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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1727《觀音玄義記》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1727 觀音玄義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T34n1727_p0908c02(00)║觀音玄義記卷第三
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T34n1727_p0908c04(00)║ 宋四明沙門知禮述
T34n1727_p0908c05(00)║第二釋觀智二。初標列。二結境下解釋二。
T34n1727_p0908c06(01)║初結束世音之境。欲明觀智先束境界。
T34n1727_p0908c07(03)║世間音聲品類無邊。塵沙莫喻。須依聖教結示諦境。
T34n1727_p0908c08(00)║方可明觀。觀不依諦邪錯何疑。
T34n1727_p0908c09(05)║十界是因緣境者。以十如是類十二緣。義無別故。
T34n1727_p0908c10(03)║二二明下正明能觀之智二。初泛明諸境觀。
T34n1727_p0908c11(03)║諦緣通四教故四。三諦唯別圓故二。
T34n1727_p0908c12(06)║二諦加三接故七。一實唯圓極故一。無諦體忘觀亦不立。
T34n1727_p0908c13(01)║二今約下今依三諦觀者。境順涅槃新伊之文。
T34n1727_p0908c14(00)║觀依中論相即之說。蕩情立法示妙融心。
T34n1727_p0908c15(01)║像末觀門此為最也。初示境通別。
T34n1727_p0908c16(05)║通對頓觀別對漸觀。二今對下明觀漸頓二。初雙列。
T34n1727_p0908c17(02)║二次第下雙釋二。初歷教釋。二種觀二。
T34n1727_p0908c18(04)║初偏圓並釋二。初約諸部釋五。初依瓔珞明三觀。
T34n1727_p0908c19(02)║體於三假四句不生。即俗見真名從假入空觀。
T34n1727_p0908c20(01)║觀三假俗入即空真。由俗入真復名二諦。
T34n1727_p0908c21(02)║於空不證。分別一切三假藥病。應病授藥。
T34n1727_p0908c22(03)║故名從空入假。前用真破俗。今用俗破真。
T34n1727_p0908c23(04)║若俗若真破用既均。復名平等。以前二破作雙遮方便。
T34n1727_p0908c24(00)║即以二用作雙照方便。次第破用既立。
T34n1727_p0908c25(02)║一心遮照可修。故云二觀為方便等。
T34n1727_p0908c26(05)║三觀俱用從勝名中。心既即中思議忘泯。名第一義諦觀。
T34n1727_p0908c27(00)║二此之下依大品明三智三。初正明三智相。
T34n1727_p0908c28(00)║內法內名者。謂理內所詮法相。及能詮名字。
T34n1727_p0908c29(00)║外法外名者。即理外所詮法相。及能詮名。
T34n1727_p0909a01(01)║空觀若成。於此名相悉能體達無我我所。
T34n1727_p0909a02(02)║故佛言。摩訶迦葉婆羅門法皆知。沙門法皆知。
T34n1727_p0909a03(01)║故云內外能知能解。
T34n1727_p0909a04(10)║然其空智但能總達諸法無生。不能別知諸法緣起。
T34n1727_p0909a05(07)║故不能用諸佛道法。發起眾生一切善種。假觀能爾。
T34n1727_p0909a06(04)║故以道種而名其智。於一種等者。夫中觀智者。
T34n1727_p0909a07(03)║則了一切皆是中道。中則不偏絕待為義。一法若中。
T34n1727_p0909a08(00)║則一切眾生因種。一切佛之道法。無不咸趣。
T34n1727_p0909a09(00)║一外有法不名中也。一法既爾。一切皆然。
T34n1727_p0909a10(01)║故云於一種智。知一切道知一切種。一相等者。
T34n1727_p0909a11(00)║結前所說而成遮照。雙遮則一相寂滅。
T34n1727_p0909a12(02)║雙照則種種皆知。遮照同時。故名一切種智。
T34n1727_p0909a13(02)║二通而下對上辯通別。瓔珞三觀大品三智。
T34n1727_p0909a14(02)║通則異名別分因果。三此三下對大經四智二。
T34n1727_p0909a15(01)║初略示四智相。大經二十五云。
T34n1727_p0909a16(06)║觀因緣智凡有四種。謂下中上上上。下智觀者不見佛性。
T34n1727_p0909a17(01)║以不見故得聲聞菩提。中智觀者不見佛性。
T34n1727_p0909a18(01)║不見佛性故得緣覺菩提。上智觀者見不了了。
T34n1727_p0909a19(00)║不了了故住十住地。上上智觀者見則了了。
T34n1727_p0909a20(00)║得阿耨菩提。輔行釋云。因緣不殊四觀不等。
T34n1727_p0909a21(00)║對別教中。云住十住地者。
T34n1727_p0909a22(07)║以次第行從住入空。乃至十地方入中道。次第住三故名為住。
T34n1727_p0909a23(00)║住及不了並約教道。二涅槃下對上判離合。
T34n1727_p0909a24(00)║四教證修唯三觀智。空分析體故成四也。
T34n1727_p0909a25(01)║大經觀緣明四智者。取藏析空為下智故。
T34n1727_p0909a26(02)║大品三智瓔珞三觀簡小明衍故。若以二經之三。
T34n1727_p0909a27(00)║就大經四者。應開析空生滅一切智。
T34n1727_p0909a28(03)║若以大經四就二經三者。應合下中同入空智。
T34n1727_p0909a29(02)║四若將下以觀智對五眼。肉天二眼是四智三智。
T34n1727_p0909b01(00)║所觀境本不論開合。慧法佛眼與三觀智。
T34n1727_p0909b02(01)║主對已齊。若論四智須於慧眼。
T34n1727_p0909b03(06)║而對析體二空智也。五中論下以中論四句結。
T34n1727_p0909b04(05)║二若將下對四教釋二。初正對四教二。初正對教。
T34n1727_p0909b05(03)║二所以下出所以。觀必教詮智由觀得。
T34n1727_p0909b06(05)║今明觀智須能詮教。二教必下廣明四相二。初四教主二。
T34n1727_p0909b07(00)║初明教主一異。文有二義明其一異。
T34n1727_p0909b08(03)║初跨節論。只一圓佛被四種機。說四教法。
T34n1727_p0909b09(04)║次或可下約當分論。隨機所見據教所詮。
T34n1727_p0909b10(05)║四佛體用優劣碩異。二四教下明補處偏圓。
T34n1727_p0909b11(05)║補處亦明當分跨節。例主可知。二若言下四教法二。
T34n1727_p0909b12(02)║初明理尚無一。二答理下明赴緣說四。
T34n1727_p0909b13(03)║前通釋題。十義之首已明此義。證理絕言被緣須教。
T34n1727_p0909b14(00)║初明赴緣。二三藏下明說四四。初三藏三。
T34n1727_p0909b15(00)║初明教相二。初明願行二。初依諦立誓。
T34n1727_p0909b16(02)║初為陶師者。合云陶師之子。因遇彼佛入城乞食。
T34n1727_p0909b17(00)║相好巍巍。乃發善心而興供養。
T34n1727_p0909b18(05)║遂對彼佛發於誓言。願我當成佛。一如今世尊。
T34n1727_p0909b19(04)║故今釋迦法住之時。度人多少等。皆同往佛。
T34n1727_p0909b20(04)║言即起慈悲者。發心拔苦欲與其樂。
T34n1727_p0909b21(07)║若不諦審非想結集及輪迴苦。又不諦審三無為滅。
T34n1727_p0909b22(03)║及盡苦道。則不拔苦際非與真樂。
T34n1727_p0909b23(07)║凡外不諦二乘無誓。菩薩雙非依諦立誓。
T34n1727_p0909b24(08)║二行六下依誓起行二。初六度填願。文中所明六蔽為集。
T34n1727_p0909b25(03)║六道為苦。六度為道。蔽息為滅。略舉初後中四例知。
T34n1727_p0909b26(00)║此教菩薩自伏六蔽。對破六道。
T34n1727_p0909b27(05)║令他斷集離苦故也。菩薩戒疏云。檀破餓鬼。尸救地獄。
T34n1727_p0909b28(01)║忍濟畜生。進拔脩羅。禪靜人中。慧照天眾。
T34n1727_p0909b29(02)║二行此下六度滿時。
T34n1727_p0909c01(11)║如尸毘王遍割身肉就鷹貿鴿。至盡一身不惱不沒。自誓真實感身平復。
T34n1727_p0909c02(00)║是檀滿相。如須摩提王以身就死持不妄戒。
T34n1727_p0909c03(00)║是尸滿相。如忍辱仙人被歌利王割截身體。
T34n1727_p0909c04(00)║慈忍不動作誓即感血化為乳。是羼提滿相。
T34n1727_p0909c05(00)║如好施太子求如意珠雨寶濟貧。
T34n1727_p0909c06(04)║得珠墜海抒海取之。筋骨斷壞終不懈廢。諸天問之。
T34n1727_p0909c07(01)║云生生不休。故助抒海海水減半。
T34n1727_p0909c08(05)║龍恐海乾送珠與之。是毘離邪滿相。
T34n1727_p0909c09(08)║如尚闍梨得第四禪出入息斷。鳥謂為木於髻生卵。
T34n1727_p0909c10(05)║定起欲行恐鳥母不來。即更入禪鳥飛方起。是禪滿相。
T34n1727_p0909c11(01)║如劬嬪大臣分閻浮提地為七分。
T34n1727_p0909c12(05)║城邑山川均故息諍。是般若滿相。
T34n1727_p0909c13(09)║所言滿者度本治蔽行期滿願。今蔽已離與拔遂心。
T34n1727_p0909c14(06)║即知六度其功剋滿二如此下明時位三。初約時明行相。
T34n1727_p0909c15(01)║從古釋迦至罽那尸棄佛。名初僧祇。
T34n1727_p0909c16(04)║準望聲聞位。在五停心及別相總相念處也。
T34n1727_p0909c17(04)║觀力既微故不知作佛。從罽那尸棄至然燈佛時。
T34n1727_p0909c18(02)║名第二僧祇。位當煖法。既有證法之信。
T34n1727_p0909c19(03)║必知作佛。心未分明故不向他說。
T34n1727_p0909c20(07)║從然燈至毘婆尸佛。名第三僧祇。位在頂法。
T34n1727_p0909c21(07)║內心了了自知作佛。口自發言無所畏難也。無脂肥羊者。
T34n1727_p0909c22(02)║大論云。此菩薩雖有上妙五欲不生貪著。
T34n1727_p0909c23(03)║以有無常等觀故。譬如有王有一大臣自覆藏罪。
T34n1727_p0909c24(01)║王欲罰罪。語言。若得無脂肥羊當赦汝罪。
T34n1727_p0909c25(02)║大臣有智。繫一羊養以水草。
T34n1727_p0909c26(07)║日日三時以狼怖之。羊雖得養肥而無脂。王問。云何得爾。
T34n1727_p0909c27(02)║答以上事。菩薩亦爾。見無常空狼。
T34n1727_p0909c28(06)║令結使脂銷而功德身肥。二用此下約觀明涉位。 問。
T34n1727_p0909c29(03)║聲聞根鈍尚能速入七賢四聖。
T34n1727_p0910a01(08)║菩薩利智何故三祇猶居頂法。 答。聲聞但於一境一門。
T34n1727_p0910a02(04)║修念處等故易成就。菩薩遍於一切境界。一一四門。
T34n1727_p0910a03(01)║復加六度久遠熏修。
T34n1727_p0910a04(10)║使一一行攝諸眾生令種熟脫。故三祇內凡化幾人超凡入聖。
T34n1727_p0910a05(03)║自身此岸度人彼岸。故經劫長證位猶下。
T34n1727_p0910a06(04)║言三十四心正習俱盡者。頓證羅漢及以支佛。
T34n1727_p0910a07(03)║亦三十四心無間而得。
T34n1727_p0910a08(11)║但不以此頓盡正習一言於習有見思習及塵沙習。菩薩修學塵沙法門。
T34n1727_p0910a09(00)║治其劣慧。於一一門用四諦觀。
T34n1727_p0910a10(05)║伏其正使於一一門六度行熏見思習。
T34n1727_p0910a11(07)║故樹王下三十四心。於塵沙法上證四真諦。
T34n1727_p0910a12(07)║故令正使及二習氣俱時而盡。故能二諦皆究竟也。
T34n1727_p0910a13(04)║方異三乘弟子獨彰佛眼佛智。三此中下約佛明補處。
T34n1727_p0910a14(00)║二若就下結觀智。
T34n1727_p0910a15(11)║若於三藏明觀音人其相如是。三料揀二。初簡超劫二。初問。
T34n1727_p0910a16(04)║一超九劫者。婆沙云。爾時有佛。號曰底沙。有二弟子。
T34n1727_p0910a17(00)║一名釋迦。樂修利他行所化機先熟。
T34n1727_p0910a18(03)║二名慈氏。樂修自利行所化機在後。彼佛念曰。
T34n1727_p0910a19(02)║迴多人就一人即難。迴一人就多人即易。
T34n1727_p0910a20(04)║欲令釋迦先成道故。於是捨二弟子入至山中。
T34n1727_p0910a21(03)║時釋迦菩薩隨後入山。尋求本師不見蹤跡。
T34n1727_p0910a22(03)║正行之次。忽見彼佛在寶龕中入火界定。
T34n1727_p0910a23(04)║威光赫奕特異於常。行次忘下一足經于七日。
T34n1727_p0910a24(03)║說於一偈歎彼世尊云。
T34n1727_p0910a25(20)║天地此界多聞室(即北方多聞天王之室也)逝宮天處十方無(逝宮即梵王宮。外道計彼為常佛為破彼。
T34n1727_p0910a26(09)║故稱逝宮)丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。
T34n1727_p0910a27(07)║因此精進超於九劫。在彌勒前成佛。二答。
T34n1727_p0910a28(08)║弗沙與底沙梵語賒切耳。彌勒值佛必有超劫。恐梵文未至。
T34n1727_p0910a29(02)║二簡百劫二。初問。二答。住此法門者。
T34n1727_p0910b01(04)║若任運行於六度法門。則須百劫。此據常途理數而言。
T34n1727_p0910b02(00)║若精進功倍。亦何局於時分。二通教二。
T34n1727_p0910b03(02)║初明教相二。初示名教。
T34n1727_p0910b04(10)║三乘因位共能忘言契真諦故。同斷見愛故受通名。
T34n1727_p0910b05(07)║然有利根通入後教。今分四相且從鈍說。前教菩薩至果方斷。
T34n1727_p0910b06(00)║三乘不通也。二此事下辯行相二。
T34n1727_p0910b07(04)║初斥三藏明行位二。初對事度顯空行三。初斥事非度。
T34n1727_p0910b08(00)║大論斥三藏菩薩云。具足三毒。
T34n1727_p0910b09(05)║云何能集無量功德。譬如毒瓶雖貯甘露皆不中食。
T34n1727_p0910b10(02)║菩薩修諸純淨功德。乃得作佛。若雜三毒。
T34n1727_p0910b11(03)║云何能具清淨法門。菩薩之身猶如毒器。
T34n1727_p0910b12(04)║具足煩惱名為有毒。修習佛法如貯甘露。
T34n1727_p0910b13(05)║此法教他令他失於常住之命。檀有三品。
T34n1727_p0910b14(06)║謂命上身中財下也。貿鴿割身猶是中捨。
T34n1727_p0910b15(07)║既不了空焉到彼岸。二不見下明空成行。施本治慳慳不可得。
T34n1727_p0910b16(00)║三事既空施相不立。能所既泯真空現前。
T34n1727_p0910b17(01)║是真檀度。下之五度能所皆空。
T34n1727_p0910b18(06)║是則名為道不二相。以此空慧蕩生法執。
T34n1727_p0910b19(07)║故令眾行稱理圓成。三又復下斥定三祇。空心立行長劫忘勞。
T34n1727_p0910b20(00)║攝無量生經無量劫。何得限定三阿僧祇。
T34n1727_p0910b21(01)║為逗衍機須破三藏。非是廢除彼教接物。
T34n1727_p0910b22(02)║二大品下約斷結明共位二。初衍門行位二。
T34n1727_p0910b23(02)║初斷結行。梵云薩婆若。
T34n1727_p0910b24(10)║此云一切智發心與此空智相應。即能斷見及破思惟。
T34n1727_p0910b25(06)║即是無生人法法緣慈悲。自行化他積行填願。
T34n1727_p0910b26(05)║皆與無生四諦相應。故能因中斷結證理。
T34n1727_p0910b27(06)║二則有下斷結位。二若將下對小階級。八人地對八忍。
T34n1727_p0910b28(02)║人者忍也。世第一後十六剎那齊道比忍。
T34n1727_p0910b29(03)║猶屬於賢。至道比智即名為聖。二位同在無間三昧。
T34n1727_p0910c01(00)║故以十六對八人見。此教菩薩從已辦地。
T34n1727_p0910c02(01)║留習潤生用慈悲道。與真空觀雙行化物。
T34n1727_p0910c03(02)║前斷正使今侵二習。至于佛地。
T34n1727_p0910c04(07)║見思習盡真諦究竟。塵沙習盡俗諦究竟。第七地中有斷有留。
T34n1727_p0910c05(00)║故盡不盡。二以誓下約扶餘習以利他。
T34n1727_p0910c06(02)║正使既盡習不潤生。以誓扶之能生三界。
T34n1727_p0910c07(03)║以藏通教俱不談常。生死之身全由惑業。
T34n1727_p0910c08(04)║二乘惑盡不受後身。菩薩利物恐同二乘。
T34n1727_p0910c09(05)║故藏菩薩用慈悲誓。扶於正使受生化物。
T34n1727_p0910c10(06)║通既斷正以誓扶習而作生因。盡在不久故似微煙。
T34n1727_p0910c11(03)║既為益他留形三界。故稱名感見能拔苦與樂。
T34n1727_p0910c12(02)║二此是下結觀可見。三別教二。初明教相二。
T34n1727_p0910c13(02)║初示名教。詮中故異通。次第故異圓。故名為別。
T34n1727_p0910c14(01)║不共般若不共二乘。全別前教。
T34n1727_p0910c15(06)║圓亦不共故未別後。不名不共意在於茲。
T34n1727_p0910c16(07)║二此教下辯行相二。初約次第明行位二。初明次第意。
T34n1727_p0910c17(03)║雖說眾生見聞覺知體是佛性。而全起作三種之惑。
T34n1727_p0910c18(00)║故須用此覺知之性。
T34n1727_p0910c19(10)║觀空破有觀假破空待二均平。方照本性中道之覺。故名方便。
T34n1727_p0910c20(03)║次第顯理既此迂迴。故經塵劫。從初標志。
T34n1727_p0910c21(04)║次第修學河沙觀智。破河沙惑。顯如來藏河沙性德。
T34n1727_p0910c22(01)║故緣無量四諦發心。二十信下明伏斷相二。
T34n1727_p0910c23(01)║初法。十信緣中通伏三惑心正著有。
T34n1727_p0910c24(04)║要先觀空伏斷四住。方袪滯有。
T34n1727_p0910c25(09)║復偏著空故觀六界藥病。成就體析八門道種。又觀四聖惑智因緣。
T34n1727_p0910c26(00)║無量無作八門道種。二觀既成故照中道。
T34n1727_p0910c27(01)║此時三觀只在一心。別向圓修斯之謂矣。二喻。
T34n1727_p0910c28(00)║圓譬冶鐵作器。別喻燒金作器。冶謂鎔鑄。
T34n1727_p0910c29(01)║淳樸頓融任運麤垢先落。燒謂鍛鍊。
T34n1727_p0911a01(04)║物體猶堅特要麤塵先去。然後融金以除細垢。
T34n1727_p0911a02(03)║圓觀頓窮法界。無意先觀二諦。二惑任運先落。
T34n1727_p0911a03(02)║別觀次第顯中。有意先觀二諦。故使二惑先除。
T34n1727_p0911a04(01)║二此菩下期真應以利物。初雖次修後能圓應。
T34n1727_p0911a05(00)║二此是下結觀智。 問。別向圓修。
T34n1727_p0911a06(05)║何但結為出假之智。 答。後勝受名故。約教道故。如輔行云。
T34n1727_p0911a07(00)║一教始終雖具三諦。若入證道不復名別。
T34n1727_p0911a08(01)║是故別教但在於假。四圓教二。
T34n1727_p0911a09(06)║初約行位明圓二。初廣示相二。初正釋行位二。
T34n1727_p0911a10(05)║初約法示相二。初教所詮理。說一切法皆是中道。
T34n1727_p0911a11(03)║一色一心一染一淨。皆具三千悉非空假。
T34n1727_p0911a12(04)║非內即非性。全性成修故。非外即非修全修在性故。
T34n1727_p0911a13(01)║既其空假雙亡。修性俱泯。則中道之義顯矣。
T34n1727_p0911a14(01)║二觀十下教所詮觀二。初正示二。初明修觀二。
T34n1727_p0911a15(00)║初對境示觀。教所詮法令生妙解。
T34n1727_p0911a16(04)║今依妙解而修妙觀。十界眾生所觀境也。
T34n1727_p0911a17(05)║鏡水譬性德三千。像月喻修起三千。內外有無皆無實性。
T34n1727_p0911a18(00)║而三千三諦終自宛然。二觀智下就觀明諦。
T34n1727_p0911a19(00)║此無緣觀照無相諦。以無相諦發無緣觀。
T34n1727_p0911a20(01)║諦觀名別其體本同。是故能所二。即非二。
T34n1727_p0911a21(02)║二大品下明證釋二。初證發心相。
T34n1727_p0911a22(06)║若發真心似心觀心及名字心。
T34n1727_p0911a23(11)║隨位約即明坐道場轉輪度生。故佛藏云。眾生身中已有如來結跏趺坐。
T34n1727_p0911a24(00)║理即尚爾況修中位。二即於下初發心德。
T34n1727_p0911a25(01)║二入十下入位。二文云下引文稱歎四。
T34n1727_p0911a26(03)║初此經歎真實。二大品歎具法。三涅槃歎初心。
T34n1727_p0911a27(02)║四此中下諸文歎眼智二。初約此經總示。
T34n1727_p0911a28(03)║開示悟入皆佛知見所知見境既該百界。
T34n1727_p0911a29(04)║驗能知見即三智五眼。從勝稱一。如海具眾流。
T34n1727_p0911b01(03)║二引二文別釋二。初大論明智。言十智者。
T34n1727_p0911b02(04)║謂世智他心苦集滅道法比盡無生也。
T34n1727_p0911b03(06)║如此十智通於三藏三乘。唯如實智屬于衍教。今但證圓。
T34n1727_p0911b04(00)║二眼亦下大經明眼。既見麤色。
T34n1727_p0911b05(05)║即是佛性具一切法。即觀行五眼從勝名佛。
T34n1727_p0911b06(05)║肉眼見性褒之以佛。慧見偏空貶之為肉。
T34n1727_p0911b07(06)║二若能下兼明人法二。初示圓六雙。二以無下明經二益。
T34n1727_p0911b08(01)║三點涅槃者。大經云。祕密之藏猶如伊字三點。
T34n1727_p0911b09(00)║若並則不成伊。縱亦不成。
T34n1727_p0911b10(07)║如摩醯首羅面上三目。乃成伊我亦如是。解脫之法亦非涅槃。
T34n1727_p0911b11(00)║如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。
T34n1727_p0911b12(01)║三法各異亦非涅槃。此乃三德即一而三。
T34n1727_p0911b13(02)║名大涅槃也。二是名下結歸題如文。
T34n1727_p0911b14(05)║二問答顯妙三。初明無緣與拔二。初據中道妨慈問。
T34n1727_p0911b15(02)║二指淨名成慈答。觀眾生品文殊問維摩言。
T34n1727_p0911b16(02)║云何觀於眾生。維摩言譬如幻師見所幻人。
T34n1727_p0911b17(02)║如智者見水中月。如鏡中見其面像等。文殊言。
T34n1727_p0911b18(01)║若菩薩作是觀者。云何行慈。維摩言。
T34n1727_p0911b19(04)║菩薩作是觀已。
T34n1727_p0911b20(15)║自念我當為眾生說如斯法是即真實慈也。彼品既是通相。
T34n1727_p0911b21(09)║從假入空徹見三諦即是中道無緣與拔。二明中道建立二。
T34n1727_p0911b22(03)║初約雙非皆破問。二明中道遍立答二。
T34n1727_p0911b23(05)║初約明中能立偏圓三寶四諦二。初略示迷中之失。
T34n1727_p0911b24(02)║四教四諦是權實相。皆依中道非權非實。
T34n1727_p0911b25(03)║而得建立。今既迷此則一切皆失。
T34n1727_p0911b26(07)║二若明下廣示明中之德二。初示四種四諦唯心。
T34n1727_p0911b27(05)║十種法界忘言之理。名為中道。
T34n1727_p0911b28(09)║得此理故方施權實之教。十界融即說者名圓。十界次第說者名別。
T34n1727_p0911b29(00)║六界無生說者名通。六界生滅說者名藏。
T34n1727_p0911c01(01)║此之四教各論四諦。若識中道諸法皆融。
T34n1727_p0911c02(02)║故於一心具四四諦。
T34n1727_p0911c03(11)║二所以下釋一體三寶具漸二。初約圓觀明三寶。佛但雙非者。
T34n1727_p0911c04(03)║且從略示。遮必具照三智圓覺。方名佛寶。
T34n1727_p0911c05(04)║以法三諦顯佛不孤。僧寶中云。理事和者。
T34n1727_p0911c06(04)║上三諦法性本圓融。名之為理。隨情差別名之為事。
T34n1727_p0911c07(00)║佛實相慧具於權實。實慧和理能說圓法。
T34n1727_p0911c08(01)║權慧和事能說偏法。故文句明法用方便云。
T34n1727_p0911c09(01)║智詣於規善用圓法。
T34n1727_p0911c10(10)║逗會眾生如圓舉指目於圓處。智詣於矩善用偏法。逗會眾生。
T34n1727_p0911c11(03)║如偏舉指目於偏處。言事和即有前三教等者。
T34n1727_p0911c12(02)║權慧隨情照諦差別。即說別教次第三諦。
T34n1727_p0911c13(03)║或說藏通即離二諦。乃有三教行人。
T34n1727_p0911c14(06)║稟法修行成三僧寶。若其實慧和隨智諦。即說不次第三諦。
T34n1727_p0911c15(00)║乃有頓修行人。稟法成於圓教因果之僧。
T34n1727_p0911c16(01)║不獨令他稟教成僧。亦能應作偏圓行人。
T34n1727_p0911c17(02)║修成僧寶。 問。四十二位。自等覺來合判為僧。
T34n1727_p0911c18(02)║妙覺為佛。云何因果皆名為僧。 答。
T34n1727_p0911c19(06)║別相三寶乃以因果而為僧佛。今論一體。
T34n1727_p0911c20(07)║一人一念具足三寶。四十二位位位報智冥於法性。皆名二寶。
T34n1727_p0911c21(00)║位位應身皆名僧寶。
T34n1727_p0911c22(09)║故妙覺應最能三土統理大眾。是故僧寶究竟成就。
T34n1727_p0911c23(06)║若能善識一體三寶。任運能具諸漸教中三寶之義。
T34n1727_p0911c24(03)║以能和於理事三諦故也。二故大下引月愛明。
T34n1727_p0911c25(02)║僧相二。初據經文明諸地智斷二。初正引涅槃二。
T34n1727_p0911c26(00)║初通譬諸地二。初順喻白黑論增減二。
T34n1727_p0911c27(02)║初舉月光喻。白月光增以喻發智。
T34n1727_p0911c28(06)║黑月光減以喻斷惑。喻雖前後法乃同時。
T34n1727_p0911c29(07)║二月性下以體用合。實相則因果不二。
T34n1727_p0912a01(09)║智斷則增減有殊諸法不生諸法不滅。三千無改也。煩惱滅般若生。
T34n1727_p0912a02(00)║無明即明也。大經等者。以無明體是彊覺。
T34n1727_p0912a03(01)║故亦稱為明。二如是下約法地地論智斷。
T34n1727_p0912a04(02)║捨喻就法四十二地。一一智斷故云皆具。
T34n1727_p0912a05(03)║二若十下別對諸地二。初以晦望對妙覺。
T34n1727_p0912a06(04)║月望以喻妙覺理體智德二俱圓極。故重云不生。
T34n1727_p0912a07(02)║月晦以喻妙覺獨頭相應二皆究盡。故重云不滅。
T34n1727_p0912a08(00)║二初三下約開合對諸地。合前開後。
T34n1727_p0912a09(03)║故以十五對四十二。此中初三即有黑白兩初三也。
T34n1727_p0912a10(00)║乃至十五亦復如是。二仁王下例諸般若。
T34n1727_p0912a11(01)║但明因位故以十四對四十一地。
T34n1727_p0912a12(05)║地地之中具三般若。二如此下結僧實立一切因果。
T34n1727_p0912a13(02)║若與中道理和。必與三教事和。
T34n1727_p0912a14(07)║是則權實由果皆由中道而得建立。二若不下約迷中。
T34n1727_p0912a15(03)║即破漸頓三寶四諦二。初示得前失後。
T34n1727_p0912a16(05)║四教三寶及四四諦。但依二種中道而立。
T34n1727_p0912a17(06)║藏通依離斷常中別圓依佛性中。各有即離故成四教。
T34n1727_p0912a18(02)║外計斷常都迷二中。故失四教三寶四諦。
T34n1727_p0912a19(03)║三教得失在文可見。二傳傳下明前多後少。
T34n1727_p0912a20(03)║二以權顯實二。初約圓詮廢漸問。
T34n1727_p0912a21(07)║二約權能顯實答二。初舒漸顯圓二。初以觀例教。
T34n1727_p0912a22(04)║觀既以次顯於不次。教亦以三顯於一圓。
T34n1727_p0912a23(05)║利可直談鈍宜漸顯。今若四說利鈍不遺。
T34n1727_p0912a24(06)║二若不下以三顯圓二。初示立三意。二雖說下引文證釋。
T34n1727_p0912a25(01)║餘深法者。藏通餘而不深。圓教深而不餘。
T34n1727_p0912a26(02)║別教亦餘亦深。故將唯餘及以兩亦助顯唯深。
T34n1727_p0912a27(01)║弄引者。引去聲。謂曲弄之前必有引起。
T34n1727_p0912a28(03)║言開空法道者。謂前三教是開通圓空之法道也。
T34n1727_p0912a29(01)║二若入下卷權歸實二。初廢三立圓。
T34n1727_p0912b01(04)║前是為實施權。今明廢權立實。十方三世法皆爾也。
T34n1727_p0912b02(01)║二復次下忘言契理。
T34n1727_p0912b03(10)║寄言顯理從偏入圓權非實是。恐失意者是非不泯。
T34n1727_p0912b04(07)║故以雙非絕其思議。權既不生實亦不生。
T34n1727_p0912b05(07)║故二不生彰乎妙契。應知此立非權非實。但是袪乎著語之情。
T34n1727_p0912b06(00)║其所契悟理無別途。勿謂雙非理過一實。
T34n1727_p0912b07(01)║二觀心明二種觀。 問。
T34n1727_p0912b08(10)║上明諸教無非對境立乎觀門。況復約圓境觀皆妙。
T34n1727_p0912b09(07)║何故至此更說觀心。 答。上為解釋觀世音名。
T34n1727_p0912b10(07)║故約四教明乎觀法。既觀世音。正以他生而為觀境。
T34n1727_p0912b11(04)║心佛眾生雖無差別。就生佛境高廣難觀。
T34n1727_p0912b12(05)║若就心境近而易照。佛世當機隨聞悟入。境無遠近。
T34n1727_p0912b13(02)║滅後初學修觀要須揀難從易。
T34n1727_p0912b14(07)║故今諸部約教釋中。縱己明觀。後須更立觀心一科。
T34n1727_p0912b15(04)║又復他生不出心性。若觀自心。則能明見十界眾生。
T34n1727_p0912b16(01)║故知觀心成前約教世音之觀。
T34n1727_p0912b17(06)║今示觀心其意略爾。先標。次夫心下示二。
T34n1727_p0912b18(07)║初約心源本無境觀二。初明本無心境二。初明性絕百非。
T34n1727_p0912b19(02)║心源本淨等者。只現前心當處即中。名之為源。
T34n1727_p0912b20(01)║離一切相名為本淨。無為下列所離相。
T34n1727_p0912b21(03)║既其若此焉立心境。二雖復下明心非四運。
T34n1727_p0912b22(03)║尚不可以知覺而求。豈能以生滅而取。
T34n1727_p0912b23(05)║是故不可立心為境。二豈可下明莫陳觀法三。初法。
T34n1727_p0912b24(02)║心境本無觀於何設。二猶如下喻。
T34n1727_p0912b25(06)║無以比況強指虛空。
T34n1727_p0912b26(15)║三此下合二有因下由緣感須立觀心二。初由緣立心。有十因緣能修證者。
T34n1727_p0912b27(03)║無能所中立所觀境。二既有下由心立觀二。
T34n1727_p0912b28(03)║初略立三。初法。二喻。三合。二若作下委示二。
T34n1727_p0912b29(02)║初示漸觀。雖明二觀二意在圓。
T34n1727_p0912c01(07)║故次第觀略指而已二。若觀下示頓觀二。初明全性成修二。
T34n1727_p0912c02(01)║初就法直明二。初示二。
T34n1727_p0912c03(09)║初於一念觀性三因三諦即正因。三觀即了因。一切法即緣因。
T34n1727_p0912c04(02)║具緣了之正名為三諦。具正緣之了名三觀。
T34n1727_p0912c05(02)║具正了之緣名一切法。故大經云。
T34n1727_p0912c06(06)║法身亦非般若亦非解脫亦非。
T34n1727_p0912c07(11)║此之三法舉一即三三即是一。非縱非橫同居一念。
T34n1727_p0912c08(08)║二十法下觀千法皆有三諦。以其千法皆因緣生。
T34n1727_p0912c09(06)║故趣舉一性相叵得故空。緣起宛然故假。性絕待對故中。
T34n1727_p0912c10(01)║一法既然千法皆爾。
T34n1727_p0912c11(10)║學者須知千種三諦只一三諦。說千不散說一不合。
T34n1727_p0912c12(07)║以圓融故千法各得三諦全分。蓋由三諦體是三德。名祕密藏。
T34n1727_p0912c13(00)║一切諸法不出此藏。此藏全體遍入諸法。
T34n1727_p0912c14(01)║如世真金具燦爛色。具轉變能具不改性。
T34n1727_p0912c15(02)║若成師子。
T34n1727_p0912c16(16)║則全以色等作頭作尾作乎胸背四足牙爪眾毛。豈有一處不具色等三邪。
T34n1727_p0912c17(04)║此三豈可暫分隔邪。得此喻意則於千種三諦。
T34n1727_p0912c18(03)║不起合散一多之計也。況今千法且總略言。
T34n1727_p0912c19(03)║廣則三千一一三諦。故荊溪云。三千即空性了因。
T34n1727_p0912c20(01)║三千即假性緣因。三千即中性正因。
T34n1727_p0912c21(03)║心法既爾。
T34n1727_p0912c22(17)║眾生三千諸佛三千同一祕藏是故一一皆具三諦。此等法門同居一念。二此即下結。
T34n1727_p0912c23(01)║即不次第觀者。不思議境境即是觀。
T34n1727_p0912c24(04)║若境自是境更起觀智。來照此境。此乃別修非性德行。
T34n1727_p0912c25(00)║故止觀十乘是觀別相。
T34n1727_p0912c26(08)║三千空假中是觀總體。以此為妙境。以此為發心。以此安其心。
T34n1727_p0912c27(00)║以此能遍破。以此通塞著。以此調道品。
T34n1727_p0912c28(02)║以此合助道。就此論次位。以此忍他緣。
T34n1727_p0912c29(04)║以此離似愛。此外無行此外無果。以將果理為妙行故。
T34n1727_p0913a01(00)║故示千種三諦之後。便云此即不次第觀也。
T34n1727_p0913a02(00)║二華嚴下按經委示二。初引經示觀二。
T34n1727_p0913a03(02)║初明心造一切。十種世間皆住真法。
T34n1727_p0913a04(05)║真法無礙故十互融。融故百界千法具足。
T34n1727_p0913a05(06)║此之理具已有造義。由理造故方有事造。
T34n1727_p0913a06(07)║故一言心造即二造也。二若觀下觀一切皆三。
T34n1727_p0913a07(06)║理事二造各論一切。略則千法廣則三千。
T34n1727_p0913a08(07)║若觀心空理事三千無不空也。觀心假中理事三千無不假中。
T34n1727_p0913a09(00)║既三千空空即三觀。三皆能破故總言空。
T34n1727_p0913a10(01)║觀三千假假即三觀。以皆立故故總言假。
T34n1727_p0913a11(02)║觀三千中中即三觀。皆絕待故故總言中。
T34n1727_p0913a12(03)║此乃三德三諦三千故也。二如是下結法歸心。
T34n1727_p0913a13(02)║二若能下指修是佛二。初廣引經文二。
T34n1727_p0913a14(04)║初引證齊佛三。初約大經觀緣得佛。
T34n1727_p0913a15(07)║十如即是十二因緣。今觀即性故見三千即空假中。名上上智。
T34n1727_p0913a16(00)║初心修此即名得佛。二引淨名觀身等佛。
T34n1727_p0913a17(01)║觀境雖異實相豈殊。故得觀自身心等彼果佛。
T34n1727_p0913a18(00)║三引華嚴心佛無差。如前委說。
T34n1727_p0913a19(05)║二若作下約經歎觀二。初歎正觀。餘觀望此皆悉偏邪。
T34n1727_p0913a20(01)║迦葉未聞已前皆是邪見。二即開下歎是佛。
T34n1727_p0913a21(01)║開示悟入佛之知見。今家四釋。
T34n1727_p0913a22(06)║一圓四位住行向地。二圓四智謂道慧即畢竟空。
T34n1727_p0913a23(04)║二道種慧不思議假。三一切智雙遮中道。
T34n1727_p0913a24(05)║四一切種智雙照中道。三圓四門。
T34n1727_p0913a25(09)║即不思議空門有門雙非雙亦也。四圓四觀即三觀皆空。三觀皆假。
T34n1727_p0913a26(00)║即三而一即一而三。皆如次對開示悟入。
T34n1727_p0913a27(01)║四位豎論餘三橫辯。故知開等通淺通深。
T34n1727_p0913a28(02)║座室衣三皆稱如來者。以用果法為行故也。
T34n1727_p0913a29(02)║位雖高下境觀無殊。是故四儀皆應起塔。
T34n1727_p0913b01(03)║二如此下結成佛法。非今所明難越九界。
T34n1727_p0913b02(04)║三明普門二。初開章。二隨釋二。初通途明門二初列。
T34n1727_p0913b03(01)║二釋六初略列門名三。初列門下通約喻顯。
T34n1727_p0913b04(01)║二凡鄙下別就法示二。初世間二。初示諸門。
T34n1727_p0913b05(01)║外唯世間故至惑苦。惑即集也。
T34n1727_p0913b06(06)║愛著三界常樂我淨。故言四倒。見惑雖多。
T34n1727_p0913b07(07)║不出有無及以一異。各執四句。二善惡下束歸生死。
T34n1727_p0913b08(04)║二若就下佛法門二。初示四教通之能所。
T34n1727_p0913b09(05)║通真含中鈍入化城見空真也。利達常住見中真也。
T34n1727_p0913b10(02)║二此則下明四種有乎教觀。大本立云。
T34n1727_p0913b11(04)║若於一教以四句詮理。即是四門。四四合為十六門。
T34n1727_p0913b12(01)║若以行為門者。稟教修觀因思得入。
T34n1727_p0913b13(04)║即以行為門。藉教發真則以教為門。
T34n1727_p0913b14(07)║若初聞教如快馬見鞭影。即入正路者。
T34n1727_p0913b15(09)║不須修觀如依電光即得見道。不更須教。並是往昔善根習熟。
T34n1727_p0913b16(02)║今於教門得道名信行。於觀門得道名法行。
T34n1727_p0913b17(02)║三能通下廣指大本。二二示下示門相四。
T34n1727_p0913b18(02)║初三藏。俗既實有不即真諦。故於俗諦明四種門。
T34n1727_p0913b19(00)║以通於理。假人叵得四門是同。
T34n1727_p0913b20(05)║但就五陰分別四相。實法無常是有門觀。
T34n1727_p0913b21(06)║三假浮虛是空門觀。二門俱用從容而修。是兩亦門觀。
T34n1727_p0913b22(01)║離空有相絕言而修。是雙非門觀。
T34n1727_p0913b23(05)║隨成一觀皆得會真。二通教。二諦相即四門不諍。
T34n1727_p0913b24(03)║或觀幻有或觀幻空。或雙存觀或雙泯觀。但隨根性。
T34n1727_p0913b25(00)║依一門修皆得入道。三別教。言觀佛性者。
T34n1727_p0913b26(01)║信分別心是本覺性體是三諦。
T34n1727_p0913b27(06)║根鈍不知性具九故。致令三諦體不融即。
T34n1727_p0913b28(07)║隨稟一門而修觀法。稟有門者。觀本覺性是真善妙有。
T34n1727_p0913b29(02)║如瓶盆尋為闇覆故。不能顯現。
T34n1727_p0913c01(07)║佛藏十喻皆此門意。稟空門者。觀於本覺是畢竟空。
T34n1727_p0913c02(03)║無相可得。由我執者不得睹見。如迦毘羅城空者。
T34n1727_p0913c03(01)║此城本是釋尊生處。為琉璃王之所破滅。
T34n1727_p0913c04(02)║釋種既盡城邑蕩然。阿難愁惱。世尊怡悅。
T34n1727_p0913c05(03)║因阿難問。故佛答言。汝見迦毘羅有。
T34n1727_p0913c06(06)║我見迦毘羅城空。大涅槃空亦復如是。稟雙亦門者。
T34n1727_p0913c07(02)║觀本覺性不定有無。如石中金福人見故亦有。
T34n1727_p0913c08(01)║罪人不見故亦無。有無雙照可以證入。
T34n1727_p0913c09(03)║稟雙非門者。觀本覺性不可有無而思說也。
T34n1727_p0913c10(03)║絕念而觀方可妙悟。圓教者。
T34n1727_p0913c11(08)║真善妙有及畢竟空雙遮雙照名豈異前。
T34n1727_p0913c12(09)║但以別人不知三諦體是三德。不縱不橫一一互具。
T34n1727_p0913c13(06)║以此三諦而為四門。失此意故。隨門各解名有四之四。
T34n1727_p0913c14(01)║今圓得旨。乃於彼四融即而觀。
T34n1727_p0913c15(06)║故得名為不四之四。雖立行位皆不思議。
T34n1727_p0913c16(06)║三次論下明權實。偏真為權中道為實。
T34n1727_p0913c17(08)║前之二教能詮能觀共十六門。所詮所證但在偏真。故皆是權。
T34n1727_p0913c18(01)║別教教道能詮能觀皆次故權。
T34n1727_p0913c19(06)║見所詮理及所證地同圓故實。圓教教觀。
T34n1727_p0913c20(07)║能詮所詮能行所到始終俱圓。故皆是實。
T34n1727_p0913c21(08)║四次明下明普不普二。初凡漸不普。二圓門是普二。
T34n1727_p0913c22(04)║初約法直示。三千之法即空假中。乃以所通而為能通。
T34n1727_p0913c23(00)║門外無理能所泯亡。此之妙門普義成就。
T34n1727_p0913c24(01)║二復次下引經委釋二。初眾經圓門二。
T34n1727_p0913c25(03)║初別示四門三初約二經一往屬空二。初引淨名。
T34n1727_p0913c26(01)║不專引文。已含釋義。彼經文云。善意菩薩云。
T34n1727_p0913c27(00)║生死涅槃為二。若見生死性則無生死。
T34n1727_p0913c28(02)║無縛無解不然不滅。如是解者是為入不二法門。
T34n1727_p0913c29(00)║彼疏釋云。生死是縛是然。
T34n1727_p0914a01(07)║涅槃是解是滅為二。今觀生死性本來常寂。
T34n1727_p0914a02(07)║本自不縛何所論脫。又亦不然豈應是滅。
T34n1727_p0914a03(07)║既無然滅不復有二。是為入不二門。 問。經疏但以中道之一。
T34n1727_p0914a04(01)║不於縛解然滅之二。今文何故更加非一。 答。
T34n1727_p0914a05(01)║所言中者。體絕待對。若定是一必須待二。
T34n1727_p0914a06(01)║善談中者必忘中也。故末陀摩經正詮中道。
T34n1727_p0914a07(01)║而以忘中名為中道。故自注云。末者。莫義。
T34n1727_p0914a08(01)║陀摩者。中義。即莫著中道也。又復今文以彼。
T34n1727_p0914a09(01)║善意所談不二。建立圓空釋普門義。
T34n1727_p0914a10(04)║若於三諦蕩之不盡。非畢竟空。豈成普邪。
T34n1727_p0914a11(05)║故知四依深諦中義。破用自由。不可執文難於妙解。
T34n1727_p0914a12(02)║二何以下釋經義二。初據本經釋。
T34n1727_p0914a13(06)║若真不二必不存一。亦名不有不無者。圓教中道也。
T34n1727_p0914a14(03)║此中能破藏通二教單俗單真。
T34n1727_p0914a15(08)║故云不有破假不無破空。又破別教複俗單真。
T34n1727_p0914a16(07)║故云不有破二不無破一。蓋前三教各以二諦為縛解故。
T34n1727_p0914a17(02)║圓中能具三種二諦。
T34n1727_p0914a18(11)║具故融即乃以融即破於不融。令成不二。若爾下明能融亦蕩。
T34n1727_p0914a19(03)║雖曰圓中存則成待。二大經下例涅槃釋。
T34n1727_p0914a20(04)║淨名生死與涅槃不二。大經無明與明不二。二遣一亡。
T34n1727_p0914a21(00)║兩經義合。既其二邊與中俱蕩。名畢竟空。
T34n1727_p0914a22(01)║此乃約空明普門也。二三十下尋淨名門。
T34n1727_p0914a23(02)║門具四二。初舉一品諸門。三十一菩薩妙德淨名。
T34n1727_p0914a24(00)║若說若默無非實相。當體為門。
T34n1727_p0914a25(05)║若就現文增勝而說。可以分對空等四門。
T34n1727_p0914a26(06)║及以第五不可說藏。皆名不二無非普門。
T34n1727_p0914a27(07)║二細尋下示圓義各四。大師妙解盡理而窮。
T34n1727_p0914a28(07)║見一一門具四門義。如向所引生死涅槃。
T34n1727_p0914a29(07)║二既即中中亦即二。中即生死名妙有門。中即涅槃名妙空門。
T34n1727_p0914b01(00)║二即中道中必遮照。雙照是第三門。
T34n1727_p0914b02(03)║雙遮即第四門。雖於一門約義開四。
T34n1727_p0914b03(06)║此四皆悉攝法遍周。俱得名普。餘三十門既皆融二。
T34n1727_p0914b04(02)║而歸不二各四宛然。文殊以言顯於無言。
T34n1727_p0914b05(03)║淨名以默彰於無說。蓋示三諦體是祕藏本絕言詮。
T34n1727_p0914b06(00)║既示三諦豈非四門。復由向者三十一菩薩。
T34n1727_p0914b07(00)║皆從無說顯示四門。門門妙絕不可言思。
T34n1727_p0914b08(01)║得意之機隨其所聞。忘言而證。
T34n1727_p0914b09(06)║其失意者猶謂有說。莫契無生。故二大士以言以默。
T34n1727_p0914b10(03)║顯乎四門離言說相。則使彼彼四門之機。
T34n1727_p0914b11(04)║各於其門忘言趣理。須了無說被四門機。其功最大。
T34n1727_p0914b12(01)║故諸菩薩雖各興言不談一字。
T34n1727_p0914b13(06)║淨名杜口廣說四門。是則說時常默默時常說。若不爾者。
T34n1727_p0914b14(01)║何故備舉三十三門。而言皆有四門義邪。
T34n1727_p0914b15(02)║非旋總持莫窮斯旨。細尋之說其致甚深。
T34n1727_p0914b16(03)║三肇師下就諸經分文對四。三十三門門門具四。
T34n1727_p0914b17(01)║義雖成就。文且幽深。欲使咸知故。
T34n1727_p0914b18(05)║就顯文示四門相。肇注淨名經云。
T34n1727_p0914b19(09)║諸菩薩歷言法相文殊言於無言。山家準肇判屬二門。
T34n1727_p0914b20(05)║思益一切即邪即正。邪是俗有正是真空。
T34n1727_p0914b21(06)║華嚴遊心遍入法界。豈非妙有。即達如空豈非妙空。
T34n1727_p0914b22(02)║故此二經皆雙亦門也。復取淨名杜於言說。
T34n1727_p0914b23(02)║顯於諸法皆非二邊。示第四門其文甚顯。
T34n1727_p0914b24(03)║此則諸經據圓實理開乎四門。深而復廣皆是普門。
T34n1727_p0914b25(00)║二大品下通明普門。大品法華三句明門。
T34n1727_p0914b26(01)║雖不別屬四門之數。而遍攝法皆是普門。
T34n1727_p0914b27(02)║四十二字字字皆具三種般若。
T34n1727_p0914b28(07)║非縱非橫而高而廣。故能互攝諸字功德。
T34n1727_p0914b29(07)║智門一門皆通實理。難入狹小其義相成。難入故狹狹故難入。
T34n1727_p0914c01(00)║四十餘年調機方說。
T34n1727_p0914c02(09)║此門甚妙非七方便能解能入。斯乃至廣而受狹名。
T34n1727_p0914c03(06)║三眾經下結門名普。此經開權永異諸部。
T34n1727_p0914c04(07)║顯示實理與昔圓同。故與眾經同明普門。
T34n1727_p0914c05(08)║四隨觀心並在大本第八辯體中明。謂隨彼根機種種差別。
T34n1727_p0914c06(02)║赴欲赴宜赴治赴悟。故四門異說也。觀心者。
T34n1727_p0914c07(02)║若以教為門。即於四門隨門得悟。不須修觀。
T34n1727_p0914c08(02)║名信行人。若聞而不悟。應須修觀。名法行人。
T34n1727_p0914c09(02)║四教四門各有十觀學者尋之。二別釋普門二。
T34n1727_p0914c10(01)║初標。二至理下釋六。初明中適。二列十章。
T34n1727_p0914c11(01)║三上通下辯異通。
T34n1727_p0914c12(11)║十雙通釋既以十隻釋觀音人。即以十隻釋普門法。故云通途已約法竟。
T34n1727_p0914c13(00)║今之十門於二嚴中。
T34n1727_p0914c14(09)║就福德論因果自他莊嚴法身。然是性德之行。還嚴於性能所本亡。
T34n1727_p0914c15(00)║即非莊嚴莊嚴也。四分別相。五總生起七。
T34n1727_p0914c16(01)║初慈悲。菩提之心非小智能發。
T34n1727_p0914c17(05)║心由曠濟之念。而興無上之心。二誓願。
T34n1727_p0914c18(07)║通釋慈悲即是誓願。不分兩門。今明弘誓能制慈悲。
T34n1727_p0914c19(03)║功力既殊故須別立。又復慈悲通語與拔。
T34n1727_p0914c20(04)║誓依四諦別示要期。又慈通凡小誓唯菩薩。三修行。
T34n1727_p0914c21(01)║福德財者。即前四度。神通力者。即禪定之用。
T34n1727_p0914c22(01)║智謀即般若也。四斷惑二。初引兩論二三道。
T34n1727_p0914c23(00)║修行斷惑及入法門。此之三門有開有合。
T34n1727_p0914c24(01)║若依成論斷即解脫。對於無礙只立二道。
T34n1727_p0914c25(02)║若依毘曇斷證不同。對於方便乃成三道。
T34n1727_p0914c26(02)║二引釋下依釋論用三道。菩薩有斷故行無礙。
T34n1727_p0914c27(01)║佛果無斷故行解脫。既分因果不可合明。
T34n1727_p0914c28(02)║故用毘曇三道為次。故今列章。
T34n1727_p0914c29(07)║第三修行即方便道。第四斷惑即無礙道。五入法門即解脫道。
T34n1727_p0915a01(00)║五神通。從初至五乃是自行從因至果。
T34n1727_p0915a02(02)║今論化他不出三密。第六神通即當身密。
T34n1727_p0915a03(03)║第七方便即是意密。第八說法即是口密。六供佛。
T34n1727_p0915a04(01)║以法供養結於自行。七度生。言入諸法門者。
T34n1727_p0915a05(01)║以中道實智。入二諦權門。化度眾生同歸中道。
T34n1727_p0915a06(00)║六隨章釋二。初標。二始從下釋三。
T34n1727_p0915a07(04)║初且約十義釋普門十。初慈悲二。
T34n1727_p0915a08(08)║初約次第三慈通釋二。初就人標列。凡聖慈悲三種攝盡。
T34n1727_p0915a09(03)║大經十四梵行品云。慈有三種。一緣眾生。
T34n1727_p0915a10(03)║二緣於法。三者無緣。眾生緣者。
T34n1727_p0915a11(08)║緣一切眾生如父母親想。法緣者。見一切法皆從緣生。無緣者。
T34n1727_p0915a12(00)║不住法相及眾生相。大論二十亦云。
T34n1727_p0915a13(03)║慈有三種。文意與涅槃大同。又論第五明悲。
T34n1727_p0915a14(03)║亦有眾生等三。輔行云。將三慈悲以對三諦。
T34n1727_p0915a15(03)║義甚顯了。
T34n1727_p0915a16(00)║觀音玄義記卷第三
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