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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1720《法華玄論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1720 法華玄論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T34n1720_p0382b02(00)║法華玄論卷第三
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T34n1720_p0382b04(00)║ 胡吉藏撰
T34n1720_p0382b05(00)║問。釋論解問乘品云。
T34n1720_p0382b06(09)║列十種大經所謂雲經大雲經華手經法華經等。
T34n1720_p0382b07(07)║是摩訶波若經於中最為深大。又論第百卷云。
T34n1720_p0382b08(05)║法華是祕密法明阿羅漢受記作佛。
T34n1720_p0382b09(08)║波若非祕密法不明二乘作佛。又論釋畢定品云。
T34n1720_p0382b10(05)║須菩提聞法華經明一切眾生皆作佛。
T34n1720_p0382b11(07)║又聞波若經中有退。是故今問佛。是菩薩為畢定為不畢定。
T34n1720_p0382b12(00)║又釋論大明品云。諸餘善法入波若中。
T34n1720_p0382b13(01)║論云諸餘善法謂法華經。
T34n1720_p0382b14(08)║又云法華是波若果名。是五處論文有三相違。
T34n1720_p0382b15(06)║初文列般若勝而法華等劣。第二文般若淺法華深。
T34n1720_p0382b16(03)║餘三不別淺深。此三相違云何會通耶。 答。
T34n1720_p0382b17(03)║依五時之說四宗之論。言此相害鉾楯不可會通。
T34n1720_p0382b18(00)║問。云何爾耶。 答。
T34n1720_p0382b19(10)║眾師並云般若淺而法華深。決定無有言般若勝而法華劣。
T34n1720_p0382b20(04)║故知不可通也。 問。既與舊說相違今云何融會耶。 答。
T34n1720_p0382b21(00)║須廣詳舊論意乃明所以然者。
T34n1720_p0382b22(05)║此雖數句之文乃網羅佛教。不可輕言宜諦詳究。 問。
T34n1720_p0382b23(01)║舊說云何。 答。
T34n1720_p0382b24(13)║宋道場寺惠觀法師著涅槃序明教有二種。一頓教即華嚴之流。
T34n1720_p0382b25(05)║二漸教謂五時之說。後人更加其一復有無方教也。
T34n1720_p0382b26(02)║三大法師並皆用之。
T34n1720_p0382b27(11)║爰至北土還影五教製於四宗。今依大乘經論詳其得失。
T34n1720_p0382b28(06)║釋論云佛法有二種一者大乘藏二者小乘三藏。
T34n1720_p0382b29(04)║又云佛法有二道一者聲聞道二菩提薩埵道。
T34n1720_p0382c01(03)║前約法分兩後就人開二。
T34n1720_p0382c02(10)║又釋論云佛滅後迦葉與阿難結集三藏。
T34n1720_p0382c03(11)║文殊彌勒亦與阿難結集摩訶衍藏。大經云字有二種。一半字二滿字。
T34n1720_p0382c04(00)║為聲聞說半字為菩薩說滿字。
T34n1720_p0382c05(05)║又云諸大眾凡有二種。一求小乘二求大乘。
T34n1720_p0382c06(05)║昔於波羅捺為聲聞轉小法輪。
T34n1720_p0382c07(10)║今始於此拘尸那城為諸菩薩轉大法輪。
T34n1720_p0382c08(11)║又法華云昔於波羅捺轉生滅小輪。今至鷲山轉無生滅大輪。
T34n1720_p0382c09(03)║又法華明二種教。一教聲聞二教菩薩。
T34n1720_p0382c10(04)║教聲聞者如雇之除糞。教菩薩者如付窮子財。
T34n1720_p0382c11(03)║從付財已去皆是教菩薩。又唯有草菴及以大宅。
T34n1720_p0382c12(00)║唯有中道化城及以寶所。
T34n1720_p0382c13(07)║又攝大乘論明聲聞法菩薩法。聲聞法但斷惑障。
T34n1720_p0382c14(04)║菩薩法斷惑智二障。又地論明二藏與釋論同。
T34n1720_p0382c15(03)║又淨名云菩薩法藏所攝。則知有聲聞法藏所攝。
T34n1720_p0382c16(00)║又中論云聲聞法入第一義道。
T34n1720_p0382c17(05)║摩訶衍入第一義道。又一切經初皆列二眾。
T34n1720_p0382c18(05)║一小乘眾二大乘眾。如是等處處經論但明大小二乘。
T34n1720_p0382c19(00)║故唯有二種法輪不應立三教也。
T34n1720_p0382c20(04)║又以理推之眾生根有二種。
T34n1720_p0382c21(10)║一堪受佛道二不堪受大道。堪受大道為說佛乘名為大乘。
T34n1720_p0382c22(03)║不堪受者為說小乘。故知但應有二不應立三也。
T34n1720_p0382c23(01)║又三教之言無的明據不可用也。
T34n1720_p0382c24(05)║ 次明亦無漸教。舊云波若是三乘通教凡引四文。
T34n1720_p0382c25(03)║初云欲得聲聞地者。當學波若乃至欲得菩薩地者。
T34n1720_p0382c26(00)║當學般若。又云是波若中廣說三乘之教。
T34n1720_p0382c27(00)║又云二乘智斷是菩薩無生法忍。
T34n1720_p0382c28(04)║又云欲住須陀洹者亦不應離是忍。
T34n1720_p0382c29(07)║故知波若是三乘通教。 評曰。論序說波若因緣意云。
T34n1720_p0383a01(03)║於三藏中但為聲聞說法未說菩薩行。
T34n1720_p0383a02(05)║今欲為彌勒等廣說菩薩行故說波若。
T34n1720_p0383a03(07)║不言今欲通說三乘人行故說波若。即知波若非三乘通教。
T34n1720_p0383a04(00)║又論云波若不屬二乘但屬菩薩。
T34n1720_p0383a05(04)║若波若是三乘通教者則應通屬三乘。不應但屬菩薩。
T34n1720_p0383a06(00)║又論云在菩薩心中名波若。
T34n1720_p0383a07(06)║在聲聞心中名道品。又云在菩薩心中名陀羅尼。
T34n1720_p0383a08(04)║在二乘心中名為道品。
T34n1720_p0383a09(12)║若波若是三乘通教則在三乘心通名波若。不應有別名也。又難曰。
T34n1720_p0383a10(03)║若三乘通學波若波若是三乘通教者。
T34n1720_p0383a11(05)║涅槃經云三乘之人同觀中道。下智觀故得聲聞菩提。
T34n1720_p0383a12(00)║乃至上智觀故得諸佛菩提。
T34n1720_p0383a13(06)║亦應是三乘通教。
T34n1720_p0383a14(16)║若言蓋是涅槃一枝之義不足以證大宗者。勸學品勸三乘學波若亦是一句之言。
T34n1720_p0383a15(01)║不足以證其通致。又云波若出生三乘。
T34n1720_p0383a16(03)║故是三乘通教者。大經云即是聲聞藏出生諸聲聞。
T34n1720_p0383a17(00)║即是因緣藏出生緣覺。應是三乘通教。
T34n1720_p0383a18(02)║又勝鬘經明大地出四寶藏。攝受正法能生五乘。
T34n1720_p0383a19(00)║亦應是三乘通教。 問。此非難也。
T34n1720_p0383a20(04)║涅槃勝鬘明一乘佛性。波若不然。故不得為例。 答。
T34n1720_p0383a21(01)║若涅槃正明佛性。復有同明三乘觀中道者。
T34n1720_p0383a22(00)║波若正明教菩薩法亦勸三乘同學波若。
T34n1720_p0383a23(01)║此義應齊云何非例。
T34n1720_p0383a24(10)║又引釋論辨十種大經明波若最勝。既勝法華豈淺涅槃等耶。 問。
T34n1720_p0383a25(02)║波若未明常故知淺也。 答。
T34n1720_p0383a26(09)║經題中以引文竟今當更說。攝大乘論引波若云。
T34n1720_p0383a27(07)║乘有三種因乘緣乘果乘。果乘者謂常樂我淨。
T34n1720_p0383a28(06)║若爾波若以明四德云何非常。但人不解經意謂言無常耳。
T34n1720_p0383a29(00)║問。龍樹何故不依此釋耶。 答。
T34n1720_p0383b01(05)║論主亦明無為波若。又云常住波若非無此意。 問。
T34n1720_p0383b02(02)║波若非三乘通教者何故勸三乘人通學波若耶。
T34n1720_p0383b03(00)║答。今當為子述之。
T34n1720_p0383b04(10)║從波若至涅槃皆是教菩薩法。但教菩薩法凡有二種。
T34n1720_p0383b05(06)║一顯教二亦顯亦密。如法華涅槃顯教菩薩。
T34n1720_p0383b06(06)║故明三乘人皆是菩薩波若亦顯亦密顯教菩薩密教二乘。
T34n1720_p0383b07(00)║顯教菩薩者令菩薩修學波若成佛道也。
T34n1720_p0383b08(01)║密教二乘者勸二乘學波若。
T34n1720_p0383b09(07)║亦令二乘成佛道也。如付財中說密示大法以為己任。
T34n1720_p0383b10(03)║故付窮子財。窮子根鈍不知不覺。
T34n1720_p0383b11(07)║謂學波若得證三乘。若言學波若成三乘者。猶窮子之氣類耳。
T34n1720_p0383b12(00)║問。經及釋論親明學波若成二乘。
T34n1720_p0383b13(03)║云何作此釋耶。 答。
T34n1720_p0383b14(13)║學波若成二乘者此終是不識波若是菩薩法證二乘耳。
T34n1720_p0383b15(08)║若必識波若是菩薩法即學波若不證二乘。 問。何以知然。 答。
T34n1720_p0383b16(01)║若學波若證二乘者即在二乘心應名真波若。
T34n1720_p0383b17(00)║何故論云在二乘心不名波若。
T34n1720_p0383b18(05)║又何得初勸二乘學於波若。後證二乘果而不名波若耶。
T34n1720_p0383b19(00)║希求味之賢留心此意也。
T34n1720_p0383b20(07)║又學波若成二乘者。此是波若少許氣分耳。何以知之。
T34n1720_p0383b21(03)║釋論云二乘證空比菩薩空。譬如毛孔空比十方空。
T34n1720_p0383b22(00)║又攝大乘論云。二乘但得人空不得法空。
T34n1720_p0383b23(01)║故知二乘但得波若少許氣分。 問。
T34n1720_p0383b24(05)║若如後意者即以此言證波若。
T34n1720_p0383b25(10)║是三乘通教既得少許氣分。豈非通耶。 答。
T34n1720_p0383b26(10)║若得少分便說波若是三乘通教者。大經云如人得食亦名涅槃。
T34n1720_p0383b27(02)║二乘斷三界惑豈不得涅槃少分耶。
T34n1720_p0383b28(05)║故不應以少分之言證三乘通教。又小波若云。
T34n1720_p0383b29(04)║此經為大乘者說為最上乘者說。
T34n1720_p0383c01(08)║故知波若不通教三乘。 問。前言波若密教二乘。又何所據耶。
T34n1720_p0383c02(00)║答。法華信解品云。
T34n1720_p0383c03(10)║而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。
T34n1720_p0383c04(05)║故知波若密說一乘。此亦得即是顯說一乘。
T34n1720_p0383c05(05)║但窮子鈍根不覺知耳。
T34n1720_p0383c06(13)║以此推之不應言波若是三乘通教。又攝大乘論云。波若密說一乘。所以然者。
T34n1720_p0383c07(00)║一切法皆是真如。三乘不離真如。
T34n1720_p0383c08(04)║即說一乘義。但二乘人不覺知耳。
T34n1720_p0383c09(08)║又說一切處求人不可得。
T34n1720_p0383c10(15)║若無有人云何分別此是聲聞人此緣覺人此菩薩人耶。
T34n1720_p0383c11(10)║以無我同故當知即是密說一乘也。又三乘人同斷惑障。以斷惑障。
T34n1720_p0383c12(01)║故即是同一乘也。又古舊義云。
T34n1720_p0383c13(06)║波若已會法但未會人。會法者一切法皆入諸法實相中。
T34n1720_p0383c14(01)║皆入摩訶衍中亦皆入波若中。
T34n1720_p0383c15(06)║故云若有實語攝一切善法者。當知波若是也。
T34n1720_p0383c16(05)║故知波若已會諸行。諸行皆入大乘。
T34n1720_p0383c17(08)║但二乘根緣未熟未堪開會。故言未會人耳。以密會法竟。
T34n1720_p0383c18(03)║當知已是說一乘但未會人。故二乘人不覺知也。
T34n1720_p0383c19(00)║次言淨名是抑揚法輪。嘆凡夫有反覆。
T34n1720_p0383c20(02)║毀聲聞為敗根。 評曰。是亦不然。
T34n1720_p0383c21(07)║論主釋波若魔事品云。譬如癡犬不從大家求食。從作務者索。
T34n1720_p0383c22(00)║犬者聲聞人也。大家者云大乘教也。
T34n1720_p0383c23(02)║作務者小乘經也。淨名雖挫之以敗根。
T34n1720_p0383c24(04)║未及波若抑之以癡犬。抑揚之言亦為謬說也。
T34n1720_p0383c25(03)║又法華云。而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者。
T34n1720_p0383c26(02)║然佛實以大乘教化。此即指波若為抑揚。
T34n1720_p0383c27(03)║非以淨名為褒貶也。
T34n1720_p0383c28(12)║又淨名具呵大小何故言抑小揚大。 問曰。雖具呵大小而終嘆大乘。
T34n1720_p0383c29(02)║故是抑小揚大。 難曰。終為揚大何故呵大小。
T34n1720_p0384a01(01)║既云大則非專揚大。此義如釋名中廣說。
T34n1720_p0384a02(02)║第四法華為一乘教乃應無疑而義亦未善。
T34n1720_p0384a03(02)║論解波若畢定品須菩提聞法華經明一切作佛。
T34n1720_p0384a04(00)║又聞波若有退。是故今問為畢定為不畢定。
T34n1720_p0384a05(00)║若爾不應法華偏明一乘。波若都無此說。
T34n1720_p0384a06(01)║又論云法華是波若異名。
T34n1720_p0384a07(08)║不應法華明一乘教波若未明也。 問。
T34n1720_p0384a08(11)║若無五時者寧有五味相生譬耶。 答。五味與五時義不相應。
T34n1720_p0384a09(04)║乃欲證成反為自害。五時中以波若為第二時。
T34n1720_p0384a10(03)║五味中波若為第四。
T34n1720_p0384a11(12)║雖欲曲會云波若即是法華平等大慧。此乃迴文就義非所以也。
T34n1720_p0384a12(04)║大經云如我前於摩訶波若中說我無我無有二相。
T34n1720_p0384a13(01)║可是平等大慧引法華耶。
T34n1720_p0384a14(08)║此出人情深非文義也。又攝大乘論明乘有三。
T34n1720_p0384a15(06)║初二乘次大乘三一乘。一乘最勝何不言三時耶。
T34n1720_p0384a16(03)║ 又五相略經明教有三種。第一鹿野為聲聞說四諦。
T34n1720_p0384a17(00)║第二為大根說諸法離自性不生不滅。
T34n1720_p0384a18(02)║此亦有上有餘不了義說起諍論處。
T34n1720_p0384a19(05)║第三為求一切乘者。說諸法離自性不生不滅。
T34n1720_p0384a20(03)║無上無餘非諍論處。此經一卷與攝大乘論相應。
T34n1720_p0384a21(00)║何故不依經說三時耶。
T34n1720_p0384a22(08)║又無量義經且明三時。初為聲聞說四諦。
T34n1720_p0384a23(08)║而八億諸天來下聽法發菩提心。次說甚深十二因緣。
T34n1720_p0384a24(04)║為求辟支佛人。無量眾生發菩提心住聲聞地。
T34n1720_p0384a25(03)║次說方等十二部摩訶波若華嚴海空。
T34n1720_p0384a26(05)║宣說菩薩歷劫修行。依此則有三時。
T34n1720_p0384a27(07)║今復說無量義亦是四時。復說法華則為五時。涅槃為六時。
T34n1720_p0384a28(00)║初說人天乘應為七時。何不立七時。
T34n1720_p0384a29(02)║不應偏立四宗定執五教也。
T34n1720_p0384b01(08)║又釋論云佛於鹿園說法無量菩薩得無生法忍。
T34n1720_p0384b02(06)║無量菩薩得一生補處現身作佛。豈可言鹿園但小乘耶。
T34n1720_p0384b03(00)║
T34n1720_p0384b04(18)║又大經云我初成道亦有菩薩已曾問我是甚深義。
T34n1720_p0384b05(15)║即初後皆說涅槃不應言涅槃是漸而華嚴是頓。
T34n1720_p0384b06(13)║又像法決疑經云或有見我入於涅槃。或有我是報佛為百千釋迦之所圍繞。
T34n1720_p0384b07(00)║
T34n1720_p0384b08(18)║若爾不應言華嚴是初成道時頓說至涅槃時不說。是故漸頓不成也。
T34n1720_p0384b09(07)║又釋論有二種法輪。一顯示法輪二祕密法輪。
T34n1720_p0384b10(06)║顯示者如鹿園說小法五人及八萬天得道是也。
T34n1720_p0384b11(04)║祕密法輪者於鹿園說大法。無量人發菩提心。
T34n1720_p0384b12(02)║乃至現身成佛如向所引也。如鹿園有此二事。
T34n1720_p0384b13(00)║以判顯密者。一切處皆例然。
T34n1720_p0384b14(05)║如在祇洹身子等見釋迦說法。
T34n1720_p0384b15(10)║諸菩薩見祇洹舍那說法徒眾充滿法界說法界法門。
T34n1720_p0384b16(06)║二乘不聞不見皆其類也。又以四句總貫眾經。
T34n1720_p0384b17(04)║一始說小終說大。如鹿園先說小後明大乘。
T34n1720_p0384b18(03)║二初大後小。初成道說華嚴教。鹿園已去說小教。
T34n1720_p0384b19(00)║三始終俱大。如初後皆說涅槃。四始終俱小。
T34n1720_p0384b20(00)║如釋論云從初轉法輪至大涅槃集作阿含。
T34n1720_p0384b21(00)║以顯密二教及四句不同。
T34n1720_p0384b22(07)║豈可局在五時限以三教。但知如來隨緣說法教無定也。 問。
T34n1720_p0384b23(00)║如是等經皆屬無方教攝故無過也。 答。
T34n1720_p0384b24(02)║無方之言經論無據不應立之。又不應立無方教。
T34n1720_p0384b25(00)║所以然者。如以大品為第二時。
T34n1720_p0384b26(04)║諸餘波若皆屬第二時者。以涅槃為第五時。
T34n1720_p0384b27(03)║諸餘常經皆屬第五時。但應以類攝經。
T34n1720_p0384b28(04)║不應以無方收教。若言相生者為次第。
T34n1720_p0384b29(06)║不相生者為無方者。安知八部波若並皆相生耶。
T34n1720_p0384c01(03)║又五時是相生之言撿既不成。
T34n1720_p0384c02(08)║況有不相成為無方教。又龍樹天親俱以類而分大小。
T34n1720_p0384c03(03)║呵梨法勝以例而開三藏。不應立無方教也。 問。
T34n1720_p0384c04(01)║北地諸地論師明四宗五宗等說。是事云何。
T34n1720_p0384c05(00)║答。此皆影四五時教故作是說耳。
T34n1720_p0384c06(04)║五時既不成四宗自廢。又菩提留支此云道希。
T34n1720_p0384c07(02)║其親翻地論但明半滿。留支是地論之宗。
T34n1720_p0384c08(02)║即知半滿有本。而依四宗無根。
T34n1720_p0384c09(07)║而輒信深不測其所以也。 問。子雖廣彈三教及斥五時。
T34n1720_p0384c10(02)║引前論五文云何會通。龍樹傳云。智慧日已頹。
T34n1720_p0384c11(01)║斯人令再耀。世昏寢已久。斯人悟令覺。
T34n1720_p0384c12(03)║外國為之立廟宗之如佛。楞伽經云。
T34n1720_p0384c13(06)║有大德比丘名龍樹菩薩住初歡喜地。為人說大乘。
T34n1720_p0384c14(03)║摩耶經云七百年中有一比丘名曰龍樹。
T34n1720_p0384c15(04)║滅邪見幢燃正法炬。以經傳而推之理非謬說。
T34n1720_p0384c16(03)║若斯言可領則如白日朗其胸衿。甘露流其四體。
T34n1720_p0384c17(00)║如其未曉即寄心靡託。冥若夜遊。
T34n1720_p0384c18(04)║請為通之使無毫滯。 答。文異常規義乖舊格。
T34n1720_p0384c19(03)║雖欲會通正恐未可即心。今當為子粗陳綱要。
T34n1720_p0384c20(01)║第一文云波若於十種經中最大者。
T34n1720_p0384c21(04)║然撿眾經之極以實相為宗。統群聖之心用妙惠為主。
T34n1720_p0384c22(00)║夫萬化非無宗而宗之者。
T34n1720_p0384c23(07)║無相虛宗非無契而契之者無心。
T34n1720_p0384c24(11)║故聖人以無心之妙惠契彼無相之虛宗。內外並冥緣智俱寂。
T34n1720_p0384c25(04)║豈容名數於其間哉。斯二窮得一之原盡重玄之妙。
T34n1720_p0384c26(00)║理無不統教無不攝。
T34n1720_p0384c27(09)║如空之含萬像若海之納百川。
T34n1720_p0384c28(13)║波若盛明斯意論稱最大豈虛構哉。 問。子明大之有以今用何文證之。 答。
T34n1720_p0384c29(01)║四悉檀攝十二部經八萬法藏。
T34n1720_p0385a01(06)║前三悉檀猶可破可壞。第一義悉檀不可破不可壞。
T34n1720_p0385a02(03)║最上無過者此經正明第一義悉檀故。
T34n1720_p0385a03(05)║云故說第一義悉檀故說是經。
T34n1720_p0385a04(10)║即知波若盛明實相證初境大義也。又云前三悉檀皆歸第一義。
T34n1720_p0385a05(01)║即知八萬法藏為顯第一義。
T34n1720_p0385a06(07)║波若既正明第一義。即攝八萬法藏。故知最大也。
T34n1720_p0385a07(04)║二者龍樹開九十章以明二惠。六十六品明實惠。
T34n1720_p0385a08(02)║
T34n1720_p0385a09(20)║從無盡品竟經辨方便惠此二惠是十方三世諸佛法身父母。
T34n1720_p0385a10(13)║如淨名云智度菩薩母方便以為父。一切眾導師無不由是生。
T34n1720_p0385a11(06)║此證第二智大義也。以此二義即於一切經中最大。
T34n1720_p0385a12(03)║豈但十經耶。蓋是論主略言十耳。 問。
T34n1720_p0385a13(05)║眾經且明斯二。豈獨波若將非論主一時揄揚耶。 答。
T34n1720_p0385a14(01)║波若專明此二餘經不爾。
T34n1720_p0385a15(08)║又眾經明此二者皆攝入波若中。
T34n1720_p0385a16(12)║故前云諸餘善法者謂法華皆入波若中也。
T34n1720_p0385a17(12)║蓋是論主理實言之非隨情稱嘆。 問。餘經明此二攝屬波若者。
T34n1720_p0385a18(04)║亦應波若明此二攝屬餘經。即餘經為大非獨波若。
T34n1720_p0385a19(00)║答。已如前判波若專明此二。
T34n1720_p0385a20(06)║又波若初說此二餘經無此兩義。故不得稱波若也。
T34n1720_p0385a21(02)║古有大品師謂波若為得道經。
T34n1720_p0385a22(07)║此言符論最大之旨。以一切得道皆由波若故波若最大。
T34n1720_p0385a23(02)║此通上第一文也。
T34n1720_p0385a24(12)║第二文明法華是祕密法明二乘作佛。波若非祕密法不明二乘作佛。
T34n1720_p0385a25(02)║故波若淺而法華深者。
T34n1720_p0385a26(10)║諸講論師雖誦此言多不體其意旨。故異釋紛然。
T34n1720_p0385a27(08)║或讚楊波若抑破法華。或懸信師說不詳文意。
T34n1720_p0385a28(07)║今斷如是種種異說以龍樹論文為正。
T34n1720_p0385a29(09)║論云波若非祕密法不明二乘受記作佛故也。
T34n1720_p0385b01(08)║而法華是祕密法明阿羅漢受記作佛故也。
T34n1720_p0385b02(08)║正據二乘作佛不作佛故辨祕密非祕密也。 問。
T34n1720_p0385b03(07)║波若不明二乘作佛。何故是顯示教。法華明二乘作佛。
T34n1720_p0385b04(02)║何故是祕密教耶。 答。前已釋竟。今當廣述。
T34n1720_p0385b05(02)║波若但明菩薩是佛因故作佛。
T34n1720_p0385b06(07)║二乘非佛因故不作佛。此義於昔易解故名顯示。
T34n1720_p0385b07(05)║法華經明二乘作佛與昔教相違。於昔難解故名祕密。
T34n1720_p0385b08(01)║論主云如用藥為藥其事即易。
T34n1720_p0385b09(06)║用毒為藥其事即難。波若明菩薩作佛如用藥為藥。
T34n1720_p0385b10(02)║不明二乘作佛如不用毒為藥。
T34n1720_p0385b11(07)║法華經明二乘作佛如用毒為藥。其義即難解所以為祕也。
T34n1720_p0385b12(00)║問。祕密與顯示為深為淺為大為小。 答。
T34n1720_p0385b13(01)║總論此二義即有兩途。
T34n1720_p0385b14(09)║一者小乘為顯示大乘為祕密。如論第四卷云。
T34n1720_p0385b15(07)║佛法有二種一顯示二祕密。顯示教中明阿羅漢斷煩惱清淨。
T34n1720_p0385b16(00)║諸菩薩未斷煩惱未清淨。
T34n1720_p0385b17(07)║即菩薩不及阿羅漢。故烈羅漢在前而菩薩居後。
T34n1720_p0385b18(04)║祕密法中明諸菩薩得六神通斷一切煩惱。
T34n1720_p0385b19(04)║智慧清淨超出二乘之上。此文正約小乘淺易為顯示。
T34n1720_p0385b20(00)║大乘甚深為祕密。
T34n1720_p0385b21(10)║若爾者則波若之與法華皆明菩薩得無生忍具六神通。
T34n1720_p0385b22(05)║並屬祕密甚深教攝。即指三藏教為顯示也。
T34n1720_p0385b23(05)║二者以明義猶淺為顯示。明義甚深為祕密。如第百卷說。
T34n1720_p0385b24(00)║波若但明菩薩作佛者。
T34n1720_p0385b25(08)║波若已明佛乘是實未明二乘作佛者。未開二乘是方便。
T34n1720_p0385b26(02)║約此一義有劣法華。故名波若為淺。
T34n1720_p0385b27(05)║法華即明佛乘是實復開二乘為權。故法華為深也。
T34n1720_p0385b28(01)║此同就大乘中自有淺深。故分顯祕二教。 問。
T34n1720_p0385b29(00)║波若未開權顯實應是祕密。
T34n1720_p0385c01(06)║法華已開權顯實應屬顯示。何故不爾耶。 答。
T34n1720_p0385c02(05)║若以未了為祕以了為顯者則如所問。
T34n1720_p0385c03(07)║但今以淺易為顯示甚深為祕密。故以波若為顯示。
T34n1720_p0385c04(04)║法華為祕密。說經因緣中已明此義竟。 問。
T34n1720_p0385c05(04)║若波若明義未了故稱顯示者。
T34n1720_p0385c06(09)║前何故言波若於一切大乘經最為深大耶。 答。各有其義。
T34n1720_p0385c07(03)║所言深大者據前二義也。
T34n1720_p0385c08(10)║後云未了者就未明二乘作佛也。 問。
T34n1720_p0385c09(13)║若法華勝明義已了波若劣明義未了者。何初言波若勝明義已了。
T34n1720_p0385c10(03)║法華劣明義未了耶。 答。不例也。
T34n1720_p0385c11(07)║初辨波若廣明實相等二義故勝。
T34n1720_p0385c12(11)║法華不專明二義故法華劣耳。不言波若明義已了法華明義未了。
T34n1720_p0385c13(02)║以判勝劣。
T34n1720_p0385c14(15)║若是法華勝波若劣者正就了不了判也。 問。汝為自作此判。為義有所求耶。 答。
T34n1720_p0385c15(00)║理數自然何繁今問。
T34n1720_p0385c16(09)║作此釋竟復見關中僧叡小品經序。盛判二經優劣將余意同。
T34n1720_p0385c17(01)║叡公言波若照也法華實也。
T34n1720_p0385c18(07)║論其窮理盡性夷明萬行則實不如照。
T34n1720_p0385c19(09)║取其大明真化解本無三則照不如實。是故嘆照則波若之功重。
T34n1720_p0385c20(00)║美實即法華之用高。
T34n1720_p0385c21(09)║考關中此文深見論意妙得經旨也。 第三畢定品云。
T34n1720_p0385c22(05)║須菩提聞法華經辨不退。復聞波若中有退。是故問佛。
T34n1720_p0385c23(00)║是菩薩為畢定為不畢定。佛答皆畢定。
T34n1720_p0385c24(01)║畢定者初心後心一切菩薩皆不退。
T34n1720_p0385c25(04)║是故畢定也。此論意明波若與法華無有優劣。
T34n1720_p0385c26(03)║以波若法華同明一切眾生畢定作佛。
T34n1720_p0385c27(05)║是故二經無優劣。既無優劣則二經同名祕密也。 問。
T34n1720_p0385c28(01)║此文與第二文相違云何會通。 答。
T34n1720_p0385c29(05)║論主云波若非一時一會說。
T34n1720_p0386a01(11)║以此言推者則前分明退者在法華之前。後分不退者在法華之後也。
T34n1720_p0386a02(00)║故兩言不相違也。
T34n1720_p0386a03(10)║又五不思議中佛最不可思議。如大經云。或見佛今夜入滅。
T34n1720_p0386a04(03)║或十五日後方始問訊。或一年後方取涅槃。
T34n1720_p0386a05(02)║像法決疑經云。或見今日雙樹泥洹。
T34n1720_p0386a06(05)║或見應生出家。或見為舍那處蓮華藏。
T34n1720_p0386a07(07)║或見佛身滿於虛空。
T34n1720_p0386a08(16)║若爾者不可定波若前而法華後法華前而波若後。故適時而聞隨機而見也。
T34n1720_p0386a09(03)║第五法華是波若異名者。
T34n1720_p0386a10(10)║論云波若不屬二乘但屬菩薩。即波若是教菩薩法法華明一乘。
T34n1720_p0386a11(01)║亦明教菩薩法佛所護念。
T34n1720_p0386a12(08)║是故波若法華異名也。又要從二慧父母乃生諸佛。
T34n1720_p0386a13(05)║波若既明此二者則法華明作佛亦同波若。
T34n1720_p0386a14(05)║即波若法華不異但開權一邊異波若耳。 問。
T34n1720_p0386a15(05)║以波若望法華既具三義。
T34n1720_p0386a16(12)║可得將波若望涅槃亦具三義以不。 答。亦具三義。例此可知。
T34n1720_p0386a17(05)║一者波若正明境智二義涅槃不正明此義。例法華可知。
T34n1720_p0386a18(00)║以二義故波若勝而涅槃劣也。 問。何以知然。
T34n1720_p0386a19(00)║答。論列十種大經云波若最大。
T34n1720_p0386a20(04)║十種經中有大雲經。大雲經明佛性常住等。
T34n1720_p0386a21(04)║故知波若勝涅槃劣也。二者波若未明眾生有佛性。
T34n1720_p0386a22(00)║例如未明二乘作佛。故波若劣而涅槃勝也。
T34n1720_p0386a23(00)║三者二經無異。
T34n1720_p0386a24(11)║波若既與法華同明二乘作佛亦同明佛性。故二經齊也。
T34n1720_p0386a25(06)║又波若唯教菩薩則涅槃亦然是故無異。 問。
T34n1720_p0386a26(06)║波若後分明義與法華同。
T34n1720_p0386a27(13)║明不退何處有同明佛性與涅槃齊耶。 答。波若文既明一切菩薩不退。
T34n1720_p0386a28(02)║即知皆有佛性。又既與法華齊。
T34n1720_p0386a29(07)║法華經中說佛性即是波若明有佛性也。
T34n1720_p0386b01(08)║此略舉三文以論同異耳不可以局餘義。 問。
T34n1720_p0386b02(08)║波若與淨名法華同異云何。 答。
T34n1720_p0386b03(13)║淨名及波若初分並已顯佛乘是實。但未開二乘是權此處無異。
T34n1720_p0386b04(05)║今略明四義不同也。一者波若廣說菩薩行如釋論云。
T34n1720_p0386b05(01)║今欲為彌勒等廣說菩薩行也。
T34n1720_p0386b06(06)║淨名略明菩薩二種要行。一淨佛國土二成就眾生。
T34n1720_p0386b07(02)║如佛國土品說淨土行。
T34n1720_p0386b08(10)║從方便品去破三種人明成就眾生。方便品破凡夫見。
T34n1720_p0386b09(05)║故說生死過患也。嘆法身功德令凡夫人入菩薩法門。
T34n1720_p0386b10(00)║次破二乘見明菩薩法門如弟子品說。
T34n1720_p0386b11(02)║三破菩薩大乘見如菩薩品說。凡夫著生死。
T34n1720_p0386b12(01)║生死是凡夫煩惱。二乘滯涅槃。
T34n1720_p0386b13(06)║涅槃是二乘煩惱。菩薩著佛道。佛道是大乘煩惱。
T34n1720_p0386b14(04)║故破此三種人皆悟不凡不聖不小不大不二法門。
T34n1720_p0386b15(01)║然後以權實二智適化。無方隨緣益物。
T34n1720_p0386b16(03)║淨名大致為如此也。 問。
T34n1720_p0386b17(11)║淨名經何故明成就眾生淨佛國土耶。 答。釋論云。
T34n1720_p0386b18(08)║菩薩得無生忍已後無有餘事。唯成就眾生淨佛國土。
T34n1720_p0386b19(03)║淨名既得無生故今行斯二事。
T34n1720_p0386b20(08)║又適化不同不須問也。淨名破三種人令入菩薩法門。
T34n1720_p0386b21(03)║此三種人即是五乘人。破凡夫謂人天乘也。
T34n1720_p0386b22(03)║次破聲聞即二乘人。破菩薩即大乘人。
T34n1720_p0386b23(05)║破五乘人令入菩薩法門。
T34n1720_p0386b24(11)║與法華會五乘歸一何異答顯實與法華同未開權與法華異。 問。
T34n1720_p0386b25(03)║云何顯實同。云何未開權異。 答。
T34n1720_p0386b26(08)║破三種人顯菩薩法門甚深微妙無礙無方。
T34n1720_p0386b27(08)║法華亦明菩薩法門甚深微妙究竟真實。是故同也。
T34n1720_p0386b28(05)║但雖破三種人明其是有所得。未明五乘皆是方便。
T34n1720_p0386b29(02)║是故異法華也。又三異一同。
T34n1720_p0386c01(08)║三異者一者未開三是方便。二未會三歸一。三未廢三立一也。
T34n1720_p0386c02(00)║
T34n1720_p0386c03(18)║一同者淨名呵大小乘法華亦破三乘異執故言同也。 問。二種破義有異不應言同。
T34n1720_p0386c04(02)║淨名破其有所得義。法華破其執五乘異義。
T34n1720_p0386c05(01)║何得言同。 答。此義即兩經有異。但法華破執。
T34n1720_p0386c06(00)║破執必是有所得。今取同是有所得。
T34n1720_p0386c07(03)║是故被破。所以言同也。 問。但淨名顯實與法華同。
T34n1720_p0386c08(00)║波若顯實亦與法華同。 答。
T34n1720_p0386c09(07)║一切大乘經明道無異。即顯實皆同。
T34n1720_p0386c10(10)║但波若淨名之時二乘根緣未熟故未得開權。
T34n1720_p0386c11(09)║至法華時二乘根緣始熟故方得開權耳。
T34n1720_p0386c12(10)║不可言未開權故亦未顯實。波若淨名辨菩薩無礙之道究竟無餘。
T34n1720_p0386c13(00)║法華辨菩薩行復何能過此耶。 問。
T34n1720_p0386c14(04)║以何文波若淨名已顯實耶。 答。
T34n1720_p0386c15(09)║法華信解品云一切諸佛所有祕藏。但為菩薩演其實事。
T34n1720_p0386c16(03)║而不為我說斯真要。豈非指波若為祕藏真實法耶。
T34n1720_p0386c17(00)║問。淨名波若未明三界外事。
T34n1720_p0386c18(05)║如未辨五百由旬。顯實云何無異。 答。
T34n1720_p0386c19(07)║若以五百由旬為界外者。大品明四百由旬寧非界外耶。
T34n1720_p0386c20(01)║
T34n1720_p0386c21(19)║又華嚴涅槃諸大乘經無有分明文辨三界內外事。但勝鬘分明說耳。
T34n1720_p0386c22(09)║可言華嚴涅槃未明界外事耶。 問。法華明羅漢受記作佛。
T34n1720_p0386c23(03)║即是明界外事。淨名大品亦爾耶。 答。
T34n1720_p0386c24(05)║釋論解大品往生品。云菩薩從一佛土至一佛土。
T34n1720_p0386c25(03)║至一佛土者此是出三界外淨土。
T34n1720_p0386c26(07)║云何言不明界外事耶。又明菩薩捨肉身受法性生身。
T34n1720_p0386c27(02)║二乘亦爾。豈非明界外事耶。
T34n1720_p0386c28(08)║又大品淨名未明界外事者。為未得開權故。若分明說界外事。
T34n1720_p0386c29(00)║則辨羅漢生處。便是開權。
T34n1720_p0387a01(06)║此時根緣未堪故不說。但直明三界外淨土菩薩往生。
T34n1720_p0387a02(01)║則菩薩利根懸得領解。
T34n1720_p0387a03(09)║二乘根鈍故不知界外更受生身。
T34n1720_p0387a04(13)║又難若言淨名大品未明二乘作佛亦未顯實者。
T34n1720_p0387a05(11)║華嚴云大藥王樹根不生二處。謂深水火坑。既言二乘不生菩提心。
T34n1720_p0387a06(01)║若爾華嚴應未顯實也。
T34n1720_p0387a07(09)║又華嚴法界品明二乘未入法界。法華已明入一乘。
T34n1720_p0387a08(06)║然一乘法界是異名耳。豈可言華嚴未明二乘作佛。
T34n1720_p0387a09(03)║故顯實亦未足耶。 問。何故華嚴未明二乘作佛耶。
T34n1720_p0387a10(00)║答。華嚴多是初成道時。
T34n1720_p0387a11(08)║二乘根緣未熟故說其未得成佛。
T34n1720_p0387a12(12)║如淨名大品之時二乘根緣未熟故未開權。諸菩薩道緣已熟故已顯實也。
T34n1720_p0387a13(00)║不可言未開權故亦不顯實矣。
T34n1720_p0387a14(05)║二者大品令二乘人口自說菩薩行密教二乘。
T34n1720_p0387a15(04)║淨名經令菩薩人說菩薩行密教二乘。
T34n1720_p0387a16(06)║密教二乘不出自他兩門。故二經為異。
T34n1720_p0387a17(08)║三者密教二乘復有二門。一佛自密教即大品付財也。
T34n1720_p0387a18(04)║二菩薩密教謂淨名等也。四者密教二乘者。
T34n1720_p0387a19(04)║二乘有二病。一者住著空有。
T34n1720_p0387a20(10)║故大經云二乘人名有所得。波若多破其住著之心。辨無住無得。
T34n1720_p0387a21(01)║叡師釋論序云。
T34n1720_p0387a22(12)║知滯有之為患故波若為之照即其事也。
T34n1720_p0387a23(13)║二者二乘人不能知無方無礙之用。淨名等經正辨菩薩無方無礙之用。
T34n1720_p0387a24(02)║菩薩體無礙法。故心有無礙慧身有無礙通。
T34n1720_p0387a25(02)║口具無礙辯以密斥二乘。令悄鄙小心欣慕大智。
T34n1720_p0387a26(00)║此皆大判耳。 問。
T34n1720_p0387a27(11)║大品法華涅槃華嚴四經同明因果。因果何異。 答。大品因果者釋論云。
T34n1720_p0387a28(00)║
T34n1720_p0387a29(17)║佛於三藏中為諸聲聞說種種法未說菩薩行。今欲為諸菩薩說菩薩行故說波若。
T34n1720_p0387b01(02)║中論云先於聲聞法中說生滅十二因緣。
T34n1720_p0387b02(03)║次為菩薩說無生滅十二因緣。以二論詳之。
T34n1720_p0387b03(03)║三藏望波若即是開生滅無生滅二種義。
T34n1720_p0387b04(04)║以菩薩行無生滅因故得不斷不常果。
T34n1720_p0387b05(06)║無生滅因即是波若。不斷不常果即是薩婆若。
T34n1720_p0387b06(05)║故經云以不住法住波若中。以無所捨行檀等六度。
T34n1720_p0387b07(02)║不生故具足三十七品等。所以叡師云。
T34n1720_p0387b08(04)║啟彰玄門以不住為始。妙歸三慧無得為終。
T34n1720_p0387b09(04)║不住為始謂行不住因。無得為終即是得無所得果。
T34n1720_p0387b10(00)║適化當時即便取悟也。波若因果大宗若斯。
T34n1720_p0387b11(00)║法華因果者此經正開權顯實。故辨因明果。
T34n1720_p0387b12(00)║可謂融會今昔結束始終。
T34n1720_p0387b13(07)║總序釋迦一化之大意也。
T34n1720_p0387b14(14)║一期出世教門雖多不出權實二智真應兩身。初則開權顯實。
T34n1720_p0387b15(07)║明三乘為方便一乘為真實。故破昔三因三果。
T34n1720_p0387b16(06)║明今日一因一果。以因無別感唯有一因。
T34n1720_p0387b17(07)║果無異酬唯有一果。時眾雖知唯有一因無有異因。
T34n1720_p0387b18(04)║唯有一果無有異果。未知一果為同昔果。為異昔果。
T34n1720_p0387b19(00)║是故次辨開近顯遠。近謂如來應跡。
T34n1720_p0387b20(03)║遠即常住法身。但昔方便說近以覆遠。今開近顯遠。
T34n1720_p0387b21(00)║近遠既彰則本跡義顯。
T34n1720_p0387b22(08)║本跡義顯故成一果義。果義既成一因始立。
T34n1720_p0387b23(08)║是故此經正明一因一果。法華之會聞便領悟也。
T34n1720_p0387b24(06)║次明涅槃辨因果者。依壽量品明諸子有二種。
T34n1720_p0387b25(05)║一不失心二失心。不失心子聞波若法華皆得領解。
T34n1720_p0387b26(02)║餘失心子不肯服藥。保執昔無常教。
T34n1720_p0387b27(05)║是以如來唱滅。因此廣破無常病逗以常藥。
T34n1720_p0387b28(05)║正以佛性為因涅槃為果。 問。
T34n1720_p0387b29(10)║此經正明常無常今昔開覆。何故以佛性為因涅槃為果耶。 答。
T34n1720_p0387c01(02)║為釋成常無常意故明佛性為因涅槃為果。
T34n1720_p0387c02(02)║如來之身所以常者良由本有佛性。見佛性故。
T34n1720_p0387c03(01)║所以為常故純陀品云。未見佛性名為無常。
T34n1720_p0387c04(01)║見佛性故常恒無變。
T34n1720_p0387c05(10)║故佛性之因涅槃之果更無有異。隱名佛性顯名涅槃。
T34n1720_p0387c06(06)║亦隱名如來藏顯則成法身。又隱則為因顯則為果。
T34n1720_p0387c07(03)║然佛性未曾隱顯。約眾生不了故名為隱。
T34n1720_p0387c08(04)║若得了悟自為顯也。 問。
T34n1720_p0387c09(12)║佛性為因涅槃為果為釋成常無常義。三寶一體異體復釋何義耶。 答。
T34n1720_p0387c10(01)║亦釋成常無常義及因果義。昔三寶異體。
T34n1720_p0387c11(02)║是故無常。今三寶一體。所以常住。
T34n1720_p0387c12(05)║故長壽品末云。如汝父母各各異。故知是故無常。
T34n1720_p0387c13(02)║以三寶不異所以常住也。
T34n1720_p0387c14(09)║以三寶一體故果義則成。果義既成因義便顯。所以復是釋成因果。
T34n1720_p0387c15(00)║問。然作此釋者與舊何異。 答。
T34n1720_p0387c16(05)║涅槃明常者此是對治悉且。非究竟說。
T34n1720_p0387c17(06)║大經云諸優婆塞常樂觀察諸對治門。
T34n1720_p0387c18(08)║謂常無常乃至我無我。昔破邪常故說無常。今斥無常是故說常。
T34n1720_p0387c19(00)║然如來身未曾常與無常。
T34n1720_p0387c20(07)║常無常方便用具足。三寶未曾一體異體。一體異體方便具足。
T34n1720_p0387c21(00)║涅槃正宗大意如此。
T34n1720_p0387c22(09)║其中一化教門有未了者並皆融會。故涅槃亦名開祕密藏經也。
T34n1720_p0387c23(00)║問。法華中三根聲聞皆得領悟。
T34n1720_p0387c24(05)║何故三脩沙門至涅槃時猶執苦無常耶。 答。
T34n1720_p0387c25(05)║以是義故開失心子不失心子。不失心是利根人。
T34n1720_p0387c26(03)║聞初段開三顯一後章開近顯遠。皆得領悟。
T34n1720_p0387c27(03)║餘失心子聞而不解。故至涅槃方得悟也。 問。
T34n1720_p0387c28(03)║身子等昔有二執。一執三乘異二執佛無常。
T34n1720_p0387c29(03)║聞法華教二執皆除即便領悟。
T34n1720_p0388a01(08)║失心子至涅槃時猶具二執。
T34n1720_p0388a02(14)║則涅槃教起應破三乘異執復破無常執也。 答。事如所問。
T34n1720_p0388a03(08)║明佛常住即破無常執。明同一佛性破三乘異執。
T34n1720_p0388a04(06)║二病既消即便領解。 問。法華破二執有二段經文。
T34n1720_p0388a05(03)║涅槃破二執復云何耶。 答。法華離破故開二門。
T34n1720_p0388a06(01)║涅槃合破但有一段。何以知之。
T34n1720_p0388a07(05)║開宗即辨常便說佛性。故知合破也。
T34n1720_p0388a08(08)║以根性不同取悟非一。法華離破未解至涅槃合說便解。
T34n1720_p0388a09(03)║又法華廣明一乘廣破異執。略明常義略破無常執。
T34n1720_p0388a10(00)║涅槃廣破無常執略破異執。
T34n1720_p0388a11(06)║以取悟不同故廣略互顯。華嚴明因果者前已釋竟。
T34n1720_p0388a12(02)║
T34n1720_p0388a13(19)║此經但為菩薩廣開舍那能化所化二種因果法門。皆是無方無礙。
T34n1720_p0388a14(10)║任道平正無所斥奪究竟圓滿。望前諸教謂根本法輪。
T34n1720_p0388a15(06)║所以明根本法輪者。三世諸佛出世唯應為菩薩直說。
T34n1720_p0388a16(02)║究竟之因圓滿之果。菩薩行此因故直趣佛果。
T34n1720_p0388a17(01)║故名根本法輪。
T34n1720_p0388a18(12)║但為眾生薄福鈍根不堪受此法。是故方便息於大化種種雜說。
T34n1720_p0388a19(04)║或前小後大或始三終一或先無常後常。
T34n1720_p0388a20(05)║皆是釋迦屈曲為緣。故深隱說法。
T34n1720_p0388a21(09)║若任道而言唯應有華嚴教也。 問。四經同明因果。
T34n1720_p0388a22(06)║何故涅槃具明緣正兩因緣正兩果。緣因即因與因因。
T34n1720_p0388a23(02)║緣果即果與果果等五性之義。而餘經不明此耶。
T34n1720_p0388a24(00)║答。受悟不同故聖教非一。
T34n1720_p0388a25(06)║如華嚴開世心十地等因及依正二果。而餘教不作此說。
T34n1720_p0388a26(01)║故知逗緣不同也。 問。
T34n1720_p0388a27(10)║何故餘經不逗緣說此法耶。 答。大品法華是合明義。涅槃是開明義。
T34n1720_p0388a28(00)║所以合明義者。
T34n1720_p0388a29(10)║大品直明無所住因無所得果。破眾生有所得心即便了悟。
T34n1720_p0388b01(03)║不須別開緣正因果也。
T34n1720_p0388b02(10)║法華直破異因異果明一因一果。眾生即得了悟。亦不開緣正因果。
T34n1720_p0388b03(00)║大經為鈍根眾生聞上合說未悟故。
T34n1720_p0388b04(03)║廣開緣正兩因兩果始得領解也。以根緣宜。
T34n1720_p0388b05(02)║聞合以取悟則為之合。
T34n1720_p0388b06(10)║應聞開以受道故為之開也。 問。就大品法華華嚴亦有緣正文以不。
T34n1720_p0388b07(00)║答。傍有此義。釋論解方便品云。
T34n1720_p0388b08(05)║波若為種子是正因。五度等為水是緣因。能生菩提果樹。
T34n1720_p0388b09(00)║又大品已有明佛性義。亦有緣正因義也。
T34n1720_p0388b10(01)║法華中明眾生有佛性即正因。萬行等是緣因。
T34n1720_p0388b11(00)║華嚴中正法性起文云。微塵中有一經卷。
T34n1720_p0388b12(00)║經卷中廣說一切事。
T34n1720_p0388b13(09)║此即是眾生身中有佛性。破微塵出經卷。即是除煩惱見佛性也。
T34n1720_p0388b14(00)║佛性既是正因。
T34n1720_p0388b15(11)║諸菩薩修行三十心十地等即是緣因也。 問。若皆有緣正二因者。
T34n1720_p0388b16(02)║云何有四經之異。 答。但眾經皆有傍正二義。
T34n1720_p0388b17(01)║波若廣破有所得明無依無得為正宗。
T34n1720_p0388b18(03)║佛性一乘為其傍義。法華廣明一因一果為其正宗。
T34n1720_p0388b19(00)║無所得及佛性為其傍義。
T34n1720_p0388b20(07)║涅槃廣明佛性常住。為斥無常之病為其正宗。
T34n1720_p0388b21(06)║一乘及無所得為其傍義。又眾經逗緣不同互相開避。
T34n1720_p0388b22(02)║波若已廣明無所得實相故法華不明之。
T34n1720_p0388b23(03)║未廣說一乘因果。故廣明之。
T34n1720_p0388b24(09)║法華已明一乘因果故涅槃不廣明之。未廣明佛性常住。故廣說之。
T34n1720_p0388b25(00)║又唯是一道三義說之。
T34n1720_p0388b26(08)║無境不照義故名波若。真極無二義稱為妙法華。
T34n1720_p0388b27(06)║常恒不變義目為涅槃。又在菩薩心故名波若。
T34n1720_p0388b28(05)║在佛心故名薩波若。具在佛菩薩心故名一乘又須領。
T34n1720_p0388b29(01)║眾經顯道無異而作異名說之。
T34n1720_p0388c01(06)║如大品作波若之名。不作一乘及佛性之目。
T34n1720_p0388c02(06)║法華作一乘之名。不作波若佛性之稱。乃至涅槃亦然。 問。
T34n1720_p0388c03(00)║何以知然。 答。法華無佛性文。
T34n1720_p0388c04(05)║而天親釋法華論有七處明佛性。故知一乘是佛性異名。
T34n1720_p0388c05(00)║謂論主知名雖異而體是同。
T34n1720_p0388c06(06)║故就法華中明有佛性義淺識之流迷名喪實。
T34n1720_p0388c07(05)║聞名異故謂實亦異。便言一乘非是佛性。
T34n1720_p0388c08(06)║又釋論云若如法觀佛波若及涅槃。
T34n1720_p0388c09(09)║是三即一相其實無有異。故知波若是涅槃異名佛性別稱。
T34n1720_p0388c10(02)║但隨諸眾生力為之立異字。
T34n1720_p0388c11(08)║如將息病人以一種食作諸異味。
T34n1720_p0388c12(12)║又隨義說譬喻之一金作諸異器。以此推之不得局以五時限之四教也。
T34n1720_p0388c13(01)║譬喻義後當廣說之也。
T34n1720_p0388c14(00)║法華玄論卷第三
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