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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1721《法華義疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1721 法華義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T34n1721_p0466b18(00)║法華義疏卷第二
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T34n1721_p0466b20(00)║ 胡吉藏撰
T34n1721_p0466b21(00)║ 序品之二
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T34n1721_p0466b23(17)║爾時世尊四眾圍遶下此第二明開發序亦有六章。一眾集序。二說經序。三入定序。
T34n1721_p0466b24(01)║四現瑞序。五疑問序。六答問序。
T34n1721_p0466b25(06)║及前證信序合十二序也。由眾集故說經。說經故入定。
T34n1721_p0466b26(02)║由入定故現瑞。由不了瑞故生疑。以有疑故須答。
T34n1721_p0466b27(00)║由此六事開發正宗故名開發序。
T34n1721_p0466b28(04)║所以後文云。今佛放光明助發實相義也。
T34n1721_p0466b29(05)║問此六云何得開法華。
T34n1721_p0466c01(13)║答由大眾雲集即是教所為緣故得說教。故眾集為序。將明收三歸一。
T34n1721_p0466c02(03)║先明從一生三。故說無量義為序。
T34n1721_p0466c03(07)║由佛入一道清淨三昧。表說清淨一道。故入定為序。
T34n1721_p0466c04(04)║將說究竟之乘。先現究竟之相。故現瑞為序。
T34n1721_p0466c05(04)║由現瑞發動疑問。得請文殊答。故疑問是序。
T34n1721_p0466c06(04)║由文殊答問。佛方得起定說經。故答問是序也。
T34n1721_p0466c07(02)║六事為三。初一是教所為緣中。三是能化之教。
T34n1721_p0466c08(01)║後二是菩薩發教也。中三即以三事為法華相。
T34n1721_p0466c09(00)║初一是口業明多從一生。表法華收多歸一。
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T34n1721_p0466c11(18)║次一是意業表佛入一道三昧後起定說一乘道。次一是身業表佛說一乘相。
T34n1721_p0466c12(05)║又表眾生聞經成佛。爾時世尊者標化主。
T34n1721_p0466c13(06)║四眾圍遶者法華論云。從此訖尊重讚歎猶是結眾集。
T34n1721_p0466c14(02)║名為威儀如法住成就。明上大眾天龍雲集。
T34n1721_p0466c15(02)║威儀者即前後圍遶乃至尊重讚歎也。
T34n1721_p0466c16(04)║今明若望前通序即屬第六同聞眾攝。
T34n1721_p0466c17(06)║若望後即是開發正經序攝。所以然者。
T34n1721_p0466c18(08)║由四眾雲集興三業供養。即是渴仰欲聞。是故如來為說法也。
T34n1721_p0466c19(01)║四眾者有人言。天有二眾謂魔眾梵眾。
T34n1721_p0466c20(03)║舉欲色天之大者也。人有二眾沙門婆羅門。
T34n1721_p0466c21(03)║智度論云。智慧人開為二分。在家曰婆羅門。
T34n1721_p0466c22(02)║出家目為沙門。佛既是天人師故舉此四眾也。
T34n1721_p0466c23(01)║顗禪師云。一影嚮眾謂在座默然。
T34n1721_p0466c24(05)║二發教眾謂發起佛教。如身子之與彌勒。
T34n1721_p0466c25(06)║三當機眾正稟教領悟。四結緣眾聞即未解但結遠因緣。
T34n1721_p0466c26(01)║今謂就此經文有二種四眾。
T34n1721_p0466c27(07)║一者聖有二種謂聲聞菩薩。凡有二眾即客舊兩眾。以為四也。
T34n1721_p0466c28(00)║就後文列者。出家及在家各有二眾也。
T34n1721_p0466c29(02)║圍遶者釋論云。大眾圍繞則使佛德益尊。
T34n1721_p0467a01(03)║既尊其人必受其道故明圍遶。
T34n1721_p0467a02(08)║其猶諸梵之圍繞梵王忉利之圍遶帝釋。檀林師子義亦類然也。
T34n1721_p0467a03(00)║天華香等名之為供。資養於佛目之為養。
T34n1721_p0467a04(01)║謙遜畏難為恭。推其智德為敬。
T34n1721_p0467a05(06)║一切眾生中無如佛者曰尊。恃怙之心過於天地覆載名重。
T34n1721_p0467a06(00)║美其實德為讚。讚猶未足又稱揚之曰歎。
T34n1721_p0467a07(01)║雖有四句不出三業。初二為身業。次一為意業。
T34n1721_p0467a08(00)║讚歎是口業。此皆是無量義經中事。
T34n1721_p0467a09(03)║彼經云以天香等供養。
T34n1721_p0467a10(11)║大莊嚴王菩薩合手恭敬尊重。如說七言偈歎佛謂讚歎也。
T34n1721_p0467a11(05)║集經者略採彼經意。以開發此教也。
T34n1721_p0467a12(08)║為諸菩薩說大乘經下第二說經序。此章來有二義。
T34n1721_p0467a13(05)║一者望前謂具三事。爾時世尊即是化主。
T34n1721_p0467a14(06)║四眾以下明稟教之人。說無量義經謂教門也。教主如良醫。
T34n1721_p0467a15(00)║稟教人喻病者。
T34n1721_p0467a16(11)║教門譬良藥具此三事則生死有邊。不具此三則迴流無際。
T34n1721_p0467a17(05)║如四百觀論中說。
T34n1721_p0467a18(15)║真法及說者聽者難得故如是則生死非有邊無邊。又上明三業供養則生物之福。
T34n1721_p0467a19(00)║今說大乘經生其智慧。
T34n1721_p0467a20(08)║福慧具足而佛道可成。二者望後即六序中第二名說經序也。
T34n1721_p0467a21(01)║由說無量義經方得說於法華。
T34n1721_p0467a22(06)║是故說經名之為序。為諸菩薩者此明教所為人也。 問。
T34n1721_p0467a23(01)║上云四眾圍繞。今云何偏為菩薩。 答。
T34n1721_p0467a24(04)║今言為諸菩薩者。
T34n1721_p0467a25(14)║密欲顯唯有菩薩無有二乘為法華序也。說大乘經者明能被之教也。
T34n1721_p0467a26(04)║龍樹十二門論以六義釋於大乘。
T34n1721_p0467a27(08)║一出二乘之上故名為大。二諸佛最大是乘能至故名為大。
T34n1721_p0467a28(02)║三諸佛大人之所乘故故名為大。
T34n1721_p0467a29(06)║四滅眾生大苦與大利樂故名為大。
T34n1721_p0467b01(09)║五觀音彌勒等之所乘故故名為大。六能盡諸法邊底故故名為大。
T34n1721_p0467b02(00)║依地持論七義釋大。一者法大謂大乘經。
T34n1721_p0467b03(00)║二發心大。因大乘經發菩提心。三解行大。
T34n1721_p0467b04(01)║即道種性菩薩解行成就。四淨心大。
T34n1721_p0467b05(03)║即初地菩薩也。五眾具大。有福德智慧二種具足。
T34n1721_p0467b06(01)║六者時大。謂三阿僧祇劫行行。七者果大。
T34n1721_p0467b07(01)║謂大菩提果。故云大乘經也。名無量義者。
T34n1721_p0467b08(01)║大乘是其通名。無量義是其別稱。
T34n1721_p0467b09(05)║所以標大乘者。
T34n1721_p0467b10(16)║密欲顯唯有於大乘無有小乘為法華序也。無量義者解釋不同。印法師云。
T34n1721_p0467b11(04)║此經辨無量萬善也。以現在行無量萬善故來世成佛。
T34n1721_p0467b12(00)║問若說萬善成佛與法華何異。
T34n1721_p0467b13(05)║彼答云此中但覆相明萬善成佛。
T34n1721_p0467b14(09)║不言萬善之外無別三乘義。此但是顯實未開權也。故與法華為異。
T34n1721_p0467b15(00)║稱之為序也。基法師解云。
T34n1721_p0467b16(07)║無量義者所謂空也。若是有法即有分限名為有量。
T34n1721_p0467b17(04)║空義深廣稱為無量。問若爾與第二時大品教何異。
T34n1721_p0467b18(01)║彼答云前教明空為三乘行本。不得為法華序。
T34n1721_p0467b19(00)║此中明空為大乘行本。故得為法華序。
T34n1721_p0467b20(02)║是故為異也。名僧傳云。
T34n1721_p0467b21(10)║基公聽竺道生講善於法華。雖有二判無以取決。次注無量義經云。
T34n1721_p0467b22(01)║其無量義經雖法華首載。而中夏未睹其說。
T34n1721_p0467b23(01)║每臨講肆未嘗不廢談而欽見於斯文。
T34n1721_p0467b24(03)║忽有武當山比丘慧表。生自羌曹。偽帝姚略從子。
T34n1721_p0467b25(01)║國破之日為晉軍河澹之所得。數歲聰黠。
T34n1721_p0467b26(02)║澹之字曰螟蛉。養為假子。俄放出家。
T34n1721_p0467b27(04)║便懃苦求道。南北遊尋不擇夷嶮。
T34n1721_p0467b28(08)║以齊建元三年復訪奇[狂-王+復]祕。
T34n1721_p0467b29(14)║遠至嶺南於廣州朝亭寺遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書口解齊音言。
T34n1721_p0467c01(00)║欲傳此經未知其所授。慧表便慇懃致請。
T34n1721_p0467c02(01)║心形相俱到。淹歷旬月僅得一本。
T34n1721_p0467c03(05)║仍還嵩北高入武當山。
T34n1721_p0467c04(13)║以今永明三年九月十八日頂載出山。見授弘通奉覿真文。
T34n1721_p0467c05(07)║欣敬兼誠詠歌不足。手舞莫宣遂便注解云。正以空為無量義。
T34n1721_p0467c06(00)║基覽經本便謂解與經符。而印師執固不移。
T34n1721_p0467c07(00)║云明空無量義經者別是餘時說耳。
T34n1721_p0467c08(03)║非法華前辨無量義經也。
T34n1721_p0467c09(10)║法華前無量義經正明萬善成佛。不來此土。
T34n1721_p0467c10(10)║乃至光宅法師猶存印師之解也。
T34n1721_p0467c11(14)║今以五義證此無量義經是法華前無量義經。一者處同。
T34n1721_p0467c12(09)║同在王舍城鷲山所說故。二者眾數大同。
T34n1721_p0467c13(10)║謂萬二千聲聞八萬菩薩故。三者時節同。
T34n1721_p0467c14(11)║法華云成道以來四十餘年說之。
T34n1721_p0467c15(15)║無量義經亦云我成道以來四十餘年未說實相法。四者義同。
T34n1721_p0467c16(08)║雖未彰言明開三顯一。而旨趣密開一乘也。
T34n1721_p0467c17(07)║五者翻經之人中天竺沙門自云是法華前說。宜應用之也。
T34n1721_p0467c18(01)║今明無量義者凡有二種。
T34n1721_p0467c19(08)║一者實相之體不可限量謂體無量。
T34n1721_p0467c20(11)║二者從實相一法出一切教謂用無量。此之體用並有深所以故稱為義。
T34n1721_p0467c21(00)║問。何以知無相一法廣生諸教。 答。如彼經說。
T34n1721_p0467c22(00)║始從華嚴之會終竟法華之前集。
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T34n1721_p0467c24(22)║若大若小世間出世間一切諸教皆從無相一法所出生也。非但無相一法生一切教。
T34n1721_p0467c25(06)║亦從無相一法生一切身。
T34n1721_p0467c26(13)║故有凡聖有情無情一切諸身皆從無相一法出生也。 問。
T34n1721_p0467c27(08)║云何無相一法生一切教一切身耶。 答。無相一法即是法身。
T34n1721_p0467c28(02)║由法身故示一切身說一切教也。教菩薩法者。
T34n1721_p0467c29(01)║即說無相一法生一切法以教根熟菩薩也。
T34n1721_p0468a01(01)║菩薩修於此法則行與佛相應。故為佛所護念。
T34n1721_p0468a02(00)║遮凡夫二乘外惡為護。
T34n1721_p0468a03(07)║令生中道正觀為念。 問。今說法華何故前說無量義經。 答。
T34n1721_p0468a04(01)║法華者會一切乘同入一乘。
T34n1721_p0468a05(07)║今將明收入之義故前辨出生。
T34n1721_p0468a06(12)║以從一法生一切法故一切法還歸一法。所以將辨收入前明出生。
T34n1721_p0468a07(02)║是故前說出生為收入之序也。 問。
T34n1721_p0468a08(06)║何故將明收入前說出生耶。 答。由四十餘年封執三教。
T34n1721_p0468a09(02)║忽聞歸一心即驚疑。
T34n1721_p0468a10(11)║是故先明一切諸教本從一生。寧不歸一耶。 問。
T34n1721_p0468a11(10)║但一切教從一生是故歸一。亦一切眾生從一生以歸一耶。 答。
T34n1721_p0468a12(03)║彼經明一切眾生失一道清淨故成種種道。
T34n1721_p0468a13(03)║諸佛無緣大悲欲令眾生歸於一道。
T34n1721_p0468a14(06)║是故從一道出無量教耳。 問。若爾與法華何異。 答。
T34n1721_p0468a15(04)║彼經直明眾生失一道成種種道。
T34n1721_p0468a16(08)║亦直明諸佛為失一道眾生故說從一道出一切教。
T34n1721_p0468a17(05)║正明緣之與教並從一道生。而方言未明緣教並歸一也。
T34n1721_p0468a18(00)║問。緣教並歸一道。何者為正意。 答。緣為正也。
T34n1721_p0468a19(00)║
T34n1721_p0468a20(18)║以一道本性清淨而眾生虛妄失於一道故成六道。
T34n1721_p0468a21(15)║今還欲令悟一道故說從一法出一切教耳。若不明眾生本失一道者。
T34n1721_p0468a22(05)║雖說一切教從一法出。終不能令歸一道也。
T34n1721_p0468a23(05)║此義是法華會三歸一之正意。
T34n1721_p0468a24(10)║又是令一切眾生作佛之正意。若不先明此意。
T34n1721_p0468a25(09)║法華不得說一切眾生皆作佛也。二者法華明於一乘。
T34n1721_p0468a26(05)║今將辨一乘故先明乘本。乘本者即是實相。
T34n1721_p0468a27(05)║要由悟於實相發生波若。由波若故行無不成累無不盡。
T34n1721_p0468a28(00)║故能出三界至薩波若。乘義方成。
T34n1721_p0468a29(04)║故十二門論云。大分深義所謂空也。
T34n1721_p0468b01(07)║若通達是義則通達大乘。具足六波羅蜜無所障礙。
T34n1721_p0468b02(04)║若不悟於實相。雖復廣修萬善。
T34n1721_p0468b03(09)║皆是有所得顛倒不動不出。即乘義不成也。
T34n1721_p0468b04(09)║三者無量義經密顯於一密破於三。法華顯明於一顯破於三。
T34n1721_p0468b05(02)║良以三執難傾一乘難信。今示說法華由漸。
T34n1721_p0468b06(02)║故前密後顯也。 問。云何名為密顯義耶。 答。
T34n1721_p0468b07(03)║既從一生多。既密顯一為多本故即多必歸一。
T34n1721_p0468b08(02)║故即是顯唯有一乘無有三乘。四者彼經說。
T34n1721_p0468b09(02)║如水是一約井泉不同。
T34n1721_p0468b10(10)║法水是一約眾生得道為異。然法既一得道不應有異。
T34n1721_p0468b11(06)║今動彼疑情使聞後於一說三會三歸一即便信解。
T34n1721_p0468b12(03)║五者大明佛化凡有四門。一者一會一說。
T34n1721_p0468b13(03)║此例甚多。二者多會多說。如華嚴七處八會。
T34n1721_p0468b14(01)║三者多會一說。釋論云。波若非一時一會說。
T34n1721_p0468b15(01)║故前得悟者已去。後來者更復為說。
T34n1721_p0468b16(04)║以會有前後故名多會。而波若無異故云一說也。
T34n1721_p0468b17(02)║四者一會多說者。如說淨名前說普集經。
T34n1721_p0468b18(03)║又即如此經將說法華前說無量義經也。
T34n1721_p0468b19(04)║此之四事皆是適緣所宜。不應責其所由也。
T34n1721_p0468b20(04)║六者法華既開會三一。似如相說。
T34n1721_p0468b21(08)║恐聞之起著故前說無量義明於無相。大莊嚴王問佛。
T34n1721_p0468b22(04)║行何等法速得菩提。佛答行無相一法疾得菩提。
T34n1721_p0468b23(02)║如涅槃經有所得是二乘無所得為菩薩。亦如今。
T34n1721_p0468b24(00)║於一一句中不作字相。不作聞相。
T34n1721_p0468b25(04)║以無相故得無上菩提。故將說法華而前說無量義。 問。
T34n1721_p0468b26(00)║大品等是法華前說已明無相。
T34n1721_p0468b27(05)║何故說無量義明無相耶。 答。無量義明無相復明一法。
T34n1721_p0468b28(01)║有似法華故前說之。
T34n1721_p0468b29(10)║佛說是經已下第三入定序有四句。初結前生後明入定時節也。
T34n1721_p0468c01(02)║結跏趺坐者明入定之緣也。 問。坐法不同。
T34n1721_p0468c02(03)║何故結跏趺坐耶。 答。作此坐者不同俗人。又異外道。
T34n1721_p0468c03(00)║外道等常立或翹足。以身既不端心則不正。
T34n1721_p0468c04(00)║結跏趺坐是諸佛常坐之法。
T34n1721_p0468c05(06)║作此坐者身端而心正也。將欲靜心故先端身。
T34n1721_p0468c06(05)║又作此坐取道則易。魔生怖心故跏趺坐也。
T34n1721_p0468c07(05)║入於無量義處三昧第三句正明入定。 問。諸佛未曾出入。
T34n1721_p0468c08(00)║何因緣故入三昧。 答。
T34n1721_p0468c09(09)║須識此中三種說法華經。
T34n1721_p0468c10(16)║一者說無量義明直說一道清淨名說法華。二者佛入一道清淨三昧說法華。
T34n1721_p0468c11(03)║三者現瑞即相說法華。今入定正有二意。
T34n1721_p0468c12(04)║一入三昧現瑞使時眾疑。待文殊決疑方得起定。
T34n1721_p0468c13(02)║二入無量義定者。表佛語默常住一道清淨也。
T34n1721_p0468c14(01)║若汎依諸經例者略明十義。一者根緣所宜。
T34n1721_p0468c15(01)║謂出入適緣動靜應物。二者為欲現瑞。
T34n1721_p0468c16(03)║是故入定則顯定為瑞本。若不入定則瑞無所由。
T34n1721_p0468c17(01)║又不入定而現瑞者。或恐非佛現瑞。
T34n1721_p0468c18(04)║為是義故須入定也。三者夫欲赴緣說法。
T34n1721_p0468c19(05)║必須審法察機。今將演一乘故入定也。
T34n1721_p0468c20(07)║四者欲令眾生尊人重法故。以法相微妙佛欲說之尚須入定。
T34n1721_p0468c21(00)║故知此法不可思議也。
T34n1721_p0468c22(08)║五者六師等謂一切時常有智慧。佛破此執故明諸法因緣成。
T34n1721_p0468c23(01)║由定發慧故靜極則鑒明也。
T34n1721_p0468c24(07)║六者示佛定圓慧滿。入定故顯佛定圓。起定說法彰佛慧滿。
T34n1721_p0468c25(01)║若不入定則定門不顯。
T34n1721_p0468c26(09)║若不說法則慧義不彰也。七者為末世模軌。佛欲說法尚入定靜心。
T34n1721_p0468c27(00)║況復餘人散心欲說法耶。故須皆學佛慧也。
T34n1721_p0468c28(00)║八者欲示聰明人相。能善思惟能善說法也。
T34n1721_p0468c29(00)║九者入定現瑞生後三問答所由。
T34n1721_p0469a01(04)║便得略開古佛已說法華使時眾聞不生疑怖。
T34n1721_p0469a02(03)║十者三密利物。謂意密入定。身密放光。
T34n1721_p0469a03(04)║口密說法也。又即寂而用為出。即用而寂為入。
T34n1721_p0469a04(02)║此是寂用無礙故有出入之名也。論云。入三昧者。
T34n1721_p0469a05(00)║明離一切障隨自在力。此力有二。
T34n1721_p0469a06(04)║一者隨順眾生對治攝取覺菩提分。
T34n1721_p0469a07(07)║此是無上菩提謂良藥也。二者為對治無量世來堅執煩惱。
T34n1721_p0469a08(01)║即三乘執病也。即亦令知病識藥義也。
T34n1721_p0469a09(03)║三昧者此云正心行處。又云調直定也。 問。
T34n1721_p0469a10(04)║何故不入法華三昧乃入無量義定耶。 答。有人言。
T34n1721_p0469a11(02)║既是法華序分。未是正經故不入也。有人言。
T34n1721_p0469a12(01)║若入法華三昧者。彌勒等即能測知。
T34n1721_p0469a13(04)║今欲令不能忖度。是故不入法華三昧也。
T34n1721_p0469a14(05)║今明此經大宗凡有二門。一者於一佛乘分別說三。
T34n1721_p0469a15(02)║謂從本起末。二會三歸一。則攝末歸本。
T34n1721_p0469a16(03)║上無量義經明出生義。即顯法華從本起末。
T34n1721_p0469a17(03)║今還入無量義處定者。即顯此經明攝末歸本。
T34n1721_p0469a18(02)║此二既是經之始終故為開發序也。
T34n1721_p0469a19(05)║又上說無量義經。謂從一生多即是說一法。
T34n1721_p0469a20(05)║今入無量義處定。還入一法。則出入皆是一道清淨。
T34n1721_p0469a21(01)║顯法華亦爾故為法華序。 問。
T34n1721_p0469a22(07)║何故語默皆住一耶。 答。顯唯有一道更無有二。
T34n1721_p0469a23(06)║故若語若默皆住一也。又佛敕弟子常行二事。
T34n1721_p0469a24(05)║一聖說法二聖默然。聖說法者從實相觀出說實相法也。
T34n1721_p0469a25(00)║聖默然者說實相竟還入實相觀也。
T34n1721_p0469a26(03)║故動靜語默皆應實相。實相即一道清淨。
T34n1721_p0469a27(04)║上說無量義經謂聖說法。今還入此定謂聖默然也。 問。
T34n1721_p0469a28(00)║前云無量義經。今何故復名三昧。 答。
T34n1721_p0469a29(03)║照而常寂名定。寂而常照名慧。慧發於外名經。
T34n1721_p0469b01(02)║靜極於內稱定。身心不動者結上二義也。
T34n1721_p0469b02(03)║以身不動結上身端。以心不動結上心靜。
T34n1721_p0469b03(04)║至人體實相而有身心。雖身不身身不動也。
T34n1721_p0469b04(04)║雖心不心心不動也。故身同枯木心若死灰。
T34n1721_p0469b05(04)║又身心不動顯佛起定未期生後疑問。
T34n1721_p0469b06(06)║是時天雨曼陀羅華下第四現瑞序。 問。
T34n1721_p0469b07(08)║即應說法何故須現瑞。 答。此是相說法華。
T34n1721_p0469b08(09)║雨華動地表所化成佛相。放光表能化說法華相也。
T34n1721_p0469b09(06)║又既說奇特之法必感非常之瑞。蓋是理數之然也。
T34n1721_p0469b10(03)║又率爾而說不生尊敬。須驚耳目方乃渴仰。
T34n1721_p0469b11(03)║又現瑞發其信心。說法生其悟解。又現瑞令其種福。
T34n1721_p0469b12(00)║說法使其植慧。又即是衣[袖-由+戒]机案二種出子。
T34n1721_p0469b13(00)║衣[袖-由+戒]以譬神通。机案喻之說法也。
T34n1721_p0469b14(04)║佛初成道既不得用。今將去世始得用之。 問。瑞有幾種。
T34n1721_p0469b15(00)║答。光宅云。前現六瑞於此土。
T34n1721_p0469b16(06)║次現六瑞於他方。合十二瑞也。現六瑞於此土者。一說法。
T34n1721_p0469b17(01)║二入定。三雨華。四動地。五眾歡喜。六放光。
T34n1721_p0469b18(01)║束此六瑞以為三雙。說經是趣機作教。
T34n1721_p0469b19(03)║入定是靜鑒前理。此動靜一雙也。上即天雨四華。
T34n1721_p0469b20(01)║下即地六種動。上下一雙也。時會內心歡喜。
T34n1721_p0469b21(01)║如來外放光明。內外一雙也。
T34n1721_p0469b22(07)║今謂六句之中三句非瑞。何以知然。釋論云。
T34n1721_p0469b23(07)║佛入王三昧現七種瑞相不數入定。故知入定非瑞。
T34n1721_p0469b24(04)║時眾睹瑞歡喜。如大品時眾睹動地瑞心生和悅。
T34n1721_p0469b25(02)║故知眾喜亦非瑞也。
T34n1721_p0469b26(11)║說經乃是赴緣之教亦不名瑞。若說經是瑞。彌勒何故不問說經意也。
T34n1721_p0469b27(01)║入定等亦同此責。今明六種之中但三是瑞。
T34n1721_p0469b28(01)║謂雨華動地及放光也。智度論云。
T34n1721_p0469b29(05)║佛入王三昧現七種瑞。今入無量義三昧現三種瑞。 問。
T34n1721_p0469c01(01)║何故但現三瑞耶。 答。
T34n1721_p0469c02(10)║今明盡理之法故有窮大之瑞。言其大者不出三種。
T34n1721_p0469c03(07)║天為其瑞地為其瑞。佛為天地之主復示徵祥。
T34n1721_p0469c04(06)║其猶惡之大者即天為其災地示其禍神現其怪也。
T34n1721_p0469c05(03)║又表三世諸佛同說一乘三根眾生咸歸不二。
T34n1721_p0469c06(02)║故現三瑞也。 問。
T34n1721_p0469c07(13)║書云明主以孝慈訓世即赤烏翔而老人現。仁德育物即醴泉涌嘉禾生。
T34n1721_p0469c08(02)║一角獸出即天下太平。治得人心連李生。
T34n1721_p0469c09(03)║故德充于內瑞發于外。今此三瑞各何所表耶。 答。
T34n1721_p0469c10(01)║欲表聲聞四眾同歸一乘。故天雨四華。
T34n1721_p0469c11(03)║人天六趣並皆成佛故地六種動。
T34n1721_p0469c12(07)║此二成佛必籍說法華。故放光表之。
T34n1721_p0469c13(10)║又天雨四華表四乘眾生並皆作佛。地六種動表六趣眾生同悟不二。
T34n1721_p0469c14(00)║此二成佛皆由說法華。故光瑞表之。
T34n1721_p0469c15(03)║又天雨四華表上天眾生應悟一乘。
T34n1721_p0469c16(06)║地六種動表下地含識同階不二。上天下地同悉悟者。
T34n1721_p0469c17(02)║並由佛說法華。故光瑞表之。
T34n1721_p0469c18(08)║又天雨華表說一乘使天靈歡喜。
T34n1721_p0469c19(12)║下地振動表敷不二即地祇踊躍。喜躍所由皆藉於佛。故放光表之也。
T34n1721_p0469c20(02)║就文為四。第一雨華動地瑞。
T34n1721_p0469c21(08)║第二明時眾睹瑞歡喜。第三佛放光瑞。第四時眾睹光瑞。
T34n1721_p0469c22(03)║此即雨感雨應為二雙也。前明雨華次明地動。
T34n1721_p0469c23(02)║是時者雨華時也。正是四眾聞經悟一乘時。
T34n1721_p0469c24(02)║天雨者雨華處也。據事而言。
T34n1721_p0469c25(08)║既說非常之法致感諸天供養。故文殊偈云。
T34n1721_p0469c26(08)║天雨曼陀華天鼓自然鳴諸天龍鬼神供養人中尊。約理而談者。
T34n1721_p0469c27(00)║天者淨也。
T34n1721_p0469c28(13)║四眾封執之心既淨故得聞經成佛。曼陀羅華者正明所雨四華名字。
T34n1721_p0469c29(03)║但雨四華者正表四眾成佛。
T34n1721_p0470a01(09)║前二華表出家二眾成佛。後二華表在家二眾成佛。
T34n1721_p0470a02(06)║又昔不明四乘成佛。今並會歸佛乘。故但雨四華。
T34n1721_p0470a03(03)║亦前二是白華。表聲聞緣覺無漏善成佛。後二赤華。
T34n1721_p0470a04(00)║表人天有漏善亦成佛。
T34n1721_p0470a05(08)║四華之內皆前雨小後雨大者。
T34n1721_p0470a06(13)║表修行從小以至大自淺以入深也。曼陀羅華者。河西道朗云天華名也。
T34n1721_p0470a07(01)║中國亦有之。其色似赤而黃。如青而紫。
T34n1721_p0470a08(03)║如綠而紅。曼殊沙華者亦天華名也。其色鮮白。
T34n1721_p0470a09(01)║無白能為喻。注經云如意華。
T34n1721_p0470a10(07)║隨諸天意出生故以為名也。大曼陀羅華者大如意華。
T34n1721_p0470a11(03)║此出正法華經也。道行翻云成意華也。
T34n1721_p0470a12(05)║曼殊沙華者是圓華也。次是大圓華也。光宅云。
T34n1721_p0470a13(03)║初二赤圓華大赤圓華。後二白圓華大白圓華。
T34n1721_p0470a14(02)║散佛及大眾者。據事而言。供養於佛及眾也。
T34n1721_p0470a15(02)║約所表者。明大眾行因必得成佛也。
T34n1721_p0470a16(05)║普佛世界六種震動者第二明動地瑞。
T34n1721_p0470a17(07)║從天至地即為次第也。約所表義者。此經雖會四乘同歸一極。
T34n1721_p0470a18(00)║而教宗所起正為聲聞緣覺。傍及人天二乘。
T34n1721_p0470a19(00)║故前雨四華表聲聞四眾入於佛乘。
T34n1721_p0470a20(03)║後及人天六趣同歸不二。
T34n1721_p0470a21(10)║故譬喻品云為諸聲聞說大乘經名妙法蓮華。不正言為人天說。
T34n1721_p0470a22(02)║即其證也。
T34n1721_p0470a23(15)║普佛世界者釋迦所王之土皆動故云普也。故下文云而此世界六種震動。
T34n1721_p0470a24(03)║亦可十方佛土皆動名之為普。
T34n1721_p0470a25(09)║故文殊偈云一切諸佛土即時大震動。
T34n1721_p0470a26(11)║又大品云其土最在邊是釋迦所度因緣邊。今明普義是可度因緣普也。
T34n1721_p0470a27(00)║六種動者謂二種六也。一六時動。謂降胎．
T34n1721_p0470a28(01)║初生．出家．成道．說法并入涅槃。
T34n1721_p0470a29(05)║今是六中之一。謂轉大法輪故大動也。
T34n1721_p0470b01(07)║又六種動一動二起三踊四震五覺六吼也。搖颺不安為動。
T34n1721_p0470b02(01)║鱗壟凹凸為踊。自下昇高為起。隱隱有聲為震。
T34n1721_p0470b03(00)║碎磕發嚮為吼。令眾生覺悟為覺。
T34n1721_p0470b04(04)║一一各三為十八相動。大品就踊中開為六。
T34n1721_p0470b05(04)║即動等各六。便六六三十六。今文略舉震與動也。
T34n1721_p0470b06(02)║爾時會中下第二睹瑞歡喜也。文為二。
T34n1721_p0470b07(04)║前明睹瑞之人。初辨四眾者。
T34n1721_p0470b08(10)║上四華正表四眾悟入一乘。故今明四眾睹瑞歡喜。及諸天龍者。
T34n1721_p0470b09(02)║上地六種動表人天六趣普皆成佛。
T34n1721_p0470b10(06)║故今列六道之眾歡喜也。不列菩薩睹瑞歡喜者。
T34n1721_p0470b11(04)║自昔以來已說菩薩作佛故無瑞表之。
T34n1721_p0470b12(06)║所以不明菩薩歡喜。昔未會四乘成佛故有瑞表之。
T34n1721_p0470b13(03)║所以言四乘之人睹瑞歡喜也。人非人者。
T34n1721_p0470b14(04)║八部鬼神本悉非人而變作人形來聽說法。
T34n1721_p0470b15(04)║故云人非人也。是諸大眾下正明歡喜。
T34n1721_p0470b16(06)║合掌表形無異用。一心明意無他緣。
T34n1721_p0470b17(09)║夫喜敬交集實合渴仰之情。異瑞並興疑有非常之說也。
T34n1721_p0470b18(04)║爾時佛放眉間光此下第三次現光瑞。 問。
T34n1721_p0470b19(05)║雨華動地放光何故不合為一類。而前明兩瑞後明睹瑞。
T34n1721_p0470b20(00)║今復現光瑞後明睹瑞耶。 答。
T34n1721_p0470b21(06)║瑞雖有三義門唯二。前之二瑞表於所化。
T34n1721_p0470b22(07)║故明所化睹於二瑞。今辨放光即能化之瑞。
T34n1721_p0470b23(07)║故前明光瑞後辨睹瑞。又前二是依果瑞後是正果瑞。
T34n1721_p0470b24(03)║又前是意業現瑞後是身業現瑞。
T34n1721_p0470b25(07)║今欲分二瑞不同兩見亦異故。不一處同辨也。
T34n1721_p0470b26(06)║依法華論生起者。初入定現瑞。
T34n1721_p0470b27(11)║大眾睹瑞渴仰欲聞法故佛放光。故有此章來也。爾時者放光時也。
T34n1721_p0470b28(02)║佛者放光人也。眉間者放光處也。
T34n1721_p0470b29(06)║下不以足上不以頂眉間放光者。表一乘是中道法也。
T34n1721_p0470c01(02)║白毫者表理顯明稱白。教無纖隱為毫。
T34n1721_p0470c02(03)║智度論出小乘人解白毫相云。舒之即長五尺。
T34n1721_p0470c03(02)║卷之即如旋螺。觀佛三昧經云。為太子時長五尺。
T34n1721_p0470c04(00)║樹下時長一丈四尺五寸。成道時一丈五尺。
T34n1721_p0470c05(00)║舒之表裏有清徹白淨光明。置之便失淨光。
T34n1721_p0470c06(00)║而卷縮在兩眉之間。
T34n1721_p0470c07(09)║經或言右旋宛轉如日正中。或言如天白寶。光明者正放光也。
T34n1721_p0470c08(01)║表平等大慧智炬將暉故身光前曜。光有二義。
T34n1721_p0470c09(00)║一能顯物。喻此經顯一乘之理。二能滅闇。
T34n1721_p0470c10(00)║表此經能滅二乘之惑。
T34n1721_p0470c11(08)║照于東方下光所照處也。唯照一方不照九方者。
T34n1721_p0470c12(05)║唯有一乘無有餘乘也。於十方中但照東方者。
T34n1721_p0470c13(04)║東方為諸方之本。表一乘為三乘之本故。昔從一說三。
T34n1721_p0470c14(00)║今收三歸一也。萬八千世界者。
T34n1721_p0470c15(05)║表說一乘之果已滿如萬。一乘之因未圓如八千。
T34n1721_p0470c16(03)║又表一乘真實故義即具足如萬。
T34n1721_p0470c17(07)║三乘是方便未具足故如八千。又釋世界有定數者。
T34n1721_p0470c18(04)║此明感應相同也。眾生之感既其不遍。
T34n1721_p0470c19(06)║諸佛之應亦不普也。靡不周遍者。
T34n1721_p0470c20(10)║乘有十義十相表之一有最上義。以頭表之。二有中道義。
T34n1721_p0470c21(04)║以眉間表之。三有顯明義。以白表之。四有無纖翳義。
T34n1721_p0470c22(01)║以毫表之。五有破闇義。以光表之。六有不二義。
T34n1721_p0470c23(00)║以一方表之。七有根本義。以東方表之。
T34n1721_p0470c24(02)║八有果乘具足義。以萬表之。
T34n1721_p0470c25(07)║九有因乘未具足義。以八千表之。十說因果理盡義。
T34n1721_p0470c26(03)║以周遍表之。下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天者。
T34n1721_p0470c27(01)║上辨橫照顯諸佛事。今明豎照顯眾生事。
T34n1721_p0470c28(02)║照地獄明苦之可愍。照有頂顯樂亦無常。
T34n1721_p0470c29(03)║既是苦無常。令厭眾生事悟入佛事也。
T34n1721_p0471a01(05)║於此世界悉見彼土下。第四明時眾睹光瑞。凡有七句。
T34n1721_p0471a02(01)║一見六趣。二見化主。三聞教門。四見四眾。
T34n1721_p0471a03(01)║五見菩薩。六見涅槃。七見起塔。 問。
T34n1721_p0471a04(04)║佛何故令眾見此七事。 答。
T34n1721_p0471a05(11)║七事是他方諸佛一化始終究竟法門。
T34n1721_p0471a06(12)║今欲將彼顯此釋迦說於法華亦辨一化始終究竟。
T34n1721_p0471a07(08)║由佛光照見他方一化始終之事。
T34n1721_p0471a08(11)║即表由釋迦說法華經故得顯一化始終究竟也。 問。
T34n1721_p0471a09(08)║云何七事攝一化始終耶。 答。如大品經云。諸法無所有。
T34n1721_p0471a10(03)║如是有諸法。無所有者。一切諸法本性寂滅。
T34n1721_p0471a11(03)║如是有者。
T34n1721_p0471a12(16)║諸法雖無所有於眾生顛倒成有故有六趣生死。既無所有於眾生成有。
T34n1721_p0471a13(05)║今欲令其悟有無所有。故第二次明有佛出世。
T34n1721_p0471a14(04)║既有化主即說教門。既有所稟之教故便有稟教之人。
T34n1721_p0471a15(00)║如稟三乘之教後皆成菩薩。既並成菩薩。
T34n1721_p0471a16(01)║即一化事竟便般涅槃。為利物故次明起塔。
T34n1721_p0471a17(01)║故云七事明一化始終究竟也。
T34n1721_p0471a18(06)║一方之佛既具此七事。十方三世佛義亦同然。
T34n1721_p0471a19(05)║故現彼土之事為此土說經之相也。
T34n1721_p0471a20(08)║然義雖有七不過二事。初一是眾生事。後六是諸佛事。
T34n1721_p0471a21(03)║然諸佛事既有六。眾生事亦有六。即六趣也。
T34n1721_p0471a22(02)║故離成十二事也。
T34n1721_p0471a23(12)║所以法華論云煩惱差別清淨差別。煩惱差別故有六趣。
T34n1721_p0471a24(06)║清淨差別故有諸佛六事。今前見六趣眾生者。
T34n1721_p0471a25(05)║明眾生是七事之本。故先見之。又逐文勢相接。
T34n1721_p0471a26(04)║上光明前橫照諸佛土。次豎照眾生事。
T34n1721_p0471a27(05)║今續此文故前明見眾生也。
T34n1721_p0471a28(11)║又見彼土現在諸佛下第二見化主也。
T34n1721_p0471b01(13)║及聞諸佛所說經法下第三聞教門也。并見彼諸下第四見稟教人也。
T34n1721_p0471b02(02)║修行得道者。雖有四眾不出因果。
T34n1721_p0471b03(06)║修三學之行為因。得四果之道為果也。又見彼諸菩薩下。
T34n1721_p0471b04(01)║第五見稟一乘教人成菩薩也。
T34n1721_p0471b05(06)║菩薩無邊略以三門總攝一切。種種因緣者。過去習因為因。
T34n1721_p0471b06(00)║外值善友為緣。而內因不同外緣非一。
T34n1721_p0471b07(01)║故云種種。即因緣門攝菩薩也。種種信解者。
T34n1721_p0471b08(01)║始名為信終稱為解。又鈍根名信利根名解。
T34n1721_p0471b09(01)║上既明入道各有由藉。
T34n1721_p0471b10(09)║故今明入道有始終利鈍。故以信解門攝菩薩也。種種相貌者。
T34n1721_p0471b11(01)║菩薩修行必有相貌。
T34n1721_p0471b12(10)║表彰身口之行外彰為相意業之行顯明稱貌。故以相貌門攝菩薩也。
T34n1721_p0471b13(00)║行菩薩道者。總上三事名行菩薩道。
T34n1721_p0471b14(03)║法華論云以四攝法攝取眾生名行菩薩道。
T34n1721_p0471b15(03)║又見諸佛般涅槃者。第六見般涅槃。般之云入。
T34n1721_p0471b16(01)║即入涅槃也。又見諸佛般涅槃後。第七起塔。
T34n1721_p0471b17(00)║爾時彌勒菩薩下第五疑問序。
T34n1721_p0471b18(04)║所以疑問者。既睹奇特之瑞知說非常之法。
T34n1721_p0471b19(04)║但未測所由故生疑問也。 問。涅槃大品皆亦現瑞。
T34n1721_p0471b20(02)║何故不辨瑞之因緣。 答。適化不同非一方也。
T34n1721_p0471b21(02)║又大品皆是出定現瑞。
T34n1721_p0471b22(10)║佛既將說非久故眾所不疑。若如仁王之與此經並是定內現瑞。
T34n1721_p0471b23(02)║佛既三昧正受。恐起定未由。是以推瑞意也。 問。
T34n1721_p0471b24(00)║此經佛何故入定現瑞不起定耶。 答。
T34n1721_p0471b25(03)║三執難傾一乘難信。故入定現瑞發其疑端。
T34n1721_p0471b26(02)║然後令彌勒發問文殊解釋。
T34n1721_p0471b27(08)║明古佛說之於前釋迦敷之於後。開信解之漸塞疑謗之情。
T34n1721_p0471b28(02)║釋迦方得起定說法也。就文為二。一疑念二發問。
T34n1721_p0471b29(00)║初明彌勒疑。次辨大眾疑。
T34n1721_p0471c01(07)║彌勒疑內凡有三句。第一疑佛何故現瑞。就中初牒次疑。
T34n1721_p0471c02(02)║今者世尊現神變相此句牒也。陰陽不測為神。
T34n1721_p0471c03(01)║改常之事為變。有所表彰稱相。
T34n1721_p0471c04(06)║以何因緣者正生疑也。今佛世尊入于三昧者。
T34n1721_p0471c05(05)║第二訪覓釋疑之人。此疑從佛入三昧生。亦前牒後疑。
T34n1721_p0471c06(01)║今佛世尊入于三昧者。佛既三昧正受。
T34n1721_p0471c07(03)║恐起定未由。故不得諮佛也。是不可思議者。
T34n1721_p0471c08(02)║此現瑞甚深非心能所思非口能所議。
T34n1721_p0471c09(04)║故自不能解也。現希有事者。曠世所無故言希有。
T34n1721_p0471c10(02)║以其希有必須知之。此三句牒欲問他之所由也。
T34n1721_p0471c11(00)║今當問誰者。正訪覓質疑之人也。
T34n1721_p0471c12(04)║將扣智慧之門。誰堪郢匠之選也。
T34n1721_p0471c13(08)║復作是念下第三得釋疑之人也。
T34n1721_p0471c14(12)║以得釋疑之人故第二疑即斷也。亦有二句。初序歎文殊有堪決疑之德。
T34n1721_p0471c15(01)║我當問下正明問。 問。何故問文殊。 答。
T34n1721_p0471c16(04)║既明佛果一乘。唯佛能了。佛既入定不得問佛。
T34n1721_p0471c17(02)║文殊是過去佛。能達佛事。是故問之。
T34n1721_p0471c18(05)║二者如觀音等亦是古佛但問文殊者。
T34n1721_p0471c19(07)║以彌勒與文殊等昔同在燈明佛所故得問之。
T34n1721_p0471c20(06)║三者問文殊得開發二分經。
T34n1721_p0471c21(12)║文殊引燈明佛現瑞等事得開發乘權乘實經。
T34n1721_p0471c22(11)║文殊為燃燈之師得開身權身實經。以下將開近顯遠。
T34n1721_p0471c23(07)║今先敘以近覆遠也。又前辨燈明佛事略是開三顯一。
T34n1721_p0471c24(03)║後明文殊略開近顯遠。文殊昔是師。今方便為弟子。
T34n1721_p0471c25(00)║即顯釋迦是燃燈弟子亦是方便為師也。
T34n1721_p0471c26(01)║爾時四部眾下第二時眾生疑也。
T34n1721_p0471c27(05)║彌勒道高知有釋疑之人。餘眾德劣但有疑佛瑞相。
T34n1721_p0471c28(02)║不知釋疑之人也。爾時彌勒下第二正發問也。
T34n1721_p0471c29(01)║前序問意次發言正問。正問為二。
T34n1721_p0472a01(05)║前正問次請答。正問為二。前長行略問次偈頌廣問。
T34n1721_p0472a02(02)║長行之中復開為二。一者合問初二瑞。
T34n1721_p0472a03(04)║二者問後光瑞。
T34n1721_p0472a04(15)║以前二瑞並是外瑞又是依果又是意業所現故云神通之相。所以總為一問也。
T34n1721_p0472a05(01)║放光是內瑞又是正果又是身業故復為一。
T34n1721_p0472a06(01)║就光瑞中前明現瑞。悉見下明睹瑞也。
T34n1721_p0472a07(03)║於是彌勒下第二明偈頌廣問也。 問。
T34n1721_p0472a08(06)║何故諸經有長行與偈。 答。長行與偈略明十體五例。
T34n1721_p0472a09(03)║言十體者。龍樹十地毘婆沙云。一者隨國法不同。
T34n1721_p0472a10(01)║如震旦有序銘之文天竺有散華貫華之說也。
T34n1721_p0472a11(00)║二者好樂為異。彼論云。或有樂長行。
T34n1721_p0472a12(02)║或有樂偈頌。或有樂雜說莊嚴章句者。
T34n1721_p0472a13(04)║所好各不同。我隨而不捨。三者取悟非一。
T34n1721_p0472a14(04)║或有聞長行不了聞偈便悟。或各聞俱迷。或合聞方解。
T34n1721_p0472a15(00)║故雙明之。四者示根有利鈍。
T34n1721_p0472a16(06)║利根之人一聞即悟。鈍根不了再說方解。
T34n1721_p0472a17(07)║五者欲表諸佛尊重正法。慇懃之至一言之中而覆再說也。
T34n1721_p0472a18(01)║六者使後人於經生信。尋長行不解或恐經謬。
T34n1721_p0472a19(00)║見後偈同前方知自惑。
T34n1721_p0472a20(08)║七者欲易奪言辭轉勢說法。其猶將息病人故迴變食味也。
T34n1721_p0472a21(02)║八者示義味無量故。
T34n1721_p0472a22(11)║長行已明其一而偈頌復顯其二。
T34n1721_p0472a23(15)║九者表至人內有無礙之智外有無方之說故。能卷舒自在散束適緣也。
T34n1721_p0472a24(04)║十者明眾集前後故有長行與偈。如涅槃所辨。 問。
T34n1721_p0472a25(01)║如餘經偈與長行不必皆備。
T34n1721_p0472a26(07)║何故此經貫華散華一一相主。 答。適化所宜。已如前說。
T34n1721_p0472a27(02)║但此經正反二乘之初明一乘之始。
T34n1721_p0472a28(05)║難信難解故慇懃再說。又餘大乘經化於菩薩。
T34n1721_p0472a29(04)║菩薩利根但須一說。此經偏為二乘。
T34n1721_p0472b01(07)║二乘根鈍故須重明也。五例者。一者廣略四句。
T34n1721_p0472b02(05)║長行廣而偈略。為易持故。長行略而偈廣。為解義故。
T34n1721_p0472b03(01)║長行與偈俱廣俱略。為鈍根人重說故。
T34n1721_p0472b04(03)║及為後來眾故。二者有無四句。長行有而偈無。
T34n1721_p0472b05(01)║長行無而偈有。長行與偈俱有俱無也。 問。
T34n1721_p0472b06(02)║有無即是廣略。云何復更辨耶。 答。有無異廣略也。
T34n1721_p0472b07(00)║如長行略而偈中廣。
T34n1721_p0472b08(09)║自有長行全無而偈方有也。三者離合四句。長行合而偈離。
T34n1721_p0472b09(02)║長行離而偈合。長行與偈俱合俱離也。
T34n1721_p0472b10(04)║四者前後四句。長行明義在前。偈明之在後。
T34n1721_p0472b11(03)║長行明義在後。而偈辨之在前。
T34n1721_p0472b12(08)║長行與偈俱前俱後也。五者質文四句。長行質而偈文。
T34n1721_p0472b13(04)║長行文而偈質。俱文俱質。
T34n1721_p0472b14(11)║欲以文質相間使聽者心悅也。後五例者乃是易奪言辭轉勢說法也。
T34n1721_p0472b15(01)║用前十體及後五例貫通眾部。
T34n1721_p0472b16(06)║非直法華也偈有二種。一首盧偈凡三十二字。
T34n1721_p0472b17(05)║蓋是外國數經之法。數經之法者。
T34n1721_p0472b18(09)║莫問長行與偈但具三十二字便名一首盧也。
T34n1721_p0472b19(08)║二結句偈要以四句備足然後為偈。
T34n1721_p0472b20(11)║莫問四言乃至七言必須四句。故涅槃經云。四句為偈是名句世。
T34n1721_p0472b21(02)║句世者世間流布以四句為偈也。句世有二種。
T34n1721_p0472b22(01)║一伽陀。謂孤起偈亦名不等頌。二路伽。
T34n1721_p0472b23(02)║謂頌長行偈。有人言外國稱祇夜或名偈夜。
T34n1721_p0472b24(02)║今略彼夜字直稱為偈。此間翻為句也頌也。
T34n1721_p0472b25(02)║有人言偈是此間語。以其明義竭盡故稱為偈也。
T34n1721_p0472b26(00)║就文凡有五十四偈。開為二別。
T34n1721_p0472b27(05)║前有四偈合頌長行三瑞并及睹瑞。
T34n1721_p0472b28(08)║次有五十偈頌光瑞及以睹瑞。所以開為二頌者。
T34n1721_p0472b29(06)║初三現瑞於此土。次一現瑞於他方。故開為二頌。 問。
T34n1721_p0472c01(03)║何故現瑞於此土及現他方耶。 答。
T34n1721_p0472c02(07)║欲表釋迦為此土眾生說一乘法故現瑞於此土。
T34n1721_p0472c03(05)║三執難傾一乘難信受。恐此土眾生不信。
T34n1721_p0472c04(06)║今欲將彼顯此故現瑞於他方。初是正說瑞。次是證說瑞也。
T34n1721_p0472c05(00)║就現瑞於此土為二。第一頌現瑞。
T34n1721_p0472c06(04)║第二頌睹瑞。頌現瑞為三。一頌光瑞。二頌雨華。
T34n1721_p0472c07(02)║三頌動地。 問。長行何故前明雨華動地後放光明。
T34n1721_p0472c08(00)║今何故前頌放光後頌雨華動地。 答。
T34n1721_p0472c09(04)║偈與長行各示一義。長行從所化以至能化。
T34n1721_p0472c10(04)║雨華動地正表所化眾生成佛。故前明雨華動地。
T34n1721_p0472c11(02)║所化成佛必由能化說經。故次辨放光。
T34n1721_p0472c12(04)║偈文從能化以至所化。要由能化說經所化方得成佛。
T34n1721_p0472c13(00)║故前頌放光後頌雨華動地。又與文勢相接。
T34n1721_p0472c14(00)║彌勒問中最後問光。故逐近前頌光也。
T34n1721_p0472c15(02)║栴檀香風者。雨華表生一乘之解。
T34n1721_p0472c16(06)║香風表滅二乘之惑。天華淹其穢。香風滅其臭。
T34n1721_p0472c17(04)║故外地嚴淨也。表一乘解生二乘惑滅內心嚴淨也。
T34n1721_p0472c18(01)║眉間光明下第二頌現瑞於他方也。 問。
T34n1721_p0472c19(03)║前已問光。今何故復問光耶。 答。
T34n1721_p0472c20(08)║長行直明一光通照彼此。彌勒今欲開之故明二光。
T34n1721_p0472c21(05)║前明光照此土。今頌光照他方。約照此彼故分成二光。
T34n1721_p0472c22(01)║
T34n1721_p0472c23(19)║故下偈云佛放一光我及眾會見此國界種種殊妙。即此土光也。又云放一淨光照無量國。
T34n1721_p0472c24(01)║謂他土光也。 問。
T34n1721_p0472c25(12)║何故此土具有三瑞他方但有光瑞。 答。釋迦一期出世眾生道緣應熟。
T34n1721_p0472c26(02)║故為說一乘。故有能化所化之瑞。
T34n1721_p0472c27(06)║他方國土眾生非釋迦所化故無三瑞。
T34n1721_p0472c28(08)║但欲將彼顯此放光照之。故唯有光瑞。就文亦有二。
T34n1721_p0472c29(04)║前頌光瑞次頌睹瑞。皆如金色者。
T34n1721_p0473a01(08)║他方雖有七事同為明道無二。將彼之一色顯此說一乘也。
T34n1721_p0473a02(02)║又彼此道同故得此光照彼將彼證此也。
T34n1721_p0473a03(03)║從阿鼻獄上至有頂。前頌橫照諸佛事。
T34n1721_p0473a04(05)║今頌豎照眾生事。長行云阿迦尼吒今稱有頂者。
T34n1721_p0473a05(03)║樓炭經云。阿迦尼吒在有色之頂也。
T34n1721_p0473a06(06)║諸世界中下第二頌睹瑞。長行有七事。今但頌五。
T34n1721_p0473a07(03)║頌教門兼頌四眾。頌起塔兼頌涅槃。頌餘五事。
T34n1721_p0473a08(01)║彌勒開為三門。初頌眾生化主教門三事。
T34n1721_p0473a09(02)║第二結前生後。第三頌菩薩起塔二事。
T34n1721_p0473a10(04)║所以頌前三事者。六道是所化。諸佛為化主。
T34n1721_p0473a11(03)║次頌於教門。所化是病人。化主為良醫。
T34n1721_p0473a12(04)║教門為妙藥。此三事必相成故須一類頌也。
T34n1721_p0473a13(04)║又六道即是能感。化主教門即是形聲兩應。
T34n1721_p0473a14(04)║能感不出六趣。能應莫離形聲也。又六趣為聽者。
T34n1721_p0473a15(01)║諸佛為說者。教門為真法。
T34n1721_p0473a16(08)║得此三事故生死有邊。故但頌三也。諸世界中者器世界也。
T34n1721_p0473a17(01)║六道眾生者眾生世間也。此是依正一雙也。
T34n1721_p0473a18(01)║生死所趣善惡業緣者因也。受報好醜者果也。
T34n1721_p0473a19(00)║即是因果一雙也。於此悉見者。
T34n1721_p0473a20(05)║上明能照之光及所照之事。悉是所見。大眾是能見。
T34n1721_p0473a21(01)║謂能所一雙也。以見眾生事訖故。將悉見結之。
T34n1721_p0473a22(00)║又睹諸佛聖主師子。第二頌化主。
T34n1721_p0473a23(04)║中論云聖有三種。一外道五通。二辟支羅漢。
T34n1721_p0473a24(04)║三法身菩薩。佛於三聖中最大故稱聖主。
T34n1721_p0473a25(05)║既是三聖之主。復為六道之師。
T34n1721_p0473a26(10)║於凡聖自在無畏故稱師子。演說經典下第三頌教門。就文為二。
T34n1721_p0473a27(02)║初頌一乘根本法輪。次頌三乘支末法輪。
T34n1721_p0473a28(03)║東方諸佛既有此二教。將彼顯此。
T34n1721_p0473a29(07)║明釋迦說法華之前亦有此二。故華嚴為根本法輪。
T34n1721_p0473b01(04)║次說三乘謂支末之教。頌根本法輪有三別。
T34n1721_p0473b02(04)║初明一方佛說一乘。次辨處異法同例一切佛。
T34n1721_p0473b03(03)║三明說教之意。即總明一切佛也。
T34n1721_p0473b04(07)║演說經典者能詮一乘之教也。微妙第一者所詮一乘之理也。
T34n1721_p0473b05(00)║其聲清淨出柔軟音者。歎能宣教之聲也。
T34n1721_p0473b06(01)║能拂塵垢為清淨。隨順根緣名柔軟。
T34n1721_p0473b07(04)║此是聲之用也。又佛音不濁曰清。佛語不鬧為淨。
T34n1721_p0473b08(01)║佛語至和為柔。離剛為軟。
T34n1721_p0473b09(08)║教諸菩薩者教所被緣。根本法輪不雜三乘故但稱菩薩也。
T34n1721_p0473b10(02)║說於一乘要具四事。即上能詮之文．所詮之理．
T34n1721_p0473b11(01)║能宣之聲．所化菩薩也。梵音深妙者。
T34n1721_p0473b12(04)║第二處異說同。前歎佛聲清軟。謂教稱於緣。
T34n1721_p0473b13(03)║今明眾所樂聞。明機稱於教。
T34n1721_p0473b14(09)║各於世界者明其處彌異也。講說正法者明其道彌同也。
T34n1721_p0473b15(04)║種種因緣下第三明說教意也。上半序佛說教。
T34n1721_p0473b16(03)║說教有二。一法二喻。下半明佛說教意。
T34n1721_p0473b17(04)║佛說教意亦有二種。一者上弘二者下利。據佛而言者。
T34n1721_p0473b18(00)║教能顯理如燈照明。理是所詮稱為佛法。
T34n1721_p0473b19(01)║開悟眾生者謂下利也。一切眾生悉有佛性。
T34n1721_p0473b20(01)║以無明為扉邪疑為關故不悟佛性。
T34n1721_p0473b21(04)║諸佛析邪疑關。開無明扉令見佛性故稱悟也。
T34n1721_p0473b22(03)║若人遭苦下第二明三乘教。即支末法輪。
T34n1721_p0473b23(04)║東方諸佛為小根性不堪受一故於一說三。
T34n1721_p0473b24(04)║即顯釋迦法華之前亦爾也。一乘法輪有三句。
T34n1721_p0473b25(03)║今三乘法輪亦三句也。舊經師云。以前三句總明教。
T34n1721_p0473b26(00)║後三句別明教。
T34n1721_p0473b27(11)║蓋是不識本末二輪失教旨也。然雖是一章經實是大事。
T34n1721_p0473b28(06)║若法華中有華嚴即成甚深經。若依四時釋者。
T34n1721_p0473b29(05)║即成淺近教也。文殊師利下第二結前生後。三句結前。
T34n1721_p0473c01(01)║三句生後。 問。
T34n1721_p0473c02(13)║何故不依長行七句次第問之而結前生後耶。 答。
T34n1721_p0473c03(11)║彌勒欲顯他方佛法華之前有其三事。一者有六道眾生。
T34n1721_p0473c04(06)║二者有諸佛出世。三者說本末法輪。
T34n1721_p0473c05(09)║將彼顯此明釋迦法華之前亦具三事。一有所化眾生。
T34n1721_p0473c06(04)║二有釋迦出世。三說華嚴之本教三乘之末輪。
T34n1721_p0473c07(03)║以三句結前。即顯上法華前事。三句生後。
T34n1721_p0473c08(03)║顯他方佛從法華去已後事。法華之前有本末二輪。
T34n1721_p0473c09(00)║
T34n1721_p0473c10(17)║法華以去乃至涅槃皆收末歸本一乘法輪也。若不結前生後。
T34n1721_p0473c11(10)║即不得顯法華前後二時教門。今當略說者。上是事廣而言略。
T34n1721_p0473c12(02)║事廣者謂六道化主教門三事也。
T34n1721_p0473c13(06)║言略者偈頌少也。今是事略而言廣。
T34n1721_p0473c14(09)║事略謂菩薩起塔二事也。言廣者偈多也。蓋是對上以明廣略。
T34n1721_p0473c15(01)║次直就後以明廣略者。所見菩薩及起塔事多。
T34n1721_p0473c16(00)║今但略說。蓋是對見廣明說略故稱略也。
T34n1721_p0473c17(01)║故前文云及千億事如是眾多。即是事多。
T34n1721_p0473c18(02)║今當略說所謂言略也。
T34n1721_p0473c19(10)║我見彼土下第三次頌菩薩及起塔二事。初事為二。一總頌二別頌。
T34n1721_p0473c20(01)║總頌如文。就別頌菩薩中略以三門攝之。
T34n1721_p0473c21(02)║東方菩薩雖復無窮不出三種。
T34n1721_p0473c22(07)║一者六度次第行菩薩。二者三業利益行菩薩。
T34n1721_p0473c23(06)║三者六度無方行菩薩。初頌上種種因緣。次頌上種種相貌。
T34n1721_p0473c24(00)║後門頌上種種信解。 問。何故唯頌菩薩耶。 答。
T34n1721_p0473c25(00)║欲明東方諸佛說三乘之後唯說一乘。
T34n1721_p0473c26(02)║將彼顯此釋迦說三乘之後亦說一乘。
T34n1721_p0473c27(04)║既說一乘即是但教菩薩。
T34n1721_p0473c28(12)║故法華經名教菩薩法佛所護念。至此以來凡頌三種菩薩。
T34n1721_p0473c29(06)║上云教諸菩薩無數億萬。謂根本法輪菩薩。
T34n1721_p0474a01(06)║次若有佛子修種種行。此是支末法輪三乘中菩薩。
T34n1721_p0474a02(03)║今謂攝末歸本一乘菩薩。 問。三種菩薩云何廣狹。 答。
T34n1721_p0474a03(00)║前二輪中但有直往菩薩。
T34n1721_p0474a04(07)║攝末歸本具直往迴小入大二菩薩也。 問。已知。
T34n1721_p0474a05(06)║但頌菩薩何故明於六度。 答。菩薩所行不出六度。
T34n1721_p0474a06(04)║六度即是因乘之體。故智度論云六波羅蜜名為乘體。
T34n1721_p0474a07(00)║今欲令菩薩乘是寶車直至道場。
T34n1721_p0474a08(04)║是故明六度行也。就檀度為二。初明外施次明內施。
T34n1721_p0474a09(01)║外易內難故從易至難。外施為二。初明一切施。
T34n1721_p0474a10(00)║次明妙物施。初一行三句正明施行。
T34n1721_p0474a11(03)║歡喜布施此明施位。故地前十行初名歡喜行。
T34n1721_p0474a12(02)║初地行檀名歡喜地。故知是明位也。 問。
T34n1721_p0474a13(03)║云何歡喜施耶。 答。猶如慈父與子之物心生歡喜。
T34n1721_p0474a14(01)║菩薩亦爾。又如世人知火必燒舍。
T34n1721_p0474a15(05)║逆出財物舍雖被燒而物不失宅主歡喜。
T34n1721_p0474a16(06)║知身必滅以財布施心喜亦然也。迴向佛道者。
T34n1721_p0474a17(05)║上明施行今明轉行。轉行者。
T34n1721_p0474a18(11)║迴此施善向於佛道故名轉行。 問。何故須迴向耶。 答。
T34n1721_p0474a19(08)║淨名經云迴向為大利。若向三有二乘。得利即少。
T34n1721_p0474a20(05)║今迴此善向於佛道。其利即大故須迴向。
T34n1721_p0474a21(06)║又迴此善向一切眾生亦名大利。善若向已其福即少。
T34n1721_p0474a22(02)║迴善與他他既無邊其利亦大。
T34n1721_p0474a23(07)║又迴此善向於實相亦名大利。所以然者。
T34n1721_p0474a24(08)║不向實相則成住著不動不出。不名為乘。其利則少。
T34n1721_p0474a25(04)║若知布施即是實相。實相無邊施符實相之理。
T34n1721_p0474a26(03)║福亦無邊。迴向雖多要須此三也。願得是乘者。
T34n1721_p0474a27(01)║上明施行今辨發願。施行如車。願如御者。 問。
T34n1721_p0474a28(00)║何故云願得是乘三界第一。 答。
T34n1721_p0474a29(05)║頌他土一乘之願。作此方菩薩行一乘之相也。
T34n1721_p0474b01(04)║即是將彼顯此密說一乘。或有菩薩下第二明妙物施。
T34n1721_p0474b02(00)║問。上明施車。今何故更明施車。 答。
T34n1721_p0474b03(04)║將彼顯此明一乘之相也。亦名最後施。如須太挐太子。
T34n1721_p0474b04(00)║施物已窮最後唯餘自所乘車。
T34n1721_p0474b05(05)║有人乞之菩薩亦捨。
T34n1721_p0474b06(18)║軒飾者大夫車曰軒(居言反)又覆車為軒(居晚反)今既言軒飾。必知覆車物也。
T34n1721_p0474b07(04)║復見菩薩下第二內施。亦開為二。初明輕施次辨重施。
T34n1721_p0474b08(00)║所以明內施者。前通別兩施外財已盡。
T34n1721_p0474b09(02)║唯有自身及與妻子。故明身肉及妻子施。
T34n1721_p0474b10(03)║言身肉者但以肉施如尸毘王。但以身施如長壽王。
T34n1721_p0474b11(00)║昔有王。國破身隱窮林。有人來乞。
T34n1721_p0474b12(03)║以身施之令送敵國。又見菩薩下次明重施。
T34n1721_p0474b13(03)║
T34n1721_p0474b14(20)║如光明王千頭布施提婆菩薩以眼布施摩訶薩埵以身布施。欣樂施與者。
T34n1721_p0474b15(08)║如人以瓦器換得寶瓶心生欣樂。捨此肉身得於法身義亦如是。
T34n1721_p0474b16(00)║問。何故無內外施耶。 答。
T34n1721_p0474b17(08)║經中或但明內外施攝一切施。或明三施。一內二外三亦內外。
T34n1721_p0474b18(01)║內外者如菩薩吐其所食施與餓鬼。 問。
T34n1721_p0474b19(03)║金剛波若明三種檀。今是何檀。 答。
T34n1721_p0474b20(07)║彼以檀行攝於六度。初一為資生檀。次兩名無畏檀。
T34n1721_p0474b21(03)║後三名為法檀。今既別有六度。但是資生檀也。 問。
T34n1721_p0474b22(00)║以何為施體。 答。
T34n1721_p0474b23(11)║毘曇無貪相應思及起身口業用為檀體。有人言。
T34n1721_p0474b24(09)║諸心數內別有捨數名為檀體。有人言。
T34n1721_p0474b25(11)║施心財物及以受者因緣和合名為施體。文殊師利下第二明戒。
T34n1721_p0474b26(03)║前是在家菩薩。今是出家菩薩。前辨行善今明息惡。
T34n1721_p0474b27(00)║昔有五王。相問各陳所好。一好園林華果。
T34n1721_p0474b28(01)║一好婦女美色。一好軍馬兵甲。一好田獵遊戲。
T34n1721_p0474b29(00)║有一大王。次第為說過患。
T34n1721_p0474c01(07)║華果即有彫零枯折。婦女即有恩愛別離。軍有鬥戰相殺。
T34n1721_p0474c02(02)║田獵乖傷慈悲。不如厭老病死求常樂涅槃。
T34n1721_p0474c03(02)║四王聞之皆詣佛所出家修道。明菩薩有三種戒。
T34n1721_p0474c04(00)║一息一切惡謂攝律儀戒。
T34n1721_p0474c05(07)║二修一切善謂攝善法戒。三度一切眾生謂度眾生戒。
T34n1721_p0474c06(03)║此文既是菩薩出家。必具受三戒。而未行餘二。
T34n1721_p0474c07(01)║正明是攝律儀也。 問。三戒以何為體。 答。有人言。
T34n1721_p0474c08(00)║初戒以止惡為體。後二以行善為體。
T34n1721_p0474c09(03)║今明不爾。若後二以行善為體。
T34n1721_p0474c10(08)║初受戒時未修行度人。即應但受得一戒。菩薩之戒便不具足。
T34n1721_p0474c11(00)║今明三戒並以止惡為體。
T34n1721_p0474c12(07)║初戒止息威儀之惡。次止不行善之惡。後止不度人之惡。
T34n1721_p0474c13(01)║故初受戒時具得三戒。
T34n1721_p0474c14(09)║但後時修行善法及度眾生耳。 問。何故但明三戒。 答。
T34n1721_p0474c15(06)║息一切惡戒後得累無不盡果。
T34n1721_p0474c16(11)║行一切善戒後得法身德無不圓。度眾生戒亦令他得此二。
T34n1721_p0474c17(05)║故持於三戒自他俱證法身。 問。戒以何為體。 答。
T34n1721_p0474c18(04)║毘曇以色為體。成論非色非心為體。
T34n1721_p0474c19(07)║譬喻僧祇明離思無報因離受無報果。故以心為戒體。
T34n1721_p0474c20(03)║今明大乘適緣所宜無有定執。
T34n1721_p0474c21(08)║若有定執即成諍論趣向闡提。或見菩薩下此明忍度。
T34n1721_p0474c22(04)║持戒即自不造惡。忍行忍他打罵。忍有三種。
T34n1721_p0474c23(03)║一他不饒益忍。二安受苦忍。三法思惟忍。
T34n1721_p0474c24(03)║今云獨處閑靜。遠離五欲抑制六情。
T34n1721_p0474c25(06)║是安受苦忍及法思惟忍也。又見菩薩下頌精進行。
T34n1721_p0474c26(03)║精進有三。一弘誓精進。出生大願故。二集善精進。
T34n1721_p0474c27(01)║自修諸善故。三利益眾生精進。度眾生故。
T34n1721_p0474c28(01)║今是前二精進也。
T34n1721_p0474c29(11)║又見離欲下兩行頌於禪定行。禪有三種。一現法樂禪。內心寂靜故。
T34n1721_p0475a01(01)║二出生功德禪。生四等五通故。三利益眾生禪。
T34n1721_p0475a02(00)║度眾生故。今文未明度於眾生。
T34n1721_p0475a03(05)║但是前二禪也。初偈明修禪得果。次偈明動靜不二。
T34n1721_p0475a04(01)║小乘但明修四禪方能發通。
T34n1721_p0475a05(07)║大乘明一切禪定皆能發通。經或云菩薩得於五通或得六通。
T34n1721_p0475a06(00)║凡有二義。言得五者。一始行菩薩但得五通。
T34n1721_p0475a07(00)║二法身菩薩得於六通。又菩薩煩惱已盡。
T34n1721_p0475a08(01)║形凡夫未已盡故言得六。餘有習氣。
T34n1721_p0475a09(04)║比佛未盡故言得五通。次偈明動靜不二者。
T34n1721_p0475a10(04)║即靜能動故。心安禪定運身合掌口讚法王。
T34n1721_p0475a11(04)║故淨名云不起滅定而現諸威儀也。
T34n1721_p0475a12(07)║秦人有識梵書者云。外國名安禪此翻為合掌。故此彼雙舉。
T34n1721_p0475a13(01)║乃屬慧行所收非禪門攝也。今謂不必爾。
T34n1721_p0475a14(02)║若此彼雙說。即文成煩重。假令欲成偈者。
T34n1721_p0475a15(02)║正應云恭敬合掌耳。不應一事兩陳也。
T34n1721_p0475a16(04)║復見菩薩下第六頌於慧行。慧有三種。初第一義慧。
T34n1721_p0475a17(01)║次知五明世諦慧。三度眾生慧。
T34n1721_p0475a18(06)║今文意乃應具明於三而未辨度物。
T34n1721_p0475a19(09)║又見佛子下第二明三業利益行。有人言。猶屬波若度攝。
T34n1721_p0475a20(04)║但前明上問諸佛。今辨下利眾生。
T34n1721_p0475a21(08)║六度之中廣其初後略其中間也。有人言。前明波若竟。
T34n1721_p0475a22(04)║今辨方便波羅蜜。何以知之。如大品發趣品云。
T34n1721_p0475a23(02)║第七地名等定慧地。第七地即屬方便。
T34n1721_p0475a24(04)║今文定慧具足。即是定慧平等。故知屬方便也。
T34n1721_p0475a25(02)║今依前說。謂三業利益行。即頌上種種相貌。
T34n1721_p0475a26(02)║以身口外彰為相。意業內亦顯為貌。
T34n1721_p0475a27(05)║初有兩偈明聖說法。即口業利益物。次有一偈明聖默然。
T34n1721_p0475a28(00)║即是意業利益物。次有一偈處林放光。
T34n1721_p0475a29(02)║身業拔濟。又此三業利三品人。初利菩薩謂上品。
T34n1721_p0475b01(00)║次益天龍謂中品。後濟地獄謂下品。
T34n1721_p0475b02(03)║又初二大慈與樂。後一大悲拔苦。又初二上利人天。
T34n1721_p0475b03(00)║後一下濟惡趣。定慧具足者。寂照圓滿。
T34n1721_p0475b04(01)║即內具說法之德。以無量喻者。內既寂照圓滿。
T34n1721_p0475b05(00)║外有無礙辨才。欣樂說法教諸菩薩者。
T34n1721_p0475b06(02)║欣已所得樂益同行也。破魔兵眾而擊法鼓者。
T34n1721_p0475b07(01)║上利益正人。今破於邪眾。魔謂四魔。
T34n1721_p0475b08(03)║兵眾即是十軍也。菩薩說法令人得道。
T34n1721_p0475b09(05)║破煩惱魔得法身故破於陰魔。
T34n1721_p0475b10(10)║得道及法身二事故破死魔。得不動三昧故破天魔。十軍者。
T34n1721_p0475b11(03)║欲心是初軍。乃至自高蔑人為十。以教為桴。
T34n1721_p0475b12(02)║以理為鼓。以言宣之為擊。又見佛子未嘗睡眠下。
T34n1721_p0475b13(00)║第三明六度無方行。頌上種種信解。
T34n1721_p0475b14(03)║言無方者凡有二義。一者適緣所宜前後無定。
T34n1721_p0475b15(02)║二者根性非一自行不同故也。明六度即六。
T34n1721_p0475b16(02)║初有一行明精進行。精進是眾德之本。
T34n1721_p0475b17(04)║菩薩聞此之事故發始即行也。
T34n1721_p0475b18(09)║成實論云身心昏重曰睡。攝心離覺名眠。毘曇云別有睡眠數。
T34n1721_p0475b19(02)║睡著前境為睡。身心昏昧略緣境界曰眠。
T34n1721_p0475b20(03)║大乘以一切住著昏闇皆名睡眠。
T34n1721_p0475b21(07)║菩薩心無染著名未嘗睡眠。不動而遊行故曰經行也。
T34n1721_p0475b22(03)║念念常習無生正觀故名精進也。 問。
T34n1721_p0475b23(06)║上辨精進與今何異。 答。上明懃策今辨離過。
T34n1721_p0475b24(06)║上明靜坐今說經行。又見具戒下第二明戒行。
T34n1721_p0475b25(05)║精進遍策眾行。戒為萬德之基。
T34n1721_p0475b26(10)║此中防凡夫二乘及有所得惡故名為戒。持於性重故言具戒。
T34n1721_p0475b27(03)║不犯譏嫌稱威儀無闕。於戒有三。一清淨義如珠。
T34n1721_p0475b28(01)║二圓正無闕故如珠。三戒可寶重故如珠。 問。
T34n1721_p0475b29(01)║上明戒度與此何異。 答。
T34n1721_p0475c01(09)║上明難捨能捨故捨居家。今明難持能持威儀無闕。
T34n1721_p0475c02(06)║又出家為始持戒為終。又上別據國王。今遍通一切。
T34n1721_p0475c03(02)║又見佛子住忍辱力下第三明忍度。
T34n1721_p0475c04(05)║此中明菩薩忍辱者。以見有眾生為可恥辱。
T34n1721_p0475c05(05)║知眾生畢竟無生名為無生忍。法忍亦爾。
T34n1721_p0475c06(06)║阿含經云有六種力。小兒以啼為力。欲有所索要必先啼。
T34n1721_p0475c07(01)║女人以瞋為力。欲有所索要必前瞋。
T34n1721_p0475c08(04)║國王以憍豪為力。羅漢以精進為力。諸佛以大悲為力。
T34n1721_p0475c09(00)║比丘以忍辱為力。增上慢人惡罵捶打者。
T34n1721_p0475c10(01)║蜜破小也。以保執小乘自謂究竟名增上慢。
T34n1721_p0475c11(01)║馬鞭木名之為捶。 問。上忍與今何異。 答。
T34n1721_p0475c12(03)║上明抑制內情謂安苦忍。
T34n1721_p0475c13(10)║今明外緣不動謂他不饒益忍。上別據比丘。今遍通道俗。
T34n1721_p0475c14(04)║上栖止林泉。今通住山邑。又見菩薩下次明禪度。
T34n1721_p0475c15(01)║離諸戲笑者離散亂緣也。
T34n1721_p0475c16(08)║及癡眷屬者眾生未可度也。此二句明身離也。
T34n1721_p0475c17(07)║一心除亂者謂心離也。億千萬歲下修禪定意。
T34n1721_p0475c18(06)║此中明禪者如淨名云。不於三界現身意。是大士禪。
T34n1721_p0475c19(02)║以達身心本來四絕故。不見身意。
T34n1721_p0475c20(06)║不為身意所動亂也。與上禪度異者。上明修禪得果。
T34n1721_p0475c21(02)║今但辨習靜因行。上辨利智見理。今明鈍根憑師。
T34n1721_p0475c22(00)║或見菩薩下第五明檀度。涅槃經云。
T34n1721_p0475c23(03)║若起二乘心無布施。是破戒邪見。
T34n1721_p0475c24(07)║若以凡夫心見有三事。亦破戒邪見。
T34n1721_p0475c25(10)║今了三事宛然而常寂滅乃超凡聖。是持戒正見施也。開為五別。
T34n1721_p0475c26(01)║一明藥食施。二明衣服施。三明臥具施。
T34n1721_p0475c27(03)║四明園林施。五一偈總結施意。言餚膳者。
T34n1721_p0475c28(03)║肉食為餚。細劈肉也。菜食總名餗(速音)此經未制斷肉。
T34n1721_p0475c29(00)║故明菩薩施肉。涅槃四相品去已斷肉。
T34n1721_p0476a01(01)║至大眾問品純陀持諸餚膳來者。
T34n1721_p0476a02(05)║為純陀從哀歎品還家不聞四相品制故。
T34n1721_p0476a03(06)║爾大眾問品云所食無異者。同化成菜食也。
T34n1721_p0476a04(06)║名衣上服價直千萬者。迦葉袈裟直十萬兩金。以施佛。
T34n1721_p0476a05(01)║祇域奉佛染摩羯簸衣亦堪十萬兩金。
T34n1721_p0476a06(03)║佛敕阿難割截作袈裟耳。與上檀度異者。
T34n1721_p0476a07(04)║前明布施四生。今明供養三寶。上具明內外二施。
T34n1721_p0476a08(01)║今但辨財檀。
T34n1721_p0476a09(13)║或有菩薩說寂滅法下第六明般若度。凡有三人。初明說寂滅法。
T34n1721_p0476a10(04)║即是此經一乘妙法。
T34n1721_p0476a11(13)║故方便品云諸法從本來常自寂滅相。種種教詔者。
T34n1721_p0476a12(10)║如曇無竭菩薩以六百萬億法門為常啼說之。
T34n1721_p0476a13(09)║又如淨名三階辨於不二。一者諸菩薩歷泯諸二明於不二。
T34n1721_p0476a14(03)║未辨不二無言。二者文殊雖明不二無言。
T34n1721_p0476a15(04)║而猶言於不二。三者淨名辨不二無言。
T34n1721_p0476a16(06)║而能無言於不二。故云種種教詔。第二偈明觀法行。
T34n1721_p0476a17(02)║以一切法本性無二。即是顯唯有一乘也。
T34n1721_p0476a18(03)║第三偈明無著行。無著者。前明顯一今破著三。
T34n1721_p0476a19(01)║又前明不二。今明亦不著不二。故華嚴云。
T34n1721_p0476a20(02)║不著不二法。以無一二故。又合三人為二。
T34n1721_p0476a21(03)║初明說波若人。次兩行明行般若人。說中不出三階。
T34n1721_p0476a22(00)║如入不二法門。行中不出二觀。
T34n1721_p0476a23(05)║一不二觀二無著觀。上是聖說法今是聖默。
T34n1721_p0476a24(05)║然上明波若直明問佛能持。今具此三種。 問。經云十度。
T34n1721_p0476a25(00)║與六度云何同異。 答。經在二文。
T34n1721_p0476a26(05)║一者方便伴前三度。次以三度伴後三度。以願伴精進。
T34n1721_p0476a27(01)║以力伴禪。以智伴慧。通稱度者。
T34n1721_p0476a28(06)║一是時度謂三阿僧祇劫滿。二果度謂得菩提果。
T34n1721_p0476a29(04)║三清淨度謂窮實相。一一度有四句。一是施非度。
T34n1721_p0476b01(01)║初二僧祇劫行施也。二是度非施。
T34n1721_p0476b02(05)║第三僧祇餘行也。三亦施亦度。第三僧祇劫施行也。
T34n1721_p0476b03(01)║四非施非度。初二僧祇劫餘行也。
T34n1721_p0476b04(05)║文殊師利下第二頌起塔菩薩。 問。
T34n1721_p0476b05(09)║何故前後二段並言菩薩。 答。
T34n1721_p0476b06(15)║欲顯從法華以去竟涅槃皆是攝末歸本無五乘之異故皆是菩薩也。 問。
T34n1721_p0476b07(04)║何故前明菩薩今辨涅槃。 答。有三義。
T34n1721_p0476b08(07)║一欲明菩薩行因得涅槃果。
T34n1721_p0476b09(13)║二欲顯法華是究竟教說究竟教既畢便入涅槃。三者說法華竟便入涅槃。
T34n1721_p0476b10(01)║令時眾生戀慕聞後一乘即便信受。 問。
T34n1721_p0476b11(03)║何故有二章菩薩。 答。初明佛在世時修行菩薩。
T34n1721_p0476b12(02)║今明佛滅度後修行菩薩。略舉二門總攝一切行。
T34n1721_p0476b13(00)║就七行偈開為二別。初一行明供養舍利者。
T34n1721_p0476b14(00)║如釋迦入涅槃後。從娑羅雙樹舉佛尸。
T34n1721_p0476b15(02)║於天冠寺七日供養佛全身。
T34n1721_p0476b16(08)║待迦葉來七日後方闍維之。供養碎身方乃起塔供養也。
T34n1721_p0476b17(03)║又供養舍利有二種。一者直供養不起塔。
T34n1721_p0476b18(03)║以七寶函盛之如供養佛身。二起塔供養也。
T34n1721_p0476b19(03)║次有六行明起塔廟。 問。凡夫俗人亦起塔。與今何異。
T34n1721_p0476b20(00)║答。大士知塔是因緣成即寂滅性。
T34n1721_p0476b21(04)║雖復運用實無起作。即具四智也。六行之中開為二別。
T34n1721_p0476b22(00)║初有四行正明起塔。次有二行釋疑。初為四。
T34n1721_p0476b23(00)║第一一行正明起塔。次一行序塔形量。
T34n1721_p0476b24(02)║縱廣者縱(音居松反)廣(居朗反)次有一偈明塔莊嚴。
T34n1721_p0476b25(03)║次有一偈明供養塔。菩薩起塔凡有二義。
T34n1721_p0476b26(04)║一供養舍利。二利益眾生也。上三行明供養舍利。
T34n1721_p0476b27(01)║今一行明天龍供養。即利眾生也。次釋疑者。
T34n1721_p0476b28(00)║上明莊嚴國界。
T34n1721_p0476b29(11)║若爾起塔乃是為莊嚴國界非供養法身。
T34n1721_p0476c01(12)║故今明正為供養舍利尊重法身。而國界自然殊特妙好也。
T34n1721_p0476c02(06)║如天樹王者譬喻釋也。華開本為結實。而樹自然莊嚴。
T34n1721_p0476c03(01)║起塔本為供養佛身。國土自然華麗也。
T34n1721_p0476c04(03)║又釋樹開華無心令人愛樂。而人自然愛樂。
T34n1721_p0476c05(03)║起塔無心莊嚴國土。而國土自然莊嚴也。
T34n1721_p0476c06(04)║又釋此譬直釋上殊特妙好一句文耳。
T34n1721_p0476c07(06)║樹王開華即端嚴可愛。國土有塔亦殊特妙好也。
T34n1721_p0476c08(04)║佛放一光下第二大段請答。文為二。
T34n1721_p0476c09(07)║第一睹瑞生疑故請。二忖瑞未了故請。所以有此二者。
T34n1721_p0476c10(02)║一往見聞不了是故致請。
T34n1721_p0476c11(09)║第二意地忖量復未能解是故重請。以有斯二義故分兩請。
T34n1721_p0476c12(03)║初一見聞不了該通大眾。二忖量未解專據彌勒。
T34n1721_p0476c13(01)║以大眾未能忖量。
T34n1721_p0476c14(11)║彌勒以彷彿其相但事猶未決是故請也。以有二人故分兩請也。
T34n1721_p0476c15(03)║又所以開此二義者。初自下凡終于補處。
T34n1721_p0476c16(04)║睹瑞生疑及忖量未了。方知瑞為非常表所說必大。
T34n1721_p0476c17(01)║即驚駭物情使生難遭之想。
T34n1721_p0476c18(07)║令後聞道之流望岸即信也。就初文中復聞三意。
T34n1721_p0476c19(05)║初有三偈正標所疑事致請。次一偈騰眾意請。
T34n1721_p0476c20(05)║第三一偈催答請。初文兩偈半標所疑之事。半偈正請也。
T34n1721_p0476c21(00)║上現三瑞今偏標光者。為光中所見事多。
T34n1721_p0476c22(01)║又光是瑞中之本故也。 問。何故牒二光耶。 答。
T34n1721_p0476c23(01)║欲顯三瑞有其通別。雨華動地但現此土。
T34n1721_p0476c24(02)║放光一瑞該通彼此。 問。
T34n1721_p0476c25(10)║雨華動地偏現此方有異義不。 答。據文而言。雨華止及此會。
T34n1721_p0476c26(03)║故云而散佛上及諸大眾。
T34n1721_p0476c27(10)║動地即云而此世界六種震動。放光即通照彼此。若然華瑞最局。
T34n1721_p0476c28(01)║動地次。放光偏廣。 問。何故有此三品耶。 答。
T34n1721_p0476c29(01)║今說法華正令此會四眾悟道。故華止雨一會。
T34n1721_p0477a01(00)║傍及釋迦所王娑婆人天六道。
T34n1721_p0477a02(05)║亦令悟道故一世界六種震動。欲將彼顯此故光照他方。
T34n1721_p0477a03(00)║問。何故此文偏歎一光。 答。凡有二義。
T34n1721_p0477a04(03)║一欲歎佛神通希有。
T34n1721_p0477a05(12)║即是歎於佛乘令四乘之人欣慕。二者欲表說一乘故歎一光也。
T34n1721_p0477a06(04)║四眾欣仰下第二騰眾意請。以眾意瞻仁及我故。
T34n1721_p0477a07(01)║我今問願仁答之。下云何所饒益。
T34n1721_p0477a08(04)║責放光何所下利。今疑何故放斯光明。
T34n1721_p0477a09(05)║問放光何所上弘。佛子時答下第三作利益請。
T34n1721_p0477a10(03)║以疑是解津釋便得益故請時答也。
T34n1721_p0477a11(06)║佛坐道場下第二彌勒忖瑞請。若彌勒都不知者。
T34n1721_p0477a12(03)║即與凡夫二乘及下位菩薩更無有異。今既是補處。
T34n1721_p0477a13(00)║忖量應說大法。
T34n1721_p0477a14(11)║但未知說何物大法故請答之。文亦開三。初明忖瑞所表應說大法。
T34n1721_p0477a15(01)║次明忖能表之瑞非為小緣。
T34n1721_p0477a16(07)║三明未敢決之重請答也。佛坐道場所得妙法者謂一乘果也。
T34n1721_p0477a17(00)║為當授記明一乘因也。
T34n1721_p0477a18(08)║又佛坐道場明顯一也。為當授記為破三也。 問。
T34n1721_p0477a19(07)║彌勒忖量與現瑞相符以不。 答。正相符也。
T34n1721_p0477a20(08)║放光表說平等大慧果。故今明佛坐道場所得妙法也。
T34n1721_p0477a21(04)║雨華動地表所化成佛。故今明授記。
T34n1721_p0477a22(07)║三周中授三根人記。法師品通授一切凡夫記也。
T34n1721_p0477a23(05)║然放光正表說道場所得果法。光宅不應言初分經明因。
T34n1721_p0477a24(00)║失光瑞意也。
T34n1721_p0477a25(12)║能表瑞中初現佛依果及見諸佛。此明正果。能表之瑞明佛依正兩果。
T34n1721_p0477a26(01)║即表正說佛果。非明因之義。故所表因果一雙。
T34n1721_p0477a27(00)║能表依正兩種。第三結請中三句重騰眾意。
T34n1721_p0477a28(00)║一句定於瑞宗。光宅云。
T34n1721_p0477a29(08)║文殊有四種伏難以遮請。慈氏釋四難以申疑情。
T34n1721_p0477b01(06)║今謂此四伏難意淺文迂。宜應廢也。彌勒道劣尚可鑒眾疑。
T34n1721_p0477b02(00)║文殊德高何容不達。彌勒自疑兼騰眾惑。
T34n1721_p0477b03(01)║正是會理。何繁難通。若此文是釋難者。
T34n1721_p0477b04(03)║下身子請云時為如實說。亦應是釋難也。彼既不爾。
T34n1721_p0477b05(00)║今何由然也。爾時文殊師利下第六答問序。
T34n1721_p0477b06(00)║前明將彼顯此。今明文殊以古證今。
T34n1721_p0477b07(03)║將彼顯此者。釋迦之放光彌勒之偈頌。
T34n1721_p0477b08(05)║將他方七事以顯此土應說一乘。文殊將古以證今說者。
T34n1721_p0477b09(00)║明古佛說之前釋迦順同於後。 問。
T34n1721_p0477b10(04)║何故將彼顯此。以古證今。 答。將彼顯地。
T34n1721_p0477b11(06)║欲顯十方諸佛道同。引古證今。明三世佛法無異。
T34n1721_p0477b12(04)║所以辨十方佛道同三世法不異者。
T34n1721_p0477b13(08)║以小情難改大法難信故也。 問。何故釋迦放光彌勒疑問文殊答耶。
T34n1721_p0477b14(00)║答。云釋迦現瑞謂現在佛也。
T34n1721_p0477b15(06)║彌勒疑問謂當來佛也。文殊答問謂過去佛也。
T34n1721_p0477b16(05)║三聖同會靈山共開發一乘道也。三佛次第者。
T34n1721_p0477b17(04)║要現在佛現瑞表說究竟果乘。彌勒是當來因位之人。
T34n1721_p0477b18(00)║猶未達果乘事。故當來佛疑問。
T34n1721_p0477b19(05)║必須古佛方達古事。故過去佛釋疑也。
T34n1721_p0477b20(07)║雖有三佛但有二事。現在佛現瑞就神通輪門。
T34n1721_p0477b21(06)║彌勒之問文殊之答就說法輪門。
T34n1721_p0477b22(10)║即是衣[袖-由+戒]机案以出諸子也。又初是佛方便。正明欲說教。
T34n1721_p0477b23(05)║後二是菩薩方便。為發起教也。又釋迦是和上。
T34n1721_p0477b24(04)║文殊為阿闍梨。彌勒為教授師。
T34n1721_p0477b25(09)║此三是二世眾生菩薩戒師。共弘一乘之道以利物也。
T34n1721_p0477b26(06)║又此三師過去共就燈明佛學法華經。
T34n1721_p0477b27(09)║今欲報佛法恩故共開一乘也。就文為二。第一正答。
T34n1721_p0477b28(06)║第二兩偈開獎物心明佛後自說。諸人今當知下是也。
T34n1721_p0477b29(02)║初又二前長行後偈頌。長行為四。一謙讓門答。
T34n1721_p0477c01(01)║二引事略答。三廣引古證今。四分明結答。
T34n1721_p0477c02(01)║此答並是從微至著次第相釋也。
T34n1721_p0477c03(05)║彌勒既高而推文殊。文殊必須謙讓。
T34n1721_p0477c04(08)║雖言自惟忖而知未有事證。故引過去事答但總引過去事。
T34n1721_p0477c05(02)║未知的是何佛。故別出燈明。將引古證今。
T34n1721_p0477c06(03)║今何必同古。故第四分明結答也。所言謙讓門答者。
T34n1721_p0477c07(00)║文殊跡居因位智猶未滿。
T34n1721_p0477c08(07)║今欲以下測高故須謙讓。又彌勒懷疑文殊惟忖。
T34n1721_p0477c09(05)║即知所表事大增眾敬心。
T34n1721_p0477c10(12)║又大人之法示不自高斥矜慢之徒故雖解而讓。
T34n1721_p0477c11(10)║文殊師利者標能答之主也。語彌勒者對質疑之人也。
T34n1721_p0477c12(06)║及諸大士者彌勒以下八萬之流也。
T34n1721_p0477c13(09)║善男子等者聲聞四眾天龍八部也。如我惟忖下正明謙讓也。
T34n1721_p0477c14(02)║惟謂思惟忖名尋忖。如伏惟伏度之例也。
T34n1721_p0477c15(03)║今佛世尊下出所惟忖之事也。
T34n1721_p0477c16(08)║舊云初後二句皆一法說也。中間三句即為譬。欲說大法者。
T34n1721_p0477c17(02)║初段經開三顯一也。演大法義者。
T34n1721_p0477c18(06)║後段經開近顯遠也。又欲說大法者。初段略開三顯一。
T34n1721_p0477c19(02)║後說段略開近顯遠。演大法義者。初廣開三顯一。
T34n1721_p0477c20(00)║後廣開近顯遠也。雨大法雨者三句譬說也。
T34n1721_p0477c21(00)║亦有二義。吹螺以改號。譬說改三乘之號。
T34n1721_p0477c22(01)║擊鼓誡兵使其齊一。
T34n1721_p0477c23(10)║譬明一實之理改三乘之號。即開方便門。明一實之理即顯真實之義。
T34n1721_p0477c24(00)║後段改近之號顯遠之理也。雨大法雨者。
T34n1721_p0477c25(01)║潤二乘枯槁即生長一乘之解。通上二段也。
T34n1721_p0477c26(01)║今明謹依經文合此五句為三。初句明大法體。
T34n1721_p0477c27(00)║次三句明大法用。後一句明大法義。
T34n1721_p0477c28(03)║但明此三者。凡說法要具三。
T34n1721_p0477c29(09)║一教體二教用三教所表理。故但明三也。明大法體者。
T34n1721_p0478a01(04)║謂佛欲說乘方便乘真實身方便身真實之大法也。
T34n1721_p0478a02(01)║雨大法雨者明大法用也。三譬有四用。
T34n1721_p0478a03(03)║雨譬有能生能滅二用。螺鼓有遠聞歡喜二用。
T34n1721_p0478a04(02)║所言大雨者。小乘之法教即未圓理非究竟。
T34n1721_p0478a05(02)║其由種植待於灌灑常苦不足。
T34n1721_p0478a06(07)║大乘之法教無不圓理無不極。
T34n1721_p0478a07(12)║其由時雨普降無不沾洽普皆如願。此皆對小以明大。故言雨大法雨。
T34n1721_p0478a08(01)║雨有二義。一者能滅二者能生。言能生者。
T34n1721_p0478a09(01)║時雨未降地雖有種而不得生也。
T34n1721_p0478a10(05)║已生之牙而不增長。非但不長亦乃枯椊。
T34n1721_p0478a11(06)║法雨既降未發大心即便發心。即迴小入大之人是也。
T34n1721_p0478a12(02)║已發心者即得增長。直往之人是也。
T34n1721_p0478a13(05)║已增長者即便成就。八生一生當得佛者也。
T34n1721_p0478a14(05)║又應退者而不墮落即菩薩疑網皆已除也。言能滅者。
T34n1721_p0478a15(01)║譬如大雨能滅四種。一淹塵土。二滅諸毒。
T34n1721_p0478a16(01)║三除熱氣。四止惡風。法雨亦爾。
T34n1721_p0478a17(06)║一能滅凡夫二乘有所得惡覺觀塵土。
T34n1721_p0478a18(08)║二能滅凡夫二乘有所得愛見諸毒。
T34n1721_p0478a19(11)║三除凡夫二乘有所得邪師等熱氣。四止凡夫二乘有所得邪教惡風。
T34n1721_p0478a20(01)║次大法螺擊大法鼓者。
T34n1721_p0478a21(09)║上歎大法有能生能滅之用。今歎大法有遠聞稱機之能。
T34n1721_p0478a22(03)║外國以螺鼓為俗樂凡有二義。一者歡適。
T34n1721_p0478a23(04)║歡適有二義。一暢十方佛心。如今我喜無畏。
T34n1721_p0478a24(04)║二稱悅根性。如三根聲聞及彌勒十二種人得益歡喜。
T34n1721_p0478a25(00)║二螺鼓遠聞之義。顯大法有廣被之能。
T34n1721_p0478a26(02)║如三會說。初令靈山一會聞法。次淨土會聞。
T34n1721_p0478a27(02)║次十方通達無礙十方得聞。乃至未來得聞。
T34n1721_p0478a28(02)║演大法義者第三明大法義。 問。
T34n1721_p0478a29(07)║上明大法與今何異。 答。上明教法今明理法。教法但稱為法。
T34n1721_p0478b01(01)║教所表理即稱為義。 問。何以知然。 答。
T34n1721_p0478b02(04)║如法無礙義無礙。即是明於教理。又如涅槃經釋七善。
T34n1721_p0478b03(00)║知法者知十二部經。
T34n1721_p0478b04(09)║知義者知十二部經所表之義。 問。云何名法云何名義。 答。
T34n1721_p0478b05(04)║大乘之教能詮二權二實之文名之為教。
T34n1721_p0478b06(05)║所詮二權二實之理深有所以目之為義。
T34n1721_p0478b07(06)║又二權二實並皆是教。
T34n1721_p0478b08(14)║非權非實非一非二寂滅之道微妙甚深。故名之為義。蓋是一經之大宗也。
T34n1721_p0478b09(02)║故下文云究竟涅槃常寂滅相終歸於空。
T34n1721_p0478b10(03)║與大涅槃更無有異。故知法華是究竟教也。
T34n1721_p0478b11(03)║諸善男子下第二舉事略答。時眾疑云。
T34n1721_p0478b12(05)║何以知欲說大法。故今釋云。於過去世曾見此事。
T34n1721_p0478b13(02)║故知欲說大法。以懼其不信故指事答之。
T34n1721_p0478b14(03)║又猶是釋謙讓義。文殊雖復明達。
T34n1721_p0478b15(07)║不言其現知但推往事以答其問。即是釋謙讓也。
T34n1721_p0478b16(05)║又前用現智知當說法。今用宿命智知當說法就文為二。
T34n1721_p0478b17(00)║一者引古證今。二者將今類古。
T34n1721_p0478b18(05)║是故當知下引今類古。咸得聞知者。聞謂聞教。知謂知理。
T34n1721_p0478b19(00)║難信之法者。若言低頭舉手皆成佛者。
T34n1721_p0478b20(02)║何難信之有耶。假令羅漢作佛亦非難信。
T34n1721_p0478b21(03)║今明一切世間心行有所得。聞無所得即乖反其心。
T34n1721_p0478b22(00)║故多有恐難信。言無所得者。尚未曾一。
T34n1721_p0478b23(02)║云何守三。以心不染三一故名難信也。又講法華。
T34n1721_p0478b24(00)║人聞未曾有三一。便謂是真諦非是一乘。
T34n1721_p0478b25(01)║亦言一乘便云萬善。
T34n1721_p0478b26(10)║故起有無二見名有所得也。若能離此諸見名無所得。即信解一乘。
T34n1721_p0478b27(01)║諸善男子下第三廣引過去事釋答。釋答者。
T34n1721_p0478b28(01)║上雖引過去事未知的是何佛。故今別出其事。
T34n1721_p0478b29(00)║上即是總標為章門。今廣引即釋章門。
T34n1721_p0478c01(02)║就文亦二。第一明過去佛說法華前事。
T34n1721_p0478c02(04)║第二明說法華已去事。所以分此二事者。
T34n1721_p0478c03(05)║上明東方現在諸佛。彌勒開為二事。
T34n1721_p0478c04(08)║今文殊引過去佛亦有二事。欲顯釋迦亦有斯二事也。
T34n1721_p0478c05(04)║此二章中各開兩別。初文二者。一明初佛二辨一切佛。
T34n1721_p0478c06(00)║初文有三。一時節二化主三教門。
T34n1721_p0478c07(04)║地持論明劫有二種。一日月歲數不可數名小阿僧祇劫。
T34n1721_p0478c08(00)║菩薩能超之。二大劫不可數名大阿僧祇劫。
T34n1721_p0478c09(00)║菩薩不能超之。 問。
T34n1721_p0478c10(10)║何故不引近事而乃明久劫耶。 答。欲顯一乘是古舊法令物信解之也。
T34n1721_p0478c11(00)║又此時中釋迦文殊彌勒共在其中。
T34n1721_p0478c12(03)║餘時不必同處也。佛名日月燈明第二化主。
T34n1721_p0478c13(03)║就文為二。前明別號次辨通號。別號明諸佛跡異。
T34n1721_p0478c14(01)║通號顯諸佛法身本同。
T34n1721_p0478c15(09)║又別號顯諸佛應跡優劣。通號明諸佛眾德齊等。名日月燈明者。
T34n1721_p0478c16(01)║注經解云。聖人無名借義以立稱。
T34n1721_p0478c17(05)║仁者見謂之仁。智者見謂之智。上根因之以得明如日。
T34n1721_p0478c18(01)║中根因之以得明如月。下根因之以得明如燈。
T34n1721_p0478c19(00)║三根資之以得明故言日月燈明。有人言。
T34n1721_p0478c20(01)║日陽而動以喻方便慧。月陰而靜喻於實慧。
T34n1721_p0478c21(01)║以二慧益物如世間燈明。又日月喻定慧。
T34n1721_p0478c22(02)║以定慧為燈明。有人言。此佛出世身光如日月。
T34n1721_p0478c23(01)║常照世間為世燈明。次明十號者經說不同。
T34n1721_p0478c24(01)║通即稱號。號令天下顯化他之義。別即稱名。
T34n1721_p0478c25(01)║名以定體。即是自行。
T34n1721_p0478c26(10)║又通別皆稱為號並稱為名。故言號日月燈明。名為如來應供也。 問。
T34n1721_p0478c27(00)║號以何為體。 答。號是名字。
T34n1721_p0478c28(07)║依成實論名號是音聲性法入攝。毘曇別有非色非心名字句。
T34n1721_p0478c29(00)║與聲和合故有名號。若此十種為至人立號。
T34n1721_p0479a01(00)║即以至人為體。若依於極德以立十號。
T34n1721_p0479a02(02)║以福慧為體。 問。云何為十耶。 答。經論不同。
T34n1721_p0479a03(02)║瓔珞經云。一如來乃至第十佛世尊。
T34n1721_p0479a04(05)║以佛世尊合為一號。智度論云。第十是佛也。
T34n1721_p0479a05(04)║世尊是十數外總號也。成實論云。具上九號名為世尊。
T34n1721_p0479a06(00)║演說正法下第三辨教門。就文為二。
T34n1721_p0479a07(03)║初明一乘教。次辨三乘教。
T34n1721_p0479a08(10)║如上將彼顯此法華之前有二種教。將古證今法華之前亦有二教。 問。
T34n1721_p0479a09(00)║何故三世諸佛將說法華明二種教耶。 答。
T34n1721_p0479a10(01)║法華既會三歸一。必須前明於一說三。
T34n1721_p0479a11(03)║如三世諸佛欲說法華說無量義經。
T34n1721_p0479a12(06)║入無量義定欲顯出生收入之義設教之始終也。
T34n1721_p0479a13(04)║演說正法者。演一乘之法名為正法。
T34n1721_p0479a14(07)║彌勒敘東方佛法輪已廣明。今但略說法也。次明七善者。
T34n1721_p0479a15(01)║良由具七善故名為正法。故舉七善釋正法也。
T34n1721_p0479a16(00)║七善通大小乘。今明大乘七善也。
T34n1721_p0479a17(04)║如涅槃名字功德品以七善歎涅槃經。
T34n1721_p0479a18(06)║今亦以七善歎根本法輪也。數七善不同。有人言。
T34n1721_p0479a19(03)║合初開後故名為七。合初三總名為時善。第二義善。
T34n1721_p0479a20(00)║第三語善。第四純一無雜。第五具足。
T34n1721_p0479a21(02)║第六清淨調柔。第七梵行之相。此是成論文意也。
T34n1721_p0479a22(00)║有人言開初合後。開初三為三時善。第四義。
T34n1721_p0479a23(00)║第五語。第六純一無雜。第七具足。
T34n1721_p0479a24(04)║清白梵行之相還屬純一無雜所攝。
T34n1721_p0479a25(07)║此是智度論及注經所釋意也。三時善者。成論三善品云。
T34n1721_p0479a26(01)║少年說法為初善。中年說法為中善。
T34n1721_p0479a27(04)║老年說法為後善。又言初捨罪。中捨福。後一切捨。
T34n1721_p0479a28(01)║智度論云。讚歎檀度為初善。次歎尸羅為中善。
T34n1721_p0479a29(00)║
T34n1721_p0479b01(18)║是二波羅蜜所得果報若生諸佛前及作人天名為後善。又說聲聞為初善。緣覺為中善。
T34n1721_p0479b02(01)║菩薩為後善。依寶篋經聲聞菩薩各有三善。
T34n1721_p0479b03(01)║聲聞三者。初即從他聞法。中即如說修行。
T34n1721_p0479b04(01)║後即得聖正見。又初即見苦斷集。中即修道。
T34n1721_p0479b05(01)║後即證滅。菩薩三善。初即發菩提心。
T34n1721_p0479b06(03)║中即不念二乘。後即迴向一切智。又初行施等六度。
T34n1721_p0479b07(00)║中破慳等六弊。後迴向一切智。依文釋者。
T34n1721_p0479b08(01)║謂根本法輪一部之內序正流通為三善也。
T34n1721_p0479b09(01)║以大乘一部具此三也。若望教始終者。
T34n1721_p0479b10(03)║初即根本法輪。中即支末法輪。後即攝末歸本法輪。
T34n1721_p0479b11(00)║其義深遠其語巧妙者。
T34n1721_p0479b12(08)║自有語雖巧妙而義淺近。自有義雖深遠言即麤拙。
T34n1721_p0479b13(05)║自有俱無也俱有。佛法豎不得其底。謂絕四句為深。
T34n1721_p0479b14(01)║橫不見其邊。越百非稱遠。又心行滅故為深。
T34n1721_p0479b15(01)║言語斷故為遠。正是根本法輪義如此也。
T34n1721_p0479b16(02)║注云探賾不可究曰深。綿邈不可及曰遠。
T34n1721_p0479b17(03)║其語巧妙者。言能稱機曰巧。語能顯理云妙。
T34n1721_p0479b18(03)║注云方圓無所差曰巧。幽求不可睹曰妙。
T34n1721_p0479b19(04)║純一無雜者根本法輪。
T34n1721_p0479b20(12)║純明一道清淨不雜說五乘之法也。智度論云。離三毒垢故云純一。
T34n1721_p0479b21(02)║但說正法不雜非法故名無雜。亦是清淨也。
T34n1721_p0479b22(02)║成論云獨法。獨法者佛有此法。
T34n1721_p0479b23(07)║又獨行佛教得道耳。具足者根本法輪教圓理滿也。
T34n1721_p0479b24(04)║又通明者佛法無短缺也。智度論云。
T34n1721_p0479b25(07)║八聖道分六波羅蜜備故名為具足也。清白者。
T34n1721_p0479b26(06)║上明純一正法不雜非法。即明教體也。
T34n1721_p0479b27(08)║今明根本法輪教能令離凡夫二乘煩惱垢故名清淨。謂教用也。
T34n1721_p0479b28(00)║梵行之相者。梵名涅槃。
T34n1721_p0479b29(08)║即根本法輪大涅槃也。行即萬行。到大涅槃也。
T34n1721_p0479c01(06)║若依小乘名小涅槃。行謂八正。修於八正能到涅槃。
T34n1721_p0479c02(03)║而此八正為涅槃家相。故云梵行之相。又梵名涅槃。
T34n1721_p0479c03(00)║行涅槃行為梵行。行義顯彰為相。
T34n1721_p0479c04(04)║教是梵行之緣。緣中說果故云梵行之相。
T34n1721_p0479c05(05)║又釋教能詮梵行。即是梵行家相也。
T34n1721_p0479c06(08)║為求聲聞者第二明三乘教。古佛之緣亦有不堪受一。
T34n1721_p0479c07(04)║故於一說三。依毘曇宗。三乘行行乃異。
T34n1721_p0479c08(05)║而同見四諦以成三乘果。依成論宗。
T34n1721_p0479c09(08)║三乘同見一滅諦以成三乘果。言緣覺觀因緣者。
T34n1721_p0479c10(06)║此是因時習觀悟道遠緣耳。依大乘三乘同觀實相。
T34n1721_p0479c11(03)║故正觀論云。得實相者有三種。但根有利鈍。
T34n1721_p0479c12(02)║見空淺深故開三也。今文云說應四諦法者。
T34n1721_p0479c13(02)║機教相稱故言應也。
T34n1721_p0479c14(11)║次復有佛下第二明餘一切佛也。 問。何故具列二萬佛耶。 答。
T34n1721_p0479c15(05)║欲引過去多佛為證使聞一乘信受也。
T34n1721_p0479c16(07)║文有四句合為兩雙。初明道名俗姓同也。日月燈明道名也。
T34n1721_p0479c17(01)║姓頗羅墮俗姓也。真諦三藏云。翻為利根仙人。
T34n1721_p0479c18(00)║六姓波羅門中一姓也。又翻為辨才。
T34n1721_p0479c19(03)║又翻為滿。滿正也。余親聞天竺僧云爾滿也。
T34n1721_p0479c20(02)║彌勒當知下明十號之人七善之法。
T34n1721_p0479c21(05)║人法一雙同也。又道名俗姓十號此三句明人同。
T34n1721_p0479c22(03)║七善是法同也。所以明諸事同者。同體一極之道。
T34n1721_p0479c23(01)║引古例今欲顯今佛欲說一極之道也。
T34n1721_p0479c24(03)║其最後佛下第二正明法華已去事。就文亦二。
T34n1721_p0479c25(02)║第一明法華事。第二明涅槃事。法華事有二。
T34n1721_p0479c26(01)║前明序說。次明正說。序說為六。一眾集序。
T34n1721_p0479c27(01)║二說經序。三入定序。四現瑞序。五疑問序。
T34n1721_p0479c28(01)║六答問序。 問。過去諸佛皆說法華。
T34n1721_p0479c29(05)║何故偏引最後燈明佛耶。 答。凡有二義。
T34n1721_p0480a01(07)║一者釋迦文殊彌勒三聖于時皆在燈明佛之坐。
T34n1721_p0480a02(06)║而三聖復共聞經。今欲令彌勒自證驗之故引燈明佛。
T34n1721_p0480a03(02)║餘過去佛三人不必在坐故不引之。
T34n1721_p0480a04(05)║二者八王子中第八王子即燃燈佛。亦在燈明之坐。
T34n1721_p0480a05(02)║而釋迦既從燃燈受記。此即是以近覆遠。
T34n1721_p0480a06(03)║今欲開近顯遠。故須引燃燈事來也。
T34n1721_p0480a07(06)║若引餘佛第八燃燈不必在坐故不引之。 問。
T34n1721_p0480a08(06)║何故初引八王子耶。 答。八王子即是法華之緣。
T34n1721_p0480a09(05)║如大通智勝佛十六王子請說法華也。就文有二。
T34n1721_p0480a10(03)║初列八王子之數。是八王子下次歎其德。
T34n1721_p0480a11(04)║前歎在俗治化之德。是諸王子下歎出家德。
T34n1721_p0480a12(04)║亦隨出家者前明身離也。發大乘意次明心離也。
T34n1721_p0480a13(02)║初明菩提心也。常修梵行者行菩薩道也。
T34n1721_p0480a14(03)║已於千萬佛所者。前歎現德今美往因也。
T34n1721_p0480a15(04)║是時日月燈明佛下第二說經序。
T34n1721_p0480a16(09)║佛說是經已下第三入定序。是時天雨下第四現瑞序。現瑞序為四。
T34n1721_p0480a17(00)║一雨花動地瑞。二睹瑞。三放光瑞如今所見。
T34n1721_p0480a18(00)║是諸佛土下第四睹光瑞。亦應具列七事。
T34n1721_p0480a19(01)║而例上可知也。彌勒當知下第五疑問序。
T34n1721_p0480a20(02)║時有菩薩名曰妙光下第六答問序。有人言。
T34n1721_p0480a21(02)║燈明因妙光說法華。釋迦因藥王說法華。
T34n1721_p0480a22(03)║今謂不爾。燈明因妙光說釋迦因文殊說。
T34n1721_p0480a23(04)║以文殊引古證今釋時眾之疑。如來方得起定說法。
T34n1721_p0480a24(01)║故知因文殊也。 問。今但云時有菩薩名曰妙光。
T34n1721_p0480a25(00)║何以知是答問序耶。 答。
T34n1721_p0480a26(08)║上明如今所見是諸佛土。古見與今見既同。
T34n1721_p0480a27(08)║當知昔答與今答無異。故直標其人略答辭也。
T34n1721_p0480a28(07)║又古人今人更無異人。即今答古答猶是一答。
T34n1721_p0480a29(06)║但標其人即答可知矣。今發問既是彌勒。將今例古。
T34n1721_p0480b01(02)║昔問應是德藏菩薩也。 問。何故復云八百弟子。 答。
T34n1721_p0480b02(00)║欲述彌勒本緣也。
T34n1721_p0480b03(10)║以往昔與文殊既為師資故。今世還須問答也。
T34n1721_p0480b04(09)║是時日月燈明下第二正說法華也。上來至此凡有三同。
T34n1721_p0480b05(04)║從初至所可說法初中後善。謂曾見與曾見同。
T34n1721_p0480b06(03)║從其最後佛至八百弟子明曾見與現見同。
T34n1721_p0480b07(03)║從此文去竟後明曾見與當見同。
T34n1721_p0480b08(08)║六十小劫不起于座者。智度論云。小乘法中無不可思議事。
T34n1721_p0480b09(02)║唯大乘法中有之。
T34n1721_p0480b10(12)║如六十小劫說法華經謂如食頃。 問。文殊何故引此語來耶。 答。有二。
T34n1721_p0480b11(03)║一者此事不可思議。小教所無唯大乘中有。
T34n1721_p0480b12(03)║欲令大眾聞佛說法華經起奇特想也。
T34n1721_p0480b13(06)║二者欲顯法華義富文廣。故須長時說之。
T34n1721_p0480b14(07)║亦是歎法華以發物敬信也。 問。實是六十小劫。
T34n1721_p0480b15(06)║云何能令如食頃耶。 答。長若定長不可促長令短。
T34n1721_p0480b16(04)║短若定短不可延短使長。以長短無有定性。
T34n1721_p0480b17(04)║因短故長長名短長。由長故短短名長短。
T34n1721_p0480b18(05)║以長名短長故長可為短。以短名長短短可為長。
T34n1721_p0480b19(03)║所以然者。以道既無二即長短不二。
T34n1721_p0480b20(06)║不二即長短無礙。可得促長為短也。 問。
T34n1721_p0480b21(08)║雖有此言其相猶難顯。云何示之。 答。如一夕之眠夢經百年之事。
T34n1721_p0480b22(00)║而百年之長宛然一夕之短如故。即其事也。
T34n1721_p0480b23(00)║注經云。維摩能申七日以為一劫。
T34n1721_p0480b24(04)║促一劫以為七日。況玄匠開真一之門。
T34n1721_p0480b25(06)║何為不能長劫為短時耶。但或言借義以標名。
T34n1721_p0480b26(05)║未必是神通之實事耳。
T34n1721_p0480b27(13)║世有重一言而賤千金惜寸影而遺尺璧者。雖復俄頃之談。實過累劫之讌。
T34n1721_p0480b28(01)║若依唯識者。長短以心為體。故長短無定。
T34n1721_p0480b29(01)║如世有稱意人共語者不覺夜長等也。
T34n1721_p0480c01(03)║故知身心不動足知一日為千載矣。
T34n1721_p0480c02(06)║日月燈明佛下第二明法華後事。就文為六。一唱滅。
T34n1721_p0480c03(02)║二授記。三正滅。四妙光弘宣。五匠成八子。
T34n1721_p0480c04(02)║六述彌勒本緣。所以唱滅者。
T34n1721_p0480c05(08)║欲明此經辨二實二權理已究竟。所應度者皆已度訖故唱滅也。
T34n1721_p0480c06(00)║問。燈明佛說此經竟即取滅度。
T34n1721_p0480c07(05)║釋迦何故更說涅槃。 答。有人言。
T34n1721_p0480c08(10)║燈明佛說法華竟亦說涅槃。但文隱一邊故言不說耳。今明不爾。
T34n1721_p0480c09(01)║注經云。朝說經竟夜即入滅。故知不說涅槃。
T34n1721_p0480c10(01)║又迦葉佛時雖有涅槃以人根利不須說之。
T34n1721_p0480c11(01)║燈明亦爾。釋迦出於惡世。
T34n1721_p0480c12(08)║利根聞法華已悟故涅槃指法華云。
T34n1721_p0480c13(11)║八千聲聞得授記別成大果實。如秋收冬藏更無所作。
T34n1721_p0480c14(07)║故知法華明義已圓利根早悟。但鈍根未解故更說涅槃也。
T34n1721_p0480c15(01)║時有菩薩名曰德藏第二明授記。
T34n1721_p0480c16(05)║大眾既聞涅槃咸生戀慕。今欲止彼哀情故次明授記。
T34n1721_p0480c17(01)║前佛雖謝後佛續興不須哀也。 問。華嚴經云。
T34n1721_p0480c18(01)║欲令眾生生歡喜善故現王宮生。
T34n1721_p0480c19(05)║欲令眾生生戀慕善示雙林滅。今云何止戀慕之情耶。 答。
T34n1721_p0480c20(00)║唱滅生其戀慕之善。止哀息其亂道之惡。
T34n1721_p0480c21(01)║前後義異無相違也。號曰淨身者。
T34n1721_p0480c22(05)║累無不盡為淨。德無不圓稱身。廣說十號則舉此土之名。
T34n1721_p0480c23(00)║略說三號即存彼國之稱。如來為人。
T34n1721_p0480c24(03)║應供為斷。正遍知為智。
T34n1721_p0480c25(11)║人具智斷在義略圓故但三也。佛授記已下第三正滅。
T34n1721_p0480c26(07)║言無餘涅槃者凡有三義。一約小乘明餘無餘。煩惱盡為有餘。
T34n1721_p0480c27(00)║望後猶有餘身智在。
T34n1721_p0480c28(09)║約後別前名前以為有餘涅槃。
T34n1721_p0480c29(15)║身智盡竟望後更無餘身智在故曰無餘。二就大乘說餘無餘。五住因盡為有餘。
T34n1721_p0481a01(01)║二生死果盡為無餘。
T34n1721_p0481a02(10)║若小乘前得有餘後得無餘。大乘一時而得。但舉佛果望於二患。
T34n1721_p0481a03(01)║無因患邊說為有餘。無果患邊說為無餘。
T34n1721_p0481a04(01)║又依攝大乘七卷金光明意。
T34n1721_p0481a05(07)║前得法身究竟名無餘。應化兩身非究竟為有餘。
T34n1721_p0481a06(04)║三身品又云。三身合論即是無住處涅槃。
T34n1721_p0481a07(05)║應化二身不住涅槃。法身亦不般涅槃。不般涅槃者。
T34n1721_p0481a08(01)║法身本來常寂滅故不入涅槃。
T34n1721_p0481a09(06)║即是法身不住生死名無住處涅槃也。
T34n1721_p0481a10(08)║三者明大小乘合辨餘無餘。以小乘為有餘。大乘明無餘。
T34n1721_p0481a11(02)║如勝鬘經說。生死有二。有為無為涅槃亦有二。
T34n1721_p0481a12(01)║有餘無餘。凡夫生死名曰有為。
T34n1721_p0481a13(06)║聖人生死名曰無為。除分段生死名有餘。
T34n1721_p0481a14(07)║以前望後餘有生死在。餘有涅槃在故名有餘。
T34n1721_p0481a15(06)║無有生死之處所得涅槃名曰無餘。望後無餘生死故。
T34n1721_p0481a16(02)║又亦無其餘涅槃故名無餘也。
T34n1721_p0481a17(07)║所言入者凡有三種。一就實論入。入由證也。
T34n1721_p0481a18(06)║以證於三德涅槃故名為入。二就應辨入。跡身在為有餘。
T34n1721_p0481a19(01)║滅跡已歸無餘。即捨有入無名之為入。
T34n1721_p0481a20(03)║三真應合名入。謂息應歸真。
T34n1721_p0481a21(09)║三種入中今是第三入也。佛滅度後下第四妙光弘經。
T34n1721_p0481a22(05)║以昔有弘經之能。用顯今有釋疑之德。
T34n1721_p0481a23(07)║前明授記謂未來有佛。今辨妙光現在有師。
T34n1721_p0481a24(07)║以兩世有人可憑有法可覺。哀情方止故辨妙光弘經。
T34n1721_p0481a25(03)║又上明於佛有緣者聞燈明說法華。
T34n1721_p0481a26(06)║今於菩薩有緣者聞妙光之說。
T34n1721_p0481a27(11)║又欲辨燃燈遠緣開後壽量之義。故須明文殊弘法。
T34n1721_p0481a28(08)║日月燈明佛八子下第五明匠成八子。初文列八子。
T34n1721_p0481a29(05)║為說法華之緣開釋迦初分經也。今明八子意在燃燈。
T34n1721_p0481b01(01)║以開釋迦遠壽之義開後分經也。所以然者。
T34n1721_p0481b02(01)║燃燈授釋迦記妙光化八子。
T34n1721_p0481b03(07)║即知文殊是釋迦九世之祖師也。此即是以近覆遠。
T34n1721_p0481b04(04)║而文殊今遂為釋迦弟子。即欲顯釋迦為文殊之師。
T34n1721_p0481b05(01)║故知久已成佛。便是開近顯遠之義也。
T34n1721_p0481b06(03)║又後分經既開近顯遠。今前牒以近覆遠也。
T34n1721_p0481b07(03)║八百弟子中有一人者第六明彌勒本緣也。
T34n1721_p0481b08(03)║自上已來答彌勒問明釋迦說法華經事竟。
T34n1721_p0481b09(03)║今此文別釋疑。疑云彌勒既是補處。云何問文殊。
T34n1721_p0481b10(00)║是故今明過去本是師資所以今有問答。
T34n1721_p0481b11(01)║文殊望彌勒是第十世師也。
T34n1721_p0481b12(07)║今見此瑞下第四分明結詶其問。雖有四門不出標釋結。
T34n1721_p0481b13(02)║初標欲說大法。次再引古證今。謂釋欲說大法。
T34n1721_p0481b14(01)║今結欲說大法也。爾時文殊師利下第二偈頌。
T34n1721_p0481b15(00)║彌勒說偈不言大眾者。
T34n1721_p0481b16(08)║欲顯文殊明見往事巧釋眾疑益於大眾故言大眾。
T34n1721_p0481b17(05)║彌勒不爾故不言大眾。
T34n1721_p0481b18(13)║又顯事分明是公灼之說故稱大眾也。彌勒為賓既有長行與偈。
T34n1721_p0481b19(05)║文殊為主事亦同然。四十三偈頌長行者。長行四門。
T34n1721_p0481b20(02)║一謙讓門。二略引往事答門。此二猶未分明。
T34n1721_p0481b21(01)║今略不頌也。
T34n1721_p0481b22(13)║但頌第三廣引過去事答門第四分明答門。長行就初門為二。一明法華前事。
T34n1721_p0481b23(00)║二明法華已去事。今頌此二即二也。
T34n1721_p0481b24(03)║法華前事又二。一明初佛。二辨餘一切佛。
T34n1721_p0481b25(03)║今合頌之凡有四句。初半行明時節。半行明化主。
T34n1721_p0481b26(00)║一句辨教門。三句序徒眾。化主良醫也。
T34n1721_p0481b27(01)║教門良藥也。徒眾服藥病愈也。攝事既周。
T34n1721_p0481b28(01)║但明三事也。
T34n1721_p0481b29(13)║佛未出家時下第二頌法華已去事。長行有二。一明法華事。二明涅槃。
T34n1721_p0481c01(02)║今還頌此二也。長行序有六。今但頌五。
T34n1721_p0481c02(03)║初一行頌眾集序。次一行頌說經序。
T34n1721_p0481c03(06)║次一行頌入定序。天雨曼陀華下頌現瑞序。長行為四。
T34n1721_p0481c04(01)║一雨華動地。二時眾睹瑞。三現光瑞。
T34n1721_p0481c05(03)║四睹光瑞。蓋是兩感兩應。以相著也。
T34n1721_p0481c06(05)║今偈中轉勢頌之。三瑞並是能化事故為一類。
T34n1721_p0481c07(04)║二睹瑞是所化事復為一類。故以能所為一類也。
T34n1721_p0481c08(02)║一行頌雨華瑞。半行頌動地瑞。一行半頌放光瑞。
T34n1721_p0481c09(00)║諸天龍鬼神供養人中尊者。長行直明雨華。
T34n1721_p0481c10(00)║今釋雨華所由。謂諸天供養佛也。 問。
T34n1721_p0481c11(03)║既是諸天供養。云何是佛現瑞。 答。
T34n1721_p0481c12(07)║以佛神力及說法華之力。能感諸天供養也。
T34n1721_p0481c13(07)║又見諸佛土下此頌睹光瑞也。長行前明睹雨華動地瑞。
T34n1721_p0481c14(02)║後明睹光瑞。今偈文轉勢頌之。前逐近頌睹光瑞。
T34n1721_p0481c15(00)║次頌見雨華動地瑞。頌睹光瑞為六。
T34n1721_p0481c16(03)║一行偈頌見國土。一行頌見人物。一行半頌見化主。
T34n1721_p0481c17(00)║半行頌聞教門。二行頌見聲聞。
T34n1721_p0481c18(05)║三行頌見菩薩。此六即次第。要前有國土故初明見國土。
T34n1721_p0481c19(00)║有國土故有人物。有人物故有化主。
T34n1721_p0481c20(03)║有化主故說教門。前稟小教故有聲聞。
T34n1721_p0481c21(05)║後稟大教故成菩薩。頌化主中半行歎佛德。一行美佛形。
T34n1721_p0481c22(00)║爾時四部眾下一行頌睹雨華動地瑞。
T34n1721_p0481c23(02)║各各自相問下半行頌第五疑問序。以昔答今。
T34n1721_p0481c24(01)║答更無有異人故略無答問序也。
T34n1721_p0481c25(05)║天人所奉尊下四行頌正說法華也。讚妙光菩薩者。
T34n1721_p0481c26(02)║以妙光善決眾疑。逆杜謗情預開信解。
T34n1721_p0481c27(04)║即是世間眼也。一切所歸信者。
T34n1721_p0481c28(09)║前歎決疑之能即開發法華。
T34n1721_p0481c29(15)║今歎持法證法預明佛滅後弘經之德也。持謂解語。證謂解義。
T34n1721_p0482a01(07)║具斯二德可以弘經也。以妙光既於佛滅後弘經。
T34n1721_p0482a02(05)║令物信受故歎斯兩事也。佛說是法華下。
T34n1721_p0482a03(06)║此第二頌涅槃事。長行有六。一唱滅。二授記。三正滅。
T34n1721_p0482a04(02)║四弘宣。五匠成八子。六述彌勒本緣。
T34n1721_p0482a05(04)║今還頌此六也。長行略明唱滅。偈文廣釋之。
T34n1721_p0482a06(03)║即長行為章門偈解釋也。此中有四。初二行唱滅。
T34n1721_p0482a07(01)║次一行誡勸。一行時眾悲哀。一行安慰。
T34n1721_p0482a08(02)║初二行為二。初一行半明唱滅意。次半行正唱滅。
T34n1721_p0482a09(00)║初有二意。令眾歡喜已謂利物畢。
T34n1721_p0482a10(04)║半行諸法實相義。明說教周。為此二事故宜應取滅。
T34n1721_p0482a11(01)║次半行正唱滅如文。
T34n1721_p0482a12(10)║是德藏菩薩下一行半頌授記。初三句明堪授記之德。
T34n1721_p0482a13(05)║次三句正明授記。亦是偈釋長行。
T34n1721_p0482a14(09)║佛此夜滅度下二行頌第三正滅。二行為三。半行明正滅。
T34n1721_p0482a15(03)║半行明在家人起塔以生福。
T34n1721_p0482a16(09)║一行明出家人修道以生慧。即辨滅度之利益。
T34n1721_p0482a17(08)║前明唱滅生戀慕之善。今明正滅生福慧之益。如薪盡火滅者。
T34n1721_p0482a18(01)║依小乘義。以身為薪。智慧為火。
T34n1721_p0482a19(05)║故智慧依於身身盡智便滅。又以煩惱為薪。以身為火。
T34n1721_p0482a20(01)║佛煩惱既盡身永不生故異凡夫滅也。
T34n1721_p0482a21(03)║就大乘釋者。薪喻於感。火喻於應。
T34n1721_p0482a22(06)║眾生感盡諸佛應息故。是妙光法師下一行頌第四弘經。
T34n1721_p0482a23(01)║是諸八王子下三行頌匠成八子。
T34n1721_p0482a24(05)║是妙光法師下六行頌彌勒本緣。開之為三。
T34n1721_p0482a25(05)║兩行半頌彌勒之失。兩行半頌彌勒之得。
T34n1721_p0482a26(06)║一行頌結會古今。我見燈明佛下二行頌第四分明結答。
T34n1721_p0482a27(01)║半行明將古類今。半行將今類古。
T34n1721_p0482a28(05)║半行釋古佛現瑞意。半行釋今佛放光意也。
T34n1721_p0482a29(05)║諸人今當知下兩行第二大段開獎物心。
T34n1721_p0482b01(06)║初行明好事應來。即是一乘解生。次行明惡事應去。
T34n1721_p0482b02(02)║即三乘惑滅。佛說一乘而有生解滅惡之兩益也。
T34n1721_p0482b03(00)║又一乘解生遂致成佛。謂德無不圓。
T34n1721_p0482b04(03)║三乘惑斷即累無不盡。斯二事最大宜豫欣也。
T34n1721_p0482b05(02)║合掌一心待者。令住二儀待佛後說。
T34n1721_p0482b06(05)║合掌住身正威儀。謂身無別用。一心住心正威儀。
T34n1721_p0482b07(03)║謂意無他緣。充足求道者。
T34n1721_p0482b08(10)║昔說小乘教猶未圓理猶未滿。故生解不足。今與此相違名為充足。
T34n1721_p0482b09(00)║充足者證得法身果也。
T34n1721_p0482b10(08)║次偈上半牒三乘人疑。下半明佛為除斷也。
T34n1721_p0482b11(00)║法華義疏卷第二
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