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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0218a03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十九
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T36n1736_p0218a05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0218a06(00)║疏。又究此四下。第四無作四諦。文中亦三。
T36n1736_p0218a07(01)║初總明。言非唯但空者。揀上無生但顯空義。
T36n1736_p0218a08(00)║便為真實正是所宗。二今了下別示四相。
T36n1736_p0218a09(01)║陰入皆如者。前云即空。今云即如理已別矣。
T36n1736_p0218a10(00)║又言無苦可捨非是空故。
T36n1736_p0218a11(06)║無有可捨今體即如。如外無苦何所捨耶。
T36n1736_p0218a12(07)║此句言如如尚似空。集言無明塵勞。皆即菩提。豈同前空苦。
T36n1736_p0218a13(00)║菩提體外無別可斷。不同無生空無可斷。
T36n1736_p0218a14(00)║前則空中無華云何可摘。
T36n1736_p0218a15(06)║今則波即是水不得除波。下二諦例然。生死即涅槃。
T36n1736_p0218a16(02)║非是體空無生滅也。邊邪皆中正者。
T36n1736_p0218a17(04)║非離邊外別有中道。非離邪外別有正道。
T36n1736_p0218a18(04)║亦非無邊無邪無可修也。細尋可見。勿濫無生。
T36n1736_p0218a19(02)║故涅槃四諦品云。若知如來常住名修習苦。
T36n1736_p0218a20(01)║若知法常是名修集。若修滅者。
T36n1736_p0218a21(05)║若多修空名為不善。何以故。滅壞一切法故。
T36n1736_p0218a22(04)║壞於如來真法藏故同於外道。若有說言。
T36n1736_p0218a23(04)║有如來藏雖不可見。若滅煩惱乃能得入。
T36n1736_p0218a24(04)║若發此心一念因緣。於證得中而得自在。
T36n1736_p0218a25(04)║結云以如來祕密藏者。即是滅諦。
T36n1736_p0218a26(08)║道聖諦者所謂佛法僧寶。及正解脫。
T36n1736_p0218a27(11)║若能一念發心見如來常住無變。法僧解脫亦復如是。名修習道。
T36n1736_p0218a28(02)║上皆無作四諦意也。 疏。
T36n1736_p0218a29(10)║無苦無集下第三束歸一諦。一實諦義亦是涅槃十三文。文殊問佛。
T36n1736_p0218b01(01)║世尊第一義中有世諦不。
T36n1736_p0218b02(07)║世諦之中有第一義不。如其有者即是一諦。如其無者。
T36n1736_p0218b03(02)║將非如來虛妄說耶。善男子世諦即第一義諦。
T36n1736_p0218b04(01)║世尊若爾則無二諦。善男子有善方便。
T36n1736_p0218b05(02)║隨順眾生。說於二諦等皆一諦義。
T36n1736_p0218b06(05)║亦下文殊問言。所言實諦其義云何。
T36n1736_p0218b07(07)║答云實諦名為真法。若法非真不名實諦。又名無顛倒。
T36n1736_p0218b08(02)║又無有虛妄名曰大乘。是佛所說非魔所說。
T36n1736_p0218b09(01)║又言善男子實諦者。一道清淨無有二也。
T36n1736_p0218b10(01)║善男子有常有樂有我有淨。
T36n1736_p0218b11(06)║是則名為實諦之義。 疏。故斯一品下第二會經結示。
T36n1736_p0218b12(03)║上第三段中。言此經正同無量四諦。且從一義耳。
T36n1736_p0218b13(00)║今則具結通具四種也。
T36n1736_p0218b14(07)║故上疏云而文義包博言含性相。
T36n1736_p0218b15(11)║相即生滅及與無量性即無生。及與無作。相以廣狹成二四諦。
T36n1736_p0218b16(03)║性以空實成二四諦。
T36n1736_p0218b17(11)║經宗必融舉一收四方是經旨。以四種四諦義出諸師故。
T36n1736_p0218b18(05)║疏闇用使合經文不標名目。恐驚常聽。
T36n1736_p0218b19(05)║結歸二對順常經論。或名有作無作。或名有量無量。
T36n1736_p0218b20(01)║今之結意有作即生滅。有量同無生。
T36n1736_p0218b21(03)║於有量上說無生耳。餘二名同五地十重。
T36n1736_p0218b22(03)║至文自見。今略示名。一善知俗諦。
T36n1736_p0218b23(06)║二善知第一義諦。三相諦。四差別諦。五成立諦。六事諦。
T36n1736_p0218b24(01)║七生諦。八盡無生諦。九入道智諦。
T36n1736_p0218b25(05)║十善知一切菩薩地。次第成就諦。
T36n1736_p0218b26(09)║乃至善知如來智成就諦。 疏。答以名雖在小等者。
T36n1736_p0218b27(06)║通此一問有二意。一四諦包含故。二開權顯實故。
T36n1736_p0218b28(03)║今初名雖在小者。
T36n1736_p0218b29(12)║經中多言為求聲聞者說四諦故。義通大小。即生滅無生等。
T36n1736_p0218c01(05)║言事理具足者。如十二緣但事而無理。
T36n1736_p0218c02(07)║今滅諦是理十二因緣名廣事略。事亦不具。
T36n1736_p0218c03(06)║但有苦集而無道故。六波羅蜜但顯此出世間無世間故。
T36n1736_p0218c04(00)║但有道滅無苦集故。
T36n1736_p0218c05(08)║謂苦集二諦下出具足相。言世界有異。此獨無改者。
T36n1736_p0218c06(05)║十方諸佛出世教化皆令捨於世問證涅槃故。
T36n1736_p0218c07(03)║三世同然。故涅槃云。我昔與汝等不識四真諦。
T36n1736_p0218c08(01)║是故久流轉生死大苦海。
T36n1736_p0218c09(08)║況無量無作下收後二重。但用前二性相具足大小包含。
T36n1736_p0218c10(03)║況加此二一實之旨。於是乎在。 疏。又為破計下。
T36n1736_p0218c11(01)║第二開權顯實故。以諸經等多說四諦為小。
T36n1736_p0218c12(00)║今開此局名周法界。亡所執相即入無生。
T36n1736_p0218c13(00)║引入一乘則會真實。況六度等而不周耶。
T36n1736_p0218c14(00)║五正釋文。 疏。如睫毛者全是俱舍頌云。
T36n1736_p0218c15(01)║如以一睫毛置掌人不覺。
T36n1736_p0218c16(07)║若置眼睛上為苦極不安。凡夫如手掌不覺行苦睫。
T36n1736_p0218c17(03)║智者如眼睛。緣極生厭怖。從而復以苦等者。
T36n1736_p0218c18(03)║即法華經第一云。不求大勢佛及與斷苦法。
T36n1736_p0218c19(02)║深入諸邪見以苦欲捨苦。
T36n1736_p0218c20(08)║為是眾生故而起大悲心。 疏。有業惑者。繫縛三界者。
T36n1736_p0218c21(05)║然三雜染業惑為集。別有多門總不出二。 疏。
T36n1736_p0218c22(04)║煩惱名諍即俱舍論云。煩惱名諍觸動善品故。
T36n1736_p0218c23(02)║今滅煩惱故名無諍。 疏。非唯滅惑而已者。
T36n1736_p0218c24(02)║如成實等亦說滅者。譬如燈滅則膏明俱竭。
T36n1736_p0218c25(01)║無復別有一實盡處也。肇公亦用此言。
T36n1736_p0218c26(02)║實則滅惑所顯法身常住有實體也。
T36n1736_p0218c27(05)║故涅槃第四迦葉問言。如佛所言如燈滅已無有方所。
T36n1736_p0218c28(00)║如來亦爾。既滅度已亦無方所。佛告迦葉。
T36n1736_p0218c29(00)║善男子如人然燈之時。燈器大小。
T36n1736_p0219a01(03)║悉滿中油。隨其油在其明猶存。若油盡已。
T36n1736_p0219a02(03)║明亦俱盡。其明滅者喻煩惱滅。
T36n1736_p0219a03(07)║明雖滅盡燈器猶存。如來亦爾。煩惱雖滅法身常存。
T36n1736_p0219a04(03)║下文又云。如燈滅者是羅漢涅槃。又四諦品云。
T36n1736_p0219a05(01)║若言修習空法。是名不善。
T36n1736_p0219a06(07)║滅壞一切如來真法藏故。同於外道。故知滅體法是真實故。
T36n1736_p0219a07(00)║次云自性住者。證成上文體真實義。
T36n1736_p0219a08(03)║則體真實揀非虛妄及非空無。
T36n1736_p0219a09(07)║自性住言即是法住法正位也。本來寂滅即成上文自性住義。
T36n1736_p0219a10(00)║疏。集中病源者。謂有攀緣者。
T36n1736_p0219a11(05)║即淨名第二云何謂病本。
T36n1736_p0219a12(11)║謂有攀緣從有攀緣即為病本。下文云何斷攀緣以無所得。
T36n1736_p0219a13(04)║若無所得則無攀緣。釋曰。正引病本無得因便。 疏。
T36n1736_p0219a14(01)║惑由妄起故。分數塵沙等者。
T36n1736_p0219a15(07)║即大般若中般若波羅蜜多清淨若色清淨。
T36n1736_p0219a16(07)║若一切智智清淨無二無二分無別無斷故。
T36n1736_p0219a17(07)║故無二分是一分耳。是以生公云。
T36n1736_p0219a18(11)║萬善理同而相兼亡異而域絕。善因伏惑成別故。有八萬行名。
T36n1736_p0219a19(03)║行雖參差俱果菩提。總由一理以統之故。
T36n1736_p0219a20(03)║何有二分。理不可分如虛空故。 疏。所之在滅者。
T36n1736_p0219a21(01)║滅為最上之者適也。道能證滅故為上行。
T36n1736_p0219a22(01)║此言在於周易。故謙卦云。地道卑而上行。
T36n1736_p0219a23(02)║噬嗑卦彖辭云。柔得中而上行。注云。
T36n1736_p0219a24(04)║上行謂所之在進也。凡言上行所之在貴也。
T36n1736_p0219a25(02)║今借此文勢。 疏。言觀方謂觀四諦也者。
T36n1736_p0219a26(04)║即涅槃三十六迦葉品中云。如恒河邊有七種眾生。
T36n1736_p0219a27(00)║一者沈沒。二者沒已還出。出已復沒。
T36n1736_p0219a28(03)║三者沒已卻出出已不沒。四者出已觀方。
T36n1736_p0219a29(03)║五者觀方已去。六者出去淺處則住。
T36n1736_p0219b01(05)║七者到彼岸廣有合文。今但取第四觀方一義。經云。
T36n1736_p0219b02(01)║是名第四遍觀四方。四方者即是四諦。釋曰。
T36n1736_p0219b03(00)║能觀四諦即是道諦故。道名觀方。 疏。
T36n1736_p0219b04(02)║更有四方如十定品者。
T36n1736_p0219b05(10)║即第四十二阿耨達池喻中合池四方云。佛子何者名為菩薩四方。
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T36n1736_p0219b08(40)║所謂見一切佛而得開悟(一)聞一切法受持不忘(二)圓滿一切波羅蜜行(三)大悲說法滿足眾生(四)釋曰。若觀此四。為菩薩道也。 疏。
T36n1736_p0219b09(00)║生老病死猶四山。臨人等者。
T36n1736_p0219b10(06)║涅槃二十九中釋八喻。非喻云。云何非喻。
T36n1736_p0219b11(06)║如我昔告波斯匿王云。大王有親信人。
T36n1736_p0219b12(07)║從四方來各作是言。大王有四大山。從四方來欲害人民。
T36n1736_p0219b13(01)║王若聞者當設何計。王言世尊。
T36n1736_p0219b14(05)║設有此來無逃避處。唯當專心持戒布施。
T36n1736_p0219b15(06)║我即讚言善哉大王。我說四山即是眾生生老病死。
T36n1736_p0219b16(03)║生老病死常來害人。云何大王不修施戒。
T36n1736_p0219b17(03)║即其事也。故賢與不肖。豪強羸弱同為四遷。
T36n1736_p0219b18(02)║一無脫者。梵王帝釋貧窮下賤。
T36n1736_p0219b19(07)║堯舜桀紂三苗四凶。併歸灰壞皆為苦依。 疏。從惑生惑業者。
T36n1736_p0219b20(00)║即俱舍頌具云。從惑生惑業。從業生於事。
T36n1736_p0219b21(00)║從事事惑生。有支理唯此。此偈六地當釋。
T36n1736_p0219b22(00)║今但要此句從惑生惑者。謂從愛生取也。
T36n1736_p0219b23(00)║言從惑生業者。即從取生有及無明生行。
T36n1736_p0219b24(00)║事即是苦。今但說集唯舉惑業。 疏。
T36n1736_p0219b25(03)║蠟印印泥者。涅槃二十九下當廣釋。
T36n1736_p0219b26(06)║次下疏文即彼經文。今當略引。經云。
T36n1736_p0219b27(08)║善男子如日垂沒山陵堆阜。影現東移理無西逝。
T36n1736_p0219b28(06)║眾生果報亦復如是。此陰滅時彼陰續生。
T36n1736_p0219b29(06)║如燈生暗滅燈滅暗生。善男子如蠟印印泥。
T36n1736_p0219c01(05)║印與泥合印滅文成。而是蠟印不變在泥。
T36n1736_p0219c02(05)║文非泥出不餘處來。以印因緣而生是文。
T36n1736_p0219c03(06)║現在陰滅中陰陰生。是現在陰終不變。為中陰五陰。
T36n1736_p0219c04(03)║中陰五陰亦非自生。
T36n1736_p0219c05(11)║不從餘來因現陰故生中陰陰。如蠟印印泥印壞文成。
T36n1736_p0219c06(06)║名雖無差而時節有異。釋曰義至下釋。今意在破印耳。
T36n1736_p0219c07(01)║陰即是苦。若證滅理。現在之陰不為後因。
T36n1736_p0219c08(01)║後陰不生即破印也。 疏。照實則生死可盡者。
T36n1736_p0219c09(01)║此正立理故。中論下引證。
T36n1736_p0219c10(07)║先舉偈文即邪見品。先有偈云。若世間有邊云何無後世。
T36n1736_p0219c11(01)║若世間無邊。云何有後世。上反釋之。次云。
T36n1736_p0219c12(01)║五陰常相續猶如燈火焰。
T36n1736_p0219c13(07)║以是於世間不應邊無邊。釋曰。以緣生性空故。不屬邊無邊。
T36n1736_p0219c14(00)║復次如中百觀說真法及說者等。
T36n1736_p0219c15(03)║此約相說。不遇因緣則生死無邊。遇則有邊。
T36n1736_p0219c16(02)║此有三事。一真法如良藥。二說者如良醫。
T36n1736_p0219c17(02)║三聽者如可治之病。若具此三煩惱病愈。
T36n1736_p0219c18(02)║生死可盡。盡即是有邊。
T36n1736_p0219c19(09)║不具此三煩惱浩然生死無畔。斯則無邊。
T36n1736_p0219c20(09)║故結云非有邊非無邊也。 疏。謂三事難得故下。疏釋上偈。
T36n1736_p0219c21(03)║即影公意。彼疏云難得故非有邊。難得故非無邊。
T36n1736_p0219c22(00)║言猶難見故。取意釋。夫言難得非全不得。
T36n1736_p0219c23(00)║若全不得一向無邊。今有得者得則有邊。
T36n1736_p0219c24(01)║以難得故則無邊耳。此亦約一人而說。
T36n1736_p0219c25(02)║若總望一切難有其邊。疏業寄於集者。
T36n1736_p0219c26(02)║設修善業。有漏心修。是寄於集諦因盡報謝。
T36n1736_p0219c27(01)║故云還亡。無漏心修是寄於道。
T36n1736_p0219c28(05)║道符於理直趣菩提故。疏二十五有各一分者。頌云。
T36n1736_p0219c29(01)║四洲四惡趣。梵王六欲天。無想五那含。
T36n1736_p0220a01(02)║四空并四禪。廣如涅槃十四。 疏。數體即集者。
T36n1736_p0220a02(01)║有為之法總名為數。亦心數也。
T36n1736_p0220a03(05)║今總中取別云即集也。 疏。無一理以貫之則業惑萬差者。
T36n1736_p0220a04(00)║生公云。凡順理生心名善。乖背為惡。
T36n1736_p0220a05(02)║萬善理同而相兼亡。異而域絕。即斯義矣。
T36n1736_p0220a06(03)║疏未入忍來常有墮性者。俱舍云。煖必至涅槃。
T36n1736_p0220a07(02)║頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一入離生。
T36n1736_p0220a08(03)║四善根中第三善根方免地獄。
T36n1736_p0220a09(08)║故知苦依之身地獄性矣。 疏。同淨名五受陰洞達空者。
T36n1736_p0220a10(04)║即迦旃延章。謂不生不滅是無常義。
T36n1736_p0220a11(07)║五受陰洞達空無所起是苦義。諸法畢竟無所有是空義。
T36n1736_p0220a12(02)║於我無我而不二。是無我義。法本不生。
T36n1736_p0220a13(04)║然今則無滅是寂滅義。今唯要第一句。
T36n1736_p0220a14(05)║至第三會當廣分別。生公云。夫苦之為事會所成者。
T36n1736_p0220a15(02)║豈得有哉。是以言五受陰空是苦義也。
T36n1736_p0220a16(04)║五受陰苦之宗也。無常推生及滅事不在一。
T36n1736_p0220a17(03)║又通有漏無漏故言諸法苦。以即體是無義起於內。
T36n1736_p0220a18(00)║又得無漏者。不以失受致苦。
T36n1736_p0220a19(06)║故唯受陰而已也。洞達者苦以空為其體故。洞達無所起者。
T36n1736_p0220a20(00)║假會之法宜配起也。 疏。愛見等者。
T36n1736_p0220a21(04)║愛見羅剎前已釋竟。二地經云。身見羅剎於中執取。
T36n1736_p0220a22(00)║將其永入愛欲稠林。言妄體本空故。
T36n1736_p0220a23(03)║無可取者由二義。
T36n1736_p0220a24(12)║一段前名執取後名無所取義似相違故。 疏。牒釋下引中論釋無所取。
T36n1736_p0220a25(02)║即是行品。行即是陰。謂小乘人為菩薩立過云。
T36n1736_p0220a26(00)║若一切法空。何以佛說虛誑妄取。
T36n1736_p0220a27(03)║若有妄取法則不空故。偈云。如佛經所說。
T36n1736_p0220a28(03)║虛誑妄取相。諸法妄取故。是名為虛誑。
T36n1736_p0220a29(04)║故論主舉偈以答。即如今疏所引偈。是此答意云。
T36n1736_p0220b01(01)║由不了空。無所取中。而生取著。故云妄取。
T36n1736_p0220b02(00)║若有可取不名妄取。明知。
T36n1736_p0220b03(06)║說於妄取正為說空。如責翳人妄取空華。
T36n1736_p0220b04(05)║正為顯華是非有故。 疏。滅性離言者。
T36n1736_p0220b05(07)║諸法寂滅相不可以言宣故。道令言離者。
T36n1736_p0220b06(07)║亡心體極離言契滅故。 疏。無為無因而體是果者。
T36n1736_p0220b07(04)║即涅槃師子吼品云。涅槃無因而體是果。若涅槃有因。
T36n1736_p0220b08(00)║不得名為般涅槃也。
T36n1736_p0220b09(08)║謂涅槃之體畢竟無因。如無我我所故。亦如俱舍無為無因果。
T36n1736_p0220b10(00)║
T36n1736_p0220b11(16)║謂六因無五但有能作故名捨因而體是果。則離繫果菩提之道。
T36n1736_p0220b12(08)║望此亦因者要得菩提證涅槃故。此菩提亦名為因。
T36n1736_p0220b13(04)║是果中因故。滅理涅槃亦是因家之果。
T36n1736_p0220b14(06)║又是菩提果家之果故。 疏。非習道學浮沈而不已者。
T36n1736_p0220b15(03)║亦涅槃三十二師子吼品。恒河七人之意。
T36n1736_p0220b16(04)║習道是法學。浮是喻。經中因師子吼問。
T36n1736_p0220b17(05)║若一切眾生乃至闡提定有佛性。即當定得無上菩提。
T36n1736_p0220b18(00)║何以一切眾生不得涅槃。
T36n1736_p0220b19(06)║若有佛性力故何須修習八正道等。佛便讚歎。謂舉此喻。
T36n1736_p0220b20(00)║佛言善哉善哉善男子。如恒河邊有七種人。
T36n1736_p0220b21(00)║若為洗浴恐怖賊寇。或為採華則入河中。
T36n1736_p0220b22(00)║第一人者。入水則沒。何以故羸無力故。
T36n1736_p0220b23(01)║不習浮故。第二人者。雖沒還出出已復沒。
T36n1736_p0220b24(01)║何以故。身力大故則能還出。
T36n1736_p0220b25(06)║不習浮故出已還沒。第三人者。沒已即出出便不沒。
T36n1736_p0220b26(02)║何以故。身重故沒力大故出。
T36n1736_p0220b27(07)║又習浮故出已即住。第四人者。入已便沒。沒已還出。
T36n1736_p0220b28(04)║出已即住遍觀四方。何以故。重故則沒。力大故還出。
T36n1736_p0220b29(00)║習浮即住。不知出處故觀四方。第五人者。
T36n1736_p0220c01(00)║入已即沒沒已還出。出已即住住已觀方。
T36n1736_p0220c02(01)║觀方已即去。何以故為怖畏故。第六人者。
T36n1736_p0220c03(01)║入已即去淺處即住。何以故。觀賊遠近故。
T36n1736_p0220c04(01)║第七人者。既至彼岸登上大山。
T36n1736_p0220c05(05)║無復恐怖離諸怨賊。受大快樂。
T36n1736_p0220c06(10)║善男子生死大河亦復如是。有七種人。畏煩惱賊故發意欲度。
T36n1736_p0220c07(01)║此下則義引經文。第一者。謂出家披衣。
T36n1736_p0220c08(02)║隨逐惡友聽受邪法。撥無因果即一闡提。
T36n1736_p0220c09(02)║沒生死河不能得出是第一人。第二人者。
T36n1736_p0220c10(02)║欲度生死斷善根故沒。
T36n1736_p0220c11(08)║親近善友得信心故出。又遇惡友復斷善根。故復沒也。
T36n1736_p0220c12(03)║第三人者。斷善根故沒。近善友得信心故出。
T36n1736_p0220c13(01)║信如來常住修習淨戒。讀誦書寫十二部經。
T36n1736_p0220c14(00)║堅住施慧故名不沒。修戒施慧即是習浮。
T36n1736_p0220c15(00)║第四人者。出沒與住皆同第三。但合觀方。
T36n1736_p0220c16(00)║云觀四方者。四沙門果。第五人者。
T36n1736_p0220c17(03)║餘義同前。但即去者。
T36n1736_p0220c18(11)║心無退轉是住無退轉已即便前進。前進者謂辟支佛。第六人者。
T36n1736_p0220c19(03)║前喻之中但云入已即去。及至合中亦同第五。
T36n1736_p0220c20(01)║皆有沒出住去。去至淺處則住者。
T36n1736_p0220c21(04)║謂諸菩薩欲為度脫諸眾生。故住觀煩惱。
T36n1736_p0220c22(04)║經云第七人者。發意欲度生死大河。
T36n1736_p0220c23(06)║斷善根故於中沈沒。親近善友獲得信心。
T36n1736_p0220c24(06)║得信心已是名為出。以信心故。
T36n1736_p0220c25(09)║受持讀誦書寫解說十二部經。為眾生故廣宣流布。
T36n1736_p0220c26(05)║樂於慧施修習智慧以利根故。堅住信慧心無退轉。
T36n1736_p0220c27(00)║無退轉已即便前進。既前進已得到彼岸。
T36n1736_p0220c28(00)║登大高山。離諸恐怖。多受安樂。
T36n1736_p0220c29(04)║善男子彼岸山者。喻於如來。受安樂者唯佛常住。
T36n1736_p0221a01(01)║大高山者。喻大涅槃。
T36n1736_p0221a02(10)║善男子是恒河邊如是諸人。悉具手足而不能度。
T36n1736_p0221a03(07)║一切眾生亦復如是。實有佛寶法寶僧寶。
T36n1736_p0221a04(07)║如來常說諸法要義。謂八聖道大般涅槃。
T36n1736_p0221a05(07)║而諸眾生悉不能得。此非我咎。亦非聖道眾生等過。
T36n1736_p0221a06(03)║當知悉是煩惱過惡。以是義故。
T36n1736_p0221a07(07)║一切眾生不得涅槃。釋曰。是知眾生雖有佛性要須修道。
T36n1736_p0221a08(01)║方至彼岸。 疏。身與煩惱互為依止展轉無窮。
T36n1736_p0221a09(01)║即涅槃四十納衣梵志問言。如瞿曇說。
T36n1736_p0221a10(03)║無量世中作善不善。未來還得善不善身。
T36n1736_p0221a11(03)║是義不然。何以故。如瞿曇說。
T36n1736_p0221a12(07)║因煩惱故獲得是身。若因煩惱獲得身者。
T36n1736_p0221a13(07)║身為在先煩惱在先。若煩惱在先誰之所作。住在何處。
T36n1736_p0221a14(02)║若身在先云何說言因煩惱得。
T36n1736_p0221a15(06)║是故若言煩惱在先。是則不可。若身在先是亦不可。
T36n1736_p0221a16(02)║若言一時是亦不可。先後一時義俱不可。
T36n1736_p0221a17(03)║是故我說一切諸法。皆有自性不從因緣。
T36n1736_p0221a18(03)║下經答云。善男子汝言身為在先煩惱在先者。
T36n1736_p0221a19(02)║是義不然。何以故。若我當說身在先者。
T36n1736_p0221a20(03)║汝可難言。汝亦同我身不在先。
T36n1736_p0221a21(07)║何因緣故而作是難。善男子一切眾生身及煩惱俱無先後。
T36n1736_p0221a22(01)║一時而有。雖一時而有。要因煩惱而得有身。
T36n1736_p0221a23(00)║終不因身有煩惱也。釋曰。
T36n1736_p0221a24(06)║上有三關先後一時。佛捨前後而用一時。恐難一時故。
T36n1736_p0221a25(01)║自遮云。汝意若謂如人二眼一時而得。
T36n1736_p0221a26(03)║不相因待。左不因右右不因左。
T36n1736_p0221a27(07)║煩惱及身亦如是者。是義不然。何以故。世間眼見炷之與明。
T36n1736_p0221a28(00)║雖復一時。明要因炷。終不因明而有炷也。
T36n1736_p0221a29(00)║釋曰。此佛一答。一時因緣二義並成。
T36n1736_p0221b01(02)║故今疏云。身與煩惱互為依止。
T36n1736_p0221b02(06)║互為依止言即俱時義。非為因身有煩惱也。
T36n1736_p0221b03(04)║謂因煩惱而得有身。能生煩惱。
T36n1736_p0221b04(07)║復依身住亦不應難。未有身時煩惱依何。故云互依。
T36n1736_p0221b05(03)║二互因依展轉無際。若證滅理因惑不生。
T36n1736_p0221b06(03)║惑既不生身從何得。非唯身滅證於不生。
T36n1736_p0221b07(03)║展轉之見亦皆寂滅。 疏。道名廣大性者。無不在者。
T36n1736_p0221b08(01)║然道無不在亦是莊子。東郭子問於莊子曰。
T36n1736_p0221b09(01)║道何所在。答曰。道在瓦壁。曰何下耶。莊子曰。
T36n1736_p0221b10(00)║道在屎尿。曰何愈下耶。曰道無不在。
T36n1736_p0221b11(02)║彼以虛無自然為道。
T36n1736_p0221b12(10)║無法不是虛無自然故無不在。今以類取。則真如寂滅無所不在。
T36n1736_p0221b13(01)║道符於滅何所不在。 疏。
T36n1736_p0221b14(08)║則知密訓等虛空世界為主攝伴亦然者。此有兩重。
T36n1736_p0221b15(05)║一即釋迦在此為主。攝密訓等為伴。則在密訓為主。
T36n1736_p0221b16(00)║攝娑婆等為伴亦然。方是一佛之諦。
T36n1736_p0221b17(02)║二如此佛諦名。既主伴無盡。
T36n1736_p0221b18(07)║則密訓等他佛為主。諦名亦然。 光明覺品第九 疏。
T36n1736_p0221b19(04)║前但名諦別遍等者。如名號品如來於此名悉達等。
T36n1736_p0221b20(00)║在密訓等名則不同。十方例然。諦名亦耳。
T36n1736_p0221b21(00)║此是一重別遍。二者名遍而非是諦遍。
T36n1736_p0221b22(02)║諦遍而不是名遍。故云名諦別遍。
T36n1736_p0221b23(05)║言今此一會即遍法界者。經云。如於此處見佛世尊。
T36n1736_p0221b24(01)║坐蓮華藏師子之座。
T36n1736_p0221b25(10)║彼盡虛空遍法界一切世界閻浮提中。亦如是座。此是總遍相也。
T36n1736_p0221b26(01)║對上二別亦有二總。一總遍諸處。
T36n1736_p0221b27(04)║二主伴時處等總皆遍也。言同時者無前後也。
T36n1736_p0221b28(02)║言同處者。此有二處。一者約主。同在普光明殿。
T36n1736_p0221b29(00)║二者約伴同居金色世界等。
T36n1736_p0221c01(05)║言同眾者亦有二眾。一約主佛。十剎塵數菩薩圍繞。
T36n1736_p0221c02(01)║二約伴眾。謂文殊等諸來菩薩。
T36n1736_p0221c03(06)║亦各領十佛剎塵故。言同說者。一切處文殊同時發聲。
T36n1736_p0221c04(01)║而說頌故。法界皆同說十信故。言同遍者。
T36n1736_p0221c05(00)║結上諸同。謂主伴時處皆悉遍也。 疏。
T36n1736_p0221c06(03)║七圓遍故者。問此與第六有何異耶。
T36n1736_p0221c07(05)║第六亦名諦別遍。今亦云差別方能遍。
T36n1736_p0221c08(06)║第六云一會即遍。今此亦。云無差別一切遍。二相難分。
T36n1736_p0221c09(01)║答曰。細尋方別。前是總別對。此是圓別對。
T36n1736_p0221c10(02)║二處別則大同。而圓總則異前。言總別者。
T36n1736_p0221c11(02)║別則此界他界各各不同。
T36n1736_p0221c12(09)║總則處處皆同此一今圓別者。別則要有差別方能遍故。
T36n1736_p0221c13(03)║若不差別不能遍也。圓則不要差別而能周遍。
T36n1736_p0221c14(01)║能周遍之法一一圓融。故云無差別。
T36n1736_p0221c15(04)║一別一切別即圓融遍一切。上一切字是主伴處眾。
T36n1736_p0221c16(01)║是能遍之一切。下一切字。但是所遍一切處耳。
T36n1736_p0221c17(00)║而言圓融者。一會即是彼一切會。
T36n1736_p0221c18(03)║亦非此會處處到也。即此即彼即一即多。
T36n1736_p0221c19(03)║故云圓融。又第六約所遍處以論總別。
T36n1736_p0221c20(04)║東名非西名所遍別也。此會即彼會所遍處總也。
T36n1736_p0221c21(01)║七約能遍以論圓別。
T36n1736_p0221c22(09)║要將差別之法方能普遍。是身名別也。今是圓融無差別之法。
T36n1736_p0221c23(02)║即能遍故名為圓也。前之別如列宿遍九天。
T36n1736_p0221c24(01)║此之別如一月落百川。
T36n1736_p0221c25(08)║故前云別則二處大同。大同者有小異故。
T36n1736_p0221c26(08)║前之總如一雲之滿宇宙。此之圓如和香之遍一室。
T36n1736_p0221c27(04)║故云總圓誠有異也。 疏。第二釋名。
T36n1736_p0221c28(08)║疏中先得名後若從開下釋名。前中先開者。
T36n1736_p0221c29(07)║正有三重義含四對。一二光。二二覺。三能所。
T36n1736_p0222a01(06)║能所中義分為二。一上二光能所。二下二覺能所。
T36n1736_p0222a02(04)║從如來放身光下。二別示上來四對之相。
T36n1736_p0222a03(04)║謂分二光各屬文殊及佛二覺。別配身智二光。
T36n1736_p0222a04(03)║而二光中各有兩重能所。謂如來放身光能照也。
T36n1736_p0222a05(01)║照事法界即所照也。令菩薩覺知即能覺也。
T36n1736_p0222a06(00)║見事無礙是所覺也。所覺即照所成益。
T36n1736_p0222a07(02)║上即長行中事。二文殊以智光即能照也。
T36n1736_p0222a08(03)║雙照事理即所照也。令眾覺悟即能覺也。
T36n1736_p0222a09(04)║法之性相即所覺也。所覺即照所成益。即偈頌中意。
T36n1736_p0222a10(00)║疏。二合中下。合上四對。義有五重。
T36n1736_p0222a11(03)║文有六節。一合二境。即前所照。
T36n1736_p0222a12(07)║若事理不融餘皆不合。故先明之。言故得一事。
T36n1736_p0222a13(05)║即遍無邊而不壞本相者。即前所覺見事無礙。
T36n1736_p0222a14(03)║二身智無二者。二合二光也。引涅槃證者。
T36n1736_p0222a15(03)║琉璃光菩薩放身光明。文殊乃云。
T36n1736_p0222a16(06)║光明者名為智慧。則知二光不別。即第二十一經。
T36n1736_p0222a17(04)║三知悟不殊下。合二覺也。
T36n1736_p0222a18(11)║謂前身光照文殊等覺知如來光照我剎。然文殊等知是無知之知。
T36n1736_p0222a19(02)║故名悟心之知。知事即理二覺合也。
T36n1736_p0222a20(04)║不同凡小取事理相。四又此二光不異覺境者。
T36n1736_p0222a21(02)║即合能所也。二種能所一時雙合。
T36n1736_p0222a22(06)║則能照所照能覺所覺。皆性融故舉一全收。
T36n1736_p0222a23(06)║五此三圓融唯無礙之法界者。總融上三也。
T36n1736_p0222a24(05)║上雖四對體唯有三。謂能覺之光所照之境。所成之覺。
T36n1736_p0222a25(00)║三對六法舉一全收為一法界。
T36n1736_p0222a26(05)║此上五重合竟。六雖平等絕相下。結成品名。
T36n1736_p0222a27(04)║上開多約相。合多約性。即開即合不壞性相。
T36n1736_p0222a28(02)║故云光明覺也。 疏。又釋名並是品宗等者。
T36n1736_p0222a29(02)║立名從所宗故。來意辯意趣故。
T36n1736_p0222b01(06)║故賢首以此釋名。為其品宗。以此來意為其意趣。 疏。
T36n1736_p0222b02(02)║第四解疑難者。文有三重。初一具疑難。
T36n1736_p0222b03(03)║光何時放滯二途故。從若說名諦下。躡跡申難。
T36n1736_p0222b04(01)║答中初指前決其所疑。從但前二品下。
T36n1736_p0222b05(02)║二為其解難。謂前二品未要放光。故前不明。
T36n1736_p0222b06(01)║此中始要故此方說。此中菩薩即是牒前。
T36n1736_p0222b07(01)║故前十方一一別說。此則併牒。二光照百億下。
T36n1736_p0222b08(00)║唯難無疑。三又疑云下。光明既窮法界。
T36n1736_p0222b09(02)║唯疑不難。但疑金色等何所在。故是不決耳。
T36n1736_p0222b10(01)║疑意云。此界放光而金色等。
T36n1736_p0222b11(06)║去於此界各十佛剎。今若主佛至東十佛剎處放光。
T36n1736_p0222b12(02)║則是文殊所從之剎。若更至東十剎。
T36n1736_p0222b13(05)║金色乃在放光之西。九方例然。故云金色更在何所。
T36n1736_p0222b14(01)║舉初為例九色例然。後當剎下答。答意云。
T36n1736_p0222b15(01)║主剎向東放光。餘之十剎一時向東。
T36n1736_p0222b16(03)║主剎如車轂。十方金色等。則如輻輞。
T36n1736_p0222b17(05)║車轂若移輻輞皆移。故下經云。盡法界虛空界。
T36n1736_p0222b18(03)║一切世界皆有百億閻浮提一切如來。亦如是坐。
T36n1736_p0222b19(00)║悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
T36n1736_p0222b20(02)║所從來剎謂金色世界等。如向東既爾。
T36n1736_p0222b21(03)║遍餘九方亦然。故主與伴一時俱遍。
T36n1736_p0222b22(06)║既遍法界總是娑婆。亦遍法界。皆是金色遍法界。
T36n1736_p0222b23(04)║皆是妙色十色皆遍。且依此會餘會遍等。已如玄中。
T36n1736_p0222b24(00)║第五釋文。 疏。智論云。足下放者。
T36n1736_p0222b25(05)║身得住處故云於足。即第九論釋經。
T36n1736_p0222b26(07)║從足下千輻輪相中。放六百萬億光明。表說六度故。
T36n1736_p0222b27(03)║義有兩意。此是初意。第二意云。復次一身中。
T36n1736_p0222b28(02)║雖頭貴而足賤。佛不自貴光不為利養。
T36n1736_p0222b29(03)║是故於賤處放光。彼約教相故作是釋。
T36n1736_p0222c01(04)║今文約表故不正用。即是第二最卑微故攝之。 疏。
T36n1736_p0222c02(01)║第二光至分齊。疏文有三。初明光至節數。
T36n1736_p0222c03(01)║二然非多下。揀非三唯一。下顯正於中三。
T36n1736_p0222c04(01)║初正明一光頓照。二隨機心現。下次通難。
T36n1736_p0222c05(01)║難云。既一時頓照。何以有二十六節等耶。
T36n1736_p0222c06(01)║釋云。隨機見故。三在佛文殊下揀濫。
T36n1736_p0222c07(03)║云何濫耶。上釋妨中文有三節。一權機節節見。
T36n1736_p0222c08(01)║二光節節照。三文殊節節至。如第一百億內機。
T36n1736_p0222c09(00)║則非百世界中機。百世界中機。
T36n1736_p0222c10(05)║則非千世界中機。則應第一節中文殊如來。
T36n1736_p0222c11(05)║非第二節中文殊如來故。今釋云。唯第一機節節。
T36n1736_p0222c12(02)║互非下二節節皆遍。如第一三千佛光。
T36n1736_p0222c13(02)║即是第二乃至遍法界光。文殊亦爾。正遍第一節。
T36n1736_p0222c14(00)║文殊即遍法界。而節節見者。
T36n1736_p0222c15(05)║但由機感故云百川各見。機復有差。
T36n1736_p0222c16(07)║若未入法界節節不同。已入法界皆如文殊諸節頓見。 疏。
T36n1736_p0222c17(01)║俱舍云四大洲日月等者。此文易了。總以喻顯。
T36n1736_p0222c18(00)║一小千界如一千錢。一中千界如千貫錢。
T36n1736_p0222c19(01)║大千世界如千箇千貫。而但取於初禪為數。
T36n1736_p0222c20(00)║已上不說。
T36n1736_p0222c21(12)║若舉二禪已上則不同一成壞火災所壞唯初禪故。故正理三十一云。
T36n1736_p0222c22(02)║小光等天非小千界攝。積小千為中千。
T36n1736_p0222c23(03)║積中千為大千。亦不攝彼。疏長阿含十八下。
T36n1736_p0222c24(02)║二例同餘文。下引二經四論。並同俱舍。
T36n1736_p0222c25(03)║俱舍是十一。瑜伽第二。智論第十一。雜集第六。
T36n1736_p0222c26(02)║顯揚第一。 疏。
T36n1736_p0222c27(14)║然顯揚第一明三千世界三災所壞者。即刊定記意。上即論文。故如論釋三千。
T36n1736_p0222c28(00)║意云如是三千三災所壞。謂水火風。
T36n1736_p0222c29(03)║故知初禪已下即刊定取意解釋。謂火災壞初禪。
T36n1736_p0223a01(00)║水災壞二禪。風災壞三禪。明知說小千。
T36n1736_p0223a02(01)║
T36n1736_p0223a03(17)║但數初禪若數中千即數二禪以二禪量等中千故。若數大千即數三禪。
T36n1736_p0223a04(05)║三禪量等大千故。是知有百億初禪。有百萬二禪。
T36n1736_p0223a05(02)║一千三禪。唯一四禪。然若語量即是向說。
T36n1736_p0223a06(03)║所引文證義則不成。以言三千皆許三災壞故。
T36n1736_p0223a07(01)║若中千數於二禪。二禪即火災不壞等思之。
T36n1736_p0223a08(00)║正義如前引俱舍正理已釋。 疏。
T36n1736_p0223a09(04)║金光明經直至非想者。經云。
T36n1736_p0223a10(09)║是諸人王手擎香爐供養經時。其香遍布。於一念頃。
T36n1736_p0223a11(05)║遍至三千大千世界。百億日月。乃至百億非非想天。
T36n1736_p0223a12(02)║言今依二經者。即金光明。及此經文。約有處所。
T36n1736_p0223a13(00)║但至色頂約該地法遍於四空。四空無處。
T36n1736_p0223a14(00)║隨處得果。如在欲界得無色定。
T36n1736_p0223a15(03)║即於欲界而受果報故。無別處攝在二界。
T36n1736_p0223a16(02)║然皆通於二十八天。若爾與諸經論云何會釋。
T36n1736_p0223a17(00)║意云。且如二禪直語其量。等小千界。
T36n1736_p0223a18(02)║一三禪量。等中千量。一四禪量。等大千量。
T36n1736_p0223a19(02)║三千如次上為下蓋。譬如夏雲普覆九洲。
T36n1736_p0223a20(02)║若以洲取則有九雲。若以郡取則四百餘雲。
T36n1736_p0223a21(01)║若以懸取千數未多。或言一雲普覆萬國。
T36n1736_p0223a22(01)║或言萬國各有夏雲思之可知。 疏。俱舍云。
T36n1736_p0223a23(00)║阿耨達池岸者。即第十一論釋無熱池。
T36n1736_p0223a24(01)║意云。於此池側有贍部林。
T36n1736_p0223a25(07)║其形高大其果甘美。依此林故名贍部洲。
T36n1736_p0223a26(07)║或依此果以立洲號。論更不釋。有云。
T36n1736_p0223a27(09)║以此洲南狹北闊樹葉頭大後小。似此洲故。未見有釋。
T36n1736_p0223a28(04)║若立世阿毘曇云。樹在此洲之南。
T36n1736_p0223a29(07)║瞿耶尼亦云瞿陀尼。瞿即牛也。陀尼貨也。北洲新云俱盧。
T36n1736_p0223b01(01)║餘可知。 疏。若以小數計有萬億者。
T36n1736_p0223b02(04)║小數即下等十十變也。謂十小千為萬。百小千為億。
T36n1736_p0223b03(00)║千小千為中千。已有十億。
T36n1736_p0223b04(06)║更千中千為一大千。一千中千即有千箇十億。故為萬億。
T36n1736_p0223b05(00)║疏今約中數者。謂從千已上方百百變之。
T36n1736_p0223b06(00)║謂百小千方為一萬。千箇小千為中千。
T36n1736_p0223b07(02)║方是十萬。十箇中千始為百萬。方是一億。
T36n1736_p0223b08(03)║既十中千為一億。今有千箇中千。故有百億耳。
T36n1736_p0223b09(01)║故唐三藏下二引證。既譯百億為百俱胝。
T36n1736_p0223b10(01)║俱胝存其梵言。億是此語故。二義同。
T36n1736_p0223b11(03)║次引測公三種俱胝。證百億為百俱胝。
T36n1736_p0223b12(04)║言或至百數者。即三千有百億是也。
T36n1736_p0223b13(06)║以千萬為俱胝故。或至千數者。以百萬為俱胝。
T36n1736_p0223b14(04)║謂小數數之。中千有百萬箇小千方是一億。
T36n1736_p0223b15(03)║今大千有千中千。故為千億。或至百千者。
T36n1736_p0223b16(03)║即以十萬為一俱胝。故中千已有百俱胝。
T36n1736_p0223b17(03)║千箇中千方為大千。大千則有百千俱胝也。
T36n1736_p0223b18(02)║故疏云。唐三藏譯。是千萬為俱胝。
T36n1736_p0223b19(05)║故三千有百俱胝。俱胝即億。疏又依俱舍下。
T36n1736_p0223b20(05)║三會釋俱胝不同。言俱舍譯洛叉為億者。
T36n1736_p0223b21(05)║亦是十一論釋水輪云。次上水輪深十一億二萬。
T36n1736_p0223b22(03)║下八洛叉水。餘凝結成金。
T36n1736_p0223b23(09)║初以唐言云十一億二萬由旬。下句梵語云下八洛叉水。
T36n1736_p0223b24(04)║則八億由旬為水。三億二萬由旬為金。
T36n1736_p0223b25(05)║故知洛叉為億也。下阿僧祇品云。一百洛叉為一俱胝。
T36n1736_p0223b26(00)║則俱胝義當於兆。良以。俱胝有三等故。
T36n1736_p0223b27(01)║則俱舍洛叉云億。當十萬云億。
T36n1736_p0223b28(05)║下云一百洛叉為一俱胝。則當千萬云億也。 疏。
T36n1736_p0223b29(03)║約微細門融三世者。一中頓具一切諸法。
T36n1736_p0223c01(04)║炳然齊現名微細門故。說一相之中具餘七相。
T36n1736_p0223c02(02)║如在母胎即具餘七。
T36n1736_p0223c03(10)║今在成正覺相中具餘七相也。故言融三世者。
T36n1736_p0223c04(08)║亦即十世隔法異成門。受生是過去。涅槃是未來故。 疏。
T36n1736_p0223c05(04)║亦非能照是報者。揀濫釋也。可知。言二不並故者。
T36n1736_p0223c06(01)║報處見化。見化不見報非謂報化並現故也。
T36n1736_p0223c07(00)║疏非是多處各有會者。亦是揀濫。
T36n1736_p0223c08(04)║恐人誤解若多處有會。
T36n1736_p0223c09(11)║似如十人為會十會在一室中。一燈照了。
T36n1736_p0223c10(11)║令人頓見十會百人今不爾也。一會遍一切處者。如於一室懸百面鏡。
T36n1736_p0223c11(00)║中有十人共為一會。則百鏡中有百會也。
T36n1736_p0223c12(00)║思之。疏一切處文殊。略申三義者。
T36n1736_p0223c13(04)║第一約文即是以應就機。令百川中一時見月。
T36n1736_p0223c14(02)║言各各皆說當節之偈者。如百億內。
T36n1736_p0223c15(05)║同說若有見正覺偈。第二節內。同說眾生無智慧偈。
T36n1736_p0223c16(01)║然有四句。一一切處文殊同說一偈。
T36n1736_p0223c17(04)║是一切即一。二但一文殊十節說偈。是一即一切。
T36n1736_p0223c18(02)║三各於佛所即一唯是一。四諸處文殊各偈不同。
T36n1736_p0223c19(00)║即是一切中一切。
T36n1736_p0223c20(10)║疏二一文殊從一處東來下。第二釋約義。復語其實德。
T36n1736_p0223c21(04)║如前溪之月即是後溪。及千江百川之月。全入前溪。
T36n1736_p0223c22(00)║所以爾者。一切處月不離本月故。
T36n1736_p0223c23(03)║本月落溪。則千處俱落。第三約表者。
T36n1736_p0223c24(05)║文殊主般若門。若約觀照般若。智了萬境無非般若。
T36n1736_p0223c25(00)║若白日麗天無物不照矣。
T36n1736_p0223c26(06)║若實相般若無法非實相體故。無非般若。
T36n1736_p0223c27(06)║猶水全遍波無波非水。即大般若云。
T36n1736_p0223c28(09)║般若波羅蜜多清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。何以故。
T36n1736_p0223c29(00)║若般若波羅蜜多清淨。
T36n1736_p0224a01(08)║若色清淨若一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。
T36n1736_p0224a02(03)║通於觀照及實相也。二正顯偈。疏然觀資理成等者。
T36n1736_p0224a03(00)║以賢首有上二意。各別科文。
T36n1736_p0224a04(05)║初約境顯理中。十偈為三。初一法超情表。
T36n1736_p0224a05(05)║次八會事歸理。後一事如理融。成前一會。
T36n1736_p0224a06(05)║即一切會等事無障礙也。二約心令泯絕諸見。
T36n1736_p0224a07(03)║依此釋經十偈為六。初之二頌頌於放光佛。
T36n1736_p0224a08(02)║令離見。次一頌會前光所照處。以明離見。
T36n1736_p0224a09(02)║三有三頌會前所現本法會等。以明離見。
T36n1736_p0224a10(02)║四有二頌別會諸菩薩大眾。以明離見。
T36n1736_p0224a11(03)║五有一頌會前所照眾生。
T36n1736_p0224a12(10)║六末後一頌明前法會周遍所由。今疏意明不為兩般合成一釋。
T36n1736_p0224a13(01)║顯理離見二義相成。故總出所以。云觀資理成。
T36n1736_p0224a14(00)║若不見理不成觀照故。理由觀顯者。
T36n1736_p0224a15(02)║不得觀照安能會理。理無廢興弘之由人。
T36n1736_p0224a16(02)║故觀成契理。諸見自亡故合為一釋。
T36n1736_p0224a17(04)║皆帶顯理破見之義。一一具於逼別二意故。
T36n1736_p0224a18(04)║初偈反顯明違理起見為過失生。後九順。
T36n1736_p0224a19(04)║明會理則理顯而見息也。 疏。本無有著誰為無著者。
T36n1736_p0224a20(00)║如黐膠粘人則有著不著之者虛空不粘。
T36n1736_p0224a21(00)║誰為不著空中膠者。 疏。
T36n1736_p0224a22(07)║情盡理現即名作佛者。此順禪宗即事理無礙門也。
T36n1736_p0224a23(03)║約普賢門。正是華嚴即事事無礙門也。約行布說。
T36n1736_p0224a24(00)║此為千里之初步也。 疏。
T36n1736_p0224a25(08)║亦顯光所照處以明離見者。上約通明。今約別說。
T36n1736_p0224a26(05)║令離妄動即是破見。知真法界不應動故。即是顯理。
T36n1736_p0224a27(01)║此句全是大般若曼殊室利分。經云。
T36n1736_p0224a28(04)║若菩薩不動法界。知真法界不應動搖。不可思議。
T36n1736_p0224a29(00)║不可戲論。如是能入一切相也。
T36n1736_p0224b01(04)║言不動而了故成勝智者。此句觀益。諸偈雖同皆是。
T36n1736_p0224b02(00)║佛果差別之德。而皆與於觀相相順故。
T36n1736_p0224b03(01)║稱不動而知。以釋當成勝智。 疏。
T36n1736_p0224b04(06)║我即法性更不證入下。釋上平等即無能所。故曰無住。
T36n1736_p0224b05(01)║然有二意。一上二句明一性不分。故無能所。
T36n1736_p0224b06(00)║猶如一指不能自觸。
T36n1736_p0224b07(09)║二法性無性復何所入者。明性空故無能所入。
T36n1736_p0224b08(07)║亦如虛空不住虛空。此亦大般若曼殊室利分意。彼經云。
T36n1736_p0224b09(01)║佛告文殊。汝於佛法豈不趣求。文殊言。
T36n1736_p0224b10(02)║世尊我今不見有法非佛法者。何所趣求。
T36n1736_p0224b11(01)║釋曰。此即一性意也。次佛問云。
T36n1736_p0224b12(05)║汝於佛法已成就耶。文殊答言。我都不見法可名佛法。
T36n1736_p0224b13(00)║何所成就。釋曰。即性空意也。次佛又言。
T36n1736_p0224b14(01)║汝豈不得無著性耶。文殊答云。我即無著。
T36n1736_p0224b15(01)║豈無著性復得無著。釋曰。即今疏云。
T36n1736_p0224b16(04)║我即法性更不證入。 疏。故般若文殊分云下引證。
T36n1736_p0224b17(02)║前即闇用二意。今即顯證無住。是彼次後經文。
T36n1736_p0224b18(00)║疏。智論答云。平等即是三寶者。即八十五論。
T36n1736_p0224b19(00)║亦是經文。須菩提問佛。
T36n1736_p0224b20(08)║若無差別云何有三寶。佛答。即今疏文。 疏。又上第三偈下。
T36n1736_p0224b21(02)║收上四偈成一不二法門。即淨名經寂根菩薩曰。
T36n1736_p0224b22(00)║佛法眾為二。佛即是法法即是眾。
T36n1736_p0224b23(04)║是三寶皆無為相。與虛空等。一切法亦爾。
T36n1736_p0224b24(04)║能隨此行者。是為入不二法門。疏下經云。
T36n1736_p0224b25(05)║無上摩訶薩遠離眾生想者。即第十六經。
T36n1736_p0224b26(06)║無上慧菩薩偈下半云。無有能過者。故號為無上。
T36n1736_p0224b27(03)║今無生可壞即離眾生想。疏謂一與多下。
T36n1736_p0224b28(04)║上標舉二門。今正將緣起相由所以。
T36n1736_p0224b29(06)║釋一多相容之門。此中大意凡所知所起即無有力。
T36n1736_p0224c01(03)║若能知能起即是有力。廣如玄文。疏由此緣起下。
T36n1736_p0224c02(00)║結破靜法。彼云。此偈了一多平等。
T36n1736_p0224c03(03)║謂解多由一起。解一由多生。
T36n1736_p0224c04(07)║無一不成多無多亦無一。了彼一多相由生起。一多之念息。
T36n1736_p0224c05(00)║一多相平等。此會差別歸平等性。
T36n1736_p0224c06(03)║理事無礙非事事無礙。應審思其文。勿謬解也。
T36n1736_p0224c07(01)║釋曰。今疏即賢首意。此公破師言。是謬解故。
T36n1736_p0224c08(00)║今結示即符昔大義中之一也。此公意云。
T36n1736_p0224c09(01)║是理事無礙者。以例前諸偈。多約會事歸理。
T36n1736_p0224c10(00)║一切平等拂諸見故。不合是事事無礙故。
T36n1736_p0224c11(00)║今先出此偈本意。
T36n1736_p0224c12(09)║言由此緣起成前平等者。上云本會則住無所住。
T36n1736_p0224c13(06)║新集則入無所入等。皆平等義。何以得此皆平等耶。
T36n1736_p0224c14(02)║特由緣起互相由故。且如本會。
T36n1736_p0224c15(06)║與彼十方新集之會。共成緣起由因。本會有十方故。
T36n1736_p0224c16(02)║十是所起。所起無體即是本會由因。
T36n1736_p0224c17(04)║十方說本會故。本是所起。所起無力故入十方故。
T36n1736_p0224c18(01)║由緣起成前一切皆悉平等。
T36n1736_p0224c19(07)║言由前平等成此緣起者。謂一有定性不由於多。
T36n1736_p0224c20(03)║多有定性不由於一。今由一無定性。假多而起。
T36n1736_p0224c21(00)║多無定性。由一而生。故由無性平等之義。
T36n1736_p0224c22(00)║方成緣起。若有一可一此是自性一。
T36n1736_p0224c23(02)║若有多可多此是定性多。若是定性多。
T36n1736_p0224c24(03)║多不因於一。若是定性一。一不因於多。
T36n1736_p0224c25(04)║今由多故一。此一不自一今由一故多。此多不自多。
T36n1736_p0224c26(00)║多不自多。此多則無力。此一不自一。
T36n1736_p0224c27(02)║此一則無力。無力隨有力。一多互相收。
T36n1736_p0224c28(03)║故隨一佛會即一切佛會。
T36n1736_p0224c29(10)║法界一切會即是一法會故。此一法會不動而常遍。不分而常多。
T36n1736_p0225a01(02)║前後互相成如何不信。故賢首云。
T36n1736_p0225a02(06)║緣起法界理數常。爾。應細深思自當見耳。觀此疏文。
T36n1736_p0225a03(00)║似此弟子當聽之時。
T36n1736_p0225a04(07)║早已不受特令深思故。 疏。
T36n1736_p0225a05(13)║結云不信事事無礙恐未著深思也。
T36n1736_p0225a06(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十九
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