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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1727《觀音玄義記》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1727 觀音玄義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T34n1727_p0915a19(00)║觀音玄義記卷第四
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T34n1727_p0915a21(00)║ 宋四明沙門知禮述
T34n1727_p0915a22(00)║二若緣下約法簡判二。初簡生法不周。
T34n1727_p0915a23(02)║次第生法二種慈悲。藏通二教及別住行。
T34n1727_p0915a24(03)║若眾生緣亦兼凡外。二有所緣何得名普。
T34n1727_p0915a25(04)║二若無下別無緣方普。別教十向圓教初心。
T34n1727_p0915a26(04)║修此慈悲至入地住。乃能分證。猶如明鑑不動而形。
T34n1727_p0915a27(01)║磁石無念而吸。此之慈悲方得名普。
T34n1727_p0915a28(04)║二別釋下約圓頓三慈別釋。三慈一念不縱不橫。
T34n1727_p0915a29(02)║故大經云。慈若有無非有非無。名如來慈。
T34n1727_p0915b01(03)║有即生緣無即法緣。雙非即無緣佛心圓具。
T34n1727_p0915b02(03)║今修佛慈。故一一慈皆不思議。文分三。
T34n1727_p0915b03(05)║初眾生緣慈二。初總示二。初一心緣一界非普。
T34n1727_p0915b04(04)║二今觀下一心緣十界。是普二。初觀眾生三。初法。
T34n1727_p0915b05(02)║對下法緣畢竟空真。故今眾生是難思俗。
T34n1727_p0915b06(03)║真實俗假故曰假名。非獨人我。稱為假名。
T34n1727_p0915b07(04)║十界性一舉一即十。故成百界。
T34n1727_p0915b08(09)║各有相性體力作因緣果報本末究竟等。故有千種。豈唯已千。
T34n1727_p0915b09(01)║生佛各千皆冥在性。二喻。三合。
T34n1727_p0915b10(06)║凡夫一心具而不識。圓聖法眼一念遍知。
T34n1727_p0915b11(07)║二知此下起慈悲圓。聞名字學佛慈悲。
T34n1727_p0915b12(09)║即於一念觀百界生善惡因緣苦樂本末。而起慈悲與拔之想也。
T34n1727_p0915b13(01)║大本十如四類解釋。一四趣。二人天。三二乘。
T34n1727_p0915b14(01)║四菩薩佛。若分苦樂者。應以四趣為苦。
T34n1727_p0915b15(03)║人天等為樂。或六凡為苦四聖為樂。
T34n1727_p0915b16(06)║或九界為苦佛界為樂。二今約下委釋二。初明觀法二。
T34n1727_p0915b17(02)║初指初後兩界。獄是苦之尤。佛是樂之極。
T34n1727_p0915b18(02)║二地獄下明一念千法二。初明地獄具餘九界二。
T34n1727_p0915b19(00)║初直明地獄十法二。初明十法。十初性。二相。
T34n1727_p0915b20(00)║三體。大本通取摧折色心為體。
T34n1727_p0915b21(05)║今取覺苦故的指心。四乃至下力。堪任刀火長劫不絕。
T34n1727_p0915b22(01)║五作。既堪受苦必任作惡。六因。
T34n1727_p0915b23(06)║三業動作成惡習因。七緣。假藉諸惡我及我所。
T34n1727_p0915b24(05)║一切具度助成習業。八果。因習婬欲業既成就。
T34n1727_p0915b25(04)║果於苦具見是欲境。如本染愛。九報。
T34n1727_p0915b26(07)║習果在心境隨心變。報因既滿即受燒然。十本末。
T34n1727_p0915b27(05)║大本乃以初相後報而為本末。則修性皆爾。
T34n1727_p0915b28(05)║今欲彰於理事不二。故以修性而為本末。
T34n1727_p0915b29(06)║全修在性全性成修。方得名為究竟等也。二地獄下例九界。
T34n1727_p0915c01(00)║若非十法不成一界。
T34n1727_p0915c02(09)║二問當下明具九界十法二。初約佛法難具問。界有法分云何互具。
T34n1727_p0915c03(00)║佛法離染頓出凡聖。云何地獄具茲十法。
T34n1727_p0915c04(01)║二答大下明凡心即佛答二。
T34n1727_p0915c05(07)║初正明地獄具佛十法十。初佛性。仙豫大王欲化外道。
T34n1727_p0915c06(02)║十二年中供養五百婆羅門眾。
T34n1727_p0915c07(07)║後令歸信大乘方等。其不歸信乃謗言無。
T34n1727_p0915c08(07)║仙豫聞謗乃殺五百。五百墮獄即生三念。
T34n1727_p0915c09(08)║一念此是何處乃知地獄。二念從何處來。乃知人道。
T34n1727_p0915c10(05)║三念何因墮獄知謗方等。因茲悔過便生佛國。終獲佛身。
T34n1727_p0915c11(00)║此乃仙像知地獄人有佛性故。
T34n1727_p0915c12(05)║殺之令墮三念中發。婆藪過去殺生祭天。
T34n1727_p0915c13(06)║因墮地獄於獄教化九十億人。從地獄出至方等會。佛言。
T34n1727_p0915c14(01)║婆者。好也。藪者。高也。好高之人豈墮地獄。
T34n1727_p0915c15(01)║又言。婆者。剛也。藪者。柔也。
T34n1727_p0915c16(07)║剛柔之人豈墮地獄。斯是大權示現惡相。顯於地獄有佛性矣。
T34n1727_p0915c17(00)║二佛相。三佛體。上品惡心即中道故。四佛力。
T34n1727_p0915c18(00)║性具大用即八自在。五佛作。
T34n1727_p0915c19(06)║此云從無住本立一切法者。欲明順修是佛界作也。
T34n1727_p0915c20(03)║九界因果皆違本立。唯佛因果順本而作。
T34n1727_p0915c21(04)║以本覺性元離住著。即無住本。若不順本無住而作。
T34n1727_p0915c22(01)║則非佛界因緣果報。此是妙修此修起時。
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T34n1727_p0915c24(20)║豁然能絕七種方便智行之作故喻師子筋絃彈絕百獸筋絃。師子之乳點化百獸之乳。
T34n1727_p0915c25(03)║須知地獄之心。本具佛界修性之性。
T34n1727_p0915c26(06)║如大本中以相性體為佛性三。力作以去是佛界修。
T34n1727_p0915c27(03)║此之修性凡心皆具。得此作意則了諸修皆順性起。
T34n1727_p0915c28(00)║六因者。即是順修所顯之理。故曰正因。
T34n1727_p0915c29(02)║七緣者。即是順修能資智行。故曰緣了。
T34n1727_p0916a01(04)║而言性德者。以地獄心本具故也。八果。
T34n1727_p0916a02(06)║九報即前緣了所剋二果。地獄之心無不具也。
T34n1727_p0916a03(05)║十佛本末究竟等。約修性相在釋。與前地獄不異。
T34n1727_p0916a04(03)║二大經下以佛界況餘界十法。雪山者。極惡心地也。
T34n1727_p0916a05(00)║妙藥毒草者。初後二界也。
T34n1727_p0916a06(07)║佛法超勝地獄尚具。豈不能具餘八界邪。
T34n1727_p0916a07(08)║二地獄下餘九皆即十界。地獄具九已如上說。
T34n1727_p0916a08(07)║九界各各具餘九界。可以意得。二菩薩下起慈悲二。
T34n1727_p0916a09(04)║初約十界解釋三。初深觀善惡境二。初法。
T34n1727_p0916a10(05)║菩薩修慈只於一念。遍觀十界。修得善惡皆即性具。
T34n1727_p0916a11(02)║以性照修盡善惡際。二如見下喻。
T34n1727_p0916a12(06)║二以觀下廣運與拔心。觀於九界七法因緣。
T34n1727_p0916a13(06)║及以所生二死果報。皆即性德故起大悲欲拔其苦。
T34n1727_p0916a14(03)║觀於佛界七法因緣。及以所生二德果報。皆即性德。
T34n1727_p0916a15(00)║故起大慈欲與其樂。 問。性德善惡及以苦樂。
T34n1727_p0916a16(00)║皆是法門不生不滅。今何與拔。 答。
T34n1727_p0916a17(04)║斯之妙談不可輕議。以三菩薩觀於苦樂但謂修成。
T34n1727_p0916a18(01)║故存與拔之功。莫運無緣之力。
T34n1727_p0916a19(06)║是故慈悲俱不名普。今知所生苦樂及以能生因緣。
T34n1727_p0916a20(03)║皆是性德。故拔一切苦不損毫釐。
T34n1727_p0916a21(07)║與一切樂不增微末。方得慈悲廣普塵劫忘勞。
T34n1727_p0916a22(06)║此眾生緣與其無緣無二無別。三此十下結成慈悲普。
T34n1727_p0916a23(02)║二問地下就地獄料簡二。初約重苦妨樂問。
T34n1727_p0916a24(02)║二約乘機代苦答二。初答眾下乘機示因。
T34n1727_p0916a25(03)║以第三念憶知先罪必有悔心。大聖承機現身說法。
T34n1727_p0916a26(00)║或密警發令起善心。即樂因也。
T34n1727_p0916a27(05)║或即得樂如婆羅門。或後得樂如婆藪所化。
T34n1727_p0916a28(05)║二又菩下代苦與樂。請觀音云。或遊戲地獄大悲代受苦。
T34n1727_p0916a29(00)║二法緣慈者。前眾生緣若緣六界但生死俗。
T34n1727_p0916b01(00)║不得名普。圓觀十界二乘即真。
T34n1727_p0916b02(05)║菩薩是俗佛是中諦。既在一念。即非次第。
T34n1727_p0916b03(06)║況復互融而成百界。彌顯一假一切假也。
T34n1727_p0916b04(07)║此眾生緣安得不普。今明法緣即於此境而觀於空。
T34n1727_p0916b05(04)║二乘空俗菩薩空真。佛空二諦。
T34n1727_p0916b06(09)║既約百界即一空一切空。名畢竟空。具足言之。三千即空名今法緣。
T34n1727_p0916b07(00)║安得不普初明觀境三。初深觀性空三。
T34n1727_p0916b08(02)║初觀千法空。十界必百姓相有千。
T34n1727_p0916b09(06)║觀此皆空畢竟無相。二十法下觀三千空。
T34n1727_p0916b10(07)║上之千法於假於實。及於依報即成三千。三無我下觀二取空。
T34n1727_p0916b11(00)║無能觀我無我所觀。無智無得離二取相。
T34n1727_p0916b12(01)║二如幻下舉喻本空。不但俗幻真中亦幻。
T34n1727_p0916b13(02)║方是圓家法緣之喻。三常寂下引證圓空。
T34n1727_p0916b14(03)║三千蕩相即是今教終歸於空。二眾生下起慈悲三。
T34n1727_p0916b15(00)║初正示慈悲二。初明所與拔相。
T34n1727_p0916b16(05)║生死涅槃本無二相。以不覺故唯苦無樂。
T34n1727_p0916b17(06)║二拔其下明能與拔法。即以三諦如幻慈悲。
T34n1727_p0916b18(06)║拔與十界如幻苦樂。二淨名下引證真實。
T34n1727_p0916b19(07)║說三諦空慈即真實。三若緣下結成圓普可解。三無緣慈者。
T34n1727_p0916b20(01)║中觀之別名也。中則絕待有緣非中。 問。
T34n1727_p0916b21(03)║慈悲須對眾生苦樂。若其無緣何能與拔。 答。
T34n1727_p0916b22(03)║大乘所說同體慈悲。心佛眾生三無差別。
T34n1727_p0916b23(04)║圓名字位學即心佛慈度即心眾生。眾生既同體。
T34n1727_p0916b24(02)║苦樂元性具。故無能緣所緣。亦無可拔可與。
T34n1727_p0916b25(01)║如此慈悲盡未來際。拔一切苦與究竟樂。
T34n1727_p0916b26(02)║圓談不獨無緣若此。生法亦然。何者。
T34n1727_p0916b27(05)║生緣假名三諦俱假。法緣空寂三諦俱空。
T34n1727_p0916b28(06)║無緣即中三諦絕待。三慈皆照圓融三諦。
T34n1727_p0916b29(07)║豈可二慈非同體邪。但隨宜樂故立三門。宜取門者。
T34n1727_p0916c01(03)║故說生緣。宜捨門者。故說法緣。宜不取不捨門者。
T34n1727_p0916c02(00)║故說無緣。釋此為二。初約三觀示慈悲二。
T34n1727_p0916c03(01)║初明修相二。初約雙遮明觀法。
T34n1727_p0916c04(05)║若緣六界假名。此假定假即有所緣。
T34n1727_p0916c05(07)║既緣十界假不定假。故緣即不緣。
T34n1727_p0916c06(11)║若緣六界如幻此空定空即有所緣。既緣十界空不定。空緣即無緣。
T34n1727_p0916c07(01)║故云不緣十界性相。不緣十界之真。
T34n1727_p0916c08(03)║即邊是中故遮二邊。既是即邊復何中道。
T34n1727_p0916c09(03)║中邊絕跡不可思議。彊謂無緣。
T34n1727_p0916c10(07)║二如是下約雙照辯慈悲三。初法。心無所寄自在雙照。
T34n1727_p0916c11(02)║無拔遍拔拔一切苦。不與遍與與究竟樂。
T34n1727_p0916c12(02)║二如磁下喻。不教喻無緣相應喻與拔。
T34n1727_p0916c13(03)║三無緣下合。二行者下明入位二。初約位辯有證。
T34n1727_p0916c14(00)║應知理性具三慈悲。全性起修成三觀智。
T34n1727_p0916c15(01)║雖則六位無緣不殊。必在證悟方彰與拔。
T34n1727_p0916c16(02)║二不動下引喻顯無緣。明鏡如慈體現像即與樂。
T34n1727_p0916c17(00)║磁石如悲能。吸鐵即拔苦。
T34n1727_p0916c18(07)║二三諦下約三諦明普門。三諦名普即是能通。
T34n1727_p0916c19(06)║復云通至中道者。約證為所通也。又即一而三為能通。
T34n1727_p0916c20(02)║即三而一為所通。所通絕待彊名中道耳。
T34n1727_p0916c21(03)║二誓願普二初釋名。二弘誓下明義二。
T34n1727_p0916c22(05)║初通明誓相三。初明四誓功用二。初通明誓成慈悲。
T34n1727_p0916c23(02)║苦集二諦苦因果也。道滅二諦樂因果也。
T34n1727_p0916c24(03)║二若見下別明誓之與拔四。初願度苦果。
T34n1727_p0916c25(04)║二若見下願解集因。三清淨下願安淨道。
T34n1727_p0916c26(05)║四滅煩下願得涅槃。二生死下明四誓銓次二。
T34n1727_p0916c27(04)║初通示因果前後。拔苦二願約知難易。易必居前。
T34n1727_p0916c28(02)║與樂二願先修後證。而為次也。
T34n1727_p0916c29(07)║二大經下別證由道獲滅。鑽搖喻道品漿喻有漏善。
T34n1727_p0917a01(04)║酪等四味喻四教滅。道品不調失方便善。況四滅果。
T34n1727_p0917a02(01)║不云酪及熟酥者。文略。三明四誓總要二。
T34n1727_p0917a03(02)║初明四諦依一心。世出世間二種因果事類非一。
T34n1727_p0917a04(00)║原其總要不出自心。何者。
T34n1727_p0917a05(07)║集是四心苦是三受。道是定慧滅是證智。
T34n1727_p0917a06(08)║豈非四諦皆是一心邪。二以四諦例四弘。
T34n1727_p0917a07(08)║二次明下明普不普二。初大師約偏圓揀二。初偏誓不普三。
T34n1727_p0917a08(02)║初凡夫。厭下等者。即六行觀也。
T34n1727_p0917a09(07)║謂厭下苦麤障攀上勝妙出。故四無量約此與拔。
T34n1727_p0917a10(05)║虛偽淺狹何普之有。二二乘者。須兼兩教也。
T34n1727_p0917a11(04)║不言菩薩者。與拔分齊只在界內。故斥二乘見彼不普。
T34n1727_p0917a12(00)║三別教。以次第故初心不普。
T34n1727_p0917a13(06)║二若圓下圓誓能普三。初一念圓照明普意。
T34n1727_p0917a14(06)║十界苦集四教道滅。即於一念圓頓而觀。
T34n1727_p0917a15(07)║二遍知下四諦遍知明普相四。初集普三。初知凡夫集。
T34n1727_p0917a16(03)║攝大乘師稱有為緣集。體是見愛也。
T34n1727_p0917a17(06)║二二乘下知二乘集三。初示集名。攝大乘師稱無為緣集。
T34n1727_p0917a18(01)║體是無明也。二淨名證。不染生死而染涅槃。
T34n1727_p0917a19(01)║結習者。結使之餘習也。
T34n1727_p0917a20(09)║以小教中未說聲聞別惑正使。且寄通惑餘習言之。三大經證。
T34n1727_p0917a21(02)║二乘道品以大望之。是邪非正。三乃至下知圓集。
T34n1727_p0917a22(00)║住前似愛住上真愛。亦是等者。
T34n1727_p0917a23(05)║即無為緣集通至等覺也。若攝大乘師立四種緣集。
T34n1727_p0917a24(02)║前二集上更加自體及以法界。
T34n1727_p0917a25(07)║今家二意但立二種。以自體法界不殊無為。
T34n1727_p0917a26(07)║悉是障中無明故也。若約無為分出二種。是亦無失。
T34n1727_p0917a27(04)║即以第十地為自體。等覺為法界。廣如淨名疏記。
T34n1727_p0917a28(02)║二遍知苦下苦普。以因對果知之不謬。
T34n1727_p0917a29(04)║三遍知對下道普二。初遍知偏道不普。
T34n1727_p0917b01(05)║人天例立道滅之名。道不動惑滅不出界。有名無義。
T34n1727_p0917b02(02)║三教道滅雖能動出。普義不成。
T34n1727_p0917b03(07)║二圓教下知圓教中道普。三千皆中即名實相。
T34n1727_p0917b04(06)║不動而運方曰大乘。以此為因故稱普道。四故所下滅普。
T34n1727_p0917b05(01)║三千實相究竟顯處。名為圓滅。
T34n1727_p0917b06(06)║劫火譬中智遺燼喻無明。三所觀下依諦遍周起普誓。
T34n1727_p0917b07(02)║二私用下章安用修性判菩薩起誓。
T34n1727_p0917b08(05)║欲斷十界眾生之惡。欲生十界眾生之善。
T34n1727_p0917b09(05)║觀此善惡若但修成。不知性具者。此誓不普。何以故。
T34n1727_p0917b10(01)║修必次第。或少或多那得普邪。
T34n1727_p0917b11(06)║觀此善惡是性具者。此誓乃普。何以故。性既圓融事必遍攝。
T34n1727_p0917b12(00)║如別教人不知性九。故十唯十。
T34n1727_p0917b13(05)║圓知性九故十即百。豈唯界界遍攝。亦復性相互收。
T34n1727_p0917b14(02)║故得一如而收十界。以如收界以界收如。
T34n1727_p0917b15(03)║一一無邊重重莫盡。此之界如。不出善惡。
T34n1727_p0917b16(04)║誓斷此惡何惡不斷。誓生此善何善不生。
T34n1727_p0917b17(05)║故知觀性誓願方普。章安私簡以師之義。
T34n1727_p0917b18(06)║成師之說令前偏圓顯然可見。故云語異不言義別。
T34n1727_p0917b19(03)║逭者迭也。以性十界與圓四諦。迭相顯映也。
T34n1727_p0917b20(03)║三修行普。指行妙者。彼約大經五行。明次不次。
T34n1727_p0917b21(02)║且次第五行者。一聖行。謂戒定慧。二梵行。
T34n1727_p0917b22(03)║謂慈悲喜捨。此二皆是地前修因行也。三天行。
T34n1727_p0917b23(02)║謂初地已上證第一義天。天然之理。
T34n1727_p0917b24(05)║由理成行故名天行。四嬰兒行。謂示同三乘。
T34n1727_p0917b25(05)║七方便人所修之行也。五病行。謂示為九道之身。
T34n1727_p0917b26(03)║現有三障之相。此二皆是從果起應之行也。
T34n1727_p0917b27(03)║不次第五行者。即大經云。復有一行名如來行。
T34n1727_p0917b28(02)║所謂大乘大般涅槃。大乘是圓因涅槃是圓果。
T34n1727_p0917b29(01)║今文雖示次第意在不次。以如來行是修行普。
T34n1727_p0917c01(00)║四斷惑普二。初明二觀斷不普。
T34n1727_p0917c02(05)║藏通三乘及別住行皆二觀攝。十向圓修屬後中觀。
T34n1727_p0917c03(02)║二若空下明中觀斷方普。
T34n1727_p0917c04(09)║圓人初心體於見思即是中道。正破無明名拔根本。
T34n1727_p0917c05(06)║根本既動枝葉先摧。觀障即德名翻大地。
T34n1727_p0917c06(07)║既觀中道二觀自成。三觀圓修無惑不破。故得名普。
T34n1727_p0917c07(04)║五入法門普二。初明偏小不普。修不稱性證乃階差。
T34n1727_p0917c08(01)║我唯知等者。華嚴善財尋善知識。歷百一十城。
T34n1727_p0917c09(00)║所見知識皆云我唯知此一法門。
T34n1727_p0917c10(04)║新經至第五十見彌勒。第五十三見文殊普賢。
T34n1727_p0917c11(03)║則不復云唯知一法。故知即是前漸後頓。
T34n1727_p0917c12(04)║二若入下約圓頓名普三。初法。
T34n1727_p0917c13(09)║大經明二十五王三昧破二十五有顯於我性。三昧者。此云調直定。
T34n1727_p0917c14(00)║而言王者。妙玄云。空假調直不得為王。
T34n1727_p0917c15(02)║所以二乘入空菩薩出假。
T34n1727_p0917c16(09)║不名法王中道調直故得稱王。二喻。三合。三諦之下理定之外。
T34n1727_p0917c17(02)║各有種種助道禪定。名為眷屬。六神通普。
T34n1727_p0917c18(03)║神通有六。謂天眼天。耳他心宿命身如意漏盡。
T34n1727_p0917c19(02)║皆名神通者。瓔珞云。神名天心通名慧性。
T34n1727_p0917c20(03)║天然之慧徹照無礙。故名神通。
T34n1727_p0917c21(08)║今文略舉天眼以例餘五。初明天眼二。
T34n1727_p0917c22(10)║初偏教非普大羅漢見大千者。準大論第五云。
T34n1727_p0917c23(09)║大羅漢少用心見二千界。大用心見三千大千世界。辟支佛亦爾。
T34n1727_p0917c24(01)║今言見百佛土者。大部文句亦云。
T34n1727_p0917c25(05)║支佛見百佛世界。不以風輪為礙。亦無己他界隔。
T34n1727_p0917c26(03)║前同羅漢人屬三藏。此必在通。菩薩見河沙佛土者。
T34n1727_p0917c27(00)║正唯別教義兼於通。應知此等天眼見土。
T34n1727_p0917c28(01)║皆約同居淨穢言之。以有餘土體質是一故。
T34n1727_p0917c29(01)║二今圓下圓教是普。緣十法界等者。
T34n1727_p0918a01(04)║圓真天眼具足五眼。見六道即肉天二眼。
T34n1727_p0918a02(05)║見二乘即慧眼。見菩薩即法眼。見佛界即佛眼。 若爾。
T34n1727_p0918a03(02)║與佛眼何別。 答。淨名疏云。見十法界麤細之色。
T34n1727_p0918a04(01)║名真天眼。見三諦無二名為佛眼。
T34n1727_p0918a05(05)║二眼見下例餘五神。通妙中明二乘依背捨勝處一切處。
T34n1727_p0918a06(00)║修十四變化發得神通。六度菩薩因禪得五。
T34n1727_p0918a07(00)║坐道場時得六。通教菩薩因禪得五。
T34n1727_p0918a08(03)║依體法慧得六。別教地前依禪得五。登地發六。
T34n1727_p0918a09(02)║圓教不因事禪而發。乃是中道之真。
T34n1727_p0918a10(05)║自有神通任運而發。又云。三輪不思議化。七方便普二。
T34n1727_p0918a11(01)║初簡通取別。毘曇三道方便道伏。
T34n1727_p0918a12(05)║無礙道斷解脫道證。今以無礙。而為道中。
T34n1727_p0918a13(06)║進行伏惑名前方便。於解脫位觀機授法皆後方便。
T34n1727_p0918a14(03)║二若二下明普不普三。初小教不普。小菩薩者。
T34n1727_p0918a15(01)║藏通二教也。不云別者。以今正明道後方便。
T34n1727_p0918a16(01)║別證同圓故不言也。二圓教名普。
T34n1727_p0918a17(05)║二諦為方便者。圓人雖乃三諦頓觀。中須是實。
T34n1727_p0918a18(04)║二諦為權故二名方便。應知三諦是性三因。
T34n1727_p0918a19(04)║而緣了屬修。故三互融離縱橫過。
T34n1727_p0918a20(08)║不同別教三皆在性互不相收。是故真則三諦俱破。
T34n1727_p0918a21(05)║俗則三諦俱立。既破既立方便義成。收得一切方便者。
T34n1727_p0918a22(01)║此之破立何所不收。若人若天若小若大。
T34n1727_p0918a23(02)║所有智慧為俱破攝。人等福善為俱立收。
T34n1727_p0918a24(03)║以此破立資發中三不破不立。故一念圓觀。
T34n1727_p0918a25(03)║具性具修含權含實。思議不絕莫造其門。
T34n1727_p0918a26(04)║入中道已雙照等者。道前自行既以二諦。資發於中。
T34n1727_p0918a27(01)║道後利他亦復如是。照真則以真身益物。
T34n1727_p0918a28(02)║照俗則以應身赴機。故神變二字有通有別。
T34n1727_p0918a29(02)║通則二身皆有神變。別則真運神靈拔三障若。
T34n1727_p0918b01(01)║應能變現與三德樂。皆以三千而為神變。
T34n1727_p0918b02(02)║故云遍十法界。雙照用增雙遮體顯。
T34n1727_p0918b03(05)║於其法身何損之有。圓人始末方便既然。故皆名普。
T34n1727_p0918b04(02)║八說法普二。初小教不普。此亦指前二教。
T34n1727_p0918b05(03)║以今說法是別圓分證位中。化他之用也。
T34n1727_p0918b06(04)║二圓教名普。一音者。即八十好中一音能報眾聲。
T34n1727_p0918b07(02)║殊方異類莫不獲益。起信云。圓音一演異類等解。
T34n1727_p0918b08(00)║九供養普二。初標列。二華嚴下隨釋二。
T34n1727_p0918b09(02)║初釋事供。分證三千事之本也。
T34n1727_p0918b10(07)║十方六塵理之用也。上獻佛者。表因趣果。
T34n1727_p0918b11(07)║二理解下釋理供二。初正釋。萬行熏智名為供佛。
T34n1727_p0918b12(05)║智具三故名為一切。此智即是十方三世諸佛正體。
T34n1727_p0918b13(02)║復名一切。二淨名下引證。食即三諦能發三智。
T34n1727_p0918b14(01)║理佛事佛咸資咸供。十成就普二。
T34n1727_p0918b15(05)║初舉普不普喻二初舉螢等。二舉日光。
T34n1727_p0918b16(07)║卉木叢林總舉三草二木。華果成就略喻十番利益。
T34n1727_p0918b17(04)║二外道下明普不普法二。初明凡小通別。
T34n1727_p0918b18(05)║二今圓下明圓聖慈慧三。初正明。二華嚴下引證。
T34n1727_p0918b19(03)║因乃稱性發心。果則隨機遍益。三譬如下重喻。
T34n1727_p0918b20(02)║此則今經一地一雨眾生謂異聖意無偏二。
T34n1727_p0918b21(02)║普門下明普門義無量二。初明淨名三號難受。
T34n1727_p0918b22(01)║彼經云。諸佛之法悉皆同等。
T34n1727_p0918b23(07)║是故名為三藐三佛陀。名為多陀阿伽度。名為佛馱。阿難。
T34n1727_p0918b24(01)║若我廣說此三句義。汝以劫壽不能盡受。
T34n1727_p0918b25(02)║正使三千大千世界滿中眾生。
T34n1727_p0918b26(07)║皆如阿難多聞第一。得念總持。此諸人等以劫之壽。
T34n1727_p0918b27(03)║亦不能受。淨名之儔者。彼經儔類。
T34n1727_p0918b28(07)║諸大乘經所稱三號。悉應難受。二今此下明今題三義同彼。
T34n1727_p0918b29(01)║今之觀字同彼第三佛馱之號。此云覺者故。
T34n1727_p0918c01(01)║世音同彼第二多陀阿伽度之號。此云如來。
T34n1727_p0918c02(01)║以今世音即如如境故。
T34n1727_p0918c03(09)║普門同彼第一三藐三佛陀之號。此云正遍知。一實相開十門故。
T34n1727_p0918c04(01)║此之三義若廣說者。劫壽莫受。
T34n1727_p0918c05(06)║三章安就品證十義。大章第二釋體二。初略示今品體二。
T34n1727_p0918c06(01)║初示今體。靈智者始覺也。法身者本覺也。
T34n1727_p0918c07(02)║同是一覺何所論合。但為本迷覺成不覺。
T34n1727_p0918c08(03)║圓名字位尋名覺本。功非伏斷合義未成。
T34n1727_p0918c09(04)║五品頓伏得名觀合。六根似合。分真證合。
T34n1727_p0918c10(05)║今觀世音鄰極之合。全本為始實非二體。
T34n1727_p0918c11(06)║以有不覺故約伏斷而論於合。本覺軌持生始覺解。
T34n1727_p0918c12(03)║故名為法。自然集聚三千妙德。故名為身。
T34n1727_p0918c13(04)║始覺元明故名為靈。今能斷證故名為智。
T34n1727_p0918c14(05)║本始不二是所詮體。二若餘下異他經二。初以三二對辯。
T34n1727_p0918c15(00)║餘經明三身者。金光明經。立化身應身法身。
T34n1727_p0918c16(00)║又云。如來遊於無量甚深法性。
T34n1727_p0918c17(05)║如來是應能遊是報。法性是法。此經跡門云。
T34n1727_p0918c18(05)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相。五佛即應。能究是報。
T34n1727_p0918c19(02)║實相是法。本門云。如來如實知見三界之相。
T34n1727_p0918c20(02)║非如非異等。如來即應。如實知見是報。
T34n1727_p0918c21(04)║非如非異是法。淨名有解脫名不思議是法。
T34n1727_p0918c22(04)║住是解脫即報。能以須彌入芥子中是應。
T34n1727_p0918c23(05)║大品三般若亦是三身。此等眾經皆可三身對體宗用。
T34n1727_p0918c24(01)║此品但有二身義者。名觀世音即真身義。
T34n1727_p0918c25(02)║普門示現即應身義。真是內證之智。
T34n1727_p0918c26(05)║應是外化之身。若比諸經即當宗用。雖無體文而有體義。
T34n1727_p0918c27(00)║以智不孤立必合法身。
T34n1727_p0918c28(08)║豈有蓋無函有光無鑑。是則諸經三身故。可別以法身為體。
T34n1727_p0918c29(02)║此品二身即須法報合而為體。
T34n1727_p0919a01(08)║二只此下明理智不二二。初約出纏明不二。前云靈智合法身者。
T34n1727_p0919a02(00)║非二物合。只此靈智體是法身。
T34n1727_p0919a03(05)║以本覺不覺是故在纏。名如來藏。本覺自覺是故出纏。
T34n1727_p0919a04(01)║名大法身。今既出纏驗智即理。
T34n1727_p0919a05(06)║二今知下約一物喻不二。性德本具權實之相。
T34n1727_p0919a06(05)║七方便人非性德智。是故不知同體權實。
T34n1727_p0919a07(06)║今之靈智既知權實。驗理智不二。理智二名只名一體。
T34n1727_p0919a08(02)║其猶一物人若在右物則成左。人若在左物則成右。
T34n1727_p0919a09(00)║左右名異物未始殊。故二智與理名異體一。
T34n1727_p0919a10(00)║二若明下廣指大本釋。三明宗四。
T34n1727_p0919a11(04)║初正明今品宗二。初略指。體章既明智合法身。
T34n1727_p0919a12(03)║斯是出纏之體也。此體廣有自在之應。
T34n1727_p0919a13(05)║此應對於冥顯兩機。收一品文罄無不盡。
T34n1727_p0919a14(06)║故以感應為此品宗。二十界下示相二。初示機應相。
T34n1727_p0919a15(03)║上出纏之體是寂照之知。十機若扣即寂之照。
T34n1727_p0919a16(02)║遂蒙真智冥拔眾苦。十機若扣即照之寂。
T34n1727_p0919a17(03)║乃蒙應像顯與諸樂。寂照不二只是一知。
T34n1727_p0919a18(04)║與拔雖殊豈須動念。致有前後者。即二問答。
T34n1727_p0919a19(04)║說有前後非一時也。二益文下二示宗要義。
T34n1727_p0919a20(04)║七難三毒二求得脫。三十三身十九說法得度。
T34n1727_p0919a21(03)║此之文義喻如綱目。若牽感應之綱。目無不動。
T34n1727_p0919a22(02)║斯為宗要誰謂不然。二餘經下與他經辯異二。
T34n1727_p0919a23(01)║初示他用因果。本部明一乘因果。
T34n1727_p0919a24(05)║淨名明佛國因果。觀經明心觀。金光明指果德。
T34n1727_p0919a25(04)║雖單複不同。而不出因果。斯是眾經明宗之相。
T34n1727_p0919a26(03)║二今品下就此明去取二。初去因果通義。言不爾者。
T34n1727_p0919a27(00)║明今品宗不用因果也。
T34n1727_p0919a28(08)║何者若以義推誰無因果。從凡至聖能感所感。
T34n1727_p0919a29(07)║此義通漫非的今宗。但經意不至此者。出不用因果之意。
T34n1727_p0919b01(02)║蓋由經文不談觀音自行修證故也。
T34n1727_p0919b02(05)║以如來答得名之由。但云即時觀其音聲。
T34n1727_p0919b03(06)║尚不明觀音聲觀法。豈有觀成入位之相。
T34n1727_p0919b04(07)║若佛頂首楞嚴經云。昔觀世音佛教我從聞思修入三摩地。
T34n1727_p0919b05(01)║初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相。
T34n1727_p0919b06(02)║了然不生。如是漸增聞所聞盡。
T34n1727_p0919b07(07)║盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。
T34n1727_p0919b08(07)║生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。
T34n1727_p0919b09(00)║一者上合十方諸佛本妙覺心。
T34n1727_p0919b10(05)║與諸如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。
T34n1727_p0919b11(02)║與諸眾生同一悲仰。乃至同慈力故能現應身。
T34n1727_p0919b12(01)║同悲仰故能施無畏。又大悲心陀羅尼經云。
T34n1727_p0919b13(01)║昔千光王靜住如來。
T34n1727_p0919b14(10)║為我說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手摩我頂上。
T34n1727_p0919b15(03)║作如是言。汝當持此心咒。
T34n1727_p0919b16(10)║普為惡世一切眾生作大利樂。我於是時始住初地。
T34n1727_p0919b17(07)║一聞此咒故超第八地。乃至身生千手千眼等。
T34n1727_p0919b18(06)║若今大部跡本二門。廣明如來修因證果。
T34n1727_p0919b19(07)║及諸經中明佛因果文皆可見。此品不然。
T34n1727_p0919b20(08)║故云文意似不至此也。二機家下取感應扶文。
T34n1727_p0919b21(07)║以前答中冥應顯機。具詮三業。稱名常念及禮拜等。
T34n1727_p0919b22(03)║文有因也。免七種難離三毒根。文有果也。
T34n1727_p0919b23(04)║至後答中顯應冥機。是故不說三業現因。而感諸身說。
T34n1727_p0919b24(00)║皆云得度。蓋隨淺深悉能到岸。此有果文也。
T34n1727_p0919b25(00)║此因果文以感往收。有何所漏。
T34n1727_p0919b26(05)║聖雖無下文雖不示觀音修證。而具談冥顯濟物無窮。
T34n1727_p0919b27(01)║以應往收更無所失。 問。前釋名章通論十雙。
T34n1727_p0919b28(01)║慈悲福慧屬因。真應智斷在果。至別釋中解人。
T34n1727_p0919b29(00)║則圓觀初終。釋法則十普始末。至今明宗。
T34n1727_p0919c01(01)║何故乃云聖無因果。 答。
T34n1727_p0919c02(09)║通別釋名明觀世音及以普門。既是等覺無上人法。
T34n1727_p0919c03(06)║道理須明發心立行從因至果。
T34n1727_p0919c04(11)║乃取一代教中所詮修證法相。解釋人法此乃義推。合有因果也。
T34n1727_p0919c05(03)║今明宗要理須扶文豈。可卻取他經因果邪。
T34n1727_p0919c06(03)║須知今言聖無因果。乃是文無不妨釋名義求自有。
T34n1727_p0919c07(00)║是故今云文不至此。應知今宗不取因果。
T34n1727_p0919c08(01)║特用感應略有三意。一者經既不談所證之理。
T34n1727_p0919c09(00)║故讓靈智合法身為體。
T34n1727_p0919c10(08)║既冥理屬體故攝物為宗。二者經不談聖自修證相。
T34n1727_p0919c11(05)║若用因果則不扶文。
T34n1727_p0919c12(15)║三者一品始終唯詮冥顯兩應對冥顯二機。若用感應。宗要善成。三感應下指大本。
T34n1727_p0919c13(00)║四問若下雜料揀顯相。共十一番問答分五。
T34n1727_p0919c14(00)║初四番約機揀四。初善惡俱感明微義二。
T34n1727_p0919c15(01)║初問。若言等者即大本釋名中云。機是微義。
T34n1727_p0919c16(01)║故易云。機者動之微。吉之先現。
T34n1727_p0919c17(06)║眾生有將生之善。此善微微將動而得為機。今以善例惡。
T34n1727_p0919c18(01)║亦有將生微動之義。可得為機否。答然者。
T34n1727_p0919c19(01)║許亦是機。聖心圓照善惡不遺。
T34n1727_p0919c20(06)║善微將生念欲與樂。惡微將生念欲拔苦。
T34n1727_p0919c21(07)║二性善冥伏明生義。二初問。不知性善有可生義。故興此問。
T34n1727_p0919c22(01)║二答。冥伏未現故須聖應。是善性故得將生。
T34n1727_p0919c23(01)║三善惡慈悲相關義二。初問。
T34n1727_p0919c24(07)║若善已成不須關聖。若關聖應微善成著。
T34n1727_p0919c25(08)║惡關聖應亦微惡成著邪二答。聖豈成就眾生之惡。
T34n1727_p0919c26(05)║但以善性法爾關慈應。則善成得樂。惡關悲應惡滅離苦。
T34n1727_p0919c27(00)║同體故關非條然也。四感應相稱釋宜義二。
T34n1727_p0919c28(00)║初問。聖智鑑機宜用何法。
T34n1727_p0919c29(07)║那將釋感云機宜邪。二答宜必相宜何局於應。
T34n1727_p0920a01(06)║底蓋之喻不在一邊。二一番約應簡二。初約二身無應問。
T34n1727_p0920a02(01)║二約二身俱應答。法身聚集無量法門。
T34n1727_p0920a03(03)║能應眾生種種觀智。應身聚集無量神變。
T34n1727_p0920a04(04)║能應眾生種種見聞。三三番相對簡三。
T34n1727_p0920a05(06)║初明感應非一異二。初問二答。不一故感應不異故相關。
T34n1727_p0920a06(01)║二明感應非虛實二。初問。二答。云云者。
T34n1727_p0920a07(03)║義應例上。既非一異亦非虛實。
T34n1727_p0920a08(09)║然雙非虛實及非一異須得其意。心佛眾生三無差別。
T34n1727_p0920a09(05)║理本無差差約事用。三千理同故不異。迷悟事異故不一。
T34n1727_p0920a10(00)║悟故佛法為應。迷故心生是感。
T34n1727_p0920a11(05)║理本一故非實。事暫異故非虛。故不二門云。
T34n1727_p0920a12(05)║幻機幻感幻應幻赴。故地住前異相仍存。
T34n1727_p0920a13(06)║真位分分同佛體用。至于究竟感應既亡。
T34n1727_p0920a14(06)║復何論於一異虛實。三以他下明感應難思議二。
T34n1727_p0920a15(04)║初敘他問答二。初疑凡聖隔異非感應。
T34n1727_p0920a16(06)║剋論感應其體各別。雖互立能所。而凡聖定分。
T34n1727_p0920a17(05)║所感是聖必非能感。所應是凡定非能應。
T34n1727_p0920a18(06)║感應分隔何名道交。二答能所存沒故道交二。初互論能所。
T34n1727_p0920a19(00)║先立所感所應不實。何者。
T34n1727_p0920a20(06)║所感非凡故不實。所應非聖故不實。次立能應能感不實。
T34n1727_p0920a21(00)║何者。良以還將所感為能應。所感既不實。
T34n1727_p0920a22(00)║故能應不實。又將所應為能感。
T34n1727_p0920a23(04)║所應既不實故能感不實。二既不實二亦非異。
T34n1727_p0920a24(02)║二不異下各論存沒。既無實無異。何名感應道交。
T34n1727_p0920a25(00)║故以互存互沒而立不異而異。
T34n1727_p0920a26(05)║以由所感而為能應。所應為能感。故感應不異。
T34n1727_p0920a27(04)║而今聖邊沒於所感。目為能應。
T34n1727_p0920a28(09)║凡邊沒於所應目為能感。故成而異就於而異。故有感應。
T34n1727_p0920a29(04)║就其不異故得道交。斯是古師情解感應及道交義。
T34n1727_p0920b01(01)║二私難下章安破立二。初難他義不成二。
T34n1727_p0920b02(02)║初難立義不成二。初明存沒不成。
T34n1727_p0920b03(06)║雖以能所互論存沒。究其體狀只於聖邊。
T34n1727_p0920b04(07)║沒其凡感復於凡邊沒於聖應。以其聖沒能應不得。
T34n1727_p0920b05(04)║凡沒能感不得。若爾。感應永殊。那言不異。
T34n1727_p0920b06(05)║二又感下明不異不成。大意同前。二又難下以四性結過。
T34n1727_p0920b07(00)║
T34n1727_p0920b08(18)║感能應所自屬於機感所應能自屬於應故是自性次之二句雖涉感應。
T34n1727_p0920b09(07)║義不相由還屬自性。次有四句皆從彼生。故屬他性。
T34n1727_p0920b10(04)║第三不獨由自不獨由他。須二合生乃屬共性。
T34n1727_p0920b11(03)║若離自他屬無因性。二問若下明今能妙契二。
T34n1727_p0920b12(02)║初離四句無感應以問。
T34n1727_p0920b13(10)║二答聖下用四悉立因緣而答。大聖圓證三千理事。
T34n1727_p0920b14(07)║同在一心故心平等。一一皆了即空假中。故心為住。
T34n1727_p0920b15(03)║聖既用此平等無住為能應法。故不住著所應機感。
T34n1727_p0920b16(00)║但隨十界樂欲便宜破惡入理四機扣之。
T34n1727_p0920b17(01)║即以世界為人對治第一義四種之法。
T34n1727_p0920b18(03)║任運而應。此之感應豈可以其自他共離而思議邪。
T34n1727_p0920b19(00)║又復眾生於自生感應。有四益者。
T34n1727_p0920b20(04)║亦可說言自感自應。若於三種有四益者。
T34n1727_p0920b21(05)║亦可說言由感生應由應生感。共能生感共能生應。
T34n1727_p0920b22(02)║離二有感離二有應。皆可得說。
T34n1727_p0920b23(07)║既無四執隨機說四。故諸經論談於感應。不出此四也。
T34n1727_p0920b24(03)║四問妄執下一番約機簡二。初疑妄執之善非機。
T34n1727_p0920b25(01)║二答妄執是惡能感。
T34n1727_p0920b26(10)║五問妄執下二番相對揀二。初示妙應隨情所為二。初問。二答。
T34n1727_p0920b27(03)║二問凡下示至聖拔邪歸正二。初問。二答。
T34n1727_p0920b28(03)║四慈悲利物用二。初標。 問。感應慈悲為同為異。
T34n1727_p0920b29(02)║若其同者。那得分對宗用二章。若其異者。
T34n1727_p0920c01(03)║請陳其義。 答。法相開合製立多途。
T34n1727_p0920c02(07)║今文既以般若法身合之為體。乃於解脫分出宗用。
T34n1727_p0920c03(05)║雖是一德而有二能。感應則通語關宜。慈悲則別明與拔。
T34n1727_p0920c04(00)║若論感應不說慈悲。
T34n1727_p0920c05(10)║則似仁王降世而無治理之功。今明感應則收經義盡。故立為宗。
T34n1727_p0920c06(02)║次示慈悲則利物義足。故立為用。開一為二。
T34n1727_p0920c07(02)║其意略爾。二二智下釋二。初正論冥顯二。
T34n1727_p0920c08(03)║初略辯二。初對二智辯用二。初問。
T34n1727_p0920c09(07)║妙經之用斷權疑生實信。正當二智那指慈悲。二答。
T34n1727_p0920c10(04)║二智之用通[一/旦]一部。具智慈悲今品別用。
T34n1727_p0920c11(06)║二他釋下就二身明益二。初敘他局解。
T34n1727_p0920c12(08)║二今明下明今正義二。初法二。初明二身皆常間二。
T34n1727_p0920c13(05)║初明二身皆常。法以寂照為常。應以不休為常。
T34n1727_p0920c14(04)║二若言下明二身皆間。二故知下明二益無二別。
T34n1727_p0920c15(03)║二譬如下喻。二此中下指廣。
T34n1727_p0920c16(09)║大本明二十五王三昧破二十五有。顯真常我性。通有四意。
T34n1727_p0920c17(03)║一出諸有過患。二明本法功德。三結行成三昧。
T34n1727_p0920c18(02)║四慈悲破有。觀音自行已破諸有惑業過患。
T34n1727_p0920c19(02)║功德三昧皆已成就。正以慈悲令他破有。
T34n1727_p0920c20(03)║故知今用即第四意也。二問觀下兼辯本跡三。
T34n1727_p0920c21(02)║初明本跡難知二。初問。二答。
T34n1727_p0920c22(08)║二如觀下明因果異說二。初引二經猶在因。
T34n1727_p0920c23(08)║二若觀下引一經已成果。三二文下用悉檀和會二。初問。
T34n1727_p0920c24(03)║二乃是下釋。或說已成或說未成。
T34n1727_p0920c25(07)║蓋順機緣令獲利益。勿求其實。第五明教相二。初定文相二。
T34n1727_p0920c26(01)║初泛明部黨。二今所下的示所傳二。
T34n1727_p0920c27(04)║初示妙經一品。二而別下明別行之由。
T34n1727_p0920c28(07)║二此品下明教相二。初同本經醍醐相二。初明品意。
T34n1727_p0920c29(04)║通於開權顯實者。且舉跡門。
T34n1727_p0921a01(10)║亦應更云開跡顯本此乃以方便品訖分別功德品十九行偈。
T34n1727_p0921a02(03)║俱為正宗。以十九行偈後。俱為流通本跡二門也。
T34n1727_p0921a03(01)║二圓人下明教味。
T34n1727_p0921a04(11)║圓法即本跡二門所詮之法也。圓教即本跡二門能詮之教也。
T34n1727_p0921a05(04)║二問文下覈今品施開義三。初覈成施權相二。
T34n1727_p0921a06(03)║初約方便乖圓問。二答就下約為實施權答二。
T34n1727_p0921a07(02)║初約實人施權答。圓聖偏說為引漸機。
T34n1727_p0921a08(04)║豈佛說小令佛是小。就能說人判屬圓教。
T34n1727_p0921a09(05)║二又付下約權能通實答。深信解者。
T34n1727_p0921a10(08)║即囑累云信如來智慧者。若不信者。即七方便人。
T34n1727_p0921a11(06)║二又問下覈成開權相二。初約機同鹿苑難。
T34n1727_p0921a12(06)║說人雖圓稟人通小。且如鹿苑佛豈不圓。
T34n1727_p0921a13(07)║只就稟人判屬三藏。今豈不然。二約部開權跡答。
T34n1727_p0921a14(05)║阿含小部未開權跡。遂令教味隨機屬小。
T34n1727_p0921a15(06)║今經開顯即權是實。即跡是本。雖說小法為通圓經。
T34n1727_p0921a16(03)║豈同鹿苑邪。三問上下覈成妙用相二。
T34n1727_p0921a17(05)║初約捨用相乖問。二約體用難思答。
T34n1727_p0921a18(08)║正宗廢權立實故言捨。流通為實施權故須用。
T34n1727_p0921a19(07)║顯實體後而論權用。斯是今經祕妙方便。
T34n1727_p0921a20(00)║觀音玄義記卷第四
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