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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0241b17(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十二
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T36n1736_p0241b19(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0241b20(00)║疏。由無方有下。上辯不相乖。今明相成。
T36n1736_p0241b21(01)║然事理相望略有三義。一相違義。二不相礙義。
T36n1736_p0241b22(00)║三相作義。今用後二。其第一義是問家所用。
T36n1736_p0241b23(00)║疏。是以緣起之法下。第二通明緣起之義。
T36n1736_p0241b24(00)║於中四。一總明。二開義。三融合。
T36n1736_p0241b25(03)║四別釋性義。初中二。先立義配經。
T36n1736_p0241b26(06)║後是以無性緣生故空下。會歸中道。今初。
T36n1736_p0241b27(05)║就四義中二義是空有之義。謂緣生故有是有義。
T36n1736_p0241b28(03)║無性故空是空義。二義是空有所以。
T36n1736_p0241b29(06)║謂無性故有是有所以。緣生故空是空所以。所以即是因緣。
T36n1736_p0241c01(00)║謂何以無性得成空義。釋云。
T36n1736_p0241c02(05)║由從緣生所以無性。是故緣生無性是空之所以也。
T36n1736_p0241c03(02)║何以緣生得為有義。釋云。
T36n1736_p0241c04(08)║特由無定性故方始從緣而成幻有。是故無性是有所以。
T36n1736_p0241c05(03)║故中論四諦品云。若人不知空。
T36n1736_p0241c06(07)║不知空因緣及不知空義。是故自生惱。如不善咒術。
T36n1736_p0241c07(02)║不善捉毒蛇。若將四句總望空有則皆名所以。
T36n1736_p0241c08(00)║故云緣生故名有。緣生故名空。
T36n1736_p0241c09(04)║無性故名有。無性故名空。良以諸法起必從緣。
T36n1736_p0241c10(02)║從緣有故必無自性。由無性故所以從緣。
T36n1736_p0241c11(02)║緣有性無更無二法。
T36n1736_p0241c12(11)║而約幻有萬類差殊故名俗諦。無性一味故名真諦。
T36n1736_p0241c13(08)║又所以四句唯第三句引證成者。無性故有。理難顯故。
T36n1736_p0241c14(03)║若具證者。一緣生故有者。法華云。但以因緣有。
T36n1736_p0241c15(01)║從顛倒生故說。淨名云。以因緣故諸法生。
T36n1736_p0241c16(01)║中論云。未曾有一法不從因緣生等。
T36n1736_p0241c17(03)║皆因緣故有義也。二緣生故空者。經云。
T36n1736_p0241c18(04)║因緣所生無有生。論云。若法從緣生是則無自性。
T36n1736_p0241c19(01)║若無自性者。云何有是法。三中。
T36n1736_p0241c20(05)║言以有空義故一切法得成者。亦四諦品文。
T36n1736_p0241c21(04)║由前諸品以空遣有。小乘便為菩薩立過云。
T36n1736_p0241c22(03)║若一切法空無生無滅者。如是則無有四聖諦之法。
T36n1736_p0241c23(00)║菩薩反答云。若一切不空無生無滅者。
T36n1736_p0241c24(02)║如是則無有四聖諦之法。
T36n1736_p0241c25(08)║謂小乘以空故無四諦。菩薩以不空故則無四諦。
T36n1736_p0241c26(05)║若有空義四諦方成故。有偈云。以有空義故。
T36n1736_p0241c27(03)║一切法得成。若無空義者。一切則不成。
T36n1736_p0241c28(04)║即無性故有也。 疏。經云從無住本立一切法者。
T36n1736_p0241c29(02)║前已引竟。今當重引。即淨名第二。
T36n1736_p0242a01(05)║推善不善之本。故經云。善不善孰為本。答曰。身為本。
T36n1736_p0242a02(01)║又問身孰為本。答曰。欲貪為本。
T36n1736_p0242a03(05)║又問欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。
T36n1736_p0242a04(06)║又問虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。
T36n1736_p0242a05(06)║又問顛倒想孰為本。答曰。無住為本。又問無住孰為本。
T36n1736_p0242a06(01)║答曰。無住則無本。
T36n1736_p0242a07(10)║文殊師利從無住本立一切法。叡公釋云。無住則實相異名。
T36n1736_p0242a08(03)║實相即是性空異名。故從無性有一切法。
T36n1736_p0242a09(03)║餘如別說。四中應引淨名云。以何為空。
T36n1736_p0242a10(03)║但以名字故空。如是二法無決定性。經云。
T36n1736_p0242a11(03)║法性本空寂。無取亦無見。又云。
T36n1736_p0242a12(07)║一切法無性是則佛真體。八地云。無性為性。
T36n1736_p0242a13(06)║中論始末皆明無性以顯真空。 疏。是以無性緣生故空下。
T36n1736_p0242a14(00)║第二會中道意。明此中空有皆是中道。
T36n1736_p0242a15(02)║文中三。初揀非顯正。二立中道義。
T36n1736_p0242a16(03)║三結成中道。初中無性緣生故空者。
T36n1736_p0242a17(06)║雙牒前四句中兩種空也。此二種空並離斷見之無。
T36n1736_p0242a18(02)║斷見之無定無。定無則著斷。
T36n1736_p0242a19(08)║今緣生故空非是定無。無性故空亦非定無。定無者一向無物。
T36n1736_p0242a20(00)║如龜毛兔角。今但從緣無性故非定無。
T36n1736_p0242a21(01)║此上揀非為真空也。二顯是。
T36n1736_p0242a22(06)║言無性緣生故有者。亦雙牒前之二有。並非常見之有。
T36n1736_p0242a23(01)║常見之有是定性有。今從緣有非定性有。
T36n1736_p0242a24(01)║況由無性有。豈定有耶。
T36n1736_p0242a25(08)║亦是上揀非是幻有也。顯是幻有者。從緣無性如幻化人。
T36n1736_p0242a26(01)║非無幻化人幻化人非真。故云幻有。
T36n1736_p0242a27(02)║亦名妙有。以非有為有故名妙有。
T36n1736_p0242a28(05)║然斷常見既由有無。則有無見即斷常見。 疏。何重牒。
T36n1736_p0242a29(01)║此有深意。斷常二見多是邪宗。即五利使。
T36n1736_p0242b01(01)║邊見所攝。
T36n1736_p0242b02(13)║其有無見通涉正法取空有相未能契理為有無見。
T36n1736_p0242b03(09)║此有無見究竟遠離唯大菩薩。故淨名云。說法不有亦不無。
T36n1736_p0242b04(01)║以因緣故諸法生。有無二邊無復餘習。
T36n1736_p0242b05(02)║下經善友歷事諸佛已證法門。
T36n1736_p0242b06(06)║尚云猶於諸法中無而計為有等。 疏。幻有即是不有有下。
T36n1736_p0242b07(00)║第二立中道義。此中有三中道。
T36n1736_p0242b08(05)║一幻有上自為中道。謂有與不有此二無礙故為中道。
T36n1736_p0242b09(00)║故云有是不有有。言不有者。
T36n1736_p0242b10(05)║舉體全空無所有故。重言有者。亦名非不有。
T36n1736_p0242b11(03)║謂不待破差別相故。故大品云。
T36n1736_p0242b12(07)║諸法無所有如是有故。非有非不有名為中道。是幻有義。
T36n1736_p0242b13(01)║二言真空是不空空者。即真空上以明中道。
T36n1736_p0242b14(00)║謂不空與空無障礙故。言不空者。
T36n1736_p0242b15(02)║以空無空相故。重言空者。亦名非不空。
T36n1736_p0242b16(03)║謂餘一切相無不盡故。
T36n1736_p0242b17(10)║是故非空非不空名為中道。是真空義。經云。
T36n1736_p0242b18(09)║空不空不可說名為真空。中論云。無性法亦無。一切法空故。
T36n1736_p0242b19(02)║重言不空。空故名不真空。
T36n1736_p0242b20(08)║不有有故名非實有者。傍會異義意不殊前。
T36n1736_p0242b21(07)║即通會肇公不真空論。康公云萬法不真故空。不得肇意。
T36n1736_p0242b22(01)║達公云。不遷當俗。俗則不生。不真為真。
T36n1736_p0242b23(02)║真但名說。卻得肇意。
T36n1736_p0242b24(10)║此中真空非是前文對妙有之真空。此中真空是所破病人。
T36n1736_p0242b25(04)║謂真諦一向無物為真空義。
T36n1736_p0242b26(09)║是故肇公以不不之云不一向是無物。故云不真空。
T36n1736_p0242b27(05)║謂即萬有之無性名為真諦。何曾一向是空。
T36n1736_p0242b28(04)║故云不真空也。此不真空即前真空。
T36n1736_p0242b29(07)║不有有故名非實有者。對上不真空故為此揀。
T36n1736_p0242c01(04)║真空實有並是二邊。不真非實即為正理。 疏。
T36n1736_p0242c02(04)║非空非有是中道義者。即第三結成中道。然其正意。
T36n1736_p0242c03(00)║合前真空二義總名非空。
T36n1736_p0242c04(06)║合前幻有二義皆名非有。空有不二故為中道。
T36n1736_p0242c05(04)║又以幻有為非空。以真空為非有皆中道義。
T36n1736_p0242c06(02)║實則上空有之上有二中道。兼此為三。
T36n1736_p0242c07(03)║下融會中更當廣說。上來即第一門總名竟。 疏。
T36n1736_p0242c08(01)║又開此空有下。第二開義別釋。於中有二。
T36n1736_p0242c09(01)║先正開。二文殊各以下。結示問答。今初。
T36n1736_p0242c10(02)║一真空必盡幻有是相害義。
T36n1736_p0242c11(08)║亦法界觀中真理奪事門。以事攬理成。遂令事相無不皆盡。
T36n1736_p0242c12(00)║唯一真理平等顯現。
T36n1736_p0242c13(08)║以離真理外無片事可得故。如水奪波波無不盡。般若中云。
T36n1736_p0242c14(01)║是故空中無色無受想行識等。
T36n1736_p0242c15(05)║二真空必成幻有者。是相作義及無礙義。
T36n1736_p0242c16(06)║亦法界觀中依理成事門。
T36n1736_p0242c17(12)║謂事無別體要因真理而得成立。以諸緣起皆無自性故。
T36n1736_p0242c18(05)║由無性理事方成故。如波攬水而成立故。
T36n1736_p0242c19(05)║亦是依如來藏得有諸法。故大品云。
T36n1736_p0242c20(07)║若諸法不空則無道無果。中論云。
T36n1736_p0242c21(09)║以有空義故一切法得成。 疏。一幻有必覆真空者。即相違義。
T36n1736_p0242c22(01)║亦法界觀中事能隱理門。
T36n1736_p0242c23(07)║謂真理隨緣成諸事法。然此事法既違於理。
T36n1736_p0242c24(06)║遂令事顯理不現也。以離事外無有理故。
T36n1736_p0242c25(05)║如波奪水水無不隱。是則色中無空相也。
T36n1736_p0242c26(05)║二幻有必不礙真空。是不相礙義。亦相作義。
T36n1736_p0242c27(04)║亦法界觀中事能顯理門。謂由事攬理故。
T36n1736_p0242c28(04)║則事虛而理實。以事虛故全事中之理挺然露現。
T36n1736_p0242c29(01)║由如波相虛令水體露現。故論云。
T36n1736_p0243a01(04)║若法從緣生是則無自性。然上真空二義。
T36n1736_p0243a02(05)║第二義中以相作攝無礙義。今幻有第二義中。
T36n1736_p0243a03(03)║乃以不相礙攝相作。其故何耶。理實空有。
T36n1736_p0243a04(03)║第二義中皆含相作及無礙義。而影略者。
T36n1736_p0243a05(03)║事依理成故前有相作。理非事造故今無相作。
T36n1736_p0243a06(01)║而上三義中言空有相作者。
T36n1736_p0243a07(06)║但約事法能顯理故名作理耳。
T36n1736_p0243a08(11)║然此四義亦即是前緣生故空等四義也。一真空必盡幻有。
T36n1736_p0243a09(05)║是無性故空義。二必成幻有。是無性故有義。
T36n1736_p0243a10(05)║三幻有必覆真空。是緣生故有義。四必不礙真空。
T36n1736_p0243a11(02)║是緣生故空義。前四總明空有所以。
T36n1736_p0243a12(05)║今四正說空有之相。 疏。然此二不二下。第三融合。
T36n1736_p0243a13(02)║於中二。先正明。後結歎。前中即合前四義。
T36n1736_p0243a14(02)║須知四義兩處名異。
T36n1736_p0243a15(11)║上真空必盡幻有是真空上空義。二必成幻有是真空上不空義。
T36n1736_p0243a16(02)║三幻有必覆真空是幻有上有義。
T36n1736_p0243a17(05)║四必不礙真空是幻有上非有義。
T36n1736_p0243a18(09)║又須知有非有空非空各有二義。一有上二義者。
T36n1736_p0243a19(06)║一是不壞有相義。二是遮斷滅義。則詺有為非不有。
T36n1736_p0243a20(02)║二非有上二義者。一離有相義。二即是空義。
T36n1736_p0243a21(01)║三空上二義者。一不壞性義。二遮定有義。
T36n1736_p0243a22(01)║故銘空為非不空。四非空上二義者。
T36n1736_p0243a23(03)║一離空相義。二即是有義。已知名義。
T36n1736_p0243a24(05)║今疏融合乃有五重。為五種中道。一云。謂有非有無二。
T36n1736_p0243a25(00)║為一幻有者。此是有上二義自合。
T36n1736_p0243a26(03)║然取有上不壞相義。非有上離有相義。
T36n1736_p0243a27(05)║故合為一幻有。是俗諦中道。 疏。
T36n1736_p0243a28(09)║空非空無二為一真空者。則空上二義自合。然取空上不壞性義。
T36n1736_p0243a29(00)║非空上離空相義。故合為一真空。
T36n1736_p0243b01(04)║為真諦中道。前一為即相無相之中道。
T36n1736_p0243b02(05)║此一為即性無性之中道。亦存泯無二義。 疏。
T36n1736_p0243b03(04)║又非空與有無二為一幻有者。上一對空有自合。
T36n1736_p0243b04(01)║此下一對空有四義交絡而合。今此第三。
T36n1736_p0243b05(02)║即取真空上非空義。及幻有上有義。
T36n1736_p0243b06(05)║二義相順明其不二。然是非空上取即是有義。
T36n1736_p0243b07(04)║有上取遮斷滅義。故得共成幻有。為非空非不有。
T36n1736_p0243b08(01)║存泯無礙之中道。 疏。
T36n1736_p0243b09(10)║空與非有無二為一真空者。即第四取真空上空義。幻有上非有義。
T36n1736_p0243b10(01)║二義相順明其不二。然是空上遮定有義。
T36n1736_p0243b11(01)║非有上即是空義。故二相順得成真空。
T36n1736_p0243b12(02)║為非有非不空存泯無礙之中道。三是存俗泯真。
T36n1736_p0243b13(00)║此是存真泯俗。又三是空徹於有。
T36n1736_p0243b14(03)║今是有徹於空。皆二諦交徹。 疏。
T36n1736_p0243b15(07)║又幻有與真空無二。為一味法界者。
T36n1736_p0243b16(09)║即第五總合前四令其不二。然上各合交徹。並不出於真空幻有。
T36n1736_p0243b17(00)║故今合之為一味法界。
T36n1736_p0243b18(07)║為二諦俱融之中道。然三四雖融二諦。而空有別融。
T36n1736_p0243b19(03)║今此即空有無礙。即是非空非有無礙。舉一全收。
T36n1736_p0243b20(01)║若以真同俗唯一幻有。融俗同真唯一真空。
T36n1736_p0243b21(00)║空有無二為雙照之中道。
T36n1736_p0243b22(07)║非空非有無二為雙遮之中道。遮照一時存泯無礙故。 疏。
T36n1736_p0243b23(02)║第二結歎。云離相離性無障無礙無分別法門者。
T36n1736_p0243b24(00)║以幻有為相。真空為性。又空有皆相。
T36n1736_p0243b25(02)║非空非有為性。又別顯為相總融為性。
T36n1736_p0243b26(03)║今互奪雙融。並皆離也。無分別法。但約智說。
T36n1736_p0243b27(02)║唯無分別智方究其源矣。
T36n1736_p0243b28(08)║其無障無礙通於境智。謂上之五重多約境說。
T36n1736_p0243b29(07)║心智契合即為五觀。五境既融。五觀亦融。
T36n1736_p0243c01(07)║以俱融之智契無礙之境。則心境無礙。心中有無盡之境。
T36n1736_p0243c02(01)║境上有無礙之心。故要亡言方合斯理。
T36n1736_p0243c03(02)║總為緣起甚深之相。餘義如玄中已明。 疏。
T36n1736_p0243c04(02)║復次性有二義下。第四別釋性義。於中有四。
T36n1736_p0243c05(01)║一順釋。二反成。三結歸中道。四結勸修學。
T36n1736_p0243c06(01)║今初。文有四節。一雙標二門。二以有義故。
T36n1736_p0243c07(00)║說二空所顯下。釋空有義。
T36n1736_p0243c08(06)║三以有義故說於不變下。即將初門釋變不變。
T36n1736_p0243c09(04)║四此二不二下。雙融不變隨緣二門。
T36n1736_p0243c10(06)║就第三釋變不變中。云何以有義說於不變。
T36n1736_p0243c11(04)║既以二空所顯真如。則湛然常存體無變易。
T36n1736_p0243c12(03)║云何以空義故說於隨緣。由依他無性即是空義。
T36n1736_p0243c13(00)║要在緣中方顯空理。故知隨緣四中。
T36n1736_p0243c14(02)║上來旦隨一義以收二宗。以法相宗唯不變故。
T36n1736_p0243c15(00)║無相宗中唯性空故。故。
T36n1736_p0243c16(07)║須第四雙融二門具足無礙。方順圓融。法性宗意。
T36n1736_p0243c17(04)║二義既即空即有。亦即隨緣。即是不變故。
T36n1736_p0243c18(04)║空性即有性不變故。能隨緣則有性即是空性。
T36n1736_p0243c19(03)║若非實有將何隨緣而成諸法。
T36n1736_p0243c20(07)║如本無水將何隨風而成波浪。 疏。若唯不變下。第二反成。
T36n1736_p0243c21(01)║若唯不變性何預法者。即性如虛空。
T36n1736_p0243c22(03)║法如星象。虛空不為星象之性。
T36n1736_p0243c23(07)║真如何得為諸法之性。則性與法異何相干耶。
T36n1736_p0243c24(06)║若但隨緣豈稱真性者。緣有生滅則非真故。疏。
T36n1736_p0243c25(03)║隨其流處下。借涅槃經以成二義。
T36n1736_p0243c26(06)║隨流有異是隨緣義。本味停留是不變義。即第七經。
T36n1736_p0243c27(03)║南經第八。如來性品答迦葉問顯性是常。
T36n1736_p0243c28(04)║經云復次善男子。譬如雪山有一味藥。名曰藥味。
T36n1736_p0243c29(01)║其味極甜。在深叢下人無能見。
T36n1736_p0244a01(04)║有人聞香即知其地當有是藥。過去往世有轉輪王。
T36n1736_p0244a02(00)║於彼雪山為此藥故。
T36n1736_p0244a03(08)║在在處處造作木筩以接是藥。是藥熟時從地流出。集木筩中。
T36n1736_p0244a04(00)║其味真正。王既沒已其後是藥。或酢或鹹。
T36n1736_p0244a05(01)║或甜或苦。或辛或淡。
T36n1736_p0244a06(09)║如是一味隨其流處有種種異。是藥真味停留在山。猶如滿月。
T36n1736_p0244a07(01)║凡人薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得。
T36n1736_p0244a08(01)║復有聖王出現於世。
T36n1736_p0244a09(09)║以福因緣即得是藥真正之味。善男子。如來祕藏其味亦爾。
T36n1736_p0244a10(02)║為諸煩惱叢林所覆。
T36n1736_p0244a11(10)║無明眾生不能得見一味藥者。譬如佛性。以煩惱故出種種味。
T36n1736_p0244a12(01)║所謂地獄畜生餓鬼天人。男女非男非女。
T36n1736_p0244a13(02)║剎利婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛難可毀壞。
T36n1736_p0244a14(02)║是故無有能殺害者。若有殺者則斷佛性。
T36n1736_p0244a15(02)║如是佛性終不可斷。若可斷者無有是處。
T36n1736_p0244a16(01)║如我性者。則是如來祕密之藏。
T36n1736_p0244a17(05)║如是祕藏一切無能毀壞燒滅。雖不可壞然不可見。
T36n1736_p0244a18(01)║若得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾乃證知。
T36n1736_p0244a19(00)║以是因緣無能殺者。釋曰。以法對喻。
T36n1736_p0244a20(01)║文亦易見。然彼如來祕藏佛性。以合一味。
T36n1736_p0244a21(01)║即是此中如來藏性不變隨緣二義分明。
T36n1736_p0244a22(02)║但雪山喻經。其過去王喻過去佛。
T36n1736_p0244a23(05)║復有聖王即是合中。若得菩提。餘並可知。 疏。
T36n1736_p0244a24(03)║又若性離於法下。覆成上義。上云性何預法。
T36n1736_p0244a25(02)║即是離義即成斷滅者。
T36n1736_p0244a26(09)║性離於法非即法空故性成斷。言法離於性本無今有者。
T36n1736_p0244a27(03)║性出自古此為本有。法既離性故本無今有。
T36n1736_p0244a28(03)║本無今有有何過耶。
T36n1736_p0244a29(11)║則虛空中本無眾生常出眾生。若爾法即於性應非本無今有。
T36n1736_p0244b01(03)║何以論云從無之有曰生。自有還無稱滅。釋曰。
T36n1736_p0244b02(01)║緣會事顯則是本無今有。無始眾生不可得。
T36n1736_p0244b03(01)║言本無今有。
T36n1736_p0244b04(13)║況涅槃云本無今有本有今無三世有法無有是處。上半約相。下半約性。
T36n1736_p0244b05(01)║既相與性不得相離。則本無之法非全本無。
T36n1736_p0244b06(00)║今有之法非全新有。
T36n1736_p0244b07(09)║是故下云三世有法無有是處。此偈廣義已見初品。 疏。
T36n1736_p0244b08(04)║又法若即性性常應常者。然常無常非即非離。
T36n1736_p0244b09(02)║此以不即難其大即。性若即法法滅應滅者。
T36n1736_p0244b10(01)║謂水若即波波滅水滅。今但波滅而水不滅。
T36n1736_p0244b11(01)║則法若滅時而性不滅。即非全即也。
T36n1736_p0244b12(03)║故大品中。佛問須菩提。心若生時為即性不。
T36n1736_p0244b13(02)║答言即性。此心滅不。答云生法必滅。
T36n1736_p0244b14(04)║佛言真性滅不。答云不滅。佛言此處可思議不。
T36n1736_p0244b15(01)║答云不可思議。即斯義矣。 疏。故二相成下。
T36n1736_p0244b16(01)║第三結歸中道。略有三重。
T36n1736_p0244b17(07)║上非即非離為中道。由此故成非斷非常非有非無。
T36n1736_p0244b18(03)║亦應言非變非不變也。 疏。苟得會下。
T36n1736_p0244b19(05)║第四結勸修學。使無偏執。上已明大意。次正釋文。疏。
T36n1736_p0244b20(00)║初答何因種種此有二意者標也。
T36n1736_p0244b21(03)║謂此一偈具四因中。第二八識熏習。
T36n1736_p0244b22(05)║第三由無定性。 疏。一以八識下。別識第二因。 疏。
T36n1736_p0244b23(02)║次句心是本識集起義故等者。成唯識第五云。
T36n1736_p0244b24(01)║云何應知此第七八識。離眼等識別有體耶。
T36n1736_p0244b25(00)║述曰。以小乘謂此但是第六入過去故。
T36n1736_p0244b26(01)║故為此問。論云。聖教正理為定量故。
T36n1736_p0244b27(02)║謂薄伽梵處處經中說心意識三種別義。
T36n1736_p0244b28(03)║集起名心。思量名意。了別名識。是三別義。述曰。
T36n1736_p0244b29(01)║此上總解。謂小乘。謂未來名心。過去名意。
T36n1736_p0244c01(01)║現在是識等。種種分別。然無別體。
T36n1736_p0244c02(04)║今顯經證論。如是三義雖通八識。
T36n1736_p0244c03(07)║而隨勝顯第八名心。集諸法種起諸法故。第七名意。
T36n1736_p0244c04(02)║緣藏識等。恒審思量為我等故。餘六名識。
T36n1736_p0244c05(02)║於六別境麤動間斷了別轉故。釋曰。
T36n1736_p0244c06(04)║謂為一切現行所熏。是集諸法種。現法為依。
T36n1736_p0244c07(03)║種子為因。能生一切法故云起諸法。
T36n1736_p0244c08(04)║言緣藏識等者。因中有漏唯緣我境。
T36n1736_p0244c09(06)║因中無漏緣於第八及緣真如。
T36n1736_p0244c10(10)║果上許緣一切法故論云等也。言麤動等者。易了名麤。轉易名動。
T36n1736_p0244c11(00)║不續名間。各有所緣故得別名。
T36n1736_p0244c12(04)║論如入楞伽第九伽陀中說。藏識說名心。
T36n1736_p0244c13(04)║思量性名意。能了諸境相是說名為識。 疏。
T36n1736_p0244c14(04)║此從別義下。顯通別之義。
T36n1736_p0244c15(10)║瑜伽六十三亦但有別名大同唯識。已下更無別釋。通則八識下。
T36n1736_p0244c16(01)║通出八識皆得三名之相。說者應云。
T36n1736_p0244c17(03)║若以集起以解心第八獨名心。
T36n1736_p0244c18(07)║若積集以解心八識皆名心。若思量以解意第七獨名意。
T36n1736_p0244c19(01)║若以等無間以解意。八識皆名意。
T36n1736_p0244c20(04)║若以了別別境以解識。前六獨名識。
T36n1736_p0244c21(06)║謂了差別六塵境故。若以了別以解識八識皆名識。
T36n1736_p0244c22(02)║即別識之義其義善成。唯識第一等者。
T36n1736_p0244c23(03)║云了別別境及麤顯境唯前六故。
T36n1736_p0244c24(06)║對此六塵說六識故即斯義也。通別之名。居然易了。 疏。
T36n1736_p0244c25(01)║諸情根者。通於八識類非一故者。
T36n1736_p0244c26(04)║八識皆有根義已成非一。況就八中復有二類。
T36n1736_p0244c27(01)║前五依色後三依心。
T36n1736_p0244c28(09)║三依心中復有單雙互依之異。若具說者復有多少不同。
T36n1736_p0244c29(04)║故唯識第四云。諸心心所皆有三依。一因緣依。
T36n1736_p0245a01(02)║謂自種子諸有為法皆託此依。
T36n1736_p0245a02(06)║離自因緣必不生故。二增上緣依。謂內六處諸心心所。
T36n1736_p0245a03(01)║皆託此依離俱有根必不轉故。三等無間依。
T36n1736_p0245a04(00)║謂緣前滅意。諸心心所皆託此依。
T36n1736_p0245a05(03)║離開導根必不起故。釋曰。根識同時名俱有也。
T36n1736_p0245a06(01)║前滅識等猶能開避導引後生名開導也。
T36n1736_p0245a07(01)║然此三依。言生轉起別相云何。
T36n1736_p0245a08(05)║生約依種辦體而生。轉約隨順與力令轉。
T36n1736_p0245a09(05)║起約由前開路令後得起。
T36n1736_p0245a10(11)║然其八識說俱有依四師不同。今但用第四護法。護法廣破前義。
T36n1736_p0245a11(01)║故唯識結云。由此五識俱有所依定有四種。
T36n1736_p0245a12(01)║謂五色根六七八識。隨闕一種必不轉故。
T36n1736_p0245a13(01)║同境分別染淨根本所依別故。釋曰。
T36n1736_p0245a14(04)║同境即五色根根識共同緣一境故。分別是第六。
T36n1736_p0245a15(01)║分別差別故。染淨是第七。
T36n1736_p0245a16(07)║依此能起染淨識等故。根本是第八。若離第八餘不立故。
T36n1736_p0245a17(01)║論曰。聖教唯說依五根者以不共故。
T36n1736_p0245a18(02)║又必同境近相順故。釋曰。此會違也。
T36n1736_p0245a19(04)║謂對法第一但言眼識依色根。會云不共者。
T36n1736_p0245a20(03)║眼根但為眼識依故非餘識依。餘四亦然。
T36n1736_p0245a21(03)║六七八識通餘識依。又必同境者。
T36n1736_p0245a22(06)║根必與識同緣境故。又近相順者。六七等識即是遠。
T36n1736_p0245a23(02)║是故五識定有四依。論曰。
T36n1736_p0245a24(09)║第六意識俱有所依唯有二種。謂七八識。隨闕一種必不轉故。
T36n1736_p0245a25(01)║雖五識俱取境明了。而不定有故非所依。
T36n1736_p0245a26(01)║聖教唯說依第七者。染淨依故。同轉識攝。
T36n1736_p0245a27(01)║近相順故。釋曰。論中有三。初正明。
T36n1736_p0245a28(04)║次雖五識下通外問。謂有問云。意識得五緣境明了。
T36n1736_p0245a29(00)║何不亦用五識為依。故答云不定有故。
T36n1736_p0245b01(01)║意識不得五識之時。能獨緣故。
T36n1736_p0245b02(05)║後聖教唯說依第七下。會通餘教亦是對法。通亦有三。
T36n1736_p0245b03(00)║初明是彼染淨根故。二者六七同是轉識故。
T36n1736_p0245b04(00)║三多引意識起染污執故名相順。
T36n1736_p0245b05(03)║論第七意識俱有所依但有一種。謂第八識藏識。
T36n1736_p0245b06(01)║若無定不轉。故如伽陀說。
T36n1736_p0245b07(07)║阿賴耶為依故有末那轉。依止心及意餘轉識得生。
T36n1736_p0245b08(03)║阿賴耶識俱有所依亦唯一種。
T36n1736_p0245b09(08)║謂第七識依識若無定不轉故。論說藏識恒與末那俱時轉故。
T36n1736_p0245b10(00)║又說藏識恒依染污。此即末那。釋曰。
T36n1736_p0245b11(02)║上引伽陀即楞伽經。上引論即瑜伽論。
T36n1736_p0245b12(04)║然上所引唯識說識差別不同。故今疏云種類非一。
T36n1736_p0245b13(00)║而順諸聖教。從多而說。
T36n1736_p0245b14(07)║故於五中取不共依。六取染污故各舉其一。
T36n1736_p0245b15(06)║餘義含在類非一中。及次疏文重明七八二識中攝。
T36n1736_p0245b16(02)║既七為染污根則與前六為染淨依。八為通依。
T36n1736_p0245b17(00)║即與前七為根本依矣。言染污根者。
T36n1736_p0245b18(01)║第四論云。此意任運恒緣藏識。
T36n1736_p0245b19(05)║與四根本煩惱相應。其四者何。
T36n1736_p0245b20(09)║謂我癡我見并我慢我愛。是名四種。我癡者。謂即無明。
T36n1736_p0245b21(04)║愚於我相迷無我理故名我癡。我見者。謂我執。
T36n1736_p0245b22(02)║於非我法妄計為我。故名我見。我慢者。謂踞傲。
T36n1736_p0245b23(00)║恃所執我令心高舉。故名我慢。我愛者。
T36n1736_p0245b24(01)║謂我貪。於所執我深生耽著。故名我愛。
T36n1736_p0245b25(01)║并我慢愛有見慢俱。遮餘部師不相應義。
T36n1736_p0245b26(01)║彼疏釋云。餘部即薩婆多。
T36n1736_p0245b27(08)║見愛慢三不得俱起故。論云此四常起擾濁內心。
T36n1736_p0245b28(05)║令外轉識恒成雜染。有情由此生死輪迴。
T36n1736_p0245b29(05)║不能出離故名煩惱。釋曰。
T36n1736_p0245c01(11)║即由四惑常俱等故名染污根。下論文中往往皆詺為染污意。 疏。
T36n1736_p0245c02(03)║第八又為諸識通依者。即根本依也。言諸識者。
T36n1736_p0245c03(00)║識不一故。唯七識心所等法皆依此故。
T36n1736_p0245c04(01)║直就第七名染污根。
T36n1736_p0245c05(09)║若為六依則通染淨故云為染淨依。 疏。
T36n1736_p0245c06(11)║以上八識為能所熏展轉為因常流轉等者。釋第三句也。
T36n1736_p0245c07(05)║前七為能熏第八為所熏。故通云八識為能所熏。
T36n1736_p0245c08(02)║七熏八種七是八因。八含七種八是七因。
T36n1736_p0245c09(02)║故云展轉。又依種起現現復持種故展轉無窮。
T36n1736_p0245c10(00)║然此能熏所熏通性相宗。先依法相宗說。
T36n1736_p0245c11(01)║唯識第二廣顯其義。
T36n1736_p0245c12(09)║論云依何等義立熏習名(問也)所熏能熏各有四義。
T36n1736_p0245c13(06)║令種生長故名熏習(此總答也)何等名為所熏四義(別徵)一堅住性。
T36n1736_p0245c14(00)║若法始終一類相續。能持習氣乃是所熏。
T36n1736_p0245c15(01)║此遮轉識及風聲尋。性不堅住故非所熏。
T36n1736_p0245c16(01)║釋曰。轉識謂七轉識。兼含心所。
T36n1736_p0245c17(05)║若許七識能持種者。
T36n1736_p0245c18(13)║初地已破四惑應失一切有漏種子。已轉七識成平等性。猶有有漏種者。
T36n1736_p0245c19(00)║明是八識能持。言風聲等者。此揀根塵。
T36n1736_p0245c20(01)║以間斷相顯故偏語之。
T36n1736_p0245c21(09)║理實等字等取根塵及法處所攝色等。一切皆揀。
T36n1736_p0245c22(06)║至無色界即無色故。入滅定等心亦無故名不堅住。論云。
T36n1736_p0245c23(00)║二無記性若法平等無所違逆。
T36n1736_p0245c24(04)║能容習氣乃是所熏。
T36n1736_p0245c25(12)║此遮善染勢力強盛無所容納故非所熏。
T36n1736_p0245c26(12)║由此如來第八淨識唯帶舊種非新受熏。釋曰。
T36n1736_p0245c27(10)║善染如沈麝韭蒜等故不受熏。無記如素帛故能受熏。
T36n1736_p0245c28(05)║佛第八識以極善故亦非所熏。
T36n1736_p0245c29(09)║唯於因中曾所熏故帶彼舊種。論曰。三可熏性。
T36n1736_p0246a01(07)║若法自在性非堅密能受習氣乃是所熏。
T36n1736_p0246a02(07)║此遮心所及無為法。依他堅密故非所熏。釋曰。
T36n1736_p0246a03(05)║第八心王得自在故。自在故可是所熏。
T36n1736_p0246a04(06)║第八同時五種心所體非自在故非所熏。無為之法體。
T36n1736_p0246a05(02)║又堅密如金石等。故非所熏。論曰。
T36n1736_p0246a06(05)║四與能熏共和合性。若與能熏同時同處。
T36n1736_p0246a07(05)║不即不離乃是所熏。
T36n1736_p0246a08(14)║此遮他身剎那前後無和合義故非所熏。釋曰。他身即上同處。無有。
T36n1736_p0246a09(04)║以他身識為我所熏故。剎那前後即上同時。
T36n1736_p0246a10(03)║揀於經部前念之識熏後念。
T36n1736_p0246a11(09)║故論唯異熟識具斯四義。可是所熏非心所等。釋曰。此總結也。
T36n1736_p0246a12(01)║非心所者。即第八同時心所。等取所餘。
T36n1736_p0246a13(02)║如上所揀。論曰。何等名為能熏四義。釋曰徵也。
T36n1736_p0246a14(00)║論曰。一有生滅。若法非常。
T36n1736_p0246a15(06)║能有作用生長習氣乃是能熏。
T36n1736_p0246a16(10)║此遮無為前後不變無生長用故非能熏。二有勝用。
T36n1736_p0246a17(06)║若有生滅勢力增盛。能引習氣乃是能熏。
T36n1736_p0246a18(06)║此遮異熟心心所等。勢力羸劣故非能熏。釋曰。勝用有二。
T36n1736_p0246a19(00)║一能緣勝用。
T36n1736_p0246a20(11)║即揀諸色為相分熏非能緣熏。二強盛勝用。謂不任運起。
T36n1736_p0246a21(05)║即揀別類異熟心等有緣慮用無強盛用。
T36n1736_p0246a22(05)║為相分熏非能緣熏。由斯色等有強盛用無能緣用。
T36n1736_p0246a23(01)║異熟心等有能緣用無盛強用。
T36n1736_p0246a24(05)║諸不相應法二用俱無。皆非能熏。論曰。三有增減。
T36n1736_p0246a25(02)║若有勝用可增可減。攝植習氣乃是能熏。
T36n1736_p0246a26(01)║此遮佛果圓滿善法無增無減故非能熏。
T36n1736_p0246a27(01)║彼若能熏便非圓滿。前後佛果應有勝劣。
T36n1736_p0246a28(01)║釋曰。有增減者第七末那。
T36n1736_p0246a29(07)║至無漏位亦有增減。唯除佛果。言有勝劣者。
T36n1736_p0246b01(05)║前佛應勝以熏無漏種子多故。
T36n1736_p0246b02(09)║論曰四與所熏和合而轉。
T36n1736_p0246b03(15)║若與所熏同時同處不即不離乃是能熏。
T36n1736_p0246b04(15)║此遮他身剎那前後無和合義故非能熏。釋曰。此第四義大同所熏。
T36n1736_p0246b05(05)║上二皆云共和合者。和合即是相應異名。論曰。
T36n1736_p0246b06(03)║唯七轉識及彼心所有勝勢用。
T36n1736_p0246b07(07)║而有增減者具此四義。可是能熏。釋曰。上結能熏。論云。
T36n1736_p0246b08(02)║如是能熏與所熏識。俱生俱滅熏習義成。
T36n1736_p0246b09(02)║令所熏中種子生長。如熏苣勝容名熏習。
T36n1736_p0246b10(02)║上來皆是法相宗意。下經數數有熏習義。
T36n1736_p0246b11(02)║莫厭文繁。第二法性宗者。
T36n1736_p0246b12(08)║上法相宗所熏第三能熏第一。正揀真如受熏之義。
T36n1736_p0246b13(05)║今法性宗亦七識等而為能熏八為所熏。
T36n1736_p0246b14(05)║其第八中以如來藏隨緣成立。含有生滅不生滅義。
T36n1736_p0246b15(01)║故熏第八即熏真如。故起信論云。
T36n1736_p0246b16(04)║復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。
T36n1736_p0246b17(03)║云何為四。一者淨法。名為真如。二者一切染因。
T36n1736_p0246b18(01)║名為無明。三者妄心。名為業識。四者妄境界。
T36n1736_p0246b19(00)║所謂六塵。熏習義者。
T36n1736_p0246b20(08)║如世間衣服實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。
T36n1736_p0246b21(03)║此亦如是。真如淨法實無於染。
T36n1736_p0246b22(07)║但以無明而熏習故則有染相。無明染法實無淨業。
T36n1736_p0246b23(03)║但以真如而熏習故則有淨用。
T36n1736_p0246b24(07)║云何熏習起染法不斷。所謂以依真如法故有於無明。
T36n1736_p0246b25(01)║以有無明染法因故即熏習真如。
T36n1736_p0246b26(04)║以熏習故則有妄心。以有妄心故則熏習無明。
T36n1736_p0246b27(01)║不了真如法故不覺念起現妄境界。
T36n1736_p0246b28(03)║以有妄境界染法緣故即熏習妄心。
T36n1736_p0246b29(05)║令其念著造種種業受於一切身心等苦。廣如彼論。
T36n1736_p0246c01(01)║是則真如亦為能熏。亦能受熏。故楞伽云。
T36n1736_p0246c02(01)║不思議熏不思議變是現識因。
T36n1736_p0246c03(05)║謂不可熏而熏故名不思議熏。
T36n1736_p0246c04(10)║真如不變而隨緣成立名不思議變。亦即不染而染也。藏和尚云。
T36n1736_p0246c05(01)║妄心通業識及事識。今據其本言業識耳。
T36n1736_p0246c06(01)║言熏習故有染相者。真如本無相。隨熏現相。
T36n1736_p0246c07(00)║又顯妄法無體故但云相。
T36n1736_p0246c08(06)║此釋經中如來藏為惡習所熏等。上即生滅門中。
T36n1736_p0246c09(03)║真如言有淨用者。
T36n1736_p0246c10(12)║此是生滅門中本覺真如故有熏義。真如門中則無此義。
T36n1736_p0246c11(06)║由此本覺內熏不覺令成厭求反流。順真故云用也。
T36n1736_p0246c12(02)║
T36n1736_p0246c13(18)║此釋經中由如來藏故能厭生死苦樂求涅槃也。涅槃經云。闡提之人。
T36n1736_p0246c14(07)║佛性力故還生善根。彼言佛性力者。即此本覺內熏之力耳。
T36n1736_p0246c15(00)║良以一識含此二義。
T36n1736_p0246c16(08)║更互相熏遍生染淨也。此中佛者是覺性者。是本故名本覺。
T36n1736_p0246c17(01)║餘如彼說。 疏。無別我人下。釋第四句。
T36n1736_p0246c18(02)║然有二意。一破我執者。即人也。二又識外下。
T36n1736_p0246c19(01)║破於法執。即以此者。言通一切法。 疏。
T36n1736_p0246c20(02)║二明由不相知方成種種者。
T36n1736_p0246c21(06)║即第三段明前四因中第三因也。
T36n1736_p0246c22(09)║但由偈中以此二字取義不同故。一偈文通於二義取文全別。
T36n1736_p0246c23(01)║前熏習義則以此二宇。全指上半為流轉因。
T36n1736_p0246c24(00)║今顯無性則上半偈為流轉果。
T36n1736_p0246c25(04)║故疏釋上半云出種種。
T36n1736_p0246c26(10)║則以此二字指前五偈法喻所明不相知義。為流轉因。 疏。
T36n1736_p0246c27(04)║即此八識下。釋第四句。既所流無性。何有能轉者。
T36n1736_p0246c28(01)║即其主者通於人法。 疏。向若有性下。
T36n1736_p0246c29(03)║上來順釋。此下反釋。
T36n1736_p0247a01(10)║由如金石各有堅性不可令易。
T36n1736_p0247a02(14)║今此無性猶如於水遇冷成冰逢火便燸故中論云。集若有定性先來所不斷。
T36n1736_p0247a03(00)║於今云何斷。道若有定性先來所不修。
T36n1736_p0247a04(01)║於今云何修等。
T36n1736_p0247a05(12)║故知若有定性一切諸法皆悉不成。若無定性一切皆成。故中論云。
T36n1736_p0247a06(02)║以有空義故一切法得成。
T36n1736_p0247a07(08)║若無空義者一切即不成。無性即空義也。 疏。
T36n1736_p0247a08(07)║次遣疑下即釋第二番懷疑問也。由前問云。
T36n1736_p0247a09(05)║為是一性為是種種。故今答云常一常多。一虛轉者。
T36n1736_p0247a10(02)║無性故有也。二無轉者。無性故空也。
T36n1736_p0247a11(05)║虛轉故常種種。無轉故常一性勿滯二途也。 疏。
T36n1736_p0247a12(03)║次答難下。即答第三番設難也。
T36n1736_p0247a13(07)║謂前難云一性隨於種種則失真諦。
T36n1736_p0247a14(09)║種種隨於一性則失俗諦故。今意明不相違也。虛轉等者。
T36n1736_p0247a15(03)║轉故是俗。虛故不異真。既言虛轉則俗相立也。 疏。
T36n1736_p0247a16(00)║無轉等者無轉即真也。
T36n1736_p0247a17(08)║以即轉言無故不異俗。即轉是空故真體存。
T36n1736_p0247a18(07)║俗法離真而無別體故云相立。真不可見但云體存。
T36n1736_p0247a19(03)║上句俗不違真。下句真不違俗。
T36n1736_p0247a20(07)║故疏結云互不相違也。 疏。唯心變現全攬真性者。
T36n1736_p0247a21(04)║正釋真如隨緣之義。謂即依前諸識熏習之緣。
T36n1736_p0247a22(03)║所熏真如隨緣成法。故云全攬真成。
T36n1736_p0247a23(04)║以離如來藏無有實體為能所熏故。云全攬真成。
T36n1736_p0247a24(00)║正揀法相真如之外有能所熏。
T36n1736_p0247a25(05)║真性即如來藏性。如來藏性即生滅門中真如。生非實生。
T36n1736_p0247a26(00)║正釋示現字。亦仍上起。
T36n1736_p0247a27(08)║謂既攬真生生相即虛故云示現。 疏。以是隨緣不失自性者。
T36n1736_p0247a28(00)║如水遇風緣而成波浪濕性不失。
T36n1736_p0247a29(03)║如來藏性雖成種種而不失自清淨性。
T36n1736_p0247b01(04)║此中隨緣即是前經見有種種。此中不失自性。
T36n1736_p0247b02(02)║即前業不知心等。
T36n1736_p0247b03(11)║對上問中故云諸趣種種了不可得。對今經文故云生即無生。
T36n1736_p0247b04(03)║生即諸趣。無生即不相知。躡上示生之句。
T36n1736_p0247b05(03)║經云此中即下八字是不失自性。 疏。無能現者。
T36n1736_p0247b06(01)║性不動也。真如隨緣成一切法即能現也。
T36n1736_p0247b07(01)║不失自性名性不動。何有能現。
T36n1736_p0247b08(05)║妄攬真成故自虛無體。疏上半即無生之生者。
T36n1736_p0247b09(04)║由上疑云為是種種為是一性故。今答云。
T36n1736_p0247b10(04)║無生之生即常種種。生即無生故云一性。
T36n1736_p0247b11(05)║本末染淨既相交徹。安可凡情而了知耶。 疏。
T36n1736_p0247b12(04)║又法性本無生不空如來藏等者。上約不變隨緣。
T36n1736_p0247b13(02)║今約二空。即以能隨緣者。
T36n1736_p0247b14(08)║為不空藏故有種種即上半也。隨緣不失自性名為空藏。
T36n1736_p0247b15(03)║以妄法不染故。即是下半。又約二藏體。
T36n1736_p0247b16(04)║即是一性不礙隨緣故有種種。不空即是一性空藏。
T36n1736_p0247b17(00)║即不相知。 疏。答第三難者。謂上難云。
T36n1736_p0247b18(02)║一性隨於種種則失真諦。
T36n1736_p0247b19(08)║種種隨於一性則失俗諦。亦性相相違。今答意明性相無違。
T36n1736_p0247b20(01)║然疏有二意。一明性相雙絕。故無可相違。
T36n1736_p0247b21(01)║即下半意。 疏。又示現而有生下。
T36n1736_p0247b22(05)║第二明性相相成故不相違。即是上半。
T36n1736_p0247b23(07)║即無生之性不違示生之相。言亦無所現物相。
T36n1736_p0247b24(05)║不違性者雖牒第四句連取第二句。
T36n1736_p0247b25(07)║正示現生即無所現故不違性。 疏。無二為二者結也。
T36n1736_p0247b26(03)║一體而分能現所現。云無二而二。性相無違。
T36n1736_p0247b27(02)║為二即無二故云圓融。
T36n1736_p0247b28(09)║豈得種種乖於一心心性乖於種種。 疏。言法性者下。隨難別釋。
T36n1736_p0247b29(00)║先解法性。後解本字。今初有三。
T36n1736_p0247c01(03)║前之二義雖有依主持業不同。
T36n1736_p0247c02(07)║然皆與法不得相即。以不變之性非妄法故。
T36n1736_p0247c03(06)║第三隨緣與法不離。不即不離方為真性。 疏。本有二義者。
T36n1736_p0247c04(00)║釋本無生。由於法性有其不變隨緣義故。
T36n1736_p0247c05(00)║令本亦二。本即是性。末即是相。
T36n1736_p0247c06(04)║前不變本與末不即。後隨緣本與末不離。
T36n1736_p0247c07(04)║不即不離融無障礙為真本也。 疏。此復二意下。
T36n1736_p0247c08(02)║上來總明。此下別釋。會性相宗。
T36n1736_p0247c09(06)║初三性釋通有二宗。疏文有三。初直屬經文。是法性意。
T36n1736_p0247c10(01)║依他無性為圓成故。二由遍計下。正釋偈意。
T36n1736_p0247c11(00)║由妄分別有上眼等。既從緣生故體即空。
T36n1736_p0247c12(00)║空即圓成。三故唯識下。引文證成。
T36n1736_p0247c13(03)║二宗三性已見玄文。今此略引依圓二性。
T36n1736_p0247c14(04)║初之二句是依他性。故彼釋云妄分別緣即是遍計。
T36n1736_p0247c15(01)║然妄分別是能遍計。眼等依他是所遍計。
T36n1736_p0247c16(02)║計為實故成遍計性。由此能生染分依他。
T36n1736_p0247c17(02)║故此遍計能起依他是彼依故。 疏。
T36n1736_p0247c18(05)║圓成實於彼下。釋圓成性。一偈分二。上半正釋。
T36n1736_p0247c19(03)║下半明與依他起性非一異義。
T36n1736_p0247c20(08)║彼論釋云謂圓滿成就諸法實性。顯此常遍體非虛謬。
T36n1736_p0247c21(04)║揀自共相虛空我等。此即於彼依他起上。
T36n1736_p0247c22(05)║常遠離前遍計所執。二空所顯真如為性。
T36n1736_p0247c23(05)║說於彼言顯圓成實與依他起不即不離。常遠離言。
T36n1736_p0247c24(01)║顯妄所執能所取性理恒非有。
T36n1736_p0247c25(05)║前言為顯不空依他。性言顯二空非圓成實。
T36n1736_p0247c26(04)║真如離有離無義。故。釋曰。玄文已釋。但釋論意。
T36n1736_p0247c27(02)║分前性宇二義不同遠離前言已空遍計。
T36n1736_p0247c28(03)║故是離有而言性者自屬真如故能離無。
T36n1736_p0247c29(03)║是以結云真如離有離無相故。
T36n1736_p0248a01(07)║若依此釋即空無性妄分別有皆是遍計。前偈法性方是圓成。
T36n1736_p0248a02(00)║今順法性依他無性即是圓成故。
T36n1736_p0248a03(04)║一偈中三性具足。設順彼宗離有離無。遠離前性。
T36n1736_p0248a04(00)║離遍計有。
T36n1736_p0248a05(12)║又此偈云此諸法勝義亦即是真如常如其性。故即唯識實性。此即離無。
T36n1736_p0248a06(00)║未失彼宗。何須傷巧離前性字。
T36n1736_p0248a07(03)║若會二宗。依他起上無遍計性即是圓成。
T36n1736_p0248a08(04)║此無性理是真如故。已離有無故。八地云無性為性。
T36n1736_p0248a09(00)║疏。故此與依他非異非不異者。
T36n1736_p0248a10(02)║釋非一異。
T36n1736_p0248a11(14)║謂由圓成於依他起遠前性故成非一異。故云故此彼。
T36n1736_p0248a12(09)║論釋云由前理故此圓成實與彼依他非異不異。
T36n1736_p0248a13(06)║異應真如非彼所依。不異此性應是無常。
T36n1736_p0248a14(06)║彼此俱應淨非淨境。則本後智用應無別。釋曰。
T36n1736_p0248a15(04)║圓成唯淨智境。依他通淨非淨。豈得全同。 疏。
T36n1736_p0248a16(03)║二者上二句因緣所生法等者。
T36n1736_p0248a17(08)║即會法性宗中三觀義也。欲顯包舍。取文小異耳。中論偈云。
T36n1736_p0248a18(00)║因緣所生法我說即是空。亦為是假名。
T36n1736_p0248a19(01)║亦是中道義。配經可知。然中道言經文所無。
T36n1736_p0248a20(00)║但含下半空有為中。若取別顯。
T36n1736_p0248a21(04)║亦在前偈法性無生。即前偈中亦具三觀。初句中道。
T36n1736_p0248a22(01)║次句假名。下半即空。由前已配。
T36n1736_p0248a23(06)║真如隨緣故不顯耳。又真如隨緣亦不殊三觀。思之可知。
T36n1736_p0248a24(00)║玄談抄中已廣三觀。賢首品等疏文。更釋。
T36n1736_p0248a25(00)║上別出二宗。取文小異。
T36n1736_p0248a26(07)║若以義會二宗不違。因緣所生法。即總舉三性所依之法。
T36n1736_p0248a27(01)║我說即是空。遍計性也。亦為是假名。
T36n1736_p0248a28(03)║依他起也。亦是中道義圓成實也。
T36n1736_p0248a29(07)║但三性迢然即法相宗。今皆言即是法性宗。
T36n1736_p0248b01(06)║但即不即小有不同便成天隔。
T36n1736_p0248b02(10)║然法相宗亦非即離多成不即。法性宗中亦非即離多成非異。
T36n1736_p0248b03(02)║法相宗由不即宗。遍計是空但是空無。
T36n1736_p0248b04(03)║法性宗則明由無遍計令依他空。便成天隔。
T36n1736_p0248b05(01)║後人隨計二互相乖。虛己而求大旨無別。
T36n1736_p0248b06(01)║顯經包攝備舉二文。又經旨無差。
T36n1736_p0248b07(04)║二宗隨取耳。疏又妄心分別有者情計謂有下。
T36n1736_p0248b08(02)║第二答懷疑問也。
T36n1736_p0248b09(10)║謂上問言為是一性為是種種故。今答云。常空故常一性。
T36n1736_p0248b10(04)║常有故常種種也。是即萬物之自虛下。
T36n1736_p0248b11(05)║肇公不真空論意也。意云萬物自虛則常一常多矣。
T36n1736_p0248b12(01)║故彼論云尋夫不有不無者。豈謂滌除萬物。
T36n1736_p0248b13(00)║杜塞視聽。寂寥虛豁。然後為真諦者乎。
T36n1736_p0248b14(01)║誠以即物順通故。物莫之逆。即偽即真故。
T36n1736_p0248b15(01)║性莫之易。性莫之易故雖無而有。
T36n1736_p0248b16(04)║物莫之逆故雖有而無。雖有而無所謂非有。
T36n1736_p0248b17(03)║雖無而有所謂非無。如此則非無物也。
T36n1736_p0248b18(04)║物非真物也。物非真物故。於何物而可物。經云。
T36n1736_p0248b19(00)║色性自空。非色敗空。
T36n1736_p0248b20(08)║以明夫聖人之於物也。即萬物之自虛。豈待宰割以求通哉。
T36n1736_p0248b21(01)║釋曰。此明體法即空非析法明空也。 疏。
T36n1736_p0248b22(01)║又前偈從本起末下。釋第三重結成難也。
T36n1736_p0248b23(01)║謂前偈法性為本示生為末。
T36n1736_p0248b24(06)║此偈以空無性為本。眼等為末。
T36n1736_p0248b25(09)║攝末歸本種種不乖一性。非本無末一性豈乖種種。
T36n1736_p0248b26(05)║欲顯起末相攝逆順具足故。引前偈。
T36n1736_p0248b27(07)║非獨此偈不能答難。若獨此偈答者。謂眼耳等即無性故。
T36n1736_p0248b28(02)║種種不乖一性無性。要依眼等故。
T36n1736_p0248b29(04)║一性不乖種種。又從本起末。
T36n1736_p0248c01(08)║即不動真際建立諸法。攝末歸本即不壞假名而說實相。
T36n1736_p0248c02(02)║義理無妨。 疏。第三一偈拂跡入玄者。疏文有二。
T36n1736_p0248c03(00)║先正釋偈。後又後三偈下。
T36n1736_p0248c04(07)║攝疊收束重釋諸偈。前中又二。一順釋偈文。二徵釋所以。
T36n1736_p0248c05(01)║今初。然實不實約事理說。
T36n1736_p0248c06(07)║妄非妄者約情智說。上即如如及相下。即妄想正智。
T36n1736_p0248c07(03)║並屬於名五法具矣。而其疏文雙牒前二偈文。
T36n1736_p0248c08(01)║細尋可知。 疏。何者如言取故下。二徵釋。
T36n1736_p0248c09(02)║釋中有三。初句略標。亦約智說。故曉公云。
T36n1736_p0248c10(01)║如言而取所說皆非。得意而談所說皆是。
T36n1736_p0248c11(01)║十地論云。如言取義有五過失。
T36n1736_p0248c12(04)║若不取著實非實等並皆契理。故中論云。一切法真實。
T36n1736_p0248c13(00)║一切法非實。亦實亦非實。非實非非實。
T36n1736_p0248c14(02)║是名諸佛法。則真妄等一一例然。無非當也。 疏。
T36n1736_p0248c15(00)║又欲言其實下。一別釋。亦約理釋。
T36n1736_p0248c16(03)║以理圓言偏言不及故。以實非實等相即相奪。
T36n1736_p0248c17(02)║一一圓融理致包含故。 疏。是以物不即名下。
T36n1736_p0248c18(01)║第三結成。於中又二。初正結。後引證。今初。
T36n1736_p0248c19(00)║此亦肇公不真空論意也。在文可知。
T36n1736_p0248c20(02)║然此言因破大公本無論。後結成言也。
T36n1736_p0248c21(03)║彼論具云。本無者情尚於無。多觸言而賓無。
T36n1736_p0248c22(02)║故非有有即無也。非無無即無也。
T36n1736_p0248c23(06)║尋夫立言之本旨。直以非有非真有。非無非真無。
T36n1736_p0248c24(03)║何必非有無此有。非無無彼無。此直好無之談。
T36n1736_p0248c25(01)║豈謂順通事實即物之情哉。
T36n1736_p0248c26(06)║夫以物物於物則所物而可物。以物物非物故。
T36n1736_p0248c27(04)║雖物而非物。是以物不即名。
T36n1736_p0248c28(08)║而就實名不即物而履真。然則真諦獨靜於名教之外。
T36n1736_p0248c29(03)║豈文言之能辯者哉。今但引其結文。兩對耳。
T36n1736_p0249a01(02)║言物不即名以就實者。
T36n1736_p0249a02(09)║物體虛無無當名之實也。名不即物而履真者。
T36n1736_p0249a03(08)║名但假立無得物之功也。若名即物召火即應燒口。
T36n1736_p0249a04(04)║若物即名見物即應知名。今不爾者。
T36n1736_p0249a05(06)║明俱非實故不相得也。 疏。是以什公下。第二引證。
T36n1736_p0249a06(03)║即悟玄序。其前文云。夫玄道不可以設功得。
T36n1736_p0249a07(02)║聖智不可以有心知。真諦不可以存我會。
T36n1736_p0249a08(01)║至功不可以營事為。今疏即次下之言。
T36n1736_p0249a09(02)║此上二對反顯難思。疏文所引即順明難思。
T36n1736_p0249a10(01)║忘言者。捨筌蹄也。虛壞者。離取著也。
T36n1736_p0249a11(02)║冥心者。不已見也。遺智者。泥能證也。
T36n1736_p0249a12(03)║道理真聖大同小異。然上三即法。
T36n1736_p0249a13(07)║後一約人道者虛通即前玄道理揀於事。
T36n1736_p0249a14(08)║即前至功所契真揀於俗。即前真諦。聖揀於凡。即前聖智。
T36n1736_p0249a15(02)║故有心不契。遺智方知。若有契合復應拂跡。
T36n1736_p0249a16(00)║故彼次云雖云道合無心於合。
T36n1736_p0249a17(03)║合者合焉。雖云聖同不求於同。同者同焉。
T36n1736_p0249a18(02)║無心於合則無合無散。不求於同則無同無異。
T36n1736_p0249a19(00)║超非於百非之外。非所不能非焉。
T36n1736_p0249a20(03)║忘是於萬是之內。是所不能是焉。
T36n1736_p0249a21(05)║非所不能非則無非矣。是所不能是則無是矣。
T36n1736_p0249a22(02)║無異無同故怨親無二。無是無非則毀譽常一。
T36n1736_p0249a23(00)║夫然則幾於道矣。
T36n1736_p0249a24(08)║今略引二對足令得意。
T36n1736_p0249a25(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十二
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