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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1726《觀音玄義》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1726 觀音玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version
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T34n1726_p0884c20(00)║觀音玄義卷下
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T34n1726_p0884c22(00)║ 隋天台智者大師說 門人灌頂記
T34n1726_p0884c23(00)║第二明觀者。又為二。一結束世音之境。
T34n1726_p0884c24(02)║二明能觀之智。結境即為六。
T34n1726_p0884c25(08)║一結十法界是因緣境。二四諦境。三三諦境。四二諦境。
T34n1726_p0884c26(04)║五一實諦境。六無諦境。此具出大本玄義。二明觀智者。
T34n1726_p0884c27(00)║傍境明智作五番明觀智。
T34n1726_p0884c28(07)║就因緣則四番因緣論觀。四諦亦有四番論觀。
T34n1726_p0884c29(06)║三諦有兩番論觀。二諦有七番論觀。一實諦則一番論觀。
T34n1726_p0885a01(01)║無諦則無觀。如此等義具在大本。
T34n1726_p0885a02(05)║今約三諦明觀。若通論十法界皆是因緣所生法。
T34n1726_p0885a03(03)║此因緣即空即假即中。
T34n1726_p0885a04(11)║即空是真諦即假是俗諦即中是中道第一義諦。
T34n1726_p0885a05(10)║若別論六道界是因緣生法。二乘界是空菩薩界是假佛界是中。
T34n1726_p0885a06(02)║論境即有二意。今對境明觀亦為二意。
T34n1726_p0885a07(04)║一次第三觀。二一心三觀。次第者。如瓔珞云。
T34n1726_p0885a08(04)║從假入空名二諦觀。從空入假名平等觀。
T34n1726_p0885a09(05)║二觀為方便得入中道第一義諦觀。
T34n1726_p0885a10(08)║此之三觀即是大品所明三智。一一切智。
T34n1726_p0885a11(09)║知一切內法內名一切能知能解。一切外法外名能知能解。
T34n1726_p0885a12(03)║但不能用以一切道起一切種。故名一切智。
T34n1726_p0885a13(03)║二道種智。能知一切道種差別則分別假名無謬。
T34n1726_p0885a14(01)║故名道種智。三一切種智。
T34n1726_p0885a15(08)║能於一種智知一切道知一切種。
T34n1726_p0885a16(12)║一相寂滅相種種行類能知能解。名一切種智。通而為論觀智是其異名。
T34n1726_p0885a17(01)║別而往目因時名觀果時名智。
T34n1726_p0885a18(06)║此三觀智即是大經四種十二因緣觀。下中上上上。
T34n1726_p0885a19(03)║涅槃通取析法明於四觀。
T34n1726_p0885a20(10)║大品瓔珞直就摩訶衍但明三觀三智。今若開二經合涅槃者。
T34n1726_p0885a21(03)║應開衍法從假入空觀生滅一切智也。
T34n1726_p0885a22(05)║若合涅槃就二經。合下中二觀同是一切智也。
T34n1726_p0885a23(04)║若將三經若開若合對五眼者。
T34n1726_p0885a24(09)║天眼肉眼照麤細事皆是世智。悉為諸觀境本。
T34n1726_p0885a25(08)║若三觀三智從此即入體法一切智。
T34n1726_p0885a26(12)║若四觀四智此即入析法一切智故肉眼天眼為本。若入一切智對慧眼。
T34n1726_p0885a27(02)║道種智對法眼。一切種智對佛眼。
T34n1726_p0885a28(06)║中論偈因緣所生法一句為觀智之本。三句對三智。
T34n1726_p0885a29(03)║若將三觀智對四教。即須開之如前。
T34n1726_p0885b01(06)║若將涅槃四觀對四教。下智是生滅一切智對三藏教也。
T34n1726_p0885b02(01)║中智是體法一切智對通教也。
T34n1726_p0885b03(07)║上智即道種智對別教。上上智即一切種智對圓教。
T34n1726_p0885b04(04)║所以應明三觀。那忽對四教者何。若無教即無觀。
T34n1726_p0885b05(02)║稟教修觀得成於智。所以明教也。教必有主。
T34n1726_p0885b06(02)║有主即佛也。或可一佛說四教。
T34n1726_p0885b07(07)║或可示四相明四佛。四教既有四主即應有四補處。
T34n1726_p0885b08(04)║即是四種菩薩輔佛弘此四教也。
T34n1726_p0885b09(08)║ 若言諸法寂滅相不可以言宣。大經云。
T34n1726_p0885b10(10)║生生不可說乃至不生不生亦不可說。一教尚不可說云何有四。 答。
T34n1726_p0885b11(01)║理論實爾皆不可說。
T34n1726_p0885b12(10)║赴緣利物有因緣故亦可得說。非但生生可說乃至不生不生亦可說。
T34n1726_p0885b13(00)║以佛教門出生死苦。三藏教者。
T34n1726_p0885b14(05)║如釋論引迦旃延子明菩薩義。
T34n1726_p0885b15(10)║釋迦初為陶師值昔釋迦佛發願。從是已來始發菩薩心。
T34n1726_p0885b16(05)║即是行人所求菩提即名為法。深厭苦集欣求滅道。
T34n1726_p0885b17(02)║即起慈悲心誓度一切。行六度行。
T34n1726_p0885b18(06)║行願相扶拔苦與樂。所以者何。慳名為集墮餓鬼名苦。
T34n1726_p0885b19(02)║行檀名道慳息名滅。菩薩自伏慳貪悲心熏物。
T34n1726_p0885b20(01)║眾生稱名即能脫苦。自行檀施慈心熏物。
T34n1726_p0885b21(02)║物應可度即能示現令得安樂。
T34n1726_p0885b22(07)║當知為滿弘誓而修檀行也。乃至愚癡名集生天名苦。
T34n1726_p0885b23(03)║修慧名道癡伏名滅。
T34n1726_p0885b24(13)║修慧度時自破苦集為成悲心以熏眾生。眾生稱名即得解脫。
T34n1726_p0885b25(06)║自證道滅以成慈心以熏眾生。眾生有感應機得度。
T34n1726_p0885b26(03)║故知行填於願。行此六度各論時節。
T34n1726_p0885b27(06)║尸毘代鴿是檀滿。須摩提不妄語是尸滿。
T34n1726_p0885b28(07)║歌利王割截不動是忍滿。大施抒海是精進滿。
T34n1726_p0885b29(06)║尚闍梨坐禪是定滿。劬儐大臣分地是般若滿。
T34n1726_p0885c01(05)║如此修行至初僧祇劫。不知作佛不作佛。
T34n1726_p0885c02(06)║第二僧祇心知作佛口不言作佛。第三僧祇心知口言。
T34n1726_p0885c03(02)║過三僧祇已又百劫種相。
T34n1726_p0885c04(09)║百福凡用三千二百福修成。三十二大人相現時方稱菩薩摩訶薩。
T34n1726_p0885c05(00)║但伏惑不斷。如無脂肥羊。
T34n1726_p0885c06(07)║取世智為般若即此意也。用此菩薩行對聲聞行位者。
T34n1726_p0885c07(03)║初僧祇可對總別念處。二僧祇可對煖法。
T34n1726_p0885c08(04)║三僧祇可對頂法。百劫種相可對忍法。
T34n1726_p0885c09(06)║坐道場時可對世第一。三十四心斷結成佛。
T34n1726_p0885c10(06)║即對十六心發真乃至九解脫無學也。
T34n1726_p0885c11(08)║爾時坐道場上三十四心斷惑。正習俱盡名為三藏佛。
T34n1726_p0885c12(04)║所以釋迦精進弟子純熟。
T34n1726_p0885c13(11)║以精進故九劫前超八相成佛。此即是三藏教主所說教門。
T34n1726_p0885c14(05)║此中補處位在百劫。種相伏惑住最後身。
T34n1726_p0885c15(06)║六度行成誓願將滿。慈悲熏於眾生拔苦與樂。若就此辯者。
T34n1726_p0885c16(00)║但是因緣生法世智明觀。
T34n1726_p0885c17(07)║即是三藏教觀世音義也。 問。依三藏說釋迦彌勒同時發心。
T34n1726_p0885c18(01)║一超九劫。何意二佛俱成賢劫中佛耶。 答。
T34n1726_p0885c19(02)║釋迦值弗沙促百劫。
T34n1726_p0885c20(11)║彌勒值諸佛何必不促為九十一劫耶。 若爾則無百劫義。 答。
T34n1726_p0885c21(05)║任此法門則有百劫。以精進力傳超。通教者。如大品明。
T34n1726_p0885c22(01)║三乘之人同以第一義諦無言說道。
T34n1726_p0885c23(04)║斷煩惱入涅槃。共緣一理用觀斷惑通也。
T34n1726_p0885c24(05)║亦名共般若教。此事與三藏異。釋論破云。
T34n1726_p0885c25(06)║豈以不淨心修菩薩行。如毒器盛食。食則殺人。檀有上中下。
T34n1726_p0885c26(00)║謂捨財身命也。勇士烈女亦能捨身。
T34n1726_p0885c27(03)║何得中捨名檀滿。中檀但名施非波羅蜜。
T34n1726_p0885c28(04)║不見能所財物三事皆空非慳非施。此是真檀波羅蜜。
T34n1726_p0885c29(00)║乃至非愚非智無著空慧。
T34n1726_p0886a01(07)║名真般若不取世智。論云若不信空一切皆違失。
T34n1726_p0886a02(05)║當知汝所修皆不與理相應。若信諸法空一切有所作。
T34n1726_p0886a03(01)║良以空故能成一切諸法。
T34n1726_p0886a04(08)║故知若得空慧能具一切法也。又復菩薩無量劫修行。
T34n1726_p0886a05(03)║何但三阿僧祇。如是等種種破三藏失。
T34n1726_p0886a06(05)║以顯摩訶衍中通教意也。大品云。
T34n1726_p0886a07(09)║菩薩發心與薩婆若相應。此即觀真斷結與理相應也。
T34n1726_p0886a08(05)║發心已來即觀真斷結便稱菩薩。即是假人也。
T34n1726_p0886a09(04)║又觀真即是法也。常與慈悲俱起。自斷苦集修道滅。
T34n1726_p0886a10(01)║亦以慈悲誓願斷一切眾生苦集與其道滅。
T34n1726_p0886a11(01)║體達諸法如幻如化不生不滅。
T34n1726_p0886a12(06)║三事俱亡以行檀。乃至一切法無所著名般若。
T34n1726_p0886a13(04)║以此諸行填願。即能破四住惑見第一義。
T34n1726_p0886a14(05)║則有三乘共十地。所謂乾慧乃至佛地。
T34n1726_p0886a15(07)║若將此十地來對聲聞者。乾慧地對總別念處。
T34n1726_p0886a16(06)║性地對四善根位。八人地對八忍。見地對初果。薄地對二果。
T34n1726_p0886a17(00)║離欲地對三果。已辦地對四果。
T34n1726_p0886a18(05)║支佛地自對支佛位。菩薩地自是出假方便。
T34n1726_p0886a19(05)║道觀雙流斷正侵習佛地盡。故論云。是人煩惱盡習不盡。
T34n1726_p0886a20(00)║以誓扶習還生三界。利益眾生淨佛國土。
T34n1726_p0886a21(01)║豈同三藏菩薩伏惑行六度行耶。
T34n1726_p0886a22(05)║此菩薩修行斷惑餘殘未盡。譬若微煙。
T34n1726_p0886a23(07)║慈悲五道示現度物。眾生若稱名若感見。
T34n1726_p0886a24(08)║即能拔苦與樂解脫得度也。此是通教體假入空觀。亦名一切智。
T34n1726_p0886a25(00)║即是通教觀世音義也。別教者別異通也。
T34n1726_p0886a26(01)║別明不共般若故言別也。比教雖明中道。
T34n1726_p0886a27(02)║為鈍根人方便說中。次第顯理廣明歷劫修行。
T34n1726_p0886a28(01)║故大品云。
T34n1726_p0886a29(14)║有菩薩從初發心遊戲神通淨佛國土。次第修習恒沙法門助顯中理。
T34n1726_p0886b01(04)║前卻四住次破塵沙後破無明。
T34n1726_p0886b02(09)║十信通伏諸惑而正伏四住。十住亦是通伏諸惑。
T34n1726_p0886b03(07)║而正斷四住成一切智。十行出假斷無知。
T34n1726_p0886b04(08)║成道種智兼伏界外塵沙。十回向斷界外塵沙。
T34n1726_p0886b05(06)║成道種智正修中道伏無明。十地斷無明見佛性。
T34n1726_p0886b06(04)║成一切種智。譬如燒金塵垢先去然後鎔金。
T34n1726_p0886b07(04)║次第斷結亦復如是。此菩薩發心秉法慈悲修行。
T34n1726_p0886b08(02)║自斷無明成就真應。大誓慈悲熏於法界。
T34n1726_p0886b09(02)║眾生機感即拔苦與樂。此是從空出假觀道種智。
T34n1726_p0886b10(00)║別教觀世音義也。圓教者。
T34n1726_p0886b11(07)║此正顯中道遮於二邊。非空非假非內非外觀十法界眾生。
T34n1726_p0886b12(01)║如鏡中像水中月。不在內不在外。
T34n1726_p0886b13(05)║不可謂有不可謂無。畢竟非實而三諦之理宛然具足。
T34n1726_p0886b14(01)║無前無後在一心中。即一而論三。即三而論一。
T34n1726_p0886b15(00)║觀智既爾諦理亦然。一諦即三諦。
T34n1726_p0886b16(04)║三諦即一諦。大品云。
T34n1726_p0886b17(13)║有菩薩從初發心即坐道場轉法輪度眾生。即於初心具觀三諦一切佛法。
T34n1726_p0886b18(01)║無緣慈悲於一心中具修萬行諸波羅蜜。
T34n1726_p0886b19(02)║入十信鐵輪已能長別苦輪海。
T34n1726_p0886b20(07)║四住惑盡六根清淨名似解。進入十住銅輪初心即破無明。
T34n1726_p0886b21(01)║開發實相三智現前。
T34n1726_p0886b22(10)║得如來一身無量身湛然應一切。即是開佛知見示悟入等。文云。
T34n1726_p0886b23(02)║正直捨方便但說無上道。又云。
T34n1726_p0886b24(07)║今當為汝說最實事。即是圓教一實之諦三觀在一心中也。
T34n1726_p0886b25(01)║大品云。若聞阿字門則解一切義。大經云。
T34n1726_p0886b26(02)║發心畢竟二不別如是二心前心難。
T34n1726_p0886b27(06)║是故敬禮初發心。即是義也。此中知見但稱為佛知佛見。
T34n1726_p0886b28(01)║即是一切種智知佛眼見。佛眼見佛智知。
T34n1726_p0886b29(02)║非不照了餘法。從勝受名。
T34n1726_p0886c01(09)║譬如眾流入海失本名字。大論云。十智入如實智無復本名。
T34n1726_p0886c02(03)║但稱如實智。眼亦如是。五眼具足成菩提。
T34n1726_p0886c03(04)║而今但稱為佛眼。大經云。
T34n1726_p0886c04(11)║學大乘者雖有肉眼名為佛眼。若例此語學小乘者。
T34n1726_p0886c05(08)║雖有慧眼名為肉眼也。若能如是解者名圓教人法。
T34n1726_p0886c06(05)║約無作四諦起無緣慈悲。修不二定慧成真應二身。
T34n1726_p0886c07(02)║真遍法界藥珠普應一切。橫豎逗機冥顯兩益。
T34n1726_p0886c08(01)║以無缺寶藏金剛般若。拔根本究竟解脫。
T34n1726_p0886c09(02)║以首楞嚴法界健相與三點涅槃大自在樂。
T34n1726_p0886c10(02)║是名中道第一義諦觀一切種智。
T34n1726_p0886c11(06)║是名圓教觀世音義也。 問。此觀。觀眾生非空非有。
T34n1726_p0886c12(04)║云何行慈悲。 答。如淨名中說。 問。
T34n1726_p0886c13(09)║若觀十法界非空非假者。即是破一切因果耶。 答。
T34n1726_p0886c14(07)║若不明中道則不識非權非實。亦無權無實則無四番因果。
T34n1726_p0886c15(01)║若明中道則權實雙照。
T34n1726_p0886c16(09)║得有三種權四諦苦集因果三種道滅因果。
T34n1726_p0886c17(09)║乃至一實無作四諦世出世因果。宛然具足在一念心中。所以者何。
T34n1726_p0886c18(00)║以實相慧覺了諸法非空非有。故名為佛寶。
T34n1726_p0886c19(00)║所覺法性之理三諦具足。即是法寶。
T34n1726_p0886c20(03)║如此覺慧與理事和名僧寶。
T34n1726_p0886c21(09)║事和即有前三教賢聖僧。與理和即有圓教四十二賢聖僧。
T34n1726_p0886c22(03)║故大經月光增損而舉兩喻。前十五日約光論增。
T34n1726_p0886c23(01)║後十五日約光論減。而其月性實不偏圓。
T34n1726_p0886c24(02)║前後往望不無盈昃。月性圓者喻於實相。
T34n1726_p0886c25(03)║光明增減以喻智斷。
T34n1726_p0886c26(12)║智光增者即諸法不生而般若生。斷光減者即是諸法不滅而煩惱滅。
T34n1726_p0886c27(02)║大經亦稱無明為明。故知用譬邪光滅也。
T34n1726_p0886c28(03)║如是增減日日有之。如是智斷地地皆具。
T34n1726_p0886c29(04)║若十五日體圓光足。則月不更圓光不更盛。
T34n1726_p0887a01(04)║此喻中道理極菩提智滿。故云不生不生名大涅槃。
T34n1726_p0887a02(01)║若三十日體盡光減究竟無餘。
T34n1726_p0887a03(06)║此喻無明已遣邪倒永除無惑可斷。
T34n1726_p0887a04(09)║故云不滅不滅名大涅槃。初三日月即喻三十心智斷。
T34n1726_p0887a05(04)║次十日月喻十地智斷。十四日月喻等覺智斷。
T34n1726_p0887a06(03)║十五日月喻妙覺智斷。
T34n1726_p0887a07(11)║仁王天王等般若以十四日譬十四般若。即此意也。
T34n1726_p0887a08(08)║如此明僧寶智斷皆約中道一實相法。一切因果無所破失也。
T34n1726_p0887a09(01)║若不明中道非空非假但計斷常等。
T34n1726_p0887a10(04)║即是破生滅四諦世出世因果。破三藏三寶。
T34n1726_p0887a11(04)║若但說無常生滅者。即破無生四諦通教三寶。
T34n1726_p0887a12(03)║若但說體法不生不滅真諦者。
T34n1726_p0887a13(08)║即破無量四諦別教三寶。若但說次第顯非空非假者。
T34n1726_p0887a14(04)║此亦破圓教無作四諦一體三寶。
T34n1726_p0887a15(08)║傳傳相望前所破失者多。後所破失者少。可以意得。 問。
T34n1726_p0887a16(04)║若圓修實相一法三諦一心三觀具足諸法。
T34n1726_p0887a17(04)║亦應一教四。詮稱於圓教即足。何用四教如前分耶。 答。
T34n1726_p0887a18(00)║上開章云。次第三觀一心三觀。明教亦二。
T34n1726_p0887a19(01)║若一教圓詮一切諸法者赴利根人。
T34n1726_p0887a20(04)║若四教差別逗鈍根人。
T34n1726_p0887a21(12)║若不假漸次分別圓頓何由可解。用別顯圓故先明四教也。
T34n1726_p0887a22(06)║雖說種種道其實為一乘。又於如來餘深法中示教利喜。
T34n1726_p0887a23(01)║餘法即三方便引導弄引開空法道。
T34n1726_p0887a24(04)║若入佛慧方便無用。故云唯此一事實餘二則非真。
T34n1726_p0887a25(01)║故知但一圓頓之教一切種智中道正觀。
T34n1726_p0887a26(02)║唯此為實觀世音。餘皆方便說也。
T34n1726_p0887a27(06)║ 復次若有所說若權若實悉是方便。
T34n1726_p0887a28(09)║非權非實言語道斷心行處滅不可說示。
T34n1726_p0887a29(10)║不生不生妙悟契理方名為真。此亦無實可實。次明觀心者。
T34n1726_p0887b01(04)║夫心源本淨無為無數非一非二。無色無相非偏非圓。
T34n1726_p0887b02(00)║雖復覺知亦無覺知。
T34n1726_p0887b03(09)║若念未念四運檢心畢竟叵得。豈可次第不次第偏圓觀耶。
T34n1726_p0887b04(03)║猶如虛空等無有異。此之心性畢竟無心。
T34n1726_p0887b05(04)║有因緣時亦得明心。既有論心即有方便正觀之義。
T34n1726_p0887b06(01)║譬如虛空亦有陰陽兩時。心亦如是。
T34n1726_p0887b07(04)║雖無偏圓亦論漸頓。
T34n1726_p0887b08(13)║若作次第觀心者即是方便漸次意也。
T34n1726_p0887b09(15)║若觀心具有性德三諦性德三觀及一切法。無前無後無有次第一念具足。
T34n1726_p0887b10(03)║十法界法千種性相因緣生法。即空即假即中。
T34n1726_p0887b11(02)║千種三諦無量無邊法一心悉具足。
T34n1726_p0887b12(05)║此即不次第觀也。華嚴云。一切世間中無不從心造。
T34n1726_p0887b13(02)║心如工畫師造種種五陰。
T34n1726_p0887b14(09)║若觀心空從心所造一切皆空。若觀心有從心所生一切皆有。
T34n1726_p0887b15(02)║心若定有不可令空。心若定空不可令有。
T34n1726_p0887b16(03)║以不定空空則非空。以不定有有則非有。
T34n1726_p0887b17(04)║非空非有雙遮二邊。名為中道。若觀心非空非有。
T34n1726_p0887b18(02)║則一切從心生法亦非空非有。
T34n1726_p0887b19(07)║如是等一切諸法在一心中。若能如是觀心。
T34n1726_p0887b20(07)║名上上觀得諸佛菩提。淨名云。觀身實相觀佛亦然。
T34n1726_p0887b21(04)║觀身相既等於佛觀心相亦等於佛。華嚴云。
T34n1726_p0887b22(04)║心佛及眾生是三無差別。當知觀此心源與如來等。
T34n1726_p0887b23(01)║若作餘觀觀心皆是方便。名為邪觀。
T34n1726_p0887b24(04)║若作如此圓觀。名為真實正觀。即開佛知見坐如來座。
T34n1726_p0887b25(00)║如此慈悲即是入如來室。
T34n1726_p0887b26(07)║安忍此法即是著如來衣。修此觀慧即是如來莊嚴。
T34n1726_p0887b27(04)║其人行住坐臥皆應起塔。
T34n1726_p0887b28(11)║生如來想如此觀心名觀佛心也。第二明普門。即為二。
T34n1726_p0887b29(07)║一通途明門二歷十義解釋。通六意者。一略列門名。二示門相。
T34n1726_p0887c01(00)║三明權實。四明普不普。五約四隨。六明觀心。
T34n1726_p0887c02(00)║列門名者。通從世間。
T34n1726_p0887c03(09)║如人門戶通至貴賤居室。凡鄙以十惡五逆為門。通至三途。
T34n1726_p0887c04(03)║清昇以五戒十善四禪四定等為門。通至人天。
T34n1726_p0887c05(02)║外道以斷常為門。通至惑苦。愛以四倒為門。
T34n1726_p0887c06(02)║見以四句為門。善惡雖殊束而為言。
T34n1726_p0887c07(05)║俱是有漏世間之門。通至生死爾。
T34n1726_p0887c08(09)║若就佛法論門亦復眾多。三藏四門通有餘無餘涅槃。
T34n1726_p0887c09(05)║通教四門近通化城遠通常住。別教四門漸通常住。
T34n1726_p0887c10(02)║圓教四門頓通常住。此則四四十六教門。
T34n1726_p0887c11(03)║又有十六觀門。合三十二門。
T34n1726_p0887c12(09)║能通之義分別其相在大本玄中。二示門相者。
T34n1726_p0887c13(08)║三藏四門所謂阿毘曇是有門。成實是空門。昆勒亦空亦有門。
T34n1726_p0887c14(01)║車匿非空非有門。一一廣明行法判賢聖位。
T34n1726_p0887c15(01)║由門通理。通教四門者。謂如幻之有。如幻之空。
T34n1726_p0887c16(00)║亦空亦有。非空非有。一一作行相判賢聖位。
T34n1726_p0887c17(00)║由門通理。別教四門。
T34n1726_p0887c18(09)║觀佛性如闇室瓶盆即有門。觀佛性如空迦毘羅城空即無門。
T34n1726_p0887c19(02)║觀佛性如石中金福人得寶罪人見石。
T34n1726_p0887c20(04)║是亦有亦無門。觀佛性離二邊即中道。非有非無門。
T34n1726_p0887c21(01)║一一作行相判位由門通理。
T34n1726_p0887c22(07)║圓教四門名不異別。但一門即三門。三門即一門。
T34n1726_p0887c23(05)║不一不四無歷別之殊。圓融不四之四。
T34n1726_p0887c24(07)║一一判不思議行位之相由門通理。此義皆在大本。
T34n1726_p0887c25(04)║次論諸門權實。三藏通教教觀。
T34n1726_p0887c26(09)║十六門能通所通皆是權。別教教觀能通是權所通是實。
T34n1726_p0887c27(04)║圓教教觀八門能通所通皆是實。具論在彼玄義。
T34n1726_p0887c28(02)║次明普不普者。
T34n1726_p0887c29(13)║若凡夫外道見愛等門尚不能通出三界。何況普耶。
T34n1726_p0888a01(10)║三藏通教雖通化城亦復非普。別教漸通亦非普義。
T34n1726_p0888a02(07)║唯圓教教觀實相法門能遍十法界。千性相三諦一時圓通。
T34n1726_p0888a03(01)║圓通中道雙照二諦。獨稱為普門也。
T34n1726_p0888a04(04)║ 復次如淨名中說入不二門者。生死涅槃為二。
T34n1726_p0888a05(03)║不依生死不依涅槃。名為不二。亦復非一。何以故。
T34n1726_p0888a06(01)║既除於二若復在一。一對不一還復成二。
T34n1726_p0888a07(02)║豈名不二耶。今不在二故言不一不二。
T34n1726_p0888a08(04)║亦名不有不無。不有是破假。不無是破空。不有是破二。
T34n1726_p0888a09(00)║不無是破一。若爾者。應存中道中道亦空。
T34n1726_p0888a10(01)║大經云。明與無明其性不二。
T34n1726_p0888a11(07)║不二之性即是中道。中道既空於二邊此空亦空。故名空空空。
T34n1726_p0888a12(00)║名不可得空。是為入不二法門。
T34n1726_p0888a13(05)║即是圓教就空門辯普門之意也。
T34n1726_p0888a14(09)║三十一菩薩各說不二門。文殊說無說為不二門。
T34n1726_p0888a15(07)║淨名杜口為不二門。細尋彼文皆有四門義。肇師注云。
T34n1726_p0888a16(03)║諸菩薩歷言法相即有門。文殊言於無言此即空門。
T34n1726_p0888a17(00)║思益云。一切法正一切法邪。亦是普門意。
T34n1726_p0888a18(01)║遊心法界如虛空。是亦空亦有門。
T34n1726_p0888a19(05)║淨名默然即非空非有門。
T34n1726_p0888a20(12)║大品四十二字門先阿後茶中有四十字。皆具諸字功德。此亦是不二普門。
T34n1726_p0888a21(00)║上方便品云。其智慧門難解難入。譬喻云。
T34n1726_p0888a22(01)║唯有一門而復狹小。眾經明實理門者。
T34n1726_p0888a23(03)║悉普門意也。四隨觀心等悉在大本。二別釋普門者。
T34n1726_p0888a24(00)║至理非數赴緣利物。或作一二之名。
T34n1726_p0888a25(03)║或至無量。廣略宜然且存中適十義一慈悲普。
T34n1726_p0888a26(02)║二弘誓普。三修行普。四斷惑普。五入法門普。
T34n1726_p0888a27(02)║六神通普。七方便普。八說法普。九供養諸佛普。
T34n1726_p0888a28(01)║十成就眾生普。上過途普門已約法竟。
T34n1726_p0888a29(03)║此十普門皆約修行福德莊嚴。前五章是自行。
T34n1726_p0888b01(02)║次三章是化他。後二章結前兩意。
T34n1726_p0888b02(06)║自行中前四是修因後一是明果。修因又二。初二是願。
T34n1726_p0888b03(02)║後二是行。總生起者。
T34n1726_p0888b04(11)║菩薩見一切苦惱眾生起大慈悲。此心雖不即是菩提心能發生菩提心。
T34n1726_p0888b05(00)║譬如地水雖非種子能令芽生。
T34n1726_p0888b06(05)║今因大悲起菩提心亦復如是。次誓願者。
T34n1726_p0888b07(06)║若但慈悲喜多退墮。魚子菴羅華菩薩初發心三事。
T34n1726_p0888b08(03)║因時多及其成就少。以不定故。
T34n1726_p0888b09(08)║須起誓願要期制持此心。即菩提堅固。次明修行者。
T34n1726_p0888b10(05)║若但發願於他未益。如無財物勢力權謀不能拔難。
T34n1726_p0888b11(02)║菩薩亦爾。須福德財神通力智慧謀。乃可化道。
T34n1726_p0888b12(01)║大經云。先以定動後以慧拔。
T34n1726_p0888b13(07)║修行填願意在此也。次斷惑者。成論人無礙道伏解脫道斷。
T34n1726_p0888b14(01)║若然者。修行是伏道為因。
T34n1726_p0888b15(07)║斷惑是解脫道為果。若毘曇明無礙道一念即斷。
T34n1726_p0888b16(05)║那得容與七覺而有伏惑之義。
T34n1726_p0888b17(10)║以方便道伏無礙道斷解脫道證。引釋論云。無礙道中行名菩薩。
T34n1726_p0888b18(02)║解脫道中行名佛。此約究竟為語。佛證三菩提。
T34n1726_p0888b19(01)║名解脫道也。若然者。修行是方便道。
T34n1726_p0888b20(04)║斷惑是無礙道。入法門是解脫道。取此自行次第也。
T34n1726_p0888b21(01)║次神通者。若欲化他示三密。神通是示色身。
T34n1726_p0888b22(01)║方便示意同情。說法是示口隨其類音。
T34n1726_p0888b23(03)║此是化他次第也。供養諸佛結自行。
T34n1726_p0888b24(06)║非但華香四事是供養。隨順修行是法供養。於供養中最。
T34n1726_p0888b25(01)║大經云。汝隨我語即供養佛。
T34n1726_p0888b26(07)║稟教而行是結自行也。成就眾生是結化他。
T34n1726_p0888b27(07)║菩薩四威儀中尚不忘眾生。何況入諸法門淨佛國土。
T34n1726_p0888b28(03)║皆為饒益一切眾生。故一句結化他也。次解釋者。
T34n1726_p0888b29(01)║始從人天乃至上地皆有慈悲。
T34n1726_p0888c01(07)║此語乃通不出眾生法緣無緣。若緣眾生眾生差別假名不同。
T34n1726_p0888c02(00)║因果苦樂有異。尚不得入於法緣之慈。
T34n1726_p0888c03(02)║何得稱普耶。若法緣無人無我無眾生。
T34n1726_p0888c04(04)║從假以入空尚不得諸假名。何況是普。若無緣慈者。
T34n1726_p0888c05(01)║不緣二十五有假名。不緣二乘涅槃之法。
T34n1726_p0888c06(02)║不緣此二邊。雖無所緣。而能雙照空假。
T34n1726_p0888c07(04)║約此起慈名無緣慈。心通三諦稱之為普也。別釋者。
T34n1726_p0888c08(01)║若修眾生緣慈者。觀一法界眾生假名。
T34n1726_p0888c09(03)║可不名普。今觀十法界眾生假名。
T34n1726_p0888c10(07)║一一界各有十種性相本末究竟等。
T34n1726_p0888c11(10)║十法界交互即有百法界千種性相。冥伏在心雖不現前宛然具足。
T34n1726_p0888c12(01)║譬如人面備休否相。庸人不知相師善識。
T34n1726_p0888c13(01)║今眾生性相一心具足。亦復如是。
T34n1726_p0888c14(05)║凡人多顛倒少不顛倒理具情迷。
T34n1726_p0888c15(09)║聖人知覺即識如彼相師。知此千種性相皆是因緣生法。
T34n1726_p0888c16(04)║若是惡因緣生法。即有苦性相乃至苦本末。
T34n1726_p0888c17(03)║既未解脫。觀此苦而起大悲。若觀善因緣生法。
T34n1726_p0888c18(02)║即有樂性相乃至樂本末。觀此而起大慈。
T34n1726_p0888c19(03)║具解如大本。今約初後兩界中間可解。
T34n1726_p0888c20(05)║地獄界如是性者。性名不改。如竹中有火性。若其無者。
T34n1726_p0888c21(01)║不應從竹求火從地求水從扇求風。
T34n1726_p0888c22(04)║心有地獄界性亦復如是。地獄相者。
T34n1726_p0888c23(07)║攬而可別名之為相。善觀心者即識地獄之相。
T34n1726_p0888c24(06)║如善相師別相無謬。故名相也。體者以心為體。
T34n1726_p0888c25(05)║心覺苦樂故以當體。譬如釵鐺環釧之殊。
T34n1726_p0888c26(05)║終以銀為體質。六道之色乃異只是約心。故心為體也。
T34n1726_p0888c27(01)║乃至運御名力。緣山入火皆是其力也。
T34n1726_p0888c28(03)║作者為動曰作。已能有力即有所作。
T34n1726_p0888c29(05)║或作善作惡也。因者業是因也。緣者假藉為緣也。
T34n1726_p0889a01(03)║如愛潤業因緣合也。果者習果也。
T34n1726_p0889a02(07)║如地獄人前世多淫。生地獄中還約多淫見可愛境。
T34n1726_p0889a03(04)║即往親附名習果也。報者報果也。
T34n1726_p0889a04(08)║昔有淫罪今墮地獄受燒炙之苦。名報果也。本者性德法也。
T34n1726_p0889a05(02)║末者修得法也。究竟等者攬修得即等有性德。
T34n1726_p0889a06(01)║攬性德即具有修得。初後相在故言等也。
T34n1726_p0889a07(02)║地獄界十相性既如此。餘九亦然。 問。
T34n1726_p0889a08(05)║當界有十性相可然。云何交互相有。
T34n1726_p0889a09(07)║餘界交互已難可信。云何地獄有佛性相本末耶。 答。大經云。
T34n1726_p0889a10(01)║夫有心者皆當得三菩提。
T34n1726_p0889a11(08)║如仙豫殺婆羅門即有三念。又婆藪地獄人好高剛柔等義。
T34n1726_p0889a12(02)║雖在地獄佛性之理究竟不失。
T34n1726_p0889a13(07)║故知地獄界即有佛性。佛相者即是性德之相也。淨名經云。
T34n1726_p0889a14(01)║一切眾生即菩提相。聖人鑑之冷然可別也。
T34n1726_p0889a15(01)║體者即是地獄界心實相理也。
T34n1726_p0889a16(06)║力者法性十力變通大用也。作者從無住本立一切法。
T34n1726_p0889a17(02)║如師子筋師子乳也。因者正因也。
T34n1726_p0889a18(06)║緣者性德緣了也。果即般若菩提大果也。
T34n1726_p0889a19(07)║報即大涅槃果果也。本即性德。末即修得。
T34n1726_p0889a20(08)║等者修得相貌在性德中。性德中亦具修得相貌。
T34n1726_p0889a21(05)║故言究竟等也。大經云。雪山之中有妙藥王亦有毒草。
T34n1726_p0889a22(01)║地獄一界尚具佛果性相十法。何況餘界耶。
T34n1726_p0889a23(01)║地獄互有九界。餘界互有亦如是。
T34n1726_p0889a24(05)║菩薩深觀十法界眾生。千種性相具在一心。
T34n1726_p0889a25(05)║遠討根源照其性德之惡性德之善。尚自冷然。
T34n1726_p0889a26(04)║何況不照修得善惡耶。如見雪山藥王毒草。
T34n1726_p0889a27(04)║以觀性德惡毒惻愴憐愍。起大悲心欲拔其苦。
T34n1726_p0889a28(03)║以觀性德善樂愛念歡喜。起大慈心欲與其樂。
T34n1726_p0889a29(02)║此十法界收一切眾生罄無不盡。
T34n1726_p0889b01(06)║緣此眾生假名修慈。豈非眾生慈普耶。 問。
T34n1726_p0889b02(06)║地獄界重苦未拔。云何言與樂耶。 答。
T34n1726_p0889b03(09)║眾生入地獄時多起三念。菩薩承機即與樂因。故言與樂也。
T34n1726_p0889b04(03)║又菩薩能大悲代受苦。令其休息。
T34n1726_p0889b05(07)║餘界苦輕與樂義可解。二法緣慈者。
T34n1726_p0889b06(10)║觀十法界性相一切善惡悉皆虛空。十法界假名假名皆空。
T34n1726_p0889b07(04)║十法界色受想行識行識皆空。十法界處所處所皆空。
T34n1726_p0889b08(00)║無我無我所皆不可得。如幻如化無有真實。
T34n1726_p0889b09(00)║常寂滅相終歸於空。眾生云何彊計為實。
T34n1726_p0889b10(01)║良以眾生不覺不知為苦為惱。
T34n1726_p0889b11(06)║不得無為寂滅之樂。拔其此苦而起大悲。
T34n1726_p0889b12(07)║欲與其此樂故起大慈。淨名云。能為眾生說如此法。
T34n1726_p0889b13(04)║即真實慈也。若緣一法界法起慈者可不名普。
T34n1726_p0889b14(03)║今緣十法界法豈非普耶。是名法緣慈普也。
T34n1726_p0889b15(03)║三無緣慈者。若緣十法界性相等差別假名。
T34n1726_p0889b16(03)║此假則非假。十法界如幻如化空則非空。
T34n1726_p0889b17(04)║非假故不緣十法界性相。非空故不緣十法界之真。
T34n1726_p0889b18(01)║既遮此二邊無住無著。名為中道。
T34n1726_p0889b19(05)║亦無中可緣畢竟清淨。如是觀時雖不緣於空假。
T34n1726_p0889b20(03)║任運雙照二邊。起無緣慈悲拔二死之苦。
T34n1726_p0889b21(04)║與中道之樂。如磁石吸鐵。無有教者自然相應。
T34n1726_p0889b22(03)║無緣慈悲吸三諦機更無差忒。
T34n1726_p0889b23(08)║不須作念故言無緣慈悲也。行者始於凡地修此慈悲。
T34n1726_p0889b24(04)║即得入於五品弟子。觀行無緣慈悲。
T34n1726_p0889b25(07)║進入十信位相似無緣慈悲入於十住。方是分證無緣慈悲。
T34n1726_p0889b26(01)║乃至等覺鄰極慈悲熏眾生。不動如明鏡。
T34n1726_p0889b27(02)║無念如磁石任運吸鐵。故名無緣慈悲。
T34n1726_p0889b28(04)║三諦具足名之為普。通至中道故稱為門也。
T34n1726_p0889b29(04)║二弘誓普者。弘名為廣。誓名為制。願名要求。
T34n1726_p0889c01(04)║是故制御其心廣求勝法。故名弘誓也。
T34n1726_p0889c02(05)║弘誓本成慈悲。慈悲既緣苦樂弘誓亦約四諦。
T34n1726_p0889c03(04)║若見苦諦逼迫楚毒辛酸。緣此起誓故言未度令度也。
T34n1726_p0889c04(00)║若見集諦顛倒流轉迷惑繫縛。
T34n1726_p0889c05(05)║生死浩然而無涯畔。
T34n1726_p0889c06(14)║甚可哀傷約此起誓故言未解令解也。清淨之道眾生不識。
T34n1726_p0889c07(08)║行此道者能出生死至安樂地。欲示眾生立於此道。
T34n1726_p0889c08(05)║故言未安令安。滅煩惱處名為涅槃。
T34n1726_p0889c09(07)║子果縛斷獲二涅槃。約此起誓故云未得涅槃令得涅槃。
T34n1726_p0889c10(02)║生死因難識苦果易知。故先果後因。
T34n1726_p0889c11(05)║涅槃理妙須方便善。故先因後果。大經云。
T34n1726_p0889c12(06)║不解鑽搖漿猶難得況復生酥醍醐。如此四意但一往。
T34n1726_p0889c13(02)║只迷心起業業即感果。欲識果源知果因集。
T34n1726_p0889c14(02)║制心息業則生死輪壞。煩惱調伏名之為道。
T34n1726_p0889c15(02)║修行不懈苦忍明發。子果俱斷證盡無生。
T34n1726_p0889c16(03)║名之為滅。雖有四別終是一念。更非異法。
T34n1726_p0889c17(04)║四諦既爾弘誓亦然。次明普不普者。
T34n1726_p0889c18(07)║若凡夫既厭下攀上。約此立誓是不名普。
T34n1726_p0889c19(08)║二乘見三界火宅畏此修道。此乃見分段四諦亦不名普。
T34n1726_p0889c20(03)║若別教先約分段次約變易此亦非普。
T34n1726_p0889c21(05)║若圓教菩薩於一心中照一切苦集滅道。
T34n1726_p0889c22(06)║遍知凡夫見愛即有作之集。二乘著空即無作之集。
T34n1726_p0889c23(03)║故淨名云。法名無染。若染於法。是名染法。
T34n1726_p0889c24(03)║非求法也。又云。結習未盡華則著身。
T34n1726_p0889c25(06)║即是變易之惑全未除也。大經云。
T34n1726_p0889c26(10)║汝諸比丘於此大乘未為正法除諸結使。即無作集也。
T34n1726_p0889c27(06)║乃至順道法愛生亦是無作集也。是名遍知集。遍知苦者。
T34n1726_p0889c28(00)║以有集故即能招苦報。有作之集招分段苦。
T34n1726_p0889c29(00)║無作之集招變易苦。即知苦諦也。
T34n1726_p0890a01(04)║遍知對治苦集之道滅。從五戒十善不動不出。
T34n1726_p0890a02(03)║二乘四諦十二因緣。通至有餘無餘涅槃。
T34n1726_p0890a03(03)║通教亦爾。別教歷別通至常住。
T34n1726_p0890a04(08)║不能於一道有無量道。不名普道。圓教中道即是實相。
T34n1726_p0890a05(03)║普賢觀云。大乘因者諸法實相。
T34n1726_p0890a06(08)║修如此道名為圓因稱為普道。故所得涅槃即是究竟常住。
T34n1726_p0890a07(02)║一切煩惱永無遺餘。譬如劫火無復遺燼。
T34n1726_p0890a08(03)║故名普滅。所觀四諦既周。緣諦起誓何得不遍。
T34n1726_p0890a09(02)║故稱弘誓普也。私用觀十法界性德修得善惡。
T34n1726_p0890a10(01)║而起弘誓論普不普。自是一節大義。
T34n1726_p0890a11(04)║與四諦語異故逭用之亦應善也。三明修行普。
T34n1726_p0890a12(03)║先明次第修行。次明不次第修行。
T34n1726_p0890a13(06)║具在大本行妙中。四明斷惑普者。
T34n1726_p0890a14(09)║若從假入空止斷四住惑。華猶著身。未為正法除諸結使。
T34n1726_p0890a15(04)║但離虛妄非一切解脫。若從空入假止除塵沙。
T34n1726_p0890a16(03)║不依根本而斷亦不名普。若空假不二正觀中道。
T34n1726_p0890a17(01)║根本既傾枝條自去。如覆大地草木悉碎。
T34n1726_p0890a18(02)║故名斷惑普也。五入法門普者。
T34n1726_p0890a19(07)║二乘若入一法門不能入二。何況眾多。
T34n1726_p0890a20(09)║若修歷別之行階差淺深。我唯知此一法門餘不能知者。
T34n1726_p0890a21(03)║此亦非普。若入王三昧一切悉入其中。
T34n1726_p0890a22(05)║譬如王來必有營從。營從復有營從。王三昧亦如是。
T34n1726_p0890a23(02)║入此三昧一切三昧悉入其中。所謂三諦三昧。
T34n1726_p0890a24(01)║三諦三昧復有無量法門而為眷屬。
T34n1726_p0890a25(04)║亦皆悉入王三昧中。故名入法門普。六神通普者。
T34n1726_p0890a26(02)║若大羅漢天眼見大千。支佛見百佛土。
T34n1726_p0890a27(04)║菩薩見恒沙佛土。皆是限量之通故不名普。何以故。
T34n1726_p0890a28(01)║緣境既狹發通亦小。
T34n1726_p0890a29(10)║今圓教菩薩緣十法界境發通。遍見十法界而無限極。
T34n1726_p0890b01(06)║三乘尚不知其名。何況見其境界。眼見既爾餘例可知。
T34n1726_p0890b02(02)║神通妙中當廣說。七方便普者。
T34n1726_p0890b03(07)║進行方便是道前方便。起用方便是道後方便。
T34n1726_p0890b04(06)║今正明道後方便也。若二乘及小菩薩所行方便入一法門。
T34n1726_p0890b05(00)║若欲化他齊其所得起用化物。
T34n1726_p0890b06(05)║道前道後俱非是普。圓教菩薩二諦為方便。
T34n1726_p0890b07(05)║收得一切方便。入中道已雙照二諦。
T34n1726_p0890b08(07)║二諦神變遍十法界。而於法身無所損減。
T34n1726_p0890b09(07)║道前道後皆名為普。八說法普者。
T34n1726_p0890b10(11)║二乘小菩薩說法不能一時遍答眾聲。又殊方異俗不能令其俱解。
T34n1726_p0890b11(02)║大經云。拘絺羅於聲聞中四無礙辯為最第一。
T34n1726_p0890b12(01)║非謂菩薩也。今圓教人一音演法。隨類得解。
T34n1726_p0890b13(01)║以一妙音遍滿十方界。如修羅琴隨人意出聲。
T34n1726_p0890b14(00)║故名說法。說法妙中廣說。
T34n1726_p0890b15(06)║九供養諸佛普者。就此為二。一事二理。華嚴云。
T34n1726_p0890b16(04)║不為供養一佛一國土微塵佛。
T34n1726_p0890b17(09)║乃至為供養不可說不可說佛。能不起滅定現諸威儀。
T34n1726_p0890b18(05)║安禪合掌讚諸法王。以身命財一切供具。周至十方。
T34n1726_p0890b19(02)║譬如雲雨供養諸佛也。理解者。
T34n1726_p0890b20(07)║圓智正觀之心名為覺。覺即是佛義。
T34n1726_p0890b21(10)║萬行功德熏修此智此智名一切。修功德資供此智。
T34n1726_p0890b22(06)║即是供養一切智。淨名云。以一食施一切。
T34n1726_p0890b23(06)║故云供養諸佛普。十成就眾生普者。
T34n1726_p0890b24(09)║譬螢火燈燭星月為益蓋微。日光照世。
T34n1726_p0890b25(11)║一切卉木叢林遍令生長華果成就。外道如螢火二乘如燈燭。
T34n1726_p0890b26(04)║通教如星別教如月。成就義約。
T34n1726_p0890b27(08)║今圓教聖人慈慧饒潤。冥顯兩益而無限量。華嚴云。
T34n1726_p0890b28(05)║菩薩不為一眾生一國土一方眾生發菩提心。
T34n1726_p0890b29(04)║乃為不可說不可說佛剎微塵國土眾生發心。
T34n1726_p0890c01(03)║成立利益一時等潤。譬如大雨一切四方俱下。
T34n1726_p0890c02(02)║故名成就眾生普。普門之義何量何邊豈可窮盡。
T34n1726_p0890c03(00)║如淨名之儔不能受持。
T34n1726_p0890c04(08)║今此觀世音普門即對三號。觀即是覺。覺名為佛。世音是境。
T34n1726_p0890c05(02)║境即是如。普門即正遍知。此之三義不可窮盡。
T34n1726_p0890c06(01)║若見其意則自在說也。
T34n1726_p0890c07(09)║私就普門品搜十普之義。證成此者。
T34n1726_p0890c08(12)║若如觀音愍諸四眾受其瓔珞者。諸是不一之名。愍是悲傷之義。
T34n1726_p0890c09(04)║此即慈悲普。有慈悲任運有弘誓普義也。
T34n1726_p0890c10(05)║以種種形遊諸國土度脫眾生。即是淨佛國土。
T34n1726_p0890c11(04)║豈非修行普。自既無縛能解他縛。
T34n1726_p0890c12(07)║自既無毒令他離毒。一時稱名皆得解脫。
T34n1726_p0890c13(08)║皆是偏悉之言豈非斷惑普。普門示現即是入法門普。
T34n1726_p0890c14(04)║方便之力即是方便普。神通力者即神通普。
T34n1726_p0890c15(04)║而為說法即說法普。多所饒益即成就眾生普。
T34n1726_p0890c16(03)║分作二分奉二如來即供養諸佛普。
T34n1726_p0890c17(06)║如是義意悉在經文。故引以為證也。第二釋體者。
T34n1726_p0890c18(04)║以靈智合法身為體。若餘經明三身者。
T34n1726_p0890c19(06)║則單以法身為體。此品但有二身義。故用理智合為體也。
T34n1726_p0890c20(01)║只此智即實相理。何以故。若無靈智實相隱。
T34n1726_p0890c21(01)║名如來藏。今知權實相與理不二。
T34n1726_p0890c22(05)║如左右之名爾。若明實相體義。廣出大本玄義。
T34n1726_p0890c23(04)║第三明宗者。以感應為宗。十界之機扣寂照之知。
T34n1726_p0890c24(01)║致有前後感應之益。益文雖廣直將感應往收。
T34n1726_p0890c25(00)║如牽綱目動。所以用感應為宗。
T34n1726_p0890c26(05)║餘經或用因果為宗。今品不爾者。
T34n1726_p0890c27(09)║因果語通從凡乃至上地。各有因果。能感所感既皆有因果。
T34n1726_p0890c28(03)║但經文意似不至此。機家雖有因果但以感為名。
T34n1726_p0890c29(01)║聖雖無因果但以應為名。則扶文義便也。
T34n1726_p0891a01(02)║感應義有六。一列名。二釋相。三釋同異。
T34n1726_p0891a02(03)║四明相對。五明普不普。六辯觀心。具在大本。 問。
T34n1726_p0891a03(02)║若言機者。是微善之將生。惡微將生亦是機不。 答。
T34n1726_p0891a04(00)║然。 問。機為是善為不善。
T34n1726_p0891a05(07)║若已是善何須感聖。若未是善那得言善之將生。 答。
T34n1726_p0891a06(04)║性善冥伏如蓮華在泥。聖人若應如日照則出。 又問。
T34n1726_p0891a07(01)║若言機是關者。為善關不善關。
T34n1726_p0891a08(06)║若已是善何須關聖而成善。
T34n1726_p0891a09(12)║若非是善復何得關聖而成非善。凡聖條然何曾相關。 答。
T34n1726_p0891a10(07)║善關於大慈惡關於大悲。故言相關。 問。若言宜釋機者。
T34n1726_p0891a11(03)║此乃是應家觀機用與之言。那釋感義。 答。
T34n1726_p0891a12(04)║圓蓋圓底互得相宜。 問。為用法身應為用應身應。
T34n1726_p0891a13(02)║應身無常此則無應。法身若應此則非法身。 答。
T34n1726_p0891a14(01)║法既言身何不言應。應身既稱應何意不應。
T34n1726_p0891a15(01)║故俱應。 又問。感應為一為異。
T34n1726_p0891a16(07)║若一感即是應凡便是聖。若異則不相關。 答。
T34n1726_p0891a17(07)║不一不異而論感應。 問。感應為虛為實。若是實者凡夫是實。
T34n1726_p0891a18(01)║實則何可化。若言是虛虛何所化。 答。云云。以他。
T34n1726_p0891a19(00)║問。聖人是所感凡夫是能感。
T34n1726_p0891a20(06)║聖人是能應凡夫是所應。所感非是感所應非是應。
T34n1726_p0891a21(03)║云何言感應道交。 答。所感實無感從感名所感。
T34n1726_p0891a22(02)║言聖人是所感。所應實無應。從應名所應。
T34n1726_p0891a23(03)║言凡夫是所應。還是感所為應能。應能為感所。
T34n1726_p0891a24(02)║亦是應所為感能。感能為應所。既無感應之實。
T34n1726_p0891a25(00)║亦無感應之異。不異而異者。
T34n1726_p0891a26(06)║聖沒所感目為能應。凡沒所應目為能感。故言感應道交。
T34n1726_p0891a27(01)║私難此語。若實無感應之異。
T34n1726_p0891a28(07)║今聖沒能感凡沒能應。何不聖沒能應凡沒能感。
T34n1726_p0891a29(05)║若如此則無凡聖之殊。若不如此感應便異何言不異。
T34n1726_p0891b01(01)║又感能無感能之實。而名感能者何不名應能。
T34n1726_p0891b02(00)║若應所無實何不名感所。
T34n1726_p0891b03(07)║若爾則無凡聖感應。若不爾則是異云何不異。又難。
T34n1726_p0891b04(04)║若以感能為應所感所為應能。此是自生義。
T34n1726_p0891b05(04)║若能應只是所應能感只是所感。還是自生義。
T34n1726_p0891b06(03)║若應能生應所感能生感所。
T34n1726_p0891b07(09)║能感生所感所感生能感。能應生所應所應生能應。皆是從他生。
T34n1726_p0891b08(00)║豈非他性義。若共生則二過。
T34n1726_p0891b09(06)║若離二墮無因過。 問。若爾則無感應。 答。
T34n1726_p0891b10(08)║聖人以平等無住法不住感。以四悉檀隨機應爾。 問。
T34n1726_p0891b11(05)║妄執之善能感不。 答。妄執是惡亦得感。 問。
T34n1726_p0891b12(06)║妄執既非一應亦為二。 答。應本無二為緣何所不作。 問。
T34n1726_p0891b13(02)║凡名凡僻。善則招樂惡則感苦。聖名為正。
T34n1726_p0891b14(03)║正則非善非惡非苦非樂。
T34n1726_p0891b15(11)║善惡之僻何能感非善非惡之正耶。 答。正聖慈悲拔其善惡之僻。
T34n1726_p0891b16(03)║令入非善非惡之正。故有感應。
T34n1726_p0891b17(08)║ 第四慈悲利物為用者。二智不當用耶。 答。二智語通今別附文。
T34n1726_p0891b18(01)║以盛明隱顯之益。故以此當用爾。他釋。
T34n1726_p0891b19(03)║法身冥益為常。應身暫出還沒為無常。今明。
T34n1726_p0891b20(03)║法身常寂而恒照此理宜然。
T34n1726_p0891b21(09)║應身處處利益未嘗休廢亦是常義。若言有應不應以為無常者。
T34n1726_p0891b22(01)║法身亦有益無益故知俱是常無常俱有冥顯。
T34n1726_p0891b23(00)║如日月共照一虧一盈。
T34n1726_p0891b24(08)║如來恒以常無常二法熏修眾生。故言二鳥雙遊。
T34n1726_p0891b25(06)║而呼為常無常爾。譬如種植或假外日風雨內有土氣煖潤。
T34n1726_p0891b26(00)║而萬物得增冥顯兩益亦復如是。
T34n1726_p0891b27(04)║此中應用王三昧十番破二十五有。
T34n1726_p0891b28(07)║以辯慈悲益物之用。具在大本玄中。 問。觀音利物廣大如此。
T34n1726_p0891b29(01)║為已成佛。猶是菩薩。 答。
T34n1726_p0891c01(08)║本地難知而經有兩說。如觀音受記經明。
T34n1726_p0891c02(08)║觀音勢至得如幻三昧。周旋往返十方化物。
T34n1726_p0891c03(08)║昔於金光師子遊戲如來國王名威德。化生二子。
T34n1726_p0891c04(06)║左名寶意即是觀音。右名寶尚即是勢至。
T34n1726_p0891c05(06)║往問佛何供養勝。佛言。當發菩提心。從如來初發菩提心。
T34n1726_p0891c06(01)║次阿彌陀佛後當成正覺。
T34n1726_p0891c07(08)║觀音名普光功德山王。勢至名善住功德寶王。
T34n1726_p0891c08(06)║又如來藏經亦云。觀音文殊皆未成佛。若觀音三昧經云。
T34n1726_p0891c09(01)║先已成佛號正法明如來。
T34n1726_p0891c10(08)║釋迦為彼佛作苦行弟子。二文相乖此言云何。
T34n1726_p0891c11(06)║乃是四悉檀化物。不可求其實也。第五明教相者。
T34n1726_p0891c12(03)║夫觀音經部黨甚多。或請觀世音。
T34n1726_p0891c13(07)║觀音受記觀音三昧。觀音懺悔。大悲雄猛觀世音等不同。
T34n1726_p0891c14(02)║今所傳者即是一千五百三十言法華之一品。
T34n1726_p0891c15(01)║而別傳者。
T34n1726_p0891c16(14)║乃是曇摩羅讖法師亦號伊波勒菩薩。遊化蔥嶺來至河西。
T34n1726_p0891c17(08)║河西王沮渠蒙遜歸命正法。兼有疾患以告法師。師云。
T34n1726_p0891c18(04)║觀世音與此土有緣。乃令誦念患苦即除。
T34n1726_p0891c19(05)║因是別傅一品流通部外也。此品是法華流通分。
T34n1726_p0891c20(03)║既通於開權顯實之教。令冥顯兩益被於將來。
T34n1726_p0891c21(02)║以十法界身圓應一切。使得解脫。
T34n1726_p0891c22(06)║圓人秉於圓法流通此圓教故。即是流通圓教相也。
T34n1726_p0891c23(03)║五味為論即是流通醍醐味也。 問。文云。
T34n1726_p0891c24(05)║方便之力種種不同。說亦應異。何得是圓教相。 答。
T34n1726_p0891c25(03)║就能說之人為圓。弘圓教遍逗法界之機。
T34n1726_p0891c26(03)║機雖不同不可令能秉法人隨機而遍。
T34n1726_p0891c27(05)║例如佛於一乘分別說三。豈可令佛便是聲聞緣覺耶。
T34n1726_p0891c28(01)║又付囑云。若人深信解者為說此經。
T34n1726_p0891c29(03)║若不信者於餘深法中示教利喜。
T34n1726_p0892a01(07)║既奉佛旨圓逗萬機。種種不同只是流通圓教。又問。
T34n1726_p0892a02(03)║能說人圓於教亦圓。行人機異此人稟何教耶。
T34n1726_p0892a03(01)║若稟偏教與鹿苑人同若稟圓教機亦應。
T34n1726_p0892a04(02)║一答昔鹿苑佛未發本顯跡。不會三歸一。
T34n1726_p0892a05(03)║人法未圓。所稟方便不得稱圓。今經已開顯權實。
T34n1726_p0892a06(00)║雖是種種身本跡不思議一。
T34n1726_p0892a07(06)║雖說種種法為開圓道。於義無咎。 問。上文云正直捨方便。
T34n1726_p0892a08(01)║此中那言以方便。 答。上正顯實故言其捨。
T34n1726_p0892a09(02)║此中論用故言示現。體用不思議一也。
T34n1726_p0892a10(00)║觀音玄義卷下
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