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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0151b03(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十
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T36n1736_p0151b05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0151b06(00)║第七稱揚讚德分。初標章有二。
T36n1736_p0151b07(04)║一對十分之名。稱揚讚詠本師功德。
T36n1736_p0151b08(06)║二云亦是發起序者。對三分科經。謂序正流通。一品是序。
T36n1736_p0151b09(00)║常途分二。一證信。二發起。今以前六分。
T36n1736_p0151b10(01)║皆為證信。此下四分。總為發起。
T36n1736_p0151b11(05)║讚揚發起佛德。出眾顯於佛用。正發起大經不同。
T36n1736_p0151b12(02)║古德但用天地禎祥為發起也。 疏。
T36n1736_p0151b13(05)║第二總顯德行因緣。疏文有二。先總彰大意。
T36n1736_p0151b14(04)║後科判解釋。今初正釋科文。何名總顯德行因緣。
T36n1736_p0151b15(01)║先釋總顯自有二義。一望前為總。
T36n1736_p0151b16(04)║前四十眾各隨所宜以顯勝德。所顯則局。
T36n1736_p0151b17(04)║如顯海神云。佛功德海充滿其身等。
T36n1736_p0151b18(06)║今總顯四十眾德。二望後為總。下四十眾得法各異。
T36n1736_p0151b19(02)║今總顯具德。從前同生下。躡跡成難。
T36n1736_p0151b20(03)║謂有難云。前顯同生。云皆與毘盧遮那共集善根。
T36n1736_p0151b21(00)║豈非總耶。故今答云。前局同生。今該同異。
T36n1736_p0151b22(00)║四十眾德方得名總。又前明共集。
T36n1736_p0151b23(03)║下重通所難。非唯總別不等。實亦文意有殊。
T36n1736_p0151b24(02)║前云共集。與佛德齊故為主伴。今曾攝受。
T36n1736_p0151b25(02)║唯為佛攝故為眷屬。為分二義。
T36n1736_p0151b26(06)║前略攝受此略共集。可互影取。故云影略其文。 疏。
T36n1736_p0151b27(03)║此文多勢下。二科判也。言多勢者。或可分三。
T36n1736_p0151b28(02)║或可分二。二中立名。亦可有異。於中三。
T36n1736_p0151b29(02)║初科為三。二初後是因下科揀。
T36n1736_p0151c01(07)║三又初段下對前且字。今為二故久攝。今見下亦是科揀。
T36n1736_p0151c02(02)║上三分中二即是緣。初後是因者。約自行為因。
T36n1736_p0151c03(00)║佛攝為緣。今得見佛由昔曾攝。攝即親因。
T36n1736_p0151c04(00)║因緣既著為感。昔既曾攝故應。 疏。
T36n1736_p0151c05(03)║言一切者。謂分別俱生若種若現者。謂二障各二。
T36n1736_p0151c06(01)║一者分別。謂因邪師邪教及邪思惟。
T36n1736_p0151c07(03)║此見道斷。入初地時便永斷盡。二者俱生。
T36n1736_p0151c08(03)║不由上二生而便有。此修道斷。地地斷之。
T36n1736_p0151c09(03)║此又二種。一者現行。二者種子。
T36n1736_p0151c10(08)║若所知現行地地斷之。
T36n1736_p0151c11(16)║若煩惱現行亦地地斷煩惱種子直至金剛定。斷疏。二障氣分麤重。麤重者。
T36n1736_p0151c12(03)║二障氣分。即熏習所成。揀異現障故云習氣。
T36n1736_p0151c13(02)║然習氣有二。謂因與果。於現起障能為因者。
T36n1736_p0151c14(01)║亦名種子。此因習氣根本智斷。
T36n1736_p0151c15(05)║斷此因已現不起故。不起現因。但麤重者。唯名習氣。
T36n1736_p0151c16(01)║此果習氣後得智斷。斷現麤重知現無故。
T36n1736_p0151c17(01)║言麤重者。違細輕故。然麤重有三。
T36n1736_p0151c18(04)║一現起麤重。貪瞋癡等令行者心無堪任故。
T36n1736_p0151c19(03)║二種子麤重。煩惱種子障諸智故。三麤重麤重。
T36n1736_p0151c20(01)║實非煩惱。似煩惱故。
T36n1736_p0151c21(09)║如身子瞋習畢陵慢習等。今即第三。以經言餘習故。又位極故。
T36n1736_p0151c22(01)║前二即是一切中攝。故疏釋。云若種若現。
T36n1736_p0151c23(01)║上言已斷。即有能斷之道。
T36n1736_p0151c24(07)║揀異伏道故云已斷。斷道有二。謂一根本無分別智。
T36n1736_p0151c25(03)║親證二空所顯真理。無境相故。
T36n1736_p0151c26(07)║能斷二障種子現行。二後得無分別智。雖不親證。
T36n1736_p0151c27(04)║無力能斷迷理隨眠。而於安立非安立相。
T36n1736_p0151c28(05)║明了現前無倒證故。亦能永斷彼修所斷迷事隨眠。
T36n1736_p0151c29(01)║上來皆是唯識論意。更有釋者。
T36n1736_p0152a01(05)║所知障中亦有二種。一於所知境而能為障。
T36n1736_p0152a02(04)║即是不染污。無知而非法執。
T36n1736_p0152a03(08)║如於五明處有所未解。但是無知。何曾有執。然唯識云。
T36n1736_p0152a04(03)║由我法執二障俱生。若證二空彼障隨斷者。
T36n1736_p0152a05(02)║據見道分別障說。以證空理而斷障故。
T36n1736_p0152a06(02)║言是障而非執者。據修道斷俱生障說。
T36n1736_p0152a07(03)║以遍知有成種智故。上來所知之障。
T36n1736_p0152a08(05)║二所知即障名所知障。此體即是善心心所。
T36n1736_p0152a09(05)║以彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。前據了俗。
T36n1736_p0152a10(00)║此據證真。說名智障。此障對治亦有二種。
T36n1736_p0152a11(00)║一者解有。二者達空。空有俱明名遍知故。
T36n1736_p0152a12(00)║然唯識正義。唯所知之障。
T36n1736_p0152a13(07)║今就理通故亦用之。問永斷習氣唯是如來。
T36n1736_p0152a14(06)║云何此亦皆云已斷。答此有二釋。一約法相。
T36n1736_p0152a15(05)║全分離盡唯是如來。若據分離亦通菩薩。
T36n1736_p0152a16(05)║以經中說三種麤重。三位斷故。解深密經說三麤重。
T36n1736_p0152a17(02)║一者在皮。初地即斷。二者在膚。八地方斷。
T36n1736_p0152a18(02)║三者在骨。唯佛地斷。雖則餘位亦斷麤重。
T36n1736_p0152a19(02)║而三位顯。是故偏說初地。捨凡入聖位故。
T36n1736_p0152a20(02)║八地無漏常相續故。佛地果滿頓得捨故。
T36n1736_p0152a21(02)║又此即是八地菩薩故云斷也。二約圓融。
T36n1736_p0152a22(02)║如疏文顯。 疏。布施是攝緣等者。略示四攝之相。
T36n1736_p0152a23(00)║然瑜伽說各有九門。至賢首品當略明之。
T36n1736_p0152a24(00)║疏。已超七地殊勝善根者。
T36n1736_p0152a25(07)║以七地有空中方便慧。有中殊勝行功用行滿。故云無量。 疏。
T36n1736_p0152a26(00)║一道無量道者。一道者。
T36n1736_p0152a27(08)║一切無礙人一道出生死故。離世間品說。一道是菩薩道。
T36n1736_p0152a28(02)║不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。
T36n1736_p0152a29(05)║謂方便智慧故。三道四道乃至十道。又云。
T36n1736_p0152b01(05)║菩薩有無量道無量助道無量修道無量莊嚴道。
T36n1736_p0152b02(03)║各略列十句。則萬行觸目皆菩薩道。 疏。
T36n1736_p0152b03(04)║塵毛剎海下。上是通相般若之意。此是華嚴一乘玄旨。
T36n1736_p0152b04(00)║疏。此一段文望前是別下。總顯文意。
T36n1736_p0152b05(02)║以總具德中文有三節。
T36n1736_p0152b06(10)║第三德行圓備中自有七句。今但是二故云別也。
T36n1736_p0152b07(07)║既言得於諸佛解脫之門。則是四百餘門之總標也。
T36n1736_p0152b08(03)║義雖兩向科且屬前。 疏。初乘因入果者。
T36n1736_p0152b09(04)║以勝解力即是乘因。入於如來功德大海。即是入果。
T36n1736_p0152b10(00)║沖者。和也深也虛也高也昇也。
T36n1736_p0152b11(05)║今正是昇義兼虛高。 疏。亦是勝解印持果德者。
T36n1736_p0152b12(04)║前則印言即比知二嚴。與慈悲皆教道也。今云印果。
T36n1736_p0152b13(00)║則心冥果海為證道也。疏言解脫門者。
T36n1736_p0152b14(01)║先總釋。後圓融。前中三釋。初解脫門三字。
T36n1736_p0152b15(01)║皆屬於佛。二解脫屬果。門屬眾海。
T36n1736_p0152b16(04)║三三字皆屬眾海。於中有二。一就因中自分能所。
T36n1736_p0152b17(01)║二將已解脫望果為門。 疏。然總別下。二圓融。
T36n1736_p0152b18(00)║融上三義。總別圓融。融第一義。因果交徹。
T36n1736_p0152b19(00)║融後二義。重重無礙。通上三義。
T36n1736_p0152b20(04)║且如總具於別。別亦具總。則一解脫門中。
T36n1736_p0152b21(04)║有一切解脫門等思之。疏約觀心者。疏中初正釋。
T36n1736_p0152b22(01)║次若以門下拂跡。先返成。後正入下。
T36n1736_p0152b23(04)║順結能所雙寂故曰雙亡。門理歷然稱為正入。
T36n1736_p0152b24(03)║正入則理無不契。雙亡則過無不寂。 疏。
T36n1736_p0152b25(04)║及空有稱真之理者。此空是外空。若以理空對外空。
T36n1736_p0152b26(00)║外空離法是斷滅空。理空即事名為真空。
T36n1736_p0152b27(01)║若以外空亦心所現。亦由對色滅色方顯。
T36n1736_p0152b28(01)║則此斷空從緣無性。即性空也。
T36n1736_p0152b29(06)║故十八空明大空者。謂十方空。即十方虛空。亦是性空矣。
T36n1736_p0152c01(00)║是故疏云空有稱真之理。
T36n1736_p0152c02(07)║即有之空皆性空也。 疏。一明前大用。用無用相等者。
T36n1736_p0152c03(03)║此二義中。一用同體寂。二用同體遍。言方便二者。
T36n1736_p0152c04(00)║一由忘寂故不礙用。
T36n1736_p0152c05(07)║二由依寂故能起用。 疏。三自相解脫者。
T36n1736_p0152c06(08)║以一切法各各不同色非心等。故名自相。今皆不生故名解脫。
T36n1736_p0152c07(00)║此明無彼生相。則法體不生。故名自相。
T36n1736_p0152c08(01)║若直遣生住滅相。亦共相耳。疏文有四。
T36n1736_p0152c09(02)║一略科釋。二然不生下。開章門。三別釋下。
T36n1736_p0152c10(02)║隨門別釋。四斯為正法下。結勸。三中有三釋。
T36n1736_p0152c11(01)║一別釋。二通釋。三展轉釋。今初文二。
T36n1736_p0152c12(03)║先釋不生滅。後釋不來去。今初。自有五重者。
T36n1736_p0152c13(02)║前三別據三性文同。四即合前三而義別。
T36n1736_p0152c14(02)║五即融四句而無礙。就別約三性中各三釋者。
T36n1736_p0152c15(00)║初一通就當性說。二約當性二義說。
T36n1736_p0152c16(02)║三對三無性說。唯圓成二義小異。
T36n1736_p0152c17(06)║云何三性各二義耶。遍計二者。一情有。二理無。依他二者。
T36n1736_p0152c18(00)║一緣生。二無性。圓成二者。一性有。二相無。
T36n1736_p0152c19(00)║疏。一就遍計下。遍計三義也。
T36n1736_p0152c20(06)║一遍計無體如繩上蛇。故無可生滅。二約二義者。
T36n1736_p0152c21(03)║情有合是生。理無體是滅。今此情有即是理無。
T36n1736_p0152c22(02)║何有生耶。正理無處。方是情有故。非滅也。
T36n1736_p0152c23(02)║下例可知。三對無性者。由無遍計。
T36n1736_p0152c24(04)║方顯無相故。唯識云。即依此三性。說彼三無性。
T36n1736_p0152c25(02)║是知若無遍計。安知無相。下亦例然。 疏。
T36n1736_p0152c26(03)║二就緣起性者。一通說因緣之法依他而起。
T36n1736_p0152c27(03)║因緣所生無有生故。故經云。一切法無來。
T36n1736_p0152c28(03)║是故無有生。以生無有故。滅亦不可得。
T36n1736_p0152c29(03)║二明二義中又緣起無性故者。緣生即無性也。
T36n1736_p0153a01(02)║無性緣起者。無性即緣性也。前句即因緣故空。
T36n1736_p0153a02(01)║此句即無性故有故。
T36n1736_p0153a03(10)║引中論以有空義故一切法得成。唯證後句也。三顯無性中。
T36n1736_p0153a04(02)║若無因緣不知無性。故論四句推之。
T36n1736_p0153a05(04)║諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T36n1736_p0153a06(04)║是故知無生。若不推此安知無生。無生即是生。
T36n1736_p0153a07(02)║無自性性也。 疏。三約圓成。初義可知。
T36n1736_p0153a08(04)║二約二義中小異前二耳。謂二三皆約二義。
T36n1736_p0153a09(03)║二即法相宗二義。於此二義顯無性義。
T36n1736_p0153a10(04)║謂非妄心境故。即相無義。聖智所證故。即性有義。
T36n1736_p0153a11(01)║而非妄心境故。遠離我法所執。
T36n1736_p0153a12(05)║便能顯得勝義無自性性。三云又體非遷變下。
T36n1736_p0153a13(04)║即約不變隨緣。法性宗中二義。既不變故不生。
T36n1736_p0153a14(03)║由此不變方能隨緣。則不生是不滅義。
T36n1736_p0153a15(04)║既以隨緣為不滅。由隨緣不失自性。
T36n1736_p0153a16(06)║方知不變則不滅。是不生義。故云為一物也。 疏。
T36n1736_p0153a17(04)║四通就三性等者。即合前三而義全別。理實具合。
T36n1736_p0153a18(01)║三性三無性。以成四句。如一念心剎那瞥起。
T36n1736_p0153a19(00)║即具六義。謂一念之心。是緣起法。
T36n1736_p0153a20(04)║是依他起情計有實。即遍計所執。體本空寂。
T36n1736_p0153a21(03)║即是圓成。三性備矣。既即依三性說三無性。
T36n1736_p0153a22(02)║故六義具矣。今於三性成其三句。
T36n1736_p0153a23(05)║三無性上共成一句謂一念之上既理本無故。
T36n1736_p0153a24(04)║遍計為不生。本無之理。即是圓成故不滅。
T36n1736_p0153a25(05)║依他即無性故亦不生。而不壞相故亦不滅。三句備矣。
T36n1736_p0153a26(00)║言就三無性非不生非不滅者。
T36n1736_p0153a27(04)║上約遍計故不生。今遍計即無性故。
T36n1736_p0153a28(06)║無彼不生為非不生也。上約圓成故不滅。
T36n1736_p0153a29(06)║今圓成即是勝義。無自性性。故非不滅。
T36n1736_p0153b01(07)║上約依他亦不生亦不滅。今依他即生無自性性故。
T36n1736_p0153b02(04)║何有亦不生亦不滅。故上三性不出不生不滅。
T36n1736_p0153b03(02)║今翻彼三性。以成三無性。故雙非也。
T36n1736_p0153b04(04)║五中融四句而無礙。
T36n1736_p0153b05(12)║以一念心上一微塵上即有六義故總融合。言合四句者。
T36n1736_p0153b06(06)║非第四門中四句。合前總別二種四句耳。 疏。
T36n1736_p0153b07(05)║一不來不去下。有三義釋。初唯約體。二依體起用。
T36n1736_p0153b08(01)║三攝用歸體。初中背捨。是去而云不去者。
T36n1736_p0153b09(00)║智照妄空無可捨故。照惑無本即智體故。
T36n1736_p0153b10(00)║向證真理合是來義。如如來故。
T36n1736_p0153b11(04)║而云不來者。真不可得故。照體無自。即真理故。
T36n1736_p0153b12(02)║故經云。如來者。無所從來。 疏。又依體起用等者。
T36n1736_p0153b13(00)║第二雙約體用說也。依體起用故是去。
T36n1736_p0153b14(01)║以即體之用故不去。應機現前合是來。
T36n1736_p0153b15(02)║以應不離體如月之影故不來。 疏。
T36n1736_p0153b16(05)║又往應群機而不去等者。第三唯約用說也。
T36n1736_p0153b17(04)║往應合是去。應無應相故不去。恒歸寂滅合是來。
T36n1736_p0153b18(01)║滅不可得故不來。又即體之用往而不去。
T36n1736_p0153b19(02)║用即體故歸而不來。
T36n1736_p0153b20(10)║然前對於佛上明去機上明來。此對於機上明去佛上明來。
T36n1736_p0153b21(03)║又前對機見佛來。此對佛見機來。然三義雖殊。
T36n1736_p0153b22(01)║皆顯不來即不去也。疏由此下。釋無功用。
T36n1736_p0153b23(01)║摩尼約身。天鼓約口無思約意。文意可知也。
T36n1736_p0153b24(00)║疏二通釋者。然既言不生滅約行。
T36n1736_p0153b25(04)║不來去約境。此亦是局。何名為通。已上是賢首意。
T36n1736_p0153b26(01)║不生滅局境而不通行。不來去。
T36n1736_p0153b27(05)║局行而不通境。今翻其不通令通。則四義俱通境行。
T36n1736_p0153b28(00)║故名為通。於中先總。後謂妄念下別。
T36n1736_p0153b29(02)║亦約三性以成觀行。初即遍計。
T36n1736_p0153c01(06)║契同無相何有生滅。二又雖起大用下。約依他起觀。
T36n1736_p0153c02(03)║三又常稱真下。約圓成觀。此約行釋下結屬。
T36n1736_p0153c03(03)║約境釋不來下。亦約三性。初即遍計。
T36n1736_p0153c04(05)║二又緣會下約依他。三又諸法即如下。約圓成。
T36n1736_p0153c05(03)║而並從揀略各出一義。例前不生亦可具五。
T36n1736_p0153c06(01)║亦應前三。別說四五融通。如遍計上。
T36n1736_p0153c07(03)║亦應云情有即是理無故不來。
T36n1736_p0153c08(08)║理無即是情有故不去等。但改生滅二字。為來去二字。
T36n1736_p0153c09(03)║餘準前思。 疏。三展轉釋。所以為此釋者有三意。
T36n1736_p0153c10(00)║一則上來但當句釋。今顯互相釋。
T36n1736_p0153c11(03)║故如經云一切法無來。是故無有生等。
T36n1736_p0153c12(04)║即此亦名相因釋也。二又既無來無去則非一異者。
T36n1736_p0153c13(01)║次正是展轉釋。欲明不生滅等四含義無盡。
T36n1736_p0153c14(00)║故略舉八不。即中論宗。論云。不生亦不滅。
T36n1736_p0153c15(00)║不常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。
T36n1736_p0153c16(01)║而青目釋之。有展轉相因釋。
T36n1736_p0153c17(06)║今取此勢故為此釋云何不來不去。則得非一非異耶。
T36n1736_p0153c18(01)║謂若有來去則有能所。能所為異。
T36n1736_p0153c19(03)║對此為一。今無來去故無一異。云何不生不滅。
T36n1736_p0153c20(01)║則得不常不斷。謂若許有生。
T36n1736_p0153c21(06)║生即是有定有則常。若許有滅滅則是無。定無則斷。
T36n1736_p0153c22(02)║今無生滅。何有斷常。故中論問云。
T36n1736_p0153c23(06)║不生不滅已總破一切法。何故復說此六事耶。
T36n1736_p0153c24(04)║答為成不生不滅故。謂有人不信不生不滅。
T36n1736_p0153c25(03)║而信不常不斷。若深求不常不斷。即是不生不滅。
T36n1736_p0153c26(00)║故知二義相成。從智契下釋無功用。
T36n1736_p0153c27(02)║三是則不生之生下。生與不生展轉相成。
T36n1736_p0153c28(03)║上來諸不相成。總顯不生之理。今則性相相成。
T36n1736_p0153c29(01)║以此不生不同斷滅故。不礙於生。
T36n1736_p0154a01(03)║若礙於生。非真不生故。
T36n1736_p0154a02(09)║不礙生成不生也是則緣生故無性。無性故緣生。二義相成。
T36n1736_p0154a03(03)║真不生也。餘可例知。 疏。尚不造善等者。然邪說空。
T36n1736_p0154a04(00)║謂豁達無物。或言無礙不妨造惡。
T36n1736_p0154a05(03)║若真知空。善順於理恐生動亂。
T36n1736_p0154a06(06)║尚不起心惡背於理。以順妄情豈當更造。
T36n1736_p0154a07(06)║若云無礙不礙造惡。何不無礙不礙。修習善行而斷惡耶。
T36n1736_p0154a08(00)║厭修善法恐有著心。
T36n1736_p0154a09(07)║恣情造惡何不懼著。明大邪見惡眾生也。 疏。尚不依佛者。
T36n1736_p0154a10(01)║意同前義入理觀佛。恐懷觀心。更造業思。
T36n1736_p0154a11(01)║特違至理。 疏。此離二取相者。
T36n1736_p0154a12(06)║唯識第八有四二取。一相見。二名色。三王所。四本末。
T36n1736_p0154a13(02)║本即第八異熟。末即前六識異熟。今當相見。
T36n1736_p0154a14(01)║所覺是相。能覺是見。遠離覺所覺。
T36n1736_p0154a15(04)║名自覺聖智。故楞伽云。一切無涅槃。無有涅槃佛。
T36n1736_p0154a16(01)║無有佛涅槃。遠離覺所覺。即斯義也。
T36n1736_p0154a17(03)║上是第一經。第二又云。佛告大慧。
T36n1736_p0154a18(07)║前聖所知轉相傳授。妄想無性。菩薩摩訶薩獨一靜處。
T36n1736_p0154a19(03)║自覺觀察不由於他。離見妄想上上勝進。
T36n1736_p0154a20(03)║入如來地。是名自覺聖智之相。 疏。
T36n1736_p0154a21(07)║十地論中承佛力等者。論但云示無我慢無偏心故。
T36n1736_p0154a22(03)║昔人或將通配二句。疏意以別配為正故便配之。
T36n1736_p0154a23(00)║疏。結集取此者。以昔人皆云頌長行故。 疏。
T36n1736_p0154a24(00)║然此中長行下。相對料揀者。示說偈儀式。
T36n1736_p0154a25(00)║然上舉四種明偈體式。次明八義。
T36n1736_p0154a26(03)║即立偈之由。然通重頌及與孤起。
T36n1736_p0154a27(07)║華藏品亦有十例五對。唯約祇夜。今此料揀。唯局此文。
T36n1736_p0154a28(02)║雖是孤起而經家廣列。故須會釋。總有六對。
T36n1736_p0154a29(01)║一因果者。如第十偈云。佛於無邊大劫海。
T36n1736_p0154b01(01)║為眾生故求菩提。此舉因故。長行即。
T36n1736_p0154b02(03)║云自所悟處。此顯果也。第二體用者。第二偈。
T36n1736_p0154b03(02)║云能然照世妙法燈。用也。
T36n1736_p0154b04(08)║長行云普觀一切悉自在。體也。第三影略者。
T36n1736_p0154b05(07)║長行云知一切法不生不滅不來不去。偈中但。云了相無有。
T36n1736_p0154b06(01)║即偈中略也。第四偈。云永滅眾生癡暗心。
T36n1736_p0154b07(01)║長行但有現見一切法。即長行略也。
T36n1736_p0154b08(04)║第四難易者。如初天王。長行但云得法界虛空界。
T36n1736_p0154b09(01)║寂靜方便力解脫。不見偈文難為解釋。
T36n1736_p0154b10(02)║第五法喻不同者。長行第二但。云觀一切法。
T36n1736_p0154b11(01)║偈云能然照世妙法燈。是也。
T36n1736_p0154b12(06)║第六能所遞舉者。初天王但。云法界虛空界是所遍處。
T36n1736_p0154b13(01)║偈中則云佛身普遍諸大會。則長行闕能遍。
T36n1736_p0154b14(00)║且就初段具有六對。況下諸段顯文甚多。
T36n1736_p0154b15(00)║言傳授之者善消息之者。易豐卦云。
T36n1736_p0154b16(03)║天地盈虛與時消息。釋云。消者盡也。息者生也。
T36n1736_p0154b17(01)║謂可加則加。可減則減。可出則出。
T36n1736_p0154b18(03)║可沒則沒。故言消息。 疏。二文相映者。
T36n1736_p0154b19(05)║長行不了則觀偈文。偈文若難見。則觀長行則易了也。
T36n1736_p0154b20(00)║疏。一出現無盡等者。然還源觀說有三遍。
T36n1736_p0154b21(00)║一一塵普周法界遍。即經充滿法界無窮盡。
T36n1736_p0154b22(00)║二一塵出生無盡遍。即疏前意。
T36n1736_p0154b23(05)║三一塵含容空有遍。即疏後意。 疏。
T36n1736_p0154b24(09)║不可取為一異俱不俱等者。普遍諸會此應有異。
T36n1736_p0154b25(06)║充滿法界此應唯一今性相俱寂故皆叵得。
T36n1736_p0154b26(05)║若有一異則合此為俱。一異既亡俱從何。
T36n1736_p0154b27(05)║有若有俱句遣此雙非。俱句已無雙非寧立。
T36n1736_p0154b28(05)║故四句皆遣百非俱亡。寂乎唯寂而言等者。
T36n1736_p0154b29(04)║亦不可說有無等四。真應等殊。唯證相應耳。 疏。
T36n1736_p0154c01(02)║因滅無明則得熾然三菩提明者。
T36n1736_p0154c02(05)║即涅槃二十一。南經十九。高貴德王菩薩品。
T36n1736_p0154c03(05)║因琉璃光菩薩欲來放光。佛問文殊。文殊初入第一義。
T36n1736_p0154c04(00)║答云世尊。如是光明名為智慧。
T36n1736_p0154c05(05)║智慧者即是常住。常住之法無有因緣。
T36n1736_p0154c06(07)║云何佛問何因緣故有是光明。廣說無因緣竟。末後云。
T36n1736_p0154c07(02)║世尊亦有因緣。因滅無明。
T36n1736_p0154c08(08)║則得熾然阿耨多羅三藐三菩提燈。今略義引耳。第二四禪。 疏。
T36n1736_p0154c09(00)║只由真空能立因果下。答上疑念。
T36n1736_p0154c10(03)║此句明其以有空義故一切法得成。
T36n1736_p0154c11(05)║若無有空義因果定有。便墮於常。
T36n1736_p0154c12(08)║言因果立故乃是真空者。即因緣故空義。若離因果以明空者。
T36n1736_p0154c13(00)║是斷空故。第三三禪。 疏。
T36n1736_p0154c14(07)║光影之言略有二者。賢首更有一義。今不存之故云略也。
T36n1736_p0154c15(01)║彼釋云。謂如明淨物得日光曜。
T36n1736_p0154c16(05)║於屋壁上有光影現。如來應機現身亦爾。然有多義。
T36n1736_p0154c17(01)║一緣集義。謂大智明淨悲願日照。
T36n1736_p0154c18(05)║於眾生陰室之內。現於佛影。二速疾義。無遠不至故。
T36n1736_p0154c19(00)║三無礙義。不可執持故。四有用義。
T36n1736_p0154c20(03)║能破暗故。五無生義。無所有故。廣如十忍品說。
T36n1736_p0154c21(01)║此義似有穿鑿。故略不存。今疏所明二影者。
T36n1736_p0154c22(00)║然攝論影略有三。一映質影。二水月影。
T36n1736_p0154c23(01)║三鏡像影。廣如十忍品。
T36n1736_p0154c24(08)║今是前二今云光影故略鏡像。正是初義。所日喻如來身。
T36n1736_p0154c25(02)║樹等形質以喻眾生。日無異體。質有萬差。
T36n1736_p0154c26(02)║樹側影斜形端影正。影不現於日內。但在質邊。
T36n1736_p0154c27(00)║弄影多端隨心萬品。二水月影。
T36n1736_p0154c28(04)║以月有光亦名光影。影多似月者。如月圓缺故。
T36n1736_p0154c29(02)║少似水者。隨動靜故。 疏。或折或攝等者。勝鬘云。
T36n1736_p0155a01(00)║應攝受者而攝受之。應折伏者而折伏之。
T36n1736_p0155a02(00)║攝受折伏則正法久住。 疏。謂眾生界等者。
T36n1736_p0155a03(01)║瑜伽有五無量界。此前例四。
T36n1736_p0155a04(06)║後言以方便界者。即調伏方便界故五具矣。 疏。
T36n1736_p0155a05(05)║愛見羅剎甚可怖畏者。即涅槃第十一。羅剎乞浮囊喻。
T36n1736_p0155a06(00)║因貪等造惡。即愛羅剎。
T36n1736_p0155a07(08)║若撥無因果成破戒事。即見羅剎。乞浮囊也。己如前引。
T36n1736_p0155a08(03)║第四二禪中。 疏。經論共說樂有五種等者。
T36n1736_p0155a09(03)║論即瑜伽等經。即善戒經第二。自利利他品。
T36n1736_p0155a10(02)║釋真實義中快樂義。經云。云何名快樂。
T36n1736_p0155a11(03)║快樂義者。有五種。何等為五。一者因樂。二者受樂。
T36n1736_p0155a12(00)║三者斷受樂。四者遠離樂。五者菩提樂。
T36n1736_p0155a13(02)║云何因樂。因內外觸。因觸因緣故有受樂。
T36n1736_p0155a14(02)║是名因樂。因行善法得他世樂。是名因樂。
T36n1736_p0155a15(02)║云何受樂。從因因緣身得增長心得安隱。
T36n1736_p0155a16(02)║是名受樂。受樂者。有二種。何等為二。一者有漏。
T36n1736_p0155a17(00)║二者無漏。無漏有二。一者學地。二者無學。
T36n1736_p0155a18(00)║有漏有三。欲界色界無色界。
T36n1736_p0155a19(06)║三有有內外入故有六觸。六觸有二。一者身樂。二者心樂。
T36n1736_p0155a20(00)║五識共行名為身樂。意識共行名為心樂。
T36n1736_p0155a21(00)║修習聖道斷諸受故。
T36n1736_p0155a22(07)║道得增長無有諸受。名斷受樂。永斷煩惱身心無患。
T36n1736_p0155a23(03)║名遠離樂。受常樂故名菩提樂。
T36n1736_p0155a24(07)║或有說言無想定者名為斷樂。是義不然。何以故。
T36n1736_p0155a25(04)║不斷受樂故。遠離樂者。有四種。一者出家樂。
T36n1736_p0155a26(03)║二者寂靜樂。三者斷樂。四者菩提樂。
T36n1736_p0155a27(06)║世間之人多有憂苦。永斷是苦名出家樂。
T36n1736_p0155a28(06)║斷欲界貪名寂靜樂永斷煩惱名為斷樂。
T36n1736_p0155a29(06)║受常樂故名菩提樂。菩薩常能施眾生樂。名菩提樂。
T36n1736_p0155b01(02)║菩薩摩訶薩自受常樂轉施眾生。名菩提樂。
T36n1736_p0155b02(01)║何故名為因樂。是樂因故名為因樂。
T36n1736_p0155b03(03)║不名受樂。受樂者。不名因樂名為性樂。斷樂者。
T36n1736_p0155b04(01)║不名因樂不名受樂。
T36n1736_p0155b05(08)║以斷多樂故名為斷樂。遠離樂者。不名因樂。不名受樂。
T36n1736_p0155b06(02)║不名斷樂。以觀生死眾過患故。名智慧樂。
T36n1736_p0155b07(02)║菩提樂者。不名因樂。不名受樂。不名斷樂。
T36n1736_p0155b08(01)║不名遠離樂。無邊常故名菩提樂。名無勝樂。
T36n1736_p0155b09(00)║名無邊樂。名無上樂。亦名常樂。名寂靜樂。
T36n1736_p0155b10(00)║
T36n1736_p0155b11(16)║菩薩摩訶薩能以如是五種之樂施於眾生。是名因樂義。今疏望彼經數名不同。
T36n1736_p0155b12(01)║若欲會者果及苦對除。
T36n1736_p0155b13(09)║即是受樂開出無惱害者。即遠離樂。及菩提樂。經中遠離有四。
T36n1736_p0155b14(01)║今云出家遠離樂。
T36n1736_p0155b15(10)║含其二種出家即第一遠離。兼得第三斷樂。
T36n1736_p0155b16(09)║復開菩提為菩提涅槃二樂。若瑜伽九十六。說樂有二種。
T36n1736_p0155b17(03)║一者欲樂。二者遠離。遠離復有三種。
T36n1736_p0155b18(06)║一劣謂無所有已下。二中謂第一有。三勝謂滅受定。
T36n1736_p0155b19(03)║然世尊依第一義。說有三種最寂靜樂。
T36n1736_p0155b20(04)║謂等解脫故總攝為三。一應遠離。二應修習。
T36n1736_p0155b21(03)║即前三上中下遠離。名有上遠離。
T36n1736_p0155b22(06)║三最極究竟解脫無上住樂。即前貪等解。五初禪中。 疏。
T36n1736_p0155b23(00)║以一言說盡故者。釋此一偈。疏文有二。
T36n1736_p0155b24(01)║一正釋。二解妨。前中自有二意。一佛法對說。
T36n1736_p0155b25(00)║前句一言說盡。顯佛勝德。
T36n1736_p0155b26(06)║後句劫說不明法無盡窮。約能包下。總就佛說。是歎佛故。
T36n1736_p0155b27(00)║前二句能包。後一句能久。
T36n1736_p0155b28(07)║疏然一言但說剎塵下。通妨。謂有問云。前言說盡。後云不窮。
T36n1736_p0155b29(00)║豈不相違。答有二意。一順文通。二約理通。
T36n1736_p0155c01(00)║今初經。云佛剎微塵法門海。
T36n1736_p0155c02(06)║一言演說盡無餘。剎塵法外更有無盡之法。
T36n1736_p0155c03(06)║何妨劫海演說不窮。故反成之。設欲一言盡者。
T36n1736_p0155c04(05)║則二三兩句相違。初明前違於後。後更有所演下。
T36n1736_p0155c05(02)║後違於前。從若欲通者下。約理會通。
T36n1736_p0155c06(05)║則前二句直是說盡一切諸法。後之一句不妨無窮。
T36n1736_p0155c07(01)║若一言不盡者。佛非不思議故。故總說則盡。
T36n1736_p0155c08(00)║成於前句。隱映無盡。成於後句。兼以喻顯。
T36n1736_p0155c09(00)║皆遺忘集意。第二欲界。 疏。
T36n1736_p0155c10(06)║芥子之空投刃之地者。芥子之空即十定品。四十一經云。
T36n1736_p0155c11(01)║佛子。
T36n1736_p0155c12(15)║譬如虛空於蟲所食芥子孔中亦不減小。於無數世界中亦不增廣。
T36n1736_p0155c13(05)║其諸佛身亦復如是。見大之時亦無所增。
T36n1736_p0155c14(05)║見小之時亦無所減。今但取能喻。投刃之地者。
T36n1736_p0155c15(03)║即莊子中。庖丁為文惠君解牛十九年。
T36n1736_p0155c16(04)║而刀刃若新發於硎。君問其故。答云。
T36n1736_p0155c17(06)║臣始見牛為全牛也。今見非全牛。彼節者有間。
T36n1736_p0155c18(04)║而刀刃者無厚。以無厚之刃。入有間之節。
T36n1736_p0155c19(03)║恢恢乎其於遊刃。必有餘地矣。故文選云。
T36n1736_p0155c20(03)║投刃皆虛。目牛無全。今借其骨間小空。
T36n1736_p0155c21(04)║以對上小空。為真俗之況耳。 疏。餘皆威力自在者。
T36n1736_p0155c22(01)║大集經云。孩子以啼為力女人以瞋為力。
T36n1736_p0155c23(01)║外道以見為力。波旬以生死為力。
T36n1736_p0155c24(04)║菩薩以慈悲為力。佛以智慧為力。
T36n1736_p0155c25(06)║故以說法皆為威力。 疏。攀取緣慮是惑病之本者。
T36n1736_p0155c26(04)║即淨名問疾品意。經云。何謂病本。謂有攀緣。
T36n1736_p0155c27(03)║從有攀緣則為病本。何所攀緣。謂之三界。
T36n1736_p0155c28(03)║云何斷攀緣。以無所得。若無所得則無攀緣。
T36n1736_p0155c29(01)║何謂無所得。謂離二見。何謂二見。
T36n1736_p0156a01(03)║謂內見外見。是無所得故。今疏。
T36n1736_p0156a02(07)║云心境無得則捨攀緣。 疏。涅槃經中有聞讚佛等者。
T36n1736_p0156a03(04)║即三十八經。南經三十五。諸婆羅門欲與佛捔力。
T36n1736_p0156a04(01)║爾時復有一婆羅門。作如是言。諸仁者。
T36n1736_p0156a05(02)║瞿曇沙門。成就具足無量功德。
T36n1736_p0156a06(06)║是故汝等不應與諍。大眾答言。癡人云何說。
T36n1736_p0156a07(05)║言沙門瞿曇具大功德。其生七日母便命終。
T36n1736_p0156a08(04)║是何得名福德相耶。婆羅門言。罵時不瞋打時不報。
T36n1736_p0156a09(00)║當知即是大福德相。
T36n1736_p0156a10(09)║其身具足三十二相八十種好無量神通。是故當知是福德相。
T36n1736_p0156a11(01)║心無憍慢先意問訊。言語柔軟初無麤獷。
T36n1736_p0156a12(01)║年志俱盛心不卒暴。王國多財無所愛戀。
T36n1736_p0156a13(01)║捨之出家如棄涕唾。是故我說沙門瞿曇。
T36n1736_p0156a14(01)║成就具足無量功德。大眾答言。善哉仁者。
T36n1736_p0156a15(02)║瞿曇沙門實如所說。成就無量神通變化。
T36n1736_p0156a16(02)║我不與彼捔試是事。釋曰。文甚昭著。今但義引。
T36n1736_p0156a17(00)║略不引相好者。前已有故非功德類言。
T36n1736_p0156a18(01)║然與前義相成者。第二義慈為相因。
T36n1736_p0156a19(04)║此義慈即是相果。果由因致。復相顯因故云相成。 疏。
T36n1736_p0156a20(00)║以開攝示等者。此有二釋。前即嘉祥意。
T36n1736_p0156a21(02)║四句雖殊不出能所。開示約能化。悟入約所化。
T36n1736_p0156a22(00)║全彼疏文。彼更釋云。
T36n1736_p0156a23(08)║能化有大開之與曲示。所化有始悟之與終入。意云。
T36n1736_p0156a24(04)║但說有性名為大開。言此是凡夫性。此是聖人性。
T36n1736_p0156a25(02)║因果理行即名曲示。豁然了知即為始悟。
T36n1736_p0156a26(03)║修行契證目為終入。則始淺終深。
T36n1736_p0156a27(06)║下引論意則初深終淺。以入約因故。彼論云下。即第二釋。
T36n1736_p0156a28(00)║彼論先釋如來知見云。佛知見者。
T36n1736_p0156a29(03)║如來能證如實知彼義故。疏意云。
T36n1736_p0156b01(06)║如實即法性所證也。知彼義即能證大智也。
T36n1736_p0156b02(06)║能所知見皆名知見。正同今經開示正覺境界。正覺即能證。
T36n1736_p0156b03(00)║境界即所證。今疏但出開等四句。
T36n1736_p0156b04(04)║開者無上義。此即標名也。謂除一切智智更無餘事者。
T36n1736_p0156b05(00)║釋所開即一切智智。一切智是根本智。
T36n1736_p0156b06(02)║重言智者。是後得智。根本名知。後得名見。
T36n1736_p0156b07(02)║除此二事更無有餘。能勝過此故名無上。
T36n1736_p0156b08(02)║即雙開菩提涅槃者。釋所開一切智智也。
T36n1736_p0156b09(03)║謂以知見之性下。釋雙開義。眾生本有下。
T36n1736_p0156b10(03)║疏釋開義。大乘法師釋開云開者。出生顯證之義。
T36n1736_p0156b11(00)║謂出生菩提顯證涅槃故。即法相宗意。
T36n1736_p0156b12(01)║故下釋悟云。令悟知見性相。
T36n1736_p0156b13(06)║本有種子以成報身。今疏意不然。知見性相並皆本有。
T36n1736_p0156b14(01)║本有大智光明遍照法界義。故涅槃云。
T36n1736_p0156b15(03)║佛性名第一義空。知見性也。第一義空名為智慧。
T36n1736_p0156b16(01)║知見相也。在因為性相。在果為菩提涅槃。
T36n1736_p0156b17(01)║故云眾生本有障翳不現耳。
T36n1736_p0156b18(06)║智障菩提惑障涅槃。二障俱無。菩提涅槃一時俱顯。
T36n1736_p0156b19(03)║故云佛為開除則本智顯現。 疏。示者同義別。
T36n1736_p0156b20(03)║示知見之性以成涅槃悟者。
T36n1736_p0156b21(09)║不知義別示知見之相以成菩提。言不知唯一實事者。經云。
T36n1736_p0156b22(02)║唯此一事實餘二則非真。一實事即是知見。
T36n1736_p0156b23(01)║上三皆果。斷德智德以總別故而成三句。
T36n1736_p0156b24(01)║入即因義。未知何可能證。
T36n1736_p0156b25(06)║故示與無量智業。無量智者。即果中一切智智體用。
T36n1736_p0156b26(03)║而言業者。是彼因也。所以要舉初地已上為因者。
T36n1736_p0156b27(00)║登地證如為涅槃因。能證地智為菩提因。
T36n1736_p0156b28(00)║故十地論。釋經究竟如虛空盡未來際云。
T36n1736_p0156b29(00)║即因善決定。究竟如虛空。即菩提因。
T36n1736_p0156c01(03)║如依空生色。色不盡故。盡未來際為涅槃因。
T36n1736_p0156c02(02)║常果無窮故。二果即智性相也。又開者即般若。
T36n1736_p0156c03(00)║故論云除一切智智。更無餘事。示即法身。
T36n1736_p0156c04(00)║悟即解脫。三德涅槃即是三句。
T36n1736_p0156c05(05)║入是三德之因。上有三意。一約佛性釋。
T36n1736_p0156c06(06)║二約菩提涅槃釋。三約三德涅槃釋。會之並同佛性有果。
T36n1736_p0156c07(00)║有果果即菩提涅槃故。三德涅槃攝菩提故。
T36n1736_p0156c08(00)║亦佛性故。餘如前後釋。
T36n1736_p0156c09(07)║禪宗之解如問明品。 疏。五求不得等者。
T36n1736_p0156c10(08)║即中論觀如來品偈云。非陰不離陰。
T36n1736_p0156c11(09)║此彼不相在如來不有陰。何處有如來。即五求也。
T36n1736_p0156c12(06)║由諸外道妄計有我。我為如來。計有五故。五者。
T36n1736_p0156c13(03)║一謂即陰是如來。二謂離陰有如來。
T36n1736_p0156c14(05)║三謂如來中有陰。四謂陰中有如來。五謂陰能有如來。
T36n1736_p0156c15(00)║今並非之若陰即如來。
T36n1736_p0156c16(07)║陰生滅故佛應生滅。故云非陰。二若謂離陰有如來者。
T36n1736_p0156c17(01)║以何相知又如來墮常過。
T36n1736_p0156c18(07)║離陰生滅故故云不離。三若謂如來中有陰。如器中有果。
T36n1736_p0156c19(01)║則亦是異如來亦墮常故。四若陰中有如來。
T36n1736_p0156c20(00)║如床上有人。亦有別異過。
T36n1736_p0156c21(06)║故云此彼不相在。五若如來能有五陰。陰屬如來者。
T36n1736_p0156c22(02)║則如人有子。亦有別異過。異則如來墮常等故。
T36n1736_p0156c23(00)║然後四句皆成異過。初即是一。
T36n1736_p0156c24(05)║總合但是一異過耳。故觀法品破我。但云。若我是五陰。
T36n1736_p0156c25(00)║我即為生滅。若我異。五陰即非五陰相。
T36n1736_p0156c26(01)║今細推尋故有五求皆不可得。
T36n1736_p0156c27(06)║上之五求但能破有。今四句並非故。
T36n1736_p0156c28(08)║言謂佛有耶常見為惑。謂佛無耶邪見深厚。此且雙破有無。
T36n1736_p0156c29(00)║而有過則微。無過則重故云深厚。
T36n1736_p0157a01(03)║彼論偈云。邪見深厚者。則說無如來。如來寂滅相。
T36n1736_p0157a02(00)║分別有亦非。如是性空中。思惟亦不可者。
T36n1736_p0157a03(00)║亦遣有無。
T36n1736_p0157a04(13)║然則四句百非所不能加故無所有者。結歸經文準中論中。略說三種四句。
T36n1736_p0157a05(00)║皆不能加。初偈云。空則不可說。
T36n1736_p0157a06(04)║非空不可說。共不共叵說。但以假名。說此一四句。
T36n1736_p0157a07(01)║共即俱句。不共則雙遮。若別說者。一空。
T36n1736_p0157a08(02)║二非空。三亦空亦非空。四非空非非空。
T36n1736_p0157a09(04)║此皆雙遮辯中。以第二四句云。
T36n1736_p0157a10(08)║寂滅相中無常無常等四。第三四句云。寂滅相中無邊無邊等四。
T36n1736_p0157a11(00)║今並拂之。非唯此四。泛爾隨相皆悉非之。
T36n1736_p0157a12(00)║然百非有二義一約十惡說。如下當明。
T36n1736_p0157a13(01)║二約通相說。謂離一切分別之相耳。故論結。
T36n1736_p0157a14(00)║云如來過戲論。而人生戲論。戲論破慧眼。
T36n1736_p0157a15(00)║是皆不見佛。謂起心動念並為戲論。
T36n1736_p0157a16(02)║非觀如來。應如淨名觀阿[門@(人/(人*人))]品。故疏結。
T36n1736_p0157a17(03)║云真則無緣佛尚應捨。何況餘境。即借用金剛。
T36n1736_p0157a18(02)║法尚應捨何況非法。疏相好者。
T36n1736_p0157a19(06)║經云盡人中福等者。
T36n1736_p0157a20(14)║等取善生經云一切世間福不及如來一毛功德。一切毛功德不及一好。
T36n1736_p0157a21(03)║一切好功德不及一相。故名福相。
T36n1736_p0157a22(06)║云不及如來一相等。等取瑜伽四十九。亦如是說。 疏。
T36n1736_p0157a23(02)║毛孔過空。疏有三段。說二種過。
T36n1736_p0157a24(06)║一如來靈智能證真理虛空不能證。二如來稱真理空。
T36n1736_p0157a25(01)║超過事空。事空即斷滅空故。三無限理智下。
T36n1736_p0157a26(01)║雙結上二皆不可分。理無分限智契於理。
T36n1736_p0157a27(01)║亦無分限。智結靈智。理結真理。
T36n1736_p0157a28(05)║既不可分一毛。稱真則重重融攝。此處之空。
T36n1736_p0157a29(04)║豈不能攝於餘處之空。 疏。尋影之月月體不分者。
T36n1736_p0157b01(02)║此中法喻影略。若具更云。以月隨影萬流異見。
T36n1736_p0157b02(00)║尋用之體體本寂然。為寂靜光也。 疏。
T36n1736_p0157b03(02)║慢是根本等者六。根本中之一也。憍逸隨惑者。
T36n1736_p0157b04(00)║二十隨煩惱中之二也。憍是小隨。
T36n1736_p0157b05(03)║放逸是大隨。並如初發心品。今略釋之。
T36n1736_p0157b06(04)║以經有意故從。慢謂下釋三惑相。以順經文故。
T36n1736_p0157b07(02)║唯識云。慢謂恃己夌他高舉為性。
T36n1736_p0157b08(05)║能障不慢生苦為業。謂若有慢。於彼有德心不謙下。
T36n1736_p0157b09(00)║由此生死輪轉無窮受諸苦故。故疏。
T36n1736_p0157b10(02)║云慢能長淪生死。論云。云何為憍。
T36n1736_p0157b11(05)║於自盛事深生染著醉傲為性。能障不憍染依為業。
T36n1736_p0157b12(01)║故疏。云憍為染法所依論云。云何放逸。
T36n1736_p0157b13(02)║謂於染淨品不能防修縱蕩為性。
T36n1736_p0157b14(05)║障不放逸增惡損善所依為業。故疏。云放逸即是縱蕩。
T36n1736_p0157b15(00)║餘可思準。 疏。十魔並離者。即五十八經。
T36n1736_p0157b16(01)║一蘊魔。二煩惱魔。三業。四心。五死。六天。
T36n1736_p0157b17(02)║七善根。八三昧。九善知識魔。十菩提法智魔。
T36n1736_p0157b18(01)║下廣有釋。 疏。疑自疑他等者。然疑略有二。
T36n1736_p0157b19(01)║一通相說。於諸諦理猶豫為性。
T36n1736_p0157b20(05)║能障不疑善品為業。二者五蓋中疑。略有三種。一疑自。
T36n1736_p0157b21(00)║謂己不能入理。二疑師為彼不能善教。
T36n1736_p0157b22(00)║三疑法。謂於所學為令出離為不出離。
T36n1736_p0157b23(00)║如有病人疑自疑醫疑藥病終不愈。
T36n1736_p0157b24(02)║今言疑自疑他疑理疑事。即五蓋中之三種也。
T36n1736_p0157b25(00)║合其事理皆所疑法。通相說也。
T36n1736_p0157b26(04)║從如聞空疑斷者。略示疑理事之相。亦通一切疑也。
T36n1736_p0157b27(00)║此疏有二勢。一當句生疑。謂聞空疑斷等。
T36n1736_p0157b28(00)║不了真空將謂斷滅等。二又聞空疑有者。
T36n1736_p0157b29(00)║即空有互疑。而云等者。
T36n1736_p0157c01(07)║等取聞雙是則疑雙非。聞雙非則疑兩是。今開之可思。
T36n1736_p0157c02(02)║更略示其義。謂聞空莫疑斷。
T36n1736_p0157c03(07)║是即事之空非斷滅故。聞有莫疑常非定性有。從緣有故。
T36n1736_p0157c04(00)║聞雙是莫疑兩分。
T36n1736_p0157c05(08)║但雙照二諦無二體故。聞雙非莫疑無據。
T36n1736_p0157c06(07)║以但遮過令不著故。又聞空莫疑於有。是即有之空故。
T36n1736_p0157c07(02)║聞有莫疑於空。是即空之有故。
T36n1736_p0157c08(05)║聞雙是莫疑雙非。是即非有無為有無故。
T36n1736_p0157c09(04)║聞雙非莫疑雙是。是即有無方是非有無故。 疏。
T36n1736_p0157c10(02)║又但以世俗下。即淨名第二。
T36n1736_p0157c11(07)║唯改菩提為如來耳。 疏。經云藏識海常住等者。此疏義引。
T36n1736_p0157c12(01)║具云。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟壑。
T36n1736_p0157c13(00)║無有斷絕期。藏識海常住等。同此義。
T36n1736_p0157c14(02)║至下問明品。當廣分別。 疏。又言此二不二者。
T36n1736_p0157c15(01)║融上性相二空也。云何融耶。謂若不達者。
T36n1736_p0157c16(01)║性相二空俱非了義。何者。
T36n1736_p0157c17(08)║謂法若性空相不空故。若云相空性又不空。以性相異故。
T36n1736_p0157c18(02)║猶如畫火無有熱性。而似火相。
T36n1736_p0157c19(05)║如木中火不見其相而有其性。如角峰垂[古*頁]即是牛相。
T36n1736_p0157c20(00)║負重致遠。是其性故。性主於內。相據於外。
T36n1736_p0157c21(00)║若一空者。彼一不空。若得意者。此二相成。
T36n1736_p0157c22(00)║謂由從緣無性名為性空。
T36n1736_p0157c23(06)║故令體相無不空寂。即相空也。此以性空成於相空。
T36n1736_p0157c24(01)║由諸相蕩盡是故空中無色無受想行識。
T36n1736_p0157c25(01)║方顯法性本自空耳。此以相空成性空故。
T36n1736_p0157c26(00)║二空相成云不二也。又說性空總有三義。
T36n1736_p0157c27(00)║一法無定性名空。則相未空。
T36n1736_p0157c28(05)║二法之真性本空。則相亦未空。
T36n1736_p0157c29(09)║三若說從緣無性故名為空。則一切法性自空矣。非推之使空。
T36n1736_p0158a01(00)║則悟真如成正智火者此中具五法三自性。
T36n1736_p0158a02(00)║三性文顯。五法相者。謂遍計無物。故亡名也。
T36n1736_p0158a03(00)║妄計無相。故絕妄想也。起緣無相。
T36n1736_p0158a04(03)║故絕相也。悟真如即圓成。成正智火。五法具矣。 疏。
T36n1736_p0158a05(01)║若以生滅八識。即彼第八亦名為轉者。
T36n1736_p0158a06(03)║以起信中則生滅與不生滅和合故。
T36n1736_p0158a07(06)║有藏識海常住之言。如長行辯今取唯識宗八識。
T36n1736_p0158a08(03)║唯是業惑辨體生故皆生滅。言以恒轉故者。
T36n1736_p0158a09(02)║即引證也。論釋第一能變即阿賴耶。
T36n1736_p0158a10(05)║於中因果法喻間之恒轉。如瀑流。論有問。云阿賴耶識。
T36n1736_p0158a11(00)║為斷為常。論答云。非斷非常。以恒轉故。
T36n1736_p0158a12(00)║恒謂此識無始時來一類相續常無間斷。
T36n1736_p0158a13(01)║是界趣生施設本故。性堅持種令不失故。
T36n1736_p0158a14(01)║轉謂此識無始時來念念生滅前後變異。
T36n1736_p0158a15(02)║因滅果生非常一故。可為轉識熏成種故。
T36n1736_p0158a16(01)║恒言遮斷轉表非常猶如瀑流因果法爾。
T36n1736_p0158a17(01)║疏云念念殊者。即以論恒轉之言。會同經文。
T36n1736_p0158a18(00)║新新已下。義引上論。從念念殊故下。
T36n1736_p0158a19(02)║會法性宗與如來藏非一非異故。起信云。
T36n1736_p0158a20(02)║謂不生不滅與生滅和合。非一非異。
T36n1736_p0158a21(04)║名阿賴耶識。由念念殊是生滅故與藏非一。
T36n1736_p0158a22(03)║即此生滅心恒沙性德本來具足。
T36n1736_p0158a23(07)║故名不離不即不離即不一不異。言如彼瀑流者。
T36n1736_p0158a24(04)║即向所引唯識後文云。如瀑流水非斷非常。
T36n1736_p0158a25(03)║相續長時有所漂溺。此識亦爾。
T36n1736_p0158a26(07)║從無始時來生滅相續非常非斷。漂溺有情令不出離。
T36n1736_p0158a27(01)║又如瀑流雖因風等擊起諸波。
T36n1736_p0158a28(05)║而流不斷此識亦爾。雖遇眾緣起眼等識。而恒相續。
T36n1736_p0158a29(01)║又如瀑流漂水上下。魚草等物隨流不捨。
T36n1736_p0158b01(01)║此識亦爾。與內習氣外觸等法。恒相續轉。
T36n1736_p0158b02(01)║釋曰。但觀上引於疏自明。
T36n1736_p0158b03(07)║而疏文中二宗合釋。如瀑流水即唯識文。離水無流。
T36n1736_p0158b04(03)║通二宗義。若成法相。離第八識無眼等識。
T36n1736_p0158b05(03)║若依法性。離如來藏無有八識。廣如問明。
T36n1736_p0158b06(03)║又如海波濤。即起信論云。如大海水因風波動。
T36n1736_p0158b07(01)║水相風相不相捨離。海即藏識。如長行說。
T36n1736_p0158b08(01)║恒常住故是如來藏。此即成上離水無流。
T36n1736_p0158b09(02)║亦乃生下有所漂溺。
T36n1736_p0158b10(10)║即唯識上生人天猶如漂草。下沈三塗猶如溺魚。多畜養故。
T36n1736_p0158b11(03)║又兼法性。此中具有恒沙性德。
T36n1736_p0158b12(07)║一切至寶自此而生。若取法相阿陀那識甚微細。
T36n1736_p0158b13(05)║一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。
T36n1736_p0158b14(00)║亦多畜養義。
T36n1736_p0158b15(11)║義兼二宗言法合思之已如上說玄文。
T36n1736_p0158b16(12)║又明至問明品當廣分別二宗之異。 疏。謂此識微細。即如向引偈文。
T36n1736_p0158b17(02)║即唯識第三。引解深密偈。 疏。
T36n1736_p0158b18(07)║次句示心海性即是佛智者。上句佛智為能了。故八十經。
T36n1736_p0158b19(01)║云佛智廣大如虛空。悉了世間諸妄想。
T36n1736_p0158b20(02)║故今此即出現品。
T36n1736_p0158b21(11)║云一切眾生無不具有如來智慧。如大海水潛流四天下地。
T36n1736_p0158b22(04)║故云即是佛智。不令外求者。即淨名云。
T36n1736_p0158b23(05)║諸佛解脫當於眾生心行中求。稱彼圓機故生歡喜。 疏。
T36n1736_p0158b24(00)║聖智涅槃本有今無者。約法相說。
T36n1736_p0158b25(04)║涅槃本有聖智本無。故無菩提覺法之樂。今約法性。
T36n1736_p0158b26(00)║涅槃聖智皆有。性淨即法性門。
T36n1736_p0158b27(04)║是則真樂本有。失而不知云無有耳。故初地云。
T36n1736_p0158b28(02)║諸佛正法如是甚深。而諸凡夫心墮邪見。
T36n1736_p0158b29(02)║既失真樂妄苦本空。得而不覺是故沈迷。
T36n1736_p0158c01(02)║若覺本性不沈迷故。故第三句。示其性有。
T36n1736_p0158c02(02)║令其覺性了彼苦性。真寂靜樂。云樂非苦外。
T36n1736_p0158c03(01)║是以長行名不思議。 疏。見性得樂性即是門者。
T36n1736_p0158c04(00)║若約解。苦無苦苦。為見性之門。
T36n1736_p0158c05(03)║今約見性成佛故。性為聖樂之門。 疏。
T36n1736_p0158c06(05)║依光有影等者。疏開影像二字。以為兩喻。
T36n1736_p0158c07(05)║影謂光影喻像謂鏡像喻。然此二喻有通一切。
T36n1736_p0158c08(03)║今取別義。光影之喻。喻佛現多端。故云有動靜。
T36n1736_p0158c09(01)║質動影動。質靜影靜。鏡像喻現身勝劣。
T36n1736_p0158c10(03)║如丈六三尺三十二相等隨機見故(第二經終)。
T36n1736_p0158c11(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十
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