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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0249b03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十三
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T36n1736_p0249b05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0249b06(00)║疏。又後三偈下。第二[袖-由+聶]疊重釋。
T36n1736_p0249b07(05)║上之十偈從後漸收。於中有二。先正收後結歎。
T36n1736_p0249b08(02)║前中自有三重。第一收後三偈。為三無性觀者。
T36n1736_p0249b09(00)║唯識論云。即依此三性。立彼三無性。
T36n1736_p0249b10(02)║初則相無性。次無自然性。後由遠離前。
T36n1736_p0249b11(03)║所執我法性。釋曰。謂依遍計所執性。
T36n1736_p0249b12(05)║說相無自性性。由彼體相畢竟非有。
T36n1736_p0249b13(06)║猶如空中華繩上蛇故。故今偈云一切空無性妄心分別有。
T36n1736_p0249b14(00)║次依依他起性。立生無自性性。
T36n1736_p0249b15(04)║此如幻事託眾緣生。無始妄執自然性故。
T36n1736_p0249b16(04)║故今偈云如理而觀察一切皆無性。後依圓成實性。
T36n1736_p0249b17(00)║立勝義無自性性。謂即勝義。
T36n1736_p0249b18(05)║由遠離前遍計所執我法性故。故今偈云若實非實。
T36n1736_p0249b19(01)║若妄非妄。皆是假說。實即圓成。
T36n1736_p0249b20(06)║非妄即契圓成之智。圓成之智成於出世。並是假名。
T36n1736_p0249b21(02)║實尚不存何況非實。舉況總結。
T36n1736_p0249b22(06)║故云其非實妄及世間。一時總遣。 疏。又此五偈下。
T36n1736_p0249b23(04)║第二合前四喻。由依此義十偈正答。亦可分四。
T36n1736_p0249b24(02)║初諸法無體性一偈法說宗因。次四偈舉四同喻。
T36n1736_p0249b25(00)║三有四偈別合前喻。
T36n1736_p0249b26(08)║四者末後一偈結成前義。則五分具矣。 疏。又前五偈下。
T36n1736_p0249b27(04)║第三重總結。十偈可知。 疏。文殊一問下。第二結歎。
T36n1736_p0249b28(01)║以緣起深理幽玄該博故。問答包含。
T36n1736_p0249b29(04)║今釋竭愚發揚玄旨。勿以經少責疏文繁。
T36n1736_p0249c01(03)║第二財首菩薩。 疏。餘準此知者。上三各顯二義。
T36n1736_p0249c02(01)║下七不欲繁文。故令例知。若具說者。
T36n1736_p0249c03(03)║行二義者。一隨修何行時。二以何行化之。
T36n1736_p0249c04(02)║其能化行與所行行未必全同。如行施行時。
T36n1736_p0249c05(01)║或以施行化。或以禪慧行化故。解二義者。
T36n1736_p0249c06(01)║一隨有深淺之解。二說諸佛菩薩之解化故。
T36n1736_p0249c07(00)║言論二者。一隨何國俗言說。
T36n1736_p0249c08(05)║二宜用何等言辭化故。心樂二者。一隨希求何法。
T36n1736_p0249c09(02)║二稱根為說諸願樂故。方便二者。
T36n1736_p0249c10(04)║一隨何進趣時。二隨用何善巧等化故。思惟二者。
T36n1736_p0249c11(01)║一隨思求何義。二宜說云何思化故。
T36n1736_p0249c12(03)║觀察二者。一如說修學時。
T36n1736_p0249c13(08)║二稱宜為說觀察相故。 疏。
T36n1736_p0249c14(14)║準諸深經及此偈文略有四意者標也。下別釋四中。前三別明。後一總攝。
T36n1736_p0249c15(02)║就前三中。一佛見下。初一空不礙化答。
T36n1736_p0249c16(03)║二佛知下。智不礙悲答。三隨化下。化不違空答。
T36n1736_p0249c17(00)║疏。四融上諸義等者。
T36n1736_p0249c18(08)║即總攝上三共為一致也。然前三中。初後即性相交徹。
T36n1736_p0249c19(03)║中一乃悲智雙運。故今融成悲智性相皆無障礙。
T36n1736_p0249c20(01)║就文更三。初明所化性相無礙。即前第一意。
T36n1736_p0249c21(00)║二從以斯義故下。躡前初意以辨能化。
T36n1736_p0249c22(00)║即前第二意。悲智無礙。悲對前事。
T36n1736_p0249c23(03)║智對前理。三今以寂滅非無下。更融前能所。
T36n1736_p0249c24(01)║兼具前第三意方成一味。於中二。先正明。
T36n1736_p0249c25(01)║後結釋。前中亦三。
T36n1736_p0249c26(11)║初融所化性相無礙以成能化。無化而化。即前第一意。
T36n1736_p0249c27(06)║二以通緣非有下。即融其能化。
T36n1736_p0249c28(08)║以成前第三化不失空。三所化既空有無二下。對於所化。
T36n1736_p0249c29(01)║成前第二能化悲智無礙之義。 疏。
T36n1736_p0250a01(05)║不礙有而觀空下。第二結釋。於中有五。
T36n1736_p0250a02(06)║一既云不礙有而觀空方能入理。結成問意。則前以空難。
T36n1736_p0250a03(00)║隨化非得意也。二不動下。
T36n1736_p0250a04(05)║既云不動真而隨化。結成答意。
T36n1736_p0250a05(08)║三從眾生不知此理下。結成化意。四從非直下。正結無違。
T36n1736_p0250a06(01)║非但無違。兼能相成。五故淨名下引證。
T36n1736_p0250a07(02)║但證為眾生說如斯法。即觀眾生品。
T36n1736_p0250a08(04)║維摩詰問文殊師利菩薩云。云何觀於眾生。
T36n1736_p0250a09(03)║文殊師利答言。我觀眾生如第五大。如第六陰。
T36n1736_p0250a10(01)║如第七情。如第十三入等。意明畢竟空。
T36n1736_p0250a11(02)║故次淨名問云。若爾云何行慈。答曰。
T36n1736_p0250a12(04)║當為眾生說如斯法。是即名為真實慈也。
T36n1736_p0250a13(04)║然上云寂滅非無之眾生者。
T36n1736_p0250a14(09)║體雖寂滅不無眾生之相。由寂滅故恒不異真。
T36n1736_p0250a15(06)║由非無故而恒成立。是故不動真際等者。即智論意。
T36n1736_p0250a16(02)║謂不動真際而建立諸法。
T36n1736_p0250a17(07)║不壞假名而說實相。細尋可見。 疏。
T36n1736_p0250a18(10)║大經亦云若知如來常不說法即二十六經。教體中已辯。 疏。今初。
T36n1736_p0250a19(01)║三頌若著我下。疏文有二。先總標二觀。
T36n1736_p0250a20(02)║後總相而言下釋經文於中先依二空觀釋。
T36n1736_p0250a21(01)║後依念處觀釋。今初。即二空觀者。
T36n1736_p0250a22(04)║謂界分別及四念處。皆明二空故。
T36n1736_p0250a23(06)║故便以二空科判經文。 疏。初一我空下。即界分別觀。
T36n1736_p0250a24(02)║謂十八界等中。求我不得故。言上半尋思觀者。
T36n1736_p0250a25(00)║斯為方便。即顯下半是如實觀。 疏。
T36n1736_p0250a26(03)║謂攬緣假立者。此釋初句。次來無所從下。
T36n1736_p0250a27(02)║釋次句。虛假似立下。雙結二句。 疏。以身觀身者。
T36n1736_p0250a28(00)║即借老子之言。彼云以身觀身。
T36n1736_p0250a29(03)║以家觀家。以國觀國。以天下觀天下。
T36n1736_p0250b01(04)║彼意令近取諸身遠取諸物。
T36n1736_p0250b02(08)║如觀一葉落知天下秋。雖不知空寂例知同也。 疏。
T36n1736_p0250b03(04)║此觀亦寂故不起心者。此釋不起心分別。
T36n1736_p0250b04(03)║然此句有二意。一既物我皆虛故。
T36n1736_p0250b05(06)║不分別物我之異。此意即淺故略不出。今明知空之心。
T36n1736_p0250b06(01)║即是此觀二我既寂。觀何由生。
T36n1736_p0250b07(06)║若觀不忘非見空矣。則空病亦空能所雙寂矣。 疏。
T36n1736_p0250b08(03)║內身揀於外器及他身者。
T36n1736_p0250b09(09)║釋初偈內身二字以念處。然四地中有於三身。
T36n1736_p0250b10(08)║然智論瑜伽各有解釋。今即瑜伽意。一以自身為內身。
T36n1736_p0250b11(02)║二以器物缾衣車乘等為外身。
T36n1736_p0250b12(06)║三以外有情妻子男女等為內外身。故今揀於後二。 疏。
T36n1736_p0250b13(01)║念處有二下。釋第二此中誰是我句。
T36n1736_p0250b14(03)║謂有問言。準念處觀觀身不淨。觀受是苦。
T36n1736_p0250b15(03)║觀心無常。觀法無我。今何觀身為無我耶。
T36n1736_p0250b16(03)║故今答云。有通有別。上以別難。今約通說。
T36n1736_p0250b17(01)║故於觀身得作無我及苦無常不淨之觀。
T36n1736_p0250b18(01)║今但舉無我耳。 疏。復有二種一小二大下。
T36n1736_p0250b19(01)║通釋一偈。以為通妨。謂有問言下。
T36n1736_p0250b20(04)║既別觀受及心法。法應無我何無不淨苦等觀耶。
T36n1736_p0250b21(01)║故今答云。約大乘說故。然大乘中具有二觀。
T36n1736_p0250b22(00)║謂約世諦則觀身等為不淨等。
T36n1736_p0250b23(03)║約第一義則觀身等同虛空等。
T36n1736_p0250b24(06)║今約大小對辯觀身不淨等唯屬小乘。
T36n1736_p0250b25(06)║觀身性相同虛空等唯屬於大。 疏。誰是我言已兼二我者。
T36n1736_p0250b26(00)║上約界分別觀釋誰是我。但遣人我。
T36n1736_p0250b27(01)║次第二偈方遣法我。
T36n1736_p0250b28(09)║今約大乘念處故兼二我。謂於四大五蘊求其主宰了不可得。
T36n1736_p0250b29(01)║但蘊等合即無人我。觀蘊等相緣成故。
T36n1736_p0250c01(02)║空則無法我。 疏。又別則身受不同等者。
T36n1736_p0250c02(03)║此亦通妨。謂有問言。大小二觀皆觀身受心法。
T36n1736_p0250c03(02)║今何三偈皆有身言。故為此通。
T36n1736_p0250c04(06)║以身受心法但合五蘊。五蘊皆身故。亦猶淨名方便品云。
T36n1736_p0250c05(00)║是身如聚沫不可撮磨。
T36n1736_p0250c06(07)║是身如泡不得久立。是身如焰從渴愛生。是身如芭蕉。
T36n1736_p0250c07(01)║中無有堅。是身如幻。從顛倒起。
T36n1736_p0250c08(04)║此則如次喻於五蘊皆名是身。若別說者。
T36n1736_p0250c09(03)║應言是色如聚沫。受如水上泡。想如熱時焰。
T36n1736_p0250c10(02)║諸行如芭蕉。諸識猶如幻。
T36n1736_p0250c11(08)║今皆言身明知四處皆得稱身。故云通則受等皆身。 疏。
T36n1736_p0250c12(03)║前問意下。結成前問。 疏。命謂命根等者。疏文有二。
T36n1736_p0250c13(00)║先釋上半。於中又二。先釋壽命二字。
T36n1736_p0250c14(02)║後總釋兩句。今初。先依小乘。即俱舍根品偈云。
T36n1736_p0250c15(00)║命根體即壽。能持燸及識。論引對法云。
T36n1736_p0250c16(00)║云何命根。謂三界壽。
T36n1736_p0250c17(08)║謂有別法能持燸識說名命根。此有三法。
T36n1736_p0250c18(07)║壽為能持故名為體。疏云色心色即是燸。燸必依色故。 疏。
T36n1736_p0250c19(00)║實謂由業種力下。約大乘釋。
T36n1736_p0250c20(05)║即唯識第一廣破小乘離色心外別有命根竟。
T36n1736_p0250c21(03)║示正義云。然依親生此識種子。
T36n1736_p0250c22(07)║由業所引功能差別住時。決定假立命根。而疏云。
T36n1736_p0250c23(04)║引一期報眾同分體者。通大小乘。大乘是假。
T36n1736_p0250c24(03)║小乘是實。故俱舍云。依同分及命令心等相續。
T36n1736_p0250c25(01)║又云。同分有情等。同謂身形等同互相似故。
T36n1736_p0250c26(01)║分者因義。謂由此分能令有情身形等同。
T36n1736_p0250c27(01)║言有情者。同分所依揀非情也。等者。
T36n1736_p0250c28(03)║揀於不等。正顯能依同分義也。論云。
T36n1736_p0250c29(05)║別有實物名為同分。彼言眾同分者。眾多同分故。
T36n1736_p0251a01(01)║廣如彼說。唯識廣破竟示正義云。
T36n1736_p0251a02(04)║然依有情身心相似分位差別假立同分。
T36n1736_p0251a03(05)║即大乘義具如疏文。 疏。從業緣起下。二通顯上半。
T36n1736_p0251a04(01)║先以因緣門釋。後況剎那下。以生滅門釋。 疏。
T36n1736_p0251a05(00)║喻以火輪下。釋偈下半。 疏。有三意。
T36n1736_p0251a06(02)║初二皆喻上生滅門。而初就所知。二就能知。
T36n1736_p0251a07(00)║第三意喻上因緣門。然上法說因果對明。
T36n1736_p0251a08(00)║今合喻中能所對說。命為能依。
T36n1736_p0251a09(03)║心為所依。依心假立故。是因緣故。生公云。
T36n1736_p0251a10(03)║如杖薪之火。旋之成輪。輪必資火而成照。
T36n1736_p0251a11(02)║情亦如之必資心而成用也。以彼情依於心。
T36n1736_p0251a12(01)║類此命依於心。 疏。然無常等經論異說。
T36n1736_p0251a13(02)║淨名涅槃諸經皆說。下第三住當廣示之。
T36n1736_p0251a14(03)║今依中邊蓋是一義耳。即第二論。
T36n1736_p0251a15(06)║彼論具有無常苦空無我。論云。無常三者。一無性無常。
T36n1736_p0251a16(02)║謂遍計所執。此常無故。二生滅無常。謂依他起。
T36n1736_p0251a17(00)║有起盡故。三垢淨無常。謂圓成實。
T36n1736_p0251a18(03)║位轉變故。苦三種者。一所取苦。謂遍計所執。
T36n1736_p0251a19(02)║是補特伽羅我執所取故。二事相苦。謂依他起。
T36n1736_p0251a20(01)║三苦相故。三和合苦。謂圓成實。苦相合故。
T36n1736_p0251a21(01)║空有三者。一無性空。謂遍計所執。
T36n1736_p0251a22(04)║此無理趣可說為有。由此非有說為空故。二異性空。
T36n1736_p0251a23(00)║謂依他起。以妄所執不如實有。
T36n1736_p0251a24(04)║非一切種性全無故。三自性空。謂圓成實。
T36n1736_p0251a25(04)║二空所顯為自性故。無我三者。一無相無我。
T36n1736_p0251a26(03)║謂遍計所執。此相本無故名無相。
T36n1736_p0251a27(07)║即此無相說為無我。二異相無我。謂依他起。
T36n1736_p0251a28(06)║此相雖有而不如彼遍計所執。故名異相。
T36n1736_p0251a29(06)║即此異相說為無我。三自相無我。謂圓成實。
T36n1736_p0251b01(06)║無我所顯以為自相。即此自相說為無我。彼論結云。
T36n1736_p0251b02(02)║如是所說。無常苦空無我四種。如其次第。
T36n1736_p0251b03(02)║依根本真實各分三種。釋曰。根本真實者。
T36n1736_p0251b04(02)║上論云。謂三自性所以名真實者。偈云。
T36n1736_p0251b05(03)║許於三自性。唯一常非有。一有而非真。
T36n1736_p0251b06(04)║一有無真實。釋曰。彼論具釋如其次第。
T36n1736_p0251b07(05)║一常非有即是遍計。一有非真即是依他。
T36n1736_p0251b08(06)║一有無真實即是圓成。釋此句云。唯圓成實亦有非有。
T36n1736_p0251b09(01)║唯有非有。於此性中許為真實。釋曰。論意云。
T36n1736_p0251b10(00)║具有具無。有此非有。故為真實。
T36n1736_p0251b11(04)║其無字屬上。非是無真實也。
T36n1736_p0251b12(08)║意明二性皆依於此真實上立。今經無苦而有無相故。
T36n1736_p0251b13(02)║疏依三無我開三無相。
T36n1736_p0251b14(09)║故彼論釋無我之中皆有無相。又亦依此三種無相對於三苦。
T36n1736_p0251b15(01)║以論對疏廣略可知。疏然皆融攝下。通妨。
T36n1736_p0251b16(00)║可知。 疏。然此唯識略有二分者。
T36n1736_p0251b17(04)║以唯識第二四師不同。謂安慧唯立一。自證分。
T36n1736_p0251b18(02)║二難陀立二。謂相見二分。三陳那立三。
T36n1736_p0251b19(02)║加自證分。四護法立四。
T36n1736_p0251b20(08)║於前三上加證自證分。依彼論宗。即以四分而為正義。故今疏。
T36n1736_p0251b21(00)║云略有二分。
T36n1736_p0251b22(11)║以諸經論及彼論文多說二故謂離二取相等故。而論文有三。
T36n1736_p0251b23(02)║初明立二。二明立三。三明立四。
T36n1736_p0251b24(05)║而安慧一分於二分中破之。傍出初立二分。論云。
T36n1736_p0251b25(01)║然有漏識自體生時。皆似所緣能緣相現。
T36n1736_p0251b26(01)║彼相應法應知亦爾。似所緣相說名相分。
T36n1736_p0251b27(01)║似能緣相說名見分。釋曰。
T36n1736_p0251b28(07)║謂依他二分似遍計所執二分。又以小乘相分名行相。
T36n1736_p0251b29(02)║能取所緣故。見分名事。是心心所自體相故。
T36n1736_p0251c01(01)║今似其心外之境名似所緣。
T36n1736_p0251c02(06)║是心外法此中無故。所變相分為所緣耳。
T36n1736_p0251c03(06)║若明相分未是顛倒。向心外取方為倒耳。又言見者。
T36n1736_p0251c04(02)║是能緣境義通心心所。非推求義。推求義者。
T36n1736_p0251c05(01)║唯慧能。故次破安慧唯立自證分。論云。
T36n1736_p0251c06(02)║若心心所無所緣相。應不能緣自所緣境。釋曰。
T36n1736_p0251c07(00)║謂緣色之心應不能緣色。
T36n1736_p0251c08(06)║論或應一一能緣一切。釋曰。謂隨一識等能緣一切境。
T36n1736_p0251c09(00)║以眼識無所緣。而能緣於色。餘識無色緣。
T36n1736_p0251c10(00)║亦應能緣色。既餘不能緣一切。
T36n1736_p0251c11(04)║明知無所緣者。是義不然。此中正義緣自境時。
T36n1736_p0251c12(02)║心上必有帶境之相。如鏡面上似面相生。
T36n1736_p0251c13(02)║次破無能緣。論云。若心心所。無能緣相。
T36n1736_p0251c14(02)║應不能緣。如虛空等。釋曰。同於虛空不能緣故。
T36n1736_p0251c15(00)║論云。或虛空等亦是能緣。釋曰。此反難云。
T36n1736_p0251c16(00)║謂心心所法無能緣而能緣所緣。
T36n1736_p0251c17(04)║此虛空等無能緣。亦應緣所緣。論云。
T36n1736_p0251c18(05)║故心心所必有二相。如契經說。
T36n1736_p0251c19(09)║一切唯有覺所覺義皆無。能覺所覺分各自然而轉。釋曰。
T36n1736_p0251c20(04)║此即厚嚴經。上半明無外境。下半明有見相二分。
T36n1736_p0251c21(01)║各各自從因緣所生名自然而轉。
T36n1736_p0251c22(03)║下結正義。論云。達無離識所緣境者。
T36n1736_p0251c23(05)║則所變相分是所緣。見分名自行相。
T36n1736_p0251c24(07)║相見所依自體名事。即自證分。釋曰。此中雖是立二分家義。
T36n1736_p0251c25(00)║已有三故。次論云。若無此者。
T36n1736_p0251c26(05)║應不自憶心心所法。如不曾更境必不能憶故。釋曰。
T36n1736_p0251c27(00)║此明有自證分。意云。相離於見無別自體。
T36n1736_p0251c28(00)║但二功能故。應別有一所依體。
T36n1736_p0251c29(04)║若無自證應不自憶心心所法。
T36n1736_p0252a01(08)║如不曾更境必不能憶。謂如見分不更相分之境則不能憶。
T36n1736_p0252a02(01)║要曾更之方能憶之。
T36n1736_p0252a03(09)║若無自證已滅心心所則不能憶。以曾不為自證緣故。
T36n1736_p0252a04(03)║則如見分不曾更境則不能憶。今能憶之。
T36n1736_p0252a05(02)║明先有自證已曾緣故。如於見分憶曾更境故。
T36n1736_p0252a06(00)║次下立三分。論云。然心心所一一生時。
T36n1736_p0252a07(01)║以理推徵各有三分。所量能量量果別故。
T36n1736_p0252a08(01)║相見必有所依體故。釋曰。所量是相分。
T36n1736_p0252a09(02)║能量是見分。量果是自證分。
T36n1736_p0252a10(07)║自證分與相見為所依故。如集量論伽陀中說。似境相所量。
T36n1736_p0252a11(00)║一能取相。二自證。三即能量及果。
T36n1736_p0252a12(03)║此三體無別。釋曰。所量如絹。能量如尺。
T36n1736_p0252a13(03)║量果如解。數智果是何義。成滿因義。
T36n1736_p0252a14(04)║言無別體者。同一識故。則離心無境。次立四分。論云。
T36n1736_p0252a15(00)║又心心所若細分別應有四分。三分如前。
T36n1736_p0252a16(00)║第四證自證分。此若無者誰證第三。
T36n1736_p0252a17(02)║心分既同。應皆證故。釋曰。見分是心分。
T36n1736_p0252a18(02)║須有自證分自證是心分。應有第四證。論云。
T36n1736_p0252a19(01)║又自證分應無有果。諸能量者皆有果故。
T36n1736_p0252a20(01)║釋曰。見分是能量。須有自證果。自證量見分。
T36n1736_p0252a21(00)║須有第四果。恐彼救云。
T36n1736_p0252a22(07)║卻用見分為第三果故。次論云。不應見分是第三果。
T36n1736_p0252a23(03)║見分或時非量攝故。由此見分不證第三。
T36n1736_p0252a24(03)║證自體者。必現量故。釋曰。意明見分通於三量。
T36n1736_p0252a25(01)║三量者。謂現量比量非量。即明見緣相時。
T36n1736_p0252a26(01)║或量非量不可非量法為現量果。或見緣相。
T36n1736_p0252a27(00)║是於比量及緣自證。復是現量故。
T36n1736_p0252a28(03)║自證是心體。得與比量非量而為果。
T36n1736_p0252a29(05)║見分非心體不得與自證而為其量果。
T36n1736_p0252b01(05)║故不得見分證於第三。證自體者。必現量故。
T36n1736_p0252b02(04)║第三四分既是現量。故得相證。無無窮失矣。
T36n1736_p0252b03(02)║意云若以見分為能量。但用三分亦得足矣。
T36n1736_p0252b04(01)║若以見分為所量。必須第四為量果。
T36n1736_p0252b05(03)║若通作喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。
T36n1736_p0252b06(01)║即自證分。若尺為所使智為能使。何物用智。
T36n1736_p0252b07(00)║即是於人如證自證分。人能用智。
T36n1736_p0252b08(03)║智能使人。故能更證。亦如明鏡。鏡像為相。
T36n1736_p0252b09(03)║鏡明為見。鏡面如自證。鏡背如證自證。面依於背。
T36n1736_p0252b10(00)║背復依面。故得互證。亦可以銅為證自證。
T36n1736_p0252b11(00)║鏡依於銅。銅依於鏡。
T36n1736_p0252b12(09)║此上四分即護法之後方有此義。論如是四分或攝為三。
T36n1736_p0252b13(03)║第四攝入自證分故。果體一故。論或攝為二。
T36n1736_p0252b14(02)║後三俱是能緣性故。攝論為二。亦攝入見故。
T36n1736_p0252b15(01)║論或攝為一。體無別故。如入楞伽伽陀中說。
T36n1736_p0252b16(00)║由自心執著。心似外境轉。彼所見非有。
T36n1736_p0252b17(01)║是故說唯心。如是處處說唯一心。
T36n1736_p0252b18(04)║此一心言亦攝心所故。識行相即是了別。
T36n1736_p0252b19(04)║了別即是識之見分。釋曰。此上論文釋偈了字。
T36n1736_p0252b20(02)║雖開合不同。今但略舉相見二分。
T36n1736_p0252b21(06)║故彼論初便立二分。處處多說相及見。
T36n1736_p0252b22(08)║故若了相分唯心所變此非顛倒。
T36n1736_p0252b23(11)║謂相為外心外取故是名顛倒。故上釋云依他二分似於遍計相見二分。
T36n1736_p0252b24(00)║今約遍計故成顛倒。
T36n1736_p0252b25(08)║上之四分文則似橫法相之要。故以引耳。 疏。令尋伺名等者。
T36n1736_p0252b26(01)║入如實觀者。此借加行位中。四尋伺觀。
T36n1736_p0252b27(02)║四如實觀。以解經文。四尋伺者。一名。二義。
T36n1736_p0252b28(02)║三自性四差別。今云名等等取下三。 疏。
T36n1736_p0252b29(02)║謂了名等下。即以意言釋尋伺觀相。於中有三。
T36n1736_p0252c01(00)║今初總釋。二意即意識下。即引攝論第七。
T36n1736_p0252c02(00)║釋意言相。論云。意謂意識。覺觀思惟。
T36n1736_p0252c03(02)║但緣名言分別。無別有義可緣。
T36n1736_p0252c04(06)║又必依名分別諸法。故云意言分別。三名言既唯下。
T36n1736_p0252c05(02)║會論釋經。顯四尋伺相。名詮自性。句詮差別。
T36n1736_p0252c06(01)║名句皆名自性。差別皆義故但云名義。 疏。
T36n1736_p0252c07(01)║既隨分別下。二別釋下半。
T36n1736_p0252c08(07)║未曾有一法得入於法性。
T36n1736_p0252c09(14)║然此句牒上攝論及經一切是分別言。故云既隨分別則妄計意流者。
T36n1736_p0252c10(03)║即引楞伽釋成。彼經第三。
T36n1736_p0252c11(09)║因說破外道所說皆是世論。末後婆羅門問言。
T36n1736_p0252c12(08)║癡愛業因故有三有耶。為無因耶。我時報言。
T36n1736_p0252c13(06)║此二者亦是世論。彼復問言。一切法皆入自相共相耶。
T36n1736_p0252c14(01)║我復報言。此二亦是世論。婆羅門云。
T36n1736_p0252c15(04)║乃至意流妄計外塵皆是世論故云妄計意流。 疏。
T36n1736_p0252c16(02)║尚未了唯心者。上躡前分別之義。
T36n1736_p0252c17(05)║為不入法性之由。
T36n1736_p0252c18(14)║此下舉況釋不入義然其要觀略有二種。一唯心識觀。二真如實觀。
T36n1736_p0252c19(05)║唯心觀淺尚未能了。真如觀妙彼安能入。
T36n1736_p0252c20(05)║法性即是真如異名。 疏。若能如是自覺通達下。
T36n1736_p0252c21(04)║上來順釋經文不入之義。今此反顯能入之義。
T36n1736_p0252c22(03)║即如實觀。於中先入唯心識觀。言自覺者。
T36n1736_p0252c23(02)║對上楞伽。楞伽云。彼婆羅門又問。
T36n1736_p0252c24(05)║頗有非世論不。佛答。云有。外道不能知。
T36n1736_p0252c25(06)║以於外性不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了有無。
T36n1736_p0252c26(00)║自心現量妄想不生。
T36n1736_p0252c27(08)║不受外塵妄想永息是名非世論。此是我法非汝有也。
T36n1736_p0252c28(03)║今言自覺略其大意。令覺自心耳。
T36n1736_p0252c29(06)║其通達之言即攝論意。通達唯是意言分別無有實法。
T36n1736_p0253a01(01)║即為入唯識方便。不取外相即入唯心。
T36n1736_p0253a02(01)║疏即復此心下。引起信論成真如實觀。
T36n1736_p0253a03(02)║故彼論云。心若馳散即當攝來令住正念。
T36n1736_p0253a04(02)║其正念者。當知唯心無外境界。釋曰。
T36n1736_p0253a05(04)║此即唯心識觀。次云即復此心亦無自相。念念不可得。
T36n1736_p0253a06(00)║釋曰。此即真如實觀。言妄想不生。
T36n1736_p0253a07(03)║亦楞伽經。已如前引。便入法性結成上義。 疏。
T36n1736_p0253a08(02)║上約心乖體非不即者。通難重釋。謂有難言。
T36n1736_p0253a09(01)║如淨名等一切皆如文字性離即是解脫。
T36n1736_p0253a10(02)║下經亦云。一切法皆如。諸佛境亦然。
T36n1736_p0253a11(05)║三毒四倒皆亦清淨。如何言說不入法性。今通有二。
T36n1736_p0253a12(01)║一約修行人心不入理。非約法體。
T36n1736_p0253a13(03)║不即法性。二約所觀。亦無可入故。下文云。
T36n1736_p0253a14(03)║如來深境界其量等虛空。一切眾生入而實無所入。
T36n1736_p0253a15(00)║疏。六一偈通結者。通結五段。
T36n1736_p0253a16(04)║令離能所言。亦可近結前二偈者。能所相顯故。
T36n1736_p0253a17(01)║初明前偈。又觀一切下明後偈。
T36n1736_p0253a18(04)║以意言觀縱成如實。亦有能所云未除遣。
T36n1736_p0253a19(03)║加行偈云現前立少物。謂是唯識性。以有所得故。
T36n1736_p0253a20(00)║非實住唯識故。但為唯識方便。
T36n1736_p0253a21(03)║得通達位方入唯心。 疏。
T36n1736_p0253a22(10)║此相見二分由無始數習有種種似相似生者。即唯識意。而言似者。
T36n1736_p0253a23(00)║顯其無真但似二相。若執有實便成遍計。
T36n1736_p0253a24(00)║疏。起法必滅下。釋下半。然躡上半起。
T36n1736_p0253a25(02)║上既心境相藉即皆從緣生。生法必滅一向絕故。
T36n1736_p0253a26(00)║剎那不住故云安得暫停。 疏。
T36n1736_p0253a27(05)║若了相無相下。正顯偈意。上順釋偈文明二取之失。
T36n1736_p0253a28(01)║今令了之。則令離二取。
T36n1736_p0253a29(08)║是經之意是則反釋經文。而順經意則了唯心成唯心識觀。
T36n1736_p0253b01(01)║若了無性下。成真如實觀。
T36n1736_p0253b02(07)║心境兩亡則住無分別。如上所引。
T36n1736_p0253b03(10)║通達位偈云若時於所緣智都無所得。爾時住唯識離二取相故。
T36n1736_p0253b04(01)║自覺智境即楞伽意。不動法界即大般若意。
T36n1736_p0253b05(01)║文殊室利分云。繫緣法界。一念法界。
T36n1736_p0253b06(03)║不動法界。知真法界。不應動搖。
T36n1736_p0253b07(07)║謂若言我入法界已動法界。能所兩亡入相斯寂。
T36n1736_p0253b08(04)║故不動法界是入法性。 疏。故末後偈結上諸觀下。
T36n1736_p0253b09(01)║總出此偈意明通結前。 疏。佛如是化下。
T36n1736_p0253b10(02)║總顯答意。第三業果甚深。 疏。四大無主等者。
T36n1736_p0253b11(01)║即淨名第二云。四大合故假名為身。
T36n1736_p0253b12(03)║四大無主。身亦無我。又此病起皆由著我。
T36n1736_p0253b13(03)║是故於我不應生著。今取彼文以釋今經。 疏。
T36n1736_p0253b14(01)║能造能受是謂為我者。我在因中即為能造。
T36n1736_p0253b15(00)║業為所造。我在果中即為能受。報為所受。
T36n1736_p0253b16(00)║此中且順我我所言。故淨名云。
T36n1736_p0253b17(04)║無我無造無受者。若僧伽師能造但是冥性。
T36n1736_p0253b18(03)║我是受者。而非造者。
T36n1736_p0253b19(11)║若衛世師我為能造亦為能受。 疏。此問所以也者。
T36n1736_p0253b20(09)║此中取前緣起甚深三重問意以釋今文。 疏。業報攬緣下。
T36n1736_p0253b21(03)║上以業遣我。此下以緣遣於我所。 疏。由法無我下。
T36n1736_p0253b22(00)║上明二我俱空。此下明不壞業果之相。
T36n1736_p0253b23(01)║空有無礙二諦雙存。
T36n1736_p0253b24(10)║是正理量聖教所明即聖言量。故淨名云。說法不有亦不無。
T36n1736_p0253b25(03)║以因緣故諸法生。無我無造無受者。
T36n1736_p0253b26(05)║善惡之業亦不亡。中論云。雖空而不斷。雖有而不常。
T36n1736_p0253b27(00)║罪福亦不失。是名佛所說。言不違現事者。
T36n1736_p0253b28(00)║即是現量。以現見苦樂等報。
T36n1736_p0253b29(05)║舉體即空不壞事故。 疏。法若定有下。反以釋成。
T36n1736_p0253c01(02)║故中論云。若無空義者。一切則不成等。 疏。
T36n1736_p0253c02(02)║無所有言該上業果者。案文但云作者無所有。
T36n1736_p0253c03(00)║以偈文窄故。實乃作者所作皆無所有。 疏。
T36n1736_p0253c04(00)║今依法性宗亦以如來藏性為鏡者。
T36n1736_p0253c05(01)║疏中分二。第一釋文。第二顯義。前中亦三。
T36n1736_p0253c06(00)║初辨定鏡體。二顯喻相。三出業性。今初。
T36n1736_p0253c07(01)║言亦以者。非揀本識。識亦喻於鏡故。
T36n1736_p0253c08(02)║楞伽云。
T36n1736_p0253c09(15)║譬如明鏡現眾色像現識處現亦復如是。但法相宗不用如來藏為鏡。
T36n1736_p0253c10(04)║今雙用二義故致亦言。言如來藏為鏡者。
T36n1736_p0253c11(04)║起信論釋本覺內體相合明中云。復次覺體相者。
T36n1736_p0253c12(01)║有四種大義與虛空等。猶如淨鏡。云何為四。
T36n1736_p0253c13(00)║一者如實空鏡。遠離一切心境界相。
T36n1736_p0253c14(02)║無法可現。非覺照義故。二者因熏習鏡。
T36n1736_p0253c15(03)║謂如實不空一切世間境界悉於中現。
T36n1736_p0253c16(05)║不出不入不失不壞常住一心。以一切法即真實性故。
T36n1736_p0253c17(00)║又一切染法所不能染。智體不動。
T36n1736_p0253c18(03)║具足無漏。熏眾生故。三者法出離鏡。
T36n1736_p0253c19(05)║謂不空法出煩惱。礙智礙。離和合相。淳淨明故。
T36n1736_p0253c20(03)║四者緣熏習鏡。謂依法出離故遍照眾生之心。
T36n1736_p0253c21(01)║令修善根隨念示現故。釋曰。四鏡之名者。
T36n1736_p0253c22(01)║一空鏡。謂離一切外物之體。二不空鏡。
T36n1736_p0253c23(02)║謂鏡體不無。能現萬像故。三淨鏡。
T36n1736_p0253c24(04)║謂已磨治離塵垢故。四受用鏡。
T36n1736_p0253c25(07)║謂置之高臺須者受用。四中前二自性淨。後二離垢淨。
T36n1736_p0253c26(03)║又初二就因隱時說。後二就果顯時說。
T36n1736_p0253c27(04)║又前二約空不空為二。後二約體用為二。又前二體。
T36n1736_p0253c28(00)║後二相故。云覺體相者。今約眾生。
T36n1736_p0253c29(03)║即前二鏡合而用之。以第二為能現。
T36n1736_p0254a01(04)║以第一顯本淨故。後之二鏡既在果位。約佛為境。
T36n1736_p0254a02(01)║故於福田甚深中用。 疏。然有二義下。
T36n1736_p0254a03(03)║第二顯喻相有三事。一鏡。二本質。三影像。
T36n1736_p0254a04(03)║以喻就法鏡則無二。質影各二。謂一是因影。
T36n1736_p0254a05(02)║境界為質故。合云業性。二是果影。業緣為質故。
T36n1736_p0254a06(00)║法說云果報生也。淨名云。
T36n1736_p0254a07(06)║是身如影從業緣現。是故結云二文影略下。
T36n1736_p0254a08(05)║引中論重化之義。正顯因果俱從緣空。 疏。合云業者。
T36n1736_p0254a09(01)║謂善惡等三下。第三出業體。等取無記。
T36n1736_p0254a10(02)║及等不動各成三類。
T36n1736_p0254a11(10)║言不失業果之相而為其性者。上是理性此即事性。如火熱性等。 疏。
T36n1736_p0254a12(00)║由無性故下。第二顯義。於中有二。
T36n1736_p0254a13(03)║先顯中道。後明染淨。今初。即融上理事二性。
T36n1736_p0254a14(02)║交徹無礙以成中道。 疏。又如。鏡現穢像下。
T36n1736_p0254a15(02)║第二約染淨。上及此段俱證。
T36n1736_p0254a16(06)║由不壞相方顯真空。此段亦中道義相。於中二。先略明。
T36n1736_p0254a17(01)║後此有四位下。開章廣釋。於中亦二。
T36n1736_p0254a18(03)║先正顯染淨。後兼明一異。今初。然但知。
T36n1736_p0254a19(04)║以鏡喻如來藏。影喻生死業果。則法喻昭然。
T36n1736_p0254a20(03)║一由真淨故能現者。即四鏡中第二鏡義。
T36n1736_p0254a21(03)║二由真淨故不為污。即第一鏡義。
T36n1736_p0254a22(06)║亦前即不染而染二即染而不染。又前即能隨緣。
T36n1736_p0254a23(04)║二即體不變。然二皆是能現之德。
T36n1736_p0254a24(07)║如玉之性雖染不污。
T36n1736_p0254a25(15)║若第三相對方顯正在泥中染而不染也。 疏。二所現二義者。一依他無性義。
T36n1736_p0254a26(02)║二無性緣成義。 疏。三相對二義者。
T36n1736_p0254a27(05)║一即真如隨緣。能成萬法方是真如。二即真如不變。
T36n1736_p0254a28(01)║方能現染。若變性淨不能現染。
T36n1736_p0254a29(04)║若不現染無隨緣德。 疏。四真淨虛染鎔融一味者。
T36n1736_p0254b01(01)║以如來藏。舉體成生死。如來藏外無生死故。
T36n1736_p0254b02(00)║生死即空是如來藏。
T36n1736_p0254b03(08)║離生死外無如來藏故。如波與水一味無差。 疏。此約染淨下。
T36n1736_p0254b04(00)║結成上義。謂如真如現依他時。
T36n1736_p0254b05(03)║設有淨分亦名為染。如鏡現像不揀淨穢。
T36n1736_p0254b06(02)║皆非鏡體故。唯能現得名為淨所現皆染。 疏。
T36n1736_p0254b07(01)║更約喻中下。二約一異門言鏡是定一者。
T36n1736_p0254b08(01)║謂如來藏唯一味故。所現定異者。生死緣差故。
T36n1736_p0254b09(00)║疏。染淨雖虛下。通難釋成。先通異難。
T36n1736_p0254b10(02)║謂有問言。染淨皆虛豈非一耶。此約喻難。
T36n1736_p0254b11(02)║生死涅槃二俱虛寂豈非一耶。此約法難故。
T36n1736_p0254b12(01)║此釋云不相攝故。此通法喻。
T36n1736_p0254b13(06)║如所現像男不攝女故。生死不能攝涅槃故。
T36n1736_p0254b14(04)║以相就性故說生死及與涅槃二俱空寂一際無差。
T36n1736_p0254b15(01)║以性就相有染有淨。以有諍故說於生死。
T36n1736_p0254b16(00)║以無諍故說於涅槃。
T36n1736_p0254b17(07)║有煩惱時非無煩惱故。就虛相而說異耳。欲令一者。
T36n1736_p0254b18(02)║要如來藏而以統之。是第三義。 疏。鏡現染處下。
T36n1736_p0254b19(00)║二通一難。謂有問言。鏡能現染。
T36n1736_p0254b20(03)║復能現淨。豈非異耶。如來藏能成生死。
T36n1736_p0254b21(03)║復能成涅槃。豈非異耶。故今答云。
T36n1736_p0254b22(06)║現染淨處無異體故。生死涅槃一性現故。 疏。
T36n1736_p0254b23(05)║三像不異鏡是非異者。謂像本是異。鏡本是一。
T36n1736_p0254b24(03)║今像同鏡故非異也。故釋云鏡外無像故。
T36n1736_p0254b25(03)║同鏡一異相便無。生死本異。如來藏本一。
T36n1736_p0254b26(04)║今生死即如來藏。故生死非異。
T36n1736_p0254b27(08)║以如來藏外無生死故。疏。鏡不異像是非一義者。鏡本是一。
T36n1736_p0254b28(01)║像本非一。今鏡同像故非一也。
T36n1736_p0254b29(05)║正現像時去像亦失鏡者。釋成上義。
T36n1736_p0254c01(07)║謂去像失鏡明鏡同像。言同像者。同像非一。
T36n1736_p0254c02(04)║非是約鏡與像一也。思之。如來藏本是一。
T36n1736_p0254c03(03)║生死非一。今如來藏全體為生死故。
T36n1736_p0254c04(05)║同生死之萬差。正成生死時。若去生死即無如來藏。
T36n1736_p0254c05(00)║此明如來藏同生死之差。
T36n1736_p0254c06(06)║非約與生死一故是非一義也。第四亦一亦異門者。
T36n1736_p0254c07(03)║但約不壞性相。則一異歷然耳。四門一揆。
T36n1736_p0254c08(03)║則一異無礙。染淨相融。方為事事無礙之鏡像也。
T36n1736_p0254c09(00)║疏。田喻業緣也者。即六地經云。業為田。
T36n1736_p0254c10(01)║識為種。無明所覆。愛水為潤。
T36n1736_p0254c11(06)║見網增長我慢溉灌。生名色芽。謂若不造業識不成種。
T36n1736_p0254c12(00)║如穀不入田終不生故。
T36n1736_p0254c13(07)║疏亦本識為田名言為種者。上約因緣合辨。故以業為田。
T36n1736_p0254c14(01)║今但約本識含於種子能起現行故。
T36n1736_p0254c15(02)║以本識為田。若初地中。
T36n1736_p0254c16(08)║亦云於三界田中復生苦芽。則約當果生處亦得名田。
T36n1736_p0254c17(02)║顯義無方也。成不相知類前可解。 疏。
T36n1736_p0254c18(03)║三幻師現幻喻。喻所生者。所生通因果。
T36n1736_p0254c19(04)║從若幻色喻報下別釋。先明果為所生。
T36n1736_p0254c20(05)║後若幻色喻業下。辨業為所生。業亦緣生者。
T36n1736_p0254c21(03)║如人受五戒為人業。必假戒師言教。
T36n1736_p0254c22(05)║三業之具方成業。故業亦緣生。 疏。故中論中下。
T36n1736_p0254c23(03)║義引論文證業果俱空。彼論偈云。
T36n1736_p0254c24(06)║譬如幻化人復作幻化人。如初幻化人是則名為業。
T36n1736_p0254c25(02)║幻化人所作則名為業果。既業果皆幻故知並空。
T36n1736_p0254c26(00)║疏。若幻唯喻報下。反成上義。 疏。
T36n1736_p0254c27(04)║四衢喻四識住者。瑜伽八十四云。
T36n1736_p0254c28(08)║謂色受想行此之四蘊是識蘊所住。 疏。如鳥在殼者。殼為鳥卵。
T36n1736_p0254c29(00)║為母所附者。言含聲未吐者。庾信云。
T36n1736_p0255a01(02)║團團竹上禽。白玉裏黃金。裏有思晨鳥。
T36n1736_p0255a02(03)║含聲未吐音。借其言用。 疏。輪王七寶喻。
T36n1736_p0255a03(03)║增上業果者。非在身內故。言無來處者。
T36n1736_p0255a04(03)║輪王登位從空忽來。言七寶者。一輪寶。
T36n1736_p0255a05(04)║大如一由旬。或云四俱盧舍。三輪各減一俱盧舍。
T36n1736_p0255a06(01)║二珠寶。其狀八楞。大如人脾三象寶。
T36n1736_p0255a07(03)║即金脅山中八千象中之最下者。四馬寶。
T36n1736_p0255a08(04)║即帝釋廄中者。五兵寶。即是夜叉。六主藏臣寶。
T36n1736_p0255a09(02)║即地神。七女寶上即帝釋賜。
T36n1736_p0255a10(06)║下者人間或乾闥婆女輪。即北方天王令四夜叉持之。
T36n1736_p0255a11(02)║歸則在門之上一由旬住。帝釋所賜。
T36n1736_p0255a12(04)║若依此說則有來處。多是約教有殊。
T36n1736_p0255a13(06)║故小乘中說輪王歿後收在鐵圍山間。又有相似七寶。
T36n1736_p0255a14(01)║謂一劍寶。二皮寶。三殿寶。四床寶。五林寶。
T36n1736_p0255a15(01)║六衣寶。七履寶。
T36n1736_p0255a16(11)║如智論及薩遮尼乾經第三說。第四說法甚深。 疏。為一耶多耶。
T36n1736_p0255a17(03)║此亦有三重問意。此上即直問所以。
T36n1736_p0255a18(05)║二云偏取互乖者。是第二帶疑問。
T36n1736_p0255a19(07)║由滯一多二途不知何據。三云並立相違者。
T36n1736_p0255a20(06)║即第三成難問也。證一乖於說多。說多違於證一故。 疏。
T36n1736_p0255a21(00)║能證所證既並不殊者。能證即前案定。
T36n1736_p0255a22(02)║所證即釋成中法性。 疏。
T36n1736_p0255a23(10)║二者所悟一法即無礙法界等者。上之一意以法就機。
T36n1736_p0255a24(05)║許其有一有多。出多所以。是答直耳問意也。
T36n1736_p0255a25(04)║此下唯就法。體常一常多。遣其第二懷疑及第三難。
T36n1736_p0255a26(00)║上疑意云。為是一耶為是多耶。
T36n1736_p0255a27(04)║今云亦一亦多。上第三難云並立相違。
T36n1736_p0255a28(06)║今云相即故不相違。又不壞相故有一多。豈唯不違下。
T36n1736_p0255a29(01)║重成第三答難之意尚能相成。豈相違耶。 疏。
T36n1736_p0255b01(01)║然此九喻等下。上總顯偈意。此下別釋偈文。
T36n1736_p0255b02(00)║古但直釋。今將配問。
T36n1736_p0255b03(07)║言總答境界無量者。下之九事。皆佛分齊之境故。
T36n1736_p0255b04(04)║境界為總句故。 疏。不分而遍彌法界故者。即出現品意。
T36n1736_p0255b05(00)║彼身業中云。
T36n1736_p0255b06(11)║譬如梵王住自宮普現三千諸梵處。一切天人咸得見。
T36n1736_p0255b07(06)║實不分身向於彼。諸佛現身亦如是。一切十方無不遍。
T36n1736_p0255b08(01)║其身無數不可稱。亦不分身不分別。
T36n1736_p0255b09(03)║略引一文。餘可例取故。
T36n1736_p0255b10(10)║將頌文別對前問文理分明。第五福田甚深。 疏。一約眾生。
T36n1736_p0255b11(04)║由器有大別心有輕重故者。俱舍等。
T36n1736_p0255b12(04)║說由主財田異故施果差財。前難約田。今答約財主。
T36n1736_p0255b13(00)║然第一意正約主異含於心異。
T36n1736_p0255b14(04)║謂多財重心少財輕心等故。然器約觀解淺深。
T36n1736_p0255b15(02)║假之輕重復通深淺。約佛可知。 疏。體外方便者。
T36n1736_p0255b16(00)║無而別設。如無三說三等。
T36n1736_p0255b17(05)║體外方便者即佛權智鑒事差餘。
T36n1736_p0255b18(08)║即體上大用為體內方便。 疏。與前鏡喻因緣不同也。
T36n1736_p0255b19(04)║義無別者前業果中喻如來藏。約其自心故是因外。
T36n1736_p0255b20(00)║今將喻佛是喻緣。故起信云。
T36n1736_p0255b21(05)║真如內熏為因。善友習熏為緣。
T36n1736_p0255b22(09)║約四鏡中即後二鏡已出纏故。正取緣熏小鏡義兼法出離鏡。
T36n1736_p0255b23(01)║以法出離是緣熏習鏡之體故。義如前引。
T36n1736_p0255b24(01)║言餘義無別者。亦有一異染淨等義。
T36n1736_p0255b25(03)║則以佛為淨。以生為染。自他相望而論一異。
T36n1736_p0255b26(01)║謂心佛眾生三無差別等。 疏。
T36n1736_p0255b27(07)║普去一切煩惱故者。阿伽陀。此云普去故。 疏。又此五喻下。
T36n1736_p0255b28(01)║覆疏重釋。於中有二。先正釋五偈。
T36n1736_p0255b29(03)║後前四即善巧下。二總彰答意。
T36n1736_p0255c01(06)║今初阿伽陀喻滅惑障。日破闇喻。喻滅智障。
T36n1736_p0255c02(04)║月光普照喻。喻至平等智地。平等智地即法華意。
T36n1736_p0255c03(01)║故彼經云究竟至於一切智地。
T36n1736_p0255c04(05)║風喻普動諸有。火喻皆證無為至智地。
T36n1736_p0255c05(06)║即是菩提是滅智障果。證無為是證涅槃。是滅惑障果。
T36n1736_p0255c06(00)║二因無礙二果亦融動諸有者。即所化生。
T36n1736_p0255c07(01)║普令眾生滅二障之病證菩提涅槃之果。
T36n1736_p0255c08(01)║是此意也。前四已下總彰答意。第六正教甚深。
T36n1736_p0255c09(00)║疏。一對初義者。謂約一人豎論。
T36n1736_p0255c10(04)║教能斷惑亦見即合斷惑。何以久而不斷。二對後義。
T36n1736_p0255c11(00)║後義約多人橫說。同見斷惑佛教是一。
T36n1736_p0255c12(00)║何以一斷一不斷耶。悉者俱合斷故。 疏。
T36n1736_p0255c13(01)║修有勤惰等者。先答初意。總有六對。
T36n1736_p0255c14(03)║略收下喻。勤惰是總意。障有淺深是樵濕喻。
T36n1736_p0255c15(02)║機有生熟亦是上喻及鑽火喻。
T36n1736_p0255c16(07)║未熱數息是機生故。緣有具闕即闕緣求火下三喻。
T36n1736_p0255c17(03)║功有厚薄即毛滴下三喻。 疏。
T36n1736_p0255c18(08)║修與不修下對後難意。雖多人同見不修不益。修則有益。 疏。
T36n1736_p0255c19(01)║然有五相等者。即瑜伽論八十五說。彼云。
T36n1736_p0255c20(01)║又有五相發勤精進速證通慧。
T36n1736_p0255c21(04)║謂有勢力者。由被甲精進故。有精進者。
T36n1736_p0255c22(04)║由加行精進故。有勇捍者。
T36n1736_p0255c23(10)║由廣大法中無怯劣精進故。有堅猛者。
T36n1736_p0255c24(10)║由寒熱蚊虻等所不能動精進故。有不捨善軛者。
T36n1736_p0255c25(06)║由於無下劣無喜足精進故。今但次不同耳。 疏。此喻約聞下。
T36n1736_p0255c26(00)║別釋此喻。於中四。一通明三慧釋。
T36n1736_p0255c27(03)║二約修消經。三結勸。四示不息相。 疏。
T36n1736_p0255c28(04)║聖道如火等者。二約修消經。即俱舍論文。
T36n1736_p0255c29(04)║謂聖道如火能燒惑薪。道火前相故名為燸。 疏。
T36n1736_p0256a01(00)║燸頂已前者。謂七方便中前三方便。
T36n1736_p0256a02(02)║即五停心觀。別相念觀。總相念觀也。
T36n1736_p0256a03(04)║以燸法為熱故。燸頂忍世第一法。
T36n1736_p0256a04(07)║此四方便為四善根。是加行位。然大小乘釋小有不同。
T36n1736_p0256a05(02)║大乘之義至初地廣釋。言已熟而息者。
T36n1736_p0256a06(03)║謂燸必至涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。
T36n1736_p0256a07(02)║第一入離生。至於燸位猶尚斷善。
T36n1736_p0256a08(04)║故云已熱而息。未入見道為火向不生。
T36n1736_p0256a09(04)║未熱數息即前三方便。更加懈怠何由造證。 疏。
T36n1736_p0256a10(01)║故遺教經對此明小水長流者。
T36n1736_p0256a11(06)║即是彼經八大人覺中釋精進相。經云。汝等比丘。
T36n1736_p0256a12(03)║若勤精進則事無難者。是故汝等當勤精進。
T36n1736_p0256a13(02)║譬如小水常流即能穿石。
T36n1736_p0256a14(08)║若行者之心數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。
T36n1736_p0256a15(07)║雖欲得火火難可得。是名精進。釋曰。
T36n1736_p0256a16(08)║彼以鑽火數息以況懈怠。小水長流以比精進故。
T36n1736_p0256a17(04)║云對此名小水長流。 疏。禪宗六祖共傳斯喻下。
T36n1736_p0256a18(02)║三結勸。初引內教結勸。
T36n1736_p0256a19(09)║自達磨教可即用此喻展轉相承。但云六者後分南北。多紛競故。
T36n1736_p0256a20(00)║疏。願諸學者銘心書紳者。二引外典結勸。
T36n1736_p0256a21(00)║言銘心者。猶如刻銘長記不滅。
T36n1736_p0256a22(03)║言書紳者。即論語第七。子張問行。子曰。
T36n1736_p0256a23(04)║言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣。
T36n1736_p0256a24(07)║言不忠信行不篤敬。雖州里行乎哉。立則見其參於前也。
T36n1736_p0256a25(00)║輿則見其倚於衡也。夫然後行。
T36n1736_p0256a26(04)║子張書諸紳。注孔曰。紳大帶也。疏若直就下。
T36n1736_p0256a27(03)║四示不息相。以智慧鑽注於一境等者。
T36n1736_p0256a28(04)║心一境性名之為定。一境之言通於事理。
T36n1736_p0256a29(04)║故遺教經云制之一處無事不辦。
T36n1736_p0256b01(07)║下經云禪定持心常一緣等。如了法無生名為般若。
T36n1736_p0256b02(03)║無生即境。此理一境。了即智慧。無住住故。
T36n1736_p0256b03(03)║名注一境。則能入理。言方便繩者。帶空涉有。
T36n1736_p0256b04(01)║照事照理。喻之以繩。有動用故。
T36n1736_p0256b05(04)║善巧迴轉者。若了無生而入理者。
T36n1736_p0256b06(06)║或觀生法求生不得。或忘能了入無念門。
T36n1736_p0256b07(05)║或起大悲方能入理。如是種種若事若理名巧迴轉。
T36n1736_p0256b08(01)║言心智無住者。亦通事理。且約理者。
T36n1736_p0256b09(03)║若以心知如是心住境。若以智了心是智住心。
T36n1736_p0256b10(00)║若內若外皆名為住。若住無住亦名為住。
T36n1736_p0256b11(00)║故經云若心有住則為非住。
T36n1736_p0256b12(05)║應無所住而生其心。謂生無所住心。則非有無住可生。
T36n1736_p0256b13(00)║不生於心則無住心生。
T36n1736_p0256b14(07)║即此契理亦名方便。故大品云。
T36n1736_p0256b15(11)║以無所得而為方便若不住事理生死涅槃。則事理無礙之方便也。
T36n1736_p0256b16(02)║四儀無間者。設爾有斷亦須知斷。
T36n1736_p0256b17(05)║若不斷時亦知無斷常。無念知則無間矣。
T36n1736_p0256b18(05)║瞥然起心即失止也。又違北宗。暫時忘照即失觀也。
T36n1736_p0256b19(01)║亦違南宗。寂照雙流即無斯過。
T36n1736_p0256b20(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十三
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