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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1729《觀音義疏記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1729 觀音義疏記
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T34n1729_p0936a03(00)║
T34n1729_p0936a04(00)║ No. 1729 [cf. Nos. 262(25), 1728]
T34n1729_p0936a05(00)║觀音義疏記卷第一
T34n1729_p0936a06(00)║
T34n1729_p0936a07(00)║ 宋四明沙門知禮述
T34n1729_p0936a08(00)║釋疏二。初釋題目二。初正釋題。義者。宜也。
T34n1729_p0936a09(00)║謂解釋經文使合宜也。又義理也。
T34n1729_p0936a10(04)║斯蓋智者入法華三昧。於觀行位中見第一義理。
T34n1729_p0936a11(02)║以此義理解今經文。疏者。通意之辭。又音疏。
T34n1729_p0936a12(02)║即疏通疏條之義也。二說記人二。釋疏文二。
T34n1729_p0936a13(02)║初預分章段二。初敘二家三段。
T34n1729_p0936a14(07)║此品既是讖師為北涼沮渠蒙遜。別傳于世。
T34n1729_p0936a15(07)║故涼陳已來講者甚眾。於是分節經文三段有異。
T34n1729_p0936a16(05)║二今師下示天台多種二。初泛明多種分文。
T34n1729_p0936a17(05)║二若作下正依二段節目。二就前下正釋經文二。
T34n1729_p0936a18(03)║初前問答二。初分科。二一爾下隨釋二。
T34n1729_p0936a19(05)║初問四初時節二。初釋字義二即是下明悉檀二。
T34n1729_p0936a20(03)║初別釋相四。初世界。東方西方隨機樂欲。
T34n1729_p0936a21(04)║二或可下為人。或有根性聞於前品已得世界。
T34n1729_p0936a22(03)║故云喜竟。今聞此品即生宿善。三或可下對治。
T34n1729_p0936a23(02)║疑破解事屬於對治。疑破悟理屬第一義。
T34n1729_p0936a24(03)║今從解事當第三悉。四或可下第一義。二土者。
T34n1729_p0936a25(02)║謂淨光莊嚴土八萬四千隨妙音者。
T34n1729_p0936a26(05)║此土華德及四萬二千天子。因彼菩薩來往得道。
T34n1729_p0936a27(03)║今八萬發心悟在觀音。二諸佛下總明悉。
T34n1729_p0936a28(04)║如來如鼓四機如桴擊之有聲聲不孤發。
T34n1729_p0936a29(05)║今乃四機扣佛之時也。二標人二。初釋別名三。
T34n1729_p0936b01(04)║初中道對小。此菩薩名由證中立。中必不偏。
T34n1729_p0936b02(04)║今偏從無盡者為對小乘。是滅盡法特彰中道。
T34n1729_p0936b03(03)║性無盡故。小乘盡智者。謂我見苦已斷集已。
T34n1729_p0936b04(03)║證滅已修道已。如是念時無漏智慧見明覺也。
T34n1729_p0936b05(02)║無生智者。謂我見苦已不復更見。
T34n1729_p0936b06(06)║斷集已不復更斷。盡證已不復更證。修道已不復更修。
T34n1729_p0936b07(01)║如是念時無漏智慧見明覺也。
T34n1729_p0936b08(06)║二又云下三諦明圓二。初總示。二大品下別示三。
T34n1729_p0936b09(04)║初圓空無盡。揀析示體故。云即色是空。
T34n1729_p0936b10(06)║應知體空通衍三教。通則但體生死即空。此偏空也。
T34n1729_p0936b11(03)║別圓能體涅槃亦空。此中空也。離邊屬別即邊屬圓。
T34n1729_p0936b12(00)║今在圓也。圓中名空此空無盡。
T34n1729_p0936b13(05)║二又大下圓假無盡二。初引經示相三。
T34n1729_p0936b14(07)║初大集約八十明假二。初本土所修。此是妙假具於三觀。
T34n1729_p0936b15(02)║不滅故假。不生故空不出故中。
T34n1729_p0936b16(07)║蓋不流出二邊故也。此觀觀佛具觀三身。至分證位名為見佛。
T34n1729_p0936b17(00)║一切佛法無不現前。且舉六度耳。
T34n1729_p0936b18(04)║二身子下依法立字二。初身子問。二菩薩答。具彰願行。
T34n1729_p0936b19(00)║願行無盡名於此立。
T34n1729_p0936b20(09)║因緣果報即依苦集立誓。因緣集也。果報苦也。為一切等依滅立誓。
T34n1729_p0936b21(00)║以一切智及五分等佛果法故。
T34n1729_p0936b22(05)║眾生性下依道立誓。以順法性教化眾生知道法故。
T34n1729_p0936b23(02)║皆云發心。知是立誓。
T34n1729_p0936b24(11)║又檀下依誓立行萬行皆為檀等攝也。稱波羅蜜行到果也。
T34n1729_p0936b25(05)║若願若行皆無作故方得無盡。凡八下結上願行。
T34n1729_p0936b26(03)║皆即法界。是故皆含一切佛法。
T34n1729_p0936b27(08)║二又淨下淨名就二諦明假。有為是俗可盡之法。
T34n1729_p0936b28(06)║無為是真不可盡法。小乘智淺。盡於有為住於無為。
T34n1729_p0936b29(03)║故歸灰斷。圓人觀俗即是妙有。故行萬行。
T34n1729_p0936c01(04)║觀真能達不空之真。是故不住三無為坑。
T34n1729_p0936c02(05)║是故二諦皆是常住不思議假。故名無盡。
T34n1729_p0936c03(06)║三華嚴約十藏明假。新經二十十無盡藏品云。
T34n1729_p0936c04(05)║菩薩有十種藏。三世諸佛皆說。
T34n1729_p0936c05(10)║所謂信藏戒藏慚藏愧藏聞藏施藏慧藏念藏持藏辯藏。乃至云。
T34n1729_p0936c06(02)║此十種無盡藏有十種無盡。令諸菩薩究竟菩提。
T34n1729_p0936c07(00)║何等為十。饒益一切眾生故。
T34n1729_p0936c08(06)║以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。
T34n1729_p0936c09(09)║盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。
T34n1729_p0936c10(07)║一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。
T34n1729_p0936c11(07)║善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。
T34n1729_p0936c12(00)║是為十種無盡法。
T34n1729_p0936c13(10)║能令一切世間所作皆得究竟無盡大藏。二如此下結經明假。
T34n1729_p0936c14(03)║三又如下圓中無盡二。初引經示相四。
T34n1729_p0936c15(05)║初勝鬘約佛法明中。以一切法皆佛法故。法無不中。
T34n1729_p0936c16(02)║中故常住。常住故無盡。二大品約法界明中。
T34n1729_p0936c17(02)║法界體是大總相故諸法皆趣。
T34n1729_p0936c18(07)║如提綱領毛目悉歸。造境皆中何法非總。今特言意蓋為釋經。
T34n1729_p0936c19(00)║意為法界理必雙非。名無盡者。
T34n1729_p0936c20(05)║名偏意圓故例真常實無邊倒。今釋無盡上下皆然。
T34n1729_p0936c21(02)║三淨名示即邊是中。空有當體皆是圓中。
T34n1729_p0936c22(03)║中性不改。豈可有盡此之無盡蕩二邊情。
T34n1729_p0936c23(04)║是故能空盡與不盡。故知下結成圓中是真無盡。
T34n1729_p0936c24(02)║四大品明諸法皆中。修惡全體是性惡故。
T34n1729_p0936c25(03)║十二因緣及以五陰。一一如空常住周遍。
T34n1729_p0936c26(04)║非當宗義此文莫銷。二如此下結經明中。
T34n1729_p0936c27(05)║三通達下從德立名二。初正立名。能達之意從所達法。
T34n1729_p0936c28(01)║得無盡名。學者須了。意即三諦無別所達。
T34n1729_p0936c29(02)║能達亦無。若其不然非無盡意。二亦名下例諸法。
T34n1729_p0937a01(00)║心智五陰及一切法既即三諦故。
T34n1729_p0937a02(04)║皆得立無盡之名。二菩薩下釋通名三。初對梵翻名。
T34n1729_p0937a03(01)║二約華釋義二。初釋眾生二。初通明因果。
T34n1729_p0937a04(02)║能生實法所生假人。始自凡人訖尊極人。
T34n1729_p0937a05(03)║莫不從於眾法而生。二別明菩薩。
T34n1729_p0937a06(07)║從於無盡眾行而生。故曰眾生二發心下釋餘字。
T34n1729_p0937a07(05)║又約上求下化而釋。前以眾行生己假人。
T34n1729_p0937a08(06)║今以道法成他眾生。三廣釋如別。三敬儀二。初分經。
T34n1729_p0937a09(03)║二起者下隨釋三。初釋起二。初事釋。禮即曲禮。
T34n1729_p0937a10(02)║彼云請業則起請益則起。鄭氏注云。尊師重道也。
T34n1729_p0937a11(00)║起若今摳衣前請也。業謂篇卷也。
T34n1729_p0937a12(04)║益謂受說不了。欲師更明說之。
T34n1729_p0937a13(09)║今無盡意欲請觀音利他之業。欲益己心菩薩之行故。從座而起。
T34n1729_p0937a14(01)║二觀釋三。初約空論起。文有二意。
T34n1729_p0937a15(05)║初明空觀不著諸法。次明空觀自不著空。故名為起。
T34n1729_p0937a16(02)║二又菩下約假論起。即不起滅定現諸威儀也。
T34n1729_p0937a17(01)║三又中下約中論起。中道遮照皆絕待對。
T34n1729_p0937a18(02)║故起不起無非中實。即遮之照。名不起之起。
T34n1729_p0937a19(02)║此起自能起發中實。亦能令他起發中實。
T34n1729_p0937a20(03)║二偏袒下釋袒二。初事釋二。初約西土。
T34n1729_p0937a21(05)║二此方下約此方。言須賈謝張儀者。合云張祿字之誤也。
T34n1729_p0937a22(00)║元是范睢魏人也。
T34n1729_p0937a23(11)║初仕魏與中大夫須賈使於齊。齊以睢為賢。私賞金璧及牛酒。
T34n1729_p0937a24(04)║須賈嫉而怒之。使還讒睢於魏相魏齊云。
T34n1729_p0937a25(05)║范睢以魏密事告齊。魏齊大怒。
T34n1729_p0937a26(10)║拉脅折齒遭簀卷棄之廁中。睢不死求守圊者出之。睢既得免。
T34n1729_p0937a27(03)║易姓名曰張祿隨秦使王稽。入秦見昭王。
T34n1729_p0937a28(04)║昭王悅之拜為客卿。稍遷左丞相。後須賈為秦使。
T34n1729_p0937a29(02)║睢乃微服而出杖於路。賈見而大驚。問睢曰。
T34n1729_p0937b01(02)║復說於秦乎。睢曰。逃亡之人免死而已。
T34n1729_p0937b02(04)║何敢說秦乎。又問睢曰。秦相張君子知之乎。睢曰。
T34n1729_p0937b03(02)║主人公亦得接近。賈曰。今欲因子請謁張君。
T34n1729_p0937b04(02)║於是同詣下車。守門者驚起正色。賈疑之。
T34n1729_p0937b05(03)║睢入而不出。賈問門人知是秦相失色。
T34n1729_p0937b06(05)║戰懼脫冠肉袒請入謝罪。睢乃數而恕之。
T34n1729_p0937b07(05)║及賈使還睢曰。為我報魏君。令斬魏齊。不然我將圖魏矣。
T34n1729_p0937b08(00)║魏齊後乃自縊。魏王斬首送秦。二觀解。
T34n1729_p0937b09(02)║以事表理既成法門。可以修觀故名觀解。
T34n1729_p0937b10(03)║三釋合掌二。初釋合掌二。初事釋。二觀解二。
T34n1729_p0937b11(03)║初表權實。昔分今合順部表觀。百界一念權實唇然。
T34n1729_p0937b12(00)║二又五下表事理。迷殊悟合。
T34n1729_p0937b13(06)║法性五陰凡聖豈殊。但聖出纏眾生在染。
T34n1729_p0937b14(07)║染中性陰起生死陰以為能感。
T34n1729_p0937b15(12)║故使聖人出纏實陰起於權陰而為能應感。若復性應則歸真。
T34n1729_p0937b16(05)║故以兩掌表今方合。欲令行人即觀事陰。合於性陰。
T34n1729_p0937b17(02)║二釋向佛。文唯觀解而有二意。初直明向佛。
T34n1729_p0937b18(02)║次兼合掌明向義。四正發問二。初分文立意三。
T34n1729_p0937b19(01)║初帶總分節。二大經下問答功德。
T34n1729_p0937b20(05)║三釋論下簡示今問。二世尊下依文釋義三。初釋稱歎。
T34n1729_p0937b21(01)║二觀世下釋所問。三何因下釋正問二。
T34n1729_p0937b22(03)║初問能成因緣二。初別取境智。境是機感智即聖應。
T34n1729_p0937b23(00)║感應名局因緣則通。二若就下互通凡聖。
T34n1729_p0937b24(01)║因親緣疏互論因發。互論緣助。
T34n1729_p0937b25(06)║二名觀下問所成名號。因緣是實法。名號是假人。
T34n1729_p0937b26(04)║攬實成假也。二佛答二。初分科。二數者下隨釋三。
T34n1729_p0937b27(02)║初總答二。初貼文二。初明機四。初標人數二。
T34n1729_p0937b28(02)║初舉多數三。初牒經略示。經文所舉百千萬億。
T34n1729_p0937b29(01)║非謂十界共有此數。蓋指一業有如許人。
T34n1729_p0937c01(02)║二如一下同受一苦。以苦驗人知同一業。
T34n1729_p0937c02(03)║若不然者。那得同受一品苦邪。三將此下以例諸趣。
T34n1729_p0937c03(00)║二所以下明多意。凡地發心尚能遍攝。
T34n1729_p0937c04(02)║果中濟物豈有所遺。境眾等者。
T34n1729_p0937c05(07)║機薪若多應火必盛。二遭苦二。初成上義顯無量二。
T34n1729_p0937c06(04)║初以別業該同受。上言百千是同業者。共受一苦。
T34n1729_p0937c07(02)║今言諸苦。即是有諸百千萬億。
T34n1729_p0937c08(07)║二用此下以此意歷十界。界界有諸百千萬億。
T34n1729_p0937c09(06)║華嚴明數極至不可說不可說。二今言下對別答彰遍該二。
T34n1729_p0937c10(00)║初明總答。文略意廣。上明諸苦實遍十界。
T34n1729_p0937c11(01)║苦由惑業即顯能脫十界三障。廣豈過此。
T34n1729_p0937c12(02)║二後別答。文廣意狹別答七難。
T34n1729_p0937c13(07)║約觀行解始通三乘。今之總答文該十界。三聞名二。
T34n1729_p0937c14(04)║初遭苦聞名共作機。由過現惡故遭諸苦。
T34n1729_p0937c15(05)║復由二世之善而得聞名。妙玄云。從闡提起改悔心。
T34n1729_p0937c16(02)║上至等覺皆有善惡相帶為機。
T34n1729_p0937c17(07)║二聞有下四聞三慧俱能感二。初釋相二。
T34n1729_p0937c18(08)║初別指四教四聞三藏能聞所聞皆是實有。通教即空。別教即假。
T34n1729_p0937c19(00)║圓知能所皆是法界。聞既有四思修亦然。
T34n1729_p0937c20(01)║故大本疏解我聞。
T34n1729_p0937c21(11)║有聞聞聞不聞不聞聞不聞不聞。二若能下正示圓教三慧。
T34n1729_p0937c22(05)║前三聞慧不得圓聞。圓教聞慧四種遍達。
T34n1729_p0937c23(06)║達四皆是不聞不聞。即聞而思何依何著。二慧導行。
T34n1729_p0937c24(03)║一心稱名名圓修慧。二此文下結示。四稱號二。
T34n1729_p0937c25(02)║初牒示事理。二若用下各示稱念二。初事二。
T34n1729_p0937c26(02)║初明一心。有相續一心。有數息一心。二明稱名。
T34n1729_p0937c27(01)║今文但稱所歸之名。未稱能歸之辭。
T34n1729_p0937c28(04)║故是略非廣。二理二。初明一心。心有生滅不名為一。
T34n1729_p0937c29(01)║今達心性非四句生。既本不生亦復無滅。
T34n1729_p0938a01(02)║乃名一心。然立一心對他成二。
T34n1729_p0938a02(07)║若無一無心則無諸無法。畢竟叵得名理一心。言達此心者。
T34n1729_p0938a03(01)║即是體達事中一心。二知聲下明稱名。
T34n1729_p0938a04(03)║既達心空。從心所生一切皆空故。
T34n1729_p0938a05(07)║令聲響能稱所稱皆非生滅。故曰理稱。事未必理理必具事。
T34n1729_p0938a06(01)║以此為因。安不感聖。二明應二。初分科。
T34n1729_p0938a07(03)║二應有下隨釋二。初明應相二。
T34n1729_p0938a08(08)║初判偏圓益相三教作意。應不一時。圓任運應一時普遍。
T34n1729_p0938a09(03)║二眾機下明機應速相。觀音應赴心內眾生。
T34n1729_p0938a10(03)║眾生機感心內觀音。若不然者不遍不速。
T34n1729_p0938a11(04)║二皆得下明解脫二。初約多機顯圓應。故前釋人數。
T34n1729_p0938a12(01)║云此舉眾境機多以顯觀深應大。
T34n1729_p0938a13(05)║二或時下約三速再貼文。
T34n1729_p0938a14(12)║經云觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。如何觀之。能令眾苦普皆解脫。
T34n1729_p0938a15(00)║說聽之者宜善思之。二問十下料簡二。
T34n1729_p0938a16(02)║初明十界機應俱時遍二。初以多機差別難。
T34n1729_p0938a17(02)║二答譬下以四事圓普答五。初以四喻示。
T34n1729_p0938a18(03)║二菩薩下約四法合。三安樂下引此經證。
T34n1729_p0938a19(04)║智慧寶藏證財智二。四又如下又三喻顯。
T34n1729_p0938a20(05)║五又是下示三昧力。中道為王。統攝二諦。
T34n1729_p0938a21(06)║一心圓入十益普霑。觀音入此三昧。
T34n1729_p0938a22(09)║即是遍入一切眾生心性。常以三昧之力。與其十番之益。
T34n1729_p0938a23(04)║但由機感親疏。致使利益深淺。
T34n1729_p0938a24(09)║王三昧在妙玄第四十益在第六。二問一下明一心事理立能感二。
T34n1729_p0938a25(00)║初久稱無效問。二散心乖法答。
T34n1729_p0938a26(06)║若能一心稱於事理。其猶形對影生聲騰響答。第二別答二。
T34n1729_p0938a27(00)║初分科敘意二。初分科。二敘意二。
T34n1729_p0938a28(04)║初敘他師意三。初立三機三。初有人下定三業前後。
T34n1729_p0938a29(01)║二通論下論三機與拔。免難是除果離毒。
T34n1729_p0938b01(02)║是除因得子是與樂。三敘三番料揀三。 初問。
T34n1729_p0938b02(02)║那忽與樂者。古以得子為樂故也。 答。
T34n1729_p0938b03(05)║云少分與樂不礙悲門。 二問。禮拜乞子示求樂果。
T34n1729_p0938b04(03)║何不令求戒善等業為樂因邪。 答。樂果稱意可引人。
T34n1729_p0938b05(00)║求修因勤苦。非引接法。其文在後者。
T34n1729_p0938b06(03)║十九說法廣示修因也。三問。并答可見。
T34n1729_p0938b07(05)║二有人下立七難二。初明雙隻。鬼開去來者。
T34n1729_p0938b08(05)║去謂飄墮其國。來謂到此惱人。王論輕重者。
T34n1729_p0938b09(05)║被害則重檢繫則輕。體則是五開則成七。二明次第。
T34n1729_p0938b10(02)║鬼王相間者。三鬼國難。四臨害難。五來惱難。
T34n1729_p0938b11(02)║六枷鎖難。三四相比。鬼難在海國則重。
T34n1729_p0938b12(04)║王難在城邑似輕。四五相比。王難或死故重。
T34n1729_p0938b13(04)║鬼惱或不死故輕。各論輕重故云相似。乃相間也。
T34n1729_p0938b14(02)║三有師下立八難二。初一師立。二一師破。
T34n1729_p0938b15(03)║二今明下明今師意二。初明三機二。初斥他非二。
T34n1729_p0938b16(01)║初斥情卜聖應。二今不下斥悲門與樂。
T34n1729_p0938b17(03)║二今言下明今意二。初隨世立次。
T34n1729_p0938b18(07)║此娑婆國聲為佛事。口機為初。意根冥密起必先身。
T34n1729_p0938b19(04)║身業麤顯後心。而動三業之次豈不然乎。
T34n1729_p0938b20(05)║二若尋下聖應無謀。且隨世俗立次如前。
T34n1729_p0938b21(06)║據聖無謀即扣即應。二他既下明七難二。初明次第二。
T34n1729_p0938b22(02)║初且一往立次。從重至輕一往次第。
T34n1729_p0938b23(05)║二至如下誡不可定執。二問諸下明所表二。
T34n1729_p0938b24(05)║初以難多唯七責。二答此下以七難表六答二。
T34n1729_p0938b25(04)║初正示表意二。初通明七六。經明七難。不止在事。
T34n1729_p0938b26(02)║故約觀釋通[一/旦]三乘。若無所表不能該深。
T34n1729_p0938b27(03)║故約七難以表六種。外水火風表內三種。
T34n1729_p0938b28(04)║刀鎖堅礙表內地種。王等有情可表識種。
T34n1729_p0938b29(05)║大千世界雖非正難。是難所依可表內空。
T34n1729_p0938c01(06)║二云何下別示空識二。初明表相。二空為下明為難二。初空。
T34n1729_p0938c02(00)║雖非正難而是難由。
T34n1729_p0938c03(09)║若論觀行亦為所觀二識。識起愛見必該通別二種愛見。
T34n1729_p0938c04(03)║二所以下結示唯七意。二一火下依義釋文三。
T34n1729_p0938c05(01)║初口機二。初明七難七。初火難二。
T34n1729_p0938c06(03)║初科意三。初節經文。二上總下敘經意。
T34n1729_p0938c07(03)║三釋諸下列義門。二貼文下隨釋三。初貼文四。
T34n1729_p0938c08(01)║初持名二。初釋文義二。初釋持名。
T34n1729_p0938c09(03)║秉持屬口者。大論云。出入息是身行。覺觀是口行。
T34n1729_p0938c10(00)║受為心行。秉持之心既是覺觀。故屬口業。
T34n1729_p0938c11(00)║二釋若有。挑字去聲不定貌也。
T34n1729_p0938c12(05)║二餘皆下明先後二。初敘古。謂是互出其義不然。
T34n1729_p0938c13(03)║二今釋三。初約義釋。二如慈下引事勸二。初引事證。
T34n1729_p0938c14(00)║此是男子名慈童女。鬻薪養母督於孝誠。
T34n1729_p0938c15(01)║後欲涉海。母抱其足不欲兒去。
T34n1729_p0938c16(06)║違母掣身絕母一髮。海上失伴入諸寶城。多歲受樂。
T34n1729_p0938c17(02)║行孝報也。後入鐵城火輪著頂。絕髮之報。
T34n1729_p0938c18(03)║若專行孝不遭火輪。二行人下勸憶持。
T34n1729_p0938c19(05)║三火難下約重結二遭苦三應。四威神下結。
T34n1729_p0938c20(05)║二次約下舉事二。初示二人著傳。二其傳下舉四人免難。
T34n1729_p0938c21(00)║三就觀下觀釋三。初通標列。報是事火。
T34n1729_p0938c22(02)║眼見身覺。業與煩惱但有燒義。
T34n1729_p0938c23(07)║令世善業及三觀壞故名為火。是以稱為就觀行釋。 問。
T34n1729_p0938c24(03)║三觀所對唯在煩惱。縱兼遠障只至於業。
T34n1729_p0938c25(04)║事相火等全不妨觀。何得果報預觀釋邪。 答。經列七難。
T34n1729_p0938c26(00)║止在人中。智者深窮。救難之功在王三昧。
T34n1729_p0938c27(01)║即二十五有真常我性觀音證已。
T34n1729_p0938c28(05)║乃能遍拔眾生之苦。於一一有十番破障。
T34n1729_p0938c29(06)║令與我性究竟冥一。方盡大士拔苦之用。
T34n1729_p0938c30(07)║然十番破不出三障。若盡理說。於一一番皆破三障。
T34n1729_p0939a01(04)║今欲易解從增勝說。報且在事業屬有漏。唯惑至極。
T34n1729_p0939a02(01)║觀音修習王三昧。
T34n1729_p0939a03(11)║時具有弘誓拔於法界三障之苦。故今眾生三障苦逼。
T34n1729_p0939a04(07)║一心稱名皆得解脫。其義若此。豈得不論果報火等。
T34n1729_p0939a05(04)║應知吾祖說觀世音圓修三昧。圓發僧那圓入法門。
T34n1729_p0939a06(01)║圓救諸難。意令行人倣之修入。
T34n1729_p0939a07(06)║所列三障豈獨即今修觀之境。亦是將來所拔之苦。
T34n1729_p0939a08(03)║故知具示七難淺深。正論觀行始末之相也。
T34n1729_p0939a09(03)║二果報下示分劑。報業煩惱始自博地終至等覺。
T34n1729_p0939a10(01)║皆具此三。
T34n1729_p0939a11(14)║故輔行明分段土至實報土各有三道。分段三道謂見思惑為煩惱道。
T34n1729_p0939a12(04)║煩惱潤業名為業道。感界內生名為苦道。
T34n1729_p0939a13(05)║方便三道謂塵沙惑為煩惱道。以無漏業名為業道。
T34n1729_p0939a14(02)║變易生死名為苦道。
T34n1729_p0939a15(11)║實報三道謂無明惑為煩惱道。非漏非無漏業為業道。
T34n1729_p0939a16(07)║彼土變易名為苦道。今從增勝而說。故約事火而為果報。
T34n1729_p0939a17(02)║只至初禪輪迴之因。以為業火。故至有頂。
T34n1729_p0939a18(03)║三觀所破方名煩惱。故通三乘。下去諸難其意準此。
T34n1729_p0939a19(00)║三果報火難下隨次釋三。初果報火二。
T34n1729_p0939a20(02)║初遭難三。初通明處。二如阿下別示相。
T34n1729_p0939a21(04)║三凡一下總結數。四趣四洲六天初禪。
T34n1729_p0939a22(06)║若加梵王合云十六。同在初禪且云十五。二持是下感應二。
T34n1729_p0939a23(00)║初機成獲脫。二直就下指數斥局。
T34n1729_p0939a24(04)║直就果報地上清涼。驗於舊解所失者眾。
T34n1729_p0939a25(05)║因華已去丸番破有他不聞名。二次明下惡業火二。
T34n1729_p0939a26(02)║初遭難。二初明修因。
T34n1729_p0939a27(11)║上之所明於現報上求免苦厄安其果身。今所論者修行戒善及八地定。
T34n1729_p0939a28(00)║求於未來人天樂果。二多為下明遭火三。
T34n1729_p0939a29(01)║初釋相。宿習破戒十惡業等。
T34n1729_p0939b01(07)║於修持時起作障難。使戒定等善業不成。名為被燒。有頂等者。
T34n1729_p0939b02(00)║然有漏善極非想定。非惡業火。
T34n1729_p0939b03(05)║無所有下即為惡業。且欲示於惡通三界。故引之耳。
T34n1729_p0939b04(02)║二術婆下引證二。初引事。
T34n1729_p0939b05(09)║術婆伽婬欲熾盛火起燒身。此即業火。能生事火。
T34n1729_p0939b06(07)║驗三種火其性不別。二金光下引經。三能破下被燒。
T34n1729_p0939b07(04)║上升之善既為所焚。乃隨惡業牽墮於下。
T34n1729_p0939b08(05)║二若能下感應三。初成機得脫。二故請下引消伏證。
T34n1729_p0939b09(02)║梵行者。淨行也。
T34n1729_p0939b10(13)║謂大小諸戒是三乘之人清淨之行。十惡是能破梵行是所破。
T34n1729_p0939b11(06)║三由斯下用此文結。三煩惱火二。初就機應解釋二。
T34n1729_p0939b12(03)║初明偏圓機感二。初別釋二初約聲聞廣示。
T34n1729_p0939b13(03)║見思之因分段之果。四心流動三相遷移名為火宅。
T34n1729_p0939b14(00)║競共推排爭出此宅。若非一心稱觀世音。
T34n1729_p0939b15(01)║或當墮落為火所燒。
T34n1729_p0939b16(10)║此教觀音身在此岸度人彼岸。故令聲聞得二涅槃。
T34n1729_p0939b17(07)║二次明下例餘位俱機。劑於通教見思為火。
T34n1729_p0939b18(07)║別教正以塵沙為火。圓教初後無明為火。上之二土通名變易。
T34n1729_p0939b19(00)║未能伏斷無明惑者。名鈍根人。
T34n1729_p0939b20(05)║若能伏斷稱利根人。伏在方便斷窮實報。
T34n1729_p0939b21(06)║二凡有下總示二。初修觀被燒。唯除求離果報火者。
T34n1729_p0939b22(03)║戒善已上皆名修道。故云九番。並為五住惑火燒者。
T34n1729_p0939b23(00)║修因禪定。亦被愛惑三住所燒。
T34n1729_p0939b24(05)║況三毒業見思通攝。二稱觀下稱名得脫。
T34n1729_p0939b25(07)║各依本法而修一心及以稱號。若成機者無不得脫。
T34n1729_p0939b26(04)║二問菩下明漸頓慈悲二。初問起。
T34n1729_p0939b27(08)║如上所明二十五有三障苦難十番令脫。未知大士修何方便。
T34n1729_p0939b28(01)║證何法門。得如是力。二答菩下釋出二。初略示。
T34n1729_p0939b29(00)║二所以下廣釋二。初明漸次二。
T34n1729_p0939c01(05)║初修觀本誓三。初果報慈悲。既於元始發菩提心。
T34n1729_p0939c02(03)║凡曰見聞終期濟拔。二受持下修因慈悲。略云禁戒。
T34n1729_p0939c03(00)║須兼根本十二門禪。以其業火皆能壞故。
T34n1729_p0939c04(01)║三修無下無漏慈悲二。初事定。若據根本。
T34n1729_p0939c05(02)║味禪之外有根本淨禪。
T34n1729_p0939c06(10)║謂六妙門十六特勝通明禪。此等亦帶無漏能滅煩惱。
T34n1729_p0939c07(07)║今但從觀骨光等為無漏者。蓋取出世事禪之中有火名者。
T34n1729_p0939c08(01)║辯其觀相。此乃以事禪之火。滅見思之火。
T34n1729_p0939c09(02)║然事禪有四。即觀練熏修。
T34n1729_p0939c10(09)║觀謂九想八背捨八勝處十一切處。練謂九次第定。
T34n1729_p0939c11(06)║熏謂師子奮迅三昧。修謂超越三昧。今於四中但舉觀禪。
T34n1729_p0939c12(01)║中三不引八背者。以八背中無火名故。
T34n1729_p0939c13(03)║蓋隨便也。初云白骨流光者。即九想中於第八白骨。
T34n1729_p0939c14(00)║修八色流光。言八色者。
T34n1729_p0939c15(08)║見地色如黃白淨潔之地。見水色如深淵清澄之水。
T34n1729_p0939c16(05)║見火色如無煙清淨之火。見風色如無塵迥淨之風。
T34n1729_p0939c17(02)║見青色如金精山。見黃色如薝蔔華。
T34n1729_p0939c18(05)║見赤色如春期霞。見白色如珂貝雪。見色分明而無質礙。
T34n1729_p0939c19(00)║八勝處者。一內有色相外觀色少。
T34n1729_p0939c20(04)║二內有色相外觀色多。三內無色。相內觀色少。
T34n1729_p0939c21(03)║四內無色相外觀色多。
T34n1729_p0939c22(11)║此四句末皆云若好若醜是名勝知勝見。五地勝處。六水勝處。七火勝處。
T34n1729_p0939c23(00)║八風勝處。
T34n1729_p0939c24(14)║此於緣中轉變自在觀心淳熟勝前八色故也。十一切處者。一青一切處。
T34n1729_p0939c25(03)║二黃一切處。三赤一切處。四白一切處。五地一切處。
T34n1729_p0939c26(00)║六水一切處。七火一切處。八風一切處。
T34n1729_p0939c27(02)║九空一切處。十識一切處。
T34n1729_p0939c28(09)║此於所觀普遍即觀禪成就也。二又觀下三觀。諸火者。
T34n1729_p0939c29(05)║報業煩惱及事定中火。皆是三觀所觀境也。此境緣生故。
T34n1729_p0940a01(00)║先即空次假後中故成別觀。節節慈悲誓。
T34n1729_p0940a02(01)║拔報業及三惑火。二今住下熏心起應二。
T34n1729_p0940a03(02)║初乘誓赴難三。初真悲妙力。
T34n1729_p0940a04(08)║即是鄰極同體慈悲冥熏眾生。令成機感垂應拔苦。
T34n1729_p0940a05(05)║二若事下眾機關誓。眾生若起三種火時。
T34n1729_p0940a06(06)║與本菩薩所起無殊故。關分果之悲。以答因中之誓。肇師云。
T34n1729_p0940a07(00)║發僧那於始心。終大悲以赴難。
T34n1729_p0940a08(05)║三若眾下一時普救別教雖則修有次第。證必圓融。
T34n1729_p0940a09(02)║故十種機能一時應。二如華下引經證成二。
T34n1729_p0940a10(02)║初引經。 問。今家判華嚴。善財未見彌勒文殊已前。
T34n1729_p0940a11(00)║皆是別教歷別法門。今文既云此火山者。
T34n1729_p0940a12(01)║名為無盡法門。若入此門能知諸法。
T34n1729_p0940a13(04)║此門豈非圓融義邪。 答。此唯於火法門中能知諸法。
T34n1729_p0940a14(01)║不能於餘法門知諸法故。
T34n1729_p0940a15(08)║以彼經云我唯知此一法門。故知仍是教道之說。 若爾。
T34n1729_p0940a16(04)║此之三昧住何諦理破何等惑。 答。既云。無盡法門。又云。
T34n1729_p0940a17(00)║能知諸法。即是中道三昧破無明惑。
T34n1729_p0940a18(03)║故釋籤明。善財若於知識得實相三昧。
T34n1729_p0940a19(05)║則破障中微細無明。多分並約教道不融。
T34n1729_p0940a20(11)║破無明惑(上皆釋籤)二舉彼下結示。觀音若是別教。救於煩惱火者。
T34n1729_p0940a21(00)║即如方便命婆羅門所修之相也。
T34n1729_p0940a22(04)║十番利益者。乃是通結前來三番慈悲。
T34n1729_p0940a23(06)║二次明下明圓頓二。初明本修圓觀慈悲。
T34n1729_p0940a24(07)║初心觀火不思議境。即一火門具三千法。雖皆互遍相相分明。
T34n1729_p0940a25(00)║即於此境發菩提心。誓拔眾生三障火難。
T34n1729_p0940a26(01)║誓與眾生三種火樂。
T34n1729_p0940a27(10)║二若法下明入位法界機應二。初釋三。初無謀而應。
T34n1729_p0940a28(07)║圓修圓證以圓誓願。熏圓力用。不動一心救十火難。
T34n1729_p0940a29(04)║二雖無下不分而分。圓普之悲徹底而拔。實非前後。
T34n1729_p0940b01(01)║淺深應之但就機感。
T34n1729_p0940b02(10)║三障分齊對二十五王三昧力。自成多少。免果報火。
T34n1729_p0940b03(07)║當於十五王三昧力。修有漏善免惡業火。當二十四王三昧力。
T34n1729_p0940b04(00)║關何一邪。若除惡業不用非想。
T34n1729_p0940b05(05)║若成善因不用地獄。以地獄因無成就。
T34n1729_p0940b06(07)║故非想之因無破除故。
T34n1729_p0940b07(15)║故修因惡業極上極下互論不用一三昧也。二乘已去至圓入中。
T34n1729_p0940b08(07)║節節皆用二十五有王三昧力。三雖應下入而不入。
T34n1729_p0940b09(04)║雖入諸有三障之火。以其體了即空假中故。無相可得。
T34n1729_p0940b10(00)║何有能燒及所燒邪。二菩薩下結。
T34n1729_p0940b11(03)║二常途下示己他得失。如幻三昧破閻浮有。
T34n1729_p0940b12(03)║具論十番。他師唯知果報一益。故云少分。二水難二。
T34n1729_p0940b13(00)║初列義門。二貼文下隨門釋三。初貼文二。
T34n1729_p0940b14(01)║初科經。二問何下釋義三。初遭水二。
T34n1729_p0940b15(04)║初問二答二。初就水難答。二火難下對火難答。二稱名。
T34n1729_p0940b16(00)║三水論下蒙應。二引證。三觀釋二。初列三水。
T34n1729_p0940b17(00)║從增勝意同前火難。二如地下釋三水三。
T34n1729_p0940b18(01)║初果報二。初遭難。二是時下機應。
T34n1729_p0940b19(05)║二次惡下惡業二。初遭難。放捨浮囊等者。大經云。
T34n1729_p0940b20(03)║如人帶持浮囊欲度大海。有一羅剎乞此浮囊。
T34n1729_p0940b21(02)║初則全乞。其人不與。次乞其半。次乞三分之一。
T34n1729_p0940b22(01)║次次乞手許。後乞微塵許。其人念言。若與塵許。
T34n1729_p0940b23(00)║氣當漸出。何由度海故悉不與。
T34n1729_p0940b24(05)║護持禁戒亦復如是。常有煩惱羅剎令人破戒。
T34n1729_p0940b25(04)║若破根本如全與。破僧殘如半與。
T34n1729_p0940b26(08)║破捨墮如與三分之一。破波夜提如與手許。破突吉羅如與塵許。
T34n1729_p0940b27(00)║所破雖少。若不發露則不能度生死彼岸。
T34n1729_p0940b28(01)║菩薩護持重禁及突吉羅等無差別。
T34n1729_p0940b29(04)║今明惡業故言放捨。二若能下機應。三煩惱二。
T34n1729_p0940c01(03)║初明機二。初論惑水二。初通明諸有水。
T34n1729_p0940c02(05)║菩薩香象足雖到底。若未達岸寧免被飄。
T34n1729_p0940c03(06)║緣覺觀集而為初門。故云愛水增長諸有。
T34n1729_p0940c04(07)║二二乘下別示四教機二。初示聲聞。二次支下例諸位。
T34n1729_p0940c05(03)║支佛修行不立分果。深觀緣起久種三多。
T34n1729_p0940c06(04)║福慧既隆預侵二習。雖未發真。四流莫動名得淺處。
T34n1729_p0940c07(01)║頓證極果安到彼岸。通教菩薩正盡得淺。
T34n1729_p0940c08(02)║習盡到岸。變易二土同以別惑而為中流。
T34n1729_p0940c09(03)║上品寂光方為彼岸。二復次下示四流。
T34n1729_p0940c10(05)║常途四流只是界內之惑。今取別惑方名無明。
T34n1729_p0940c11(04)║故知即與五住無異。但合色愛及無色愛。為一有流耳。
T34n1729_p0940c12(00)║二菩薩下明應。前之十番各有修相。
T34n1729_p0940c13(03)║皆所被機求脫之事。今說本觀二種修相。
T34n1729_p0940c14(04)║皆是觀音垂應之本。二初通示二觀慈悲。兼別觀者。
T34n1729_p0940c15(01)║略有二意。一者此教初心立行雖依漸次。
T34n1729_p0940c16(02)║以知中實後心能證王三昧故。二者欲以歷別之相。
T34n1729_p0940c17(00)║顯於圓融一念具故。摩訶止觀十乘之初。
T34n1729_p0940c18(01)║先明次第顯不次故。今釋此品。
T34n1729_p0940c19(06)║本觀皆兩有茲二意。二所以下別明三昧漸頓二。初漸二。
T34n1729_p0940c20(01)║初漸修。元始發心上求下化水光三昧。
T34n1729_p0940c21(03)║即觀白骨八色流光中一色也。
T34n1729_p0940c22(08)║水勝處等例如火難中說。二今成下頓應二。初乘誓赴難。
T34n1729_p0940c23(03)║漸修頓證常鑑法界。十番機緣三障水漂。
T34n1729_p0940c24(04)║對於因中節節誓願。令彼一切皆得解脫。
T34n1729_p0940c25(05)║二如華下引經證成二。初證。託於事海觀三障海。
T34n1729_p0940c26(03)║十二年者。十二緣也。
T34n1729_p0940c27(11)║漸漸轉深見海十德十觀成也。生大蓮華顯妙境也。天龍莊嚴者。
T34n1729_p0940c28(03)║具妙力用也。有佛相好常見盧舍那也。申右手者。
T34n1729_p0940c29(01)║權智應也。摩我頂者。實智感也。
T34n1729_p0941a01(06)║即以感應道交彰。始本分合也。說普眼經者。分得果法也。
T34n1729_p0941a02(01)║一日所受至不能得盡者。
T34n1729_p0941a03(08)║一念心塵顯大千經卷也。二當知下結。既如阿字具一切義。
T34n1729_p0941a04(02)║應知亦是中道法門。但帶教道。唯知此一耳。
T34n1729_p0941a05(02)║二復次下頓二。初頓修十界趣水者。水為法界。
T34n1729_p0941a06(01)║攝諸法盡故言趣也。既立能趣及以所趣。
T34n1729_p0941a07(02)║故當俗諦。水尚等者。所趣之水全體是性。
T34n1729_p0941a08(03)║無相可得。無所趣故那有能趣。能所俱空名為真諦。
T34n1729_p0941a09(00)║云何等者。水尚叵得則無有趣。
T34n1729_p0941a10(05)║有趣既絕不趣自忘。即以雙非顯於中道。
T34n1729_p0941a11(06)║此之三諦同一法性。即一而三即三而一。不思議諦也。
T34n1729_p0941a12(02)║二如此下頓應二。初明不應而應。大經云。
T34n1729_p0941a13(03)║慈若有無非有非無名如來慈。豈非三諦起慈悲邪。
T34n1729_p0941a14(00)║前總難中十界眾生受苦稱名。
T34n1729_p0941a15(05)║菩薩即時觀其音聲皆得解脫。不觀十界即空假中。
T34n1729_p0941a16(02)║那得一時離於眾苦。
T34n1729_p0941a17(11)║良以三諦是生本性亦聖果源。無有二體。故同體悲方能圓拔。
T34n1729_p0941a18(04)║二明不分而分。大意同前火難中說。
T34n1729_p0941a19(07)║今以四流對諸位難。四教入空離於有流。等於見欲二流也。
T34n1729_p0941a20(01)║假於有流無染濕者。假雖彼空亦不著有。
T34n1729_p0941a21(02)║以雙流故。應知假顯空亦彌著。名平等觀。
T34n1729_p0941a22(02)║義在於斯。中破無明。如常所說。
T34n1729_p0941a23(00)║觀音義疏記卷第一
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