0262b27(00)║涉有未始迷虛。故常處有而不染。
T36n1736_p0262b28(02)║不厭有而觀空。故觀空而不證。
T36n1736_p0262b29(06)║是為一念之力權慧具矣。一念之力權慧具矣。
T36n1736_p0262c01(04)║好思歷然可解。 疏。二陳所問中。文二。先總科。
T36n1736_p0262c02(02)║二此十一中下。料揀。自有三意可知。
T36n1736_p0262c03(04)║三中以善修七覺下。解妨。謂有問云。
T36n1736_p0262c04(06)║其初意中二四與六此三明因。如何今十皆得名果。
T36n1736_p0262c05(02)║故為此通。以約相顯望菩提涅槃此三為因。
T36n1736_p0262c06(01)║是初十成故得稱果。皆言下。釋云何得言。
T36n1736_p0262c07(00)║從初十望後下。重通復難。問。初十既因。
T36n1736_p0262c08(01)║何以前科云智首舉德徵因。答意可知。
T36n1736_p0262c09(02)║則智首總問因果之德。文殊總舉歷緣巧願。
T36n1736_p0262c10(02)║則皆成矣。 疏。今十句下。疏文分三。
T36n1736_p0262c11(05)║初依總別科釋。二先果後因釋。三當句對惑釋。今初。
T36n1736_p0262c12(01)║則十一段皆是所成之果。兼含料揀中第三意。
T36n1736_p0262c13(00)║初十為能成。下十為所成。從後倒牒十果。
T36n1736_p0262c14(00)║案次釋文。謂第一無過失三業。
T36n1736_p0262c15(04)║得第十一超勝尊貴果。第二不害三業。
T36n1736_p0262c16(06)║得第十能為饒益果。三成第九。四成第八。五成第七。
T36n1736_p0262c17(02)║六成第六。七成第五。八成第四。九成第二。
T36n1736_p0262c18(02)║十成第三。唯後二前卻耳。
T36n1736_p0262c19(08)║亦可如次猶涉境無染故成眾慧。智為先導成就法器。
T36n1736_p0262c20(03)║其中加字已當釋文。如云無恚害以恚釋害。
T36n1736_p0262c21(01)║以涉境釋於無染。約體釋於清淨等。
T36n1736_p0262c22(03)║細尋歷然。 疏。又由後十下。二先果後因釋。
T36n1736_p0262c23(03)║以初十句為果。後之十段百句為因。
T36n1736_p0262c24(05)║故云永無失等唯佛不共。永無失等者。
T36n1736_p0262c25(06)║等下九句不害業等。言不共者。即十八不共法。
T36n1736_p0262c26(04)║謂一身業無誤失。二無卒暴音。三無種種想。
T36n1736_p0262c27(03)║四無不定心。五無忘失念。六無不擇捨。七欲無退。
T36n1736_p0262c28(00)║八念無退。九精進無退。十定無減。
T36n1736_p0262c29(03)║十一智慧無減。十二解脫無減。
T36n1736_p0263a01(07)║十三身業智為先導隨智而轉。
T36n1736_p0263a02(11)║十四語業智為先導隨智而轉。十五意業智為先導隨智而轉。
T36n1736_p0263a03(03)║十六知過去無著無礙。十七知未來無著無礙。
T36n1736_p0263a04(01)║十八知現在無著無礙。廣如別章。
T36n1736_p0263a05(04)║今以十句通攝十八。謂初二即初三。
T36n1736_p0263a06(06)║一由三業無過害故。次二即次三。由有念定慧故。
T36n1736_p0263a07(02)║不可毀壞故。三皆云無。五六即七八九。
T36n1736_p0263a08(03)║七即定慧解脫。三種無減故稱殊勝。八九即後三。
T36n1736_p0263a09(00)║三世無著無礙故云清淨無染。
T36n1736_p0263a10(05)║十即十三十四十五。智為先導隨智而轉。
T36n1736_p0263a11(05)║故疏云永無失等唯佛不共。今約分分故為後因。 疏。
T36n1736_p0263a12(01)║又後十句下。三當句對惑釋。
T36n1736_p0263a13(06)║以破六根本惑成斯十句。疑攝三句。貪攝於二。
T36n1736_p0263a14(04)║餘四各一故。六攝九。 疏。初一異熟果者。
T36n1736_p0263a15(05)║俱舍顯相頌云。異熟無記法。
T36n1736_p0263a16(13)║
T36n1736_p0263a17(33)║有情有記生(二)等流似自因(三)離繫由慧盡(四)若因彼力生是果名士用(五)除前有為法有為增上果。釋曰。
T36n1736_p0263a18(02)║初二句異熟果相。但是無覆無記。不通非情。
T36n1736_p0263a19(01)║從善惡感名有記生。次句等流果相。
T36n1736_p0263a20(03)║似於同類遍行自因。次句離繫果相。由慧盡者。
T36n1736_p0263a21(01)║慧則擇也。盡則滅也。謂此擇滅離繫所顯故。
T36n1736_p0263a22(01)║將擇滅釋離繫果。次二句士用果相。
T36n1736_p0263a23(03)║若法因彼勢力所生。
T36n1736_p0263a24(11)║如因下地加行心力上地有漏無漏定生。
T36n1736_p0263a25(11)║及因清淨靜慮心力生得變化無記心等離繫。名為不生士用。
T36n1736_p0263a26(03)║為因道力證得亦得士用果名。後二句增上果相。
T36n1736_p0263a27(01)║有為法生餘法不障是增上果故。
T36n1736_p0263a28(05)║唯有為除前已生有為之法。
T36n1736_p0263a29(11)║謂果望因或俱或後必無前果後因故云除也。
T36n1736_p0263b01(09)║除此前外餘諸有為為增上果。論云。增上之果。問。
T36n1736_p0263b02(06)║士用增上二果何殊。答。士用果名唯對作者。
T36n1736_p0263b03(05)║增上果稱通對所餘。如匠所成對能成匠。
T36n1736_p0263b04(05)║俱得士用增上果名。對餘非匠。唯增上果。
T36n1736_p0263b05(05)║非匠不造故非士用。瑜伽三十八云。
T36n1736_p0263b06(07)║習不善故樂住不善等為等流果。或似先業後果隨轉。釋曰。
T36n1736_p0263b07(00)║此有二義。釋於等流。後義果似於因。
T36n1736_p0263b08(02)║即俱舍意。如殺生因等得短壽果。
T36n1736_p0263b09(05)║前義即於後果之上行因似因。
T36n1736_p0263b10(09)║如前世殺生今亦好殺等。瑜伽又云。以道滅惑名離繫果。
T36n1736_p0263b11(03)║四人工等事由此成辦稼穡財利等果為士用果。
T36n1736_p0263b12(00)║若眼識等是眼根等增上果。
T36n1736_p0263b13(06)║身分不壞是命根增上果。二十二根各起自增上果。
T36n1736_p0263b14(02)║當知一切名增上果。餘例可知。
T36n1736_p0263b15(06)║然上所引俱舍即是根品。
T36n1736_p0263b16(12)║彼論以六種因成斯五果非今所要。 疏。瑜伽具釋者。
T36n1736_p0263b17(08)║第六迴向初當廣釋之。即有八種異熟。今開成十句。
T36n1736_p0263b18(04)║今生處具足總明義當財位果。二即種族果。
T36n1736_p0263b19(03)║三亦財位。四即大色果。五人種性果。非不男等。
T36n1736_p0263b20(01)║六信言果。意由念具故。七名譽果。
T36n1736_p0263b21(04)║八義當壽命。離過修行無夭逝故。九大力果。
T36n1736_p0263b22(03)║十亦大力。智力覺悟故。 疏。無畏下隨難重釋。 疏。
T36n1736_p0263b23(01)║又此十事下。約法。言生在佛家者。
T36n1736_p0263b24(04)║菩提心家故。等者等於餘句。謂二種族即具佛種性。
T36n1736_p0263b25(00)║謂自性住性習所成等。三明家即真如為家。
T36n1736_p0263b26(00)║亦四家故。四家如七地。四明見佛性。
T36n1736_p0263b27(01)║如見色故。故涅槃云。佛性有二。一色。
T36n1736_p0263b28(02)║二非色。如來所見為色故。
T36n1736_p0263b29(08)║五相謂有悲智等為菩薩相故。餘之五句經自約法可知。 疏。
T36n1736_p0263c01(01)║又具足下。重釋具足之言。上約橫具為具足。
T36n1736_p0263c02(00)║今約豎說之。 疏。即是種性者。謂種性位。
T36n1736_p0263c03(01)║由於習種合於性種方名種性也。
T36n1736_p0263c04(04)║性種即自性住性為正因。性即是涅槃第一義空性也。
T36n1736_p0263c05(00)║習即新熏修成之性。決於佛因稱為種性。
T36n1736_p0263c06(00)║引證可知。言無性攝論者。
T36n1736_p0263c07(06)║即第八論釋因緣云。諸菩薩因緣。即有言聞熏習。
T36n1736_p0263c08(03)║是無分別智及如理作意。釋論中云。
T36n1736_p0263c09(06)║因即能作因緣義。有言者。大乘言音。聞謂聽聞。
T36n1736_p0263c10(04)║由此引功能差別說名熏習。以此為因。
T36n1736_p0263c11(05)║所生意言順理清淨。名如理作意。 疏。攝論廣說者。
T36n1736_p0263c12(02)║即第七論。瑜伽四十五。
T36n1736_p0263c13(09)║明內外各有六方便此即內六。 疏。瑜伽起信等論者。
T36n1736_p0263c14(06)║前第一經疏中已引起信。今略引瑜伽。
T36n1736_p0263c15(07)║即七十七菩薩地品中。彼論亦引深密。慈氏問世尊。
T36n1736_p0263c16(03)║如來說四種所緣境事。一有分別影像所緣境事。
T36n1736_p0263c17(01)║二無分別影像所緣境事。三事邊際所緣境事。
T36n1736_p0263c18(00)║四所作成辦所緣境事。幾奢摩他所緣境事。
T36n1736_p0263c19(00)║幾毘缽舍那所緣境事。世尊答云。
T36n1736_p0263c20(04)║初一毘缽舍那所緣境事。次一奢摩他所緣境事。
T36n1736_p0263c21(02)║後二是俱所緣境事。釋曰。初一即事。二即是理。
T36n1736_p0263c22(01)║故無分別智緣三四通事理故用二為能緣。
T36n1736_p0263c23(00)║則是以事對觀義也。
T36n1736_p0263c24(09)║故前第一經疏中已為出意。但不順無分別智證如中義耳。
T36n1736_p0263c25(01)║廣如彼說。今取一義故不言是非。
T36n1736_p0263c26(03)║以明十重。從麤至細。自淺暨深故。初二止觀別行。
T36n1736_p0263c27(00)║一即瑜伽奢摩他品。二即毘缽舍那品。
T36n1736_p0263c28(02)║下八皆雙運品。而三正是雙運。對第四雙遮。
T36n1736_p0263c29(01)║此為雙照。若取別義雙照皆觀。雙遮皆止。
T36n1736_p0264a01(01)║上四以理事為能成。止觀為所成。
T36n1736_p0264a02(04)║五融於心境即合前三四二門。
T36n1736_p0264a03(09)║以初二事理即三四所融故。絕事理即第四門中境。
T36n1736_p0264a04(05)║無礙即第三門中境。泯止觀即第四門止觀。
T36n1736_p0264a05(05)║無礙止觀即第三門止觀。
T36n1736_p0264a06(11)║合上二重止觀與二重之境明非一異。不壞二相故不一。
T36n1736_p0264a07(05)║二體無異故不二。故雖融心境方是事理無礙之門。
T36n1736_p0264a08(01)║但言相融不說。何者。是止是觀者此通三意。
T36n1736_p0264a09(00)║一但融上二重止觀即是此門止觀。
T36n1736_p0264a10(03)║二者照斯二而不二不二而二。
T36n1736_p0264a11(07)║即是於觀不取諸相即名為止。
T36n1736_p0264a12(11)║三者不礙心境而一味成即觀上止。不壞一味而心境成即止之觀。
T36n1736_p0264a13(01)║後五即事事無礙門中止觀。
T36n1736_p0264a14(07)║六是一多相容不同門。七是諸法相即自在門。
T36n1736_p0264a15(06)║八即合前即入義。當同時具足門。九即因陀羅網境界門。
T36n1736_p0264a16(01)║十即主伴圓明具德門。
T36n1736_p0264a17(08)║欲顯後後深於前前故合即入耳。餘可思準。
T36n1736_p0264a18(07)║此亦一處明示止觀。兼廣演玄言。 疏。皆約流轉以明者。
T36n1736_p0264a19(02)║由善巧義通還滅故。總釋善巧乃有三義。
T36n1736_p0264a20(02)║一知理。二知事。三云加能攝無盡。
T36n1736_p0264a21(05)║正是事事無礙兼於事理無礙。故大品云。一切法趣色。
T36n1736_p0264a22(01)║色尚不可得。云何當得有趣非趣。
T36n1736_p0264a23(04)║一切同歸於空。諸法之空不異色。
T36n1736_p0264a24(07)║空故即事理無礙意。今取一攝一切。即事事無礙。
T36n1736_p0264a25(04)║善巧開此為二便有四義。瑜伽五十六七廣說。
T36n1736_p0264a26(02)║三科善巧。多約相說。即第二義。 疏。
T36n1736_p0264a27(05)║第八十王敬護是增上果者。即有力增上。
T36n1736_p0264a28(05)║由己具德令彼護故。 疏。由本願力為依救等。即瑜伽。
T36n1736_p0264a29(01)║前意行以昔修故。言由本行力為第一等者。
T36n1736_p0264b01(00)║即第二意果似昔因。既為第一故是行果。
T36n1736_p0264b02(00)║疏。佛地論第七有五重者。
T36n1736_p0264b03(06)║一修善因得樂果故。二離惡攝善故。三此世他世益故。
T36n1736_p0264b04(01)║四世出世益故。五福德智慧益故。
T36n1736_p0264b05(05)║上之五重各先義後利。 疏。一言蔽諸者。即論語云。
T36n1736_p0264b06(03)║詩三百一言以蔽諸。曰思無邪。包曰蔽猶當也。
T36n1736_p0264b07(01)║謂歸於正諸之也。 疏。四十一位者。
T36n1736_p0264b08(04)║此約行修有障等。第四十二即妙覺位。是所求故。
T36n1736_p0264b09(01)║無障非行故。 疏。不同權小談有藏無者。
T36n1736_p0264b10(02)║小乘謂唯佛一人有大覺性。權即五性。
T36n1736_p0264b11(03)║談其有者。藏其無者。在有佛性中故。又云。
T36n1736_p0264b12(03)║通別類異。通即皆有。別則有有佛性有無佛性。
T36n1736_p0264b13(00)║疏。以是至德行本者。即外典意。故孝經。
T36n1736_p0264b14(02)║夫子語曾子。曰。先王有至德要道。
T36n1736_p0264b15(05)║民用和睦上下無怨。汝知之乎。注云。至德者孝悌也。
T36n1736_p0264b16(01)║要道者體樂也。故上至天子下至庶人。
T36n1736_p0264b17(02)║皆當行孝無始終也。言行本者。
T36n1736_p0264b18(05)║俗典以孝為百行之本。下引佛教證。菩薩戒亦云。
T36n1736_p0264b19(02)║孝養師僧父母孝名為戒。亦名制止。 疏。
T36n1736_p0264b20(03)║然二乘之染非真染等者。即涅槃第二南經哀歎品。
T36n1736_p0264b21(00)║佛訶三修比丘云。汝諸比丘。
T36n1736_p0264b22(05)║勿以下心而生知足。汝等今者雖得出家。
T36n1736_p0264b23(04)║於此大乘不生貪慕。汝諸比丘。身雖得服袈裟染衣。
T36n1736_p0264b24(00)║其心猶未得染大乘清淨之法。汝諸比丘。
T36n1736_p0264b25(00)║雖得行乞身經歷多處。
T36n1736_p0264b26(07)║初未曾求大乘法食。汝諸比丘。雖除鬚髮。
T36n1736_p0264b27(06)║未為正法除諸結使。汝諸比丘。今當真實教敕汝等。
T36n1736_p0264b28(02)║我今現在大眾和合。如來法性真實不倒。
T36n1736_p0264b29(02)║是故汝等。應當精進攝心勇猛摧諸結使。釋曰。
T36n1736_p0264c01(00)║此以小乘。方大尚未能除所知無明。
T36n1736_p0264c02(02)║染法空法常住妙法故云爾也。疏。五受之一者。
T36n1736_p0264c03(00)║一善來。二上法。三三歸。四八敬。五羯磨。
T36n1736_p0264c04(01)║多釋不同。多依此五。 疏。
T36n1736_p0264c05(08)║歸要三者前歸敬序中已廣說竟。言至下當明者。即明法品。
T36n1736_p0264c06(01)║前是抄廣故此指下。 疏。和尚此云親教者。
T36n1736_p0264c07(00)║是昔時梵語。即龜茲已來梵言。
T36n1736_p0264c08(04)║正云鄔波陀耶。此云親教。 疏。戒有二種等者。
T36n1736_p0264c09(02)║依比丘戒則五戒十戒八戒皆為方便。
T36n1736_p0264c10(04)║五眾之最為最勝法。若菩薩戒為具足。
T36n1736_p0264c11(05)║則比丘戒亦為方便。超二乘上為最勝法。
T36n1736_p0264c12(05)║願所成者明是佛果。 疏。楊枝五利者。一明目。二除痰。
T36n1736_p0264c13(01)║三除口氣。四辨味。五消食。新經有十義。 疏。
T36n1736_p0264c14(00)║朝中嚼楊枝。淨穢不相雜。
T36n1736_p0264c15(07)║此兩句語全是無行禪師。於西域寄歸之書。
T36n1736_p0264c16(06)║南海寄歸傳亦廣說之。 疏。三苦八苦亦皆除滅者。
T36n1736_p0264c17(03)║由三塗苦滅故生老病苦亦滅。
T36n1736_p0264c18(07)║由斷此惑不造十惡業故。無怨憎會苦。由斷分別欲貪故。
T36n1736_p0264c19(00)║無求不得苦及愛別離苦。
T36n1736_p0264c20(07)║從此唯有死及取蘊。至金剛無間道根本智斷彼二苦。
T36n1736_p0264c21(02)║雖有漏善法此時猶在行苦所隨。
T36n1736_p0264c22(05)║由被勝智照同法性。於解脫道不待擇滅。
T36n1736_p0264c23(05)║任運棄捨功歸無間。上約法相說。
T36n1736_p0264c24(08)║取正體無分別智名為根本。以望加行得名。
T36n1736_p0264c25(07)║雖通諸位而見道金剛二處最顯故略舉之。
T36n1736_p0264c26(06)║又有約法性以本覺為根本智。以與始覺為根本故。
T36n1736_p0264c27(02)║此唯約解脫道。
T36n1736_p0264c28(12)║證理時與根本冥合乃名獲得本覺根本。從此永無死及取蘊。
T36n1736_p0264c29(04)║雖斷惑證理立二道名然。同一剎那獲智亦爾。
T36n1736_p0265a01(02)║是故無間道斷見修二障種時。
T36n1736_p0265a02(06)║即是解脫道時斷也。 疏。一約入真見道之慧等者。
T36n1736_p0265a03(03)║亦有二義。例同斷苦。斷身病之苦牒前所斷。
T36n1736_p0265a04(02)║及煩惱病是此所斷。謂一切下。出所斷體。
T36n1736_p0265a05(02)║麤重即是種子。分別揀於俱生。亦為身病遠因者。
T36n1736_p0265a06(00)║非近因故。如房色過度是身病近因。
T36n1736_p0265a07(02)║由貪故爾即為遠因。言一剎那中頓斷者。
T36n1736_p0265a08(02)║至初地中廣釋。頓證三界四諦真如。
T36n1736_p0265a09(04)║至十迴向中釋。 疏。
T36n1736_p0265a10(13)║二約金剛心頓斷一切諸煩惱病者。即俱生也。此上所轉捨。
T36n1736_p0265a11(06)║依上解下結成前二。
T36n1736_p0265a12(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十四
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