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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1725《法華宗要》
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# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1725 法華宗要
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T34n1725_p0870c06(00)║ No. 1725 [cf. No. 262]
T34n1725_p0870c07(00)║法華宗要
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T34n1725_p0870c09(00)║ 元曉師撰
T34n1725_p0870c10(00)║將欲解釋此經。
T34n1725_p0870c11(21)║略開六門分別(初述大意次辨經宗三明詮用四釋題名五顯教攝六消文義)。初述大意者。妙法蓮華經者。
T34n1725_p0870c12(02)║斯乃十方三世諸佛出世之大意。
T34n1725_p0870c13(06)║九道四生滅入一道之弘門也。文巧義深。無妙不極。
T34n1725_p0870c14(03)║辭敷理泰。無法不宣。文辭巧敷花而含實。
T34n1725_p0870c15(04)║義理深泰實而帶權。理深泰者。無二無別也。辭巧敷者。
T34n1725_p0870c16(00)║開權示實也。開權者。開門外三車是權。
T34n1725_p0870c17(02)║中途寶城是化。樹下成道非始。林間滅度非終。
T34n1725_p0870c18(01)║示實者。示□生並是吾子。二乘皆當作佛。
T34n1725_p0870c19(02)║算數不足量其命。
T34n1725_p0870c20(12)║劫火不能燒其立是謂文辭之巧妙也。言無二者。唯一大事。
T34n1725_p0870c21(06)║於佛知見開示悟入無上無異令知令證故。言無別者。
T34n1725_p0870c22(02)║三種平等。諸乘諸身皆同一揆。
T34n1725_p0870c23(07)║世間涅槃永離二際故。是謂義理之深妙也。
T34n1725_p0870c24(07)║斯則文理滅妙無非玄。則離麤之軌乃稱妙法。
T34n1725_p0870c25(06)║權華開敷實果泰彰。無染之美假喻蓮花。然妙法妙絕。
T34n1725_p0870c26(02)║何三何一至久至冥。誰短誰長茲□□
T34n1725_p0870c27(04)║總入之不易。諸子瀾漫出之良難。是如來引之□權羨
T34n1725_p0870c28(00)║□車。於鹿苑示有□之麤身。
T34n1725_p0870c29(06)║駕白牛於鷲岳顯無限之長命。斯迺□一以破三。三除一捨。
T34n1725_p0871a01(00)║假□以□短。短息而□忘。是法不可示。
T34n1725_p0871a02(02)║言辭相寂滅。蕩然靡據。肅焉離寄。
T34n1725_p0871a03(06)║不知何以言之強稱妙法蓮花。是以分坐令聞之者。
T34n1725_p0871a04(03)║當受輪王釋梵之座。逕耳一句之人。
T34n1725_p0871a05(06)║並得無上菩提之記。況乎受持演說之福。
T34n1725_p0871a06(07)║豈可思議所量乎哉。舉是大意以標題目。
T34n1725_p0871a07(07)║故言妙法蓮花經也。
T34n1725_p0871a08(00)║第二辨經宗者。
T34n1725_p0871a09(11)║此經正以廣大甚深一乘實相為所詮宗。總說雖然。於中分別者。
T34n1725_p0871a10(03)║一乘實相略說有二。謂能乘人及所乘法。
T34n1725_p0871a11(04)║此經所說一乘人者。三乘行人。四種聲聞。
T34n1725_p0871a12(05)║三界所有四生眾生。並是能乘一佛乘人。皆為佛子。
T34n1725_p0871a13(02)║悉是菩薩。以皆有佛性當紹佛位故。
T34n1725_p0871a14(05)║乃至無性有情亦皆當作佛故。如寶雲經言。
T34n1725_p0871a15(05)║菩薩發心便作是念。
T34n1725_p0871a16(14)║一切世界中少智眾生愚癡瘖啞無涅槃分不生信心者。□□菩薩之所棄捨。
T34n1725_p0871a17(01)║
T34n1725_p0871a18(18)║如是眾生我皆調伏乃至坐於道場得阿耨菩提。發此心時。魔宮震動。又言。
T34n1725_p0871a19(06)║菩薩成佛眾願滿足。方便品說。三世諸佛但教化菩薩。
T34n1725_p0871a20(02)║譬喻品云。一切眾生皆是吾子故。又言。
T34n1725_p0871a21(04)║諸法從本來常自寂滅相。佛子□道已。來世得作佛。
T34n1725_p0871a22(01)║斯則無一眾生而非佛子。所以廣大。
T34n1725_p0871a23(04)║此眾生界即涅槃界。是故甚深。如論說言。三界相者。
T34n1725_p0871a24(01)║謂眾生界即涅槃界。不離眾生界有如來藏故。
T34n1725_p0871a25(00)║是謂能乘一佛乘人也。此一乘人所乘之法。
T34n1725_p0871a26(00)║略而說之有四種。一謂一乘理及一乘教。
T34n1725_p0871a27(01)║一乘之因一乘之果。一乘理者。謂一法界。
T34n1725_p0871a28(02)║亦名法身。名如來藏。如薩遮尼揵子經云。
T34n1725_p0871a29(03)║文殊師利白佛言。若無三乘差別性者。
T34n1725_p0871b01(05)║何故如來說三乘法。佛言。諸佛如來說三乘者。示地差別。
T34n1725_p0871b02(00)║非乘差別。說人差別。非。
T34n1725_p0871b03(08)║乘差別諸佛如來說三乘者。示小功德知多功德。
T34n1725_p0871b04(06)║而佛法中無乘差別。何以故。以法界法無差別故。
T34n1725_p0871b05(04)║金光明經言。法界無分別。是故無異乘。
T34n1725_p0871b06(06)║為度眾生故分別說三乘。又此經言。
T34n1725_p0871b07(09)║諸佛如來能知彼法究竟實相。論釋此云。實相者。謂如來藏。
T34n1725_p0871b08(03)║法身之體。不變相故。又下文言。同者。
T34n1725_p0871b09(06)║示諸佛如來法身之性同諸凡夫聲聞辟支佛等。
T34n1725_p0871b10(04)║法身平等無有差別故。案云。如來法身如來藏性。
T34n1725_p0871b11(02)║一切眾生平等所有。能運一切同歸本原。
T34n1725_p0871b12(03)║由是道理無有異乘。故說此法為一乘性。
T34n1725_p0871b13(04)║如是名為一乘理也。一乘教者。十方三世一切諸佛。
T34n1725_p0871b14(01)║從初成道乃至涅槃。其間所說一切言教。
T34n1725_p0871b15(02)║莫不令至一切智地。是故皆名為一乘教。
T34n1725_p0871b16(03)║如方便品言。是諸佛亦以無量無數方便。
T34n1725_p0871b17(04)║種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。
T34n1725_p0871b18(05)║是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。
T34n1725_p0871b19(06)║究竟皆得一切種智故。是教遍通十方三世。無量無邊。
T34n1725_p0871b20(02)║所以廣大。故一言一句皆為佛乘。一相一味。
T34n1725_p0871b21(02)║是故甚深。如是名為一乘教也。一乘因者。
T34n1725_p0871b22(03)║總說有二。一者性因。二者作因。言性因者。
T34n1725_p0871b23(04)║一切眾生所有佛性為三身果而作因故。
T34n1725_p0871b24(05)║如常不輕菩薩品云。我不輕汝。汝等皆當作佛。論釋此言。
T34n1725_p0871b25(00)║示諸眾生皆有佛性故。又言。
T34n1725_p0871b26(06)║決定增上慢二種聲聞。根未熟故。佛不與授記。
T34n1725_p0871b27(04)║菩薩與授記。菩薩與授記者。方便令發心故。
T34n1725_p0871b28(04)║
T34n1725_p0871b29(22)║當知依此經意而說趣寂二乘無性有情皆有佛性悉當作佛。言作因者。
T34n1725_p0871c01(11)║若聖若凡內道外道道分福分一切善根。莫不同至無上菩提。如下文言。
T34n1725_p0871c02(00)║或有人禮拜。或復但合掌。乃至舉一手。
T34n1725_p0871c03(02)║或復少傾頭。若人散亂心入於塔廟中一稱□
T34n1725_p0871c04(01)║無佛皆已成佛道乃至廣說。本乘經言。
T34n1725_p0871c05(03)║凡聖一切善不受有漏果。唯受常住之果。大悲經言。
T34n1725_p0871c06(00)║佛告阿難。若人樂著三有果報。
T34n1725_p0871c07(05)║於佛福田若行布施諸餘善根。願我世世莫入涅槃。
T34n1725_p0871c08(02)║以此善根不入涅槃。無有是處。
T34n1725_p0871c09(07)║是人雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善根。我說是人必入涅槃。
T34n1725_p0871c10(00)║尼健子經一乘品言。佛語文殊。我佛國□
T34n1725_p0871c11(01)║所有僧伽尼乾子等。
T34n1725_p0871c12(10)║皆是如來住持力故方便示現此諸外道。善男子等。
T34n1725_p0871c13(07)║雖行種種諸異學相。皆同佛法一橋梁度。更無餘度故。案云。
T34n1725_p0871c14(01)║依此等文。
T34n1725_p0871c15(14)║當知佛法五乘諸善及與外道種種異善。如是一切皆是一乘。
T34n1725_p0871c16(07)║皆依佛性無異體故。如法花論顯此義。云何體法者。
T34n1725_p0871c17(04)║謂理無二體。無二體者。謂無量乘皆是一乘故。
T34n1725_p0871c18(03)║而下文言汝等所行是菩薩道者。
T34n1725_p0871c19(07)║謂發菩提心退已還發者前所修行善根不滅同後得果故。
T34n1725_p0871c20(01)║者為顯種子無上義故。旦約發心善根而說。
T34n1725_p0871c21(01)║非謂餘善不得佛果。是故□違前所引文。
T34n1725_p0871c22(02)║由是言之。
T34n1725_p0871c23(15)║若凡若聖一切眾生內道外道一切善根。皆出佛性同歸本原。如是本來唯佛所窮。
T34n1725_p0871c24(00)║以是義故廣大甚深。如是名為一乘因也。
T34n1725_p0871c25(01)║一乘果者。略說有二種。謂本有果及始起果。
T34n1725_p0871c26(01)║本有果者。謂法佛菩提。如壽量品云。
T34n1725_p0871c27(04)║如來如實知見。三界之相無有生死若退若出。
T34n1725_p0871c28(03)║亦無在世及滅度者。非實非虛非如非異。案云。
T34n1725_p0871c29(02)║此文就一法界顯一果體。非有體故非實。
T34n1725_p0872a01(03)║非無體故非虛。非真諦故非如。非俗諦故非異。
T34n1725_p0872a02(02)║如本乘經云。果體圓滿無德不備。無理不周。
T34n1725_p0872a03(02)║無名無相。非一切法可得。非有體非無體。
T34n1725_p0872a04(03)║乃至廣說。又言。二體之外獨在無二故。
T34n1725_p0872a05(05)║是明法佛菩提果體。始起果者。謂餘二身。如論說言。
T34n1725_p0872a06(02)║報佛菩提者。十地行滿足得常涅槃證故。如經言。
T34n1725_p0872a07(00)║我實成佛已來。
T34n1725_p0872a08(11)║無量無邊百千萬億那由他劫故。應化菩提者。隨所應見而為示現。
T34n1725_p0872a09(02)║謂出釋宮樹下成道及與十方分身諸佛。
T34n1725_p0872a10(03)║如寶塔品之所廣明。總而言之。
T34n1725_p0872a11(08)║一切眾生皆修萬行同得如是。□菩提果。是謂一乘一乘果也。
T34n1725_p0872a12(01)║如方便品云。舍利弗當知。我本立誓願。
T34n1725_p0872a13(03)║欲令一切眾如我等無異。如我昔所願。今者已滿足。
T34n1725_p0872a14(00)║化一切眾生皆令入佛道。案云。
T34n1725_p0872a15(05)║此文正明如來所願滿足。所以然者。遍化三世一切眾生。
T34n1725_p0872a16(00)║如應皆令得佛道故。如寶雲經云。
T34n1725_p0872a17(04)║譬如油缽若已平滿更投一渧終不復受。
T34n1725_p0872a18(05)║菩薩成佛眾願滿足亦復如是。更無減少一塵之願。
T34n1725_p0872a19(02)║大雲密藏藏經云。大雲密藏菩薩曰言世尊。
T34n1725_p0872a20(02)║唯願如來。為未來世薄福眾生。
T34n1725_p0872a21(07)║演說如是深進大海水潮三昧。佛言。善男子。莫作是言。
T34n1725_p0872a22(02)║何以故。佛出世難。此大雲經聞者亦難。
T34n1725_p0872a23(04)║云何偏為未來之。吾當遍為三世眾生廣門分別。
T34n1725_p0872a24(02)║花嚴經云。如來轉法輪。於三世無不至。依此等文。
T34n1725_p0872a25(00)║當知諸佛初成正覺。
T34n1725_p0872a26(09)║一念之頂遍化三世一切眾生。無一不成無上菩提。
T34n1725_p0872a27(06)║如昔所願已滿足故。設有一人不成菩提。
T34n1725_p0872a28(07)║如昔所願即不滿故。雖實皆度而無盡際。雖實無際而無不度。
T34n1725_p0872a29(00)║以無限智力度無限眾生故。而此經下文言。
T34n1725_p0872b01(00)║我本行菩薩道所成壽命。
T34n1725_p0872b02(07)║今猶未盡復倍上數。論釋此云。我本行菩薩道今猶未滿者。
T34n1725_p0872b03(01)║以本願故。眾生界未盡願非究竟。故言未滿。
T34n1725_p0872b04(01)║非謂菩提不滿足故。所成壽命復位上數者。
T34n1725_p0872b05(01)║示現如來常命方便。
T34n1725_p0872b06(10)║顯多過上數量不可數知故。此論意者。為明約今眾生未盡□
T34n1725_p0872b07(03)║如是時本願未滿。非謂菩提已滿。
T34n1725_p0872b08(07)║而其本願未滿亦非本願未滿。而說佛法已足。如花嚴經云。
T34n1725_p0872b09(01)║一切眾生未成菩提。佛法未足。本願未滿。
T34n1725_p0872b10(02)║是故當知願與菩提不滿。等則已滿則等滿。
T34n1725_p0872b11(02)║如是名為一乘果也。合而言之。
T34n1725_p0872b12(07)║理教因果如是四法。更互相應共運一人到薩婆若。
T34n1725_p0872b13(04)║故說此四名一乘法。
T34n1725_p0872b14(13)║猶如四馬更互相應共作一運故說四馬名為一乘。當知此中道理亦爾。
T34n1725_p0872b15(02)║問理教及因共運眾生到薩婆若。此事可爾。
T34n1725_p0872b16(02)║果既到究竟之處。云何與三共運眾生。解云。
T34n1725_p0872b17(02)║此有四義。一者由未來世有佛果力。
T34n1725_p0872b18(05)║冥資眾生令生善心。如是展轉令至佛地。
T34n1725_p0872b19(06)║如涅槃經云以現在世煩惱因緣能斷善根。
T34n1725_p0872b20(06)║未來佛性力因緣故還生善根故。
T34n1725_p0872b21(11)║二者當果報佛現諸應化化今眾生令得增進。如本乘經云。
T34n1725_p0872b22(05)║自見己身當果。諸佛摩頂說法身心別行不可思議故。
T34n1725_p0872b23(01)║三者此經六處授記。記當得成阿耨菩提。
T34n1725_p0872b24(02)║由得此記。[竺-二+宗]心進修當果屬彼□得運彼故。
T34n1725_p0872b25(02)║下文言。各賜諸子等一大車。
T34n1725_p0872b26(08)║四者此經中說一切種智。無□不盡。無德不備。
T34n1725_p0872b27(07)║一切眾生同到此果。眾生緣此能詮所詮發心。
T34n1725_p0872b28(06)║勝進逕四十心遊戲神通化四生類。故說眾生乘於果乘。
T34n1725_p0872b29(01)║乘乘能運因地眾生。
T34n1725_p0872c01(10)║如下頌諸子是時歡喜踊躍乘是寶車遊於四方。
T34n1725_p0872c02(08)║由方是四義當知果乘與餘三法共運一人。
T34n1725_p0872c03(08)║人人四法因緣和合遠離諸邊不可破壞。除此更無若過若增。
T34n1725_p0872c04(01)║如是名為廣大甚深究竟一乘真實相也。
T34n1725_p0872c05(02)║所詮之宗略述如是。
T34n1725_p0872c06(00)║第三明能詮用者。如法師品云。
T34n1725_p0872c07(05)║一切菩薩阿耨菩提皆屬此經。開方便門示真實相。
T34n1725_p0872c08(02)║此文正明是經勝用。用有二種。謂開及示。
T34n1725_p0872c09(03)║開者開於三乘方便之門。示者示於一乘真實之相。
T34n1725_p0872c10(00)║總說雖然。於中有三。先開次示。
T34n1725_p0872c11(05)║第三合明開示之用。先明開義即有二種。
T34n1725_p0872c12(06)║謂所開之門及能開之用。所開之門即三乘教。
T34n1725_p0872c13(05)║此名方便略有四義。一者佛方便智之所說教。
T34n1725_p0872c14(04)║依主立名名方便教。二者即三乘教巧順三機。
T34n1725_p0872c15(03)║持乘作名名方便教。三者為一乘教作前方便。
T34n1725_p0872c16(02)║因是後說一乘正教。對後正教名為方便。
T34n1725_p0872c17(03)║四者於一乘理權說方便非真實說。
T34n1725_p0872c18(06)║是方便義對真實說名為方便。依此四義故名方便。
T34n1725_p0872c19(03)║此名為門。有其二義。一者出義。諸子依此出三界故。
T34n1725_p0872c20(00)║二者入義。又依此教入一乘故。然門有二名。
T34n1725_p0872c21(00)║若言佛門人門。則門非佛人。若言板門竹門。
T34n1725_p0872c22(00)║則門是板竹。今三乘教名方便門者。
T34n1725_p0872c23(03)║同板竹門。門即方便。是故名為方便門也。開方便門。
T34n1725_p0872c24(00)║方便有其二義。若望出義說三乘時。
T34n1725_p0872c25(03)║開而不閉。望其入義說三之時。閉而不開。
T34n1725_p0872c26(04)║雖出三界未入一乘故。今說一乘教言。三是方便。
T34n1725_p0872c27(02)║方開方便門令入一乘故。如下文言。
T34n1725_p0872c28(05)║當知諸佛方便力故。於一佛乘分別說三。
T34n1725_p0872c29(06)║此言正開方便之門。諸餘言語例此可知。次明示用。
T34n1725_p0873a01(03)║於中亦二。先明所示。次明能示。所示之真實相。
T34n1725_p0873a02(02)║謂如前說。一乘人法。法相常住。道理究竟。
T34n1725_p0873a03(03)║天魔外道所不能破。三世諸佛所不能易。
T34n1725_p0873a04(04)║以是義故名真實相。而非三非一。無人無法。都無所得。
T34n1725_p0873a05(00)║如是正觀乃名真實究竟一乘。所以然者。
T34n1725_p0873a06(01)║諸有所得無道無果不動不出。
T34n1725_p0873a07(06)║故知如前非三是一。能乘所乘人法之相不出四句。
T34n1725_p0873a08(03)║是有所得。云何說此為真實相。解云。此言不然。
T34n1725_p0873a09(01)║所以者何。
T34n1725_p0873a10(14)║若言非三是一不出四句故是有所得非究竟者。
T34n1725_p0873a11(12)║是則有得為非無得為是亦入四句故是有所得亦非正觀。
T34n1725_p0873a12(06)║
T34n1725_p0873a13(24)║若言寄言說無所得而非如言取於無得是故無得不入四句者。
T34n1725_p0873a14(16)║他亦寄言假說一乘而非如言取於一乘所以一乘亦出四句。是故當知遂言俱非。
T34n1725_p0873a15(01)║不如言取二說無異。 問。若不取言皆為實者。
T34n1725_p0873a16(01)║彼三乘教亦應是實。 答。通義皆許。而有別義。
T34n1725_p0873a17(01)║以三乘教下都無三理一乘教下不無一理故。
T34n1725_p0873a18(00)║三是權。一乘是實。雖不無一而非有一。
T34n1725_p0873a19(02)║是故亦非有所得也。所示真實其相如是。能示□
T34n1725_p0873a20(00)║用有其二種。一者則開之示。
T34n1725_p0873a21(06)║如前開三是方便時。即知一乘是真實故。
T34n1725_p0873a22(07)║如開門時即見內物。二者異開之示。異前開三別說一乘。
T34n1725_p0873a23(02)║聞之得悟一乘義故。如以手□方見內物。
T34n1725_p0873a24(03)║如下文言。諸佛唯以一大事因緣故出現於世。
T34n1725_p0873a25(02)║如是等言是示真實相也。第三合明開示用者。
T34n1725_p0873a26(01)║一開示中合有四義。一者用前三為一用。
T34n1725_p0873a27(02)║前三乘之教即為一乘教故。二者將三致一。
T34n1725_p0873a28(02)║將彼三乘之人同致一乘果故。三者會三歸一。
T34n1725_p0873a29(01)║會昔所說三乘因果還歸於本一乘理故。
T34n1725_p0873b01(02)║四者破三立一。
T34n1725_p0873b02(13)║破彼所執三乘別趣以立同歸一乘義故。此經具有如是四種勝用。
T34n1725_p0873b03(04)║故言開方便門示真實相。 問。用三為一。將三致一。
T34n1725_p0873b04(02)║是二未知以何為證。 答。方便品言。
T34n1725_p0873b05(06)║佛以無數方便演說諸法。是法皆為一佛乘故。
T34n1725_p0873b06(05)║此文正是用三為一之證也。又言。
T34n1725_p0873b07(09)║是諸眾生從佛聞法究竟。皆得一切種智。
T34n1725_p0873b08(10)║此言正是將三致一之證也。 問。會三因果歸本一者。
T34n1725_p0873b09(06)║為當三皆非實故歸於一實耶。
T34n1725_p0873b10(11)║為當唯二非實故歸於一實耶。若如後者。何故經言。
T34n1725_p0873b11(07)║我有方便力開示三乘法。若如前者。云何復言。
T34n1725_p0873b12(06)║唯是一事實餘二則非真。 答。或有說者。三皆非實。
T34n1725_p0873b13(03)║如前文說。而言一實二非真者。
T34n1725_p0873b14(08)║三中之一與無三之一俱。是佛乘。通說是實。
T34n1725_p0873b15(08)║餘二不用開別言非實。由是義故二文不違。或有說者。唯二非實。
T34n1725_p0873b16(00)║如後文故。而說三乘皆方便者。
T34n1725_p0873b17(05)║於一實中加二非實合說為三。是三非實。
T34n1725_p0873b18(06)║如人手內實有一果方便言三。三非是實無三果故。
T34n1725_p0873b19(03)║考而論之。一果是實。二是方便。有一果故。
T34n1725_p0873b20(04)║如智度論云。於一佛乘開為三分。
T34n1725_p0873b21(08)║如人分一斗米以為三聚亦得言會三聚歸一亦得言會二聚歸。
T34n1725_p0873b22(00)║會三會二猶是一義不相違也。或有說者。
T34n1725_p0873b23(01)║前後二文各有異意。不可一會。所以然者。
T34n1725_p0873b24(02)║三乘之教有其二種。一者別教。二通教。
T34n1725_p0873b25(04)║別教三乘三皆非實。皆是方便。
T34n1725_p0873b26(09)║以彼教說三僧祇劫唯修四度。百劫之中修相好業。
T34n1725_p0873b27(06)║最後身中修於定惠。菩提樹下成無上覺。
T34n1725_p0873b28(07)║如是因果以為佛乘。是故佛乘亦是方便。若論通教所說三乘。
T34n1725_p0873b29(00)║佛乘是實。定餘二非真。
T34n1725_p0873c01(08)║以彼教說於十地中具修六度萬行圓滿致薩婆若。
T34n1725_p0873c02(06)║此薩婆若果不與三世合。如是因果究竟真實此為佛乘。
T34n1725_p0873c03(01)║豈是方便。是故當知二文意異。
T34n1725_p0873c04(06)║我有方便力開示三乘法者。是顯別教所說三乘也。
T34n1725_p0873c05(03)║唯是一事實餘二則非真者。是對通教所說三乘。
T34n1725_p0873c06(01)║其餘諸文皆作是通。 問。
T34n1725_p0873c07(09)║若說別教三乘因果皆是方便故歸一者。為歸一因為歸一果。 答。
T34n1725_p0873c08(01)║於一佛乘分別說三故。隨其本歸因歸果。是義
T34n1725_p0873c09(00)║□
T34n1725_p0873c10(16)║何聲聞緣覺若因若果皆於一因分別為二。如經說言。聲聞緣覺若智若斷。
T34n1725_p0873c11(04)║皆是菩薩無生法忍。當知此二皆歸一因。
T34n1725_p0873c12(05)║歸一因故終致一果。彼教中說。
T34n1725_p0873c13(10)║佛乘因果分別佛地化身少分。如經說言。我實成佛已來。
T34n1725_p0873c14(05)║百千萬億那由他劫故。
T34n1725_p0873c15(13)║當知彼說佛乘因果同歸於此一乘果內。
T34n1725_p0873c16(14)║若有菩薩依彼教故望樹下佛發心修行。如是願行歸於一因。
T34n1725_p0873c17(07)║同彼二乘未至果故。通而言之。應作四句。
T34n1725_p0873c18(08)║一以方便因歸真實因。謂菩薩因及二乘因。
T34n1725_p0873c19(08)║二以方便果歸真實果。謂於樹下成無上覺。
T34n1725_p0873c20(08)║三以方便因歸真實果。謂樹下佛前菩薩行。
T34n1725_p0873c21(08)║四以方便果歸真實因。謂二乘人之無學果。總攝如是四句。
T34n1725_p0873c22(02)║以說會三歸一。 問。方便教中有人天乘。
T34n1725_p0873c23(04)║何故不會此二唯會彼三。 答。會三之言亦攝此二。
T34n1725_p0873c24(02)║所以然者。法花教中說。三乘有二。一者三車所譬。
T34n1725_p0873c25(00)║出喻品。二者三草所咒。出藥草品。此義云何。
T34n1725_p0873c26(00)║人天二乘合為小乘。如小藥草。
T34n1725_p0873c27(05)║聲聞緣覺名為中乘。如中藥草。依彼別教發心菩薩。
T34n1725_p0873c28(02)║說名為大乘。如大藥草。會此三乘即攝五乘。
T34n1725_p0873c29(02)║然彼人天會因而不會果。果是無記。不作一因故。
T34n1725_p0874a01(00)║彼因善法有二功能。報因功能亦不會之。
T34n1725_p0874a02(01)║有受盡故。等流因用是今所會。無受盡故。
T34n1725_p0874a03(02)║會此因義入第一句。 問。會三歸一其義已顯。
T34n1725_p0874a04(02)║破三立一云何可知。 答。欲知此義。有廣有略。
T34n1725_p0874a05(02)║略而言之。破四種三。一執三教定非方便。
T34n1725_p0874a06(03)║二執三人定是別趣。三執三因別感。四執三果別極。
T34n1725_p0874a07(00)║破此四種所執之相。遣其四種能執之見。
T34n1725_p0874a08(01)║是故建立一乘真實。謂立一教故則破三教。
T34n1725_p0874a09(01)║立一人故則破三人。立一因故則破三因。
T34n1725_p0874a10(02)║立一果故則破三果。立一理性通破四三。
T34n1725_p0874a11(03)║以四一皆同一乘理故。略說如是。廣而論之。
T34n1725_p0874a12(03)║為破十種凡聖執故。說七種譬及三平等。
T34n1725_p0874a13(04)║此義至彼第六門釋。第三明詮用竟也。第四釋題名者。
T34n1725_p0874a14(00)║具存梵音。應云薩達摩分陀利修多羅。
T34n1725_p0874a15(02)║此云妙法蓮華經。言妙法者略有四義。一者巧妙。
T34n1725_p0874a16(00)║二者勝妙。三者微妙。四者絕妙。言巧妙者。
T34n1725_p0874a17(01)║此經巧開方便之門。巧滅執三之見。
T34n1725_p0874a18(04)║巧示真實之相。巧生已一之惠。以是四義而作真軌故。
T34n1725_p0874a19(00)║言妙法言勝妙者。此經能宣一切佛法。
T34n1725_p0874a20(02)║能示一切神力。能顯一切祕藏。能說一切深事。
T34n1725_p0874a21(01)║以此四義最為勝妙故名妙法。如神力品云。
T34n1725_p0874a22(01)║以要言之。如來一切所有之法。
T34n1725_p0874a23(06)║如來一切自在神力。如來一切祕密之藏。
T34n1725_p0874a24(07)║如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯示顯說。故言妙法。
T34n1725_p0874a25(02)║言微妙者。此經所說一乘之果。無妙德而不圓。
T34n1725_p0874a26(01)║無雜染而不淨。無義理而不窮。無世間而不度。
T34n1725_p0874a27(00)║以是四義故名微妙之法。如譬喻品云。
T34n1725_p0874a28(02)║是乘微妙清淨第一出諸世間為無有上。
T34n1725_p0874a29(03)║故言妙法。言絕妙者。此經所說一乘法相。
T34n1725_p0874b01(04)║廣大甚深離言絕慮。以是四義故為絕妙之法。
T34n1725_p0874b02(03)║如方便品云。是法不可示。言辭相寂滅。
T34n1725_p0874b03(05)║諸餘眾生類無有能得解故。此四義中。
T34n1725_p0874b04(07)║巧妙勝妙之法當能詮用立名。微妙絕妙之義從所詮宗作目。
T34n1725_p0874b05(00)║合而言之。具含如是。
T34n1725_p0874b06(09)║
T34n1725_p0874b07(27)║巧勝微絕十有六種極妙之義十方三世無二之軌以是義故名為妙法。妙法之名略釋如是。蓮花之喻有別有通。
T34n1725_p0874b08(00)║通者。此華必具華鬚臺實四種。
T34n1725_p0874b09(05)║合成殊為美妙。喻於此經具四妙義合成一經。
T34n1725_p0874b10(03)║故名妙法。別而言之。即有四義。一者。
T34n1725_p0874b11(06)║蓮花之類有四種。中分陀利者是白蓮花。
T34n1725_p0874b12(07)║鮮白分明花開實顯。喻於此經了了分明開權顯實之巧妙也。
T34n1725_p0874b13(00)║二者。此花凡有三名。未敷之時名屈摩羅。
T34n1725_p0874b14(01)║將落之時名迦摩羅。
T34n1725_p0874b15(10)║已敷未衰處中之時開榮勝盛稱分陀利。
T34n1725_p0874b16(11)║喻於此經大機正發之盛時宣示顯說之勝妙也。三者。
T34n1725_p0874b17(07)║此花非直出離泥水。亦乃圓之香潔眾美具足。
T34n1725_p0874b18(06)║
T34n1725_p0874b19(23)║喻於此經所說佛乘出煩惱濁離生死海眾德圓滿之微妙也。四者。此花非直荷廣[卄/禍]深。
T34n1725_p0874b20(06)║亦乃不著水渧不染塵垢。
T34n1725_p0874b21(13)║喻於此經所說一乘法門廣大道理甚深離言絕慮之絕妙也。
T34n1725_p0874b22(06)║由是四義有同妙法故。寄是喻以立題名也。
T34n1725_p0874b23(00)║第五明教攝門者。是法華經何教所攝。
T34n1725_p0874b24(02)║為是了義為不了義。有說。此經是不了義。
T34n1725_p0874b25(03)║所以然者。大分佛教有三法輪。一者有相法輪。
T34n1725_p0874b26(02)║唯為發趣聲聞乘者。依四諦相轉法輪故。
T34n1725_p0874b27(03)║如阿含經等。二者無相法輪。唯為發趣菩薩乘者。
T34n1725_p0874b28(01)║依法空性轉法輪故。如般若經等。
T34n1725_p0874b29(05)║三者無相無上法輪。普為發趣三乘者依諸法空。
T34n1725_p0874c01(00)║無自性性而轉法輪無上無容故。
T34n1725_p0874c02(04)║如解深密經等。此中前二是不了義。
T34n1725_p0874c03(07)║第三法輪是真了義。是義具如彼論廣說。此法華經是第二攝。
T34n1725_p0874c04(00)║如偈說言。諸法從本來。常自寂滅相。
T34n1725_p0874c05(03)║佛子行道已。來世得作佛故。
T34n1725_p0874c06(09)║是故當知第二無相法輪所攝。既屬第二。是不了義。
T34n1725_p0874c07(06)║此義即以二文為證。一者即彼解深密經云。
T34n1725_p0874c08(06)║一向趣寂聲聞種性補特伽羅。
T34n1725_p0874c09(11)║雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化道。
T34n1725_p0874c10(12)║終不能令當坐道場證得無上正等菩提何以故。
T34n1725_p0874c11(10)║由彼本來唯有下劣種性故。一向慈悲薄弱故。一向怖畏眾苦故。
T34n1725_p0874c12(02)║乃至廣說。二者對法論言。眾生意樂。樂樂者。
T34n1725_p0874c13(01)║如為不定種性者捨離下劣意樂故。
T34n1725_p0874c14(04)║記大聲聞當得作佛。又說一乘。更無第二。案云。
T34n1725_p0874c15(03)║彼經既是究竟真實了義說。說言聲聞永不成佛。
T34n1725_p0874c16(01)║是知法花說諸聲聞當得作佛。
T34n1725_p0874c17(06)║是方便語不了義說。是故阿毘達磨□云。
T34n1725_p0874c18(07)║是隨眾生意樂而說。非是直說真實道理。修多羅者。
T34n1725_p0874c19(04)║以文為勝阿毘達磨以理為勝。由有如是二種明證。
T34n1725_p0874c20(01)║當知法花一乘之教定非究竟了義說也。
T34n1725_p0874c21(02)║或有說者。法花經是究竟了義。所以然者。
T34n1725_p0874c22(03)║如來一代所說教門。略攝不出三種法輪。何者為三。
T34n1725_p0874c23(00)║一者根本法輪。二枝末法輪。
T34n1725_p0874c24(06)║三者攝末歸本法輪。根本法輪者。謂佛初成道花嚴之會□
T34n1725_p0874c25(00)║為菩薩廣開一因一果法門謂根本之教也。
T34n1725_p0874c26(00)║但薄福鈍根之流深不堪聞一因一果故。
T34n1725_p0874c27(01)║於一佛乘分別說三。謂枝末之教也。
T34n1725_p0874c28(04)║四十餘年說三乘之教陶練其心。
T34n1725_p0874c29(08)║今至法花之會始得會三歸一。即攝末歸本教也。如信解品明。
T34n1725_p0875a01(01)║長者居師子坐眷屬圍遶羅列寶物。
T34n1725_p0875a02(04)║即指花嚴根本教也。喚子不得故密遣二人。
T34n1725_p0875a03(04)║脫珍御服著弊垢衣。謂隱一說三枝末教也。
T34n1725_p0875a04(04)║如富長者知悉下劣□伏其心乃教大智。
T34n1725_p0875a05(05)║謂攝末歸本教也。是□諸門處處有文。
T34n1725_p0875a06(07)║當知此中初後二教同是究竟了義之說。第二教者。於一說三。
T34n1725_p0875a07(00)║皆是方便不了義說。為成此義。明證有二。
T34n1725_p0875a08(01)║一者修多羅。二者阿毘達磨。修多羅者。
T34n1725_p0875a09(03)║略引三文一者如安樂行品云。
T34n1725_p0875a10(08)║此法花經能令眾生至一切智。一切世間多怨難信。
T34n1725_p0875a11(05)║先所未說而今說之。是諸如來第一之說。
T34n1725_p0875a12(06)║於諸說中最為甚深。
T34n1725_p0875a13(15)║末後賜與如彼強力之王久護明珠今乃與之。二者化城品云。
T34n1725_p0875a14(08)║是諸佛方便分別說三乘。唯有一佛乘□處故說二。
T34n1725_p0875a15(05)║三者勝鬘經云。阿羅漢辟支佛。四智究竟得蘇息處。
T34n1725_p0875a16(02)║亦是如來是方便有餘不了義說。
T34n1725_p0875a17(06)║如是等文不可具陳。阿毘達磨者略引三處文。法花論云。
T34n1725_p0875a18(01)║決定增上慢二種聲聞。
T34n1725_p0875a19(10)║根未熟故佛不與授記菩薩與授記。菩薩與記者。方便令發心故。
T34n1725_p0875a20(02)║二者智度論說。 問。
T34n1725_p0875a21(12)║阿羅漢先世因緣之所受身必應當滅。住在何處而具足佛道。 答。
T34n1725_p0875a22(04)║得阿羅漢時。三界諸漏因緣盡故。更不復生三界。
T34n1725_p0875a23(02)║有淨佛立出於三界。乃至無有煩惱之名。
T34n1725_p0875a24(03)║於是國立佛所聞法花經具足佛道。三者寶性論云。
T34n1725_p0875a25(00)║問。說闡提無涅槃性常不入涅槃者。
T34n1725_p0875a26(03)║此義云何。為欲示顯謗大乘因故。此明何義。
T34n1725_p0875a27(03)║為欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心。依無量時。
T34n1725_p0875a28(02)║故作是說。以彼實有清淨性故。依是等文。
T34n1725_p0875a29(03)║當知諸教說有二乘定不成佛。及說無性有情等言。
T34n1725_p0875b01(00)║皆是方便不了義說。
T34n1725_p0875b02(10)║若說一乘更無第二一切眾生皆當作佛。如是經典是真了義。
T34n1725_p0875b03(03)║問若立初師義者。後師所引文云何和會。彼師通曰。
T34n1725_p0875b04(00)║諸一乘教所說諸文。皆為護彼不定性者。
T34n1725_p0875b05(01)║皆是方便。故不相違。法花論文及寶性論。
T34n1725_p0875b06(02)║亦為述後方便教意。
T34n1725_p0875b07(11)║智度論文說阿羅漢生淨土者。是約不定種性聲聞。由是道理亦不相違。
T34n1725_p0875b08(00)║問。若立後師義者。前所引證云何得通。
T34n1725_p0875b09(02)║彼師通云。
T34n1725_p0875b10(15)║深密經說終不能令當坐道場證得無上正等菩提者。
T34n1725_p0875b11(11)║是明決定當入無餘永不能令不入無餘直證無上正等菩提。
T34n1725_p0875b12(04)║是故說為一向趣寂。然彼聲聞入無餘時。
T34n1725_p0875b13(05)║住八萬劫或住六萬四萬二萬。
T34n1725_p0875b14(10)║然後起心即入大生於淨土具足佛道。若論不定種性人者。
T34n1725_p0875b15(04)║唯住有餘依地入大。如瑜伽論分明說故。
T34n1725_p0875b16(05)║是故彼經亦不相違。對法論文說一乘教為方便者。
T34n1725_p0875b17(02)║是述三乘權教之意而非究竟道理之說。
T34n1725_p0875b18(03)║如彼執三乘者說云。十五有漏□無記者。
T34n1725_p0875b19(04)║是約麤相境界而說。非是究竟真實道理。
T34n1725_p0875b20(05)║是故當知彼對法論或有述於方便教文。
T34n1725_p0875b21(06)║由是道理不相違也。 問。二師所通一據相違。
T34n1725_p0875b22(06)║何者為實何者為勝。 答。皆是經論。有何不實。所以然者。
T34n1725_p0875b23(01)║為護一向趣寂者意。則如初師所通為實。
T34n1725_p0875b24(02)║為護不定種姓人意。則如後師所說為實。
T34n1725_p0875b25(03)║皆當物機各得和通故。若就道理判其勝負者。
T34n1725_p0875b26(02)║彼師義狹而且短。彼說佛□不遍一切故。又說二
T34n1725_p0875b27(00)║□竟斷滅故。第二師義寬而復長。
T34n1725_p0875b28(04)║返前短狹其義可知斯則以短狹義會寬長文。文傷□
T34n1725_p0875b29(00)║□會。用寬長義容短狹文。文狹則無傷義。
T34n1725_p0875c01(01)║則易會。由是道理後說為勝。
T34n1725_p0875c02(07)║是故當知此法花經乃是究竟了義之教也。
T34n1725_p0875c03(07)║今依是義以通諸文。諸文相違皆得善通。所以然者。
T34n1725_p0875c04(04)║以諸了義究竟教內不無方便不了之言。
T34n1725_p0875c05(05)║如解深密經中說言。
T34n1725_p0875c06(14)║一切聲聞緣覺菩薩同皆共一此妙清淨道。皆同是一究竟清淨如。□
T34n1725_p0875c07(04)║是道理為彼經宗。所以彼經是真了義。
T34n1725_p0875c08(06)║而彼經說寂趣聲聞終不能得坐於道場。
T34n1725_p0875c09(07)║如是等文是方便說。為護決定二乘意故。作是方便不了義說。
T34n1725_p0875c10(00)║由是道理夫人性等說彼以為不了義說。
T34n1725_p0875c11(01)║如是二文不相違也。又此法花經中說言。為□
T34n1725_p0875c12(00)║□故。化作寶城。更止息已終引佛果。
T34n1725_p0875c13(03)║依是道理以說一乘。是為經究竟了義。
T34n1725_p0875c14(05)║此經亦有不了義語□直說言唯有□□無二無三是文為
T34n1725_p0875c15(00)║□□定□□說無趣寂二乘之行。
T34n1725_p0875c16(04)║而實不無趣寂二乘之行。是故說無是方便語。
T34n1725_p0875c17(03)║由是道理對法論說為方便者。亦有道理也。
T34n1725_p0875c18(00)║法花宗要
T34n1725_p0875c19(00)║ 弘安六年八月十七日相承之
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