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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1729《觀音義疏記》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1729 觀音義疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T34n1729_p0946b13(00)║觀音義疏記卷第三
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T34n1729_p0946b15(00)║ 宋四明沙門知禮述
T34n1729_p0946b16(00)║第三身業機應二。初列門。二貼文下隨釋三。
T34n1729_p0946b17(00)║初貼文二。初分經料簡二。初分經。
T34n1729_p0946b18(04)║二文云下料簡二。初獨女求男問。
T34n1729_p0946b19(08)║二解者下女無子苦答二。初他謬解。二今解下今正釋。
T34n1729_p0946b20(04)║二求男下依經解釋二。初求願二。初大師銷文二。
T34n1729_p0946b21(02)║初釋求男二。初唱經。二釋義二。初分經三義。
T34n1729_p0946b22(02)║二願與下略二解一二。初略願行。
T34n1729_p0946b23(06)║二德業下釋德業。二釋求女二。初唱經。二求女下解釋二。
T34n1729_p0946b24(01)║初明存略意。二女人下明相貌意。
T34n1729_p0946b25(05)║二有人下章安斥謬二。初斥非顯是二。初敘他謬立。
T34n1729_p0946b26(02)║宿植德本眾人愛敬。
T34n1729_p0946b27(11)║此之二句據義猶是女之德業。他師謬謂雙釋男女伏疑之文。意恐人疑。
T34n1729_p0946b28(00)║男之智慧女之端正。皆由修種忍智之因。
T34n1729_p0946b29(01)║非聖能與。不修而得墮無因過。故出彼意云。
T34n1729_p0946c01(01)║眾人咸謂。觀音但能交會父母等也。
T34n1729_p0946c02(04)║二私難下明今正義二。初難破二。初立義難。
T34n1729_p0946c03(04)║福慧受生皆由緣辦。觀音既能與其生緣。
T34n1729_p0946c04(05)║何不能與福慧緣邪。二難觀下引文難。兒不修因。
T34n1729_p0946c05(03)║聖不能令有福慧者眾不稱名。何故得脫。
T34n1729_p0946c06(04)║此以現文破無因執。不用義解同心乞福也。
T34n1729_p0946c07(04)║二今明下正立二。初釋。觀音用遍三千法界。
T34n1729_p0946c08(04)║於諸眾生得大自在。無生緣者令植生緣。
T34n1729_p0946c09(05)║無福慧者亦能令種。此等皆於中陰中作。故中陰經云。
T34n1729_p0946c10(01)║妙覺如來以神足力。將於無量四眾八部。
T34n1729_p0946c11(02)║入中陰中。化作七寶講堂七寶座等。
T34n1729_p0946c12(05)║彼中陰眾生七日至一日。終者盡令住壽。
T34n1729_p0946c13(06)║如來與化佛說法教化。令七十八億百千那由他中陰眾生。
T34n1729_p0946c14(00)║起無上正真道意。經說甚廣。
T34n1729_p0946c15(06)║尚能令彼中陰眾生發菩提心。豈不能令植福慧邪。
T34n1729_p0946c16(03)║二今不下結。二結歎二。初兩句解釋。
T34n1729_p0946c17(06)║四句經文雖是結句。亦是釋疑則可兩向。
T34n1729_p0946c18(07)║若宿植德本眾人愛敬兩句經文。定屬生女德業句也。
T34n1729_p0946c19(03)║二問禮下對前料簡二。初問。二答。二引事。
T34n1729_p0946c20(03)║三觀解二。初明果報二。初無子苦。
T34n1729_p0946c21(07)║阿鼻地獄無求子念。諸餘輕繫苦樂相間。六欲諸天皆有親愛。
T34n1729_p0946c22(00)║故無子者而生苦惱。二禮拜下明機應。
T34n1729_p0946c23(02)║二明修因。有漏無漏一切善法不出定慧。
T34n1729_p0946c24(03)║即男女義。皆須修習並名修因。不同諸難。
T34n1729_p0946c25(03)║別以有漏之善名為修因二。初列章。
T34n1729_p0946c26(06)║二法門下釋義二。初辯法門二。初以事表法二。
T34n1729_p0946c27(04)║初正表法二。初表世間法二。初明苦集。
T34n1729_p0946c28(06)║無始至今常為癡愛。及根塵識習熏資熏。
T34n1729_p0946c29(07)║生於惑業無量男女。此之眷屬一切眾生莫能捨離。
T34n1729_p0947a01(04)║二若外下示外書。易云。乾道成。男坤道成女。禮云。
T34n1729_p0947a02(01)║天子之與后猶陰之與陽。
T34n1729_p0947a03(08)║天子修男教后修女順。二若就下表出世法二。初表能生父母。
T34n1729_p0947a04(01)║佛於一切而得自在。名為國王。尊嚴如父。
T34n1729_p0947a05(02)║經教含理開發智慧。養育如母。
T34n1729_p0947a06(07)║佛法和合生三乘僧。故經云。從佛口生從法化生。得佛法分。
T34n1729_p0947a07(01)║又權智歷緣能成果用。實智冥理能生果智。
T34n1729_p0947a08(01)║故一切佛皆由此生。初則果能生因。
T34n1729_p0947a09(04)║次則因能生果。共成一義也。二又慈下表所生男女。
T34n1729_p0947a10(01)║淨名云。慈悲心為女。善心誠實男。
T34n1729_p0947a11(05)║先據此文立於悲智。名為男女。
T34n1729_p0947a12(10)║冥中道智即是誠實善心故也。乃類此法立諸男女。
T34n1729_p0947a13(07)║初以禪慧對於男女。次分三乘以對男女。後約佛性見對不見。
T34n1729_p0947a14(00)║而分男女。何者。既以見性為丈夫相。
T34n1729_p0947a15(03)║即彰不見為女人相。復約照性自具男女。
T34n1729_p0947a16(04)║佛性正觀決破無明。為福德智慧之男。
T34n1729_p0947a17(06)║中道慈悲含覆一切。為端正有相之女。二今借下結表意。
T34n1729_p0947a18(01)║二問那下釋難明表二。初執無妨有難二。
T34n1729_p0947a19(02)║初立無男女理。二大經下引無男女文二。
T34n1729_p0947a20(03)║初正引教文二。初引大乘文。大經二十八云。
T34n1729_p0947a21(03)║涅槃無相。謂色相。聲相。香味觸相。生住壞相。男相。
T34n1729_p0947a22(00)║女相。是名十相。無如是相故名無相。
T34n1729_p0947a23(03)║次大論淨名及安樂行皆列男女二名。
T34n1729_p0947a24(05)║非之以顯無相。若不二門云。
T34n1729_p0947a25(11)║無定慧乃是男女所表之法也。二小乘下引小乘文。理無相故不可言說。
T34n1729_p0947a26(00)║無相即非男女相也。空平等故。
T34n1729_p0947a27(05)║離男女等一切相也。二男女下結無所表。能表男女既無。
T34n1729_p0947a28(00)║所表定慧安在。二答大下即遮而照釋二。
T34n1729_p0947a29(01)║初廣釋三。初說默相即二。初據理妙絕。
T34n1729_p0947b01(03)║若論絕理尚不可說無男女相。豈可被論有男女邪。
T34n1729_p0947b02(00)║二善巧下被機有無。若於眾生有四益者。
T34n1729_p0947b03(01)║或說無男女。或說有男女。故引天女。
T34n1729_p0947b04(04)║不離文字說解脫相。性空即脫。何妨文字。
T34n1729_p0947b05(05)║真無三世俗即有。二諦既即說默無違。
T34n1729_p0947b06(07)║二非有下明一二本融三。初法中道雙非則無定慧。
T34n1729_p0947b07(04)║當體雙照定慧宛然。言未曾相離者。
T34n1729_p0947b08(07)║即定慧不離法性也。二譬如下喻。豈因左右令一身異。
T34n1729_p0947b09(03)║豈可一身而廢左右。三合只一覺性有寂照德。
T34n1729_p0947b10(02)║名為定慧。豈此二德暫離覺性。
T34n1729_p0947b11(08)║三言定下明定慧互具二。初約義明具三。初法。
T34n1729_p0947b12(07)║一覺靜明名為定慧。是故此二終不孤立。二譬上以一身左右。
T34n1729_p0947b13(00)║譬於二德不離一性。猶恐謂其二德相離。
T34n1729_p0947b14(01)║故以二人左右譬之。此如修性不二門云。
T34n1729_p0947b15(02)║二與一性如水為波。二亦無二亦如波水。
T34n1729_p0947b16(03)║當以彼喻而尋此喻。三定慧下合。
T34n1729_p0947b17(07)║二何但下據文證釋二。初慧具定。男本表慧而兼福德。
T34n1729_p0947b18(03)║即慧具定也。二文云下定具慧。慈心種相者。經云。
T34n1729_p0947b19(01)║清淨慈門剎塵數。共生如來一妙相。
T34n1729_p0947b20(04)║即無緣慈定而修其相也。互具可知。二故知下總結二。
T34n1729_p0947b21(00)║初以一二相即結。此文男女各具二德。
T34n1729_p0947b22(02)║即表定慧二法互具。若非體一何能互具。
T34n1729_p0947b23(03)║故以互具。顯乎體一。故二不二舒卷自在。
T34n1729_p0947b24(04)║二理實下以說默相即結。理非一二赴緣兩說。
T34n1729_p0947b25(03)║如此說者何異不說。經示男女其德互具。
T34n1729_p0947b26(04)║表於定慧一二無異說默不殊。
T34n1729_p0947b27(09)║能此解者方得經文表法之義。二次明下與願二。初示義門二。
T34n1729_p0947b28(02)║初明十番感應四。初果報。二修因下世善三。
T34n1729_p0947b29(02)║初五戒二。初表行法。二若不下求願滿。
T34n1729_p0947c01(04)║行人若為五種惑業。牽破持心。當念未來感報苦樂。
T34n1729_p0947c02(01)║歸命觀音。障退戒完二求即滿。二十善。
T34n1729_p0947c03(03)║若例五戒妄攝口四。酒即意三。並慧屬男。若自細作。
T34n1729_p0947c04(00)║不綺是真實屬男。不兩舌是和愛。
T34n1729_p0947c05(04)║不惡口是柔善屬女。不貪癡是無染智慧屬男。
T34n1729_p0947c06(02)║不瞋是慈屬女。餘同五戒。三修禪下。
T34n1729_p0947c07(05)║八定定即四禪四空各有修證。
T34n1729_p0947c08(10)║且論初禪五法為修五支為證。修以樂欲精進巧慧。
T34n1729_p0947c09(07)║此三方便分別屬男。憶念一心此二方便靜細屬女。
T34n1729_p0947c10(04)║若證支林三支慧多屬男。二支定多屬女。
T34n1729_p0947c11(05)║若論二禪四支。一內淨。二喜屬男。三樂。四一心屬女。
T34n1729_p0947c12(01)║三禪五支。一捨。二念。三慧屬男。
T34n1729_p0947c13(06)║四樂五一心屬女。四禪四支。一不苦不樂與第四一心屬女。
T34n1729_p0947c14(00)║二捨三念清淨屬男。若論四空。一空處定。
T34n1729_p0947c15(01)║二識處定。三無所有處定。四非有想非無想定。
T34n1729_p0947c16(00)║此四雖無支林男女。而有微細四陰。
T34n1729_p0947c17(03)║通以四處受想為女。行識為男。若論四無量心。
T34n1729_p0947c18(02)║慈悲屬女。喜捨屬男。今且麤辯備在禪門。
T34n1729_p0947c19(03)║須者應檢。三四教四。初三藏三初聲聞二。初表行法。
T34n1729_p0947c20(00)║略舉停心以為所表。
T34n1729_p0947c21(09)║念處乃至正道節節應明男女之義。以諸道品不出定慧二法故也。
T34n1729_p0947c22(00)║直緣諦理者。即四諦十六行觀也。出觀等者。
T34n1729_p0947c23(00)║歷事之時。愍物執常為說四諦。名法緣慈。
T34n1729_p0947c24(01)║二若不下求願滿。出觀男女者。
T34n1729_p0947c25(06)║法緣即正智之男。慈悲即柔和之女。
T34n1729_p0947c26(09)║既帶空入假則歷事不染故不畏諸有也。二支佛二。初表行法。
T34n1729_p0947c27(01)║緣方便等者。即凡地修福種相之時。名起慈觀。
T34n1729_p0947c28(00)║慧觀者。
T34n1729_p0947c29(14)║即觀十二因緣無常無我發真約頓證之位。出觀能用。生法二緣之慈。
T34n1729_p0948a01(04)║譬鹿迴顧者。大論譬三獸在獵圍求出不同。
T34n1729_p0948a02(04)║聲聞如獐驚怖跳出都不顧群。
T34n1729_p0948a03(09)║緣覺如鹿雖顧盻群怖不停待。菩薩如大香象。雖遭刀箭擁群共出。
T34n1729_p0948a04(00)║二若不下求願滿。三次明下菩薩二。
T34n1729_p0948a05(03)║初表行法。方便智慧。或第六度分地世智。
T34n1729_p0948a06(03)║或辯六度邪正之智。或是事中伏惑之智。
T34n1729_p0948a07(04)║此皆方便也。此等猶是能生男女所被之機必修六度。
T34n1729_p0948a08(00)║乃以五一而為所生之男女也。
T34n1729_p0948a09(05)║二若定下求願滿。二通教二。初表法。小同三藏唯論菩薩。
T34n1729_p0948a10(00)║凡亦同前。唯於真位以智為男。以慈為女。
T34n1729_p0948a11(01)║二求願下願滿。三別教二。初明男女生相。
T34n1729_p0948a12(02)║此教外凡為破見思所修。正助作意趣空。
T34n1729_p0948a13(03)║望中猶名有為有漏。五度福嚴故稱為女。
T34n1729_p0948a14(04)║而知地上無作智嚴在今心性。乃緣此性通伏無明。
T34n1729_p0948a15(01)║名之為男雖緣無作為偏修空。尚違中理。
T34n1729_p0948a16(02)║故男女相遙。若入內凡見思破處。
T34n1729_p0948a17(06)║心趣假中順於本性。名男女交。至回向位正修中觀。
T34n1729_p0948a18(03)║名懷聖胎。證初地時即遮而照。慈智合發名為雙生。
T34n1729_p0948a19(00)║得念不退無兩邊過。副本期故地名歡喜。
T34n1729_p0948a20(01)║二慈悲下明男女有能所生。
T34n1729_p0948a21(07)║初地慈智男女既是真因。任運能生上地男女。
T34n1729_p0948a22(06)║上地復生極果男女。是故諸佛皆以初地。為祖父母。
T34n1729_p0948a23(02)║仍辯慈智得名。所以慈悲稱大者。
T34n1729_p0948a24(06)║以拔苦與樂物荷深恩。故稱為大。十力無畏既唯自證。
T34n1729_p0948a25(02)║物莫能知故不稱大。四圓教二。初表法。
T34n1729_p0948a26(03)║此教頓修。始心即用性德慈智。以為男女。
T34n1729_p0948a27(04)║方稱經文雙具德業。慈無偏緣故名端正。
T34n1729_p0948a28(05)║慈即佛相故名有相。女德備矣。智離邊邪故名質直。
T34n1729_p0948a29(02)║智含萬善故名福德。男德備矣。
T34n1729_p0948b01(07)║似位無明不覆而覆。名曰處胎。初住慈智不顯而顯。名曰雙生。
T34n1729_p0948b02(00)║真慈出假愛見莫拘。真智趣果無似愛滯。
T34n1729_p0948b03(01)║亦不畏者同體權實。二皆無縛。二方便下願滿。
T34n1729_p0948b04(00)║四變易。言兩番者。方便實報同名變易。
T34n1729_p0948b05(02)║乃以二土名為兩番。
T34n1729_p0948b06(11)║若實報人斷證雖分四十一品。皆是破於障果無明。唯求究竟慈智男女。
T34n1729_p0948b07(00)║故於此土論一番益。其方便人根雖利鈍。
T34n1729_p0948b08(01)║法分漸頓而皆大乘。俱求佛智。
T34n1729_p0948b09(06)║此土唯望實報為益。唯求分真慈智男女。
T34n1729_p0948b10(07)║是故論益亦只一番。二復次下作三差料簡三。
T34n1729_p0948b11(06)║初明人天定散二。初明有善禪之德。空居四天因亦修定。
T34n1729_p0948b12(01)║以散心強故但名男。例此四空以定強故。
T34n1729_p0948b13(02)║合云唯女。四禪諸支既對定慧即名男女。
T34n1729_p0948b14(03)║俱時而得故曰一心。二從三下斥無動出之功。
T34n1729_p0948b15(02)║三界功德雖名定慧。而皆愛味。
T34n1729_p0948b16(07)║或雜邪見都屬有漏。是故男女無動出用。
T34n1729_p0948b17(08)║二從二下明藏通智斷二。初明有無漏之德。
T34n1729_p0948b18(08)║二從二下明無中道之失。大經既以見佛性者。名為丈夫。
T34n1729_p0948b19(03)║故不見性皆名女人。無漏諸定不能發生中道之智。
T34n1729_p0948b20(00)║故如石女。二乘偏空名為定多。
T34n1729_p0948b21(05)║菩薩偏假名為慧多。此之定慧俱不能見。
T34n1729_p0948b22(06)║寂照平等三德之性。迦葉菩薩涅槃之前。豈是外道名。
T34n1729_p0948b23(02)║邪見者。蓋未出二邊。望中名邪。
T34n1729_p0948b24(07)║三唯有下明別圓地住。修因雖異證道是同。斯乃性德緣了。
T34n1729_p0948b25(01)║顯為果中定慧。二故知下斥他局第三勸持二。
T34n1729_p0948b26(00)║初科經。二勸持下釋義三。初勸持。二格量二。
T34n1729_p0948b27(00)║初科。二格量下釋四。初格量本。
T34n1729_p0948b28(05)║經舉六十二億恒河沙不多不少者。佛頂首楞嚴云。
T34n1729_p0948b29(02)║此三千大千世界現住世間。
T34n1729_p0948c01(09)║諸法王子有六十二億恒河沙數。修法垂範教化眾生。
T34n1729_p0948c02(05)║隨順眾生方便智慧各各不同。既是現住娑婆菩薩。
T34n1729_p0948c03(02)║是故特舉為格量本。二問。三答。四正格量二。
T34n1729_p0948c04(02)║初約教釋二。初約佛眼略示二。初以少格多。
T34n1729_p0948c05(01)║二問起答釋二。初以人情問。
T34n1729_p0948c06(07)║二答佛下約佛眼答。佛眼所照稱法界量。四多法界不增。
T34n1729_p0948c07(02)║四少法界不減。故云功德正齊。
T34n1729_p0948c08(07)║二問何下對他解廣釋二。初問。雖示佛眼稱量不謬。其意難明。
T34n1729_p0948c09(00)║故須問起。先引古釋方彰今義。
T34n1729_p0948c10(05)║二舊解下答二。初敘舊解非五。初引物論等。其福實殊者。
T34n1729_p0948c11(00)║謂六十二億之福實勝觀音。
T34n1729_p0948c12(06)║但是方便引物論等此解最謬。破意可知。
T34n1729_p0948c13(07)║二二云下田有高下。對劣顯勝。不見觀音證理之德。何名為歎。
T34n1729_p0948c14(00)║三心有濃淡。四時解不解。意謂觀音雖少。
T34n1729_p0948c15(01)║稱名之時解心現前。六十雖多。
T34n1729_p0948c16(06)║供養之時解心不發。是故多少得福乃等。
T34n1729_p0948c17(07)║此之二釋皆在持供。心之優劣歎德遠矣。五有緣無緣。
T34n1729_p0948c18(03)║父母有生育之緣。故供之福深毀之罪重。
T34n1729_p0948c19(04)║路人無緣故淺。文雖不斥理亦全疏。
T34n1729_p0948c20(07)║豈可觀音但與眾生有緣而已。二今明下明今義是二。
T34n1729_p0948c21(03)║初明今立義二。初約實際釋。一多人法皆無性相。
T34n1729_p0948c22(01)║二空既顯一實斯彰。存則假實暫分。
T34n1729_p0948c23(04)║亡則一多齊致。存亡不二方名正等。
T34n1729_p0948c24(07)║二一中下以經偈釋。舉華嚴偈釋今經意。
T34n1729_p0948c25(08)║良由一與無量俱同實際。故互能圓解也。
T34n1729_p0948c26(09)║以實際之多生觀音之一。故非是一。以實際之一生河沙之多。
T34n1729_p0948c27(02)║故非是多。既其一多無決定性。故互生非實也。
T34n1729_p0948c28(01)║照其事理者事謂一多之相。理謂融即之體。
T34n1729_p0948c29(01)║慎勿以多為事以一為理。
T34n1729_p0949a01(08)║二法華下引本論證論以持六十二億河沙佛名為校量者。古云。
T34n1729_p0949a02(00)║論誤。蓋不解論意也。
T34n1729_p0949a03(09)║今具引論文并荊溪解釋。方曉其義。論云。受持觀音名。
T34n1729_p0949a04(05)║與六十二億恒沙諸佛名。彼福平等者有二種義。
T34n1729_p0949a05(03)║一信力故。二畢竟知故。信力復二一者。求我如觀音。
T34n1729_p0949a06(00)║畢竟信故。二生恭敬心如彼功德。我亦得故。
T34n1729_p0949a07(00)║二畢竟知者。決定知法界故。
T34n1729_p0949a08(06)║法界者名為法性。初地菩薩能證入一切諸佛平等身故。
T34n1729_p0949a09(01)║平等身者。謂真如法身。是故受持觀音。
T34n1729_p0949a10(03)║與六十二億恒沙諸佛。功德無差。荊溪云。以此驗知。
T34n1729_p0949a11(00)║須依圓釋。何者。於二義中。
T34n1729_p0949a12(07)║信力約事畢竟約理。事理相資方成所念。如信力二中。
T34n1729_p0949a13(03)║既云求我身如觀音。即指化身。又云。
T34n1729_p0949a14(06)║觀音功德我亦得之。乃指報身願齊報應。方乃成念。
T34n1729_p0949a15(03)║但念果德者。何必識理。故次義云。知法界等。
T34n1729_p0949a16(03)║次引證位。即是初地且引分證。令人識之。
T34n1729_p0949a17(04)║故知若念觀音三身。須卻以念佛校之。
T34n1729_p0949a18(06)║若以念法身論之。縱引十方諸佛其功亦等。何但六十二邪。
T34n1729_p0949a19(00)║所以論文雖似舉經。乃是增句釋義。
T34n1729_p0949a20(03)║亦如方便。初加難解難知。欲說大法乃增三句。
T34n1729_p0949a21(02)║而為申釋。今六十二億菩薩加以佛釋。
T34n1729_p0949a22(04)║二又約下約觀釋。雖三種觀俱受修名。
T34n1729_p0949a23(06)║而中是性是故得云二觀發中二觀實不等者。破立不等也。
T34n1729_p0949a24(00)║雖乃不等而二皆是中道之德。
T34n1729_p0949a25(05)║二與中道畢竟不異。中道既等。二豈不等。
T34n1729_p0949a26(06)║是故言空三皆是空。假則皆假。中則皆中。
T34n1729_p0949a27(07)║乞人難勝其實不等。亦以此二同一法性是故等也。三結成。
T34n1729_p0949a28(01)║此但通云受持名號。以正格中言一時故。
T34n1729_p0949a29(02)║復引大品一華供佛。以類一時持觀音名。
T34n1729_p0949b01(03)║其善流入法性海。故如海無盡。言至畢苦者。
T34n1729_p0949b02(02)║二死盡也。蓋言成佛散華之福猶尚不盡。
T34n1729_p0949b03(03)║大章第二問答二。初標章述意二。
T34n1729_p0949b04(07)║初標章二前問下述意二。初述前科。稱名常念及以禮拜。
T34n1729_p0949b05(02)║三業現前。故曰顯機。菩薩以此為所觀境。
T34n1729_p0949b06(03)║法身靈智即始本二覺。分合之真身也。
T34n1729_p0949b07(06)║望於眾生即能觀智。乃以此知冥應拔苦。
T34n1729_p0949b08(07)║即此境智而為因緣。亦名感應。以此因緣名觀世音。蒙說已領。
T34n1729_p0949b09(00)║
T34n1729_p0949b10(18)║二今問下示今意乃明觀音意業鑒機身業現相。口業說法。既令眾生知覺見聞。故云顯應。
T34n1729_p0949b11(00)║而且不說眾生三業修行之相。
T34n1729_p0949b12(05)║此由宿善冥伏在懷乃能致感故曰冥機。
T34n1729_p0949b13(06)║通釋十雙即當法慈福應珠顯權跡緣斷十隻之義。
T34n1729_p0949b14(03)║二分科釋經二。初分科。二一云下釋經二。初問二。
T34n1729_p0949b15(01)║初示三業文。方便問意者。非是道前取理方便。
T34n1729_p0949b16(00)║正當證後鑒機方便。二此是下明三業德二。
T34n1729_p0949b17(00)║初通釋三業二。初標列三義。
T34n1729_p0949b18(06)║二三不下解釋三義三初釋三不護二。初法。
T34n1729_p0949b19(06)║作意等十字是其護義。實不兩字彰於任運。
T34n1729_p0949b20(06)║然須不其三惑之護。即能三業任運度生。二譬如下諭。
T34n1729_p0949b21(02)║二三無下釋三無失。不護顯於思義寂絕。
T34n1729_p0949b22(03)║無失彰其逗會稱宜。得三悉益即會事也。
T34n1729_p0949b23(04)║得第一義即冥理也。三三輪下釋三輪二。初遍示三輪。
T34n1729_p0949b24(00)║三業應機旋轉自在。能為眾生摧破三障。
T34n1729_p0949b25(01)║故名為輪。二雖音下釋不思議化二。
T34n1729_p0949b26(04)║初約義釋相。心體離念。即是法身本性智慧。
T34n1729_p0949b27(04)║今雖垂應委悉被機。而能稱本離於思念。
T34n1729_p0949b28(05)║故於法身無所損減二淨名下引經證釋。
T34n1729_p0949b29(06)║分別諸法證於垂化。於義不動證不思議。
T34n1729_p0949c01(06)║即理而事名不動而動。二問意下別明示意二。初問。二答。
T34n1729_p0949c02(01)║若隨自意無能測者。若隨他意昆蟲亦知。
T34n1729_p0949c03(02)║又無機者不測。有緣者令知。二佛答下答二。
T34n1729_p0949c04(02)║初分經二。初別下釋義三。初別答二。
T34n1729_p0949c05(05)║初懸示經意三。初明諸身。皆答三業二初釋相二。
T34n1729_p0949c06(03)║初以三答三。二又但下約二答三二。初現身具三。
T34n1729_p0949c07(01)║二若說下說法具三。不如樹木風吹作聲。
T34n1729_p0949c08(02)║口兼身業其義易明。故不言也。二二釋下結示。
T34n1729_p0949c09(01)║二從別下以諸身。束對十界二。初約義示。
T34n1729_p0949c10(02)║若據身說理合齊等。但約經中結說文少。
T34n1729_p0949c11(03)║故云十九。如八部四眾[仁-二+且]結一說耳。
T34n1729_p0949c12(06)║二而文下足闕文二。初明菩薩二。初敘他四解。
T34n1729_p0949c13(05)║二若三下今取古本。若指上品今品那闕。
T34n1729_p0949c14(06)║若云脫落餘何不脫。若言觀音即是菩薩不須更現。
T34n1729_p0949c15(03)║妙音菩薩何故更現。故云。三解皆有難也。若依古本。
T34n1729_p0949c16(00)║即今品文菩薩一界為化義廣。最不可闕。
T34n1729_p0949c17(01)║二又無下明地獄二。
T34n1729_p0949c18(10)║初敘三釋若指上品亦可為例。其次二釋人之局情耳。
T34n1729_p0949c19(06)║二今明下明今有義二。初依總答明有。總文既云現種種形。
T34n1729_p0949c20(00)║豈可無於地獄形邪。二又請下據二經明有。
T34n1729_p0949c21(00)║請觀音經遊戲五道文。先明地獄。
T34n1729_p0949c22(04)║方等陀羅尼經說。婆藪大權示為商主。
T34n1729_p0949c23(06)║堅執邪見殺羊祀天。生陷地獄於地獄中。
T34n1729_p0949c24(07)║說法教化九十億罪人。來至佛會皆令得道。
T34n1729_p0949c25(07)║那言代苦不論說法。況復論云多作佛身。豈不說法。
T34n1729_p0949c26(04)║三今通下約諸身對機四句二。初釋相二。初通示四句。
T34n1729_p0949c27(00)║經云眾生應以佛身得度。
T34n1729_p0949c28(07)║即現佛身為獨現佛。為兼餘身同度彼生。又為一界獨感於佛。
T34n1729_p0949c29(00)║為兼餘界同感於佛。
T34n1729_p0950a01(09)║諸身乃至執金剛神能應共獨。能感共獨不可偏執。
T34n1729_p0950a02(06)║故今通就十法界應。對十界機。一多相對立以四句。
T34n1729_p0950a03(03)║方見經文感應之相。二別對三相。
T34n1729_p0950a04(07)║不唯感應多少成於四句。人法因果亦有多少故。
T34n1729_p0950a05(05)║須更立兩重四句。初機應四句二。初若妙下釋四句四。
T34n1729_p0950a06(01)║初一界度一界。三即下三土以現佛身。
T34n1729_p0950a07(03)║必遍三處。蓋等覺下至于凡夫皆能感佛。
T34n1729_p0950a08(04)║故須三土以明其應。初實報能度所度純一佛界。
T34n1729_p0950a09(02)║二方便土就本而說。故曰五人。
T34n1729_p0950a10(07)║生彼土已沒其異稱。以皆求佛。是故感應亦純一界。
T34n1729_p0950a11(04)║三同居土且明寂場圓機感佛。不論形類及兼別機。
T34n1729_p0950a12(01)║是故亦當第一句也。二若寂下一界度多界。
T34n1729_p0950a13(01)║更以寂場對於次句。不唯形異亦乃根殊。
T34n1729_p0950a14(02)║能感雖多能應唯一。 問。何不二酥對於次句。
T34n1729_p0950a15(02)║那將初乳配兩句邪。 答。本論佛界度於多界。
T34n1729_p0950a16(02)║二酥之佛勝劣相合。鈍見劣身尚是偏空。
T34n1729_p0950a17(03)║體非佛界。故以寂場一中道佛。
T34n1729_p0950a18(08)║度於圓別佛菩薩界及五道形。方名一界度多界句。
T34n1729_p0950a19(05)║三若有下多界度一界。
T34n1729_p0950a20(13)║諸時諸會三乘八部翼從世尊共化一機。或諸大權共成化事。
T34n1729_p0950a21(06)║或佛自遍現而度一機若有一人應以十界身而得度者。
T34n1729_p0950a22(01)║觀音即現十身而為說法。
T34n1729_p0950a23(08)║四若佛下多界度多界。文中且約作十界身。遍入諸道而為此句。
T34n1729_p0950a24(00)║若委論者。
T34n1729_p0950a25(13)║或有多機同在一處應以十身而得度者。亦隨彼現也。用此下歷五味。
T34n1729_p0950a26(02)║若就根性為能感機。就所證體而為能應。
T34n1729_p0950a27(03)║則乳唯得一界度二界。醍醐唯得一界度一界。
T34n1729_p0950a28(02)║若就形相為感應者。則味味中各有四句。
T34n1729_p0950a29(03)║既云應以何身得度。知正約形為感應也。
T34n1729_p0950b01(04)║學者應知約土約味。別對句者欲易解故。
T34n1729_p0950b02(05)║若見一多四句相。已一切時處應自在作。
T34n1729_p0950b03(06)║二復次下人法四句。上之四句以人對人。
T34n1729_p0950b04(07)║今之四句以法對人。此由經云而為說法。故須更論人法四句。
T34n1729_p0950b05(00)║初句云。善財從百一十者所歷之城也。
T34n1729_p0950b06(02)║知識即五十三人也。雖帶人辯意在所說法異。
T34n1729_p0950b07(01)║二三兩句可見。第四句云。一道出生死。
T34n1729_p0950b08(03)║而言多法者。蓋於法法開佛知見。以開十界十如。
T34n1729_p0950b09(01)║皆是實相即不思議之多法。
T34n1729_p0950b10(07)║此四能被多少之法雖引諸經。皆顯觀音能應之德。
T34n1729_p0950b11(04)║三復下因果四句。上二四句對機說法。
T34n1729_p0950b12(06)║法須修證從因至果。自若不然他何所效。
T34n1729_p0950b13(07)║如轉四諦滅我已證。道我已修。故諸身說一一皆有因果始終。
T34n1729_p0950b14(00)║方能被物。故四句中戒善麤略。感報亦然。
T34n1729_p0950b15(00)║故因果俱少。聲聞因中凡分內外。
T34n1729_p0950b16(04)║聖有見修正助行法。遍於三藏。而只證得二種涅槃。
T34n1729_p0950b17(01)║故因多果少。獨覺不稟三學行法。
T34n1729_p0950b18(05)║但觀彫變頓成果已。能具種種神通化事。故因少果多。
T34n1729_p0950b19(01)║菩薩修因時長行廣。及成佛果二智萬德。
T34n1729_p0950b20(02)║故因果俱多。此等皆是悉檀示現。
T34n1729_p0950b21(06)║修因證果大略如是二觀音下結示二。初結歸聖能。
T34n1729_p0950b22(03)║二有人下敘他斥局。雖因果迭論一多互說。
T34n1729_p0950b23(03)║不能顯於權實體相。今以十界三重四句。
T34n1729_p0950b24(04)║望彼之義塵嶽相殊。二舊釋下科釋經文二。
T34n1729_p0950b25(03)║初科經二。初舊科二。初分三枝末。
T34n1729_p0950b26(07)║二若爾下釋疑問答。二今明下今科。二一明下釋義八。
T34n1729_p0950b27(03)║初聖身四。初佛身三。初垂應相狀二。初約身簡定二。
T34n1729_p0950b28(00)║初定應化。化則變化。欻然而有欻爾而無。
T34n1729_p0950b29(01)║蓋是暫時益物相也。應則應答同物始終。
T34n1729_p0950c01(02)║如極樂人民。壽不可數佛同無量。
T34n1729_p0950c02(06)║此土壽促佛同八十。有降生日有入滅時。即八相佛也。
T34n1729_p0950c03(02)║若尋等者。據列三乘八部四眾。至金剛神。
T34n1729_p0950c04(03)║宛是一期化物之相。知非欻爾也。
T34n1729_p0950c05(07)║二問何下揀真應二。初問。因向文云。
T34n1729_p0950c06(10)║妙覺法身應於三土說法被機。既本是真佛。何用垂應方說法邪二答。
T34n1729_p0950c07(00)║雖云多種。豈出四身法報應化。
T34n1729_p0950c08(05)║法身則遠而難示。應化則近而易狎。報身則亦遠亦近。
T34n1729_p0950c09(01)║智同法身像屬勝應。般若讚云。應化非真等者。
T34n1729_p0950c10(00)║此以真法而奪應化。
T34n1729_p0950c11(09)║是則無相之相方名真佛。無說之說方名說法。據妙覺法身等者。
T34n1729_p0950c12(01)║此據住上品寂光。
T34n1729_p0950c13(11)║方是真法上地菩薩亦莫能睹。以等覺還皆住果報並依業識見佛。
T34n1729_p0950c14(02)║若望妙覺俱是勝應。故云真法淵遠。如妙音等者。
T34n1729_p0950c15(00)║問。妙音東來。先現八萬四千眾寶蓮華。
T34n1729_p0950c16(02)║文殊見已而問於佛。據此亦是不識應相。
T34n1729_p0950c17(03)║那忽引證不知真身。 答。斯乃見跡不識其本。
T34n1729_p0950c18(03)║即是不知真身也。故下問云。是菩薩種何善本。
T34n1729_p0950c19(02)║修何功德。行何三昧。即真法也。
T34n1729_p0950c20(07)║二若從下就土分別三。初實報二。初示應相。圓滿相好者。
T34n1729_p0950c21(02)║如華嚴如來相海品。
T34n1729_p0950c22(12)║及隨好光明品說十蓮華藏世界。微塵數相一一皆以妙相莊嚴。
T34n1729_p0950c23(04)║說一實諦者。若約教道。實報猶有別教根緣。
T34n1729_p0950c24(04)║亦說無量四諦。今約實論也。二示機宜。
T34n1729_p0950c25(06)║四十一地皆與妙覺分同體用。
T34n1729_p0950c26(11)║故不可以九界之身并劣應應之。二復次下有餘二。初論有無二。
T34n1729_p0950c27(03)║初大小有無。方便實報二土俱受變易生死。
T34n1729_p0950c28(03)║偏目此者。上土分破此中全在。
T34n1729_p0950c29(08)║從強受稱也小乘不說常住佛性。見思若盡果報永亡。大乘談常。
T34n1729_p0951a01(00)║故三界外更立三土。無明全破則居寂光。
T34n1729_p0951a02(01)║分破實報全在有餘。五種意生身即全在者也。
T34n1729_p0951a03(00)║楞伽但明三種意生身。今家約義開為五種。
T34n1729_p0951a04(00)║且三種者。一入三昧樂意成身。
T34n1729_p0951a05(05)║此擬二乘入空意也。二覺法自性意成身。
T34n1729_p0951a06(06)║此擬通教菩薩出假意也。三種類俱生無作意成身。
T34n1729_p0951a07(03)║此擬別教菩薩修中意也。若開為五者。
T34n1729_p0951a08(05)║於三昧開兩教二乘。於覺法開別教十行。
T34n1729_p0951a09(06)║或作七種兩教二乘。各開為二。不云別教十住者。
T34n1729_p0951a10(04)║義同二乘入空故也。
T34n1729_p0951a11(13)║若論九人生方便土更取別教十住。及取圓教十信。攝入三種意生身中。
T34n1729_p0951a12(02)║以未斷無明未生實報。通言意者。以未發真。
T34n1729_p0951a13(02)║皆是作意成之。以生並從果說。
T34n1729_p0951a14(07)║此依妙玄并輔行撮略而辯。二釋論下經論定判。
T34n1729_p0951a15(05)║二此應下明機應二。初明但示兩應。初示勝應者。 問。
T34n1729_p0951a16(02)║前實報身而云此應非餘土堪。
T34n1729_p0951a17(07)║至此那云圓滿相海。如前實報。 答。彼應真機與應分合。
T34n1729_p0951a18(03)║此應似機與應未合。此猶作意彼則任真。
T34n1729_p0951a19(04)║能見既殊所見寧一。但為此機無明已伏或少分除。
T34n1729_p0951a20(01)║故用報相引令入真。云如前者。
T34n1729_p0951a21(06)║稍似實報非謂全同。二示劣應者問此土一佛。
T34n1729_p0951a22(05)║示於勝劣兩種相貌。與同居土尊特丈六合身之相。
T34n1729_p0951a23(02)║同異如何答方便兩應。
T34n1729_p0951a24(10)║但說次第及不次第二種大乘五種意生。其土稟教雖有利鈍。
T34n1729_p0951a25(03)║既皆稟大學佛智慧。俱知佛身是大覺性。
T34n1729_p0951a26(04)║能修中觀伏無明者。見相則勝。若在二觀未伏無明。
T34n1729_p0951a27(01)║見相則劣。相雖勝劣只一尊特故非合身。
T34n1729_p0951a28(02)║若同居土說通教時。鈍但見空。
T34n1729_p0951a29(07)║故感丈六利見不空。故感尊特。大小二機。於一佛身見解有異。
T34n1729_p0951b01(00)║故名丈六尊特合身。此純大見故不名合。
T34n1729_p0951b02(01)║二何故下明唯被二機二。初總示。
T34n1729_p0951b03(05)║二若圓下別示。言圓人無明未破者。即七信已上。
T34n1729_p0951b04(02)║言分破者。仁王般若說十地惑。有三十品。
T34n1729_p0951b05(03)║既於一地自有三品。是知圓聖四十二位皆有三品。
T34n1729_p0951b06(00)║初住三品即第十信三心用觀而對破之。
T34n1729_p0951b07(01)║初心用觀對於上品。破則中心。
T34n1729_p0951b08(06)║中心用觀對於中品。破則後心。後心用觀對於下品。
T34n1729_p0951b09(03)║此品若破方名初住。生實報土。今云分破猶生方便。
T34n1729_p0951b10(00)║即第十信中後心也。如等覺人住於後心。
T34n1729_p0951b11(01)║經歷多劫。方破下品證入妙覺。
T34n1729_p0951b12(06)║別九向位十向初心。俱名未破。第十迴向中後二心。
T34n1729_p0951b13(03)║名為分破。此圓別人俱修中觀。
T34n1729_p0951b14(08)║伏破無明雖生方便其根既利。感佛勝身說圓頓法。
T34n1729_p0951b15(05)║別第七住至十行位。及通菩薩偏觀於假。
T34n1729_p0951b16(06)║藏通二乘偏在於空。此等生在方便有餘。雖已知常。
T34n1729_p0951b17(03)║求佛智慧尚滯二邊。並未觀伏無明之惑。其根既鈍。
T34n1729_p0951b18(00)║但感劣身說漸次法。三凡聖同居土。
T34n1729_p0951b19(03)║或稱淨穢同居土。謂淨土穢土。各有凡聖而同居之。
T34n1729_p0951b20(00)║釋此為二。初釋相二。初通明二土二根二。
T34n1729_p0951b21(01)║初明所感二相三。初二土淨穢。
T34n1729_p0951b22(06)║論土淨穢有橫有豎。若以分段對於變易。為淨穢者。
T34n1729_p0951b23(03)║則約通惑盡不盡說。即豎論也。如釋論云。
T34n1729_p0951b24(04)║出三界外有淨國土。聲聞緣覺出生其中。
T34n1729_p0951b25(05)║若於分段自說淨穢。則約五濁輕重相對。即橫論也。
T34n1729_p0951b26(01)║今以極樂及善淨國。對於堪忍。是橫非豎。
T34n1729_p0951b27(01)║故使淨土有見思毒。無惡道名。毒非苦因。
T34n1729_p0951b28(02)║則見與煩惱二濁輕也。果報嚴淨劫命輕也。
T34n1729_p0951b29(02)║眾生居此有何鄙稱。彌陀願行攝之。
T34n1729_p0951c01(05)║故輕非是斷惑方生其中。以世慈善五逆稱佛亦能生。
T34n1729_p0951c02(01)║故娑婆穢相目擊可知。此是橫論淨穢二土。
T34n1729_p0951c03(01)║而此二土皆有凡聖。凡如前說。聖有二種。
T34n1729_p0951c04(02)║謂應來聖有修得聖。二土皆然。二兩根利鈍。
T34n1729_p0951c05(02)║濁重之土論悟道根。
T34n1729_p0951c06(11)║自有利鈍濁輕土根亦有利鈍。以土對根故成四句。三五濁輕重。
T34n1729_p0951c07(03)║身形至卑小即眾生濁。時節麤險即劫濁。餘三名顯。
T34n1729_p0951c08(00)║淨土不爾者。如大本疏問云。
T34n1729_p0951c09(06)║既言五濁何者是五清。答準例邪正三毒。邪是五濁。
T34n1729_p0951c10(03)║正是五清。他方淨土無邪三毒。則五障輕也。
T34n1729_p0951c11(03)║二何故下明能感二行。言福德者。即三種福也。
T34n1729_p0951c12(02)║如觀無量壽佛經云。
T34n1729_p0951c13(11)║一者孝養父母奉事師長慈心不殺。修十善業。二者受持三歸具足眾戒。
T34n1729_p0951c14(00)║不犯威儀。三者發菩提深信因果。
T34n1729_p0951c15(04)║讀誦大乘勸進行者。此三種業三世諸佛淨土正因。
T34n1729_p0951c16(01)║彼疏云。初業共凡夫。第二共二乘。
T34n1729_p0951c17(05)║第三是大乘不共之業。彼經云。欲生極樂國者。當修三福。
T34n1729_p0951c18(00)║故今云。多修福德不多修福。為二土行。
T34n1729_p0951c19(02)║就此福而論也。二若穢下別示穢土二根二。
T34n1729_p0951c20(02)║初示乘戒四句二。初立句相戒論十戒。
T34n1729_p0951c21(04)║唯取不缺不破不穿不雜。
T34n1729_p0951c22(11)║此之四種前三事戒後一事定。皆人天因。不取隨道無著智所讚自在。
T34n1729_p0951c23(01)║隨定具足。以此六種雖名為戒。
T34n1729_p0951c24(06)║體是三觀自屬於乘。乘論五乘不取人天。
T34n1729_p0951c25(07)║以其二種雖名為乘。不動不出體是漏善事戒所攝。
T34n1729_p0951c26(04)║唯取三乘以聲聞等該於四教。是入理智雖分深淺。
T34n1729_p0951c27(01)║皆能動出煩惱生死。故得名乘。
T34n1729_p0951c28(06)║今以四戒而對三乘。論於緩急以成四句。
T34n1729_p0951c29(06)║二戒急下判所感。乘戒約過去。機感約現在。
T34n1729_p0952a01(06)║二機有下明大小二根二。初通明大小感佛。
T34n1729_p0952a02(06)║不問事戒有持有毀。但論習學理乘大小。
T34n1729_p0952a03(07)║是故文中置戒明乘。故涅槃云。其戒緩者未名為緩。
T34n1729_p0952a04(04)║於乘緩者方名為緩。以戒緩者唯失人天。
T34n1729_p0952a05(05)║若其乘緩無解脫路。乘分大小。昔為偏真修觀行者。
T34n1729_p0952a06(02)║今作小機。唯感劣應佛之形聲。
T34n1729_p0952a07(07)║昔為中道修觀行者。今作大機能感勝應佛之形聲。
T34n1729_p0952a08(04)║言降神等者。如來昔於大通佛所。
T34n1729_p0952a09(08)║覆講法華與無量眾生作一乘因。中間退大染著五塵。佛恐墮苦。
T34n1729_p0952a10(00)║遂以小乘而救拔之。或用衍三而引導之。
T34n1729_p0952a11(01)║如是大小種種成熟。堪於今世悟入佛乘。
T34n1729_p0952a12(02)║是故如來為此一事出現於世。
T34n1729_p0952a13(07)║然其機發復少差別。故於一代而分五時。
T34n1729_p0952a14(07)║有機堪能直入於實。有機但能迂入於實。
T34n1729_p0952a15(08)║雖此二類熟在一時故。於華嚴頓談圓別。被二種機。
T34n1729_p0952a16(05)║此機從始即見勝相。若於中間習小深者。
T34n1729_p0952a17(06)║雖於今世入一佛乘。而小先熟。故為此機示現劣身。
T34n1729_p0952a18(03)║初說三藏。諸味調熟。來至法華方開佛慧。
T34n1729_p0952a19(04)║此機於始唯見劣身。故降母胎即示兩相。 問。
T34n1729_p0952a20(04)║華嚴頓後方施小化。譬如窮子急追不至。徐語方來。
T34n1729_p0952a21(01)║前頓後漸其義善成。
T34n1729_p0952a22(10)║今那忽云降神母胎即示兩相。 答。諸文所論初頓次漸。
T34n1729_p0952a23(06)║蓋是化儀施設之語。今此所說大小雙應終歸一乘。
T34n1729_p0952a24(03)║方盡鑑機始末之事。如方便品。思無大機念欲息化。
T34n1729_p0952a25(00)║諸佛勸諭方施小乘。次文卻云。
T34n1729_p0952a26(05)║無量劫來讚涅槃法。生死永盡我常是說。
T34n1729_p0952a27(06)║是故思機然後施小。此等之說皆是儀式。
T34n1729_p0952a28(07)║不可據此以難今文。預鑒群機原始要終。度物之意也。
T34n1729_p0952a29(03)║二頓機下別示大小得益二。初大機益相。
T34n1729_p0952b01(04)║一類眾生大種先熟即感勝應。
T34n1729_p0952b02(09)║入胎住胎出胎成佛其相皆勝。轉一實諦即華嚴部。頓說圓教。
T34n1729_p0952b03(02)║既兼別教。故云無量。彼經預敘一代始終。
T34n1729_p0952b04(03)║故立譬云。猶如日出先照高山。次照幽谷。後照平地。
T34n1729_p0952b05(00)║今家義開平地為三。對於涅槃五種牛味。
T34n1729_p0952b06(01)║高山大機能感頓教。日光前照。
T34n1729_p0952b07(06)║即有次第及不次第見佛性也。若涅槃中譬從牛出乳。
T34n1729_p0952b08(02)║次第五味。則對一代五時教味。次第相生。
T34n1729_p0952b09(03)║今明頓機。能見佛性。是故兼用食草之譬。
T34n1729_p0952b10(04)║乃以雪山譬舍那佛。忍草譬十二部經。
T34n1729_p0952b11(06)║牛食譬大機修觀。即得醍醐譬見佛性。
T34n1729_p0952b12(00)║觀音義疏記卷第三
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