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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0194b22(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十六
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T36n1736_p0194b24(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0194b25(00)║疏。土既不同下。第二釋文於中四。
T36n1736_p0194b26(03)║一躡前生起。二正釋經文。三料揀解妨。
T36n1736_p0194b27(04)║四次第鉤鎖。 疏。初三者下。第二正釋經文釋第一句。
T36n1736_p0194b28(00)║疏。文有二。一正釋。二解妨。今初。
T36n1736_p0194b29(04)║言一切淨穢者。此通三土唯除法性。
T36n1736_p0194c01(05)║以言通慧力所成故。此即偈文智慧神通力如是也。
T36n1736_p0194c02(02)║言為物而取擬將普應者。除自受用皆為物故。
T36n1736_p0194c03(00)║疏。佛應統之下解妨。此有二妨。
T36n1736_p0194c04(04)║一皆名佛土妨。謂土有淨穢穢豈佛土。故今答云。
T36n1736_p0194c05(01)║穢亦佛土。三界朽宅屬于一人。
T36n1736_p0194c06(06)║娑婆雜惡居華藏內是我佛土。二然就佛言之。
T36n1736_p0194c07(05)║故無國而不淨者。通於穢土稱為淨妨。此由淨名經中。
T36n1736_p0194c08(00)║寶積願聞得佛國土清淨。而佛答云。
T36n1736_p0194c09(03)║眾生之類是則不揀淨穢穢亦淨土。
T36n1736_p0194c10(05)║故生疑云穢名佛土。就佛統之穢名淨土。
T36n1736_p0194c11(05)║復據何理故有此答。然佛土皆淨。所以身子見丘陵坑坎。
T36n1736_p0194c12(00)║佛言我此土淨。而汝不見。
T36n1736_p0194c13(06)║言既即穢而淨故。不思議者。即以上義會下偈文。偈云。
T36n1736_p0194c14(01)║世尊境界不思議故。 疏。若是法性即本識等者。
T36n1736_p0194c15(00)║約如來藏隨緣成立淨穢諸土。
T36n1736_p0194c16(05)║如三昧品引楞伽說。此從通相不局眾生。亦不局佛。
T36n1736_p0194c17(00)║若云法爾者。即法爾道理如十地說故。 疏。
T36n1736_p0194c18(00)║會二文於理可見。 疏。業有善惡下。先總釋。
T36n1736_p0194c19(00)║後淨名下。後引證。引三經四文。
T36n1736_p0194c20(04)║淨名有二皆佛國品。初云以萬行為因者。經云。寶積。
T36n1736_p0194c21(00)║當知直心是菩薩淨土。
T36n1736_p0194c22(08)║菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。
T36n1736_p0194c23(04)║菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。
T36n1736_p0194c24(06)║菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。
T36n1736_p0194c25(02)║次列六度等。故云萬行為因。二又云眾生之類。
T36n1736_p0194c26(00)║是菩薩佛土等者。亦是此文。
T36n1736_p0194c27(06)║次云為法性雖一下。雙釋上二。疏文有三。初隨業成異。
T36n1736_p0194c28(01)║釋上萬行為因。此是土因。
T36n1736_p0194c29(08)║二佛隨異類取土攝生釋上文。又云眾生之類是菩薩佛土。
T36n1736_p0195a01(01)║此是土緣。三涅槃下。別引他經成其初義。
T36n1736_p0195a02(02)║就第二中亦具引文。佛國品寶積獻蓋。
T36n1736_p0195a03(03)║佛為現變化淨土相。便求其因故。初問云。
T36n1736_p0195a04(02)║願聞得佛國土清淨舉果也。
T36n1736_p0195a05(07)║唯願世尊說諸菩薩淨土之行(徵因也)佛答云。
T36n1736_p0195a06(07)║眾生之類是菩薩佛土(標也下徵釋文)所以者何。菩薩隨所化眾生。
T36n1736_p0195a07(01)║而取佛土。隨所調伏眾生。而取佛土。釋曰。
T36n1736_p0195a08(00)║上二句總明取土一向為物。經云。
T36n1736_p0195a09(03)║隨諸眾生應以何國入佛智慧。而取佛土。
T36n1736_p0195a10(02)║隨諸眾生應以何國起菩薩根。而取佛土。
T36n1736_p0195a11(02)║釋曰此明土異之由。下經徵釋云。所以者何。
T36n1736_p0195a12(01)║菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。
T36n1736_p0195a13(03)║釋經意云。菩薩修因取土皆緣眾生。
T36n1736_p0195a14(05)║若無眾生取土何用。此皆他受用土。及變化土緣故。
T36n1736_p0195a15(02)║唯識中二土皆以利他行成。明為物取故。
T36n1736_p0195a16(02)║彼經舉喻。欲造宮室須依空地。
T36n1736_p0195a17(05)║若無虛空終不能成。欲修淨土必緣眾生。
T36n1736_p0195a18(04)║若無眾生無修土處。 疏。涅槃微善者下。
T36n1736_p0195a19(05)║別引他經成其初義。即二十一經高貴德王菩薩品。
T36n1736_p0195a20(02)║琉璃光菩薩從不動世界而來。無畏菩薩問佛。
T36n1736_p0195a21(00)║此土眾生當造何業。而得生彼不動世界。
T36n1736_p0195a22(00)║佛以偈答廣列十善。一一皆生。言微善者。
T36n1736_p0195a23(00)║彼有偈云。若於佛法僧供養一香燈。
T36n1736_p0195a24(02)║乃至獻一華。則生不動國。若為怖畏故。
T36n1736_p0195a25(03)║利養及福德書是經一偈。則生不動國。
T36n1736_p0195a26(04)║又云造像若佛塔。猶如大拇指。常生歡喜心。
T36n1736_p0195a27(03)║即生不動國是也。 疏。觀經三心者。有三種。
T36n1736_p0195a28(03)║三心第一佛為韋提希現淨土竟。
T36n1736_p0195a29(06)║韋提希願生求因。佛言欲生彼國當修三福。
T36n1736_p0195b01(04)║一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺修十善業。
T36n1736_p0195b02(02)║二者受持三歸具足眾戒。不犯威儀。
T36n1736_p0195b03(04)║三者發菩提心深信因果。讀誦大乘勸進行者。
T36n1736_p0195b04(02)║如是三事名為淨業。佛告阿難及韋提希。
T36n1736_p0195b05(03)║汝今知不。此三種業。過去未來現在。
T36n1736_p0195b06(06)║三世諸佛淨業正因。釋曰。若具此三何淨不致。
T36n1736_p0195b07(03)║然以生就佛總名為生。如上引直心是菩薩佛土。
T36n1736_p0195b08(00)║菩薩成佛時不諂眾生來生其國。
T36n1736_p0195b09(04)║第二上品上生文中云。若有眾生願生彼國。
T36n1736_p0195b10(03)║發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。
T36n1736_p0195b11(02)║二者深心。三者迴向發願心。具足三心者。
T36n1736_p0195b12(02)║必生彼國。第三云。復有三種眾生當得往生。
T36n1736_p0195b13(01)║何等為三。一者慈心不殺。具諸戒行。
T36n1736_p0195b14(03)║二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念。
T36n1736_p0195b15(04)║迴向發願願生彼國。具此功德。一日乃至七日。
T36n1736_p0195b16(02)║即得往生。釋曰。第三三心多同初三句。
T36n1736_p0195b17(03)║而合初二開其後一。此上諸心。
T36n1736_p0195b18(07)║非但得生彼國而為生因。亦能成彼淨國得為修因故。
T36n1736_p0195b19(02)║觀經云。三世諸佛淨業正因故。
T36n1736_p0195b20(06)║今引為佛國因也。 疏。上三初一因二緣三因者。
T36n1736_p0195b21(04)║然因略有二。一變化因。即第一如來通慧。
T36n1736_p0195b22(04)║二感淨剎因。即是第三。緣亦有二。
T36n1736_p0195b23(07)║一約境利物眾生為緣。二攝境從心皆自識變。
T36n1736_p0195b24(06)║此中第二義而是真心隨緣變耳。 疏。次四別明有因有緣者。
T36n1736_p0195b25(00)║如鏡智所成是緣變化土因。通因通緣。
T36n1736_p0195b26(01)║佛以生為緣生以佛為緣。 疏。
T36n1736_p0195b27(06)║眾生菩薩共搆一緣者。上已總明即是直心是菩薩淨土等。
T36n1736_p0195b28(00)║若菩薩自修直心。眾生諂曲何由得生。
T36n1736_p0195b29(02)║是故勸物同修直心。故菩薩以直心之因。
T36n1736_p0195c01(02)║取直心之土。
T36n1736_p0195c02(13)║以應直心眾生為同搆一緣來生其國。萬行皆然故云隨其行業。
T36n1736_p0195c03(04)║言凡聖同居者。即變化土。若他受用唯聖所居。
T36n1736_p0195c04(03)║變化之土凡聖同居有二意。一就機化故。
T36n1736_p0195c05(03)║二於凡身中初證聖果。尚亦為居之。 疏。
T36n1736_p0195c06(04)║三四二種他受用土因者。略如上引唯識論文。
T36n1736_p0195c07(02)║唯識一向就佛說因。今通菩薩。
T36n1736_p0195c08(06)║謂佛因中修此二因。成他受用。即是佛因。
T36n1736_p0195c09(07)║二住地菩薩修此二因得他受用。約菩薩因。
T36n1736_p0195c10(06)║初地八地地經廣說。 疏。勝解印持隨心轉變者。
T36n1736_p0195c11(04)║勝解以於境印持為性。印持萬境隨心轉變。 疏。
T36n1736_p0195c12(01)║一善根所流因中者。
T36n1736_p0195c13(10)║即圓融修行自他二利無障礙行。故得爾也。 疏。其法性土下。
T36n1736_p0195c14(03)║第三料揀妨難。問上之十句含於四土。
T36n1736_p0195c15(05)║何以特明三土因耶。故為此釋。次復問云。
T36n1736_p0195c16(05)║四土之外別說圓融應有五土。故今答云故。
T36n1736_p0195c17(04)║其後三但融他四即是我宗。非別有體。
T36n1736_p0195c18(05)║其圓融之因亦如上說。又說淨土總有二義。
T36n1736_p0195c19(04)║一者行淨業為因感淨相果。
T36n1736_p0195c20(09)║二以德業為因感自在淨果。行業始自凡夫終至十地。
T36n1736_p0195c21(04)║德業始起不動。終至如來故。第二別明是行業淨。
T36n1736_p0195c22(01)║第三融攝。是自在淨。第一總明具斯二淨故。
T36n1736_p0195c23(00)║疏為三。 疏。又此十事下。生鉤鎖偈中。 疏。
T36n1736_p0195c24(01)║成唯識下。此下之文前已總引。
T36n1736_p0195c25(06)║今當略釋大圓鏡智相應淨識。即果位第八此是依因。
T36n1736_p0195c26(02)║依此頓變故。由昔所修下。此是行因。從初成佛下。
T36n1736_p0195c27(00)║辯其果相。初明豎長。後周圓下。明其橫廣。
T36n1736_p0195c28(00)║疏。論云。謂平等性智等者。上已具引。
T36n1736_p0195c29(03)║先智後行俱是緣因。亦以行為因以智為緣。
T36n1736_p0196a01(01)║故云因緣。亦上二皆因。隨十地菩薩為緣。
T36n1736_p0196a02(01)║如上隨所化眾生等變化為淨土。即是果相。
T36n1736_p0196a03(00)║初地見剎等百三千。故名為小。
T36n1736_p0196a04(05)║二地即千三地萬等。後後大於前前。前前即劣後後漸勝。
T36n1736_p0196a05(00)║下所引地義並如本品。 疏。
T36n1736_p0196a06(07)║又第七偈依中有依下。以義料揀成無礙行門。
T36n1736_p0196a07(06)║此即賢首華藏觀意。彼有五門。一成立因緣。
T36n1736_p0196a08(05)║正當此門起具因緣。二相狀布列。即華藏品風輪香海等。
T36n1736_p0196a09(00)║三具德圓滿。四依正融攝。五攝成觀智。
T36n1736_p0196a10(01)║今疏有二。先牒經略明即彼第四。
T36n1736_p0196a11(05)║二從然其無礙通有十種下。
T36n1736_p0196a12(11)║即彼第三但解此二自成觀智。略無第五。然彼具德指一香樹。
T36n1736_p0196a13(03)║亦明十義。一此香樹即佛智身德。二即轉法輪。
T36n1736_p0196a14(02)║三事理無礙。四悲智德。五難思德。六體用無礙。
T36n1736_p0196a15(01)║七定亂無礙。八微細德。九佛境界德。
T36n1736_p0196a16(03)║十緣起無礙德。而內外相參以成十門。亦不引證。
T36n1736_p0196a17(00)║今為順經加減廢立皆引文證。
T36n1736_p0196a18(04)║而具事理事事無礙。疏中有四。初總摽。
T36n1736_p0196a19(06)║二諸教說土下立意。或是無常者。通大小乘。或云心變。
T36n1736_p0196a20(01)║唯是大乘理事懸隔明非實教。
T36n1736_p0196a21(06)║三一事理無礙下。開門別釋。一中引經即第十經偈末句云。
T36n1736_p0196a22(00)║
T36n1736_p0196a23(16)║安住於空虛今但取莊嚴為事法界為理無差別言即是無礙。二成壞中不引文者。
T36n1736_p0196a24(01)║義易了故。亦是此偈故云一一。
T36n1736_p0196a25(05)║剎種中劫燒不思議所現雖敗惡其處常清淨。三中經云。
T36n1736_p0196a26(00)║體相如本等者。即第八經釋剎種章偈。
T36n1736_p0196a27(01)║及後四相入中所引。
T36n1736_p0196a28(10)║即前偈前半具云以一剎種入一切。一切入一亦無餘體相。
T36n1736_p0196a29(03)║如本無差別無等無量普周遍。
T36n1736_p0196b01(08)║五相即無礙證文即第七經。六清淨珠玉等即第八香水河偈。
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T36n1736_p0196b03(17)║具云清淨珠玉布若雲一切香河悉彌覆其珠。等佛眉間相炳然顯現諸佛影。
T36n1736_p0196b04(03)║今但取初後二句。是顯微細之義。
T36n1736_p0196b05(06)║七隱顯中略不引經。以義多故。即此中偈。
T36n1736_p0196b06(06)║隨心造業不思議一切剎土斯成立。即其義也。
T36n1736_p0196b07(04)║以同處異見故不可思議。又形狀偈云。
T36n1736_p0196b08(05)║一切塵中所現剎皆是本願神通力。
T36n1736_p0196b09(08)║隨其心樂種種殊於虛空中悉能作。釋曰。
T36n1736_p0196b10(09)║既一塵隨樂種種皆作則隱顯自在也。然疏文中略出二種隱顯。
T36n1736_p0196b11(01)║一染淨隱顯。如感娑婆者。
T36n1736_p0196b12(06)║對華藏而見娑婆。則淨隱染顯。感華藏者。
T36n1736_p0196b13(06)║對娑婆而見華藏。則染隱淨顯故。摩竭提國其地金剛等。
T36n1736_p0196b14(00)║二明異類隱顯。如須彌山形世界。
T36n1736_p0196b15(03)║一類顯時江河等形即皆隱也。長剎顯時短剎則隱。
T36n1736_p0196b16(00)║餘可例知。八重現無礙亦不引文。
T36n1736_p0196b17(03)║以華藏世界所有塵一一塵中見法界已頻引故。
T36n1736_p0196b18(01)║若更引者。依住偈云。
T36n1736_p0196b19(09)║或有國土周法界清淨離垢從心現如影如幻廣無邊。
T36n1736_p0196b20(04)║如因陀羅各差別等。
T36n1736_p0196b21(13)║九所引即第八經釋小海中偈十中。又下文云。即第八經河間樹林偈。 疏。
T36n1736_p0196b22(02)║此十無礙下。四結釋六相之義。
T36n1736_p0196b23(06)║略如前說廣如十地別章。 疏。如何廣大下。隨難別釋。
T36n1736_p0196b24(02)║釋第八九有二義釋。前通諸教。後由無漏下。
T36n1736_p0196b25(01)║即事事無礙宗故。上普賢云。
T36n1736_p0196b26(07)║一切剎土入我身所住諸佛亦復然。汝應觀我諸毛孔。
T36n1736_p0196b27(02)║我今示汝佛境界等。 疏。
T36n1736_p0196b28(10)║所現國土似彼報故重重而現。不離一毛者。如十盞燈共照一毛。
T36n1736_p0196b29(00)║則一毛之上有千重光也。準喻思法。 疏。
T36n1736_p0196c01(01)║第四剎體中諸教不同下。
T36n1736_p0196c02(08)║即五教出體釋有二意。一則別配八微是小乘。唯心是始教。
T36n1736_p0196c03(01)║法性是終頓二教。或一切法是圓教。
T36n1736_p0196c04(04)║二則通明圓教具於四義。頓教唯法性小乘唯八微。
T36n1736_p0196c05(01)║始終二教通於前三。若三各別即二是始教。
T36n1736_p0196c06(01)║若三無礙性相圓融即是終教故。
T36n1736_p0196c07(05)║法相宗出體之別。一法性土。以真如為體。二實報土。
T36n1736_p0196c08(01)║力無畏等。一切功德無漏五蘊以為體性。
T36n1736_p0196c09(01)║若攝相歸性亦真如為體。三色相土。
T36n1736_p0196c10(03)║攝境從心自利後得智為體故。佛地論云。
T36n1736_p0196c11(04)║最極自在淨識為相。相即體相。
T36n1736_p0196c12(08)║若約相別即四塵為體。四他受用土。
T36n1736_p0196c13(10)║攝境從心利他後得智為體。攝相歸性亦以真如為體。
T36n1736_p0196c14(04)║若約相別亦是四塵。五變化土同前他受用體。
T36n1736_p0196c15(03)║是知始教具用三法。
T36n1736_p0196c16(11)║圓教則以性融相相無礙故通一切法。則事事無礙而為其體。
T36n1736_p0196c17(03)║是故疏云。今皆具之。次引經具收。後融無礙。 疏。
T36n1736_p0196c18(01)║第五段剎莊嚴中至或寶為嚴等者。
T36n1736_p0196c19(04)║然莊嚴有三。即名三淨。一處所淨。即眾寶為嚴。
T36n1736_p0196c20(02)║二住處眾生淨。即人寶為嚴。三法門流布淨。
T36n1736_p0196c21(01)║即以法為嚴。對文可知。 疏。
T36n1736_p0196c22(06)║第六段明剎清淨。疏文有四。一總摽大意。二別顯其相。
T36n1736_p0196c23(01)║三對教揀定。四對文揀濫。今初。
T36n1736_p0196c24(04)║言唯約淨者。以言清淨故不同形等。通於染淨。
T36n1736_p0196c25(01)║言行致者。即生公意。彼淨名注云。
T36n1736_p0196c26(04)║行致淨土非造之也。造於土者。眾生之類矣。
T36n1736_p0196c27(02)║十四科中釋致義云。問云何致而非得耶。
T36n1736_p0196c28(02)║答夫稱致者。體為物假雖獲非己。釋曰。
T36n1736_p0196c29(03)║謂因他而得故名為致。
T36n1736_p0197a01(10)║謂佛修萬行直趣真極不取色相。他受用等因他眾生。
T36n1736_p0197a02(05)║遂以大悲為物取土。故云行致。
T36n1736_p0197a03(08)║既因萬行而致於土必招淨也。 疏。然淨有二下。第二別顯其相。
T36n1736_p0197a04(00)║展轉開之乃成四重。
T36n1736_p0197a05(08)║皆以方便為因清淨為果。第一對中言以六行為方便者。
T36n1736_p0197a06(02)║謂厭下苦麤障。欣上淨妙離故。
T36n1736_p0197a07(06)║以色無色界而為淨土。 疏。此復二種下。
T36n1736_p0197a08(08)║第二對二乘淨土玄中已明。 疏。然出世上上淨中下。
T36n1736_p0197a09(05)║第三對言仁王經等者。即菩薩行品。波斯匿王讚佛。
T36n1736_p0197a10(02)║此前一偈半云。正覺無相遍法界。
T36n1736_p0197a11(06)║無生忍盡智圓明。寂照無礙真解脫。大悲應現無與等。
T36n1736_p0197a12(02)║湛然不動常安隱。光明遍照無所照。
T36n1736_p0197a13(04)║三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。在文易知。
T36n1736_p0197a14(02)║若瓔珞經亦云。佛子有土名一切賢聖所居之處。
T36n1736_p0197a15(00)║是故一切眾生一切聖賢。
T36n1736_p0197a16(07)║各有自居果報之土。若凡夫眾生住五陰中。為正報之土。
T36n1736_p0197a17(01)║山林大地名為依報之土。
T36n1736_p0197a18(07)║初地聖人亦有二土。一實智土。前智為住後智為土。
T36n1736_p0197a19(03)║
T36n1736_p0197a20(21)║二變化淨穢經多劫數量應現之土乃至無垢地土亦如是。一切眾生乃至無垢地。
T36n1736_p0197a21(05)║盡非淨土住果報故。唯佛獨居中道第一法性之土。
T36n1736_p0197a22(02)║是故我昔在普光堂。廣為一切眾生說淨土門。
T36n1736_p0197a23(00)║以上二經唯佛為淨。 疏。未極之中下。
T36n1736_p0197a24(03)║第四對也。言永絕色累者。
T36n1736_p0197a25(09)║即生公十四科淨土義云。夫未免形累者。八地已前在生空觀。
T36n1736_p0197a26(02)║即淨土出即居穢土。八地已上長在生空。
T36n1736_p0197a27(03)║即長在淨土。故須託土以自居之。
T36n1736_p0197a28(06)║八地已上永絕色累。照體獨立神無方所。土復何為。意云。
T36n1736_p0197a29(00)║八地淨無生忍得色自在。
T36n1736_p0197b01(06)║捨於分段故云永絕色累。一切世間出世間心悉不現前。
T36n1736_p0197b02(01)║故云照體獨立。稱性普周故云神無方所。
T36n1736_p0197b03(02)║神即心神。易云。神者。妙萬物而為言者也。
T36n1736_p0197b04(02)║故神無方而易無體。既無色累。
T36n1736_p0197b05(06)║故其土相難以名目。 疏。七地已還等者。未出三界者。
T36n1736_p0197b06(02)║依直往者。未捨分段故。無漏觀智有間斷者。
T36n1736_p0197b07(01)║即六地已下若至七地觀無有間。
T36n1736_p0197b08(04)║依十地經六地已下為染。八地已上為淨。
T36n1736_p0197b09(04)║七地亦名中間。亦可名染亦得名淨。或非染非淨。
T36n1736_p0197b10(01)║今取染義故非純淨。 疏。若依瑜伽下。
T36n1736_p0197b11(03)║第三對教揀定可知。 疏。然淨方便下。
T36n1736_p0197b12(05)║第四對文揀濫。於中有二。先對此文。上來四對。
T36n1736_p0197b13(03)║皆約清淨為果方便為因。今以義通方便亦果。
T36n1736_p0197b14(01)║親近善友即是方便。
T36n1736_p0197b15(09)║今得人寶為嚴則兼於果故。極樂等土諸上善人俱會一處。
T36n1736_p0197b16(03)║是等流果也。 疏。然望莊嚴下。第二對前文揀也。
T36n1736_p0197b17(02)║如莊嚴中云。
T36n1736_p0197b18(13)║或以說一切菩薩功德莊嚴與此增長廣大功德雲遍法界故文同。
T36n1736_p0197b19(03)║又彼偈中多舉因顯果。與此長行同。
T36n1736_p0197b20(05)║此云慈悲廣大遍眾生。以此莊嚴諸剎海。
T36n1736_p0197b21(05)║與莊嚴同起具因緣。諸淨剎因與此長行修淨因同故。
T36n1736_p0197b22(00)║為此揀。 疏。文有二。一明門別。
T36n1736_p0197b23(05)║謂所用雖一用處不同。猶如說法在布施門名為法施。
T36n1736_p0197b24(00)║在智慧門名為方便等。 疏。又起具下。
T36n1736_p0197b25(02)║更以別理揀於二門。則具緣是通此處則局故。
T36n1736_p0197b26(00)║前疏。云唯約淨也。對於莊嚴則多少不同。
T36n1736_p0197b27(00)║如多藥和合從疆得名。
T36n1736_p0197b28(07)║定中有慧但資於定。慧中有定但名般若等。故云彼多約果。
T36n1736_p0197b29(00)║此多約因。從前多修善者亦從多少。
T36n1736_p0197c01(02)║前則以因對果論其多少。
T36n1736_p0197c02(08)║此則唯就因中自有多少。前云菩薩無邊功德海。及普賢行願。
T36n1736_p0197c03(01)║諸佛子等眾生劫勤修習此多修善也。
T36n1736_p0197c04(02)║今乃文。云淨修廣大諸勝解成就方便清淨力。
T36n1736_p0197c05(00)║即治惡多。文顯可知。 疏。如善財夜神處說。
T36n1736_p0197c06(00)║即七十三經大願精進力夜神善財初見。
T36n1736_p0197c07(01)║起於善知識同已等十心。便得佛剎微塵數行。
T36n1736_p0197c08(00)║所謂同念心常憶念十方三世佛故。
T36n1736_p0197c09(03)║同慧心分別決定一切法故等。廣如彼說。
T36n1736_p0197c10(03)║此下數段皆如十地經文。 疏。前半方便。
T36n1736_p0197c11(04)║後半清淨者。以各下句有方便清淨言故。
T36n1736_p0197c12(04)║言皆上句果下句因者。從多分說。
T36n1736_p0197c13(07)║則方便為因清淨為果。若從通說俱通因果。方便約因。
T36n1736_p0197c14(02)║善巧出生於土。方便約果。
T36n1736_p0197c15(09)║依正業用是淨土相清淨。約因離諸障蓋。
T36n1736_p0197c16(09)║清淨約果無有三惡八難等故。 疏。初二隨彼類者。
T36n1736_p0197c17(06)║如佛出娑婆但可丈六。若生極樂無量由旬。
T36n1736_p0197c18(05)║不可以無量由旬之如來。以化三尺身眾生。
T36n1736_p0197c19(04)║丈六之佛化萬丈之人壽。亦然矣。
T36n1736_p0197c20(07)║居於此剎不滿百年。彌陀人民壽皆無量。
T36n1736_p0197c21(08)║然此一對亦通化機多少。次一緣廣狹者。
T36n1736_p0197c22(09)║緣廣則剎廣如文殊普賢之邦。緣狹則剎狹如迦葉光德之國。
T36n1736_p0197c23(02)║四宜聞三則祕一乘之妙寶。
T36n1736_p0197c24(07)║宜聞一則廢羊鹿之小車。五根熟者。化多如釋迦之化。
T36n1736_p0197c25(02)║未熟則化少如須扇多如來亦是因中緣廣狹故。
T36n1736_p0197c26(00)║疏。一念與劫下。釋唯心方便之義。
T36n1736_p0197c27(03)║然一念與劫。並由想心。此有二意。
T36n1736_p0197c28(05)║一者由有想念。即有剎那。積此剎那終竟成劫。
T36n1736_p0197c29(03)║心想若滅生死長絕。此順經文。
T36n1736_p0198a01(07)║二者一切境界皆依妄念。而有差別。
T36n1736_p0198a02(09)║若離心念則無一切境界之相。此順經意。成唯心觀是故。疏云。
T36n1736_p0198a03(01)║心想不生長短安在。無長無短即心體清淨。
T36n1736_p0198a04(00)║是以經言以一方便皆清淨也。
T36n1736_p0198a05(04)║此約真性故。第三句是不壞相義。
T36n1736_p0198a06(07)║相性無礙剎海義也。 疏。二唯約住劫之中居人善惡。
T36n1736_p0198a07(03)║復有二義。一約眾生引因所得。
T36n1736_p0198a08(07)║二約菩薩居中作用。心純善故染淨交徹耳。 疏。
T36n1736_p0198a09(06)║一遇惡緣故淨變為染。即是劫中染污眾生住故。
T36n1736_p0198a10(04)║七十二經云。往昔此城邑大王未出時。
T36n1736_p0198a11(05)║一切不可樂猶如饑鬼處。眾生相殺害。竊盜縱婬佚。
T36n1736_p0198a12(02)║兩舌不實語無義麤惡言。
T36n1736_p0198a13(09)║貪愛他財物瞋恚懷毒心。邪見不善行。命終墮惡道。
T36n1736_p0198a14(05)║以是諸眾生愚癡所覆蔽。住於顛倒見上惡緣也。
T36n1736_p0198a15(02)║天旱不降澤以時無雨故。
T36n1736_p0198a16(08)║百穀悉不生草木皆枯槁。泉流亦乾竭。
T36n1736_p0198a17(09)║大王未興世河池悉枯涸。園苑多骸骨望之如曠野即劫變也。 疏。
T36n1736_p0198a18(00)║粳米自然生等。即是上經次文云。
T36n1736_p0198a19(03)║大王昇寶位廣濟諸群生。
T36n1736_p0198a20(09)║油雲被八方普雨皆充洽。乃翻十惡成十善也。其中翻偷盜云。
T36n1736_p0198a21(00)║往昔諸眾生貧窮少衣服。
T36n1736_p0198a22(07)║以草自遮蔽饑羸如餓鬼。大王既興世粳米自然生。
T36n1736_p0198a23(03)║樹中生妙衣男女皆嚴飾。即其事也。 疏。
T36n1736_p0198a24(04)║三即地前者。信解是地前通稱。亦名勝解行住。
T36n1736_p0198a25(02)║未證真如但依解力而修行故。 疏。
T36n1736_p0198a26(05)║或以多莊嚴而嚴一剎者。如第五迴向即願。
T36n1736_p0198a27(05)║普攝十方三世所有佛剎一切莊嚴。
T36n1736_p0198a28(08)║而嚴一一剎一切亦然。至登地竟能如願成。
T36n1736_p0198a29(07)║如八地十地中說言。或以一嚴而嚴多剎者。第二迴向云。
T36n1736_p0198b01(02)║以一莊嚴嚴一切。亦不於法生分別。
T36n1736_p0198b02(03)║如是開悟諸眾生。一切無性無所觀。
T36n1736_p0198b03(06)║如上口光召眾者。即第六經。
T36n1736_p0198b04(11)║其諸菩薩既至會中現自在用。如是坐已。其諸菩薩身毛孔中。
T36n1736_p0198b05(03)║一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明。
T36n1736_p0198b06(01)║一一光中現十世界海微塵數諸菩薩。
T36n1736_p0198b07(03)║皆坐蓮華藏師子之座。
T36n1736_p0198b08(11)║此諸菩薩悉能遍往一切法界。諸安立海所有微塵。
T36n1736_p0198b09(07)║彼一一塵中皆有十佛世界微塵數諸廣大剎。
T36n1736_p0198b10(06)║一一剎中皆有三世諸佛世尊。
T36n1736_p0198b11(11)║此諸菩薩悉能遍往親近供養等。即嚴微塵中剎也。 疏。
T36n1736_p0198b12(06)║佛滅度百年乳不及水者。育王經說。育王常供養諸聖僧。
T36n1736_p0198b13(01)║上座食乳稍多。育王白言。
T36n1736_p0198b14(07)║乳若多食恐生疾患。上座云。此乳有何力。
T36n1736_p0198b15(07)║不及世尊在世時水。今佛滅度一切精淳皆沈地下。
T36n1736_p0198b16(03)║育王願見佛在時水。上座展手地下取水。
T36n1736_p0198b17(03)║育王嘗之實過於乳。明知福人滅矣。能事隨滅。
T36n1736_p0198b18(01)║百年上爾。況今去聖將二千年。
T36n1736_p0198b19(06)║尤更淡薄況於減極。鐵為上嚴稗為上味。如起世等經說。
T36n1736_p0198b20(00)║疏。八如彌勒來者。即彌勒下生經說。
T36n1736_p0198b21(02)║佛告舍利弗云。四大海水以漸減少三千由旬。
T36n1736_p0198b22(01)║是時閻浮提地長十千由旬。廣八千由旬。
T36n1736_p0198b23(02)║平坦如鏡名華軟草。遍覆其地。
T36n1736_p0198b24(07)║種種樹木華果茂盛。其樹悉皆高三十里。城邑次比雞飛相及。
T36n1736_p0198b25(00)║人壽八萬歲。智慧威德色力具足安隱快樂。
T36n1736_p0198b26(00)║有一大城名翅頭末底。
T36n1736_p0198b27(08)║長十二由旬廣七由旬。其城七寶上有樓閣戶牖軒窗。
T36n1736_p0198b28(04)║皆是眾寶真珠網覆。塹廣十二里。
T36n1736_p0198b29(08)║街巷道陌處處皆有明珠之柱。處處皆有金銀之聚。
T36n1736_p0198c01(04)║便利不淨地裂受之。受已還合。
T36n1736_p0198c02(09)║亦無衰惱水火力兵及諸饑饉毒害之事。
T36n1736_p0198c03(10)║園林池沼八功德水眾華異香皆悉盈滿。不生草穢。
T36n1736_p0198c04(07)║一種七穫味甚香美。增色力身等廣如彼說。 疏。
T36n1736_p0198c05(05)║淨名足指案地者。即佛國品說。隨其心淨則佛土淨。
T36n1736_p0198c06(00)║爾時舍利弗承佛威神作是念言。
T36n1736_p0198c07(03)║若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩道時。
T36n1736_p0198c08(00)║意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛即答云。
T36n1736_p0198c09(01)║我此土淨而汝不見。
T36n1736_p0198c10(09)║爾時世尊即以足指案地。即時三千大千世界。
T36n1736_p0198c11(08)║若干百千眾寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。
T36n1736_p0198c12(07)║而皆自見坐寶蓮華等是也。 疏。法華三變淨土者。
T36n1736_p0198c13(05)║即寶塔品大樂說請開塔戶。佛言。須集分身。
T36n1736_p0198c14(04)║大樂說請集分身佛。世尊放光遠召。
T36n1736_p0198c15(05)║為欲受分身佛故。一變娑婆。
T36n1736_p0198c16(10)║二於八方各更變二百萬億那由他國土皆令清淨。坐佛不足。
T36n1736_p0198c17(02)║第三更變二百萬億那由他國土。皆令清淨。
T36n1736_p0198c18(01)║故云三變。 疏。
T36n1736_p0198c19(12)║謂前九辯諸世界約相不同至皆周遍故皆釋標名。於中有三。
T36n1736_p0198c20(04)║一約性相相對。相則有差性則無差。
T36n1736_p0198c21(07)║二又約權設下約權實相對。實則無差。
T36n1736_p0198c22(09)║三又皆是諸佛之所用故下。收差與無差皆歸果用。
T36n1736_p0198c23(05)║前之二對性相權實二不相即。今則融即。
T36n1736_p0198c24(05)║言無差之差者。是圓融上之行布也。差之無差者。
T36n1736_p0198c25(03)║是行布上之圓融也。若離圓融則無可差別也。
T36n1736_p0198c26(01)║若離差別無可圓融。如攬別成總。
T36n1736_p0198c27(03)║非離別外而有此總。引法華經但明二不相離。
T36n1736_p0198c28(01)║由依此義下。顯十八圓滿由此而成。 疏。
T36n1736_p0198c29(02)║盡海之塵一塵一剎已是含攝之義者。
T36n1736_p0199a01(03)║
T36n1736_p0199a02(20)║以經云一一世界海中有世界海微塵數世界無差別。謂一箇世界海。還有世界海微塵數世界。
T36n1736_p0199a03(00)║則義當一塵是一世界竟。
T36n1736_p0199a04(06)║唯就此一句已顯融攝釋。無差別義善成矣。
T36n1736_p0199a05(05)║若界界相望論無差者。無差全少。
T36n1736_p0199a06(08)║今十句中句句各有世界海塵。
T36n1736_p0199a07(13)║則一海之中已有十世界海塵數無差故。須融攝思之。 疏。
T36n1736_p0199a08(07)║而前但約平漫無差者。即長行云。
T36n1736_p0199a09(11)║一一世界海中所有佛威力無差別。今乃皆云一一塵中無量光等。
T36n1736_p0199a10(02)║即是重疊無差別也。 疏。若云約共同事下。
T36n1736_p0199a11(03)║結彈古人。謂經舉十事皆約融攝。若依昔義。
T36n1736_p0199a12(02)║何以不言一一世界海中染淨無差別。
T36n1736_p0199a13(04)║一一世界海由眾生受苦無差別。
T36n1736_p0199a14(07)║以世界海中皆有染有苦故。故疏結云。
T36n1736_p0199a15(08)║豈世界海中都無此耶。今經不言。明知約融攝無差別耳。
T36n1736_p0199a16(02)║世界成就品竟。
T36n1736_p0199a17(00)║ 華藏世界品第五(盡第二會初如來名號品) 疏。
T36n1736_p0199a18(06)║
T36n1736_p0199a19(36)║
T36n1736_p0199a20(65)║
T36n1736_p0199a21(95)║梵本具云等者梵云拘蘇磨(華也)多羅(藏也)驃訶(莊嚴也)阿楞伽(嚴具也)嚕迦馱都(世界也)三牟達囉(海也)缽履輸陀(云遍清淨也)懼曩(功德也)三牟達囉(海也)阿羅婆(上)娑(光明也)缽履勿多(品也)。
T36n1736_p0199a22(16)║此云華藏莊嚴嚴具世界海遍清淨功德海光明品。然疏文有四。一舉梵名。
T36n1736_p0199a23(04)║二譯者嫌繁下申其義釋。三其梵本云下釋前梵本。
T36n1736_p0199a24(01)║四約事可爾下。覈其本源。
T36n1736_p0199a25(07)║不為此釋豈委剎海之興由。三宗趣言有十德者。
T36n1736_p0199a26(05)║前品已引四文也。疏初明華藏因果自體者。
T36n1736_p0199a27(05)║然第二安布莊嚴亦是果相故。應對果分因。總為二段。
T36n1736_p0199a28(00)║謂先明剎因。後彰果相。
T36n1736_p0199b01(07)║以第一段中長行具有因果。偈中雙明因果。故合於因。
T36n1736_p0199b02(02)║屬自體中。疏謂指此剎海。是我本師下疏文二。
T36n1736_p0199b03(01)║先通釋經文。後隨難別釋。
T36n1736_p0199b04(08)║今初疏不唯勝觀釋迦等者。俱舍論第十八說。
T36n1736_p0199b05(06)║於三無數劫各供養七萬。又如次供養五六七千佛。
T36n1736_p0199b06(02)║三無數劫滿逆次逢勝觀然燈寶髻佛。
T36n1736_p0199b07(04)║初釋迦牟尼。釋曰。此三偈中初偈明供養佛。
T36n1736_p0199b08(03)║數謂初無數劫供養七萬五千佛。
T36n1736_p0199b09(07)║第二無數劫供養七萬六千佛。第三無數劫供養七萬七千佛。
T36n1736_p0199b10(00)║後頌意明供養何佛。言逆次者。
T36n1736_p0199b11(04)║從第三無數劫向前以明。
T36n1736_p0199b12(10)║謂第三無數劫滿逢勝觀佛。第二無數劫滿逢然燈佛。
T36n1736_p0199b13(06)║第一無數劫滿逢寶髻佛。最初發心逢釋迦牟尼佛。
T36n1736_p0199b14(02)║發誓願言。願我當作佛一如今世尊。
T36n1736_p0199b15(04)║彼佛世尊末劫出世時法住千年。今我如來一一同彼。
T36n1736_p0199b16(00)║故今疏云。不唯勝觀者。
T36n1736_p0199b17(08)║舉第三阿僧祇劫滿佛。言釋迦者。舉初發心之佛。
T36n1736_p0199b18(05)║而言等者乃有三義。一等然燈寶髻。二等所供佛數。
T36n1736_p0199b19(01)║三等餘教所明。
T36n1736_p0199b20(11)║設言供養三十六恒三十八恒佛等。皆未足為多也。 疏。
T36n1736_p0199b21(06)║不唯淨一無生等者。如智論說。
T36n1736_p0199b22(10)║五華供養然燈得無生法忍。故金剛經云。若有少法可得。
T36n1736_p0199b23(04)║然燈佛則不與我授記等。無法可得是無生相。
T36n1736_p0199b24(02)║而言等者等餘法門。俱舍頌云。
T36n1736_p0199b25(06)║但由悲普施被折心無忿。讚歎底沙佛。
T36n1736_p0199b26(07)║次無上菩提六波羅蜜多。
T36n1736_p0199b27(13)║於如是四位一二又一二如次修圓滿。釋曰。初之四句即是四位。初位一滿。
T36n1736_p0199b28(01)║謂普施成檀。次位二滿。謂尸及忍。
T36n1736_p0199b29(04)║被折不報故能滿尸。由內無忿故成於忍。
T36n1736_p0199c01(04)║第三位中但一度滿。謂精進度。第四位中定慧雙滿。
T36n1736_p0199c02(00)║故云一二復一二等。言底沙者。此云圓滿。
T36n1736_p0199c03(00)║讚佛偈云。天地此界多聞室。
T36n1736_p0199c04(06)║逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。
T36n1736_p0199c05(00)║七日七夜忘下一足歎底沙。
T36n1736_p0199c06(05)║故超於彌勒九劫先成佛。智論之中亦同此說。
T36n1736_p0199c07(04)║故六度滿前後不多。
T36n1736_p0199c08(13)║今經一一佛所淨修世界海微塵數大願。況於多佛況多劫耶。
T36n1736_p0199c09(05)║故結云由上三重故云深廣。疏然瑜伽起信下。
T36n1736_p0199c10(03)║第二隨難別釋。即重釋三祇。約三乘一乘以通。
T36n1736_p0199c11(01)║言該通十方者。對上一方化儀言。
T36n1736_p0199c12(04)║及樹形等界者。對上一類世界。
T36n1736_p0199c13(08)║且如娑婆一劫方知安養得為一日。
T36n1736_p0199c14(10)║則安養世界乃經三無數日耳。更方袈裟幢剎未經歲月。
T36n1736_p0199c15(04)║況於後後以劫為日之剎耶。
T36n1736_p0199c16(09)║是則不可以此一方一類定於成佛時劫之數。二異類剎者。
T36n1736_p0199c17(03)║即於一界即具諸界互不相見。
T36n1736_p0199c18(07)║時劫亦殊安知脩短。故朝菌不知晦朔。況識春秋耶。
T36n1736_p0199c19(03)║況於大椿之歲耶。言寶雲經者。經云。善男子。
T36n1736_p0199c20(02)║菩薩不能思議如來境界。如來境界不可思議。
T36n1736_p0199c21(00)║但為淺近眾生說三僧祇修習所得菩提。
T36n1736_p0199c22(00)║而實發心已來不可計數。賢首釋云。
T36n1736_p0199c23(03)║不可計者不可計數阿僧祇也。義分齊云。
T36n1736_p0199c24(03)║始教三祇不同小乘十十數之。此即倍倍數之。
T36n1736_p0199c25(01)║仍說百劫修相好等。智度論破此別修相好。
T36n1736_p0199c26(00)║不許三祇之外別修。即是實教之意。
T36n1736_p0199c27(03)║然實教之意。自有二義。一定。三僧祇一方化儀故。
T36n1736_p0199c28(00)║又是實佛故。起信云。或示超地速成正覺。
T36n1736_p0199c29(00)║以為怯弱眾生故。
T36n1736_p0200a01(09)║或說我於無量阿僧祇劫當成佛道。以為懈慢眾生故。
T36n1736_p0200a02(03)║能示如是無量方便不可思議。而實菩薩種性根等。
T36n1736_p0200a03(00)║發心則等所證亦等。無有超過之法。
T36n1736_p0200a04(02)║以一切菩薩皆經於三阿僧祇劫故。斯則定也。
T36n1736_p0200a05(01)║二者不定。復有二意。一為通餘類世界故。
T36n1736_p0200a06(01)║如勝天王說。即前樹形等剎是。
T36n1736_p0200a07(06)║二據佛實德無限故。如寶雲經。若瑜伽說有二種無數劫。
T36n1736_p0200a08(00)║一者日夜月半月等方便顯時無量故。
T36n1736_p0200a09(02)║二者如常說。若依初義經無量劫。
T36n1736_p0200a10(05)║若依後義但三僧祇。然依此釋不同寶雲。
T36n1736_p0200a11(04)║寶雲不言為淺近眾生說於大劫。
T36n1736_p0200a12(07)║為於深勝說日月劫。明知意殊。
T36n1736_p0200a13(11)║是則瑜伽亦是一方所宜說耳。 疏。又時無別體下。別教一乘融攝以說。
T36n1736_p0200a14(00)║如毘目仙人執善財手時經多劫。
T36n1736_p0200a15(03)║處歷無邊故不可以長短思也。
T36n1736_p0200a16(07)║若顯超勝一生頓圓。若約甚深多劫莫究。
T36n1736_p0200a17(06)║故云不可定執貴在入玄。 疏。第二諸佛子下彰果體相。
T36n1736_p0200a18(02)║疏文有四。一總相生起。二彰其分量。
T36n1736_p0200a19(04)║三科釋經文。四用義通局。 疏。然所依剎量下。
T36n1736_p0200a20(03)║第二彰其分量。言大小之化者。
T36n1736_p0200a21(07)║如梵網經周匝千華上復現千釋迦。即大化也。一華百億國。
T36n1736_p0200a22(01)║一國一釋迦。即小化也。小化唯一四洲。
T36n1736_p0200a23(02)║大化總該百億。且依一相等者。且依一種義相。
T36n1736_p0200a24(00)║不壞邊表。
T36n1736_p0200a25(12)║有蓮華外別佛剎海等實則稱性橫不可尋。故云法界無差別。
T36n1736_p0200a26(04)║若以性融相則一塵中法界無量。疏然準下別顯。
T36n1736_p0200a27(01)║下第三科釋經文。言應有十事者。
T36n1736_p0200a28(04)║以文廣釋十事故。此中長行略標列故。
T36n1736_p0200a29(06)║是以古德一品之中。先分土因。就果相中即分十段。
T36n1736_p0200b01(02)║今不依者。以下六事各有長行偈頌。
T36n1736_p0200b02(04)║而前四事同一長行。故科十段於文不便。先科為三。
T36n1736_p0200b03(00)║於第一華藏自體中長行之內。方為四耳。
T36n1736_p0200b04(01)║疏然其剎因下。第四明用義通局。已見上文者。
T36n1736_p0200b05(00)║即起具因緣中通義易知故。示別相。
T36n1736_p0200b06(02)║列中疏風力遙持者。古有二釋。
T36n1736_p0200b07(07)║一云一重風輪持一重物。疏以出現品中。
T36n1736_p0200b08(07)║有十風輪持欲色等。皆是遙持故。今案定。疏所持香海下。
T36n1736_p0200b09(01)║疏有二釋。一約事釋。二又藏識下約表。
T36n1736_p0200b10(02)║於中又二。一約眾生。二又佛性名水下。
T36n1736_p0200b11(03)║約通生佛。佛性即是真法性故。故此品初海表三義。
T36n1736_p0200b12(00)║今舉其二略不說悲。涅槃亦云。
T36n1736_p0200b13(04)║有人聞香即第七經。至問明品當具引之。
T36n1736_p0200b14(04)║疏又所發萬行下。上約事釋。此約表法。但通相表行。
T36n1736_p0200b15(00)║若別說者。略示十德表於十度。
T36n1736_p0200b16(04)║一開敷鮮榮以表施度。二自性無染以表戒度。
T36n1736_p0200b17(02)║三香氣芬馥。四寶莖堅固。五寶葉扶疏。
T36n1736_p0200b18(03)║六寶蕊光幢。七相巧成就。八含藏蓮子。
T36n1736_p0200b19(04)║九寶臺堅住。十普放光明。下八如次顯於八度。
T36n1736_p0200b20(02)║疏宿因現緣經離頌合等者。此中詺長行為經。
T36n1736_p0200b21(00)║以取長行綴葺略說所應說義。
T36n1736_p0200b22(05)║別相修多羅故。言經離頌合者。宿因即前顯因深廣。
T36n1736_p0200b23(01)║現緣即前風持香海等。此二離明言頌合者。
T36n1736_p0200b24(00)║初偈頌總。前半宿因。後半現緣。
T36n1736_p0200b25(05)║第二偈三句宿因。第四句是現緣故。疏所成果相。
T36n1736_p0200b26(03)║經略頌廣者。長行云。華藏世界海住在其中者。
T36n1736_p0200b27(01)║即所成果相此文則略。
T36n1736_p0200b28(09)║以十偈之內皆有果相故云頌廣。疏三現緣風輪經廣頌略者。
T36n1736_p0200b29(02)║經列十種風輪。偈中但云風力所持無動搖耳。
T36n1736_p0200c01(00)║疏四山地海樹經有頌無者。長行云。
T36n1736_p0200c02(03)║金剛輪山周匝圍繞。地海眾樹各有區別。此經有也。
T36n1736_p0200c03(00)║頌無可知。上言有四者。
T36n1736_p0200c04(07)║但有四例唯廣略一種。乃成一對離合有無。但成一例耳。
T36n1736_p0200c05(01)║若成對者。
T36n1736_p0200c06(13)║應須經合頌離經無頌有方成三對耳。餘四例二對。此中則無下頌則有。
T36n1736_p0200c07(01)║疏是無邊之邊不礙理而即事等者。
T36n1736_p0200c08(03)║意明理無分限總曰無邊。事有分限故名有邊。
T36n1736_p0200c09(01)║若理成事理性全隱。則無邊即邊。
T36n1736_p0200c10(04)║若會事歸理事相全盡。則邊即無邊。今則不爾。
T36n1736_p0200c11(02)║不失理而事現。云無邊之邊。不壞事而理顯。
T36n1736_p0200c12(01)║云邊之無邊。此是事理無礙義不是相即。
T36n1736_p0200c13(02)║相作之義思之。疏但云諸嚴下。此句稍長故。
T36n1736_p0200c14(01)║牒釋云。即從諸莊嚴具下是第九句。
T36n1736_p0200c15(03)║摩尼妙寶下皆第十句。 疏。
T36n1736_p0200c16(10)║準下剎種及梵本皆有十者。以中一海管十海。而此十海一道布列。
T36n1736_p0200c17(00)║結有不可說佛剎微塵數香水海。十道皆然。
T36n1736_p0200c18(00)║一海一種故。有十不可說也。
T36n1736_p0200c19(05)║言下摽種處亦然者。摽云。
T36n1736_p0200c20(12)║諸佛子此不可說佛剎微塵數香水海中。有不可說佛剎微塵數世界種。
T36n1736_p0200c21(00)║釋曰。此即摽種處無十字亦例合有。 疏。
T36n1736_p0200c22(01)║芬陀利即白蓮華者。
T36n1736_p0200c23(10)║即唐三藏等諸師所翻而言。亦是正敷榮時者。即付公意故。
T36n1736_p0200c24(03)║叡公法華序云。華有三時之異。
T36n1736_p0200c25(07)║華而未敷名屈摩羅。凋而將落名迦摩羅。
T36n1736_p0200c26(07)║處中盛時名芬陀利。生公亦云。器像之妙莫踰蓮華。
T36n1736_p0200c27(03)║蓮華之美榮在始敷。
T36n1736_p0200c28(12)║始敷之盛則子盈於內色香味足。諸之芬陀利。意亦同也。
T36n1736_p0200c29(06)║今存二譯各是一義。梵語多含故兩存耳。
T36n1736_p0201a01(06)║疏即隨一一心同時相應功德流注者。大海既喻藏識。
T36n1736_p0201a02(02)║小海復表種子。二皆心王故。河表同時心。
T36n1736_p0201a03(02)║所謂善十一遍行別境二。千福河流注心地也。
T36n1736_p0201a04(00)║疏。嚴中嚴事下。釋第二辯嚴也。 疏。
T36n1736_p0201a05(03)║中先略釋。後結十句可知。今先示十句後示別釋。
T36n1736_p0201a06(00)║十句者。一岸體金剛。二淨光下摩尼嚴岸。
T36n1736_p0201a07(01)║三常現下現佛光色。四及諸下出同類音。
T36n1736_p0201a08(02)║五其河下旋澓出影。六摩尼下網鐸垂覆。
T36n1736_p0201a09(03)║七諸世界下總顯多嚴。八摩尼寶雲下寶雲覆上。
T36n1736_p0201a10(01)║九復出妙音下浪出妙音。
T36n1736_p0201a11(08)║十其香水下水湧光雲以文易知。故長行不出。但偈中具示。
T36n1736_p0201a12(01)║今示略釋者。 疏。云寶體是初句。
T36n1736_p0201a13(05)║寶嚴是第二句。聖靈遊集即三四五句。光雲相映即六八。
T36n1736_p0201a14(00)║與十萬像浮輝即七九二句。疏如劍葉林者。
T36n1736_p0201a15(00)║其林樹葉猶如刀劍下即傷人。
T36n1736_p0201a16(05)║言如天意樹者。涅槃四十二問中。當第二十四問云。
T36n1736_p0201a17(01)║云何觀三寶猶如天意樹。言天意樹者。
T36n1736_p0201a18(02)║隨天意轉故。至第九經方始答之云。
T36n1736_p0201a19(04)║復次善男子。如菴羅樹及閻浮樹。一年三變。
T36n1736_p0201a20(03)║有時生華光色敷榮。有時生葉滋茂蓊鬱。
T36n1736_p0201a21(04)║有時凋落狀如枯死。善男子。於意云何。
T36n1736_p0201a22(05)║是樹實為枯死不耶。不也世尊。善男子。如來亦耳。
T36n1736_p0201a23(02)║於三界中示三種身。
T36n1736_p0201a24(11)║有時初生有時長大有時涅槃。而如來身實非無常。釋曰。
T36n1736_p0201a25(05)║意明三寶隨物轉變而實常存。
T36n1736_p0201a26(09)║如天意樹隨天意轉而實不死。隨天之意明是善業矣。
T36n1736_p0201a27(04)║言男女林者。即楞伽第一百六問。云何男女林。
T36n1736_p0201a28(02)║一百七問。云何訶梨勒阿摩勒。
T36n1736_p0201a29(06)║解曰謂令觀世間如男女林等。依立世阿毘曇論第一云。
T36n1736_p0201b01(00)║閻浮提林外有二林。一名訶梨勒。
T36n1736_p0201b02(03)║二名阿摩勒。此二林南復有七林中有人林。
T36n1736_p0201b03(02)║是人林中果形如人。如閻浮提聖人王種。
T36n1736_p0201b04(02)║
T36n1736_p0201b05(18)║若男子十六歲如女十五歲莊嚴具足狀如行嫁。是人林果可愛如是。
T36n1736_p0201b06(07)║其子蔕形如人頭髻未離欲者。見此果子便生愛心。
T36n1736_p0201b07(03)║諸外道等有離欲人。
T36n1736_p0201b08(11)║若見此果即失禪定欲心還生。其子熟時唯鳥競食。
T36n1736_p0201b09(07)║鳥食之餘殘落於地。如尸陀林甚可厭惡。諸退禪定者。
T36n1736_p0201b10(01)║見是相已。深生厭離還得本定。
T36n1736_p0201b11(05)║意表世間男女如林所見榮飾悉皆如幻與此無別。
T36n1736_p0201b12(01)║遍計所執妄謂之實。菩薩觀之都無所有。
T36n1736_p0201b13(01)║故楞伽云。觀諸眾生如死屍無知。
T36n1736_p0201b14(04)║以妄想故見有往來。
T36n1736_p0201b15(11)║若離妄想如彼死屍無鬼入中云為自在故。
T36n1736_p0201b16(11)║有經說菩薩所見世間資生無非實相。此之謂矣。 疏。後三結嚴所因。
T36n1736_p0201b17(01)║疏文有三。初總明。二然此三偈下別釋。
T36n1736_p0201b18(03)║三顯華嚴下結歎。二中示難思相。總有六重。
T36n1736_p0201b19(02)║六重之中皆通一偈而各取一句中言。
T36n1736_p0201b20(04)║又此四句各是一義。如第一偈初句所現之境。
T36n1736_p0201b21(03)║二能現之處。三所現相。四能現之因下二例。
T36n1736_p0201b22(03)║然其第一重料揀初句所現不同。三偈各一世間。
T36n1736_p0201b23(01)║而初偈是初句。次偈是第二句。
T36n1736_p0201b24(06)║後偈是第二三兩句。言影略其文者。謂隨一能現。
T36n1736_p0201b25(03)║能現三世間。今各舉其一故云影略。
T36n1736_p0201b26(05)║非但此義六重皆影略。 疏。又初明一果。
T36n1736_p0201b27(07)║能現下第二重約現處明矣。初偈是第二句。後二偈皆第一句。
T36n1736_p0201b28(00)║疏。又初明佛力下。
T36n1736_p0201b29(09)║第三重約能現因差各顯一因。皆第四句。 疏。
T36n1736_p0201c01(09)║又初果後因願通因果者。是第四重亦約現因明異。
T36n1736_p0201c02(05)║重釋第四句而約因果不同。 疏。
T36n1736_p0201c03(10)║又初自下第五亦約能現因。句亦第四約二利不同。 疏。
T36n1736_p0201c04(06)║初明即性無性下。第六重約所現性相明差。
T36n1736_p0201c05(05)║三偈皆第三句。以各見不同同體無來等故。
T36n1736_p0201c06(05)║此之一義更須解釋。謂若順上釋既從佛力等因故。
T36n1736_p0201c07(01)║所現之體即無生等。二者此句亦是能現。
T36n1736_p0201c08(02)║由體無生故。現而叵取。稱性而來故無來去。
T36n1736_p0201c09(01)║隨機隱顯各見不同。 疏。應成四句者。
T36n1736_p0201c10(03)║文出二句。三一因一果釋文已用。
T36n1736_p0201c11(07)║四多因多果隨修一行無德不招。
T36n1736_p0201c12(10)║廣如問明及昇兜率品四句相融故。一一難思。 疏。一者令多等者。
T36n1736_p0201c13(02)║第四偈一切剎海咸周遍。是令周給他也。
T36n1736_p0201c14(03)║第二偈中靡暫停。第三偈中恒聞見是令常也。
T36n1736_p0201c15(02)║第三偈中其音美妙是令妙也。
T36n1736_p0201c16(07)║第十偈中無等無生無有相是稱性也。
T36n1736_p0201c17(09)║第八偈能於一切微塵中。普現其身淨眾剎。
T36n1736_p0201c18(08)║及第九偈一剎那中悉能。現皆自在也。 疏。
T36n1736_p0201c19(09)║後半悲應即他受用及變化淨。一偈之中四土具矣。 疏。
T36n1736_p0201c20(05)║摽二章者謂種及剎下疏文有三。一總釋徵名。
T36n1736_p0201c21(04)║二欲明世界下雙顯名相。三而言世界下對難釋通。
T36n1736_p0201c22(01)║於中二。初通世界無邊難。
T36n1736_p0201c23(07)║後若爾下釋種無體難。雖依種類下釋通。於中先正釋。
T36n1736_p0201c24(02)║二結成。今初。前為成海故取種類略無別體。
T36n1736_p0201c25(01)║今別喻蜂窠以彰有體。蜂孔如剎一窠如種。
T36n1736_p0201c26(00)║則顯魚龍乃成分喻。 疏。
T36n1736_p0201c27(08)║即依後義下二結成也。先會同晉經成種性義。種有二義。
T36n1736_p0201c28(02)║一類二性。以禾喻種以粒喻剎。
T36n1736_p0201c29(05)║禾能生穀故有性義。二恐濫下顯今經意亦是通難。
T36n1736_p0202a01(00)║難云。
T36n1736_p0202a02(14)║若有種生之義何不依昔為世界性故。為此通則種兼二義。今經存之。
T36n1736_p0202a03(03)║疏今初也。然此十門剎種之異下。 疏。文分四。
T36n1736_p0202a04(02)║一顯種所依。二對前會釋。三隨文別解。
T36n1736_p0202a05(03)║四別示義門。 疏。所列十事下二對前會釋。
T36n1736_p0202a06(03)║於中亦四。一總顯不同。二若別別相望下。
T36n1736_p0202a07(03)║互出同異。三皆顯十下彰互所以。四何以起具。
T36n1736_p0202a08(02)║前有此無下。牒問釋成聖即問也。問意云。
T36n1736_p0202a09(03)║一種起具等五此無前有。方所等五此有前無。
T36n1736_p0202a10(02)║從前段總明下答也。答中對上牒起具問。
T36n1736_p0202a11(02)║而下結云餘可思準者。
T36n1736_p0202a12(10)║即是結例餘四但用何等世界住言總通五難。劫住即是果起具是因。
T36n1736_p0202a13(00)║此通易了餘四猶難。
T36n1736_p0202a14(09)║謂清淨佛出劫住轉變正是果相正辯果住何得全無。今云無者。
T36n1736_p0202a15(00)║清淨方便亦是約因。又不通染今則通染。
T36n1736_p0202a16(00)║又不語因佛住約人今此辯剎故亦無之。
T36n1736_p0202a17(00)║劫住轉變此二豎明。今語現住。
T36n1736_p0202a18(04)║亦非此要故略不說。 疏。然與前同下第三隨文別釋。
T36n1736_p0202a19(00)║但解五句。言若圓滿方所等者。
T36n1736_p0202a20(04)║釋此五句皆是十八圓滿中意。次下當明。
T36n1736_p0202a21(04)║此中每句各二義。方所二者。圓滿方所即自受用。
T36n1736_p0202a22(01)║方所如上引唯識明自受用土相。
T36n1736_p0202a23(04)║隨宜方所者。即他受用及變化淨。
T36n1736_p0202a24(07)║然依佛地十八圓滿。唯約他受用說。
T36n1736_p0202a25(09)║今約圓通故進入自受用下該變化。 疏。依門趣入等者。
T36n1736_p0202a26(04)║彼有事門即如向說。二約法為門。今但出此。
T36n1736_p0202a27(03)║又互相現入者。是約此宗以辯門義。
T36n1736_p0202a28(05)║並如下說分齊分二。隨宜即他受用等。
T36n1736_p0202a29(06)║約佛即自受用土。行列與下第十加持。
T36n1736_p0202b01(07)║各約事法分為二問。圓滿方所云無處不有。
T36n1736_p0202b02(07)║圓滿分齊十方無際二相何別。答若識隨宜方所分齊。
T36n1736_p0202b03(03)║即知圓滿二相不同。謂隨宜方所者。
T36n1736_p0202b04(06)║此之淨土十方之內為在何方。如極樂在西妙喜在東等。
T36n1736_p0202b05(00)║言分齊者。此之淨土廣狹云何。
T36n1736_p0202b06(04)║或等一娑婆。或等百千是分齊也。
T36n1736_p0202b07(07)║是則圓滿方所明無處不有者。即遍在一切處也。
T36n1736_p0202b08(05)║分齊云十方無際者。量周法界也。
T36n1736_p0202b09(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十六
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