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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十六冊 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 36, No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version
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T36n1736_p0056a23(13)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八
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T36n1736_p0056a25(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0056a26(00)║疏。又法華第三云下。第三明無趣寂。
T36n1736_p0056a27(01)║既無趣寂。則無定性二乘。
T36n1736_p0056a28(07)║一乘之義亦已顯矣。 疏。引三文。謂法華智論及法華論。今初。
T36n1736_p0056a29(00)║即化城喻品。結會世尊所化弟子。經云。
T36n1736_p0056b01(02)║爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等。
T36n1736_p0056b02(04)║諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。
T36n1736_p0056b03(03)║我滅度後下。 疏。全同。言餘國者。有云。
T36n1736_p0056b04(05)║隨舉娑婆之外一國。即是若天台云。餘國者。
T36n1736_p0056b05(05)║方便有餘土也。彼立四土。一凡聖同居土。
T36n1736_p0056b06(06)║即法相中變化土也。二方便有餘土。三實報無障礙土。
T36n1736_p0056b07(02)║即是法相中報土。通自他受用。四常寂光土。
T36n1736_p0056b08(02)║即法性土。方便一土。法相所無。
T36n1736_p0056b09(06)║天台依憑智論而立。智論即下所引。九十五文。論曰。
T36n1736_p0056b10(02)║阿羅漢先世因緣。所受分段身。必應當滅。
T36n1736_p0056b11(02)║住在何處。而具足佛道。答。
T36n1736_p0056b12(07)║得阿羅漢更不生三界。有淨佛土出三界外。
T36n1736_p0056b13(05)║乃無煩惱之名。於是國土佛所聞法華經具足佛道。
T36n1736_p0056b14(01)║如法華經說。有阿羅漢我於餘國等。
T36n1736_p0056b15(03)║引文全同前疏。又云。若爾羅漢受法性身。
T36n1736_p0056b16(03)║應疾得菩提。何以稽留。答云。
T36n1736_p0056b17(07)║以捨眾生及捨佛道。又復虛言得道。雖不受生死。
T36n1736_p0056b18(03)║於菩提根鈍。不能疾得。不如直往菩薩。釋曰。
T36n1736_p0056b19(02)║智論之文昭然。與法華符會。
T36n1736_p0056b20(06)║定知雖出三界不趣寂也。故疏結云決定迴心。 疏。
T36n1736_p0056b21(03)║法華論中四聲聞內等者。引論成上無趣寂義。
T36n1736_p0056b22(01)║先引後釋。今初。然論云。言聲聞受記者。
T36n1736_p0056b23(02)║聲聞有四種。一者決定聲聞。二者增上慢聲聞。
T36n1736_p0056b24(01)║三者退菩薩心聲聞。
T36n1736_p0056b25(10)║四者應化聲聞二種聲聞如來與記。
T36n1736_p0056b26(12)║謂應化聲聞退已還發菩提心者。若決定者。增上慢者。
T36n1736_p0056b27(07)║二種聲聞根未熟故。如來不與記。菩薩與授記。
T36n1736_p0056b28(04)║菩薩授記者。方便令發菩提心故。疏文略引耳。
T36n1736_p0056b29(01)║言退菩薩心得記者。即如身子二萬億佛所。
T36n1736_p0056c01(00)║已曾受化。又次下云。
T36n1736_p0056c02(08)║我今還欲令汝憶念本願所行道故。則非獨身子。又四大聲聞。
T36n1736_p0056c03(01)║自陳捨父逃逝。則已先化。
T36n1736_p0056c04(07)║第三周中引大通智勝佛所曾已廣化。皆是退菩提心。
T36n1736_p0056c05(03)║言應化者。如富樓那內祕菩薩行外現是聲聞。
T36n1736_p0056c06(01)║又言。是故諸菩薩作聲聞緣覺。
T36n1736_p0056c07(06)║又阿難自憶本願。偈云。方便為侍者。羅[目*侯]羅偈云。
T36n1736_p0056c08(03)║羅[目*侯]羅密行。唯我能知之。現為我長子。
T36n1736_p0056c09(04)║皆應化聲聞也。故知夫能對揚聖教。影嚮其跡。
T36n1736_p0056c10(01)║靡不是權。而獨言富樓那是應化者。
T36n1736_p0056c11(03)║亦抑法華諸羅漢耳。言菩薩與記者。
T36n1736_p0056c12(05)║論主次前自云。如下不輕品中應知。
T36n1736_p0056c13(06)║禮拜讚歎作如是言。我不敢輕於汝等。
T36n1736_p0056c14(06)║汝等皆當作佛者。示諸眾生所有佛性故。此上皆論。
T36n1736_p0056c15(02)║而安國法師不許此義。云何有昔時菩薩。
T36n1736_p0056c16(02)║預記今日會上聲聞。即諸弘法菩薩。
T36n1736_p0056c17(05)║謂藥王等當與記也。釋曰。既是論主自言菩薩與記。
T36n1736_p0056c18(01)║亦論自釋。何得不依。 疏。既云未熟下。
T36n1736_p0056c19(03)║釋上所引論文。若決定聲聞定不成佛。
T36n1736_p0056c20(04)║則應言餘二聲聞根不熟。故佛不與記。既言未熟。
T36n1736_p0056c21(01)║非永不熟也。若大乘法師云。合言不熟。
T36n1736_p0056c22(02)║譯者之誤。言未熟耳。故疏結彈云。
T36n1736_p0056c23(04)║不可不順己宗。定有趣寂。便判論文為錯耶。
T36n1736_p0056c24(02)║又上言方便令發心者。彼論次前。有問云。
T36n1736_p0056c25(02)║彼聲聞等。為實成佛故與授記。
T36n1736_p0056c26(05)║為不成佛與授記耶。若實成佛者。
T36n1736_p0056c27(08)║菩薩何故於無量劫修習無量無邊種種功德。若不成佛者。
T36n1736_p0056c28(01)║云何與之虛妄授記。答曰。彼聲聞授記者。
T36n1736_p0056c29(02)║得決定心非謂聲聞成就法性故。
T36n1736_p0057a01(05)║如來依三平等說一乘法故。
T36n1736_p0057a02(10)║以如來法身與彼聲聞法身平等無異。故與授記。
T36n1736_p0057a03(06)║非即具修功德行。
T36n1736_p0057a04(14)║故菩薩之人功德具足聲聞之人功德未具足。釋曰。
T36n1736_p0057a05(10)║由此論文是故上云方便令發心耳。言三平等者。一乘平等。
T36n1736_p0057a06(03)║無二乘故。二生死涅槃平等。三法身平等。
T36n1736_p0057a07(03)║今即第三平等。 疏。入楞伽下。亦成無越寂義。
T36n1736_p0057a08(01)║言入楞伽者。即後魏菩提留支所譯。
T36n1736_p0057a09(03)║文有十卷。世尊入楞伽王城。故云入也。
T36n1736_p0057a10(04)║同引三卷經文。皆說無實涅槃。明知定無趣寂。
T36n1736_p0057a11(02)║若爾何以言得涅槃。望其當分。謂是無餘涅槃。
T36n1736_p0057a12(00)║以大乘望之。但是深入三昧。
T36n1736_p0057a13(04)║沈空多時假言涅槃。以引劣器耳。
T36n1736_p0057a14(06)║疏法華論中意亦同此故。同無實涅槃也。
T36n1736_p0057a15(06)║論釋七譬喻中第四。為有定性人。說化城喻。
T36n1736_p0057a16(05)║論云四者實無。而有增上慢人。
T36n1736_p0057a17(10)║以有世間有漏三昧三摩跋提。實無涅槃而生涅槃想。如是顛倒取。
T36n1736_p0057a18(00)║對治此故。為說化城譬喻應知。釋曰。
T36n1736_p0057a19(01)║既言無實涅槃。明知是假說耳。故與前同。
T36n1736_p0057a20(01)║又法華云。我雖先說汝等滅度。
T36n1736_p0057a21(05)║但盡生死而實不滅。次引勝鬘。亦成上來涅槃不實耳。
T36n1736_p0057a22(00)║疏。又無上依經。寶性佛性二論。
T36n1736_p0057a23(05)║皆說入滅二乘等者。無上依第一說云。阿難。
T36n1736_p0057a24(04)║一切阿羅漢辟支佛。未自在位菩薩。為由四種障。
T36n1736_p0057a25(00)║不得如來法身四德。一者生緣惑。
T36n1736_p0057a26(04)║二者生因惑。三者有有。四者無有。何者是生緣惑。
T36n1736_p0057a27(02)║即是無明住地。生一切行。如無明生業。
T36n1736_p0057a28(03)║何者是生因惑。是無明住地所生諸行。
T36n1736_p0057a29(05)║譬如無明所生諸業何者有有。緣無明住地。
T36n1736_p0057b01(04)║因無明住地。所起無漏行。起三種意生身。
T36n1736_p0057b02(04)║譬如四取為緣。三有漏業為因。起三種有。何者無有。
T36n1736_p0057b03(00)║緣三種意生身。不可覺知微細墮滅。
T36n1736_p0057b04(02)║喻如緣三有中生念念老死。
T36n1736_p0057b05(07)║由無明住地一切煩惱。是其依處未斷除故。
T36n1736_p0057b06(05)║諸羅漢辟支佛。未自在位菩薩。不得至見煩惱垢濁。
T36n1736_p0057b07(00)║習氣臭穢。究竟滅盡大淨波羅蜜。
T36n1736_p0057b08(03)║又因無明住地輕相惑有虛妄行。未滅除故。
T36n1736_p0057b09(01)║不得至見無作無行極寂大我波羅蜜。
T36n1736_p0057b10(02)║緣無明住地。因微細虛妄。起無漏業。
T36n1736_p0057b11(04)║意生諸陰未除盡故。
T36n1736_p0057b12(12)║不得至見極滅遠離大樂波羅蜜。若未得一切煩惱諸業生難。永盡無餘。
T36n1736_p0057b13(00)║是諸如來為甘露界。
T36n1736_p0057b14(09)║則變易生死斷續流滅無量。不得至見極無變異大常波羅蜜。
T36n1736_p0057b15(01)║阿難。於三界中有四種難。一者煩惱難。
T36n1736_p0057b16(02)║二者業難。三者生報難。四者過失難。
T36n1736_p0057b17(05)║無明住地所起方便生死。如三界內煩惱難。
T36n1736_p0057b18(05)║無明住地所起因緣生死。如三界內業難。
T36n1736_p0057b19(06)║無明住地所起有有生死。如三界內生報難。
T36n1736_p0057b20(06)║無明住地所起無有生死。如三界內過失難。應如是知。
T36n1736_p0057b21(01)║阿難。四種生死未除滅故。三種意生身。
T36n1736_p0057b22(02)║無有常樂我淨波羅蜜果。
T36n1736_p0057b23(09)║唯佛法身是常是樂是我是淨波羅蜜。汝應知之。釋曰。據上經文。
T36n1736_p0057b24(00)║明於二乘及未自在菩薩皆受變易。
T36n1736_p0057b25(02)║三界之外有業惑苦甚為昭著。
T36n1736_p0057b26(06)║如何斷言永滅無餘。下疏明於四種生死。可檢於此論。
T36n1736_p0057b27(00)║下文中。又廣說常樂我淨之相。
T36n1736_p0057b28(03)║亦可知之。所歸下。言寶性佛性二論者。
T36n1736_p0057b29(03)║大意同無上依經。寶性論當第四。佛性論當第二。
T36n1736_p0057c01(00)║此卷亦廣論四種生死。 疏。如是經論下。
T36n1736_p0057c02(01)║結成無定性聲聞也。 疏。涅槃第九下。
T36n1736_p0057c03(03)║第四明無有無性。彼經廣說闡提無善根竟。
T36n1736_p0057c04(01)║即云。復次善男子。
T36n1736_p0057c05(10)║譬如蓮華為日所照無不開敷。一切眾生亦復如是。
T36n1736_p0057c06(06)║若得見聞大涅槃日。未發心者皆悉發心。為菩提因。
T36n1736_p0057c07(02)║是故我說大涅槃光所入毛孔必為妙因。
T36n1736_p0057c08(03)║彼一闡提雖有佛性。而為無量罪垢所纏。
T36n1736_p0057c09(02)║不能得出。如蠶處繭。
T36n1736_p0057c10(09)║以是業緣不能生於菩提妙因。流轉生死無有窮。已上皆經文。
T36n1736_p0057c11(01)║今疏。但取中間。意在雖有佛性之言。
T36n1736_p0057c12(03)║既言雖有。則非無也。但未得其用耳。故疏結云。
T36n1736_p0057c13(01)║此則有而非無。疏又云。
T36n1736_p0057c14(08)║或有佛性一闡提有等者。即涅槃第三十六。南經三十二。
T36n1736_p0057c15(03)║皆迦葉菩薩品。具有四句。今但引第一句者。
T36n1736_p0057c16(02)║是證闡提有性。經云。善男子。
T36n1736_p0057c17(07)║或有佛性一闡提有。善根人無。或有佛性善根人有。
T36n1736_p0057c18(03)║一闡提無。或有佛性二人俱有。
T36n1736_p0057c19(07)║或有佛性二人俱無。善男子。我諸弟子若解如是四句義者。
T36n1736_p0057c20(01)║不應難云一闡提人定有佛性。定無佛性。
T36n1736_p0057c21(00)║若言眾生悉有佛性。是名如來隨自意語。
T36n1736_p0057c22(00)║如來如是隨自意語。眾生云何一向作解。
T36n1736_p0057c23(01)║此一段經近遠皆釋。大同小異。今依薦福故。
T36n1736_p0057c24(00)║彼疏云。今準經明佛性略有五種。
T36n1736_p0057c25(03)║謂善不善無記及理果等。
T36n1736_p0057c26(10)║今言一闡提有善根人無者。此是不善佛性也。然善根人有其二種。
T36n1736_p0057c27(01)║一是離欲善根人。離欲斷一切不善故。
T36n1736_p0057c28(02)║二是五性。五住已上無不善性故。
T36n1736_p0057c29(05)║此之二人俱無不善性也。善根人有。闡提人無者。
T36n1736_p0058a01(02)║此是善佛性也。闡提斷一切善。故云無也。
T36n1736_p0058a02(02)║二人俱有者。理及無記性也。二人俱無者。
T36n1736_p0058a03(03)║俱無果性。此中有者。是現有。非當有也。
T36n1736_p0058a04(03)║然有人執此經文。謂一分善根人。及一分闡提。
T36n1736_p0058a05(01)║無有佛性。以經說有善根人及一闡提無故。
T36n1736_p0058a06(00)║善根人無者。是無性不斷善人。闡提人無者。
T36n1736_p0058a07(00)║是斷善無性。二人俱有者。俱是有性。
T36n1736_p0058a08(03)║二人俱無者。俱是無性。此釋違經故。涅槃上文云。
T36n1736_p0058a09(00)║如來佛性則有二種。一有二無。有者。
T36n1736_p0058a10(03)║所謂三十二相。乃至無量三昧。是名為有。無者。
T36n1736_p0058a11(01)║所謂如來過去諸善不善無記。業因果報。
T36n1736_p0058a12(02)║煩惱五陰十二因緣。是名為無。
T36n1736_p0058a13(07)║乃至闡提佛性亦爾。是則上從乎佛下至闡提。
T36n1736_p0058a14(05)║皆有有無二性。無全無性。
T36n1736_p0058a15(11)║由善根人與一闡提有無二性異故。得有四句。
T36n1736_p0058a16(09)║此中明佛性多種有無不同。不明眾生多種有性無性。
T36n1736_p0058a17(04)║所以得知者。經言。或有佛性。
T36n1736_p0058a18(08)║善根人有闡提人無等。故不言或有善根人有佛性。
T36n1736_p0058a19(04)║闡提人無佛性。故談文尚不識顛倒。尚能解義。
T36n1736_p0058a20(02)║今此善不善因果理性。無一眾生悉具一切。
T36n1736_p0058a21(01)║無一眾生悉無一切。
T36n1736_p0058a22(09)║始末以明一切眾生具一切也。佛與闡提亦有四句。
T36n1736_p0058a23(05)║佛有非闡提者。謂果性。闡提有非佛者。謂無明諸結性。
T36n1736_p0058a24(00)║二人俱有者。是理性。二人俱無者。善因性。
T36n1736_p0058a25(00)║故闡提決有佛性。又上經云。
T36n1736_p0058a26(05)║若言眾生中別有佛性。是義不然。何以故。
T36n1736_p0058a27(04)║眾生即佛性。佛性即眾生。直以時異有淨不淨。解曰。
T36n1736_p0058a28(00)║生之與性既二互相即。
T36n1736_p0058a29(07)║明有眾生即有佛性矣。 疏。況前引楞伽五性。自迷其文等者。
T36n1736_p0058b01(00)║破其所引不曉經意。彼之所引證無性義。
T36n1736_p0058b02(00)║今釋其所引。還成有性。非無性也。
T36n1736_p0058b03(03)║何者以彼經言非焚燒一切善根者。常不入涅槃。
T36n1736_p0058b04(00)║則有入義也。疏。此意則明下。疏釋經意。
T36n1736_p0058b05(00)║疏。況經自下。引經結成。疏。莊嚴論下。
T36n1736_p0058b06(01)║引論重成。同前楞伽。非畢竟無性。 疏。
T36n1736_p0058b07(03)║是知前來下。第五釋所引經論。結成正義。
T36n1736_p0058b08(02)║於中二。初釋般若深密經意。意明長時定性。
T36n1736_p0058b09(01)║長時無性。多劫之外。定性迴心。
T36n1736_p0058b10(06)║多劫之外無性說有。故云非永定永無。非永定者。
T36n1736_p0058b11(03)║結上聲聞。非永無者。結闡提也。 疏。諸論隨佛下。
T36n1736_p0058b12(01)║二通妨難。謂有難言。諸大菩薩造論釋經。
T36n1736_p0058b13(00)║言永定永無。豈是菩薩不了佛意。
T36n1736_p0058b14(03)║故今釋云。菩薩能知隨教弘闡耳。
T36n1736_p0058b15(06)║故世親造於小乘論。則無預大乘。說般若宗。
T36n1736_p0058b16(04)║則性空寂滅。建立唯識。則性相歷然。
T36n1736_p0058b17(06)║及釋法華一乘昭著。解十地論。則六相圓融。
T36n1736_p0058b18(05)║餘諸菩薩例此可了。佛隨眾生機緣立教。
T36n1736_p0058b19(04)║菩薩隨佛亦顯淺深。故次下。引寶性佛性。
T36n1736_p0058b20(03)║即符一性。 疏。若謂法華是第二時下。
T36n1736_p0058b21(05)║第六引諸經論。遮救定性。於中二。先正牒破。
T36n1736_p0058b22(04)║後結成前非。今初又二。先牒救詞。後何以下。難破。
T36n1736_p0058b23(01)║今初。言是第二時者。彼不立為第二時教。
T36n1736_p0058b24(01)║由謂一乘是密意說。義當深密第二時教。
T36n1736_p0058b25(01)║又以法華盛破三乘說於一乘故。
T36n1736_p0058b26(04)║當第二時耳。言為引不定者。彼引攝論第十偈云。
T36n1736_p0058b27(01)║為引攝一類。及任持所餘。由不定種性。
T36n1736_p0058b28(02)║諸佛說一乘等者。彼有十意。此偈有二。
T36n1736_p0058b29(02)║一為引攝一類不定性聲聞故。
T36n1736_p0058c01(06)║二為任持不定性菩薩恐退精進故。今但取初意。
T36n1736_p0058c02(03)║故云為引不定性故。一切悉成。即一乘義。
T36n1736_p0058c03(04)║既未說定性不成故是密意。若作此說者。 疏。
T36n1736_p0058c04(03)║何以自判法華為第三時者。難破也。
T36n1736_p0058c05(05)║彼法華疏引經。云我等今日得未曾有。
T36n1736_p0058c06(06)║非先所望而今自得。第三時教也。又下結云。
T36n1736_p0058c07(05)║為顯第三時真實之教故說此經。據上二文。
T36n1736_p0058c08(04)║則判法華為第三時。約明一乘是密意說。
T36n1736_p0058c09(04)║則成法華復為第二。一宗自立義語相違。疏。
T36n1736_p0058c10(03)║誰敢判於法華為不了耶者。即遮救也。恐彼救言。
T36n1736_p0058c11(01)║設依密意為不了者。復有何過。故便難云。
T36n1736_p0058c12(01)║誰敢判為不了。以判不了即是謗經。
T36n1736_p0058c13(02)║恐招苦報。但由不信皆當作佛。即是謗經。
T36n1736_p0058c14(01)║豈要不信文字經卷故謗不輕。
T36n1736_p0058c15(05)║但由不信汝等皆當作佛言耳。 疏。妙智經等者。
T36n1736_p0058c16(03)║此雙引經論。妙智經者。即上西域三時教中。
T36n1736_p0058c17(03)║第二時中明於三乘。第三時中即明一乘。
T36n1736_p0058c18(03)║故言一乘居三乘後。次引梁攝論成立正法中者。
T36n1736_p0058c19(00)║即第八卷末論曰。佛說正法善成立。
T36n1736_p0058c20(03)║釋論釋曰。一切三世諸佛共說此法。
T36n1736_p0058c21(06)║所說理同不相違背。故名正法。又欲顯說者勝。故言佛說。
T36n1736_p0058c22(00)║由所說道理勝。及所得果勝。故名正法。
T36n1736_p0058c23(01)║如來成立正法有三種。一立小乘。二立大乘。
T36n1736_p0058c24(00)║三立一乘。於此三中。第三最勝。
T36n1736_p0058c25(04)║故名善成立。釋曰。既彼論亦云第三最勝居三乘後。
T36n1736_p0058c26(00)║則三非了矣。疏。真諦三藏部異執記者。
T36n1736_p0058c27(01)║即宗論之異名耳。疏。故經云臨欲終時者。
T36n1736_p0058c28(01)║即引法華第二信解品文。經云。復經少時。
T36n1736_p0058c29(01)║父知子意漸以通泰。成就大志自鄙先心。
T36n1736_p0059a01(01)║臨欲終時而命其子。
T36n1736_p0059a02(09)║并會親族國王大臣剎利居士。皆悉已集。即自宣言。諸君。
T36n1736_p0059a03(02)║當知此實我子我實其父。今我所有一切財物。
T36n1736_p0059a04(00)║皆是子有。先所出內。是子所知。
T36n1736_p0059a05(04)║斯即會無性定性之父子意。明法華會中。
T36n1736_p0059a06(03)║明一切聲聞皆佛真子。臨欲終時者。
T36n1736_p0059a07(05)║喻臨涅槃時也。第三經末亦云。
T36n1736_p0059a08(09)║若如來自知涅槃時到等。明皆臨涅槃時也。 疏。若不信下。
T36n1736_p0059a09(03)║又遮其救。恐彼救言雖言臨終說於法華。
T36n1736_p0059a10(03)║臨終言寬。容後更說其餘經故。若作此救。
T36n1736_p0059a11(02)║且致法華。涅槃即云二月十五日臨涅槃時。
T36n1736_p0059a12(01)║晨朝唱滅中夜涅槃。斯為最後。居然可信。
T36n1736_p0059a13(01)║此後必定不說別經。而涅槃經亦說一乘。
T36n1736_p0059a14(01)║以破三乘。一性破五性。
T36n1736_p0059a15(08)║則一乘一性亦居最後矣。那言居第二時為不了耶。 疏。
T36n1736_p0059a16(02)║若以般若為第二時下。復重遮救。恐其救云。
T36n1736_p0059a17(01)║我對般若為第二時。故立法華為第三時。
T36n1736_p0059a18(01)║以般若但明於空。法華顯中道故。若作此救。
T36n1736_p0059a19(00)║且縱可爾。以從多分一義說故。
T36n1736_p0059a20(04)║即自違於深密三時。深密三時三乘為了。
T36n1736_p0059a21(04)║破第二時說皆成不了故。今說法華以一破三。
T36n1736_p0059a22(01)║豈得同於第三時教。 疏。明知深密下。
T36n1736_p0059a23(03)║第二結成前非。欲將深密三時。定斷一切佛法。
T36n1736_p0059a24(01)║理不盡故。以未居最後故者。
T36n1736_p0059a25(06)║以約時判未是窮終之極唱故。如世後敕破於前敕。
T36n1736_p0059a26(02)║涅槃法華居於最後故。能決了有餘義耳。
T36n1736_p0059a27(02)║若爾不信深密。豈不謗於深密經耶。故下釋云。
T36n1736_p0059a28(00)║深密別為一類之機故非無理。
T36n1736_p0059a29(04)║以諸餘經雖未終極各隨一類。皆不相違。
T36n1736_p0059b01(04)║義如前說者。如前敘西域中。最後會通也。 疏。
T36n1736_p0059b02(03)║若謂佛性有二下。第七遮救無性。於中二。
T36n1736_p0059b03(02)║光牒救辭。後辯差當。今初。彼法華疏云。
T36n1736_p0059b04(03)║然性有二種。一者理性。勝鬘所說。如來藏是。
T36n1736_p0059b05(03)║二者行性。楞伽所說。如來藏是。前性皆有。
T36n1736_p0059b06(03)║後性或無。故今許云。斯言可爾。故涅槃云下。
T36n1736_p0059b07(02)║引經為證。 疏。然涅槃依於理性下。
T36n1736_p0059b08(05)║第二辯其差當。涅槃明有心作佛。有心未必有行。
T36n1736_p0059b09(02)║既皆作佛。明約理性。何以趣寂。
T36n1736_p0059b10(05)║趣寂定不成佛。有心定當作佛。豈得相成。 疏。是知下。
T36n1736_p0059b11(01)║結示正義。謂闡提實不作佛。
T36n1736_p0059b12(06)║今言闡提作佛者。以發心之後方能作佛。
T36n1736_p0059b13(05)║從其未發大心前名闡提耳。故云以作佛非闡提故。
T36n1736_p0059b14(01)║亦如女身不得成佛。今言龍女作佛者。
T36n1736_p0059b15(01)║當作佛時。忽然之間變成男子。
T36n1736_p0059b16(05)║豈是女身作佛耶。闡提成佛亦復如是。此約成佛。
T36n1736_p0059b17(02)║若約佛性。理本有之。疏。
T36n1736_p0059b18(08)║乃抑揚當時言闡提無者。揚則令其發心。抑挫令其莫作。
T36n1736_p0059b19(01)║若言闡提有佛性者。顯揚理性令不自欺。
T36n1736_p0059b20(00)║若已作闡提令速迴心。若速發心。
T36n1736_p0059b21(03)║得佛無異。是故言有。未必總有果行二性。
T36n1736_p0059b22(02)║言無未必總無理等。故生公云。
T36n1736_p0059b23(05)║揚當時誘物之妙。豈可守文哉。
T36n1736_p0059b24(08)║以法顯三藏翻六卷泥洹經云除一闡提皆有佛性。生公云。
T36n1736_p0059b25(01)║夫稟質二儀。皆是涅槃正因。闡提含生之類。
T36n1736_p0059b26(01)║何得獨無佛性。蓋是此經來未盡耳。
T36n1736_p0059b27(03)║由唱此言。被擯武丘。後大經既至。聖行品已下。
T36n1736_p0059b28(01)║果云一闡提人雖復斷善猶有佛性。
T36n1736_p0059b29(03)║於是諸公輕舟迎接請唱斯經。
T36n1736_p0059c01(07)║每至闡提有佛性之文。諸德莫不扼腕。何以至今猶存無義。
T36n1736_p0059c02(00)║疏。若謂法華入滅下。第八遮救趣寂。
T36n1736_p0059c03(02)║於中先牒救辭。謂彼救云。上法華第三云。
T36n1736_p0059c04(02)║我於餘國作佛更有異名。
T36n1736_p0059c05(08)║是人雖生滅度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。
T36n1736_p0059c06(03)║得聞是經入於佛慧者。是應化聲聞。
T36n1736_p0059c07(05)║非定性入滅聲聞也。 疏。權必化實下。次正破也。
T36n1736_p0059c08(02)║於中又二。先總奪云。化有無用之失。
T36n1736_p0059c09(03)║如有定性聲聞。故菩薩化為聲聞誘令迴心。
T36n1736_p0059c10(02)║此則化而有益。今汝宗中定性決不迴心。
T36n1736_p0059c11(02)║何用化於定性而受一乘耶。故無所化之機。
T36n1736_p0059c12(00)║能化便成無用。 疏。又豈不誤下。縱其有化。
T36n1736_p0059c13(00)║化翻成損。言豈不誤。一類怯弱等者。
T36n1736_p0059c14(02)║謂一類人厭生死苦。又聞佛道長遠。心生怯弱。
T36n1736_p0059c15(00)║常欲且趣寂滅界中。若知一滅永沈。
T36n1736_p0059c16(02)║彼則不敢趣寂。今見變化之者從滅得起。
T36n1736_p0059c17(02)║此怯弱人便謂有真趣滅得起。
T36n1736_p0059c18(06)║便即趣滅希後得起。汝宗一滅。決定不起。
T36n1736_p0059c19(06)║便成誤彼令其永沈。故云爾也。 疏。是知趣寂下。
T36n1736_p0059c20(03)║三結成正義。法華已前有二意。故說有趣寂。
T36n1736_p0059c21(02)║一為好滅之者。且順其心。謂彼念言。
T36n1736_p0059c22(04)║大患莫若於有身。故滅身以歸無。勞勤莫先於有智。
T36n1736_p0059c23(00)║故絕智以淪虛。然則智以形倦。
T36n1736_p0059c24(03)║形以智勞。輪轉修途。疲勞莫返。
T36n1736_p0059c25(06)║不如寂滅諸患永亡。故順彼機。言有永寂二者。
T36n1736_p0059c26(03)║為恐怖不定小乘怯弱菩薩。
T36n1736_p0059c27(07)║倦於廣利且欲息心。便聞永寂聲聞。一沈涅槃永不復起。
T36n1736_p0059c28(00)║便生怖畏懼見小乘。由此策心還行大道。
T36n1736_p0059c29(00)║有斯二益權說有之。
T36n1736_p0060a01(07)║不曉隨宜執為究竟。故法華之會廣破昔非。
T36n1736_p0060a02(07)║三根聲聞皆與記別。不在此會亦為宣陳。若實是聲聞。
T36n1736_p0060a03(02)║必信一乘之說。若不信者增上慢人。第一周中。
T36n1736_p0060a04(01)║猶云除佛滅後現前無佛。
T36n1736_p0060a05(07)║以佛滅後解一乘義者難得其人。故許不信及第三周。
T36n1736_p0060a06(01)║即言餘國決定受化。明文若此。何用偏執。
T36n1736_p0060a07(01)║故言皆是法華前意耳。 疏。又勝鬘經云下。
T36n1736_p0060a08(02)║第九會一乘方便之言。意云若隨欲說。
T36n1736_p0060a09(03)║不是方便。是真實者。即定有三乘。既隨欲說。
T36n1736_p0060a10(02)║是方便說非真實者。則明唯有一乘。
T36n1736_p0060a11(04)║故云即是一乘。則隨彼所欲而方便說。便為一句。
T36n1736_p0060a12(01)║此是一乘所以下云。即是一乘無有二乘。
T36n1736_p0060a13(01)║此意正顯一乘之義。諸公錯讀。
T36n1736_p0060a14(06)║乃云而方便說即是一乘。故謂一乘而為方便。斯定誤矣。
T36n1736_p0060a15(00)║若以名中一乘大方便者。
T36n1736_p0060a16(07)║此是巧化攝物運濟方便。非是真實假設方便。故生公云。
T36n1736_p0060a17(01)║理本無言。假言而言。即是方便。疏。
T36n1736_p0060a18(03)║又彼經中更引勝鬘餘文。證成一乘真實可知。
T36n1736_p0060a19(00)║疏。設有方便之言者。復縱破之。
T36n1736_p0060a20(04)║莫論勝鬘無一乘方便之言。
T36n1736_p0060a21(10)║設縱有一乘是方便之言者。亦是法華之前方便說耳。及至法華。
T36n1736_p0060a22(01)║亦復破三歸一也。況復經無此言。
T36n1736_p0060a23(03)║何須強執。 疏。法華云。此經難信難解下。
T36n1736_p0060a24(05)║第十結成破立。意云以四十餘年皆說三乘。
T36n1736_p0060a25(04)║唯至法華獨說一乘故難信解。此即法師品文。文云。
T36n1736_p0060a26(00)║佛告藥王。我所說經典無量千萬億。
T36n1736_p0060a27(03)║已說今說當說。而於其中此法華經。
T36n1736_p0060a28(05)║最為難信難解。藥王此經是諸佛祕要之藏。
T36n1736_p0060a29(05)║不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護。
T36n1736_p0060b01(05)║從昔已來未曾顯說。而此經者如來現在。猶多怨嫉。
T36n1736_p0060b02(02)║況滅度後。今疏。略引言已說者。
T36n1736_p0060b03(07)║法華之前謂般若等。言今說者。即無量義經。言當說者。
T36n1736_p0060b04(02)║即涅槃等。所以方知諸經不及法華。難信解者。
T36n1736_p0060b05(00)║以法華是會三之始歸一之初。信解者難耳。
T36n1736_p0060b06(00)║昔經雖妙猶帶三乘。曾未明言說唯一實。
T36n1736_p0060b07(00)║涅槃之中雖明一極。法華在前已破三乘。
T36n1736_p0060b08(00)║後說一極。便易信受。法華猶如先鋒。
T36n1736_p0060b09(02)║涅槃如於大軍。先鋒已破於賊。
T36n1736_p0060b10(06)║後軍用力不多耳。又破三顯一。法華如收穫。
T36n1736_p0060b11(04)║涅槃如拾穗。故涅槃三十六云。昔於靈山說法華。
T36n1736_p0060b12(00)║八千聲聞得受記別。如秋收冬藏。
T36n1736_p0060b13(03)║更無所為。即其義耳。若依難信之義。
T36n1736_p0060b14(05)║設將已說該著華嚴。若比法華亦為易信。
T36n1736_p0060b15(05)║始成正覺便說一極。上根所受。不對昔權。
T36n1736_p0060b16(04)║故比法華誠易信耳。疏。誠哉斯言者。結定前經。
T36n1736_p0060b17(01)║若保執下。結成破立。三乘五性即是所破。
T36n1736_p0060b18(02)║一乘一性以為所立。疏。百喻經下。
T36n1736_p0060b19(04)║更引他經證成一義。彼經第二云。昔有一聚落。
T36n1736_p0060b20(02)║去王城五由旬。村中有好美水。王敕村人。
T36n1736_p0060b21(02)║常使日日進其美水。村人疲苦。
T36n1736_p0060b22(05)║悉欲遠移避此村去。時彼村主語諸人言。汝等莫去。
T36n1736_p0060b23(01)║我當為汝白王。改五由旬作三由旬。
T36n1736_p0060b24(02)║使汝得近往來不疲。即往白王。
T36n1736_p0060b25(06)║王為改之作三由旬。眾人聞已便大歡喜。有人語言。
T36n1736_p0060b26(02)║今三由旬。與彼本來五由旬量。更無有異。
T36n1736_p0060b27(01)║雖聞此言。信王語故。終不肯捨。
T36n1736_p0060b28(05)║世間之人亦復如是。修行正法。超度五道向涅槃城。
T36n1736_p0060b29(00)║心生疲倦便欲捨離。
T36n1736_p0060c01(07)║頓駕生死不能復進。如來法王有大方便。
T36n1736_p0060c02(07)║於一乘法分別說三。小乘之人聞之歡喜以為易行。
T36n1736_p0060c03(03)║修善進德求度生死。
T36n1736_p0060c04(10)║後聞人說無有三乘但是一道。以信佛語終不肯捨。
T36n1736_p0060c05(05)║當知彼人亦復如是。此經即是金口良斷。權實顯然。
T36n1736_p0060c06(01)║可息諸說耳。 疏。上約二宗。
T36n1736_p0060c07(07)║下第三通會二宗令不相違。然此會者。
T36n1736_p0060c08(07)║恐於後學各計是非。以生過患故復會通。
T36n1736_p0060c09(07)║雖復會通權實不失。於中有三。先總標。後謂就機下。正會。
T36n1736_p0060c10(00)║言約法則一者非佛化法。
T36n1736_p0060c11(06)║化法亦有權說三乘。故今言法者。
T36n1736_p0060c12(10)║佛之知見一乘可軌之法耳。疏。新熏則五本有無二者。然準法相。
T36n1736_p0060c13(01)║立新熏者。亦說有五。立本有者。亦說有五。
T36n1736_p0060c14(00)║今借其言不依其義。
T36n1736_p0060c15(08)║謂眾生遇緣熏習三乘種性及不定無性。故有五耳。
T36n1736_p0060c16(05)║何者唯習近聲聞。成聲聞定性。唯習近緣覺。
T36n1736_p0060c17(04)║成緣覺定性。故法華安樂行中。不許親近聲聞者。
T36n1736_p0060c18(01)║恐被熏習成其性故。
T36n1736_p0060c19(08)║若唯習近菩薩則成菩薩定性。若俱習近三乘。則成不定性人。
T36n1736_p0060c20(00)║亦如今人偏習禪戒慧等。即成定性。
T36n1736_p0060c21(02)║三學俱習成不定性。不定偏執故。
T36n1736_p0060c22(05)║若都不習近三乘者。則成無性。卒難教化。
T36n1736_p0060c23(04)║故知熏習成五種性者。依其長時故說各別。
T36n1736_p0060c24(02)║言本有無二者。本有佛性理不容差。
T36n1736_p0060c25(03)║故說有心定當成佛。非是本有五種性也。疏。
T36n1736_p0060c26(01)║若入理等者。真理寂寥不屬諸數。
T36n1736_p0060c27(04)║借一以遣三。三亡則一遣。言窮慮絕何實何權。
T36n1736_p0060c28(02)║體本寂寥孰三孰一。故法句經云。森羅及萬像。
T36n1736_p0060c29(01)║一法之所印。此以一遣多也。又云。
T36n1736_p0061a01(04)║一亦不為一。為欲破諸數。淺智著諸法。
T36n1736_p0061a02(04)║計一以為一。此以非一遣一也。故須三一兩亡。疏。
T36n1736_p0061a03(00)║若約佛化儀。則能三能一者。
T36n1736_p0061a04(05)║隨物機宜則說三乘。淘練已久。則便說一。故下經云。
T36n1736_p0061a05(01)║或有國土說一乘。或二或三或四五。
T36n1736_p0061a06(03)║如是乃至無有量。釋曰。尚有無量況三一耶。 疏。
T36n1736_p0061a07(01)║是故下。令物除執。常說權實亦莫執之。
T36n1736_p0061a08(01)║此即求那跋摩遺文偈也。謂有偈云。
T36n1736_p0061a09(03)║諸論各異宗。修行理無二。競執有是非。
T36n1736_p0061a10(04)║達者無違諍。亦如脅尊者。對迦膩色迦王云。
T36n1736_p0061a11(03)║如析金杖。況以爭衣。爭衣則衣終不別。
T36n1736_p0061a12(03)║析金則金體不殊。是故依之修行。無不獲益耳。
T36n1736_p0061a13(00)║疏。大集五部雖異者。謂五部僧。
T36n1736_p0061a14(04)║故涅槃三十三。亦云五部互生是非。長沒三惡道。
T36n1736_p0061a15(00)║疏。涅槃各說身因者。即第三十五經云。
T36n1736_p0061a16(01)║善男子。如來所說十二部經。或隨自意說。
T36n1736_p0061a17(01)║或隨他意說或隨自他意說。
T36n1736_p0061a18(07)║云何名為隨自意說。如五百比丘問舍利弗云。大德。
T36n1736_p0061a19(02)║佛說身因。何者是耶。舍利弗言。諸大德。
T36n1736_p0061a20(04)║汝等亦各得正解脫。自應識之。
T36n1736_p0061a21(07)║何緣方作如是問耶。有比丘言。大德。我未獲得正解脫時。
T36n1736_p0061a22(00)║意謂無明即是身因。
T36n1736_p0061a23(08)║作是觀時得阿羅漢果。復有說言。大德。我未獲得正解脫時。
T36n1736_p0061a24(01)║謂愛無明即是身因。作是觀時得阿羅漢果。
T36n1736_p0061a25(00)║或有說言。
T36n1736_p0061a26(13)║行識名色六入觸受愛取有生飲食五欲。即是身因。
T36n1736_p0061a27(10)║爾時五百比丘各各自說己所解已。共往佛所稽首佛足。
T36n1736_p0061a28(04)║右繞三匝禮拜畢已。卻坐一面。各以如上己所解義。
T36n1736_p0061a29(00)║向佛說之。時舍利弗白佛言。世尊。
T36n1736_p0061b01(02)║如是諸人誰是正說。誰非正說。佛告舍利弗。
T36n1736_p0061b02(01)║善哉善哉。一一比丘無非正說。舍利弗言。
T36n1736_p0061b03(01)║世尊。佛意云何。佛言。舍利弗。
T36n1736_p0061b04(06)║我為欲界眾生說言。父母即是身因。如是等經。
T36n1736_p0061b05(04)║名隨自意說(云云)釋曰。意取各隨自說者。為隨自意。
T36n1736_p0061b06(01)║今疏所引。不取隨自意義。但取皆正說言。
T36n1736_p0061b07(00)║五百雖異皆為正說。二宗小別並合佛教。
T36n1736_p0061b08(00)║故不應是非。故海東曉公云。
T36n1736_p0061b09(05)║如言而取所說皆非。得意而談。
T36n1736_p0061b10(09)║所說皆是則貴在得意亡言耳。餘可知。 第三立教開宗中。
T36n1736_p0061b11(03)║疏文分二。先標章。後今初下。別釋分教。於中三。
T36n1736_p0061b12(01)║初總辯源由。次言五教下。正立五教。
T36n1736_p0061b13(03)║後若約所說下。約詮辯異。二中先列名。
T36n1736_p0061b14(04)║後初即天台下。解釋。初小乘教易故不釋。
T36n1736_p0061b15(04)║以見天台立名招難故。改名小乘。
T36n1736_p0061b16(07)║所攝法門不異於彼。故指同也。 疏。二始教等者。文二。先正立。
T36n1736_p0061b17(00)║後釋名。今初。言二乘不成佛者。其言猶略。
T36n1736_p0061b18(00)║應云闡提二乘皆不成佛故。
T36n1736_p0061b19(05)║下終教有二乘闡提悉皆成佛言。以趣寂難成。
T36n1736_p0061b20(03)║故偏舉耳。 疏。此既未盡下。二釋名也。謂何名初教。
T36n1736_p0061b21(00)║復稱分耶。由合二三兩時。皆未盡理故。
T36n1736_p0061b22(00)║言未盡者。第二時中但明於空。空即初門。
T36n1736_p0061b23(00)║第三時中定有三乘隱於一極。
T36n1736_p0061b24(05)║故初教名並從深密二時以得。云何空為初門。
T36n1736_p0061b25(03)║法鼓經中以空門為始。以不空門為終。
T36n1736_p0061b26(03)║故彼經云。迦葉白義言。世尊。
T36n1736_p0061b27(08)║諸摩訶衍經多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。
T36n1736_p0061b28(03)║唯有此經是無上說。非有餘說故。
T36n1736_p0061b29(06)║若爾彼第三時既不明空。何得名初。以未顯一極故。
T36n1736_p0061c01(01)║特由此義加分教名。故云有不成佛。
T36n1736_p0061c02(03)║故名為分。 疏。三終教等者。疏文有三。初立名。
T36n1736_p0061c03(01)║次第。性二乘下立理釋名。後上二下。
T36n1736_p0061c04(02)║結前生後。二中亦對第二教二義。
T36n1736_p0061c05(05)║由前定性二乘及一闡提皆不成佛。故名為分。
T36n1736_p0061c06(03)║亦名為始。今既盡理所以名終。
T36n1736_p0061c07(07)║立實教名雙對前二。非唯說空復說中道妙有。故稱實理。
T36n1736_p0061c08(01)║既非分成亦名稱實。 疏。四頓教等者。初正立。
T36n1736_p0061c09(00)║次釋名。後解妨。今初。
T36n1736_p0061c10(07)║言一念不生即是佛者。即心本是佛體。妄起故為眾生。
T36n1736_p0061c11(02)║一念妄心不生。何為不得名佛。故達摩碑云。
T36n1736_p0061c12(01)║心有也曠劫而滯凡夫。心無也剎那而登正覺。
T36n1736_p0061c13(00)║下經云。法性本空寂。無取亦無見。
T36n1736_p0061c14(03)║性空即是佛。不可得思量。 疏。不依地位下。二釋名。
T36n1736_p0061c15(00)║先正釋。下引二經。思益經文文顯易了。
T36n1736_p0061c16(01)║楞伽經語略而未周彼經第四先長行云。
T36n1736_p0061c17(01)║大慧。於第一義無次第相續。
T36n1736_p0061c18(06)║說無所有妄想寂滅法。頌中有七偈。後二偈。
T36n1736_p0061c19(04)║明不立地位。十地則為初。初則為八地。
T36n1736_p0061c20(04)║第九則為七。七亦復為八。第二為第三。第四為第五。
T36n1736_p0061c21(00)║第三為第六。無所有何次。解曰。
T36n1736_p0061c22(04)║初之七句以義配同。最後一句據理都泯。
T36n1736_p0061c23(05)║十地則為初者。同證如矣。初則為八地者。
T36n1736_p0061c24(05)║初地不為煩惱所動。同不動矣。第九為第七者。
T36n1736_p0061c25(02)║第九同第七無生忍矣。七亦復為八者。
T36n1736_p0061c26(04)║純無相觀與八同矣。第二為第三者。同信忍矣。
T36n1736_p0061c27(02)║第四為第五者。同順忍矣。第三為第六者。
T36n1736_p0061c28(02)║第三地中獲三慧光。第六地中得勝般若。
T36n1736_p0061c29(02)║同慧義矣。無所有何次者。結上經文。
T36n1736_p0062a01(04)║於第一義無次第相續等。
T36n1736_p0062a02(11)║今疏上句略舉約義同中一句之要。下句即據理都泯。義已略周。
T36n1736_p0062a03(02)║正意在於下句。而言等者。等餘經文。 疏。
T36n1736_p0062a04(03)║不同前漸下。上約當法立名。此下對他受稱。
T36n1736_p0062a05(01)║不同二三之漸教。不同第五之圓教。
T36n1736_p0062a06(02)║故立此名。則圓頓義異。不同天台圓即是頓。 疏。
T36n1736_p0062a07(00)║頓詮此理下。解妨難。此有二難。
T36n1736_p0062a08(04)║一者刊定記難和尚云。上所引經。
T36n1736_p0062a09(07)║當知此並亡詮顯理。復何將此立為能詮。若此是教。
T36n1736_p0062a10(03)║更何是理。今為通此。故云頓詮此理。故名頓教。
T36n1736_p0062a11(01)║謂所詮是理。今頓說理。豈非能詮。夫能詮教。
T36n1736_p0062a12(00)║皆從所詮以立。若詮三乘即是漸教。
T36n1736_p0062a13(02)║若詮事事無礙即是圓教。豈以所詮是理。
T36n1736_p0062a14(02)║不許能詮為教耶。何得難言更何是理。
T36n1736_p0062a15(03)║迷之甚矣又復難言。
T36n1736_p0062a16(11)║若言以教離言故與理不別者。終圓二教豈不離言。
T36n1736_p0062a17(07)║若許離言總應名頓。何有五教。
T36n1736_p0062a18(10)║若謂雖說離言不礙言說者。終圓二教亦應名頓。
T36n1736_p0062a19(07)║以皆離言不礙言故。今疏不救者。以賢首不如此立。
T36n1736_p0062a20(03)║何用救耶。但用一句之言。諸難皆破。
T36n1736_p0062a21(05)║故知形雖入室。智未昇堂。亦由曾不參禪。
T36n1736_p0062a22(04)║致使全迷頓旨。疏。天台所以不立下。通第二難。
T36n1736_p0062a23(02)║謂有問言。此之五教摸榻天台。初即藏教。
T36n1736_p0062a24(02)║二即通教。三即別教。第五名同天台既不立頓。
T36n1736_p0062a25(00)║何用此中別立。故今釋云。
T36n1736_p0062a26(07)║若全同天台何以別立。有少異故所以加之。
T36n1736_p0062a27(06)║天台四教皆有絕言。四教分之故不立頓。賢首意云。
T36n1736_p0062a28(02)║天台四教絕言。並令亡筌會旨。
T36n1736_p0062a29(06)║今欲頓詮言絕之理。別為一類之機。不有此門。逗機不足。
T36n1736_p0062b01(00)║即順禪宗者。達磨以心傳心。正是斯教。
T36n1736_p0062b02(02)║若不指一言以直說即心是佛何由可傳。
T36n1736_p0062b03(01)║故寄無言以言。直詮絕言之理。教亦明矣。
T36n1736_p0062b04(00)║故南北宗禪。不出頓教也。 疏。五圓教下。
T36n1736_p0062b05(00)║文中有二。先正立。後指經。既是當經。
T36n1736_p0062b06(02)║義理分齊。一門廣說。故不釋耳。
T36n1736_p0062b07(06)║又亦大同諸師圓教故。
T36n1736_p0062b08(00)║大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八
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