【經錄部類】〔法華部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1720《法華玄論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1720 法華玄論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
T34n1720_p0443a01(00)║
T34n1720_p0443a02(00)║法華玄論卷第十
T34n1720_p0443a03(00)║
T34n1720_p0443a04(00)║ 胡吉藏撰
T34n1720_p0443a05(00)║ 論分別功德品生數義
T34n1720_p0443a06(00)║問曰。經言八生乃至一生。據何義此說。 答。
T34n1720_p0443a07(00)║注經云。體壽量之深玄。神凝絕崖之境。
T34n1720_p0443a08(01)║豈感生數差別不同。由強心不一發機處異。
T34n1720_p0443a09(01)║故此品位不同以示學人耳。
T34n1720_p0443a10(07)║色想既虛滅定可修。入解心開然後乃會。故言八生也。
T34n1720_p0443a11(02)║四生者四等意發因此而悟故言四生。
T34n1720_p0443a12(04)║三生者居宗化物必資三達故云三生。
T34n1720_p0443a13(06)║二生者空有兩冥法門不二故曰二生。
T34n1720_p0443a14(08)║一生者微妙之根盡乎一極故曰一生也。 評曰。
T34n1720_p0443a15(07)║壽量雖絕形言悟者必有明珠。既許十地階漸。何妨以生昇降。
T34n1720_p0443a16(00)║經既誠言不應曲釋。竊謂不爾後當具陳。
T34n1720_p0443a17(01)║光宅云此中約惑品論之。
T34n1720_p0443a18(08)║以無明住地惑分九品。能為九生作因。從七地至金剛為五位。
T34n1720_p0443a19(00)║一七地。二八地。三九地。四十地。五金剛。
T34n1720_p0443a20(01)║於前四位所治各開為二品。金剛為一品。
T34n1720_p0443a21(02)║合成九品。一品為一生則是九生。
T34n1720_p0443a22(06)║若居六地之前望金剛位具餘九生。
T34n1720_p0443a23(09)║今住六地聞經得入七地以斷其一。但餘八品。
T34n1720_p0443a24(08)║故云餘八生當得菩提。亦應次此至七六五生。
T34n1720_p0443a25(07)║但今對上八數而取其半。故云四生。如是次第除損稱一生。
T34n1720_p0443a26(00)║三二一皆遂四天下數而除之。
T34n1720_p0443a27(05)║故云四生乃至一生。故下偈頌中復有四三二。
T34n1720_p0443a28(03)║如是四天下微塵數菩薩隨數生成佛即此義也。
T34n1720_p0443a29(01)║十地中忍餘金剛是一生當得。
T34n1720_p0443b01(06)║則四生者是八地終入九地。准向品可知。 評曰。
T34n1720_p0443b02(04)║今請詳斷惑之法。
T34n1720_p0443b03(14)║何故七八九十此之四地各斷二品惑。金剛獨斷一品惑耶。尋經論明地斷惑。
T34n1720_p0443b04(00)║未見此法亦非所用也。印師釋。
T34n1720_p0443b05(05)║十二位中初三種是從初地通至七地。旋陀羅尼是八地。
T34n1720_p0443b06(00)║轉不退輪為九地。轉清淨法輪為十地。
T34n1720_p0443b07(02)║又其八生者從初地至六地。
T34n1720_p0443b08(08)║其四生者是七地終心。三生是八地。二生為九地。一生為十地。
T34n1720_p0443b09(00)║亦約惑以明生數。謂四住地惑名為四生。
T34n1720_p0443b10(01)║習氣為第五生。三無知即三品為三生。
T34n1720_p0443b11(03)║都是八分為八生。故對其次第位如向敘也。 評曰。
T34n1720_p0443b12(00)║印師釋則是二周明十地得益義。
T34n1720_p0443b13(04)║從初三位至清淨法輪此一周明十地得益也。
T34n1720_p0443b14(03)║從八生至一生復一周明十地得益。
T34n1720_p0443b15(06)║但前據所得後約所離。故有兩周而意無異。
T34n1720_p0443b16(05)║今謂於文為繁。所以然者。十地得益既無異。
T34n1720_p0443b17(04)║但列一便足。何繁再陳耶。
T34n1720_p0443b18(11)║譬如已說小乘得法眼淨為一位。後說遠塵離垢復為一位者。義則繁矣。
T34n1720_p0443b19(00)║有人言。初發心即是外凡。
T34n1720_p0443b20(07)║十信菩薩鐵輪之位此從外凡聞經入十信。
T34n1720_p0443b21(07)║次從十信聞經進入十住。十住即是無生法忍。
T34n1720_p0443b22(06)║故云入理三昧名為住。生功德名為地。
T34n1720_p0443b23(08)║次十住聞經進入十行。十行聞十方佛說一切教能持。
T34n1720_p0443b24(03)║即是聞持陀羅尼。十行聞經進至十迴向。
T34n1720_p0443b25(03)║樂說之辨。迴向者能迴事向道。
T34n1720_p0443b26(08)║次從十迴向進入初地。入初地故能無礙。
T34n1720_p0443b27(09)║以無礙行故百法明門旋轉名旋陀羅尼。次不退是二地。
T34n1720_p0443b28(04)║清淨為一地。八生為四地。此中言生者了法實相無生。
T34n1720_p0443b29(00)║故能發生。此即是正觀開發故名生耳。
T34n1720_p0443c01(01)║非是身數得佛近遠故名生也。 問。
T34n1720_p0443c02(05)║既言正觀開發名生。云何有生數耶。
T34n1720_p0443c03(08)║此望佛地正觀猶有八過。開發生故云八生也。
T34n1720_p0443c04(07)║四生者從四地起至八地。三生者九地。二生者十地。
T34n1720_p0443c05(03)║一生者等覺地。此中得悟不定。
T34n1720_p0443c06(07)║故從四地至八地不必一一次第也。 評曰。此釋似次第。
T34n1720_p0443c07(02)║但未詳此意。何故初三地不言生。
T34n1720_p0443c08(06)║從四地去而言生耶。若從真觀開發為生者。
T34n1720_p0443c09(06)║則始於初地終竟法雲皆應爾也。又經論幸有生數之說文。
T34n1720_p0443c10(00)║何不依耶。今撿經論有二種生。
T34n1720_p0443c11(04)║淨名經云一生得菩提。釋論明三生菩提。
T34n1720_p0443c12(04)║此據應身成佛生數多少之義。如彌勒亦是三生。
T34n1720_p0443c13(01)║亦是一生。三生者即是人間。次生天上。
T34n1720_p0443c14(02)║後下生作佛。一生者據最後生。
T34n1720_p0443c15(07)║或云取生天為一生。下生作佛乃示佛身耳。
T34n1720_p0443c16(07)║次云生者仁王經云。三十生功德地地三生。初見此說謂。
T34n1720_p0443c17(01)║是疑經不足為證。後見地論云。
T34n1720_p0443c18(06)║一一地皆有入住滿三分。又見攝大乘論亦同地論說也。
T34n1720_p0443c19(01)║又云一地三僧祇劫。入分一僧祇劫。住滿亦爾。
T34n1720_p0443c20(00)║以此推之則地地中有三生也。
T34n1720_p0443c21(05)║但前據應身後說實行。今用此二文以通上說者。
T34n1720_p0443c22(02)║若就應身成佛而言八生者。即八過受生。
T34n1720_p0443c23(03)║乃至一生而得菩提。如彌勒一生得佛也。
T34n1720_p0443c24(04)║次據實行通者。十地既有三十生。今言八生得佛者。
T34n1720_p0443c25(00)║則二十二生已滿。唯餘八生。
T34n1720_p0443c26(06)║此人已是八地入分。乃至一生者此是十地住分。
T34n1720_p0443c27(04)║餘有滿分一生在耳。故仁王解。
T34n1720_p0443c28(08)║十地菩薩云二十九生永已度也。 問。至十地滿則猶是十地。
T34n1720_p0443c29(01)║云何言便得佛。 答。十地滿坐道場故得成佛也。
T34n1720_p0444a01(00)║問。據後義云何斷惑耶。 答。攝大乘論云。
T34n1720_p0444a02(00)║地地中上中下三品惑。
T34n1720_p0444a03(08)║即以入住滿三分治之。故名斷也。 問。攝大乘論既言。
T34n1720_p0444a04(04)║一地經三僧祇劫行行。
T34n1720_p0444a05(12)║云何一聞經從八生即至四生耶。 答。彼論明地地三僧祇劫。
T34n1720_p0444a06(05)║此據其極久者耳。復有超生義則不定。
T34n1720_p0444a07(07)║如釋迦之超彌勒等也。
T34n1720_p0444a08(15)║又此經但明八生得佛乃至四生得佛耳。不云何從八生經得至四生也。 問。
T34n1720_p0444a09(02)║請示其相云何。 答。一僧祇劫修行方得入分者。
T34n1720_p0444a10(00)║今聞經力故或可減一僧祇劫。
T34n1720_p0444a11(05)║其義不定可以意知也。 問。
T34n1720_p0444a12(12)║就生義通何得從八生乃至四生耶。 答。如本是八生人應得菩提。
T34n1720_p0444a13(03)║今聞經力故超四生便得佛。如釋迦之超彌勒義。
T34n1720_p0444a14(00)║例可知也。 問。彌勒一生得佛。
T34n1720_p0444a15(05)║既是十地位者。八生得佛復是何位人耶。 答。亦是十地。
T34n1720_p0444a16(00)║但十地去佛猶遠。其中劫數猶長。
T34n1720_p0444a17(04)║可得有八生。如攝大乘論說。
T34n1720_p0444a18(10)║但聞經力故則超於劫數速至佛耳。晚見法華論云。
T34n1720_p0444a19(07)║八生一生得菩提者此說初地。為菩提者此八生得入初地。
T34n1720_p0444a20(01)║乃至一生得入初地。初地離分段故云菩提。
T34n1720_p0444a21(01)║非佛菩提也。
T34n1720_p0444a22(00)║論得道多少義。
T34n1720_p0444a23(11)║ 問自鹿園已上雙樹已還未有得道。如法華之會何故爾耶請為宣釋。
T34n1720_p0444a24(00)║答。略就二義明之。一者此經明三引義。
T34n1720_p0444a25(01)║一化始終唯有三引。至於法華三引究竟。
T34n1720_p0444a26(02)║一者鹿園已後法華之前。
T34n1720_p0444a27(09)║引九十六種外道及餘一切在家眾生。皆入五乘之教謂引邪歸正。
T34n1720_p0444a28(00)║二者引五乘之異同歸一乘。即是法華初段。
T34n1720_p0444a29(00)║三者引一乘之因入如來法身果。謂第二段。
T34n1720_p0444b01(00)║此三引攝一切教。
T34n1720_p0444b02(10)║以是義故豫是應悟之徒皆於此經得道也。 問。此之三引引何等人耶。
T34n1720_p0444b03(00)║答。皆是宿世曾經稟教。
T34n1720_p0444b04(07)║但釋迦見其道緣應熱。為之出世。所以初之一引邪歸正。
T34n1720_p0444b05(01)║乃至最後引因得果。故有八生乃至證佛者也。
T34n1720_p0444b06(00)║問。三引為一人耶三人耶。 答。具有二義。
T34n1720_p0444b07(00)║言一人者宿世曾經稟教。但失父流浪生死。
T34n1720_p0444b08(00)║或在家而愛五欲。或墮外道而起諸見。
T34n1720_p0444b09(02)║為拔愛見故引邪歸五乘。
T34n1720_p0444b10(09)║二者雖於生死中不起愛見。而於五乘復起愛見。
T34n1720_p0444b11(06)║為拔五乘中愛見故說乘因。
T34n1720_p0444b12(12)║此遂得信悟發菩提心名為因位也。信心已成次為說果德。
T34n1720_p0444b13(05)║有無方大用令其歷位修因求此果德。
T34n1720_p0444b14(07)║是故第三引因歸果也。此人於三引中破三種煩惱。
T34n1720_p0444b15(04)║故初引破生死中煩惱。第二破涅槃中煩惱。
T34n1720_p0444b16(04)║又初引破邪法中煩惱。次引破正法中煩惱。
T34n1720_p0444b17(04)║又初凡夫煩惱。次破二乘煩惱。又初引破有見。
T34n1720_p0444b18(02)║次破空見。如是等皆是破二邊煩惱。
T34n1720_p0444b19(05)║然後得中道正信。發菩提心。
T34n1720_p0444b20(11)║第三引廣說如來寂然法身無方妙用。破其中道微細煩惱。
T34n1720_p0444b21(05)║今從十信入十住。從十住入十行。從十行入十迴向。
T34n1720_p0444b22(01)║從十迴向入十地。乃至八生一生得佛。
T34n1720_p0444b23(03)║皆是破中道煩惱除一乘之惑也。
T34n1720_p0444b24(07)║此皆是約三乘人始終。故開此三引。次引菩薩者。
T34n1720_p0444b25(05)║法華之前已發心求佛。聞第二會三歸一無復二乘。
T34n1720_p0444b26(02)║則求佛之心堅固。
T34n1720_p0444b27(12)║所以云菩薩聞是法疑網皆已除。聞第三引歷位登昇取無上道也。
T34n1720_p0444b28(03)║此約始行菩薩有此三也。
T34n1720_p0444b29(10)║次明於法華之前已得悟無生者。受記作佛如前云。有佛子心淨。
T34n1720_p0444c01(01)║乃至我記如是人來世得作佛。
T34n1720_p0444c02(06)║聞法華二引更復進行。故有得聞持樂說乃至八生一生。
T34n1720_p0444c03(00)║此略舉三人以示大要。不可曲盡也。
T34n1720_p0444c04(03)║以此經具明三引故得道多也。
T34n1720_p0444c05(08)║二者諸佛化物唯有二門。一形二教。各二。一者方便二者真實。
T34n1720_p0444c06(00)║昔未開二方便顯二真實。故得道少。
T34n1720_p0444c07(03)║今開兩權顯於兩實。故得道者皆在法華。 問曰。
T34n1720_p0444c08(01)║得道要是見空。云何聞說壽量而得道耶。 答。
T34n1720_p0444c09(00)║以此責執。無常佛者辭理俱屈。
T34n1720_p0444c10(05)║明佛猶是無常。云何見無常而得道耶。又無常猶未了義。
T34n1720_p0444c11(00)║云何聞未了義而得已了之解耶。
T34n1720_p0444c12(04)║又是無常尚不能令凡夫欣慕二乘改執。
T34n1720_p0444c13(05)║豈能令菩薩速證菩提。又佛若是無常者。
T34n1720_p0444c14(05)║已信一乘則退起三執。復何猶進得菩提。
T34n1720_p0444c15(06)║是故不應得道者。多今所明者此經稱為妙法蓮華。
T34n1720_p0444c16(03)║妙法者是即法身。未曾常與無常。言窮慮絕。
T34n1720_p0444c17(02)║且為眾生故長短適緣。雖示長短而不動法身。
T34n1720_p0444c18(01)║雖不動法身而長短化物。是以經云。善哉世尊。
T34n1720_p0444c19(00)║不動真際為諸法立處。如此本跡無有障礙。
T34n1720_p0444c20(00)║不可思議。但果地有本跡二身。
T34n1720_p0444c21(04)║因中名權實二慧。如來既說兩身。菩薩便悟二慧。
T34n1720_p0444c22(02)║是以時會皆得道也。 問。
T34n1720_p0444c23(10)║云何得無生乃至發菩提心耶。 答。文已明之。今示一勢。既說。
T34n1720_p0444c24(02)║寂滅之身故聞者不復生心動念。故名無生忍。
T34n1720_p0444c25(00)║本雖垂跡實無所垂。雖無所垂而無所不垂。
T34n1720_p0444c26(00)║時會即同糾。雖聞而無所聞。
T34n1720_p0444c27(06)║雖無所聞而無所不聞。故名聞持陀羅尼。
T34n1720_p0444c28(07)║昔日示短今日現長皆是適緣。故名樂說。
T34n1720_p0444c29(07)║短長自在故名無礙。為物陳之稱為辯才。
T34n1720_p0445a01(07)║時會得於此悟名樂說無礙辯才。昔指長為短今指短為長。
T34n1720_p0445a02(00)║即以長短為非長短。非長短為長短。
T34n1720_p0445a03(03)║縱任循環自在無礙。菩薩隨分得悟名旋陀羅尼。
T34n1720_p0445a04(01)║如此之身縱任自在不可破壞。
T34n1720_p0445a05(06)║菩薩隨分得解名不退輪也。
T34n1720_p0445a06(12)║此身出一切凡夫二乘菩薩之上畢竟清淨。菩薩隨分悟解名清淨輪。
T34n1720_p0445a07(02)║為如此身發心求佛名菩提心也。
T34n1720_p0445a08(00)║次隨喜義。 問。隨喜有幾種耶。 答。
T34n1720_p0445a09(04)║隨喜有二種。
T34n1720_p0445a10(16)║一通隨喜謂若見若聞若覺若知他所作福。皆隨而歡喜謂通隨喜。二者別隨喜者。
T34n1720_p0445a11(00)║且據聞法華經隨而歡喜。故名別隨喜。
T34n1720_p0445a12(02)║論大小隨喜。 問。大小乘隨喜有何異。 答。
T34n1720_p0445a13(03)║隨喜正是菩薩法門。故菩薩五悔中有隨喜義。
T34n1720_p0445a14(02)║但小乘隨分有之耳。
T34n1720_p0445a15(11)║又小乘明喜義局唯隨喜三世佛及弟子善根耳。
T34n1720_p0445a16(09)║無有隨喜十方三世佛也。
T34n1720_p0445a17(16)║大乘明隨喜三世十方佛及弟子善根故廣也。又小乘但有隨喜跡身功德。
T34n1720_p0445a18(04)║不知法身常恒。故無隨喜法身功德也。
T34n1720_p0445a19(06)║又小乘隨喜功德不迴向薩婆若。
T34n1720_p0445a20(10)║大乘用隨喜功德趣一切智也。又小乘隨喜是有漏心。非是理中觀行。
T34n1720_p0445a21(00)║大乘隨喜通漏無漏。始行人隨喜是有漏。
T34n1720_p0445a22(01)║深行隨喜即是波若正觀。無得無依。故是無漏。
T34n1720_p0445a23(00)║又小乘隨喜生身菩薩功德。
T34n1720_p0445a24(06)║無有隨喜法身功德。以小乘法中不說菩薩得法身。
T34n1720_p0445a25(03)║故論自他隨喜。 問。隨喜是自行。化他門。 答。
T34n1720_p0445a26(02)║正是化他門。所以然者。
T34n1720_p0445a27(10)║菩薩本為教化眾生令作福德。而眾生能作者菩薩歡喜。故是化他門。
T34n1720_p0445a28(00)║若自欲除嫉妒煩惱求福德故起隨喜。
T34n1720_p0445a29(02)║是自行門也。
T34n1720_p0445b01(00)║論二經隨喜。 問。
T34n1720_p0445b02(11)║法華明隨喜與大品明隨喜何異。 答。大品正說無得隨喜。
T34n1720_p0445b03(05)║隨喜即是波若。故論主云。
T34n1720_p0445b04(12)║佛欲令須菩提就隨喜門說波若。故明隨喜。 問。云何就隨喜說波若耶。
T34n1720_p0445b05(00)║答。知能隨喜之心。及所隨喜之福無得無依。
T34n1720_p0445b06(00)║不能不所。非二非不二。
T34n1720_p0445b07(08)║如此歡喜心即是波若。又以波若心隨喜故隨喜即是波若。 問。
T34n1720_p0445b08(00)║前境福德為所。菩薩之心為能。
T34n1720_p0445b09(05)║有此能所可名隨喜。今云不能不所云何名隨喜。 答。
T34n1720_p0445b10(01)║論主云此中應用波若及傴和。
T34n1720_p0445b11(06)║以波若故知能所未曾能所。
T34n1720_p0445b12(12)║以傴和故雖未曾能所而能所宛然。能所不動無能所。
T34n1720_p0445b13(08)║無能所不動能所而不失能所。無能所如鏡中像非像非不像。
T34n1720_p0445b14(01)║欲言其像像非真有。欲言非像事像既形。
T34n1720_p0445b15(02)║非二非不二亦爾。以波若故非二。
T34n1720_p0445b16(06)║方便力故非不二。故言非二非不二也。 問。
T34n1720_p0445b17(06)║法華明隨喜云何耶。 答。波若但取無所得隨喜。
T34n1720_p0445b18(04)║法華通明得無得隨喜。何以知之。
T34n1720_p0445b19(08)║直明一因一果能信受不逆。即是隨喜。不開得無得二也。 問。
T34n1720_p0445b20(01)║大品何故開得無得。而法華不開耶。 答。
T34n1720_p0445b21(02)║波若為破有得住著。故明無得隨喜。
T34n1720_p0445b22(05)║有所得不動不出不能至佛。故非波若也。法華合取者。
T34n1720_p0445b23(00)║此敘諸佛出世大意。
T34n1720_p0445b24(09)║說一切教皆為開一正道。故低頭舉手之善皆入一乘也。
T34n1720_p0445b25(04)║又五乘人謂四乘善根不作佛。佛乘善根方作佛。
T34n1720_p0445b26(02)║為破此病故明一切善皆作佛也。 問。
T34n1720_p0445b27(05)║若一切善法作佛者。一切善皆能動出耶。 答。
T34n1720_p0445b28(04)║一切善亦能動出。所以然者。
T34n1720_p0445b29(10)║由有所得善相資故然後生無所得善。有所得善是無所得遠緣。
T34n1720_p0445c01(02)║以此言之亦有動出之義也。 問。若爾與大品相違。
T34n1720_p0445c02(00)║答。波若明不動不出者。
T34n1720_p0445c03(07)║但取近緣不取遠緣。何以知之。動為順忍出為無生忍。
T34n1720_p0445c04(02)║有所得非此二忍耳。亦得是二忍之前遠緣也。
T34n1720_p0445c05(00)║問。二經得相成不。 答。正相成也。
T34n1720_p0445c06(04)║大品雖明無所得善。要須藉有得為遠緣。
T34n1720_p0445c07(05)║法華雖明得無得皆入一乘。若欲出三界至佛道。
T34n1720_p0445c08(03)║要須無得也。又大品雖用無所得。
T34n1720_p0445c09(07)║要須識三乘是權一乘為實。故求佛之心乃得堅固。
T34n1720_p0445c10(04)║法華雖知一乘為實三乘為權。要須破有所得心。
T34n1720_p0445c11(01)║學無所得觀。方能動出以成佛道也。 問。
T34n1720_p0445c12(02)║所隨喜福能隨喜心云何同異。 答。凡有四句。
T34n1720_p0445c13(02)║一所隨喜福劣。能隨喜心勝。
T34n1720_p0445c14(08)║如二乘有所得人作福。菩薩無所得心隨喜也。二所隨喜福勝。
T34n1720_p0445c15(00)║能隨喜心劣。
T34n1720_p0445c16(12)║如諸佛菩薩所作福有得人隨喜之。三者俱勝。同是無得。四者俱劣。
T34n1720_p0445c17(02)║同是有得。若隨喜法華者則法華唯勝不劣。
T34n1720_p0445c18(02)║能隨喜通勝劣。隨人位行深淺而隨喜也。
T34n1720_p0445c19(00)║論同異。 問。隨喜與四等喜．七覺中喜．
T34n1720_p0445c20(02)║五受喜．四禪喜何異。 答。
T34n1720_p0445c21(09)║四等中喜謂慶前人脫苦得樂。
T34n1720_p0445c22(14)║隨喜門通隨一切聖凡所作功德而喜。此義不同。但四等要是定心。今通定散。
T34n1720_p0445c23(01)║又四等中喜但據脫苦果故喜。
T34n1720_p0445c24(06)║今通隨喜因果也。七覺中喜是無漏隨喜門。
T34n1720_p0445c25(06)║通漏無漏禪杖中喜是定心。但是喜受。今通也。
T34n1720_p0445c26(05)║五受中喜是果報。今是因門。彼是自悅今是慶他。
T34n1720_p0445c27(03)║彼是無記今是善法也。 問。前人自作福今隨喜之。
T34n1720_p0445c28(00)║有何益耶。 答。釋論云。如人賣香有人買香。
T34n1720_p0445c29(00)║復有人在邊亦得聞香。隨喜亦爾。
T34n1720_p0446a01(04)║不動身口亦得福也。
T34n1720_p0446a02(00)║論惑障。 問。隨喜破何等惑。 答。
T34n1720_p0446a03(05)║直言隨喜正破嫉妒。若法華明隨喜亦破嫉妒。
T34n1720_p0446a04(03)║又破不信一乘壽量義也。波若中隨喜即是波若。
T34n1720_p0446a05(01)║此破有所得心也。
T34n1720_p0446a06(00)║六千功德義。 有人言一切善法不出十善。
T34n1720_p0446a07(01)║始自不殺及不邪見。
T34n1720_p0446a08(10)║持一不殺戒以不盜等九事莊嚴之。則一一善皆具十善。
T34n1720_p0446a09(05)║十善便成百善。此百善有自行化他讚嘆隨喜。故成四百。
T34n1720_p0446a10(00)║將此四百配五種法師。五種法師各有四百。
T34n1720_p0446a11(00)║合成二千善。此二千善各有上中下三品。
T34n1720_p0446a12(00)║便成六千。但三根用強故有千二百。
T34n1720_p0446a13(02)║三根用弱故有八百也。 評曰。
T34n1720_p0446a14(08)║此釋意具五種法師乃具六千耳。一一法師無六千也。而經云。
T34n1720_p0446a15(00)║若讀誦乃至書寫者。
T34n1720_p0446a16(09)║不必要具五師方有六千。能讀能解如說修行亦得六千。
T34n1720_p0446a17(04)║但此義難明未可專釋也。注經云。
T34n1720_p0446a18(07)║始乎十善一善具十善即成百善。
T34n1720_p0446a19(11)║復約自行化他歎人美法即成四百。各有三品成千二百。
T34n1720_p0446a20(06)║眼等三根助道用弱。但得中下二品故唯八百。
T34n1720_p0446a21(05)║意等三根於通化用強。具於三品。故得千二百也。 評曰。
T34n1720_p0446a22(00)║注意不必具五法師。則勉前妨也。有人言。
T34n1720_p0446a23(00)║例如百福莊嚴。
T34n1720_p0446a24(11)║百福者就十善之中有行十止十。合成二十。各有五品如大經云。下．中．
T34n1720_p0446a25(00)║上．上中．上上。故成百善名為百福。今亦爾。
T34n1720_p0446a26(00)║十善為十。約自行化他歎人美法故成四十。
T34n1720_p0446a27(00)║約五法師故成二百。行善二百止善亦二百。
T34n1720_p0446a28(00)║故成四百。止行各有五品。故成二千。
T34n1720_p0446a29(03)║約三業明之。一業二千故成六千。
T34n1720_p0446b01(07)║既有六根應一根各一千便成六千。
T34n1720_p0446b02(10)║但用有強弱故有千二百及八百耳。有人言。如上法師品中三事。
T34n1720_p0446b03(01)║慈悲心為室。柔和忍辱為衣。諸法空為座。
T34n1720_p0446b04(02)║此三事各有二千。故成六千。如以慈悲心行十善。
T34n1720_p0446b05(00)║一善還以十善莊嚴。故成百善。
T34n1720_p0446b06(05)║自行化他等四故成四百。約五種法師便成二千。
T34n1720_p0446b07(03)║慈悲心既爾。忍辱與空亦然。故成六千。有人言。
T34n1720_p0446b08(02)║依仁王經明十信菩薩。一一信具十成百。
T34n1720_p0446b09(03)║自行化他等四有四百。約五法師成二千。
T34n1720_p0446b10(04)║據上慈悲等三事為六千也。 問。何故不六根功德等耶。
T34n1720_p0446b11(00)║答。如前云。三根用強三根用弱。
T34n1720_p0446b12(04)║故多少不同。三根用強者意根為五法師之本故強。
T34n1720_p0446b13(01)║舌亦具五法師。由舌故能讀能說。
T34n1720_p0446b14(05)║又由他舌故能授之令得受持書寫。故備五法師矣。 問。
T34n1720_p0446b15(01)║眼耳云何強弱。 答。生盲之人不得書讀二事。
T34n1720_p0446b16(01)║而能誦說受持乃至得道。
T34n1720_p0446b17(08)║生聾之人不可示語都無五種法師。故耳強眼弱也。 問。
T34n1720_p0446b18(03)║身等三根有何功德而得八百。 答。
T34n1720_p0446b19(07)║互相資持故餘根得用即是功德。 問。
T34n1720_p0446b20(10)║何位行菩薩得六千功德耶。 答。下云未得無漏法性身。
T34n1720_p0446b21(05)║而有此功德用。當知是八地以下人也。有人言。
T34n1720_p0446b22(03)║十信菩薩有此用也。法華論云是地前人也。 問。
T34n1720_p0446b23(01)║云何名六根淨耶。 答。如文所明。
T34n1720_p0446b24(05)║有此勝用故名為淨。又此經明權實二智真應兩身。
T34n1720_p0446b25(01)║皆是無礙之法。菩薩悟無礙之法。
T34n1720_p0446b26(04)║故今得無礙。故名六根淨也。 問。云何權實真應無礙。
T34n1720_p0446b27(00)║答。如前說。長為短用。短為長用。
T34n1720_p0446b28(03)║長短為非長短用。非長短為長短用。
T34n1720_p0446b29(06)║此是如來究竟自在無礙之身。即有究竟自在無方之大用。
T34n1720_p0446c01(00)║始行之人得分此悟。故六根自在也。 問。
T34n1720_p0446c02(01)║諸部皆云。香到鼻方知。云何此經言遙聞香耶。
T34n1720_p0446c03(00)║答。有人言。道理則到根方知。
T34n1720_p0446c04(05)║今假經力則遙聞也。 問。若道理色可見聲可聞。
T34n1720_p0446c05(03)║今假經力則應聞色見聲耶。
T34n1720_p0446c06(09)║若色不可聞聲不可見者。到者不可遙聞遙者不可到知也。 答。
T34n1720_p0446c07(01)║明中色定可見。闇中色不可見者。
T34n1720_p0446c08(05)║何故人眼晝則見夜不見。穴鳥夜見而晝不見乎。
T34n1720_p0446c09(03)║若言眼有光故夜能見者。晝何不見耶。
T34n1720_p0446c10(05)║又如弱水不昇毛而昇鐵。金剛破餘物而水銀所壞。
T34n1720_p0446c11(02)║誰定強弱耶。故知諸法無有定性隨意而轉。
T34n1720_p0446c12(02)║到不到亦然也。又今約事釋者。菩薩分得二智。
T34n1720_p0446c13(00)║以實智故知六根六塵空無所有。
T34n1720_p0446c14(04)║如華嚴中明眼入三昧耳。出正受觀眼無生。
T34n1720_p0446c15(03)║無自性說空寂滅無所有。以權智故有六根之用。
T34n1720_p0446c16(01)║約權智能知香義。故說鼻遙聞香也。
T34n1720_p0446c17(04)║非鼻根能遙聞。餘亦例然也。
T34n1720_p0446c18(09)║ 論觀音與妙音菩薩同異。 問。觀音妙音弘經何異。 答。有同有異。
T34n1720_p0446c19(00)║同者並以神通應感弘道利人也。
T34n1720_p0446c20(04)║又同明菩薩位行門。以菩薩為佛事也。
T34n1720_p0446c21(05)║又同就人門說法華也。同是他方大士。
T34n1720_p0446c22(07)║來影嚮釋迦共利物弘道也。所言異者略明十一義。
T34n1720_p0446c23(03)║一者名題不同。妙音但有人名。觀音人法兩舉也。
T34n1720_p0446c24(00)║妙音從能受名。觀音能所合目。
T34n1720_p0446c25(05)║觀是能觀之智。世音為所觀之境也。又妙音以德益物。
T34n1720_p0446c26(00)║觀音用名為佛事。妙音品不釋妙音之名。
T34n1720_p0446c27(01)║觀音品辨觀音之號也。二者所對人異。
T34n1720_p0446c28(03)║說妙音對華德文殊。說觀音對無盡意持地也。
T34n1720_p0446c29(02)║三者來義有異。妙音東土而來。觀音西方而至。
T34n1720_p0447a01(01)║妙音被召而方至臻。觀音不召而來。
T34n1720_p0447a02(04)║妙音有來有去。觀音不明來去。妙音則後集。
T34n1720_p0447a03(03)║觀音則前來也。四者語默異。妙音則語謂聖說法。
T34n1720_p0447a04(00)║觀音默謂聖默然。五者動靜異。妙音現神通。
T34n1720_p0447a05(00)║謂不動動方便。觀音不現神通。動不動善巧。
T34n1720_p0447a06(00)║六者因果異。妙音品明其往因說現所得果。
T34n1720_p0447a07(00)║觀音但明現德不說往因。七者略廣異。
T34n1720_p0447a08(02)║妙音現身說法則廣。故有六道之身。觀音則略。
T34n1720_p0447a09(01)║故無地獄餓鬼之身也。八者有無異。
T34n1720_p0447a10(03)║說妙音無挌量。說觀音則有挌量。說妙音無供養。
T34n1720_p0447a11(00)║說觀音則有供養。九者利益異。
T34n1720_p0447a12(05)║說妙音則利益多。故他方此土得益。說觀音但利益此土。
T34n1720_p0447a13(00)║說妙音利益則深。
T34n1720_p0447a14(10)║故有得法華三昧及無生忍。說觀音利益則淺。但云發菩提心。
T34n1720_p0447a15(02)║十者妙音不明紹尊。觀音敘其補處。
T34n1720_p0447a16(04)║十一者不明妙音已成正覺。觀音則是往古如來。
T34n1720_p0447a17(00)║論觀音普門義。就觀音略有二十條義。
T34n1720_p0447a18(02)║一者人法一雙。二者本跡一雙。三者三輪一雙。
T34n1720_p0447a19(00)║四者名德一雙。五者內外一雙。
T34n1720_p0447a20(05)║六者智慧功德一雙。七者智斷一雙。八者顯密一雙。
T34n1720_p0447a21(01)║九者慈悲一雙。十者二身一雙。
T34n1720_p0447a22(06)║十一者權實一雙。十二者三業一雙。十三明三德。
T34n1720_p0447a23(04)║十四者淺深。十五明二德。十六神通示現。十七力無畏。
T34n1720_p0447a24(00)║十八四等四攝。十九解行。二十悲慧一雙。
T34n1720_p0447a25(01)║所言人法觀音則弘道利益之人。
T34n1720_p0447a26(05)║普門謂所弘利物之法。非法無以成人。非人無以秉法。
T34n1720_p0447a27(00)║人法實無前後。但道不孤運。
T34n1720_p0447a28(06)║弘之由人故前明人後辨法也。
T34n1720_p0447a29(11)║又此下諸品以菩薩為佛事故先顯人也。 問。此品何故人法雙題。 答。
T34n1720_p0447b01(01)║為下無盡意之二問。先問人次問法。
T34n1720_p0447b02(04)║是故先題人次題法也。就此人法因緣無礙。
T34n1720_p0447b03(04)║指人為法指法為人。說此人法為開正道。
T34n1720_p0447b04(05)║不人不法即是妙法蓮華也。二者言本跡者。
T34n1720_p0447b05(05)║觀音即是法身。以居法身之地觀物根緣也。普門謂應身。
T34n1720_p0447b06(00)║法身地照緣故垂應救拔。如華嚴云。
T34n1720_p0447b07(03)║金翅鳥王上昇虛空。以清淨眼觀大海龍應命盡者。
T34n1720_p0447b08(00)║即以兩翅搏水令兩闢。而撮取之。
T34n1720_p0447b09(03)║菩薩以法身智眼觀法界虛空。見眾生應得度者。
T34n1720_p0447b10(01)║以實慧方便二翅搏生死海。而度脫之。
T34n1720_p0447b11(02)║如云非本以無垂跡。非跡無以顯本。
T34n1720_p0447b12(05)║本跡雖殊不思議一。
T34n1720_p0447b13(14)║因此本跡為開不本不跡正法蓮華也。次辨三輪者觀音謂他心輪。
T34n1720_p0447b14(05)║觀察法界眾生心可度不可度等。普門即神通輪。
T34n1720_p0447b15(03)║說法輪觀察既竟或為說法。或為現通。
T34n1720_p0447b16(05)║現通生其功德。說法生其智慧。現通滅其苦果。
T34n1720_p0447b17(04)║說法生其樂因。現通發其信心。說法生其慧解。
T34n1720_p0447b18(03)║亦得互用。又現通多為鈍根。說法多為利根。
T34n1720_p0447b19(02)║現通多為在家眾生。說法多為出家眾生。
T34n1720_p0447b20(03)║如前說也。四者名德一雙。觀音謂三種名。
T34n1720_p0447b21(04)║普門謂三密德。三名者。一觀世音生眾生口業善。
T34n1720_p0447b22(02)║二觀世意生眾生意業善。
T34n1720_p0447b23(09)║三觀世身生眾生身業善也。普門三密德者。一知他心普。
T34n1720_p0447b24(03)║二說法普。三神通普。三名謂生眾生三善。
T34n1720_p0447b25(03)║則生善義周也。三密德則應物善盡也。
T34n1720_p0447b26(05)║下二問答正明三名三德。攝十方諸佛菩薩名德皆盡。
T34n1720_p0447b27(01)║所以受持功德多也。又觀音謂大悲心。
T34n1720_p0447b28(03)║普門明大悲事。悲者前則無際。後則無窮。
T34n1720_p0447b29(03)║亦無中間。所以前無際者。
T34n1720_p0447c01(10)║無始來有眾生則有菩薩悲。故此悲與前際等。後則無邊者。
T34n1720_p0447c02(03)║眾生若盡悲心乃息。以眾生不盡故悲心不息也。
T34n1720_p0447c03(00)║問。後際無盡可然。無始來則有眾生者。
T34n1720_p0447c04(02)║亦應無始來有觀音耶。 答。
T34n1720_p0447c05(08)║眾生無始今悲此無始。故無始有悲也。淨名云。
T34n1720_p0447c06(07)║從癡有愛則我病生。所以悲心拔癡愛。既其無始。悲心亦無始。
T34n1720_p0447c07(00)║故無始亦有悲也。普門謂悲事者。
T34n1720_p0447c08(04)║雖有悲心若無悲事則是假相悲。
T34n1720_p0447c09(08)║以無實益故非實悲也。今悲心既通悲事亦普遍。
T34n1720_p0447c10(06)║拔三世十方之苦。悲事普也。又題名釋名一雙。
T34n1720_p0447c11(04)║觀世音者謂標菩薩名。并歎菩薩名用。
T34n1720_p0447c12(06)║謂眾生起於三業免脫眾難。普門者則是釋免難。
T34n1720_p0447c13(04)║菩薩所以能拔難者。良由有三普故也。 問。
T34n1720_p0447c14(04)║云何用三普耶。 答。眾生三業向感。
T34n1720_p0447c15(07)║菩薩於一一業中隨用三輪。或應通或說法等也。
T34n1720_p0447c16(05)║五者內外一雙。觀世音謂菩薩內德。潛眸密照。
T34n1720_p0447c17(03)║即知病識藥。普門謂菩薩外德。種種方便充滿十方。
T34n1720_p0447c18(00)║救度眾生應病授藥也。
T34n1720_p0447c19(08)║六者智慧功德一雙者。觀世音即是智慧。謂知根欲性。
T34n1720_p0447c20(04)║普門即是功德救度眾生也。七者智斷一雙。
T34n1720_p0447c21(04)║觀音即是菩薩智慧謂之智德。普門即是斷德。大經云。
T34n1720_p0447c22(00)║隨所調伏眾生之處名為解脫。今亦爾。
T34n1720_p0447c23(02)║遍度眾生令一切解脫。乃是斷德。
T34n1720_p0447c24(06)║不如二乘之人自無煩惱名為解脫也。八者顯密一雙。
T34n1720_p0447c25(02)║初問答釋觀音名。明顯感密應。
T34n1720_p0447c26(07)║顯感者謂眾生三業興感。密應者觀音不現身。
T34n1720_p0447c27(06)║不說法而令得解脫也。普門即是密感顯應。
T34n1720_p0447c28(06)║顯應觀察其心現身說法。密感者不明眾生三業興感。
T34n1720_p0447c29(02)║但有應以言。謂根緣真發故。即為現身說法也。
T34n1720_p0448a01(00)║然顯密感應具通四句。可以意知也。
T34n1720_p0448a02(02)║初章明密應。後章明顯應。應章雖多不出顯密。
T34n1720_p0448a03(00)║今經正明感應。故四句之中但明期二也。
T34n1720_p0448a04(01)║非但此品明期義。乃總攝一切眾經應感義也。
T34n1720_p0448a05(00)║九者慈悲一雙。觀音即是大悲。
T34n1720_p0448a06(05)║謂拔七難三毒等苦。令其得脫。普門即是大慈。
T34n1720_p0448a07(04)║說法現身令其得果。十者二身一雙。觀音是藥樹王身。
T34n1720_p0448a08(00)║根莖枝葉華果皆能愈病。
T34n1720_p0448a09(07)║普門謂如意珠王身。能與一切樂。
T34n1720_p0448a10(11)║二身義出十地論釋文無心能滅物苦。
T34n1720_p0448a11(13)║如藥樹王無心而與物樂如意珠王也。十一者謂二智一雙。觀音即是實智。
T34n1720_p0448a12(00)║普門即從實智起方便智益物也。
T34n1720_p0448a13(04)║十二者三業。觀音謂菩薩意業。普門謂身業口業。
T34n1720_p0448a14(02)║十三者三德。觀音謂波若德。
T34n1720_p0448a15(08)║以觀察即是智慧智慧名為波若。普門謂現一切身。即是法身。
T34n1720_p0448a16(01)║為調伏一切眾生令得解脫。即是解脫也。
T34n1720_p0448a17(02)║十四者二益一雙。
T34n1720_p0448a18(12)║觀音謂眾生與世間樂拔世間苦。故有七難及無男女難等。即是世間獲益。
T34n1720_p0448a19(00)║普門現一切身說一切法令其得度。
T34n1720_p0448a20(03)║即是出世間益也。十五者釋二德。
T34n1720_p0448a21(07)║觀音即是明菩薩字義門。普門即是實德門。字義門者。
T34n1720_p0448a22(02)║釋論云菩薩字有無量義。
T34n1720_p0448a23(09)║今釋觀音字有無量功德義。故是字義門。普門明三密實德。
T34n1720_p0448a24(02)║故是實德門也。十六者神通示現。
T34n1720_p0448a25(06)║觀音六通中他心宿命天眼天耳。普門者謂如意通漏盡通。
T34n1720_p0448a26(00)║漏盡通即是說法也。
T34n1720_p0448a27(09)║觀音名雖攝四通而文正主天耳通也。示現者可具二句。
T34n1720_p0448a28(03)║一者神通非示現。謂天眼天耳宿命也。
T34n1720_p0448a29(04)║二者亦示現亦神通。謂他心如意及漏盡。
T34n1720_p0448b01(04)║故六通中三是示現。三非示現。所以大品云三事示現。
T34n1720_p0448b02(00)║下文即云普門示現。今普門即是三事示現。
T34n1720_p0448b03(00)║觀音既是天耳故不名示現。
T34n1720_p0448b04(06)║即是示現不示現一雙。十七者觀音是十力。
T34n1720_p0448b05(05)║十力是內照故。普門謂四無畏。四無畏外用故也。
T34n1720_p0448b06(02)║十八者觀音即是四等。謂慈心欲與樂。
T34n1720_p0448b07(04)║悲心欲拔苦。喜心慶脫苦得樂。捨心修於平等。
T34n1720_p0448b08(02)║普門即是四攝。攝取眾生。
T34n1720_p0448b09(09)║應以布施攝者即以布施攝之。餘亦如是也。十九即是解行一雙。
T34n1720_p0448b10(00)║觀音謂智慧智慧解也。普門救度。
T34n1720_p0448b11(04)║救度謂行也。二十者悲慧一雙。
T34n1720_p0448b12(09)║華嚴云觀音說大悲經光明之行。悲者欲救也。
T34n1720_p0448b13(08)║光明之行是智慧能救也。世間父母見子受苦欲救。
T34n1720_p0448b14(05)║而無智不能救拔。世醫有智慧能救。無悲心故不欲救。
T34n1720_p0448b15(00)║菩薩有悲故欲救。有智慧故能拔也。
T34n1720_p0448b16(03)║又始行菩薩欲救而無道力故不能救。
T34n1720_p0448b17(05)║二乘有道力能救。無悲故不欲拔也。觀音悲慧合行。
T34n1720_p0448b18(02)║悲故欲救智慧故能拔也。
T34n1720_p0448b19(00)║次論觀音名。觀音可具二義。
T34n1720_p0448b20(06)║一者智境合題二者應感雙舉。觀謂能觀之智。
T34n1720_p0448b21(05)║世音即所觀之境。故名境智也。觀即是觀察赴應。
T34n1720_p0448b22(02)║世音即是眾生機感。故名應感也。 問。
T34n1720_p0448b23(04)║境智為名具幾智耶。 答。正是實方便智耳。
T34n1720_p0448b24(04)║知世間音聲即不有有不聞聞義。既了世間音不有有。
T34n1720_p0448b25(00)║即知有不有。若識不聞聞。即知聞不聞。
T34n1720_p0448b26(01)║以識不有有不聞聞義。名為實方便。
T34n1720_p0448b27(03)║若知有不有名為方便實。不有有豈是有。
T34n1720_p0448b28(04)║有不有豈是不有。故非有亦非不有。非實非方便。
T34n1720_p0448b29(01)║名為中道觀。故觀音之名具三觀。世諦觀．
T34n1720_p0448c01(02)║真諦觀．非真俗中道觀也。 問。
T34n1720_p0448c02(07)║今文但言觀世音耳。何處有三觀。 答。
T34n1720_p0448c03(09)║觀音受記經出觀音所解具三觀音也。又論云。因緣所生法。
T34n1720_p0448c04(02)║即是空。即是中道者。
T34n1720_p0448c05(11)║明世間音聲即是因緣即空即中道。故具得三觀也。所言世音者。
T34n1720_p0448c06(02)║世有三種。一者眾生世間。二者五陰世間。
T34n1720_p0448c07(02)║三者國土世間。
T34n1720_p0448c08(13)║眾生世間者謂之五陰十二入十八界眾法中生故云眾生。五陰世間。
T34n1720_p0448c09(03)║謂能成眾生之法。即是色之與心。
T34n1720_p0448c10(07)║三國土世間即是色法為體。謂國土風俗。
T34n1720_p0448c11(08)║今菩薩正觀眾生世間。但五陰能成眾生。國土是眾生所託。
T34n1720_p0448c12(02)║不得相離。故總名世間也。世音者世間語通。
T34n1720_p0448c13(02)║音是世間中之別。子夏毛詩序云。
T34n1720_p0448c14(06)║以聲成文謂之音。尋大小經論明音與聲不異。雜心界品云。
T34n1720_p0448c15(00)║聲有三種。一因受四大聲。謂有情物聲。
T34n1720_p0448c16(02)║二因不受四大聲。謂外物如鐘鈴等聲。三因俱聲。
T34n1720_p0448c17(00)║如人吹管等聲。此則但解聲不明音。
T34n1720_p0448c18(03)║故知音與聲不異也。成實論云。
T34n1720_p0448c19(08)║如人欲聽鐘鈴等聲則以耳就鈴。此品云即時觀其音聲。
T34n1720_p0448c20(02)║化城品云迦陵頻伽聲。如是等皆明音不異聲。
T34n1720_p0448c21(00)║普者上明觀其聲未必周普。故今明普門。
T34n1720_p0448c22(00)║普以周普為義。但普有二種。一心普二事普。
T34n1720_p0448c23(00)║凡夫二乘俱無二普。
T34n1720_p0448c24(09)║始行菩薩心雖周普而事不普。觀音心事俱普。
T34n1720_p0448c25(07)║大悲欲普拔眾眾苦。大慈欲普與物樂。謂心普也。
T34n1720_p0448c26(04)║外現一切身說一切聲。謂事普也。
T34n1720_p0448c27(08)║門者以心事二普為法門。故云門。又令眾生悟入能通正道。
T34n1720_p0448c28(02)║故名為門。 問。觀世音有幾名。 答。古經云光世音。
T34n1720_p0448c29(00)║今云觀世音也。未詳方言。故為此號耳。
T34n1720_p0449a01(01)║
T34n1720_p0449a02(19)║若欲釋者光猶是智慧如大經云光明者即是智慧智慧即是觀也。
T34n1720_p0449a03(10)║又菩薩智慧光明照於世間故云光也。華嚴云。
T34n1720_p0449a04(09)║觀音菩薩說大悲經光明之行。大悲即是功德光明謂智慧。
T34n1720_p0449a05(03)║則知光世音不失此意也。羅什注淨名經明有三名。
T34n1720_p0449a06(00)║觀世音觀世意觀世身。什今所以作此釋者。
T34n1720_p0449a07(00)║見普門品具釋三名。故有三號耳。 問。
T34n1720_p0449a08(02)║何故立三名耶。 答。立此三名則遍察眾生事盡。
T34n1720_p0449a09(01)║眾生唯有三業。菩薩具觀其三業。故立三名也。
T34n1720_p0449a10(00)║又隨眾生好樂不同。又眾生或口不能言。
T34n1720_p0449a11(01)║或身不能禮。故具說三名。又眾生忌諱不同。
T34n1720_p0449a12(01)║故備三名。 問。何故具觀三業。 答。
T34n1720_p0449a13(05)║欲遍生三業善。故若口稱名乃至身禮拜者。
T34n1720_p0449a14(05)║皆為觀音所照。必得脫苦也。 問。眾生三業興感。
T34n1720_p0449a15(03)║三業具幾業耶。 答。口業稱名具三業。發聲即口業。
T34n1720_p0449a16(00)║動舌即身業。經意則意業。
T34n1720_p0449a17(07)║身禮拜但身意二業。意存念唯意業也。 問。
T34n1720_p0449a18(07)║菩薩觀者但意業能觀。身口二業亦能觀耶。 答。
T34n1720_p0449a19(05)║菩薩三業無礙皆能觀也。 問。觀是智慧。意地可能觀耳。
T34n1720_p0449a20(00)║身口云何能觀耶。 答。
T34n1720_p0449a21(09)║阿脩羅琴無心尚能應物出聲。天寶無情隨諸天意而走使。
T34n1720_p0449a22(03)║況菩薩身口光明不能觀物耶。 問。
T34n1720_p0449a23(07)║既有三名何故今但稱觀世音。 答。此越舉一名也。
T34n1720_p0449a24(04)║二者眾生稱名具動三業。
T34n1720_p0449a25(11)║今欲遍生三業善故偏名觀音也。三者娑婆以音聲為佛事。
T34n1720_p0449a26(05)║四稱名得自行化他。餘但自行。五者稱名便易。
T34n1720_p0449a27(04)║若遭難之時身禮意念為難。六者直稱名尚脫苦。
T34n1720_p0449a28(02)║何況意念身禮拜耶。如妙藥但得聞能治病。
T34n1720_p0449a29(02)║況意念身觸耶。七者弘猛海惠經明。
T34n1720_p0449b01(05)║觀音過去世值空王觀世音佛發願。願未來名觀世音。
T34n1720_p0449b02(00)║餘二名無有願也。則觀音名有二。一行二願。
T34n1720_p0449b03(00)║行者觀名救苦。願者過去發願也。
T34n1720_p0449b04(04)║論脫難不脫難。 問。稱菩薩名何故有脫苦不脫苦耶。
T34n1720_p0449b05(00)║答。至心則脫。不至心故不脫。 問。
T34n1720_p0449b06(04)║菩薩自應救之何須至心。 答。以至心故則罪滅。
T34n1720_p0449b07(02)║菩薩方得應之耳。故須至心。二者罪輕則脫苦。
T34n1720_p0449b08(00)║罪重則不脫苦。三者習因有厚薄。
T34n1720_p0449b09(04)║薄者脫苦厚者不脫苦。四者業有定不定。
T34n1720_p0449b10(05)║定者不脫不定者脫。 問。不定者可稱名。
T34n1720_p0449b11(06)║定者應不用稱名。 答。今雖無益作後世因也。
T34n1720_p0449b12(05)║五者有密益顯益。則脫苦者謂顯益。則不脫者謂密益。
T34n1720_p0449b13(00)║六者有利益者脫苦。無利益者不令脫也。
T34n1720_p0449b14(00)║問。稱觀世音復有以神力殺害眾生以不。 答。
T34n1720_p0449b15(00)║如前明以利益為定。餘悉不定。
T34n1720_p0449b16(05)║若爾者或令脫火。或令不脫。或故燒殺之也。
T34n1720_p0449b17(04)║今稱名而不脫死苦者。此事難知也。
T34n1720_p0449b18(00)║ 二種次第義釋妙莊嚴等品
T34n1720_p0449b19(00)║三世諸佛唯有二種次第。一根緣次第。
T34n1720_p0449b20(02)║二隨義次第。
T34n1720_p0449b21(14)║隨義次第者如先說苦諦次說集諦也。根緣次第者如先說苦諦後說十善等。
T34n1720_p0449b22(00)║非四諦之次但隨根緣也。
T34n1720_p0449b23(07)║佛說法具此二種次第。而多就根緣次第。
T34n1720_p0449b24(07)║諸菩薩造論亦具二種次第。但弟子欲解佛語多依義門次第。
T34n1720_p0449b25(00)║擇集佛語次第釋之。 問。二次第何者為正。
T34n1720_p0449b26(00)║答。以根緣次第為正。所以然者。
T34n1720_p0449b27(05)║佛及弟子說經造論。唯令人悟而教無有定。 問。
T34n1720_p0449b28(03)║叵有定義以不。 答。如前云。唯以悟人故教則不定。
T34n1720_p0449b29(00)║如大經云。
T34n1720_p0449c01(13)║三十餘事諍論門皆是如來就根緣說。
T34n1720_p0449c02(15)║以此眾生非一國土一種根性一善知識。是故如來不作一說。但令取悟耳。
T34n1720_p0449c03(02)║若爾者前說法身壽量。後則明諸菩薩。
T34n1720_p0449c04(04)║又前說陀羅尼咒。後說妙莊嚴王本事。根緣次第。
T34n1720_p0449c05(01)║不必辨咒居第一。妙莊嚴王為第二。
T34n1720_p0449c06(04)║故非義次第。此通釋二十八品經及八萬四千法藏也。
T34n1720_p0449c07(00)║問。直聞妙莊嚴王本事。云何悟道耶。 答。
T34n1720_p0449c08(02)║佛見根緣說必得道。無論事理及以古今。
T34n1720_p0449c09(02)║設不見機雖說妙道於緣無益。 問。
T34n1720_p0449c10(06)║上說妙音來往得悟無生。今聞往古事復得淨眼。
T34n1720_p0449c11(04)║然大小二悟要見空然後得道。今說有事云何成聖。
T34n1720_p0449c12(00)║答。雖質小疑實壯哉大問。成論人云。
T34n1720_p0449c13(03)║見空得道。數人云見有成聖。諍論紛然由來久矣。
T34n1720_p0449c14(00)║今明如數論等四句皆不得道。何以知之。
T34n1720_p0449c15(01)║釋論解波若度中云。
T34n1720_p0449c16(10)║不得波若方便力故學阿毘曇墮有見中。學空門墮空見。
T34n1720_p0449c17(05)║學有無門墮亦空亦有見中。學非有非無門墮愚癡論。
T34n1720_p0449c18(01)║故知四句皆不得道也。
T34n1720_p0449c19(09)║若得波若方便學此四句。不墮四見。
T34n1720_p0449c20(12)║若爾者善巧學四句四句皆得道。不善巧學四句四句皆不得道。
T34n1720_p0449c21(04)║又即此明菩薩往來而得道者。
T34n1720_p0449c22(09)║即是善巧方便學有故得道。 問。云何善巧。 答。
T34n1720_p0449c23(08)║菩薩來者此是不來相來。雖來不來。悟解此來即生二慧。
T34n1720_p0449c24(03)║是以得道。 問。見有得道為作有解故得道。
T34n1720_p0449c25(03)║為作空解故得道。 答。已如前說。作有解即有見。
T34n1720_p0449c26(01)║作空解即空見。如是四空皆不得道。
T34n1720_p0449c27(03)║識有是空。有雖有而不有。因此得入道。
T34n1720_p0449c28(05)║有終非道乃是道門耳。空等亦然。
T34n1720_p0449c29(00)║正像義 此義總釋諸受記中法住久近。 問。
T34n1720_p0450a01(00)║釋迦佛法住世凡得幾年。 答。
T34n1720_p0450a02(06)║正法千年像法千年末法萬年。
T34n1720_p0450a03(11)║出祇洹精舍碑善見毘婆沙中亦有此說。但度女人出家。
T34n1720_p0450a04(05)║損正法五百年。有人言都失五百年。
T34n1720_p0450a05(07)║正法但五百像法千年。故摩耶經但明千五百耳。
T34n1720_p0450a06(04)║中論文亦爾。有人言損正法五百流入像法。
T34n1720_p0450a07(03)║便有千五百年。有人言修八敬故正法還復千年。
T34n1720_p0450a08(00)║問。何故三時復但言像法。 答。
T34n1720_p0450a09(06)║但言像正者攝末法入像也。言末法者開像為二。
T34n1720_p0450a10(04)║謂像及末也。 問。何以知像即末耶。 答。十二門論云。
T34n1720_p0450a11(00)║末世眾生薄福鈍根。即名像為末也。 問。
T34n1720_p0450a12(02)║云何為像正。 答。此具多義。一者佛在世為正。
T34n1720_p0450a13(01)║佛滅後為像。二者未有異部為正。有異部為像。
T34n1720_p0450a14(00)║則百十六年後方為像法耳。
T34n1720_p0450a15(06)║三者得道多為正。得道少為像。故釋迦前五百年得道多。
T34n1720_p0450a16(00)║不得道少。後五百年得道少不得者多。
T34n1720_p0450a17(02)║四者破正法未破正法分像正。大經邪正品云。
T34n1720_p0450a18(00)║
T34n1720_p0450a19(18)║我滅後七百年中是魔波旬漸當破壞我之正法。則六百年未破為正。七百年破為像。
T34n1720_p0450a20(01)║五者諸惡法起未起分像正。像法決疑經云。
T34n1720_p0450a21(01)║千一百年諸惡法起名像。
T34n1720_p0450a22(08)║若千年內惡法未起為正。然千年內雖有惡法起。
T34n1720_p0450a23(06)║猶未盛故屬正法也。惡盛為像。六者二千年皆屬正法。
T34n1720_p0450a24(01)║萬年轉衰微為像法。
T34n1720_p0450a25(10)║七者諸菩薩見如來法無有滅。常見諸佛。
T34n1720_p0450a26(10)║則萬二千乃至一切時皆是正法。二乘人見佛法有興衰。故有像正耳。
T34n1720_p0450a27(00)║問。何故釋迦正法但得千年耶。 答。
T34n1720_p0450a28(03)║過去釋迦佛正法千年住世。
T34n1720_p0450a29(09)║而釋迦本作陶師因發願。願我作佛為釋迦。令我正法亦千年住世。
T34n1720_p0450b01(00)║以是事故正法但千年。 問。
T34n1720_p0450b02(07)║佛滅度以來凡得幾年。 答。至今已得一千五百九十六年。 問。
T34n1720_p0450b03(00)║經何故云正法千年住世。
T34n1720_p0450b04(07)║復何故千年外別有佛法。 答。此不相違。所以然者。
T34n1720_p0450b05(04)║佛法有二種。一正得二正教。正得者得道人也。
T34n1720_p0450b06(03)║正教者佛正法教也。
T34n1720_p0450b07(12)║言千年佛法滅者此就正得為言耳。千年內有得道人多。千年外得道人少。
T34n1720_p0450b08(00)║故名佛法滅也。正教法者乃至萬年住世也。
T34n1720_p0450b09(00)║問。佛法滅時有幾因緣。 答。
T34n1720_p0450b10(06)║有七因緣如思益經廣說。 問。有三大劫三小劫。
T34n1720_p0450b11(04)║法華經中身子正法住世三十二小劫。
T34n1720_p0450b12(06)║像法亦三十二小劫。何故但言小劫非大劫耶。 答。
T34n1720_p0450b13(03)║應是小劫。所以然者。大劫則無復世界。
T34n1720_p0450b14(05)║豈有佛法住耶。而今云三十二劫者此是小劫耳。 問。
T34n1720_p0450b15(01)║三大劫通淨穢土。三小劫但是穢土。
T34n1720_p0450b16(03)║若爾身子成佛時皆是淨土。云何有小劫起耶。 答。
T34n1720_p0450b17(00)║外國名劫波。此云分別時節。
T34n1720_p0450b18(06)║今但有時節久近。如小劫起盡之數故名小劫耳。
T34n1720_p0450b19(04)║實無小劫起也。 問。小劫時節云何。 答。
T34n1720_p0450b20(06)║從八萬四千歲漸減。至十歲名一小劫。 問。
T34n1720_p0450b21(06)║一大劫唯有八十小劫耳。常不輕品中云。
T34n1720_p0450b22(07)║彼佛正法住世如四天下微塵劫耶。 答。大劫有長短不同。
T34n1720_p0450b23(01)║短大劫者但有八十小劫耳。
T34n1720_p0450b24(07)║長大劫者其事不定。如娑婆一劫比西方為一日一夜。
T34n1720_p0450b25(03)║如是乃有百萬阿僧祇品。如華嚴廣說。
T34n1720_p0450b26(04)║以此推之無所疑也。
T34n1720_p0450b27(00)║論佛入涅槃。釋此經諸佛入滅事。
T34n1720_p0450b28(04)║諸佛有六事故入涅槃。一為所應成就。
T34n1720_p0450b29(06)║眾生已竟故入涅槃。
T34n1720_p0450c01(15)║二者令二乘人捨小涅槃令歸大涅槃故。所以然者。如來捨此身歸法身者。
T34n1720_p0450c02(02)║二乘之人亦應捨此身求佛法身也。
T34n1720_p0450c03(05)║三者為除眾生輕慢心故。淺識之流取信耳目。
T34n1720_p0450c04(04)║謂如來身有生老病死。與己身同。於如來身起輕劣想。
T34n1720_p0450c05(00)║是故今明。佛有二身。一反化身捨之入滅。
T34n1720_p0450c06(01)║此與人同。二者法身。無生老病死。此與物異。
T34n1720_p0450c07(00)║四者為令眾生生渴仰心。
T34n1720_p0450c08(07)║若恒見不滅必生厭薄。示現捨滅故生渴仰心。
T34n1720_p0450c09(06)║五者令眾生懃加精進悟世非常。諸佛有三種力勝一切人。
T34n1720_p0450c10(00)║一父母生身力勝一切人天。
T34n1720_p0450c11(06)║二神通力勝一切人。三解脫力勝一切人。
T34n1720_p0450c12(07)║雖有三力為無常所滅。故知無常其力最大。因此悟世懃修道。
T34n1720_p0450c13(00)║六者為已懃修道者速令成就。是故現滅也。
T34n1720_p0450c14(00)║法華玄論卷第十(終)
大藏經目錄