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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0779a02(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三十六
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T35n1735_p0779a04(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0779a05(00)║第三發光地所以來者。前戒此定義次第故。
T35n1735_p0779a06(00)║又前三地寄同世間施戒修法前二施戒竟。
T35n1735_p0779a07(00)║今此顯修故。深密云。前位能持微細戒品。
T35n1735_p0779a08(00)║未得圓滿世間等持等至。
T35n1735_p0779a09(06)║及圓滿聞法總持。為令得此因說此地。令勤修學。
T35n1735_p0779a10(02)║此則具前二意。言發光者。
T35n1735_p0779a11(08)║智論四十九名為光地。本論及金光明十住婆沙等。皆名明地。
T35n1735_p0779a12(01)║光之與明眼目殊稱。皆略無發字。
T35n1735_p0779a13(04)║仁王名明慧。慧亦是明義旨皆同。
T35n1735_p0779a14(08)║今統收下經及諸經論。總有三義。立發光名。
T35n1735_p0779a15(07)║一以初住地十種淨心為能發。勝定聞持為所發光。
T35n1735_p0779a16(03)║以安住地竟。方始聞法修得定故。
T35n1735_p0779a17(06)║故瑜伽四十八云。由聞行正法光明等持。
T35n1735_p0779a18(06)║光明之所顯示故名發光地。由內心淨能發光明。
T35n1735_p0779a19(03)║是故說名增上心住。
T35n1735_p0779a20(11)║既言由內心淨能發明知以十淨心為能發也。
T35n1735_p0779a21(09)║攝論金光明經意皆同此二以聞持為能發。勝定為所發。
T35n1735_p0779a22(03)║以聞法竟。靜處修行方發定故。
T35n1735_p0779a23(07)║瑜伽亦說等持為光明故。此約地中釋之。三以勝定總持。
T35n1735_p0779a24(01)║並為能發。彼四地證光明相。以為所發。
T35n1735_p0779a25(02)║故下論云。彼無生慧此名光明。
T35n1735_p0779a26(06)║依此光明故名明地。此約地滿釋。唯識亦云。
T35n1735_p0779a27(05)║成就勝定大法總持。能發無邊妙慧光故。
T35n1735_p0779a28(05)║謂由得勝定發修慧光。由得總持教法發聞思光。
T35n1735_p0779a29(02)║彼無邊慧即是三慧。故上本分論云。
T35n1735_p0779b01(05)║隨聞思修照法顯現。謂就此慧中。四地證法為所照。
T35n1735_p0779b02(01)║三慧光明為能照。三慧是彼證智光明之相。
T35n1735_p0779b03(01)║餘諸經論言雖少異。並不出此故。
T35n1735_p0779b04(04)║十淨心唯是能發。證光明相唯是所發。
T35n1735_p0779b05(06)║勝定一種通能所發。是以此地偏得增上心名。
T35n1735_p0779b06(04)║若所離障通約三慧故。本分論云。
T35n1735_p0779b07(07)║闇相於聞思修諸法忘障。唯識名闇鈍障。
T35n1735_p0779b08(07)║謂所知障中俱生一分。
T35n1735_p0779b09(14)║令聞思修法忘失彼障三地勝定總持。及彼所發殊勝三慧。
T35n1735_p0779b10(07)║入三地時便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼麤重。
T35n1735_p0779b11(03)║一欲貪愚。此障勝定及彼修慧。二圓滿陀羅尼愚。
T35n1735_p0779b12(01)║此障聞思慧。及障彼圓滿陀羅尼故。
T35n1735_p0779b13(03)║若約所證。唯就總持名證勝流真如。唯識云。
T35n1735_p0779b14(02)║謂此真如所流教法。於餘教法極為勝故。
T35n1735_p0779b15(02)║梁攝論云。從真如流出正體智。
T35n1735_p0779b16(06)║正體智流出後得智。後得智流出大悲。大悲流出十二部經。
T35n1735_p0779b17(00)║名為勝流法界故。下經中。
T35n1735_p0779b18(06)║能捨身命求此善說。其所成行。亦唯禪及求法。其所得果。
T35n1735_p0779b19(01)║亦法及禪。梁攝論云。通達勝流法界。
T35n1735_p0779b20(03)║得無邊法音果。金光明云。三地發心得難動三昧果。
T35n1735_p0779b21(00)║下文四無量五神通等。皆定所攝。
T35n1735_p0779b22(04)║次正釋文總分三分。初讚請分。二正說分。三重頌分。
T35n1735_p0779b23(00)║今初六偈分二。前三慶前後三請後。
T35n1735_p0779b24(02)║前中初偈集經者序。後二偈發言讚能所說。
T35n1735_p0779b25(01)║於中善哉是總。第八句是結。
T35n1735_p0779b26(06)║別明能說有二前偈有慈後偈有悲。故云利益。所說亦二。
T35n1735_p0779b27(00)║前偈教相故云律儀。後偈證相故云微妙。
T35n1735_p0779b28(01)║真實者契理故。無異者千聖同轍故。
T35n1735_p0779b29(04)║無差別者理貫事故。後三請。後中二。初二偈大眾請。
T35n1735_p0779c01(00)║前偈總請三地之法。
T35n1735_p0779c02(09)║謂如彼教法相應三智之業。後偈別請十度行法。以地地通有故。
T35n1735_p0779c03(00)║慈悲是願道謂道力。佛清淨行即無漏智。
T35n1735_p0779c04(01)║末後一偈上首請。第二正說分中。先明地行。
T35n1735_p0779c05(01)║後辨地果。前中四分。一起厭行分。二厭行分。
T35n1735_p0779c06(01)║三厭分。四厭果分。此地修禪厭伏煩惱。
T35n1735_p0779c07(02)║亦厭於禪故名厭地。設忻大法亦為厭故。
T35n1735_p0779c08(02)║正住地心住於八禪。故但名厭。
T35n1735_p0779c09(06)║初入地心觀修彼行。名厭行分。趣地方便起彼厭行。
T35n1735_p0779c10(02)║地滿心中得無量等。是厭之果。
T35n1735_p0779c11(06)║亦可初一是入心。餘三是住心。今初分中有三。初結前起後。
T35n1735_p0779c12(00)║二何等下徵列十心。三菩薩以是下。
T35n1735_p0779c13(03)║結行入位。初中標起云十種深心。論經云深念心。
T35n1735_p0779c14(00)║則異前二地。單云深心。
T35n1735_p0779c15(07)║謂更以十心念前十深心故。瑜伽云。
T35n1735_p0779c16(09)║若菩薩先於增上戒住已。得十種清淨意樂。
T35n1735_p0779c17(08)║復由餘十淨心意樂作意思惟。成上品故。入增上心住。
T35n1735_p0779c18(03)║二徵列中十心義分四對。初二一對根本建立。
T35n1735_p0779c19(02)║次三一對方便發修。次三一對修已成就。
T35n1735_p0779c20(03)║後二一對德用自在。此四對中皆前離過。
T35n1735_p0779c21(03)║後明成善。初言淨心者離過也。
T35n1735_p0779c22(07)║論云依彼淨深念心。謂依二地淨心。起此趣地淨心故。瑜伽云。
T35n1735_p0779c23(00)║一者作意思惟。
T35n1735_p0779c24(11)║我於十種淨心意樂已得清淨故。二安住心者。依不捨自乘及前十故。
T35n1735_p0779c25(00)║此二依前。故云根本建立。後八依前起後。
T35n1735_p0779c26(00)║次第二對方便發修者。
T35n1735_p0779c27(08)║論云志求勝法起善方便。三地勝定總持。名為勝法。
T35n1735_p0779c28(04)║於中前二句離過。一懸厭當欲。二離於現貪。
T35n1735_p0779c29(03)║後一造行進善。若不勝進則名為退。故異第二。
T35n1735_p0780a01(01)║若准瑜伽。所修對治不復退失。
T35n1735_p0780a02(05)║故下頌云不害。若失對治則有害故。第三對中。
T35n1735_p0780a03(03)║初一離過。謂自地煩惱不能壞。故名堅固心。
T35n1735_p0780a04(02)║自地即第二。以初十心未增。未入三地故。
T35n1735_p0780a05(02)║後二成善。初句體成。依等至八禪出入自在。
T35n1735_p0780a06(01)║故云明盛。後句用成。即依前句禪定自在力。
T35n1735_p0780a07(00)║雖生下地而不退失。故云勇猛。
T35n1735_p0780a08(03)║故下經云。於禪能出能入者。即明盛也。
T35n1735_p0780a09(04)║又云不隨禪解脫力生者。是勇猛也。地滿方成。
T35n1735_p0780a10(02)║今此作是思惟。即得入地故。瑜伽。十心。
T35n1735_p0780a11(02)║皆有作意思惟之言。第四對中。初句自行離過。
T35n1735_p0780a12(01)║依欲界生煩惱不能染故。論名快心。
T35n1735_p0780a13(02)║晉經名勝心。皆以有智故不染煩惱。
T35n1735_p0780a14(03)║今言廣者。兼不樂陜小故。後句利他自在。
T35n1735_p0780a15(03)║依利眾生不斷諸有。故云大心。此廣大二心。
T35n1735_p0780a16(01)║與前後有異。三結行入地。
T35n1735_p0780a17(07)║謂於前十心作意思惟。便入增上心住。
T35n1735_p0780a18(09)║第二佛子菩薩摩訶薩住第三下。厭行分中有三。
T35n1735_p0780a19(06)║一修行護煩惱行。以觀有為可厭患故。
T35n1735_p0780a20(07)║二見如是下修行護小乘行。求一切智。
T35n1735_p0780a21(08)║深念眾生捨陜劣心故。三菩薩如是厭離下。修行方便攝行。
T35n1735_p0780a22(01)║欲攝眾生。不離無障礙智究竟方便等故。
T35n1735_p0780a23(01)║又此三段攝前三位。初及第二一半攝修行住。
T35n1735_p0780a24(00)║次護小乘陜心。下攝無恚恨行。以慈悲故。
T35n1735_p0780a25(00)║後段攝等一切佛迴向。
T35n1735_p0780a26(07)║思惟佛智度眾生故。今初二十句分二。
T35n1735_p0780a27(08)║初十觀無常即知有為體性。後十觀無救者即人彰過。
T35n1735_p0780a28(03)║今初分三。初顯觀時。謂住地已揀前趣入。
T35n1735_p0780a29(03)║次觀一切下。總辨所觀。言如實相者此有二義。
T35n1735_p0780b01(01)║一事實。謂無常等。二理實謂即不生等。
T35n1735_p0780b02(02)║今文具二。後所謂下別示其相。文有十句。
T35n1735_p0780b03(02)║初總餘別。總云無常者。論云是中命行不住故。
T35n1735_p0780b04(00)║謂命行二字是所無常法。
T35n1735_p0780b05(07)║不住二字是無常義。相續名命遷流名行。
T35n1735_p0780b06(07)║命舉於內行通內外。故下別中分出依正。別中九句。初五句。
T35n1735_p0780b07(00)║云何此無常。即前命行。後四句何者是無常。
T35n1735_p0780b08(00)║即前不住。初中有二義。
T35n1735_p0780b09(07)║一隨事前三內報以顯無常。後二外報以顯無常。二據義。
T35n1735_p0780b10(01)║五句以苦等四觀共顯無常。初句即苦。
T35n1735_p0780b11(02)║論云依身轉時力生三種苦故。謂三苦依三受。
T35n1735_p0780b12(00)║三受依觸生故。依身轉方能生苦。
T35n1735_p0780b13(03)║即是無常。二即不依飲食力。形色增損故。
T35n1735_p0780b14(02)║三不安隱者依不護諸惡力橫夭壽等。
T35n1735_p0780b15(03)║四敗壞者。依世界成。力成必滅故。五不久住者。
T35n1735_p0780b16(01)║此句依無我。謂資生依主無有定力。
T35n1735_p0780b17(03)║屬於五家。非一處住不定。我所反顯我無。
T35n1735_p0780b18(03)║後四何者是無常。然無常有二種。
T35n1735_p0780b19(07)║一者少時無常即剎那生滅。二自性不成實無常。
T35n1735_p0780b20(05)║謂三世緣生俱無自性故。不成實體。即下三句。
T35n1735_p0780b21(03)║一非從前際生者。過去已滅故。二非向後際去者。
T35n1735_p0780b22(01)║現在即滅。無容從現轉至未來故。
T35n1735_p0780b23(04)║三非於現在住者。念念遷謝求其住相不可得故。
T35n1735_p0780b24(01)║約三世遷滅。求生等相皆不可得。
T35n1735_p0780b25(04)║即入不生不滅是無常義。此中三世約相續門。
T35n1735_p0780b26(02)║如因前身有今身等。若依生滅門。
T35n1735_p0780b27(04)║則應從未來藏流入現在。遷至過去。二門不同也。
T35n1735_p0780b28(01)║第二又觀下明其無救。初句總顯。
T35n1735_p0780b29(04)║言此法者即前無常。今又觀之。不出生老病死。
T35n1735_p0780c01(02)║如四方山來無逃避處。無能救者。
T35n1735_p0780c02(05)║別有九句約生老病死。初四約死以顯無救。
T35n1735_p0780c03(04)║此相顯故所以先明。一無依者。
T35n1735_p0780c04(08)║於無常未至中無所依告救令不至。
T35n1735_p0780c05(10)║二與憂者無常既至無能救者。意地懼死所以懷憂。三與悲者。
T35n1735_p0780c06(02)║生陰轉壞死相現前。於此中間彌增涕泗。
T35n1735_p0780c07(02)║四苦惱同住者。正捨壽時四大分散。
T35n1735_p0780c08(04)║在於五根苦惱事中。其力虛弱。
T35n1735_p0780c09(08)║更以憂悲隨逐則憂苦轉增。心生熱惱。
T35n1735_p0780c10(09)║次二約資生事不知是苦。妄生樂想。對治不入故無救也。
T35n1735_p0780c11(03)║謂五追求資生境有順違。故愛憎所繫。
T35n1735_p0780c12(04)║六於受用時苦多樂少。云愁慼轉多。
T35n1735_p0780c13(06)║謂受而不散眾禍皆集。用而毀損如損身命。故曰苦多。
T35n1735_p0780c14(01)║七於身老時。盛年壯色不可救令停積。
T35n1735_p0780c15(02)║後二約病。初一病因。
T35n1735_p0780c16(10)║謂八於少壯時具樂等三受。故貪等常燒不容法水。熾然難救。
T35n1735_p0780c17(02)║九於年衰時眾患所纏。如樹將朽。
T35n1735_p0780c18(05)║日夜增長無能令免。然病通始終。老時多故論偏說老。
T35n1735_p0780c19(00)║老即病緣故。論云後三句皆明身患事也。
T35n1735_p0780c20(01)║何故不在初說。示身數數患事可卒加故。
T35n1735_p0780c21(01)║如幻不實總結前九。
T35n1735_p0780c22(09)║第二護小乘行有三十句。前十句護小心。後二十句護陜心。
T35n1735_p0780c23(02)║今初先總。後見佛下別。總中初結前。
T35n1735_p0780c24(04)║謂先觀無常已厭有為。次觀無救故倍增厭離。
T35n1735_p0780c25(02)║趣佛智慧明其生後正護小心求佛大智故。
T35n1735_p0780c26(01)║別中十句分二。前五攝功德大。即求佛菩提。
T35n1735_p0780c27(00)║後五清淨大。即求涅槃果。
T35n1735_p0780c28(06)║菩提是德修成名攝。涅槃本有離障稱淨。此二無礙。
T35n1735_p0780c29(02)║菩提菩提斷。俱名菩提。智相智性皆名佛智。
T35n1735_p0781a01(01)║今初。一神力攝功德大。智用不測故。
T35n1735_p0781a02(03)║二無比德學地無等故。上二妙用自在。三大義德。
T35n1735_p0781a03(01)║利他無量故。四無譏嫌德。自行難得故。
T35n1735_p0781a04(02)║五不同德外道無雜故。顯上二利不同外道。
T35n1735_p0781a05(01)║無利勤苦。上三德行圓滿。後五中義攝有三。
T35n1735_p0781a06(01)║謂離惑苦得涅槃故。一無惱者。
T35n1735_p0781a07(05)║即離惑習無明不雜故。二無憂者離苦。苦依根本亡故。
T35n1735_p0781a08(00)║憂悲隨盡。三得涅槃有二義。一得體。
T35n1735_p0781a09(02)║謂無憂畏城。亦是無餘涅槃。二得用。
T35n1735_p0781a10(04)║謂能建大事。亦無住涅槃。即後二句。
T35n1735_p0781a11(06)║不住生死故云不復退還。不住涅槃故能救無量苦難。
T35n1735_p0781a12(01)║由俱不住。方是世間涅槃勝事。以斯為業。
T35n1735_p0781a13(01)║則翻有為之業矣。
T35n1735_p0781a14(10)║第二菩薩如是見如來智下。護陜劣心有二十句。前十悲其淪溺。
T35n1735_p0781a15(01)║後十決志慈濟。前中二。先牒前標後。
T35n1735_p0781a16(03)║謂見佛智勝利。傷物不得有為過患。愍物處之。
T35n1735_p0781a17(01)║此是牒前則起悲心是為生後。
T35n1735_p0781a18(05)║二何等下正顯悲行。文有十句。初總餘別。
T35n1735_p0781a19(05)║總由孤獨無依故生哀愍。少而無父曰孤。
T35n1735_p0781a20(05)║老而無子曰獨。今眾生上遠慈尊。又無方便下不利物。
T35n1735_p0781a21(00)║又闕善心。故云孤獨。既孤且獨何所依救。
T35n1735_p0781a22(00)║別有九種孤獨無依。初二依欲求眾生。
T35n1735_p0781a23(01)║一已得心無厭足。故貧窮無依。
T35n1735_p0781a24(05)║經云知足之人雖貧而富。不知足者雖富而貧。
T35n1735_p0781a25(03)║未必無財方曰貧也。二未得他財求無休息故。
T35n1735_p0781a26(00)║三毒火然此即多欲。
T35n1735_p0781a27(09)║多欲之人多求利故煩惱亦多。初求生貪不遂生瞋。非理為癡。
T35n1735_p0781a28(01)║次三依有求眾生。一閉苦果獄。二集因覆障。
T35n1735_p0781a29(00)║三無觀察道。由生八難不聞法故。
T35n1735_p0781b01(02)║由上三故安能得滅。後四依梵行求眾生行。
T35n1735_p0781b02(01)║前三小乘。一行小因不求大因勝善之法。
T35n1735_p0781b03(01)║二保執小果不求菩提。為失佛法。
T35n1735_p0781b04(03)║當知此輩皆是增上慢人。三不得大般涅槃。
T35n1735_p0781b05(02)║長隨變易生死。後一外道雖求解脫。
T35n1735_p0781b06(04)║以行邪故失於方便。又上總別十句。亦可通為五對。
T35n1735_p0781b07(00)║一無親無財。二有惑有苦。三有障無治。
T35n1735_p0781b08(02)║四闕因失緣。五順流背滅。
T35n1735_p0781b09(08)║第二菩薩如是下決志救度中。初結前生後。作是念不正顯救心。
T35n1735_p0781b10(00)║文有十句。初總餘別。別分為三。
T35n1735_p0781b11(04)║初三何處救度。謂三道中一脫業結。二淨惑染。
T35n1735_p0781b12(02)║三度苦果。次五以何行度。謂授三學。初二正授。
T35n1735_p0781b13(00)║一著戒善處。二勸住定慧三昧地故。
T35n1735_p0781b14(02)║定慧合說。為四地已去方是慧地。此地定增故。
T35n1735_p0781b15(01)║慧是定中之慧耳。後三明授法利益。
T35n1735_p0781b16(03)║初二戒益。一將受戒者。令除疑生信。
T35n1735_p0781b17(04)║眾生受佛戒便同大覺。固應歡喜。
T35n1735_p0781b18(07)║二已受者令知持犯。見其勝益安固不動。後一定慧益。
T35n1735_p0781b19(02)║滅除沈掉故云調伏。後一度果。云何救度成。
T35n1735_p0781b20(01)║令得有餘無餘涅槃故。上皆論意。
T35n1735_p0781b21(04)║更有一理授行五句中。初三是戒。初著戒處。
T35n1735_p0781b22(03)║次由持戒得心不悔。故云安住。
T35n1735_p0781b23(06)║後由不悔得心歡喜。次一授慧故云知見。
T35n1735_p0781b24(07)║後一授定故云調伏。然三學對於三道。有通有別。
T35n1735_p0781b25(04)║別則戒無業結。慧能斷惑定度苦果為別。
T35n1735_p0781b26(04)║對前次故先說慧。然猶附論。若直就經文。
T35n1735_p0781b27(04)║對前十類生此十心。一救孤獨故。二脫貧窮故。
T35n1735_p0781b28(01)║三淨三毒故。四度有獄故。
T35n1735_p0781b29(06)║五著無覆障處露地坐故。六住善觀察故。
T35n1735_p0781c01(06)║七得善法欲生歡喜故。八知見性相同佛法故。
T35n1735_p0781c02(03)║九調伏諸根不隨流故。
T35n1735_p0781c03(10)║十應令涅槃得解脫方便故。論非無理。未若此順經文。
T35n1735_p0781c04(04)║第三修行方便攝行。謂修攝生方便之行。故下經云。
T35n1735_p0781c05(00)║以何方便而能拔濟。即知不離佛智等故。
T35n1735_p0781c06(00)║佛智等即是攝生之方便也。文分為四。
T35n1735_p0781c07(02)║一發起攝行之因。二作是思惟下。思求方便攝行。
T35n1735_p0781c08(00)║三便作是念下。思得攝生方便。
T35n1735_p0781c09(05)║四菩薩如是下依思修行。今初分二。
T35n1735_p0781c10(07)║先牒前二行以為三因。後欲依下。依前三因以明發起。
T35n1735_p0781c11(01)║今初。一如是厭離一切有為。
T35n1735_p0781c12(06)║是牒護煩惱行為離妄想因。二如是愍念一切眾生。
T35n1735_p0781c13(02)║是牒護陜心為不捨一切世間因。
T35n1735_p0781c14(05)║三知一切智智有勝利益。是牒護小心為發精進因。
T35n1735_p0781c15(01)║謂既知佛智勝益。則修行彼道以趣入故。
T35n1735_p0781c16(01)║然三因之中初後是智。中一是悲。
T35n1735_p0781c17(05)║悲智為因能求方便。後發起者既思三因。
T35n1735_p0781c18(05)║欲將有益之智救可愍之眾生。故說經者為此發起故。
T35n1735_p0781c19(00)║論云此言示現發起方便攝行故。
T35n1735_p0781c20(04)║第二思求方便者。亦只思前眾生。墮有為惑業苦中。
T35n1735_p0781c21(00)║欲令永滅得大涅槃。
T35n1735_p0781c22(07)║未知方便故思求之。今經闕一業字。論經具有。
T35n1735_p0781c23(05)║問前決志救中。知授三學滅業惑苦。
T35n1735_p0781c24(07)║今何故言以何方便。答今但思其能授智慧耳。
T35n1735_p0781c25(05)║若爾前護小中。已知如來智慧有大勢力。及上因中。
T35n1735_p0781c26(01)║云知一切智有勝利益。今何更思。
T35n1735_p0781c27(04)║答前知智勝欲令物得。今亦思其令得攝生方便。
T35n1735_p0781c28(01)║下乃知之。要自得佛智方令他得。
T35n1735_p0781c29(04)║第三思得攝生方便中。方便有五。自古皆將配位。
T35n1735_p0782a01(01)║論雖無文於理無失。言有五者。
T35n1735_p0782a02(04)║一佛無礙智。二八地如實覺。三四地無行慧。
T35n1735_p0782a03(04)║四三地禪定。五亦三地多聞。然此五中從微至著。
T35n1735_p0782a04(01)║則後後起於前前。
T35n1735_p0782a05(10)║故今觀求逆尋其本展轉相因。並云不離。
T35n1735_p0782a06(10)║此五之中多聞唯能起佛智。唯所起中間三種通能所起。
T35n1735_p0782a07(04)║論依此義攝五為三。一佛智窮盡果海。名證畢竟盡。
T35n1735_p0782a08(00)║二以中三皆有。下從他起上能起。
T35n1735_p0782a09(03)║他漸增至佛。故攝為一。名起上上證畢竟盡。
T35n1735_p0782a10(01)║三以聞慧為彼中間起行所依。
T35n1735_p0782a11(05)║名彼起依止行。以其聞慧未是證行。不得名起。
T35n1735_p0782a12(02)║而忘軀求聞亦得稱行。已知大旨。次略釋文。
T35n1735_p0782a13(00)║一佛智名無障礙解脫者。
T35n1735_p0782a14(06)║無二障故是離障解脫。具十智力權實無礙故。
T35n1735_p0782a15(04)║是作用解脫。此是究竟攝生方便。
T35n1735_p0782a16(08)║二此智要依如實覺者。八地得無生忍。覺一切法如實性故。
T35n1735_p0782a17(01)║若覺實性方能盡惑。於事理無礙故。
T35n1735_p0782a18(03)║佛智由起。論釋一切法云。如來所說一切法者。
T35n1735_p0782a19(01)║因音聲忍方得無生。尋於能詮悟所詮故。
T35n1735_p0782a20(00)║釋如實覺云。隨順如實覺者。
T35n1735_p0782a21(05)║因於順忍得無生故。三此覺不離無生慧者。
T35n1735_p0782a22(04)║欲覺一切法。一切法不出二種。一者自相。
T35n1735_p0782a23(04)║謂色心等殊。是有為法體故名為行。二者同相。
T35n1735_p0782a24(02)║色心雖殊同皆生住異滅所遷。舉初攝後故。
T35n1735_p0782a25(01)║但名生。今四地菩薩了自及同。
T35n1735_p0782a26(05)║皆緣生無性成無分別慧。故云無行。
T35n1735_p0782a27(07)║無生下一行字是慧行相。以無行無生為慧行相。若如是行。
T35n1735_p0782a28(00)║則得八地覺法自性也。
T35n1735_p0782a29(07)║四此慧不離禪等者。謂此無生慧非定不發。言禪善巧者。
T35n1735_p0782b01(01)║得三地滿勝進分禪故。出入自在亦不染禪。
T35n1735_p0782b02(00)║故名善巧。決定者。於他四地決能發也。
T35n1735_p0782b03(01)║觀察智者。論云自智慧觀故。
T35n1735_p0782b04(07)║謂即三地禪中之智。非前所發四地無生之慧。彼四地之慧。
T35n1735_p0782b05(01)║此中名光明。依此光明故名明地。
T35n1735_p0782b06(04)║故四地證慧。由三地禪中修慧而發。
T35n1735_p0782b07(06)║五此禪不離善巧多聞者。此中修慧由後聞慧方得起故。
T35n1735_p0782b08(00)║三節皆慧而慧不同。言善巧多聞者。
T35n1735_p0782b09(02)║不取聞相故。然佛智之因乃通十地。
T35n1735_p0782b10(04)║而偏舉三者。此地聞修近所行故。
T35n1735_p0782b11(07)║四地是慧增之首故。八地無功用之初故。第四依思修行。
T35n1735_p0782b12(02)║上既逆推本由多聞。今則順行。
T35n1735_p0782b13(06)║先求聞慧而起聞行。文中二。初結前標後。
T35n1735_p0782b14(06)║後日夜下正起求行。於中分二。先明求法行。
T35n1735_p0782b15(05)║後菩薩如是下明求行因。今初文有十句。
T35n1735_p0782b16(05)║聞法者無慢心故。二喜法者無妒心故。三樂法者。
T35n1735_p0782b17(02)║無折伏他心問義故。此三約聽聞時。
T35n1735_p0782b18(04)║四依大乘教自見正取不忘失故。
T35n1735_p0782b19(06)║此揀求小不名善故。自見正取者不由他悟故。
T35n1735_p0782b20(04)║五隨自讀誦故。六為他解說故。
T35n1735_p0782b21(08)║七順所聞法靜處思義故。此三約已得法自他利時。八到法者。
T35n1735_p0782b22(00)║依定修行到究竟故。九住出世間智故。
T35n1735_p0782b23(01)║十順佛解脫行故。上之後三皆約修行。
T35n1735_p0782b24(02)║然後二揀不同世間之行。
T35n1735_p0782b25(08)║若望後厭分正修此十。皆是聞慧。若望依思而行此十。
T35n1735_p0782b26(03)║皆名為行。於中初日夜常聞。以顯勤行喜法等九。
T35n1735_p0782b27(00)║顯正修行。又此十句。若約所受唯教與義。
T35n1735_p0782b28(00)║聞約教成修依於義。思通教義。
T35n1735_p0782b29(05)║第二求行因中二。初常勤求因。二菩薩如是下正修行因。
T35n1735_p0782c01(00)║以前十句有此二故。
T35n1735_p0782c02(08)║今初論云彼常勤行以何為因。示現恭敬重法畢竟盡故。
T35n1735_p0782c03(02)║於中分六。一總明輕財重法。
T35n1735_p0782c04(07)║二是故菩薩下雙捨內外。三無有恭敬下內財敬事。
T35n1735_p0782c05(04)║謂心則恭敬捨慢。身則承事忘苦。四若聞一句下。
T35n1735_p0782c06(01)║況捨外財。五若聞一偈下輕位重法。
T35n1735_p0782c07(03)║人天王位終是無常。句偈教義法王為果。
T35n1735_p0782c08(03)║一句一偈。約聞教法淨菩薩行。約聞義法。
T35n1735_p0782c09(02)║六若有人言下甘苦重法。
T35n1735_p0782c10(08)║以一句之法能盡苦源。地獄多劫誠可甘也。二正修行因中。
T35n1735_p0782c11(01)║初結前。後如其下正顯因相。
T35n1735_p0782c12(06)║謂靜處思惟正觀。為修行之因也。
T35n1735_p0782c13(09)║然論經但云正觀無修行字。故是思慧為修行因。若順今經。
T35n1735_p0782c14(02)║此一段文乃是後文標舉耳。
T35n1735_p0782c15(08)║大文第三此菩薩得聞法下。明厭分者。前明聞思。今顯修慧。
T35n1735_p0782c16(01)║即五種方便中。第四禪善巧決定觀察智也。
T35n1735_p0782c17(01)║論云云何厭分。是菩薩聞諸法已。
T35n1735_p0782c18(04)║知如說行乃得佛法入禪。無色無量神通彼非樂處。
T35n1735_p0782c19(00)║於中不染必定應作故。
T35n1735_p0782c20(08)║謂不樂不染即是厭義。其無量神通是厭之果。
T35n1735_p0782c21(07)║皆修行力乘便舉來。經文七相。一依何修。二云何修。
T35n1735_p0782c22(03)║三何處修。四何故修。五何時修。六何所修。
T35n1735_p0782c23(03)║七何為修。束此七相大為三段。初四修行。
T35n1735_p0782c24(03)║次二證入後一入意。今初。此菩薩得聞法已。
T35n1735_p0782c25(02)║即依何修。以依正法故。即了相作意。
T35n1735_p0782c26(04)║次攝心安住。即云何修。攝散住法是修相故。
T35n1735_p0782c27(03)║即攝樂作意。次於空閑處。即何處修。
T35n1735_p0782c28(05)║空閑通於事理。則無處非修即遠離作意。
T35n1735_p0782c29(05)║次作是思下即何故修。要必修行方證得故。
T35n1735_p0783a01(04)║即勝解作意。然口言者通於說聽故。瑜伽云。
T35n1735_p0783a02(02)║非但聽聞文字音聲而得清淨也。
T35n1735_p0783a03(06)║瑜伽三十三明修行八定皆有七種作意。一了相作意。
T35n1735_p0783a04(01)║謂了欣厭相故。二勝解作意。謂正是修行。
T35n1735_p0783a05(01)║三遠離作意。謂與斷道俱。四攝樂作意。
T35n1735_p0783a06(02)║謂少分觸證喜樂。五觀察作意。謂重觀試練。
T35n1735_p0783a07(02)║六加行究竟作意。謂心得離繫。
T35n1735_p0783a08(07)║七加行究竟果作意。謂無間證入。上修行中已攝其四。
T35n1735_p0783a09(02)║前修行因中有觀察作意。後二作意在證入中。
T35n1735_p0783a10(01)║七中前五通貫八定。下八定中各有後二故。
T35n1735_p0783a11(01)║此總修下亦總發。然皆即妄即真圓融自在。
T35n1735_p0783a12(01)║又任運而發不同欣厭故。下論云三昧地故。
T35n1735_p0783a13(00)║得不退禪。不退即無漏定也。又釋內淨云。
T35n1735_p0783a14(00)║修無漏不斷三昧故。故知一一皆同鳥跡。
T35n1735_p0783a15(00)║第二佛子是菩薩下。證入中分二。初結前。
T35n1735_p0783a16(00)║即何時修證。謂在三昧地時是修行時。
T35n1735_p0783a17(02)║正修行竟是證入時。論經云。
T35n1735_p0783a18(07)║住此明地因如說行故。今經闕如說行言。若但云住地。
T35n1735_p0783a19(02)║豈初安住即得此禪。
T35n1735_p0783a20(10)║但前已有修行之言故今略耳。後即離下即何所修。
T35n1735_p0783a21(07)║修何所證謂證八定。八定之義廣如別章。略以四門分別。
T35n1735_p0783a22(01)║一入意。二釋名。三體性。四釋文。即當辨相。
T35n1735_p0783a23(00)║今初下。經云但隨順法故。行而無所染著。
T35n1735_p0783a24(00)║論云。以何義故入禪。
T35n1735_p0783a25(08)║無色無量神通為五種眾生故。一為禪樂憍慢眾生故入諸禪。
T35n1735_p0783a26(00)║謂得世禪恃以生慢。
T35n1735_p0783a27(08)║二為無色解脫憍慢眾生故入無色定。謂外道證此以為涅槃。
T35n1735_p0783a28(00)║恃以生慢。菩薩示入八禪。
T35n1735_p0783a29(06)║一一過彼故攝伏之。三為苦惱眾生入慈悲無量。
T35n1735_p0783b01(03)║令安善處永與樂故入慈無量。
T35n1735_p0783b02(07)║應解彼苦令不受故入悲無量。四為得解脫眾住。
T35n1735_p0783b03(04)║故入喜捨無量。謂喜其所得自離動亂故。
T35n1735_p0783b04(04)║五為邪歸依眾生故入勝神通力。
T35n1735_p0783b05(07)║令正信故又示入禪定示定寂靜。超欲等過令物倣故。
T35n1735_p0783b06(01)║善自調練知純熟故。寄位次第法應爾故。
T35n1735_p0783b07(01)║尚不同二乘自為。豈與凡外而同年。
T35n1735_p0783b08(03)║然無量神通即是厭果。論主併舉者。
T35n1735_p0783b09(05)║欲顯皆為順法故。云何順法。為順菩薩大悲化生法故。
T35n1735_p0783b10(00)║二釋名者。先通後別。通中先釋四禪。
T35n1735_p0783b11(02)║禪那西音此云靜慮。靜謂寂靜慮謂審慮。
T35n1735_p0783b12(02)║故瑜伽三十三云。於一所緣繫念寂靜。
T35n1735_p0783b13(03)║而審思慮故名靜慮。是以靜能斷結慮能正觀。
T35n1735_p0783b14(02)║諸無色定有靜無慮。雖能斷結不能正觀。
T35n1735_p0783b15(01)║欲界等持有慮無靜。雖能正觀不能斷結。
T35n1735_p0783b16(00)║故唯色界獨受斯稱。次無色定者。
T35n1735_p0783b17(04)║婆沙百四十一云。此四地中。超過一切有色法故。
T35n1735_p0783b18(01)║違害一切有色法故。色法於彼無容生故。
T35n1735_p0783b19(01)║俱舍云。無色謂無色。若大眾部及化地部。
T35n1735_p0783b20(02)║亦許有色細故名無。俱舍論中廣破有色。
T35n1735_p0783b21(02)║次釋別名者。初四禪者。一有尋有伺靜慮。
T35n1735_p0783b22(03)║二無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜慮。
T35n1735_p0783b23(02)║俱舍定品云。初具伺喜樂。
T35n1735_p0783b24(08)║後漸離前支即斯義也。無色別名至文當釋。三體性者。婆沙云。
T35n1735_p0783b25(00)║四靜慮有二種。一修得。
T35n1735_p0783b26(08)║俱舍論云是善性攝心一境性。以善等持為自性故。
T35n1735_p0783b27(04)║若兼助伴五蘊為性。二生得隨地所繫。五蘊為性。
T35n1735_p0783b28(01)║皆有色者定共戒故。無色體性。
T35n1735_p0783b29(05)║但除於色餘義同前。故俱舍云無色亦如是。
T35n1735_p0783c01(04)║四蘊離下地。大乘宗中亦無異轍。若會相歸性。
T35n1735_p0783c02(02)║則八定支林一切皆空。若事盡理現皆如來藏。
T35n1735_p0783c03(01)║泯絕無寄則定亂兩亡。若事理圓融一即一切。
T35n1735_p0783c04(00)║第四釋文。初明四禪後說四空。
T35n1735_p0783c05(04)║四禪之中雖支有多少。論主並勒為四。
T35n1735_p0783c06(05)║一離障二對治。三利益四彼二依止三昧。
T35n1735_p0783c07(06)║四中後三是支初一非支。雖後後所離是前前支。
T35n1735_p0783c08(03)║望於當地並皆非支。然四禪通說有十八支。
T35n1735_p0783c09(02)║謂初三各五。二四皆四。為欲惡難除。
T35n1735_p0783c10(04)║第二禪喜深難拔故。初三各五。
T35n1735_p0783c11(08)║初三不然故二四唯四。其間除重則唯有十。謂一覺二觀。
T35n1735_p0783c12(02)║此唯初禪。三捨四念。此通後二。五喜局於前兩。
T35n1735_p0783c13(00)║六樂該於前三。七者一心遍於諸地。
T35n1735_p0783c14(02)║八內淨唯二。九正知唯三。十捨受唯四。
T35n1735_p0783c15(04)║若分二樂則有十一。若內淨無別體。則唯有九。
T35n1735_p0783c16(02)║此等皆為順益於禪故。立支名故。瑜伽十一云。
T35n1735_p0783c17(00)║諸靜慮中。雖有餘法然此勝故。
T35n1735_p0783c18(04)║於修定者為恩重故。偏立為支。
T35n1735_p0783c19(08)║今初初禪一即離欲惡不善法者。此明離障。
T35n1735_p0783c20(07)║以一即離貫於下三。然諸論說大同小異。
T35n1735_p0783c21(07)║若毘曇離五欲故名為離欲。斷十惡故名為離惡。
T35n1735_p0783c22(04)║除五蓋故名離不善法。若智論八十八云。離欲者。
T35n1735_p0783c23(01)║謂離五欲惡不善法。謂離五蓋。
T35n1735_p0783c24(05)║五蓋將人入惡道故名惡。障善法故名不善法。
T35n1735_p0783c25(03)║若辨蓋欲之相。廣如智論十九。及瑜伽十一。
T35n1735_p0783c26(02)║雜集第八。斷欲恚害恚即是惡害即不善法。
T35n1735_p0783c27(01)║瑜伽三十三亦合惡不善法。彼論云。
T35n1735_p0783c28(04)║離欲者欲有二種。一煩惱欲。二事欲。離亦有二。
T35n1735_p0783c29(02)║一相應離二境界離。言離惡不善法者。
T35n1735_p0784a01(03)║煩惱欲因所生種種惡不善法。即身口惡行。
T35n1735_p0784a02(03)║此意則總棄欲界諸惡不善。已明離障。
T35n1735_p0784a03(04)║二有覺有觀者。此有二支。是修行對治。新譯名尋伺。
T35n1735_p0784a04(00)║皆初麤後細。俱舍云。尋伺心麤細。
T35n1735_p0784a05(04)║智論云譬如振鈴。麤聲喻覺細聲喻觀。瑜伽十一。
T35n1735_p0784a06(01)║以尋求伺察不淨慈悲。治欲界欲恚害障。
T35n1735_p0784a07(02)║又五蓋中。有欲恚害不死親里國土等覺。
T35n1735_p0784a08(02)║今對惡覺起善覺察。又智論四十四云。
T35n1735_p0784a09(03)║小乘以欲恚惱覺為麤。親里國土等覺為細。
T35n1735_p0784a10(02)║又唯善覺為細。
T35n1735_p0784a11(11)║於摩訶衍準皆麤則覺空為細。三離生喜樂者。是修行利益。
T35n1735_p0784a12(04)║慶離欲惡等是故生喜。身心猗息及得解脫之樂。
T35n1735_p0784a13(01)║故名為樂。由此名利益支。瑜伽三十三云。
T35n1735_p0784a14(01)║離者已得加行究竟作意故。所言生者。
T35n1735_p0784a15(02)║由此為因為緣無間生故。
T35n1735_p0784a16(08)║已獲加行究竟果作意故。喜樂者。謂已獲得所希義。
T35n1735_p0784a17(04)║故得大輕安。身心調暢有堪能故。四住初禪者。
T35n1735_p0784a18(02)║是彼二依止三昧。謂於所緣審正觀察。
T35n1735_p0784a19(03)║心一境性。為彼對治及利益支之所依止。
T35n1735_p0784a20(04)║依止定力尋等轉故。其所離障以無行體。
T35n1735_p0784a21(04)║非是支故不為彼依。而言初者。欲界上進此最初故。
T35n1735_p0784a22(00)║而言住者即安住義。瑜伽云。安住者。
T35n1735_p0784a23(02)║謂於後時由所修習多成辦故。
T35n1735_p0784a24(05)║得隨所樂得無艱難。乃至七日七夜能正安住四禪。
T35n1735_p0784a25(01)║此句大旨不殊。第二禪中。
T35n1735_p0784a26(07)║一滅覺觀是所離障。覺觀麤動發生三識。亂於二禪。
T35n1735_p0784a27(03)║如淨水波動則無所見故。初禪能治為此所治。
T35n1735_p0784a28(01)║則病盡藥亡。二內淨一心無覺無觀者。
T35n1735_p0784a29(02)║是修行對治。言內淨者。
T35n1735_p0784b01(09)║小乘是信能淨心相離外散動定等內流。
T35n1735_p0784b02(09)║大乘即攬三禪三支以成故。顯揚十九瑜伽六十三。皆云內淨。
T35n1735_p0784b03(01)║以捨念正知為體。以此三法尚為喜覆。
T35n1735_p0784b04(02)║力用未勝但能離外尋伺。故合名內淨。
T35n1735_p0784b05(03)║言一心者釋於內義。
T35n1735_p0784b06(11)║唯緣法塵不同初禪有三識故。故身子阿毘曇云。欲界地中心行六處。
T35n1735_p0784b07(01)║初禪地中心行四處。謂無鼻舌識。
T35n1735_p0784b08(05)║二禪已上心行一處。唯意識身緣法塵故。
T35n1735_p0784b09(05)║無覺無觀釋於淨義。不同初禪有覺觀故。
T35n1735_p0784b10(04)║前滅覺觀顯於所治。此復言無顯能治無故非重也。
T35n1735_p0784b11(00)║本論釋一心云。
T35n1735_p0784b12(10)║修無漏不斷三昧行一境故。欲異世間是如實修故。
T35n1735_p0784b13(06)║不斷者相續一心。行一境者對緣一心。
T35n1735_p0784b14(07)║由此即名三昧無漏。三定生喜樂。此二支是修行利益。
T35n1735_p0784b15(03)║初禪慶背欲惡故名離生。
T35n1735_p0784b16(09)║今慶覺觀心息故名定生。如淨鑑止水故身心適悅。若智論意。
T35n1735_p0784b17(01)║即從初禪定生。欲界無定故。初但云離二禪。
T35n1735_p0784b18(00)║雖離初禪煩惱。初禪有定故。
T35n1735_p0784b19(05)║又初禪離欲大障故。四住第二禪。即彼二依止三昧。
T35n1735_p0784b20(02)║第三禪中。一離喜者是所離障。謂二禪利益支。
T35n1735_p0784b21(01)║喜心分別想生動亂。三禪轉寂故須除遣。
T35n1735_p0784b22(01)║如貧人得寶生喜失則深憂。莫若雙絕喜憂。
T35n1735_p0784b23(00)║方為快樂。二住捨有念正知三支。
T35n1735_p0784b24(04)║是修行對治。一住捨者。即是捨數揀非捨受故。
T35n1735_p0784b25(02)║諸經論皆名行捨。行心調停捨彼喜過。
T35n1735_p0784b26(03)║故顯揚云住捨者。於己生喜不忍可故。
T35n1735_p0784b27(04)║平等正直無動安住。二有念者。
T35n1735_p0784b28(08)║於喜不行中不忘明記故。三正知者。或時失念喜行。
T35n1735_p0784b29(04)║於此分別正知而住。謂住於捨。
T35n1735_p0784c01(08)║瑜伽三十三大同於此。上三即前內淨漸修轉勝。
T35n1735_p0784c02(06)║至此別開深細寂靜故。能治下地喜踊浮動。
T35n1735_p0784c03(06)║三身受樂下是利益支。於中初身受樂。正顯支體。
T35n1735_p0784c04(03)║正對二禪喜心浮動。是故但言身受於樂。
T35n1735_p0784c05(04)║設心受樂亦名身受。故瑜伽云。
T35n1735_p0784c06(08)║由捨念正知數修習故。令心踊躍。俱行喜受便得除滅。
T35n1735_p0784c07(03)║離喜寂靜最極寂靜。與喜相違心受生起。
T35n1735_p0784c08(03)║彼於爾時色身意身領納受樂及輕安樂。
T35n1735_p0784c09(04)║是故說言有身受樂。又初禪喜樂。
T35n1735_p0784c10(07)║如土石山頂而有池水。二禪喜樂如純土山頂而有池水。
T35n1735_p0784c11(02)║三禪之樂。如純土山在大池。
T35n1735_p0784c12(07)║內樂遍身外身在樂中。是故心樂亦名身受。
T35n1735_p0784c13(07)║次諸聖所說能捨有念受樂者。釋成勝義。謂下諸地。
T35n1735_p0784c14(03)║無如是樂及無間捨。上地有捨而復無樂故。
T35n1735_p0784c15(02)║諸佛及佛弟子說第三禪。具有能捨及念正知。
T35n1735_p0784c16(01)║而復受樂故。諸樂中三禪樂勝。此瑜伽意。
T35n1735_p0784c17(01)║不應別解。文中略牒尚闕正知。
T35n1735_p0784c18(05)║但有捨念已殊上下。四住第三禪。即彼二依止三昧。
T35n1735_p0784c19(01)║第四禪中。一斷樂先除苦喜憂滅者。即是離障。
T35n1735_p0784c20(00)║三禪勝樂於此為害。如重病人。
T35n1735_p0784c21(04)║觀妙音樂為障四禪故。須除遣故云斷樂。
T35n1735_p0784c22(03)║得此定者。即於爾時所有苦樂。皆得超越故。
T35n1735_p0784c23(02)║總集說先除苦等。先之一字總貫下三。
T35n1735_p0784c24(03)║二禪先除苦受。三禪先滅喜受。初禪先滅憂受。
T35n1735_p0784c25(01)║并今斷樂則已滅四受。依禪次第應先明憂。
T35n1735_p0784c26(00)║為對前樂先言除苦。瑜伽十一云。
T35n1735_p0784c27(03)║何故苦根初禪未斷。答彼品麤重猶未斷故。
T35n1735_p0784c28(02)║若爾何不現行。
T35n1735_p0784c29(12)║答由其助伴相對憂根所攝諸苦彼已斷故。若初靜慮已斷苦根。是則行者。
T35n1735_p0785a01(00)║入初靜慮及第二時。受所作住差別應無。
T35n1735_p0785a02(00)║由二俱有喜及樂故。
T35n1735_p0785a03(07)║此意明不斷麤重故。異二禪而無現行。故立樂支。
T35n1735_p0785a04(03)║若依小乘。初二禪之樂。但是輕安而非樂受。
T35n1735_p0785a05(02)║三是樂受故不同也。二不苦不樂者。是利益支。
T35n1735_p0785a06(01)║餘禪皆先明治。今此先明益者。
T35n1735_p0785a07(05)║乘前總無四受。便舉不苦不樂明五受。內唯有於捨。
T35n1735_p0785a08(00)║是不動故。若爾前來亦滅憂喜。
T35n1735_p0785a09(04)║此何不言不憂不喜。答五受明義無別不憂不喜。
T35n1735_p0785a10(02)║三受明義。苦樂攝於憂喜故但對之。
T35n1735_p0785a11(04)║又此正斷於樂故宜對之。三捨念清淨。
T35n1735_p0785a12(05)║此二是對治支。三禪捨念與樂受俱。
T35n1735_p0785a13(07)║此斷樂受故云清淨。然其能治大同三禪。
T35n1735_p0785a14(08)║但所治喜樂故分二別。喜心浮動常須正知。
T35n1735_p0785a15(07)║樂受深細但須捨念。若遠顯清淨者。瑜伽云。
T35n1735_p0785a16(06)║從初靜慮一切下地災患已斷。謂尋伺喜樂入息出息。
T35n1735_p0785a17(02)║是故此中捨念清淨鮮白。由是此禪心住無動。
T35n1735_p0785a18(01)║此論略舉六事。應兼無苦及憂故。俱舍等。
T35n1735_p0785a19(01)║明此禪中離八災患。然四禪雖曰不動。
T35n1735_p0785a20(02)║而猶有捨受。未名無受。瑜伽十一云。又無相者。
T35n1735_p0785a21(00)║經中說為無相心定。於此定中捨根永滅。
T35n1735_p0785a22(00)║若非無相乃至有頂。皆有捨受。
T35n1735_p0785a23(04)║四住第四禪。即彼二依止三昧。然入上色定。
T35n1735_p0785a24(03)║其身相狀如處室中。入下四空如處虛空。
T35n1735_p0785a25(02)║第二四空空處等。名同心一境性。有何差別。
T35n1735_p0785a26(01)║俱舍定品顯此差別。由離下地染故立四名。
T35n1735_p0785a27(00)║謂離第四禪。立空無邊處。
T35n1735_p0785a28(06)║離空無邊處立識無邊處等。差別既爾。從何得名。
T35n1735_p0785a29(03)║彼次頌云。空無邊等三名從加行。
T35n1735_p0785b01(07)║立非想非非想昧劣故立名。
T35n1735_p0785b02(11)║謂修定前起加行位厭壞色故。作勝解想思無邊空。
T35n1735_p0785b03(07)║加行成時名空無邊處。厭空想識厭識想無所有。
T35n1735_p0785b04(03)║準此可知。其第四空由想昧劣。
T35n1735_p0785b05(07)║謂無下地明慧勝想得非想名。有昧劣想名非非想。
T35n1735_p0785b06(03)║故前三無色加行受名。第四無色當體受稱。
T35n1735_p0785b07(02)║以前三近分加行位中。唯緣空等。入根本位。
T35n1735_p0785b08(01)║亦緣餘蘊故。從加行受名。
T35n1735_p0785b09(07)║第四非想加行根本。同一所緣故。當體受稱。
T35n1735_p0785b10(06)║瑜伽論中亦同於此。加行等想空識等殊。至文當辨。
T35n1735_p0785b11(02)║然此四空亦各有四。謂離障等。而經文中。
T35n1735_p0785b12(02)║但各三句義含於四。謂初段離障具對治義。
T35n1735_p0785b13(02)║問若有治等為有支不。答準雜集等論。
T35n1735_p0785b14(03)║諸無色奢摩他一味相故無有皮分建立。
T35n1735_p0785b15(03)║若依瓔珞本業。四無色定各有五支。
T35n1735_p0785b16(06)║謂想護止觀一心。經論相違云何會通。
T35n1735_p0785b17(08)║論依相似不同四禪覺觀等異。又慧用劣名無支分。
T35n1735_p0785b18(04)║經就相似同皆有五。如初空定厭下色相。起於空想。
T35n1735_p0785b19(00)║即今對治護彼色相。令不現前。
T35n1735_p0785b20(04)║若超色想即名為止。是今離障空無邊行。
T35n1735_p0785b21(05)║照了分明即是觀義。是今利益一心。即是彼二所依故。
T35n1735_p0785b22(01)║五支顯然。豈得判無違經依論。今初空處。
T35n1735_p0785b23(01)║謂觀虛空作無邊行相。能滅色想。心安空定。
T35n1735_p0785b24(00)║名空無邊處。文中三句。初句含二義。
T35n1735_p0785b25(02)║一明離障。二明對治。言離障者。曲有三句。
T35n1735_p0785b26(01)║謂離三有對等色。論云。超一切色想者。
T35n1735_p0785b27(02)║過眼識相。此明超可見有對。二滅有對想者。
T35n1735_p0785b28(01)║耳鼻舌身識和合想滅故。此滅不可見有對。
T35n1735_p0785b29(01)║三不念種種想者。不念意識和合想故。
T35n1735_p0785c01(02)║意識分別一切法故說名種種。
T35n1735_p0785c02(06)║此滅不可見無對。意識雖緣非色之境。
T35n1735_p0785c03(07)║今但取緣色自有種種。皆云想者。小乘以在色欲修起此定。
T35n1735_p0785c04(00)║未捨色形故不言滅色。
T35n1735_p0785c05(06)║但言滅想想取色相。故偏滅之。大乘之中決唯滅想。
T35n1735_p0785c06(02)║若超色相說無色者。後滅空識應無識空。
T35n1735_p0785c07(01)║問香味之想初禪已離。色聲觸想二禪已除。
T35n1735_p0785c08(01)║今云何言空定滅耶。遠公答云。
T35n1735_p0785c09(05)║香味二想雖盡初禪。今云滅者治有四種。一壞對治。
T35n1735_p0785c10(01)║謂方便道觀下有漏無常等故。二斷對治。
T35n1735_p0785c11(01)║謂無礙道正斷下過。三持對治。
T35n1735_p0785c12(05)║謂解脫道為首。及後一切無間解脫持彼無為。
T35n1735_p0785c13(03)║不令失壞。四遠分對治。謂解脫為首。
T35n1735_p0785c14(05)║及後一切無礙解脫。
T35n1735_p0785c15(14)║遠令前障畢竟不起今此空定據第四治色聲觸三。云二禪雖滅者。
T35n1735_p0785c16(04)║二禪已上乃至四禪。當地雖無得借。
T35n1735_p0785c17(06)║初禪三識之心見聞覺觸。
T35n1735_p0785c18(13)║是故乃至第四猶有此想空定滅之。此上所釋約次第修。
T35n1735_p0785c19(07)║若於色界頓修空定。則六識行境並皆得滅。
T35n1735_p0785c20(06)║故論上言意緣一切法亦無揀故。 已明離障云何對治。
T35n1735_p0785c21(01)║前三句中不念之言。含於對治。
T35n1735_p0785c22(05)║謂不分別色等境故。何以不念見無我故。
T35n1735_p0785c23(05)║約菩薩實治故云無我。若依有漏但厭苦麤。以為加行。
T35n1735_p0785c24(00)║順正理云。謂若有法雖與色俱。
T35n1735_p0785c25(04)║而其自體不依屬色。諸有於色求出離者。
T35n1735_p0785c26(03)║必應最初思惟彼法。謂虛空體雖與色俱。
T35n1735_p0785c27(03)║而待色無方得顯了。外法所攝其相無邊。
T35n1735_p0785c28(03)║思惟彼時而能離色。此即加行之相也。
T35n1735_p0785c29(04)║二入無邊虛空者。是修行利益。謂三色想絕。
T35n1735_p0786a01(03)║則入空理廓爾無邊故。三住虛空無邊處者。
T35n1735_p0786a02(03)║是彼二依止三昧。瑜伽云。
T35n1735_p0786a03(09)║由已超過近分加行究竟作意。入上根本加行究竟果作意定。
T35n1735_p0786a04(02)║是故說言空無邊處具足安住。準瑜伽意。
T35n1735_p0786a05(03)║四義之中離障是超下地對治。
T35n1735_p0786a06(08)║是加行究竟作意利益。是勝解作意。彼二依止。
T35n1735_p0786a07(07)║是加行究竟果作意。前三為近分後一是根本。
T35n1735_p0786a08(05)║後之三定一同於此。又此四義初何所超。次云何能超。
T35n1735_p0786a09(01)║三超前何緣。四超何所證。二識無邊處。
T35n1735_p0786a10(02)║心緣內識作無邊行相。故以為名。
T35n1735_p0786a11(05)║初超虛空無邊處。是明離障。彼何所障外念為麤故。
T35n1735_p0786a12(01)║云何對治。見彼外念麤分別過患故。
T35n1735_p0786a13(03)║二入無邊識。是修行利益。前明捨外今辨緣內。
T35n1735_p0786a14(01)║正理云。謂於純淨六識身能了知中。
T35n1735_p0786a15(03)║善取相已安住勝解。由假想力。
T35n1735_p0786a16(07)║思惟觀察無邊識想。由此加行。為先得入根本。
T35n1735_p0786a17(04)║後依止可知。三無所有處者。即內外皆無也。
T35n1735_p0786a18(03)║初超無邊識是明離障。何過須超。事念麤故。
T35n1735_p0786a19(02)║云何對治。見麤念事分別過患。
T35n1735_p0786a20(06)║次入無少所有者。修行利益。前以捨外緣內故為麤。
T35n1735_p0786a21(02)║念既無所取能取亦無。故內外俱無。斯為利益。
T35n1735_p0786a22(00)║正理云。見前無邊行相麤動起此加行。
T35n1735_p0786a23(01)║是故此處名最勝捨。
T35n1735_p0786a24(09)║以於此中不復樂作無邊行相。心於所緣捨諸所有。寂然而住。
T35n1735_p0786a25(01)║瑜伽云。從識處上進時離其識。
T35n1735_p0786a26(05)║外更求餘境都無所得。此意明識既為麤。
T35n1735_p0786a27(05)║識外復無故無所有後住無所有處。是彼二依止。
T35n1735_p0786a28(02)║四非想中。無下七地明了之想。
T35n1735_p0786a29(06)║有昧劣想故以為名。超一切無所有處。是所離障。
T35n1735_p0786b01(03)║云何對治。無彼無所有以見麤念分別過患。
T35n1735_p0786b02(01)║故為能治。既寂無所有云何名麤。
T35n1735_p0786b03(04)║猶有無所有想故經闕一句論經則具。
T35n1735_p0786b04(05)║彼云知非有想非無想安隱即修行利益。
T35n1735_p0786b05(06)║即入非有想非無想處行。是二依止。瑜伽云。
T35n1735_p0786b06(05)║先入無所有處定。超過一切有所有想。
T35n1735_p0786b07(07)║今復超過無所有想。故言非想。又言非無想者。
T35n1735_p0786b08(04)║非如無想及滅盡定。一切諸想皆悉滅盡。唯有微細想。
T35n1735_p0786b09(00)║緣無想境轉故。即於此處起勝解。
T35n1735_p0786b10(03)║則超近分而入根本。此中所以不出三界者。
T35n1735_p0786b11(01)║由緣無相境。即是細想。外道不了謂為涅槃。
T35n1735_p0786b12(00)║未能無緣豈離心境。
T35n1735_p0786b13(08)║況計此為我復生愛味故。法華喻頭上火然。
T35n1735_p0786b14(07)║若知此患更求上進。求上進時求上所緣。竟無所得。
T35n1735_p0786b15(02)║無所得故滅而不轉。則得滅受想定也。
T35n1735_p0786b16(03)║若未得此定厭想為先。後想不行即入無想定。
T35n1735_p0786b17(01)║然婆沙百四十一。顯揚第三及諸論皆明。
T35n1735_p0786b18(02)║而文言浩博。上引二論文略義顯。
T35n1735_p0786b19(05)║今更約第一義修略示四空。謂觀色即空心安於空。
T35n1735_p0786b20(01)║是空處定。次知空色不出於心。是識處定。
T35n1735_p0786b21(01)║次心境兩亡為無所有。次亦亡無所有想。
T35n1735_p0786b22(01)║緣無想住名非想非非想。若不緣此無想。
T35n1735_p0786b23(01)║則諸漏永寂。
T35n1735_p0786b24(12)║第三入意但順化眾生法不同凡小有愛味等。如前已釋。
T35n1735_p0786b25(06)║大文第四佛子此菩薩心隨下。明其厭果。
T35n1735_p0786b26(07)║即前八定之所等引。故名為果。文分為三。
T35n1735_p0786b27(07)║初四無量即行方便果。次五神通即行功用果。
T35n1735_p0786b28(06)║三此菩薩於諸禪下總結自在。今初所以先明者。
T35n1735_p0786b29(03)║凡夫味定三界輪迴。二乘上升多皆趣滅。
T35n1735_p0786c01(04)║菩薩因定發生慈悲。廣利有情成菩薩性。
T35n1735_p0786c02(04)║然入之所以前論已辨。為對生死涅槃分四為二。
T35n1735_p0786c03(01)║準瑜伽等。四種無量為四有情。
T35n1735_p0786c04(05)║謂緣求樂眾生興慈。有苦興悲有喜隨喜。有惑不染。
T35n1735_p0786c05(00)║復應此四通緣一切。以智導之則無所著。
T35n1735_p0786c06(00)║此四皆緣無量境。故名四無量。若總相說。
T35n1735_p0786c07(00)║皆以定慧而為其體。若別明之。
T35n1735_p0786c08(04)║慈即與樂無瞋為體。拔苦不害慶他不嫉。
T35n1735_p0786c09(04)║自他捨惑即是善捨。文中二。初別顯慈行。
T35n1735_p0786c10(04)║後住悲下類顯餘三。初中有十二句。心隨於慈。
T35n1735_p0786c11(02)║此句為總。隨有二義。一心不趣寂動皆合慈。
T35n1735_p0786c12(01)║二以此慈心隨逐於物如犢逐母。次十句別。
T35n1735_p0786c13(00)║慈之種類總有其三。初有七句八義。
T35n1735_p0786c14(02)║眾生緣慈。次一法緣後二無緣。緣謂緣念。
T35n1735_p0786c15(03)║初緣假者欲與其樂。次緣人空。
T35n1735_p0786c16(07)║但有蘊等善惡行法。以用教化。後緣眾生體空。欲令悟入。
T35n1735_p0786c17(01)║初一通凡次一通小。後一唯大。
T35n1735_p0786c18(05)║今初八義曲復有四。初四與樂正顯行相。
T35n1735_p0786c19(05)║廣者與欲界樂。欲境廣多故。大者與同喜樂。
T35n1735_p0786c20(04)║謂初二禪喜受俱。故高出名大。無量者與不同喜樂。
T35n1735_p0786c21(00)║三禪已上離苦離喜故。深故名無量。
T35n1735_p0786c22(02)║不二者三樂平等與故。上皆論意更有一理。
T35n1735_p0786c23(02)║廣則無樂不與。大謂菩提涅槃。無量謂窮來際。
T35n1735_p0786c24(00)║不二者無一不與故。次二治障。
T35n1735_p0786c25(04)║不愛之冤亦與其樂。故無怨障。是愛之親亦與其樂。
T35n1735_p0786c26(00)║非是偏情故無對礙。
T35n1735_p0786c27(08)║中人無愛不愛故非障也。次一清淨。謂無身心不調五蓋等障。
T35n1735_p0786c28(00)║是行清淨慈。後一攝界慈定。
T35n1735_p0786c29(05)║起於色界正果。慈之餘勢起欲界習果。皆無苦惱之事。
T35n1735_p0787a01(00)║故修慈經說修慈。有十五利。謂臥安覺安。
T35n1735_p0787a02(00)║天護人護。眠無惡夢寤常歡喜。
T35n1735_p0787a03(04)║水不能漂火不能燒。刀不能傷毒不能害。
T35n1735_p0787a04(03)║常生善處鎮受快樂。正報梵世殘報人王。
T35n1735_p0787a05(03)║遠果作佛皆慈之果。然此中有多種果。初現報果。
T35n1735_p0787a06(01)║常生下後報果正報梵世望上。生報望下正報。
T35n1735_p0787a07(00)║殘報人王即是習果。又初七用果。
T35n1735_p0787a08(03)║水不漂等是增上果。常生下異熟果。殘報等流果。
T35n1735_p0787a09(01)║作佛是離繫果。修一慈心。
T35n1735_p0787a10(07)║三報不斷五果俱圓。無費一毫而功報無極。
T35n1735_p0787a11(06)║幸諸後學思而修之。次遍至一切處即法緣慈。
T35n1735_p0787a12(04)║橫遍十方豎通三界。彼中所有一切諸法。皆能緣念。
T35n1735_p0787a13(01)║然法有二種。一緣聖凡五蘊之法。
T35n1735_p0787a14(04)║二者眾生所有分別。作業之法。此即所化差別故。
T35n1735_p0787a15(02)║涅槃云。緣利眾生法名為法緣。後二句無緣者。
T35n1735_p0787a16(00)║無緣有二。一自體無緣。
T35n1735_p0787a17(07)║豎窮法空云盡法界。二遍至無緣。顯空無分齊。橫盡虛空。
T35n1735_p0787a18(01)║末句。云遍一切世間者。
T35n1735_p0787a19(08)║總結上慈成無量義也。類三可知。
T35n1735_p0787a20(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三十六
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