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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0225a10(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十
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T36n1736_p0225a12(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0225a13(00)║第二節疏。如泥中刺不覺其傷者。
T36n1736_p0225a14(04)║愛欲所覆猶如溺泥不知其傷。言如瘡中刺者。
T36n1736_p0225a15(02)║即是肉刺故。涅槃中名為息肉故。彼十三經云。
T36n1736_p0225a16(00)║深觀此愛凡有九種。一如債有餘。
T36n1736_p0225a17(03)║二如羅剎婦女。三如妙蓮華莖下有毒蛇。
T36n1736_p0225a18(03)║四如惡食性。所不便而強食之。五如婬女。
T36n1736_p0225a19(03)║六如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。
T36n1736_p0225a20(03)║九如彗星。初一即聲聞緣覺餘習。
T36n1736_p0225a21(06)║二生子便食後食其夫。愛食善子後食眾生。
T36n1736_p0225a22(04)║令入三惡道。三五欲華下有愛毒蛇。令其命終。
T36n1736_p0225a23(02)║四強食患下墮三惡道。五與愛交通奪其善法。
T36n1736_p0225a24(00)║被驅逐墮三惡道。六纏繞凡夫善法令死。
T36n1736_p0225a25(00)║七如人久患瘡中生息肉。
T36n1736_p0225a26(06)║其人要當勤心療治。莫生捨心若生捨心息肉增長。
T36n1736_p0225a27(02)║蟲疽復生。以是因緣。即便命終。
T36n1736_p0225a28(07)║凡夫愚人五陰瘡痍。亦復如是。愛於其中而為息肉。
T36n1736_p0225a29(03)║應當勤心治愛息肉。若不治者。
T36n1736_p0225b01(07)║命終即墮三惡道中。唯除菩薩是名瘡中息肉。
T36n1736_p0225b02(05)║八暴風能偃山夷嶽拔樹深根。愛於父母所而生惡心。
T36n1736_p0225b03(00)║拔菩提根。九愛之彗星能斷一切善根。
T36n1736_p0225b04(01)║令凡夫人孤窮饑饉。今正用瘡中息肉一義耳。
T36n1736_p0225b05(00)║疏。普見通於性相故離二邊者。
T36n1736_p0225b06(04)║此上總釋一偈。此下別解上半。上半。
T36n1736_p0225b07(06)║云普見於諸法二邊皆捨離。今應問云普見諸法。
T36n1736_p0225b08(03)║如何即能離得二邊故。今答云。通性相故。
T36n1736_p0225b09(03)║唯見相者即是有邊。唯見性者即墮無邊。
T36n1736_p0225b10(04)║性相無礙故離二邊。中論云。雖空而不斷。
T36n1736_p0225b11(04)║雖有而不常。即由空有相即離二邊也。
T36n1736_p0225b12(05)║從謂真故無有下。引影公中論序以釋之。真即是性。
T36n1736_p0225b13(01)║俗即是相。依二諦融故離二邊。
T36n1736_p0225b14(05)║然二諦之義玄中已明欲釋此疏略申四義。
T36n1736_p0225b15(04)║謂或說妄空真有。如涅槃云。空者所謂生死。
T36n1736_p0225b16(02)║不空者。所謂大般涅槃。二者妄有真空。
T36n1736_p0225b17(03)║即是今文。三俱空相待無性故。
T36n1736_p0225b18(07)║四俱有性相不壞故。於諦常自二故。
T36n1736_p0225b19(10)║今此正當第二俗有真空義。而有四對。初對定有無所在。
T36n1736_p0225b20(03)║我約真諦上。說空是無性空。不同無物空也。
T36n1736_p0225b21(01)║我就俗諦明其有。此是緣有非定性之有也。
T36n1736_p0225b22(00)║二真故無有則雖無而有下一對。
T36n1736_p0225b23(04)║彰有無體相。是不壞有之無。不礙無之有故成中道。
T36n1736_p0225b24(00)║三雖有而無則不累於有下。彰有無之德。
T36n1736_p0225b25(01)║若是定性之有。此有則唯是有。不得即無。
T36n1736_p0225b26(01)║若是定性之無。此無則唯是無。不得即有。
T36n1736_p0225b27(00)║今二互相即故不偏滯。四不滯於無下一對。
T36n1736_p0225b28(00)║彰有無離過滯空則斷累有則常。
T36n1736_p0225b29(03)║既不滯不累故無斷常。又釋。初對雙離有無。
T36n1736_p0225c01(02)║故云無有無無。此成空觀。第二對不壞有無。
T36n1736_p0225c02(01)║故云雖有而無。雖無而有。此成假觀。
T36n1736_p0225c03(03)║第三對明二諦相即故。不偏滯有無故。
T36n1736_p0225c04(03)║不為有邊所動無邊所寂。成中道觀。肇公亦云。
T36n1736_p0225c05(01)║涉有未始迷虛。故常處有而不染。
T36n1736_p0225c06(03)║此不累有也。不厭有而觀虛。故觀虛。而不證。
T36n1736_p0225c07(01)║此不滯於無也。第四離過。準前有釋。
T36n1736_p0225c08(03)║初對中初句云真故無有。
T36n1736_p0225c09(09)║無彼定性之有是真空義。次句俗故無無。無彼斷滅之無故。
T36n1736_p0225c10(02)║是妙有義。第二對亦有亦無義。
T36n1736_p0225c11(06)║第三對非有非無義。第四對離過則成具德四句也。
T36n1736_p0225c12(03)║又初對雙離二過。一離有二離無。
T36n1736_p0225c13(06)║第二對離非有非無。第三對。離亦有亦無。
T36n1736_p0225c14(06)║第四對總明離過故。起信云。真如非有相非無相。
T36n1736_p0225c15(03)║非非有相非非無相。非有無俱相即斯義也。
T36n1736_p0225c16(02)║是以結云。俱不俱等何由而有。
T36n1736_p0225c17(07)║謂第四對正離斷常。第三對不偏滯。故離於俱句。
T36n1736_p0225c18(04)║第二句不壞二故。離於雙非故俱寂也。
T36n1736_p0225c19(05)║又若有二可得名俱。今有即無故。則有外無無。
T36n1736_p0225c20(02)║可與有俱。今無即有故。
T36n1736_p0225c21(09)║則無外無有可與無俱故。亦有亦無相違不立。
T36n1736_p0225c22(07)║言不俱不立者若定有定無。遮彼有無有俱非句。
T36n1736_p0225c23(04)║今有即無何有非無。今無即有何有非有。
T36n1736_p0225c24(04)║故雙非亦寂。既無有無亦無一異斷常來去。
T36n1736_p0225c25(03)║靡不皆如。故云都寂。是以經言二邊皆捨離。
T36n1736_p0225c26(02)║皆捨離者。一切二邊非局有無。
T36n1736_p0225c27(06)║又言離者性自離故。不取著故了真性故。
T36n1736_p0225c28(05)║非有諸邊可捨離也。 疏。次一慈力降魔者。
T36n1736_p0225c29(05)║大乘方便經說。波旬兵眾滿三十六由旬。
T36n1736_p0226a01(05)║圍菩提樹欲作留難。菩薩住慈悲智慧。以手指地。
T36n1736_p0226a02(02)║八萬四千八部大眾。皆發大菩提心。
T36n1736_p0226a03(05)║故云慈力降魔。經云。導師降眾魔慈悲故如是。
T36n1736_p0226a04(04)║觀佛三昧海經第二。說觀白毫功德中。說慈悲降魔。
T36n1736_p0226a05(00)║今取意引波旬。
T36n1736_p0226a06(11)║召諸八部及曠野鬼神十八地獄閻羅王神。其阿鼻等諸大地獄。
T36n1736_p0226a07(03)║全至佛所。及有無邊諸怖畏事。一時逼迫菩薩。
T36n1736_p0226a08(01)║菩薩。爾時徐舉右臂。
T36n1736_p0226a09(09)║申眉間毫下向用擬阿鼻地獄。令諸罪人見白毫中流出眾水。
T36n1736_p0226a10(01)║澍如車軸。火滅苦息心得清涼。
T36n1736_p0226a11(06)║獄卒見鐵叉頭如白銀山。龕室千萬有白師子。蟠身為坐。
T36n1736_p0226a12(00)║於其座上生白蓮華。
T36n1736_p0226a13(08)║有妙菩薩入勝意慈心三昧。獄主發心。眾多罪人諸苦休息。
T36n1736_p0226a14(02)║稱南無佛。皆得解脫。無邊惡事無由近佛。
T36n1736_p0226a15(02)║魔王憔悴懊惱卻臥床上。有三魔女。
T36n1736_p0226a16(04)║又懷惑亂菩薩。亦以白毫擬之。
T36n1736_p0226a17(08)║諸女皆見三十六物九孔不淨。背負老母抱死小兒。
T36n1736_p0226a18(05)║皆九孔流溢匍匐而去。魔王奮劍向前。
T36n1736_p0226a19(06)║世尊又以白毫擬之。令魔眷屬身心安樂。如第三禪。
T36n1736_p0226a20(02)║餓鬼見毫端皆有百千萬億諸大菩薩。
T36n1736_p0226a21(04)║入勝意慈心三昧。皆是慈力降魔。經云。光中演妙義者。
T36n1736_p0226a22(00)║即眉間光。謂時魔波旬既不能壞佛。
T36n1736_p0226a23(02)║忽然還宮。白毫隨順直至六天。
T36n1736_p0226a24(06)║於其中間無數天子天女。見白毫孔。筒中皆空團圓可愛。
T36n1736_p0226a25(00)║如梵王幢。
T36n1736_p0226a26(12)║於其空間有百千萬恒河沙微塵數諸寶蓮華。一一蓮華無量無邊。
T36n1736_p0226a27(03)║諸妙白毫以為其臺。臺上有化佛菩薩。放於白毫。
T36n1736_p0226a28(00)║大人相光亦復如是。諸菩薩頂有妙蓮華。
T36n1736_p0226a29(00)║其華金色。過去七佛在於華上。
T36n1736_p0226b01(05)║是諸化佛自說名字與修多羅等無差別。
T36n1736_p0226b02(05)║即光中演妙義也。然是慈心三昧之力。
T36n1736_p0226b03(07)║是故總云慈力降魔。疏次一智斷致用者。初句智次句斷。
T36n1736_p0226b04(01)║此即精義入神故。能一念頓現一切。
T36n1736_p0226b05(04)║是致用也易繫辭云。尺蠖之屈以求信也。
T36n1736_p0226b06(05)║龍蛇之蟄以存身也。精義入神以致用也。注云。
T36n1736_p0226b07(03)║精義物理之微者也。神寂然不動。感而遂通者也。
T36n1736_p0226b08(01)║故能乘天下之微。會而通其用也。今借此言。
T36n1736_p0226b09(00)║以智斷冥契。為精義入神耳。第三節。
T36n1736_p0226b10(02)║疏性相無礙。是真通達者。 疏。釋通達無礙。
T36n1736_p0226b11(02)║有其二義。一所達之法性相無礙。
T36n1736_p0226b12(06)║二能了之智無有二礙。二礙即二障了相故無智障。
T36n1736_p0226b13(02)║了性故無惑障。故次句云。無二礙著。
T36n1736_p0226b14(05)║則轉依心淨者謂轉無常雜染之依唯以功德依常法身。
T36n1736_p0226b15(00)║故云心淨離眾著。通達是智。無礙是斷。
T36n1736_p0226b16(01)║調生是恩。云三德備。 疏。
T36n1736_p0226b17(09)║皆言或見者此九別中有九或見在義易了。而人尚迷。
T36n1736_p0226b18(04)║今寄清涼五臺求見文殊。以況法界。
T36n1736_p0226b19(06)║見佛差別總有十義。一或多機異處各感見。
T36n1736_p0226b20(05)║一者如有五人名為多機。各在一臺名為異處。
T36n1736_p0226b21(03)║一人南臺見菩薩。一人西臺見師子。
T36n1736_p0226b22(05)║一人中臺見萬聖。一人東臺見化佛。一人北臺見聖僧。
T36n1736_p0226b23(00)║是各感見一也。二或同處各見者。
T36n1736_p0226b24(04)║五人同在中臺故云同處。一見菩薩一見師子等。
T36n1736_p0226b25(01)║故云各見。三或異時別見者。一人朝見菩薩。
T36n1736_p0226b26(00)║暮見化佛等。四或同時異見者。
T36n1736_p0226b27(05)║上異時別見不局一人多人今此要是多人。
T36n1736_p0226b28(04)║謂二人同於晨朝一見化佛。一見菩薩。
T36n1736_p0226b29(05)║五或同時異處見者。亦約多人同於晨旦。一於東臺見。
T36n1736_p0226c01(00)║一於北臺見。所見之境。或同或異。
T36n1736_p0226c02(03)║或同見菩薩。亦是同時異處見。
T36n1736_p0226c03(07)║或則一見菩薩一見化佛。亦同時異處。六或同處異時見。
T36n1736_p0226c04(01)║同於中臺朝見暮亦見。
T36n1736_p0226c05(08)║而能見亦通一人多人。所見亦通一境異境。但取處同時異耳。
T36n1736_p0226c06(00)║七或異時異處見。時則朝暮不同。
T36n1736_p0226c07(03)║處即東西臺別。而能見亦通一人多大。
T36n1736_p0226c08(04)║謂或一人朝於中臺見菩薩。暮於北臺見菩薩。
T36n1736_p0226c09(01)║異人可知。然約一人其所見境亦通同異者。
T36n1736_p0226c10(00)║同見菩薩如上已明。
T36n1736_p0226c11(08)║或一人朝於中臺見菩薩暮於北臺見師子。然多分且約一境。
T36n1736_p0226c12(00)║八或同時同處見。亦約多人同在中臺。
T36n1736_p0226c13(01)║同於中時見菩薩。所見亦通同異。
T36n1736_p0226c14(03)║且約同說。
T36n1736_p0226c15(16)║九或一人於同異交互時處見多人所見者。言同異交互時處者。
T36n1736_p0226c16(07)║謂同時異處異時同處。名交互時處。然同時異處即是第五。
T36n1736_p0226c17(00)║而要是多人異時同處。
T36n1736_p0226c18(08)║即是第六通一人多人。今唯一人頓見前多人。
T36n1736_p0226c19(05)║所以見此機亦是不思議人。能於同時異處見故。
T36n1736_p0226c20(02)║謂有一人於晨朝時在於中臺。
T36n1736_p0226c21(06)║見中臺多人所見。亦在西臺見多人所見又於中臺。
T36n1736_p0226c22(02)║於朝於暮皆見多人所見也。
T36n1736_p0226c23(08)║十或一人於同異俱時處見一切人所見者。
T36n1736_p0226c24(08)║謂同時同處異時異處。名同異俱時處。
T36n1736_p0226c25(09)║既是一人時該多時處遍諸處。見通諸境。故是普眼機也。 疏。
T36n1736_p0226c26(02)║然佛不分身下。不分而遍。
T36n1736_p0226c27(08)║無思普現頓應前十也。疏如第八會者。即五十九經各有十意。
T36n1736_p0226c28(00)║說者應引。第四節疏。
T36n1736_p0226c29(09)║今觀於身若我即陰等者。即中論法品中意。論云。
T36n1736_p0227a01(07)║若我即五陰我即為生滅。若我異五陰即非五陰相。
T36n1736_p0227a02(03)║若無有我者。何得有我所。
T36n1736_p0227a03(09)║內外我我所盡滅無有故。諸受即為滅。受滅即身滅。業煩惱滅。
T36n1736_p0227a04(01)║故名之為解脫。業煩惱非實入空戲論滅。
T36n1736_p0227a05(01)║釋曰。上中論意。正觀於身五陰之法。
T36n1736_p0227a06(04)║而如來品五蘊上求如來。亦能就於我及我所說。
T36n1736_p0227a07(01)║即如自觀身實相。觀佛亦然。
T36n1736_p0227a08(06)║若了二我本自空寂。則見法身堪然常住。 疏。
T36n1736_p0227a09(05)║中初二句即論。初兩句明即陰無我。陰是有為生滅之法。
T36n1736_p0227a10(00)║我即是陰故同生滅。次兩句是論第二兩句。
T36n1736_p0227a11(00)║異陰無我。而論主但云則非五陰相。
T36n1736_p0227a12(02)║今云以何相知者。是長行釋語。謂凡一切法。
T36n1736_p0227a13(01)║皆以相知有離陰有我。
T36n1736_p0227a14(07)║即不以五陰為相為用。何相知有我耶。故但妄情結成論意。
T36n1736_p0227a15(00)║妄情計有我性實無。故云我性未曾有。 疏。
T36n1736_p0227a16(00)║既無有我下。以我破所。釋經我所亦空寂。
T36n1736_p0227a17(00)║即論云。若無有我者。何得有我所。 疏。
T36n1736_p0227a18(02)║我我所空身從何有。以無我遣身。
T36n1736_p0227a19(06)║釋經下半云何諸如來而得有其身。即論內外我我所下。
T36n1736_p0227a20(01)║一偈半文。 疏。無身之身下。結歸疏意。
T36n1736_p0227a21(03)║三德內圓法身為一耳。故經云。
T36n1736_p0227a22(07)║佛以法為身清淨如虛空矣。 疏。二顯解脫般若德者。
T36n1736_p0227a23(03)║即三德之二也。先釋解脫德。引於涅槃。略有二種。
T36n1736_p0227a24(00)║即二十五經。
T36n1736_p0227a25(13)║高貴德王菩薩品第八功德中一義。經云。云何菩薩心善解脫。
T36n1736_p0227a26(06)║貪瞋癡心永斷滅故。是名菩薩心善解脫。若瑜伽八十五云。
T36n1736_p0227a27(00)║由三種相。當知心善解脫。
T36n1736_p0227a28(06)║一於諸行遍了知故。二於彼相應煩惱斷德作證故。
T36n1736_p0227a29(03)║三煩惱斷已於一切處離愛住故。經云。
T36n1736_p0227b01(04)║云何菩薩慧善解脫。菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0227b02(07)║於一切法知無障礙。是名菩薩慧善解脫。
T36n1736_p0227b03(07)║因慧解脫昔所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。
T36n1736_p0227b04(03)║昔所不至而今得至。釋曰。心善解脫即滅定障。
T36n1736_p0227b05(01)║慧善解脫即脫智障。二障既除翛然無繫。
T36n1736_p0227b06(01)║故名解脫。涅槃下經重復問起以顯前義。
T36n1736_p0227b07(02)║謂心定有貪等則不可脫。
T36n1736_p0227b08(07)║定無貪等即不須脫。欲明相有性無。此二無礙方名解脫。
T36n1736_p0227b09(01)║言涅槃略有一百八句以顯深廣者。
T36n1736_p0227b10(04)║即第五經廣釋二德中。解解脫之德。迦葉問言。
T36n1736_p0227b11(03)║世尊何等名為涅槃。善男子涅槃者。名為解脫。
T36n1736_p0227b12(01)║先示其體。亦色非色下。迦葉重請明解脫相。
T36n1736_p0227b13(00)║爾時迦葉菩薩。復白佛言。
T36n1736_p0227b14(07)║世尊唯願哀愍重垂。廣說大般涅槃解脫之義。佛讚迦葉。
T36n1736_p0227b15(01)║善哉善哉善男子。真解脫者。
T36n1736_p0227b16(07)║名曰遠離一切繫縛。若真解脫離諸繫縛。
T36n1736_p0227b17(07)║則無有生亦無和合。譬如父母和合生子。
T36n1736_p0227b18(07)║真解脫者則不如是。是故解脫名曰不生。
T36n1736_p0227b19(06)║迦葉譬如醍醐其性清淨如來亦爾。非因父母和合而生。
T36n1736_p0227b20(00)║其性清淨。所以示現有父母者。
T36n1736_p0227b21(04)║為欲化度諸眾生故。真解脫者。
T36n1736_p0227b22(09)║即是如來如來解脫無二無別。譬如春時。
T36n1736_p0227b23(09)║下諸種子得暖潤氣尋便出生。真解脫者則不如是。
T36n1736_p0227b24(06)║此是一句餘如彼經。然依遠公云以義相從有九十四句。
T36n1736_p0227b25(00)║隨別細分有一百九句。
T36n1736_p0227b26(08)║第二十二無逼切中別有七句。第二十三無動義中有四句。
T36n1736_p0227b27(02)║第二十四希有義中有其二句。
T36n1736_p0227b28(07)║第二十五虛寂義中。亦有兩句。第四十甚深義中有其二句。
T36n1736_p0227b29(00)║第五十一平等義中亦有兩句。
T36n1736_p0227c01(05)║第六十七無窄狹中有其三句。餘各有一。
T36n1736_p0227c02(05)║是故分為一百九句。今言一百八者。
T36n1736_p0227c03(07)║即於二十二無逼切中。但有六句以遠公見有七喻。
T36n1736_p0227c04(03)║故分為七。而第三句云。云何逼切無逼切耶。
T36n1736_p0227c05(02)║譬如凡夫我慢自高。而捉蛇虎毒蟲。是名逼切。
T36n1736_p0227c06(00)║不逼切者。如轉輪王所有神珠。
T36n1736_p0227c07(04)║能伏毒蟲名不逼切。六句皆是無逼切義。
T36n1736_p0227c08(05)║唯此一句兼明逼切。以顯無逼。看似兩句實是一句。
T36n1736_p0227c09(00)║表除百八煩惱。亦同楞伽百八句問。 疏。
T36n1736_p0227c10(01)║言明行者。即般若德。朗照萬法故稱明行者。
T36n1736_p0227c11(00)║即如來具三德人。 疏。若作明行足釋者。
T36n1736_p0227c12(01)║重釋明行二字。即十號之一。先引瑜伽。
T36n1736_p0227c13(02)║由有止觀云禪慧德。彼後更有極善圓滿。
T36n1736_p0227c14(03)║以釋足義。約滿足義無腳足義故。 疏。不引。 疏。
T36n1736_p0227c15(01)║涅槃十六下。此經十八先釋明後釋行。
T36n1736_p0227c16(03)║前中先引經。彼有四釋。今當第四。
T36n1736_p0227c17(06)║就行修證入釋明。即證入之體。
T36n1736_p0227c18(11)║後然皆般若因果理智異耳者。是疏釋經。菩薩明者因中證智。
T36n1736_p0227c19(03)║佛明者果中證智。上二皆智。無明明者是所證理。
T36n1736_p0227c20(00)║智即觀照。理即實相。智度論云。
T36n1736_p0227c21(04)║說智及智處。俱名為般若。即斯義也。 疏。足有二義者。
T36n1736_p0227c22(00)║即釋行字。此中略無足字行字所攝。
T36n1736_p0227c23(02)║然經四釋不出二義。第一釋云明者。
T36n1736_p0227c24(04)║名得無量善果。行名腳足。善果者名無上菩提。
T36n1736_p0227c25(02)║腳足者名為戒慧乘。戒慧足得大菩提。
T36n1736_p0227c26(02)║名明行足。釋曰。此則據果尋因。
T36n1736_p0227c27(06)║釋以明為果以行為足。行即是足腳足義也。
T36n1736_p0227c28(05)║行足不分是今經意。二者經云。又復明者名咒。
T36n1736_p0227c29(03)║行者名吉。足者名果。善男子是世間義。
T36n1736_p0228a01(04)║咒者名為解脫。吉者名無上菩提。果者名大涅槃。
T36n1736_p0228a02(01)║釋曰。此偏就果德釋然以世間況於出世。
T36n1736_p0228a03(01)║此以涅槃為足。是滿足義。亦智斷總別耳。
T36n1736_p0228a04(01)║三者經云。又復明者名光。行者名業。
T36n1736_p0228a05(03)║足者名果。善男子是名世間義。光者名不放逸。
T36n1736_p0228a06(01)║業者名六波羅蜜。果者名無上菩提。釋曰。
T36n1736_p0228a07(01)║此即從因釋果。釋謂明行皆因以足為果。
T36n1736_p0228a08(01)║前釋三皆是果。此獨菩提是果耳。今疏所引。
T36n1736_p0228a09(01)║即當第四。但引釋明。彼釋行足云。
T36n1736_p0228a10(03)║行者於無量劫為眾生故修諸善業。
T36n1736_p0228a11(05)║足者明見佛性。釋曰。此亦滿足釋足。
T36n1736_p0228a12(07)║以足為果以行為因行足義開。今經無足故取初釋。
T36n1736_p0228a13(03)║行足合義不引此文。 疏。無數下顯其離過。
T36n1736_p0228a14(03)║即下三句於中四。一總明。二因明立量下。
T36n1736_p0228a15(03)║釋世間義。三如說佛聲下。指事以明求過。
T36n1736_p0228a16(03)║不得定有則常。今非定有不同外常。
T36n1736_p0228a17(05)║因緣造作即是無常。今從法性故離造作。
T36n1736_p0228a18(05)║不同無常何可求過。四諸因量者下。隨難牒釋。
T36n1736_p0228a19(03)║言諸因者。謂即生因了因。言諸量者。謂現量比量。
T36n1736_p0228a20(00)║及聖言量。所言因者。
T36n1736_p0228a21(09)║所由所以順益待籍之義相也。為由有此所由所以順益待籍。
T36n1736_p0228a22(02)║宗果方明。故說此等名為因也。
T36n1736_p0228a23(06)║此即要是宗之所由。亦是宗之所以等。
T36n1736_p0228a24(07)║由此即顯與所立宗。一向一味能建立宗。故名因也。
T36n1736_p0228a25(03)║又因有三相。一遍是宗法性。二同品定有性。
T36n1736_p0228a26(03)║三異品遍無性。如立聲是無常缾等。為同品。
T36n1736_p0228a27(02)║虛空等為異品。於同品定有異品遍無。
T36n1736_p0228a28(04)║是無常等因。同喻異喻皆名喻也。
T36n1736_p0228a29(08)║言自他共等三種比量者。因明。第二疏中廣說。今略示之。
T36n1736_p0228b01(02)║如薩婆多立無表色自立量云。
T36n1736_p0228b02(07)║我無表色定是實色。許色性故。如許色聲等此即自比量。
T36n1736_p0228b03(01)║謂自立義。令他解了。二他比量者。
T36n1736_p0228b04(04)║於他立中出宗因過。如大乘破薩婆多云。
T36n1736_p0228b05(04)║汝無表色非定實色。許無對故。
T36n1736_p0228b06(08)║如心心所三共比量者。於他立中。出比量過。 疏。因為量主者。
T36n1736_p0228b07(01)║此即彼中三支有闕妨問。夫論立量三支圓滿。
T36n1736_p0228b08(00)║果明不舉獨唱因明。答有二解。一云。
T36n1736_p0228b09(02)║對敵申量即能立。三支具足。
T36n1736_p0228b10(08)║敵者起智所由並得稱因所生敵。智即號為明。
T36n1736_p0228b11(06)║理智合舉故說因明。二云。
T36n1736_p0228b12(11)║就比量中有許未許為成未許必有能成。即能成是因。所成是宗。
T36n1736_p0228b13(02)║宗由因顯。義得分明。此即因果雙彰理無違妨。
T36n1736_p0228b14(00)║上之二義。正以後義因為量主。
T36n1736_p0228b15(04)║又經中云世間諸因量者。
T36n1736_p0228b16(10)║亦可世間相違求過不得也。 疏。蘊者聚義等者。俱舍界品云。彼論。
T36n1736_p0228b17(01)║問云。蘊處界等別義云何。頌曰。聚生門種族。
T36n1736_p0228b18(01)║是蘊處界義。釋曰。初句釋義。次句結成。
T36n1736_p0228b19(02)║聚謂積聚即是蘊義。諸有為色。
T36n1736_p0228b20(06)║若過去若未來若現在。若內若外若麤若細。
T36n1736_p0228b21(06)║若劣若勝若近若遠。如是一切略為一聚。說名為色蘊。
T36n1736_p0228b22(01)║言麤細者。可見有對為麤。餘二為細。
T36n1736_p0228b23(03)║又不可見有對。望上為細。望不可見無對為麤。
T36n1736_p0228b24(01)║三唯是細染污名劣。不染污名勝。
T36n1736_p0228b25(04)║現在名近過未名遠。餘蘊例然。但麤細一門有異。
T36n1736_p0228b26(01)║謂意識相應四蘊為細。五識相應五蘊為麤。
T36n1736_p0228b27(00)║依五根故。或約九地下地為麤。
T36n1736_p0228b28(03)║上地為細。言生門者。
T36n1736_p0228b29(11)║處義謂六根六境是心心所生長門處。言種族者。界義論有兩釋。
T36n1736_p0228c01(02)║一族者謂種族也。是生本義。
T36n1736_p0228c02(07)║謂十八界為同類因。各生自類等流果故。是法生本。
T36n1736_p0228c03(03)║二族類義。十八種法種類自性各別不同也。 疏。
T36n1736_p0228c04(01)║俱舍論云。愚根樂三下。此之半偈。
T36n1736_p0228c05(05)║論明教起不同。謂愚有三。一愚心所為我。二愚色。
T36n1736_p0228c06(01)║三雙愚心色。如次配三。言根有三者。
T36n1736_p0228c07(03)║謂上根聞略得悟故。說五蘊。中根聞中說十二處。
T36n1736_p0228c08(00)║下根聞廣方了說十八界。言樂三者。
T36n1736_p0228c09(02)║謂樂略說蘊。樂中說處。樂廣說界。 疏。
T36n1736_p0228c10(03)║因滅無常色即涅槃三十八如下當引。
T36n1736_p0228c11(05)║疏如來妙色常安隱故。但要此句具有一偈。偈云。
T36n1736_p0228c12(03)║不為時節劫數遷。大聖曠劫行慈悲。
T36n1736_p0228c13(06)║獲得金剛不壞體。 疏。四歎佛超絕根境德者。即其性本空寂。
T36n1736_p0228c14(00)║偈初句何法不寂獨歎如來故。疏答。
T36n1736_p0228c15(02)║云境智雙寂契彼性空。故為佛德。
T36n1736_p0228c16(06)║所以無心於物境則未亡攝境歸心。心又未寂。
T36n1736_p0228c17(04)║今佛雙亡寂照方契性空。此以第二句成上第一句。
T36n1736_p0228c18(00)║次言根塵兩亡內外解脫。即上句釋下句。
T36n1736_p0228c19(01)║由契性空故亡根塵。心所知法一切皆空。
T36n1736_p0228c20(01)║故亡塵也。能知之心亦不可得。故亡根也。
T36n1736_p0228c21(01)║由內亡故根不能繫。由外亡故境豈能牽。
T36n1736_p0228c22(01)║真解脫也。斯乃解脫惑障。
T36n1736_p0228c23(08)║次云亦常照內外脫於無知者。此智障解脫。上寂此照寂照無二。
T36n1736_p0228c24(00)║真佛心也。次空上不存者。舉況釋第三句。
T36n1736_p0228c25(01)║空為所契尚不當心。妄念空華豈當佛意。
T36n1736_p0228c26(01)║第五節。 疏。次四修智上攀業者下。 疏。
T36n1736_p0228c27(03)║釋有二意。前意各別一行。後意通修諸行。
T36n1736_p0228c28(03)║文雖局一義乃兼通。如長時修。謂長時信長時樂。
T36n1736_p0228c29(00)║長時念長時學。下三亦然。若約所信。
T36n1736_p0229a01(01)║念等皆佛功德。 疏。如淨名觀佛前際不來等者。
T36n1736_p0229a02(00)║即見阿[門@(人/(人*人))]佛品。佛問維摩詰。汝欲見如來。
T36n1736_p0229a03(00)║為以何等觀如來乎。維摩詰言。
T36n1736_p0229a04(04)║如自觀身實相。觀佛亦然。我觀佛如來前際不來。
T36n1736_p0229a05(01)║後際不去今則不住。不觀色不觀色如。
T36n1736_p0229a06(01)║不觀色性。不觀受想行識。
T36n1736_p0229a07(06)║不觀受想行識如。不觀受想行識性非四大起同於虛空。
T36n1736_p0229a08(00)║六入無積。眼耳鼻舌身心已過。
T36n1736_p0229a09(04)║不在三界三垢已離順三脫門。三明與無明等。
T36n1736_p0229a10(02)║不一相不異相。不自相不他相。
T36n1736_p0229a11(05)║非無相非取相。不此岸不彼岸不中流。
T36n1736_p0229a12(05)║而化眾生觀於寂滅而不永滅等。
T36n1736_p0229a13(08)║彼以觀身實相用觀如來。今但自觀為小異耳。真實觀同。 疏。
T36n1736_p0229a14(01)║又法華不顛倒等者。
T36n1736_p0229a15(10)║即安樂行品第二親近處經云。文殊師利。
T36n1736_p0229a16(10)║又菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相不顛倒。不動不退不轉。
T36n1736_p0229a17(02)║如虛空無所有性。一切語言道斷。
T36n1736_p0229a18(05)║不生不出不起。無名無相實無所有。
T36n1736_p0229a19(07)║無量無邊無礙無障。但以因緣有從顛倒生。故說常樂。
T36n1736_p0229a20(02)║觀如是法相是名菩薩摩訶薩第二親近處。
T36n1736_p0229a21(01)║釋曰。上經皆觀實相。即理實相也。
T36n1736_p0229a22(04)║云皆寂滅疏中論法品下。引論全釋一偈。然順今經。
T36n1736_p0229a23(00)║引論乃倒。今先具引論文。然後釋義。
T36n1736_p0229a24(02)║論云諸佛或說我。或說於無我。
T36n1736_p0229a25(07)║諸法實相中無我無非我。諸法實相者。
T36n1736_p0229a26(09)║心行言語斷無生亦無滅。寂滅如涅槃。一切實非實。亦實亦非實。
T36n1736_p0229a27(00)║非實非非實。是名諸佛法。自知不隨他。
T36n1736_p0229a28(01)║寂滅無戲論。無異無分別。是則名實相。
T36n1736_p0229a29(02)║若法從緣生。不即不異因。是故名實相。
T36n1736_p0229b01(03)║不斷亦不常。不一亦不異。不常亦不斷。
T36n1736_p0229b02(05)║是名諸世尊教化甘露味。釋曰。此有六偈。大分為四。
T36n1736_p0229b03(01)║初三明實相之體。次一智契實相。三有一偈。
T36n1736_p0229b04(00)║名實相之由。四有一偈。明實相之教。
T36n1736_p0229b05(02)║初三中。初一明實相雙非。次一明其深寂。
T36n1736_p0229b06(02)║後一語其體圓。又三是橫廣。三是豎深。
T36n1736_p0229b07(03)║初一非深非廣。又初一對我說實相。
T36n1736_p0229b08(05)║二約性顯實相。三該通性相明實相。
T36n1736_p0229b09(07)║以實是性非實是相故。略知大旨。今之所用。但用二偈。
T36n1736_p0229b10(02)║初以豎深釋經上半。以心絕動搖言亡四句。
T36n1736_p0229b11(01)║故云心行言語斷。理圓言偏理與言絕。
T36n1736_p0229b12(03)║故云言語道斷以欲言其有無狀無形。
T36n1736_p0229b13(03)║欲言其無聖以之靈。故口欲辯而辭喪。
T36n1736_p0229b14(04)║心以取相為行。實相無相故絕心行之處。
T36n1736_p0229b15(04)║是則心將緣而慮息。以起心動念不會理而。
T36n1736_p0229b16(03)║故體無生。既法本不生。今何有滅。
T36n1736_p0229b17(07)║無生無滅即是寂滅。言如涅槃者。舉喻以顯。
T36n1736_p0229b18(06)║然實相之體即性淨涅槃。而人知涅槃寂滅不生。
T36n1736_p0229b19(03)║不知實相寂滅。故以涅槃為喻。
T36n1736_p0229b20(07)║若了實相即是涅槃。涅槃之相亦叵得也。次以雙非實相。
T36n1736_p0229b21(01)║釋經下半。離我無我著。實相無我不可著。
T36n1736_p0229b22(01)║從亦無無我。亦不著無我。
T36n1736_p0229b23(08)║若著二無我理未免於著。從又離我者下。上來直就體明。
T36n1736_p0229b24(03)║此下對人以顯不著無我。則不趣證故能悲濟。
T36n1736_p0229b25(01)║從然我無我下。復以四句會融釋此四句。
T36n1736_p0229b26(01)║略有三意。一對人以顯成前對人。
T36n1736_p0229b27(04)║謂唯我即凡夫。無我即二乘。雙辯對小說大涅槃。
T36n1736_p0229b28(01)║云無我者所謂生死。我者謂大涅槃。
T36n1736_p0229b29(04)║二乘之人但見無我。不見於我。雙非即泯絕大小。
T36n1736_p0229c01(01)║二者直就大乘性相。亦有此四。
T36n1736_p0229c02(06)║初句唯一真我迥然獨立。次句對病顯實我法皆空。
T36n1736_p0229c03(02)║雙辯句。真妄雙觀不壞性相。雙非句。
T36n1736_p0229c04(04)║性相融即故互奪兩亡。三者但約觀照。第一句。
T36n1736_p0229c05(03)║知諸眾生妄執有我。二稱理而觀離於二我。
T36n1736_p0229c06(03)║三亦雙照性相。四即真妄形奪。與第二釋異者。
T36n1736_p0229c07(01)║此初句有我此是妄我。
T36n1736_p0229c08(09)║第二初我乃無我法中有真我耳。第六節。 疏。初一揀迷此下。
T36n1736_p0229c09(02)║以經初句下五字為三節攝。佛地論歎佛偈。
T36n1736_p0229c10(01)║偈云。自性熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴。
T36n1736_p0229c11(02)║如是六種義差別。應知總名薄伽梵。
T36n1736_p0229c12(05)║今文具用此翻六義。以顯真佛最勝之法。
T36n1736_p0229c13(05)║初以自在熾盛二德。釋威德字。論云自在者。
T36n1736_p0229c14(04)║永不繫屬諸煩惱故。熾盛者。猛焰智光所燒煉。
T36n1736_p0229c15(02)║故此內威。德由內具此智斷二德。
T36n1736_p0229c16(05)║外攝群魔制諸外道。二以端嚴吉祥釋於色字。
T36n1736_p0229c17(03)║色即色相。論云。端嚴者三十二相所莊嚴故。
T36n1736_p0229c18(02)║吉祥者。一切世間親近供養咸稱歎故。
T36n1736_p0229c19(04)║三以名稱尊貴釋種族字。論云。名稱者。
T36n1736_p0229c20(05)║一切殊勝功德圓滿無不知故。尊貴者。具一切功德。
T36n1736_p0229c21(01)║常起方便利益世間。安樂一切無懈廢故。
T36n1736_p0229c22(01)║此上二德前是功德。後是大悲。
T36n1736_p0229c23(06)║悲智功德為佛種族。謂佛以功德為種性故。
T36n1736_p0229c24(04)║佛以大悲為根本故。為出生故。即內種族故。
T36n1736_p0229c25(03)║能悲現剎帝利種。 疏。雖是薄伽下釋後半。
T36n1736_p0229c26(03)║躡上而釋。謂上之六義號為薄伽。
T36n1736_p0229c27(06)║依此而取未免顛倒。見從外來即不了唯心。是起信文云。
T36n1736_p0229c28(00)║見從外來取色分齊。
T36n1736_p0229c29(08)║取相二字向上成心外取相。若就當句。設取心佛亦為取相。
T36n1736_p0230a01(00)║不了真佛無相相故。言顛倒者。顛者頂也。
T36n1736_p0230a02(00)║頂合在上向下即倒。如是合無為有。
T36n1736_p0230a03(01)║合內為外。皆名顛倒。故舉空華喻。
T36n1736_p0230a04(03)║通二義思之。疏一無限因成者。此中無文。
T36n1736_p0230a05(03)║含在隨樂見中。上普興雲幢主水神偈云。
T36n1736_p0230a06(04)║清淨慈門剎塵數。共生如來一妙相。
T36n1736_p0230a07(06)║一一諸相莫不然。是故見者無厭足此慈一門已無量矣。
T36n1736_p0230a08(00)║況於諸門。出現寶光主海神云。
T36n1736_p0230a09(05)║不可思議大劫海。供養一切諸如來。普以功德施群生。
T36n1736_p0230a10(00)║是故端嚴最無比。即施門無量也。
T36n1736_p0230a11(04)║普發迅流主河神云。如來往昔為眾生。
T36n1736_p0230a12(06)║修治法海無邊行。即無限因也。如是等或一切因共成一相。
T36n1736_p0230a13(00)║或一切因成一切相等故云無限。 疏。
T36n1736_p0230a14(02)║二應機普現者下。舉三喻。別喻色形諸相。 疏。
T36n1736_p0230a15(01)║後半重釋等者。前半云。難可量則心行處滅。
T36n1736_p0230a16(01)║言說莫及則言語道斷。今重釋者。
T36n1736_p0230a17(05)║何以寂滅諸相心言罔及耶。釋意云。
T36n1736_p0230a18(08)║寂滅是不和合義隨樂皆見是和合義。今亦不可作合與不合。
T36n1736_p0230a19(00)║而知而說故。重釋云。於中寄三身說。
T36n1736_p0230a20(01)║初約法身住體遍應釋。則前無相寂滅。
T36n1736_p0230a21(03)║即是住體隨樂皆見。即是遍應故。今以二義相奪。
T36n1736_p0230a22(00)║故非合不合。其住體遍應猶如虛空。
T36n1736_p0230a23(02)║隨其竅隙方圓大小。二緣起修成下。
T36n1736_p0230a24(04)║約報身修成契實說。如鑄金成像像全同金。
T36n1736_p0230a25(03)║亦互奪叵說。三又緣即非緣下。約化身應緣說。
T36n1736_p0230a26(01)║猶如影像有而即虛。亦二相奪不可得說。
T36n1736_p0230a27(01)║已釋上句。從合相離故下。釋下句可知。 疏。
T36n1736_p0230a28(00)║中論云。戲論破慧眼等者。即如來品。
T36n1736_p0230a29(02)║此前更有一偈半云。如是性空中思惟不可得。
T36n1736_p0230b01(00)║如來滅度後分別於有無。青目釋云。
T36n1736_p0230b02(03)║諸法實相性空故。不應於如來滅後思惟。
T36n1736_p0230b03(03)║若有若無若有無俱。如來從本已來畢竟空。
T36n1736_p0230b04(03)║何況滅後。釋曰。此偈總遣三句。
T36n1736_p0230b05(07)║次偈云如來過戲論。而人生戲論。戲論破慧眼。是皆不見佛。
T36n1736_p0230b06(00)║此偈二意。一者仍前破第三。
T36n1736_p0230b07(05)║此破第四非有非無戲論謗句。即今疏文二者。
T36n1736_p0230b08(04)║總遣四句百非謂起心動念皆成戲論。非局第四故。
T36n1736_p0230b09(00)║次疏云。
T36n1736_p0230b10(14)║妄惑不生故非蘊聚起心則生便成戲論。彼青目釋云。
T36n1736_p0230b11(10)║戲論名憶念取相分別此彼。言佛滅不滅等。是人為戲論。覆慧眼故。
T36n1736_p0230b12(00)║不能見如來法身。 疏。決定見者下。釋下半。
T36n1736_p0230b13(00)║謂決定見者。則見法身。如來法身其相云何。
T36n1736_p0230b14(00)║論云。如來所有性即是世間性。
T36n1736_p0230b15(05)║如來無有性世間亦無性。真妄無性即佛法身。如是見者。
T36n1736_p0230b16(00)║不隨相轉。若隨相轉則不自在。
T36n1736_p0230b17(04)║不隨相轉即決定見。見同無性能所雙寂。
T36n1736_p0230b18(04)║何有有無能累其神。則不畏有無等也。 疏。初知解脫。
T36n1736_p0230b19(00)║智者摽也。此偈第四句結歎。 疏。總不別釋。
T36n1736_p0230b20(00)║四句交絡相合而釋。謂初句身字。
T36n1736_p0230b21(03)║合次句外字。初句心字合次句內字。
T36n1736_p0230b22(05)║應云外身內心。平等二字是身心理。
T36n1736_p0230b23(08)║解脫二字通上身心內外。而解脫不同外身。脫業繫苦相。
T36n1736_p0230b24(02)║即以解脫字上取外身。下取第四句中無所繫字。
T36n1736_p0230b25(00)║內心脫執取等相。即以解脫字上取內心。
T36n1736_p0230b26(00)║下取第四句中無著二字。
T36n1736_p0230b27(06)║心無取著即為能證。契上平等名為正念。
T36n1736_p0230b28(06)║是第三句四句圓矣。從又內脫二障。更為異解。
T36n1736_p0230b29(04)║上解脫字別配身心。皆離障解脫。今釋內解脫者。
T36n1736_p0230c01(02)║離障解脫。外解脫者。作用解脫。
T36n1736_p0230c02(06)║如淨名有解脫名不可思議等。 疏。
T36n1736_p0230c03(10)║謂即前分別之器亦無所有者。上云月之一多由器有異。
T36n1736_p0230c04(04)║佛之一多由感不同。今云心分別世間是心無所有。
T36n1736_p0230c05(01)║則分別之器亦忘也。其猶夢中見器中之月。
T36n1736_p0230c06(00)║豈唯月之不實。實亦器本自無。
T36n1736_p0230c07(05)║能現之器既無。所現之月安有。約法可思。
T36n1736_p0230c08(05)║疏此法是佛下。釋下半。依此見佛則如佛見。第七節疏。
T36n1736_p0230c09(00)║今初一句所緣及一切種清淨者。
T36n1736_p0230c10(04)║契經諸論皆說如來一百四十不共功德。
T36n1736_p0230c11(05)║今依瑜伽四十九說。論云。
T36n1736_p0230c12(11)║依如來住及依如來到究竟地。諸佛世尊有百四十不共佛法。
T36n1736_p0230c13(04)║謂諸如來三十二大人相。八十種隨形好。
T36n1736_p0230c14(05)║四一切種清淨。十力四無所畏。三念住三不護。
T36n1736_p0230c15(04)║大悲無忘失法。永害習氣及一切種妙智。今經略具。
T36n1736_p0230c16(01)║初三句中。具四一切種清淨言四種者。
T36n1736_p0230c17(02)║一一切種所依清淨。謂煩惱麤重并諸習氣。
T36n1736_p0230c18(02)║於自所依無餘永滅故又於自體如自所欲取。
T36n1736_p0230c19(00)║住捨中自在而轉。二一切種所緣清淨。
T36n1736_p0230c20(02)║謂於種種若化若變。若所顯現一切所緣。
T36n1736_p0230c21(03)║皆自在轉故。三一切種心清淨。謂如前說。
T36n1736_p0230c22(04)║一切心麤重永滅離故。
T36n1736_p0230c23(11)║又於心中一切種善根皆積集故。四一切種智清淨。謂如前所說。
T36n1736_p0230c24(02)║一切無明品麤重永滅離故。又遍一切所知境中。
T36n1736_p0230c25(00)║知無障礙智自在轉故。上四中除第二。
T36n1736_p0230c26(01)║皆有二釋。今疏之中皆具四淨。而文少略。
T36n1736_p0230c27(01)║取順經耳。初如來最自在句。有二清淨。
T36n1736_p0230c28(01)║所緣是第二一切種智。是第四。
T36n1736_p0230c29(06)║於所緣中無礙轉。釋第二所緣清淨。
T36n1736_p0231a01(08)║於所知中無礙智自在轉。即是第四一切智清淨。
T36n1736_p0231a02(05)║彼論二釋今取後釋耳。此二皆是最自在義。
T36n1736_p0231a03(05)║次句所依清淨者。即經超世無所依。是第一淨可知。
T36n1736_p0231a04(01)║三一切種心清淨者。即經具一切功德。
T36n1736_p0231a05(03)║是第三心清淨。亦二釋中。後釋對論易知。
T36n1736_p0231a06(03)║疏五無憂喜之離染安住捨故者。即無染無所著。
T36n1736_p0231a07(01)║是三念住。謂一者一心聽法不憂。
T36n1736_p0231a08(04)║二者一心聽法不喜。三者常住捨心。
T36n1736_p0231a09(06)║謂有憂喜即染不住捨即著。今無染無著故具三念住。 疏。
T36n1736_p0231a10(00)║六惡想都絕下。即經無想無依止。是三不護。
T36n1736_p0231a11(00)║三不護者。一惡想都絕。二不依止名聞。
T36n1736_p0231a12(01)║三不依止利養。今無想。成初一。
T36n1736_p0231a13(05)║無依止成後二。 疏。九智光遍覺即一切種妙智十可知。
T36n1736_p0231a14(01)║十一即無忘失法故。常明記。 疏。
T36n1736_p0231a15(05)║又此一偈即四無所畏者。謂光明遍清淨偈無畏有四。
T36n1736_p0231a16(01)║一一切智無畏。二漏盡無畏。三出障道無畏。
T36n1736_p0231a17(00)║四出苦道無畏。至十藏品當釋。
T36n1736_p0231a18(04)║唯十力智在第三。約法以顯中。即百四十功德具矣。
T36n1736_p0231a19(00)║疏。故大般若云覺法自在性下。
T36n1736_p0231a20(05)║即文殊分中如前已引。又心絕動搖。
T36n1736_p0231a21(08)║亦是此經次後那伽室利分。那伽云龍。即龍吉祥菩薩。
T36n1736_p0231a22(04)║妙吉祥菩薩欲入城乞食。龍吉祥問云。
T36n1736_p0231a23(05)║我欲入城為有情故巡行乞食。妙吉祥云。隨汝意往。
T36n1736_p0231a24(01)║然於行時勿得舉足。勿得下足。
T36n1736_p0231a25(03)║勿屈勿伸。勿起於心勿興戲論。
T36n1736_p0231a26(06)║勿生路想城邑想大小男女想。所以者何。
T36n1736_p0231a27(07)║菩提遠離諸所有想。無高無下無卷無舒。
T36n1736_p0231a28(06)║心絕動搖言忘戲論。無有數量。今唯用後一對耳。 疏。
T36n1736_p0231a29(02)║又瑜伽九十五有六種戲論者。一顛倒戲論。
T36n1736_p0231b01(02)║二唐捐戲論。三諍競戲論。四於他分別勝劣戲論。
T36n1736_p0231b02(00)║五分別工巧養命戲論。
T36n1736_p0231b03(08)║六耽著世間財食戲論動搖尚無斯六豈有之。 疏。
T36n1736_p0231b04(06)║次偈入佛功德等者。文有三段。初略釋經文。
T36n1736_p0231b05(06)║二然一多相依下。束成四義以順經文。三復總收之下。
T36n1736_p0231b06(01)║融成十門。疏下文云知一即多者。十住經文。
T36n1736_p0231b07(00)║疏。一孤標獨立者。即前多中無一性。
T36n1736_p0231b08(03)║一亦無有多。二法互無故得獨立。
T36n1736_p0231b09(06)║亦一即多而唯多。多即一而唯一。廢己同他故云獨立。
T36n1736_p0231b10(00)║二雙現同時。即下經云知以一故眾。
T36n1736_p0231b11(03)║知以眾故一。無一即無多。無多即無一故。
T36n1736_p0231b12(04)║故二雙現更無前後。如牛二角。三兩相俱忘者。
T36n1736_p0231b13(02)║即前二俱捨也。四自在無礙者。
T36n1736_p0231b14(06)║欲一即一不壞相故。欲多即多一即多故。
T36n1736_p0231b15(06)║一既如此多亦準之。常一常多常即常離。故云自在。
T36n1736_p0231b16(02)║五去來不動者。一入多而一在多。入一而多存。
T36n1736_p0231b17(00)║若兩鏡相入而不動本相。相即亦然。
T36n1736_p0231b18(02)║六無力相持者。因一有多多無力而持一。
T36n1736_p0231b19(02)║因多有一一無力而持多。七彼此無知者。
T36n1736_p0231b20(03)║二互相依皆無體用故。不相知故。覺首云。
T36n1736_p0231b21(03)║諸法無作用。亦無有體性。
T36n1736_p0231b22(09)║是故彼一切各各不相知。八力用交徹者。即前一中解無量。
T36n1736_p0231b23(03)║無量中解一。九自性非有者。互為因起舉體性空。
T36n1736_p0231b24(00)║十究竟離言者。不可言一不可言非一。
T36n1736_p0231b25(01)║不可言亦一亦非一不可言非一非非一。
T36n1736_p0231b26(01)║不可言相即。以相入故。不可言相入。
T36n1736_p0231b27(02)║以相即故。不可言即入。不壞相故。
T36n1736_p0231b28(04)║不可言不即不入互交徹故。口欲辯而辭喪。
T36n1736_p0231b29(03)║心將緣而慮亡。唯證方知同果海故。一多既爾。
T36n1736_p0231c01(01)║染淨等法無不皆然。第八節疏。今文具三者。
T36n1736_p0231c02(00)║具上三方便也。然其十偈皆具此三。
T36n1736_p0231c03(02)║取其相顯。八九兩偈但有第二故。
T36n1736_p0231c04(05)║下疏云上之二偈但了差別即是方便。
T36n1736_p0231c05(07)║餘之八偈即是即實之權。約其因修。總是加行方便之力。
T36n1736_p0231c06(01)║如第四偈善巧通達一切法。差別用也。
T36n1736_p0231c07(03)║正念勤修涅槃道。加行方便也。上二皆權。
T36n1736_p0231c08(04)║樂於解脫離不平等。即是稱實。
T36n1736_p0231c09(08)║對上故為即實之權也。餘可意得。 疏。初二句有無無礙者。
T36n1736_p0231c10(02)║無即是理有即是事。次句定散無礙者。
T36n1736_p0231c11(03)║恒住禪寂定也。由契心性理也。禪不繫心。
T36n1736_p0231c12(02)║不礙散地即涉事也。 疏。初二句趣如法界者。
T36n1736_p0231c13(01)║二句之中唯取四字。是向實際。
T36n1736_p0231c14(05)║初句及一切智。皆迴向菩提。 疏。二界八地皆名為想者。
T36n1736_p0231c15(00)║以欲色二界有於五地。皆全有想。
T36n1736_p0231c16(04)║其無想天在第四禪。不攝一地全故。八地有想。
T36n1736_p0231c17(02)║其有頂天是第九地。不屬於想及與無想故。
T36n1736_p0231c18(01)║令無色一界四地不全屬有無。故云二界。
T36n1736_p0231c19(01)║其無色界下之三地。由是有想故。
T36n1736_p0231c20(04)║舉八地而以攝之。第九節疏。初句無餘修者。
T36n1736_p0231c21(03)║此有四修。一無餘修以皆修故。次句有二修。
T36n1736_p0231c22(02)║一長時修。二無間修。日夜不息。
T36n1736_p0231c23(07)║即是長時精勤無怠。故無有問。難度能度勇猛修也。
T36n1736_p0231c24(03)║此偈是總。總示度相。師子吼者。名決定說。
T36n1736_p0231c25(03)║即涅槃二十七師子吼品下。說法度類略有其六。
T36n1736_p0231c26(01)║亦攝下偈文有四節。初偈即說佛性。
T36n1736_p0231c27(03)║度一闡提。
T36n1736_p0231c28(15)║闡提佛性無明所覆迷真起妄如墮大河。二有一偈無我化外。三有六偈。
T36n1736_p0231c29(02)║皆說欲苦度於波旬。波旬為主諸類皆攝故。
T36n1736_p0232a01(01)║四有一偈濟度三乘。聲聞法執不了性空。
T36n1736_p0232a02(00)║緣覺無悲不隨六道故。
T36n1736_p0232a03(07)║悲智雙流普教群生。即化菩薩。 疏。五事難出。
T36n1736_p0232a04(06)║一水深即愛欲海。二即流轉。三即無明。四即網覆義。
T36n1736_p0232a05(03)║兼蟲執羅不得出五即大憂迫。次眾生下約法。
T36n1736_p0232a06(01)║釋五而四釋蟲執。云妄見有德結網自纏。
T36n1736_p0232a07(01)║餘可知。第十節疏。初三句三達因圓者。
T36n1736_p0232a08(03)║三達即達三世。於中初句了相無量。
T36n1736_p0232a09(04)║劫言通過及未。次句了性。過去心不可得。
T36n1736_p0232a10(03)║故云無去。未未心不可得故云無未來。
T36n1736_p0232a11(05)║現在心不可得故云無住。故淨名云。若過去過去心已滅。
T36n1736_p0232a12(00)║若未來未來心未至。若現在現在心無住。
T36n1736_p0232a13(01)║現在是住亦生即滅故云無住。
T36n1736_p0232a14(06)║第三句結知佛如是。知云何如是。非唯知無去等。
T36n1736_p0232a15(02)║亦知其相。又性相無礙。又一念能知為如是了。
T36n1736_p0232a16(00)║疏。兼方便等者。勸物涉有故是方便。
T36n1736_p0232a17(02)║勸生發心即是大願。眾生無邊誓願度。
T36n1736_p0232a18(04)║佛道無上誓願成故。即修習力為智決斷。
T36n1736_p0232a19(05)║言佛果朝夕者。此有二意。一明果速。匪朝即夕故。
T36n1736_p0232a20(02)║一念相應功圓曠劫。此為正意結云速成。
T36n1736_p0232a21(02)║二朝夕是海。文選云。挹朝夕之池者。
T36n1736_p0232a22(04)║無以測其淺深。謂此是佛果大海以深廣故。
T36n1736_p0232a23(03)║與此相應亦得速成。於一切法都無所求。
T36n1736_p0232a24(04)║即淨名經身子念座因有此耳。 疏。
T36n1736_p0232a25(07)║上四義皆先義後利者。即佛地論。 疏。若無說無示同佛說也。
T36n1736_p0232a26(01)║亦淨名目連章經云。夫說法者。
T36n1736_p0232a27(06)║無說無示其聽法者無聞無得。說約教道示約證道。
T36n1736_p0232a28(02)║無聞則不如言取。故為真聞。無得則心無所得。
T36n1736_p0232a29(00)║方真證得無聞無得。則後偈聽法行中。
T36n1736_p0232b01(02)║今此說法。但無說示。亦同寶積歎佛偈云。
T36n1736_p0232b02(02)║善能分別諸法相。於第一義而不動。
T36n1736_p0232b03(04)║故言同佛也。 疏。次句悟理。揀去隨文者。
T36n1736_p0232b04(05)║不隨文故無聞。悟理故無得。
T36n1736_p0232b05(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十
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