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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1719《法華文句記》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1719 法華文句記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T34n1719_p0274b11(00)║法華文句記卷第七(上)
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T34n1719_p0274b13(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0274b14(00)║ 釋信解品
T34n1719_p0274b15(00)║有人以信解相對為四句。
T34n1719_p0274b16(07)║鈍根正見信而不解。利根邪見解而不信。
T34n1719_p0274b17(07)║利根正見有信有解。鈍根邪見無信無解。
T34n1719_p0274b18(07)║初二二句依何得名。若第三句當此品者。
T34n1719_p0274b19(06)║若約小乘得作此說。不合釋此。若法執中見等。
T34n1719_p0274b20(04)║聲聞領時合入七地。云何猶在初信心耶。
T34n1719_p0274b21(04)║有人以通大地信數慧數為信解體。今問。
T34n1719_p0274b22(04)║體是何義指心所耶。如此心所聖位攝耶。凡位攝耶。
T34n1719_p0274b23(00)║若聖位者大小聖耶。小非今意大深淺耶。
T34n1719_p0274b24(01)║況今聞實而領解耶。故信解今經已入初住。
T34n1719_p0274b25(00)║則非小乘心所所攝。舉一例諸餘皆準此。
T34n1719_p0274b26(00)║有人云對前七異不成異也。一所從異。
T34n1719_p0274b27(01)║今謂不然。三根聞略悉生疑動執。
T34n1719_p0274b28(04)║但信解前後何得云身子從疑。
T34n1719_p0274b29(08)║此中從執有疑必執有執必疑。況疑執名通而須簡小。
T34n1719_p0274c01(03)║小乘疑執見道已除。安隔二酥仍須互立。
T34n1719_p0274c02(03)║二廣略異者。此亦不爾。但文異義同。故身子云。
T34n1719_p0274c03(01)║將非魔等及述五佛。言略意廣豈名略耶。
T34n1719_p0274c04(02)║三遠近異。此亦不爾。文義俱同。
T34n1719_p0274c05(06)║非但此文述道樹前。身子述本著邪見時。
T34n1719_p0274c06(06)║亦過道樹故無異也。四通別異者。此亦不爾。文異意同。
T34n1719_p0274c07(01)║身子既云我等不預。又云我等同入法性。
T34n1719_p0274c08(01)║又云若我等待說所因。又云我等不解方便。
T34n1719_p0274c09(01)║敘失之文四度云等。豈有述得別在一身。
T34n1719_p0274c10(01)║此雖列四僧首又局。是則身子通及一切。
T34n1719_p0274c11(01)║迦葉別在四人。 若爾初周何不多記聲聞。 答。
T34n1719_p0274c12(00)║四眾八部即其人也。第五不論。六歡喜異者。
T34n1719_p0274c13(00)║此亦不然。若言身子獨有先憂後喜。
T34n1719_p0274c14(02)║前置等言則憂通一切。
T34n1719_p0274c15(09)║故知喜雖前後憂無等降。七云一四不同。不爾之意亦如向破。
T34n1719_p0274c16(01)║有引婆沙云。身子上目連中餘皆下者。
T34n1719_p0274c17(03)║其語似同彼小今實。文意永異不可雷同。
T34n1719_p0274c18(03)║正法華名信樂品。其義雖通樂不及解。
T34n1719_p0274c19(04)║今明領解何以云樂。今未釋品名。
T34n1719_p0274c20(07)║便引古人判品意者。釋題失所由失文意。於中初通列三時。
T34n1719_p0274c21(00)║云一往等者。以此品內具領始末。
T34n1719_p0274c22(03)║退大之後更以小起。以為一往。
T34n1719_p0274c23(07)║中間為隨逐最後為畢竟。古人但得三時之名。不了其意。
T34n1719_p0274c24(01)║今為五時。加於探領法身之化。
T34n1719_p0274c25(05)║尚恐不了四聖之情。但作一往等名。焉消此品。
T34n1719_p0274c26(03)║故須引破方識正理。總有六師。僧那者。此云弘誓。
T34n1719_p0274c27(00)║次私謂下破。初總斥者。書云。
T34n1719_p0274c28(05)║剉絲盈篋不可織為綺綬。玉屑滿匣不可琢為珪璋。
T34n1719_p0274c29(01)║諸解碎亂不堪依準。夫一往下別破。
T34n1719_p0275a01(03)║仍先標初後略出大旨。中間例知。次正別破中。
T34n1719_p0275a02(01)║初兩句縱而破之。乃許第二第三一往。
T34n1719_p0275a03(02)║故以其一往而破初師及第五師。
T34n1719_p0275a04(06)║次若法華下復以第五師一往。對第二一往。而為例並。
T34n1719_p0275a05(01)║次又二乘下以第三師一往。破第一師一往。
T34n1719_p0275a06(01)║於中先並破。次若一破一不破下立例。
T34n1719_p0275a07(03)║次又父子下單破初師畢竟。遙見其父。即名相見。
T34n1719_p0275a08(00)║名畢竟者。華嚴教時已應得記。
T34n1719_p0275a09(04)║則法華無用。若後畢竟下倒並。若後是者前無復用。
T34n1719_p0275a10(00)║若無復用昔日聞大結緣不成。
T34n1719_p0275a11(04)║又若第二三四師所立畢竟皆在法華。意則可爾。
T34n1719_p0275a12(01)║一往隨逐近遠難依。第五師一往既同前破。
T34n1719_p0275a13(01)║隨逐畢竟非釋法華。豈有現在一化。
T34n1719_p0275a14(03)║必令至於金剛。第四師章安無破但是略耳。
T34n1719_p0275a15(03)║其云一往在於轉教。則轉教已前向非一往。
T34n1719_p0275a16(02)║為何所名。以得悟為畢竟。
T34n1719_p0275a17(08)║五品六根復非一往及以隨逐。為名何等。
T34n1719_p0275a18(08)║然諸師畢竟皆不破者。前四及第五多分皆至法華。云至佛果。
T34n1719_p0275a19(00)║縱有小失而無大過。
T34n1719_p0275a20(08)║但不可定以金剛心為畢竟耳。今師意者。
T34n1719_p0275a21(08)║一往等言待至下根論宿世時方可商度。
T34n1719_p0275a22(08)║以人天乘及以說大在往昔故。往昔已後皆名隨逐。
T34n1719_p0275a23(04)║如何二三四師。以今世三味而為隨逐。故不用之。
T34n1719_p0275a24(01)║次私謂下破本跡者。若指此為跡。
T34n1719_p0275a25(04)║應當已是本門動執。
T34n1719_p0275a26(12)║若預說後品乃是此中成顯本竟。後文無用故不可也。今釋品者下。
T34n1719_p0275a27(03)║今意且論中根信解。故先以三周之初十義中五。
T34n1719_p0275a28(01)║而判其意。夫根有利鈍。即前轉根。
T34n1719_p0275a29(04)║不轉根感有厚薄。即前惑有厚薄。說有法譬。
T34n1719_p0275b01(03)║即前通別。悟有前後。即前悟不悟及悟有淺深。
T34n1719_p0275b02(01)║餘意非正。以是義故。所以三根前後領解。
T34n1719_p0275b03(01)║何須於此立一往等。豌豆者。
T34n1719_p0275b04(06)║若作剜刀剜字耳。二乘之人於法華前。
T34n1719_p0275b05(07)║如生豌豆鑽刺不入。但念空無相願者。
T34n1719_p0275b06(09)║是其當教入無漏門故常思之。歡喜踊躍等者。
T34n1719_p0275b07(07)║文中雖以信等四字。用對信解以為為人。
T34n1719_p0275b08(07)║此善必藉初歡喜也。況理善生破惡獲證。
T34n1719_p0275b09(07)║圓融四悉一時俱得。即分證之第一義也。
T34n1719_p0275b10(08)║餘之三悉當位為名相從云分。故此四悉發必俱時。
T34n1719_p0275b11(04)║但以信解對為人便。且別言之。此乃通中之別耳。
T34n1719_p0275b12(01)║此中何故四悉俱實。以從聞法得解故也。
T34n1719_p0275b13(01)║不同前文列眾帶小三悉在事。
T34n1719_p0275b14(05)║第一義悉仍須教分。五時之終方辯今意。
T34n1719_p0275b15(06)║次稟小下約教釋。此欲約位以釋信解。應具列四教。
T34n1719_p0275b16(02)║但總標云稟小大教。小即三藏大須指圓。
T34n1719_p0275b17(02)║且略中二以大小教無不皆立二行二道。
T34n1719_p0275b18(02)║故先明小。次準小下以大望之。
T34n1719_p0275b19(06)║乃分兩字以屬二道。破疑故信進入名解。
T34n1719_p0275b20(06)║信通二道解唯在修。故云修道名解。
T34n1719_p0275b21(08)║若準此意但應初住以為見道。初見理故。初住加功名為修道。
T34n1719_p0275b22(00)║依理修故。文中不云二住已去。
T34n1719_p0275b23(04)║但云進入即從初住必有增進。
T34n1719_p0275b24(09)║故諸聲聞聞法已後多入修道。今從聞法增進邊說。故云信解。
T34n1719_p0275b25(01)║亦如十六心名為修道。
T34n1719_p0275b26(09)║若昔密入至此灼然全成修道。從顯露說信解同時。
T34n1719_p0275b27(05)║次文云下且通證入位。不分信解。近領火宅等者。
T34n1719_p0275b28(02)║聞譬解已必解於法。豈有悟後而更迷前。
T34n1719_p0275b29(02)║是故皆須法譬雙領。慧命二釋者。前是因緣。
T34n1719_p0275c01(02)║次諸慧下約教。三一對辯從事行異。故屬因緣。
T34n1719_p0275c02(00)║佛命轉教屬約教者。此有二意。
T34n1719_p0275c03(04)║屬熟酥教已名約教。至熟酥時冥成別人。復名約教。
T34n1719_p0275c04(00)║亦應具對五味四教。思之可知。
T34n1719_p0275c05(04)║三弟子下釋疑。非全不轉多少論耳。
T34n1719_p0275c06(06)║新名具壽具不及慧。壽豈過命。譬喻四番者。
T34n1719_p0275c07(05)║長行偈頌各有總別。亦可各有開譬合譬。
T34n1719_p0275c08(05)║二途四番各有開顯。然前釋勝則應後文二十二番。
T34n1719_p0275c09(02)║心發至意也者。準此但以聞譬信生入位。
T34n1719_p0275c10(02)║即初住去不論見修。例身子等者。
T34n1719_p0275c11(06)║發希有心心領解也。即從座起身領解也。
T34n1719_p0275c12(07)║而白佛言口領解也。應注云云。令如向對。具如身子領偈。
T34n1719_p0275c13(00)║文無者略。述僧首等三不求者。述昔失也。
T34n1719_p0275c14(00)║初失者。執小臘則大法全闕。
T34n1719_p0275c15(05)║不棄小由未識開三。自固則小執未移。
T34n1719_p0275c16(06)║護彼乃迷於大軌。第二失者。一生斷證。是故自鄙年高。
T34n1719_p0275c17(01)║敗種未袪。不任之見仍在。第三失者。
T34n1719_p0275c18(03)║昔迷義旨徒計正位之功。由斯固情大心難發。
T34n1719_p0275c19(01)║高原下引譬自斥。先譬次合。
T34n1719_p0275c20(07)║已有得故所以不求。經云但念等者。亦可具依俱舍。
T34n1719_p0275c21(02)║出十六行以為所思。十六行對三空。
T34n1719_p0275c22(04)║如止觀第七記。或指至為僧首不求者。由居僧首。
T34n1719_p0275c23(01)║故於小大諸座久聞。無量珍寶者。
T34n1719_p0275c24(04)║昔般若領教謂為菩薩。豈圖於今全蒙等賜。
T34n1719_p0275c25(03)║咨發下云云者。應如世禮欲有所決。須先諮發。
T34n1719_p0275c26(00)║譬文為五。始自相失。即結緣已後。
T34n1719_p0275c27(03)║終至等賜。即聞譬之時。若合四五秖成四段。
T34n1719_p0275c28(02)║故光宅十譬不應今文。故前文云。於四人乖離。
T34n1719_p0275c29(00)║離破光宅乖斥餘師。餘師雖不離為十譬。
T34n1719_p0276a01(00)║對當文相又亦乖張。具如前斥。西方等者。
T34n1719_p0276a02(00)║彌陀釋迦二佛既殊。豈令彌陀隱珍玩服。
T34n1719_p0276a03(01)║乃使釋迦著弊垢衣。狀當釋迦無珍服可隱。
T34n1719_p0276a04(00)║彌陀唯勝妙之形。況宿昔緣別化道不同。
T34n1719_p0276a05(01)║結緣如生成熟如養。生養緣異父子不成。
T34n1719_p0276a06(01)║珍弊分途著脫殊隔。消經事闕調熟義乖。
T34n1719_p0276a07(02)║當部之文永無斯旨。舍那著脫等者。
T34n1719_p0276a08(05)║迷於舍那不動而往。彌陀著弊諸教無文。
T34n1719_p0276a09(05)║若論平等意趣。彼此奚嘗自矜。縱他為我身還成我化。
T34n1719_p0276a10(00)║我立他像乃助他緣。人不見之。化緣便亂。
T34n1719_p0276a11(00)║故知夫結緣者。並約應身。
T34n1719_p0276a12(06)║如云我昔曾於二萬億等。況十六王子從始至今。
T34n1719_p0276a13(04)║機感相成任運分解。是故不可以彼彌陀為此變換。
T34n1719_p0276a14(00)║非結緣已界等者。本結大緣寂光為土。
T34n1719_p0276a15(01)║期心所契法界為機。退大已來機土全失。
T34n1719_p0276a16(01)║今流五道望本為他。方便有餘尚非己界。
T34n1719_p0276a17(01)║況復五道流轉者耶。今窮子所居現處五濁。
T34n1719_p0276a18(01)║且以所住望本為他。自爾已來常在三界。
T34n1719_p0276a19(01)║故云久住。此緣至長大者。
T34n1719_p0276a20(07)║機中稍厚且與著名。仍未復初但云三十。緣既下以苦為機。
T34n1719_p0276a21(00)║故知猶在小化前也。到而不識故名為遇。
T34n1719_p0276a22(00)║是昔曾見故名為本。苦為機者。
T34n1719_p0276a23(04)║既失大小唯有生死。於生死中有機可發。
T34n1719_p0276a24(04)║冥扣妙應大悲之城。大應尚疏機且對苦。
T34n1719_p0276a25(05)║一念失子苦等者。以念子苦思種種門。
T34n1719_p0276a26(05)║念令得樂復思一門。雖復雙念二俱未剋。
T34n1719_p0276a27(05)║今忽得之從本志說。當宣佛道且云一門。
T34n1719_p0276a28(05)║子既下釋上兩意。初棄大善而入生死。故云不當。
T34n1719_p0276a29(02)║前釋譬中門有入義良由此也。
T34n1719_p0276b01(06)║故動父憂釋初意也。離種種誘父意。元以圓門通之。
T34n1719_p0276b02(01)║當有得義預動父喜釋第二意也。
T34n1719_p0276b03(04)║初譬如至領耳者。第三經初述領不及意在此也。
T34n1719_p0276b04(01)║十界七善進退等中。菩薩最難。
T34n1719_p0276b05(06)║以兼三故故別語之。菩薩尚然佛界永絕。
T34n1719_p0276b06(06)║解心無力至長大者。昔修觀行雖觀理即。
T34n1719_p0276b07(05)║未入似解不能除濁。故云無力。義之如幼。
T34n1719_p0276b08(05)║退大已後名字全迷。義如厚重。內熏如加故名為被。
T34n1719_p0276b09(01)║大仍未遂但可先小。大善當遂名稍欲著。
T34n1719_p0276b10(01)║此探後說也。逃逝等者。佛豈捨物隔故不見。
T34n1719_p0276b11(00)║義當於逃。言生死五欲以為他者。
T34n1719_p0276b12(03)║既大涅槃方成自國。故且以五道流轉為他。
T34n1719_p0276b13(02)║或十至五十者。自退大來升沈不定。
T34n1719_p0276b14(03)║故著或言。幼有二義至耽述不返者。初標二義。
T34n1719_p0276b15(01)║則不下結成。次譬下合譬中云結緣已後。
T34n1719_p0276b16(02)║一句總合通貫下二。次大解下合初義。
T34n1719_p0276b17(03)║尚有下合次義。由發大已來三惑全在義之如癡。
T34n1719_p0276b18(00)║解心雖薄冥資遠漬。密益不輕以緣微故。
T34n1719_p0276b19(00)║挫言殘福。自爾已後未墜三惡。名未遭苦。
T34n1719_p0276b20(00)║但保世樂故未復初。次今習下反上二義。
T34n1719_p0276b21(00)║初文反前初義。既微向道有斷惑義。
T34n1719_p0276b22(02)║義似免癡。遭苦下反前次義。
T34n1719_p0276b23(07)║納種在內故曰冥熏。復被中間外緣擊之自爾微發。
T34n1719_p0276b24(03)║復由遭苦為助發緣。故善惡兩途冥顯熏被。
T34n1719_p0276b25(03)║此二為機者。若宿無大緣及中間小熟。
T34n1719_p0276b26(05)║借使遭苦機感不成。秖由大小兩業冥熏成機感佛。
T34n1719_p0276b27(01)║佛居本國義當向國。若以人天等者。
T34n1719_p0276b28(03)║若無大種單人天善無感佛義。
T34n1719_p0276b29(07)║不獨為人天垂八相故。若有出世機緣諸佛菩薩尚入惡道。
T34n1719_p0276c01(00)║況人天耶。在三界下明諸子等大善未熟。
T34n1719_p0276c02(01)║縱生人天亦未感佛。
T34n1719_p0276c03(09)║今佛下以有斥無具指四見。明機成感佛。及佛出機成。
T34n1719_p0276c04(04)║若通論機雖通十界。終於十界取出世機。
T34n1719_p0276c05(04)║今從別置通用消此品。是故下文東南方梵云。
T34n1719_p0276c06(03)║一百八十劫空過無有佛乃至上方云。
T34n1719_p0276c07(05)║於無量億劫空過無有佛。大通出世乘光而來。
T34n1719_p0276c08(03)║當知中間皆蒙冥被。於中求正道等者。
T34n1719_p0276c09(04)║以計常等而為正道。種種苦行以為助道。
T34n1719_p0276c10(04)║雖思惟邪理堪為正機。然由久遠大種熏被。
T34n1719_p0276c11(03)║大經云諦觀四方者。大經三十如恒河中七種眾生。
T34n1719_p0276c12(00)║第一人者入水即沒。譬一闡提。
T34n1719_p0276c13(05)║第二人者出已復沒。有信故出不修故沒。
T34n1719_p0276c14(06)║第三人者出已不沒。即內凡人。第四人者入已沒。沒已出。
T34n1719_p0276c15(00)║出已住。遍觀四方。身重故沒有力故出。
T34n1719_p0276c16(01)║習浮故住不知出處。機遍觀四方。
T34n1719_p0276c17(04)║譬於四果觀於四諦。第五人者入已沒沒已出。
T34n1719_p0276c18(03)║出已住住已觀方。觀方已行。怖故即去。譬支佛也。
T34n1719_p0276c19(00)║第六人者入已即去淺處即住。何以故。
T34n1719_p0276c20(02)║觀賊近遠故譬菩薩也。不住生死故去。
T34n1719_p0276c21(02)║安心故住淺處。第七人者即至彼岸。
T34n1719_p0276c22(05)║外道得度皆由觀諦。與觀方義同。是故暫引。
T34n1719_p0276c23(04)║本國如上者。上以佛已界為本餘皆屬他。
T34n1719_p0276c24(04)║下文下問下城舍與上國何別。
T34n1719_p0276c25(08)║一切下欲辯同異重釋出國。一切佛法與上佛界語異意同。
T34n1719_p0276c26(01)║城舍亦爾。斷德還須具足佛法。
T34n1719_p0276c27(05)║大悲亦從斷德而成。此二咸收一切佛法。
T34n1719_p0276c28(05)║但約取機以國望城以城比舍。義立疏密。
T34n1719_p0276c29(05)║但由一切佛法義寬。斷德禦惡似狹。大悲對子更近。
T34n1719_p0277a01(01)║同是長者實慧所依。同是應身權智所託。
T34n1719_p0277a02(02)║起應之前機先扣此。故云至國城等止國城等。
T34n1719_p0277a03(01)║中止一城等者。且以一方一類而為一子。
T34n1719_p0277a04(01)║故次合云不為一處。處必在人秖是同居。
T34n1719_p0277a05(02)║人類未熟且止方便不廢化儀。
T34n1719_p0277a06(06)║娑婆指彼以為餘方。若準餘方之言。
T34n1719_p0277a07(08)║應指十方國土設十界化。具如妙音。娑婆既然。他方準此。
T34n1719_p0277a08(02)║此中仍存思此同居得子便故。且語有餘。
T34n1719_p0277a09(02)║若云垂形六道事則不便。流轉之後豈不然耶。
T34n1719_p0277a10(00)║今機既親須從勝說。 若爾。
T34n1719_p0277a11(06)║何不云在實報土耶。 答。理非不然。實報義對發大心時。
T34n1719_p0277a12(00)║故退大後思同居機。復消中字義便故也。
T34n1719_p0277a13(00)║舊云下敘舊。今謂下破。今取下正釋。
T34n1719_p0277a14(02)║還於有餘國中涅槃名國中之城。
T34n1719_p0277a15(06)║亦住此涅槃之中。名之為止。又依此涅槃而為所居。
T34n1719_p0277a16(02)║故名為家。 問。向答問云以此城為斷德。
T34n1719_p0277a17(02)║以下含為慈悲。何以至此。
T34n1719_p0277a18(08)║云城是有餘家亦依此涅槃。 答。國城家舍雖寬狹異。
T34n1719_p0277a19(05)║並是所依有餘不逾斷德。今家對珍寶故云實境。
T34n1719_p0277a20(02)║下舍對子機。故云慈悲。故知云無緣慈悲。
T34n1719_p0277a21(02)║必須等於實相。故二舍義一隨所對耳。
T34n1719_p0277a22(03)║上句既云求子不得。即依自受用土一實慈悲。
T34n1719_p0277a23(01)║求子不得。故今止於自他中間住於方便。
T34n1719_p0277a24(01)║還用本所依慈悲而思於子。故國為居民。
T34n1719_p0277a25(01)║城元安主。家本養性。為未入圓者。
T34n1719_p0277a26(04)║即七方便民垂形方便。住彼有餘思求圓機。
T34n1719_p0277a27(03)║是故居彼化事無廢。思同居機其義文成。
T34n1719_p0277a28(03)║家既是舍。於彼有餘運無緣慈。故云處此。
T34n1719_p0277a29(03)║所以止於無緣慈家。起於勝劣偏圓兩應。
T34n1719_p0277b01(04)║然彼秖應但用勝應。言勝劣者。勝兼兩處。劣唯鹿園。
T34n1719_p0277b02(00)║小機若起理當赴之。始末雙明故云勝劣。
T34n1719_p0277b03(00)║既云五人彼土生者。皆為菩薩。
T34n1719_p0277b04(04)║故八六等至彼土時不須小化。
T34n1719_p0277b05(07)║漸趣圓實豈仍滯偏。習方便者多迷其教。
T34n1719_p0277b06(07)║止觀第七判八六等教道須廢。法華開顯方堪此聞。
T34n1719_p0277b07(04)║菩薩機成所應何別。五人即是四果支佛。從本立名。
T34n1719_p0277b08(00)║云須陀洹乃至支佛。斷盡乃云斷通惑者。
T34n1719_p0277b09(00)║或取三藏二乘及通三乘。為斷通惑者。
T34n1719_p0277b10(01)║此亦可爾。三藏五人自攝通五。
T34n1719_p0277b11(05)║通教菩薩先名菩薩。不可更云至彼皆是菩薩。
T34n1719_p0277b12(03)║當知全指兩教二乘兼通菩薩。
T34n1719_p0277b13(07)║若以四人例通菩薩名皆為菩薩。有何不可。
T34n1719_p0277b14(06)║但彼對勝應其義不成。但兩教二乘彼尚迴心。
T34n1719_p0277b15(05)║通教菩薩豈應守舊。若準改觀通別菩薩並須發心。
T34n1719_p0277b16(01)║故云訓令修學。
T34n1719_p0277b17(11)║不云別者以此五人證同故也。若也通論方便人數。則應云九。
T34n1719_p0277b18(03)║藏二通三別三圓一不得云五。
T34n1719_p0277b19(07)║今且對小故云五耳。大富至無量者。土雖有餘親所依家。
T34n1719_p0277b20(01)║不違實相。言無量者。具足六度。
T34n1719_p0277b21(05)║大富總稱財寶是別。雖分財寶般若導五無不成實。
T34n1719_p0277b22(00)║況一切行皆成珍貴。故云無量。金銀等者。
T34n1719_p0277b23(00)║等及餘寶即餘助行道品故也。
T34n1719_p0277b24(04)║寶不出七可譬七科。是故七科六度收盡。
T34n1719_p0277b25(05)║故大集中三十七品以為菩薩寶炬總持。
T34n1719_p0277b26(06)║其貴如寶其明如炬。破暗中最。具一切法名為總持。
T34n1719_p0277b27(01)║言大乘者。應云圓乘。文從便耳。
T34n1719_p0277b28(04)║言禪生百八者。達禪實相故也。自資等者。
T34n1719_p0277b29(04)║智定各有自他故也。具如前釋。僮僕等者。
T34n1719_p0277c01(04)║方便波羅蜜約自行權滿。屈曲去明利他權用。
T34n1719_p0277c02(03)║並僮僕之功也。
T34n1719_p0277c03(13)║如布衣所使共至貴位同成體內權也。事理不二故俱云稱。就位等者。
T34n1719_p0277c04(02)║向通約方便但云僮僕。從位別判攝藏通別。
T34n1719_p0277c05(01)║望實望正義當賤役。通論亦可收得人天。
T34n1719_p0277c06(01)║以異方便即此意也。別圓十地者。
T34n1719_p0277c07(04)║仍存教道故立別名。以無兩重十地故也。
T34n1719_p0277c08(04)║向僮僕中已有別三十心。今臣佐位是圓四一心也。
T34n1719_p0277c09(01)║兼收別教十地而已。
T34n1719_p0277c10(10)║率土下釋臣位等深淺之意。所收既多名為率土。
T34n1719_p0277c11(07)║雖同佛家不無等級。初通皆聖故。
T34n1719_p0277c12(10)║雖得下即是十住得入聖位。同王所居真實土境。而位最下故也。
T34n1719_p0277c13(02)║始從十行終至如臣。並是圓漸故須圓釋。
T34n1719_p0277c14(02)║次一心三觀至二乘之法者。
T34n1719_p0277c15(08)║次明僮僕臣佐吏民所乘。所乘不出諸觀故也。
T34n1719_p0277c16(06)║隨教用觀即當所乘。然此境智雖即隨教。
T34n1719_p0277c17(06)║同為圓人所用驅策。雖通因果不同歷位別別當分。
T34n1719_p0277c18(02)║故此因果並是圓家之所用也。無數者。
T34n1719_p0277c19(04)║以此諸法不出權實。臣佐吏民所用實也。
T34n1719_p0277c20(05)║僮僕等所用權也。此亦一體權實也。並皆長者之所有故。
T34n1719_p0277c21(00)║非但下結攝前釋不出教觀。
T34n1719_p0277c22(06)║教觀多故教教四門門門有觀。雖復無量被物無餘。
T34n1719_p0277c23(02)║入出兩字文中四釋。初三自行後一自他。
T34n1719_p0277c24(03)║於自三中初以雙非為入雙照為出。次番者。
T34n1719_p0277c25(02)║出入相對本相即故。出入之名亦更互得。
T34n1719_p0277c26(03)║故此智體出入互照。此之兩釋約三諦說。
T34n1719_p0277c27(04)║次無量去約二諦說。二三開合具如玄文。
T34n1719_p0277c28(04)║第四還用向之三二。自利化他。
T34n1719_p0277c29(09)║故知此皆聖位自他義含意富。故須眾釋。此是觀諦復唯在實。
T34n1719_p0278a01(01)║對權義立有何不可。
T34n1719_p0278a02(09)║但以二對不二二已攝權。故不勞也。行於非道者。理通三土。
T34n1719_p0278a03(02)║法性之外皆名非道。從法性出益三土生。
T34n1719_p0278a04(02)║功歸於佛故云歸己。此但功歸法性佛道。
T34n1719_p0278a05(02)║商估等者。應作賈字。謂居賣曰賈。通物曰商。
T34n1719_p0278a06(00)║若作價字非文正意。非但佛自化物無邊。
T34n1719_p0278a07(00)║亦令菩薩化境周遍。菩薩化利猶資佛本。
T34n1719_p0278a08(00)║往來諸國具如諸經十方菩薩來往受益。
T34n1719_p0278a09(00)║華嚴大集即其例也。如世間下譬向二釋。
T34n1719_p0278a10(01)║令他如菩薩亦自如二身。初內合等者。
T34n1719_p0278a11(02)║初通譚大意。次觀下明邪慧所觀。
T34n1719_p0278a12(05)║云觀察五陰等者。還以邪觀觀陰斷常。
T34n1719_p0278a13(05)║以此邪慧冥資於正。成見佛由。苦境為機者。
T34n1719_p0278a14(04)║牒向邪慧助正成機。然外道苦因應招苦果。
T34n1719_p0278a15(03)║故云苦境。由帶正種熏邪慧心。
T34n1719_p0278a16(06)║故得成機感佛正慧。涅槃通半滿者。名同體異並現所居。
T34n1719_p0278a17(01)║化物名殊佛境無別。故子所到二義雙成。
T34n1719_p0278a18(01)║機熟若證證父所證。名到父城。
T34n1719_p0278a19(05)║此乃小機先扣大應義立窮子已到父城。
T34n1719_p0278a20(05)║故使城名涅槃。大小雙得。故以半滿共收物機。
T34n1719_p0278a21(03)║機既不同收亦先後。父母念子等者。
T34n1719_p0278a22(05)║前雖機漸扣聖。今明聖漸收機。化道之儀且云憂念。
T34n1719_p0278a23(01)║未曾向人等者。文約兩意以申此義。先方便。
T34n1719_p0278a24(00)║次此土。初方便者。
T34n1719_p0278a25(10)║彼方便中非但唯有地前住前。亦有垂跡登地登住。
T34n1719_p0278a26(07)║即臣佐等豈全不知窮子機性。但約窮子說時未至。
T34n1719_p0278a27(03)║主伴相與覆實未宜。權從物機故云不說。
T34n1719_p0278a28(02)║以由界內五人斷通惑者。未堪影灼聞如是言。
T34n1719_p0278a29(00)║故云不向臣佐等說。
T34n1719_p0278b01(07)║以為臣佐意在僮僕故也。於中指小故云不向。
T34n1719_p0278b02(05)║所以在長者心無非己子。從機異故立以小名。
T34n1719_p0278b03(03)║漸漸誘之方成臣佐。故知法身本自懸鑑。
T34n1719_p0278b04(04)║又應世已來下第二意者。進明此土昔教顯露未說。
T34n1719_p0278b05(01)║對此蔽彼故云不說。是則前立勝應之義。
T34n1719_p0278b06(01)║義兼兩處。
T34n1719_p0278b07(14)║劣應之語逗彼偏機故不說之言通及四味。四味之內具足臣佐及僮僕等。
T34n1719_p0278b08(02)║既非下釋第二意中小乘人也。如聾啞等。
T34n1719_p0278b09(02)║指華嚴席。或華著等指方等也。
T34n1719_p0278b10(07)║不逮之言兼於般若。而無希取即其事也。華著即身子。
T34n1719_p0278b11(03)║棄缽即空生。故知不說之言。何關法身菩薩。
T34n1719_p0278b12(03)║心懷下卻釋遠由。遠由即是不說之緣。
T34n1719_p0278b13(04)║良由昔結大時未入相似。省己斥彼故云不勤。
T34n1719_p0278b14(01)║由此退大失中途調熟。故云無訓。
T34n1719_p0278b15(04)║背自向他故云逃走。逃走三義。一機息應謝。
T34n1719_p0278b16(03)║二背自向他。三居不得所即五道也。
T34n1719_p0278b17(05)║故使如來無緣而憶。恨子下專斥於子。
T34n1719_p0278b18(06)║非但悔應早息亦乃恨子機生致令疏我正法親他六塵。
T34n1719_p0278b19(00)║內合等者。為論免難須淨六根。
T34n1719_p0278b20(03)║準理退者多在五品位前。為對不退位。
T34n1719_p0278b21(04)║且以五品為退位耳。文釋悔恨分對自他。
T34n1719_p0278b22(03)║準意亦可並對彼此。化期等者。約後意釋。
T34n1719_p0278b23(02)║即應世來至法華前。故云老朽。亦不約此等者。
T34n1719_p0278b24(00)║不約應化聲聞故也。胤者嗣也。繼也。
T34n1719_p0278b25(02)║若身子受決至不斷者。驗知授記為引物機。
T34n1719_p0278b26(00)║權實皆然故云後來眾生等也。
T34n1719_p0278b27(04)║更修淨土與物結緣。身子成時開權顯實。
T34n1719_p0278b28(03)║則佛種不斷於彼方。機緣成熟於其土。
T34n1719_p0278b29(03)║其中亦有種在釋迦。脫歸身子。
T34n1719_p0278c01(07)║故須此會彰灼發言。若身子無可化下。反以無釋有。
T34n1719_p0278c02(03)║若身子自無成佛之機。則身子所化安得成耶。
T34n1719_p0278c03(01)║故以此顯今令有寄也。
T34n1719_p0278c04(08)║經言終沒者指涅槃時也。復作下第二意者。
T34n1719_p0278c05(07)║前明失苦本顯得樂。故著我若之言。以現說當舉生領熟。
T34n1719_p0278c06(01)║總譬具論始末權實。
T34n1719_p0278c07(10)║故得雙辯勝劣兩應及以劣應化道始終。
T34n1719_p0278c08(11)║故譬本中前一行實後一行權。況開六義權實相對。法譬至互舉者。
T34n1719_p0278c09(01)║感應道交不前不後。但隨文便互舉一邊。
T34n1719_p0278c10(01)║先出不同。次就佛下約生佛互論。
T34n1719_p0278c11(04)║如止觀明感應意中先凡聖相望互為因緣。
T34n1719_p0278c12(04)║次感應道交自他破已。方乃名為不思議發。
T34n1719_p0278c13(04)║今取文便者。今此雖有三文。且依二文消便。
T34n1719_p0278c14(03)║非即二文使見有前後。
T34n1719_p0278c15(10)║故別譬之初還從退大之後在五濁時。故有三文也。
T34n1719_p0278c16(06)║見父之由至展轉者。由厭苦等。見修二性俱有厭義。
T34n1719_p0278c17(02)║修推理弱見生奪鈍。諸見互興皆能推理。
T34n1719_p0278c18(02)║傭賃之法以力易財。本起邪見還希脫苦。
T34n1719_p0278c19(02)║雖復邪求冥資正道。
T34n1719_p0278c20(10)║故使世間厭苦遂成出世善機。世易出世故云傭賃。
T34n1719_p0278c21(06)║從一至一故云展轉。言善根者。
T34n1719_p0278c22(10)║猶是可生之義故有轉至之理。故云以此乃至父舍。
T34n1719_p0278c23(07)║不期而會故名為遇。不意因於世法。忽感出世慈悲。
T34n1719_p0278c24(03)║又不意世間邪推而生正見感佛。
T34n1719_p0278c25(06)║又不意小善之內。冥入大乘圓門。大小二機雙扣此舍者。
T34n1719_p0278c26(01)║大機未熟正見而遙。小感稍親門側而近。
T34n1719_p0278c27(02)║所以從退從末義當雙扣。從本從大獨在於圓。
T34n1719_p0278c28(00)║從近而譚偏機先遂。見父之處即門側者。
T34n1719_p0278c29(01)║前則大小雙扣處乃獨指門側者。以小親故。
T34n1719_p0279a01(00)║言二觀為方便者二邊俱有得見之義。
T34n1719_p0279a02(02)║故總借證之。二邊並偏偏真最僻。
T34n1719_p0279a03(06)║正見有二至為遙者。於正見中。又分此二。
T34n1719_p0279a04(06)║近即華嚴中諸菩薩眾。遠即二乘。二俱未合但在門側。
T34n1719_p0279a05(01)║文中二釋。先機次應俱名為遙。
T34n1719_p0279a06(05)║踞師子床作所表釋者。事師子座亦無師子之形。
T34n1719_p0279a07(02)║但有所表。故大論云。
T34n1719_p0279a08(11)║佛為人中師子故佛所坐名師子座。佛之所說名師子吼。
T34n1719_p0279a09(06)║諸聲聞人述佛所說。尚得名為作師子吼。
T34n1719_p0279a10(06)║部雖兼別從勝從本。故曰圓報。此乃取機之本。
T34n1719_p0279a11(04)║故此下去皆須圓釋。寶几等者。一几承於二足。
T34n1719_p0279a12(02)║定慧所依無殊。從定名諦從慧名境。
T34n1719_p0279a13(04)║具如止觀第三。故合云無生定慧依真如境。
T34n1719_p0279a14(04)║即定慧力莊嚴法身。從所名能故云無生定慧。
T34n1719_p0279a15(02)║言依真如境者。託境成觀故名為依。
T34n1719_p0279a16(04)║果體起用復名為依。又從因說因性有修故名為依。
T34n1719_p0279a17(00)║舊云下出古釋。稍似別義非今所用。
T34n1719_p0279a18(02)║準例易知故不須破。次舊云此經下古有四失。
T34n1719_p0279a19(00)║一法身非常。二他方為此。三以應為法。
T34n1719_p0279a20(01)║四對面違教。今謂去破中言父子等者。
T34n1719_p0279a21(02)║父子譬機應先譬後法。著脫譬體用先法後譬。
T34n1719_p0279a22(00)║二俱不成著脫義異。前文已破。
T34n1719_p0279a23(04)║從又不容下更破他方自有三節。
T34n1719_p0279a24(07)║此師亦以他方為彌陀。若以尊特為彌陀者。此有三失。
T34n1719_p0279a25(01)║大小兩機並在今佛。乃成見垢衣為扣此。
T34n1719_p0279a26(00)║見瓔珞為扣彼。結緣亦爾。
T34n1719_p0279a27(06)║又往昔大小兩緣俱在釋迦。今尊特垢衣俱在彌陀者。
T34n1719_p0279a28(01)║更成可笑。故第三重立難難之。
T34n1719_p0279a29(05)║往緣大小定在今佛。豈應今日雙應他方。
T34n1719_p0279b01(05)║又何得大應在彼小應在此。平等意趣義亦未成。
T34n1719_p0279b02(02)║具如前破。今明下正釋。
T34n1719_p0279b03(09)║此則續前應世已來釋耳。故知勝應在華嚴也。今經下破非常住。
T34n1719_p0279b04(00)║古人皆云。涅槃明常華嚴法界法華不明者。
T34n1719_p0279b05(00)║不曉部類兼但對帶。垢衣乃是敘昔之說。
T34n1719_p0279b06(00)║在昔尚無垢衣之言。何有常住。
T34n1719_p0279b07(04)║所說法相至無別者。今經意在結會始終。
T34n1719_p0279b08(04)║設論法相如彼圓說。今非全無文相存略。
T34n1719_p0279b09(04)║華嚴部內不出四十二位。依正自在近善知識。
T34n1719_p0279b10(03)║今經明位。具如四華。開示悟入。
T34n1719_p0279b11(07)║知識具如觀音妙音藥王嚴王。依正具如分別功德寶塔神力。
T34n1719_p0279b12(00)║但廣略少異舉一例諸。故下疏文十義辯異。
T34n1719_p0279b13(00)║且如十方之言。何所不攝。
T34n1719_p0279b14(06)║實相之理無事不收。豈迷廣略而失大體。
T34n1719_p0279b15(06)║總如玄文十妙引諸文證。即其相也。人不見之妄生去取。
T34n1719_p0279b16(00)║故此經空無所有等言諸法實相之說。
T34n1719_p0279b17(02)║見佛常在等人。此土不毀等事。堂閣種種莊嚴。
T34n1719_p0279b18(01)║眾生種種遊樂。乃至跡門因果諸相。
T34n1719_p0279b19(04)║多以華嚴文消。算數孔目藏在此典。
T34n1719_p0279b20(06)║行頭取與散在諸經。大本若亡徒論小利。
T34n1719_p0279b21(06)║居士至即三十心者。中止中以民為十住。臣為十地。
T34n1719_p0279b22(02)║今居士是民以文狹故不分臣等。
T34n1719_p0279b23(06)║亦圓四十一位也。真珠至法身者。
T34n1719_p0279b24(10)║並究竟戒楞嚴定一切種慧法音陀羅尼莊嚴圓因四十一地。
T34n1719_p0279b25(03)║地是所階身是能階。四是能嚴身是所嚴。
T34n1719_p0279b26(04)║若用遠因亦以初心圓戒定等。以嚴性德。
T34n1719_p0279b27(05)║若從因說亦四十一位之所服也至果同皆嚴極法身。
T34n1719_p0279b28(01)║言價直者。有貴賤故如諸位也。吏民者等。
T34n1719_p0279b29(01)║向列圍繞不云吏民。
T34n1719_p0279c01(08)║今明侍立則與僮僕共列。
T34n1719_p0279c02(14)║故知立名隨義不可一定元譬事理何得守株。故前以吏民在實。
T34n1719_p0279c03(05)║今此吏民權攝。故在同異二門。跨節為同當分為異。
T34n1719_p0279c04(01)║是則同為同體異為異體。
T34n1719_p0279c05(07)║異約施權同約開顯。秖一吏民義當兩屬。內與等者。
T34n1719_p0279c06(03)║釋向同字。同從內同得名外同為顯於內。
T34n1719_p0279c07(03)║喻如下喻向二義。猶如良吏內應主意。外用驅使。
T34n1719_p0279c08(00)║亦如要臣於內則為國股肱。
T34n1719_p0279c09(05)║於外則民之主長。臣體無別所對不同。 問。
T34n1719_p0279c10(05)║此中雖是華嚴座席。勝應相狀與前中止義意大同。
T34n1719_p0279c11(02)║
T34n1719_p0279c12(18)║何故前以僮僕為別教賢位吏民為圓教聖位耶。 答。言雖少別意亦不殊。
T34n1719_p0279c13(06)║隨其言勢逐便消之前僮僕之外有臣等四。故別分之。
T34n1719_p0279c14(01)║此中但云吏民僮僕共為一位。以為所使。
T34n1719_p0279c15(01)║又此中意斷別惑者。即入地住非驅使人。
T34n1719_p0279c16(01)║又此與中止雖即同是他受用報。
T34n1719_p0279c17(04)║此既示入忍界為菩提場為諸教之始。
T34n1719_p0279c18(05)║故加之以破塵白拂。覆之以慈悲寶帳。
T34n1719_p0279c19(06)║前敘長者所居所有。今明窮子所見所有。
T34n1719_p0279c20(07)║所有既同廣略轉用。侍立下云云者。此中既為中道方便。
T34n1719_p0279c21(01)║並宜地前以釋吏民。中正二旁民主異故。
T34n1719_p0279c22(01)║準部應明次及不次。乃至兩教教主不同。
T34n1719_p0279c23(01)║各有侍立拂塵相異。垂諸華旛者。
T34n1719_p0279c24(05)║四攝現通利下為垂。雖華旛並垂。而華嚴於旛。
T34n1719_p0279c25(02)║如通有四攝見者生喜。
T34n1719_p0279c26(09)║又雖旛華俱動得名處殊。旛寄翻轉華約端美。
T34n1719_p0279c27(07)║神通下化令物欣悅。運此二者必上等無緣。故並懸之於帳。
T34n1719_p0279c28(00)║用稱於體如遍覆佛上。香水等者。
T34n1719_p0279c29(03)║若約自行如第二釋。若不灑以香水於地。
T34n1719_p0280a01(03)║則帳旛華為塵所坌。故以智香水灑實相地。
T34n1719_p0280a02(02)║除三惑塵。則如來長者慈等俱淨。
T34n1719_p0280a03(06)║若約初釋香水灑於菩薩心地。既從利他修因以釋。
T34n1719_p0280a04(02)║故知七淨須從菩薩行因以釋。
T34n1719_p0280a05(06)║名雖同小此即圓教。故舉三聚及楞嚴等。
T34n1719_p0280a06(06)║若依方便隨教義別。今依圓心皆由此七布於諸地。
T34n1719_p0280a07(02)║自行行此令他修此。是故文中並依圓釋。
T34n1719_p0280a08(02)║羅列等者華表因嚴寶表果德。
T34n1719_p0280a09(06)║因果萬德皆嚴實理。故使布列皆在於地。
T34n1719_p0280a10(06)║地非華寶而布列華寶。理非因果而修證因果。
T34n1719_p0280a11(04)║出內如前釋云云者。指前四重。
T34n1719_p0280a12(08)║但前唯在果今或通因。相海者。全指華嚴如來相海品。
T34n1719_p0280a13(03)║
T34n1719_p0280a14(20)║及以隨好光明品中明毘盧遮那具足十蓮華藏世界海微塵數相。一一皆以妙相莊嚴。
T34n1719_p0280a15(02)║故云須作舍那釋之。四見父畏避者。
T34n1719_p0280a16(04)║父子相見雖譬感應道交不可思議。
T34n1719_p0280a17(06)║然約化事漸教以論。若云父先見子是如來鑑機。
T34n1719_p0280a18(03)║道理如此。今云子先見父相及處等。非即已見。
T34n1719_p0280a19(01)║並是約機應具述始末受化元由。
T34n1719_p0280a20(05)║或是王王等者。既云見父畏避。即在頓漸教初。
T34n1719_p0280a21(03)║若據頓漸之前。未有畏魔之慮。
T34n1719_p0280a22(07)║約漸機對大論畏避等。故曰未曾見聞等也。
T34n1719_p0280a23(06)║從略開已下以後驗前。驗昔可中。
T34n1719_p0280a24(08)║初與於大過於身子聞略說時。故云有過今日。
T34n1719_p0280a25(06)║ 復次下重釋意者。小機爾時豈知二身。
T34n1719_p0280a26(07)║故是述於機中不受。猶如窮子見王王等。 問。
T34n1719_p0280a27(06)║法是報師師弟義別。如何齊等。 答。
T34n1719_p0280a28(10)║此是等師之子如法報相稱。諸經多名經王等者。重約教釋。
T34n1719_p0280a29(03)║諸經有明法身義者。即名經王。
T34n1719_p0280b01(07)║智契於法相稱名等。故約機中對法對智。名王王等。
T34n1719_p0280b02(03)║即諸部大乘與小相對。
T34n1719_p0280b03(10)║世人不了見諸大乘皆稱經王。乃謂法華與諸教等。
T34n1719_p0280b04(06)║今謂乳及二酥皆譚法報。雖俱稱王非諸經王。
T34n1719_p0280b05(04)║縱有經云諸經之王。不云已今當說最為第一。
T34n1719_p0280b06(03)║兼但對帶其義可知。肆者放也。泄也。申也。
T34n1719_p0280b07(03)║次時富下見子譬者。然諸聲聞向施子見父譬。
T34n1719_p0280b08(02)║巧喻領小遇大而機中不受。今設父見子譬。
T34n1719_p0280b09(01)║妙喻領佛見機。而不謀恒了。見子處者。
T34n1719_p0280b10(02)║如來不起空座歡喜適願。
T34n1719_p0280b11(07)║故但約化儀言父見子。豈以佛眼必待子見後父見耶。
T34n1719_p0280b12(02)║今機來稱慈者。大小並得名為來稱。
T34n1719_p0280b13(05)║彼明拔苦等者。譬品也。
T34n1719_p0280b14(12)║亦應云前譬如來與慈驚其墮苦。此譬諸子領受荷佛與樂。
T34n1719_p0280b15(05)║如來拔苦本在與樂。子領樂已知拔苦。
T34n1719_p0280b16(06)║二處義同隨文互出即作是念至不得者。
T34n1719_p0280b17(07)║此亦述於退大已來。既入五塵大法非治。
T34n1719_p0280b18(07)║尋謀用小小又來遂。今機漸來方施小化。言取小者。
T34n1719_p0280b19(02)║非謂往時已得於小。亦非今世漸初之小。
T34n1719_p0280b20(03)║是故往日不名機來。誰論付財。
T34n1719_p0280b21(07)║亦無歡喜故但云昔見欲與等也。今日至有所付者。
T34n1719_p0280b22(03)║見小機至知大非遙。是故喜其是付財地。
T34n1719_p0280b23(03)║我常下卻釋向來退大已後。
T34n1719_p0280b24(08)║頓漸之前無時不思大小二化。雖大小並失以流轉對悲。
T34n1719_p0280b25(02)║故使今時付財有在。今有可度機生等者。 問。
T34n1719_p0280b26(01)║機生由佛那云自來。 答。
T34n1719_p0280b27(08)║雖機生由佛感亦由生。且寄世長者歎子自來。
T34n1719_p0280b28(06)║昔機不生望今可發。應歎機發稱為自來。
T34n1719_p0280b29(06)║若機尚生追猶不至。安能自來。我雖下探說後期。
T34n1719_p0280c01(03)║儻一期報謝無付故惜。
T34n1719_p0280c02(10)║如唱滅度法皆隨滅垂滅尚惜。故名為雖。即遣旁人等者。
T34n1719_p0280c03(04)║從此方領施頓漸化。故知爾前譬頓漸前若大若小。
T34n1719_p0280c04(00)║但方便品至併領者。意云。
T34n1719_p0280c05(06)║文雖增減意必俱存。方便既為上根。是故不須別說。
T34n1719_p0280c06(02)║譬說既為中品故須離總出別。
T34n1719_p0280c07(06)║合及頌中雖復闕略。以譬為正餘並互兼。
T34n1719_p0280c08(06)║今既領譬應須遍述。言但方便品總誡勸等者。
T34n1719_p0280c09(04)║恐尋者紛紜。更重疏出。方便品文釋迦章中。
T34n1719_p0280c10(04)║但云寢大施小雖不云勸誡之別。語意在勸。
T34n1719_p0280c11(03)║故云於三七日中思惟如是事等。即大擬也。
T34n1719_p0280c12(03)║眾生諸根鈍即無機也。如斯之等類即息化也。
T34n1719_p0280c13(02)║即趣波羅奈等即施小也。雖不云誡義含二門。
T34n1719_p0280c14(01)║火宅開勸出誡者。故從法說於勸開誡。
T34n1719_p0280c15(02)║釋各三者。勸門中三。初云長者作是思惟等。
T34n1719_p0280c16(02)║擬宜也。復更思惟是舍等。即無機也。或當墮落等。
T34n1719_p0280c17(00)║即放捨也。誡門三者。初云我當為說等。
T34n1719_p0280c18(01)║即擬宜也。父雖憐愍等。即無機也。東西馳走等。
T34n1719_p0280c19(00)║即放捨也。長行合勸不合誡者。勸中有三。
T34n1719_p0280c20(01)║初云如來復作是念若我但以等。即擬宜也。
T34n1719_p0280c21(01)║所以者何是諸眾生未免等。即不受也。
T34n1719_p0280c22(03)║如彼長者雖復等。即息化也。言息化文廣者。
T34n1719_p0280c23(02)║先牒前後三譬。次方以三合正明息化。
T34n1719_p0280c24(04)║初如彼長者。牒初不得一譬。正帖息化。
T34n1719_p0280c25(05)║次但以慇懃下牒施小。然後各與下牒等賜。
T34n1719_p0280c26(04)║此兩旁合息化。次如來亦復下一十六字。
T34n1719_p0280c27(05)║始正合息化故云廣也。偈中但誡者。亦具有三。
T34n1719_p0280c28(03)║初方宜救濟下四行半。頌擬宜。次諸子無知下三句。
T34n1719_p0280c29(00)║頌不受。嬉戲一句頌息化。
T34n1719_p0281a01(06)║已下屬用車文也。此頌譬文則具有三。
T34n1719_p0281a02(07)║但頌合中亦但合誡。有一行長頌仍進退二釋。
T34n1719_p0281a03(05)║初釋亦具有三。雖復教詔一句擬宜。而不信受一句無機。
T34n1719_p0281a04(00)║於諸欲染二句息化。又云。
T34n1719_p0281a05(07)║或可下二句亦頌無機。依第二釋故云不頌息化。
T34n1719_p0281a06(04)║即遣旁人下出併領也。然義則有六。文但有五。
T34n1719_p0281a07(02)║先勸誡各二。謂擬宜無機。次勸誡合一。
T34n1719_p0281a08(04)║即二門息化。
T34n1719_p0281a09(00)║法華文句記卷第七(上)
T34n1719_p0281a10(00)║
T34n1719_p0281a11(00)║
T34n1719_p0281a12(00)║法華文句記卷第七(中)
T34n1719_p0281a13(00)║
T34n1719_p0281a14(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0281a15(00)║次遣旁人者。約教約人。約教則理教相望。
T34n1719_p0281a16(00)║約人則師弟相望。人必指教教必待人。
T34n1719_p0281a17(01)║二釋方周不可偏顯。初約教者。
T34n1719_p0281a18(05)║理即法身智即報身。由智故說智為能遣。
T34n1719_p0281a19(05)║智雖能遣所依者理。能遣如臣所依如王。
T34n1719_p0281a20(06)║所遣者教故理正教旁。故報望教報亦名正。
T34n1719_p0281a21(05)║然報由理成理親報疏。故二正中從親以說。
T34n1719_p0281a22(05)║又旁人者下約人釋者。賢首品後十住品在忉利天。
T34n1719_p0281a23(02)║十慧菩薩法慧為首餘之九慧各以偈讚。
T34n1719_p0281a24(03)║次法慧菩薩廣說十住。
T34n1719_p0281a25(11)║次夜摩天自在品有十林菩薩。九林亦各以偈讚已。功德林廣說十行。
T34n1719_p0281a26(00)║次升兜率品有十幢菩薩。
T34n1719_p0281a27(07)║九幢亦各以偈讚已。次金剛幢廣說十向。
T34n1719_p0281a28(08)║次升他化品有三十六藏菩薩。金剛藏為首。
T34n1719_p0281a29(07)║有菩薩名解脫月請說十地。是四菩薩說此位時。
T34n1719_p0281b01(04)║並云佛力故說。故名所遣。次釋疾走中亦約人教。
T34n1719_p0281b02(01)║先約教中但以顯露為疾。
T34n1719_p0281b03(07)║若以菩薩下重述約人。菩薩自有神通又被佛加故名為疾。
T34n1719_p0281b04(00)║乖心等者。乖必不識驚必愕然。
T34n1719_p0281b05(04)║如睹不意乖心不識。此教於彼亦復如是。
T34n1719_p0281b06(04)║稱怨大喚者。經但云怨而不云苦。
T34n1719_p0281b07(07)║疏文釋中即以大喚為苦痛。所以具有二義者。
T34n1719_p0281b08(05)║逢怨必苦故以大喚擬之。義理合然。
T34n1719_p0281b09(07)║若令煩惱即菩提者。即是令其不斷煩惱。
T34n1719_p0281b10(07)║煩惱不斷必招苦報。豈有生死即涅槃耶。
T34n1719_p0281b11(07)║是故稱怨大喚義當因果。文意兩申。自念無罪等者。
T34n1719_p0281b12(03)║自省未能同物入惡起貪欲等。
T34n1719_p0281b13(07)║今若為之名為罪行。菩薩必入生死牢獄。故云囚執。
T34n1719_p0281b14(03)║無大方便者。無入假智令起貪欲入生死。
T34n1719_p0281b15(02)║名失慧命。必墮下二釋。墮三途苦則大小咸失。
T34n1719_p0281b16(00)║溺無明地地須義兼界內界外。
T34n1719_p0281b17(04)║約人為使者者。取機之法須同類身。淨名等者。
T34n1719_p0281b18(02)║遣化菩薩往取香飯。彼菩薩見問化菩薩。
T34n1719_p0281b19(02)║
T34n1719_p0281b20(18)║化菩薩答以彼菩薩聞說穢土佛及菩薩能此勞謙。彼聞欲來成雙流行。彼佛誡曰。
T34n1719_p0281b21(02)║攝身香等。彼來於此亦令此土未發心者發心。
T34n1719_p0281b22(00)║已發心者修行。故令攝勝從劣現同類也。
T34n1719_p0281b23(00)║普賢入此等者。
T34n1719_p0281b24(11)║普賢菩薩身量無邊音聲無邊色像無邊。欲來此國。
T34n1719_p0281b25(07)║乃以自在神通之力促身令小。閻浮提人三障重故。
T34n1719_p0281b26(03)║以智慧力化乘白象。亦為不宜見於勝應者故。
T34n1719_p0281b27(00)║菩薩勝報亦不可令二乘見之。 問。若爾。
T34n1719_p0281b28(01)║經何不云汝勿令見威德之身。
T34n1719_p0281b29(05)║而但云勿彊將來耶。 答。身若同類誘之必來。
T34n1719_p0281c01(05)║汝身猶勝必令彼懼。故告使言不須彊以勝身化之。
T34n1719_p0281c02(00)║故云勿彊。勿彊之言釋成前句。
T34n1719_p0281c03(05)║私謂下此中雖無思惟之言。譬文誡勸並有此語。
T34n1719_p0281c04(02)║勸門擬宜云作是思惟我身手有力。
T34n1719_p0281c05(05)║誡門擬宜云如所思惟具告諸子。故私引之。
T34n1719_p0281c06(05)║須即生善故云不須。即息勸善。彊即誡惡故云勿彊。
T34n1719_p0281c07(01)║即息誡惡。宜以至如而也者。
T34n1719_p0281c08(06)║觀其秖宜聞生滅教。取灰斷理說有理之教。故云理水。
T34n1719_p0281c09(01)║面者以向釋之。有背生死向涅槃機。
T34n1719_p0281c10(02)║故名為面。非謂灑彼涅槃名面。
T34n1719_p0281c11(06)║莫復與語語秖是教。不語他人至菩薩也者。
T34n1719_p0281c12(05)║此中一往但云昔小。
T34n1719_p0281c13(14)║然法華前諸大乘經不說二乘是菩薩者。將護二乘豈關菩薩。
T34n1719_p0281c14(05)║覆實護權故云覆護。亦是覆陰將護不彰其實。
T34n1719_p0281c15(03)║故法華前一實之外皆名隨他。且隱四味之言。
T34n1719_p0281c16(01)║通云小乘教耳。
T34n1719_p0281c17(11)║以昔二味猶有小教定無小乘作佛之語。故乳及二酥並對小機。
T34n1719_p0281c18(02)║云不說耳。乃由彈斥加說得二味名。
T34n1719_p0281c19(04)║即是息化至從地而起者。此中二釋。
T34n1719_p0281c20(06)║兩地不同二起無別。故息一大化離二種地。
T34n1719_p0281c21(05)║讚大墜苦故有前釋用小取得故有次釋。
T34n1719_p0281c22(05)║次釋中云無明地者。若云臥地則譬二無明。若言而起。
T34n1719_p0281c23(00)║則且從界內。故知不解大小具二無明。
T34n1719_p0281c24(01)║並名為臥。今逗小法先治界內。故且云起。
T34n1719_p0281c25(01)║於四諦中至衣食者。宜趣所對之境。
T34n1719_p0281c26(03)║故云往至。小仍在機故以欲釋求。
T34n1719_p0281c27(06)║下句方云長者將欲故也。境攝法狹故云貧里。
T34n1719_p0281c28(04)║欲趣小果還須正助。故云衣食。
T34n1719_p0281c29(09)║又以他日下取意領法身地者。言中且云在道樹前。
T34n1719_p0282a01(05)║意則俱指漸頓教前。以云致難尊特。故知通至頓前。
T34n1719_p0282a02(01)║問四大弟子等者。答中意者。
T34n1719_p0282a03(07)║既聞譬已具領二周。入大不虛故自推云若始等也。
T34n1719_p0282a04(03)║納法既重必有此知。約化儀說從容進退。
T34n1719_p0282a05(03)║故先齊後探耳。豈有自獲小來方五十載。
T34n1719_p0282a06(03)║具睹菩薩難思境界。遍聞諸法一切融通。
T34n1719_p0282a07(03)║非全不知。然未測本源省己絕分。
T34n1719_p0282a08(05)║今蒙法譬分染圓常。推知如來往日先照。
T34n1719_p0282a09(05)║故下佛歎甚為希有。故以二味所睹。驗先見非真。
T34n1719_p0282a10(02)║脫大小相者。相為大相海好為小相海。
T34n1719_p0282a11(03)║全隱無量相好海身。故譬云脫。
T34n1719_p0282a12(07)║相好難量喻之於海。密遣二人者。於中先釋二人。
T34n1719_p0282a13(04)║次初擬下方釋密遣。人是所遣密是遣意。
T34n1719_p0282a14(05)║初文先明但二之意。故對菩薩且通指二人。
T34n1719_p0282a15(04)║次約法下約法約人以分二也。次釋密遣者。
T34n1719_p0282a16(03)║先對旁人以辯異。即之與密顯覆異耳。
T34n1719_p0282a17(04)║今明密遣者。覆實名密用小為遣。
T34n1719_p0282a18(06)║覆滿明半準例可知。即是分字解也。
T34n1719_p0282a19(08)║亦是從大施小故云遣。小不測大故云密。
T34n1719_p0282a20(07)║然半滿字不同古釋。今須在圓。具如玄文。約人準知。
T34n1719_p0282a21(03)║形者下次釋形色。亦具二意。初直約小教。
T34n1719_p0282a22(03)║百劫所種雖在小論。不在二乘。
T34n1719_p0282a23(07)║故二乘教無好形色。又說無常名為憔悴。
T34n1719_p0282a24(07)║次約人下隱本為密現跡為遣。具如下文富樓那中。 問。
T34n1719_p0282a25(02)║若準下文唯發滿願及阿難等跡。
T34n1719_p0282a26(05)║為諸聲聞亦有本耶。 答。入大乘論云。不但羅云獨是菩薩。
T34n1719_p0282a27(00)║如諸童子阿難難陀及調達等。
T34n1719_p0282a28(05)║皆是不退菩薩。 若爾。唯權無實。 答。以權引實。豈此等外。
T34n1719_p0282a29(00)║悉是權耶。此亦義當本跡釋也。
T34n1719_p0282b01(04)║若釋無威德者。隨於形色以釋。大教等者。
T34n1719_p0282b02(04)║前大教疾故云即遣。將護小志故云徐語。倍與等者。
T34n1719_p0282b03(00)║於中二釋。初以戒善諦緣相對為一倍。
T34n1719_p0282b04(01)║戒善在欲諦緣出界。
T34n1719_p0282b05(10)║又外道下漏無漏相對為一倍。亦是內外二治不同。名為一倍。
T34n1719_p0282b06(02)║六行非永斷故且云伏耳。略如止觀第六記。
T34n1719_p0282b07(01)║窮子若許等者。對彼不許故須云若。
T34n1719_p0282b08(03)║化儀容與苟順物情。故云也。不論淨佛國土者。
T34n1719_p0282b09(01)║
T34n1719_p0282b10(18)║淨佛土義略如淨名佛國品中橫十七句豎十三句。廣如華嚴迴向中說。
T34n1719_p0282b11(07)║涅槃大集智論等文。並皆具明。小乘無此但令除糞。
T34n1719_p0282b12(03)║故得記已。方乃造修與物結緣非關行具。
T34n1719_p0282b13(03)║二乘至先取者。先問價直。故云先取。
T34n1719_p0282b14(04)║非謂已領故云慕果。其父見子等者。 問。若愍而怪者。
T34n1719_p0282b15(01)║何故密遣教其取果。 答。旁追不來事須密遣。
T34n1719_p0282b16(00)║雖教除糞非父永懷。欲有彰言委付。
T34n1719_p0282b17(01)║故先愍而怪之。齊此是領法譬至其文竟者。
T34n1719_p0282b18(00)║此是寢大施小二處並有前段文竟。
T34n1719_p0282b19(03)║自此文後法說但有開權。譬說唯有等賜。
T34n1719_p0282b20(03)║並闕中間二味。若論探領法譬二處雖無正文。
T34n1719_p0282b21(01)║但指法譬能見之眼。即法身也。
T34n1719_p0282b22(06)║故齊教領且領漸初。以所稟小。名為齊教。
T34n1719_p0282b23(05)║別有探領故云又以。於中先總述來意。次列章。
T34n1719_p0282b24(03)║文開四段。云擬宜等者。意云。
T34n1719_p0282b25(08)║佛在法身預知我有大小四意。故云擬宜等也。次釋又字。
T34n1719_p0282b26(02)║先釋字。次釋義。次釋他日者。釋他日兩字。
T34n1719_p0282b27(01)║於中先離釋兩字。
T34n1719_p0282b28(10)║次齊教下約齊探二領合判兩字。初離釋中其義則總。
T34n1719_p0282b29(05)║以未分於齊教探領。次合判中其義則分別。
T34n1719_p0282c01(05)║自他等三為教探故。初文釋他為二。先釋次判。先釋者。
T34n1719_p0282c02(00)║約二乘人以小望大為他。次判者。
T34n1719_p0282c03(03)║向約二乘雖以大為他。未知此大元用何身。
T34n1719_p0282c04(01)║今故判之即法身也。次釋日者。
T34n1719_p0282c05(05)║於法身地以用權實。實自權他。二乘法中無法身之智。
T34n1719_p0282c06(00)║故名為他。若從下判。
T34n1719_p0282c07(08)║若從法身用於權智望二乘人。亦名為他。此他須指佛之權智。
T34n1719_p0282c08(00)║次合字釋者。於中三釋。
T34n1719_p0282c09(07)║即依大經隨他語等及化他等語。有為法式。
T34n1719_p0282c10(06)║仍對齊教探領二時。文為三。初釋三相。
T34n1719_p0282c11(07)║次若從下判今所屬。三今從下用今意結。初又二。
T34n1719_p0282c12(04)║初約化他即指齊教。次約自行及以自他即指探領。
T34n1719_p0282c13(00)║言齊教者。即法譬二文但至鹿苑。
T34n1719_p0282c14(03)║依教所以故云齊教。所言探者謂過探也。
T34n1719_p0282c15(03)║探向道樹寂場之前。初齊教者。
T34n1719_p0282c16(07)║既屬初義先約機說。是故齊教但領化身。
T34n1719_p0282c17(07)║即非化身時為他日。次從若就去探領者。又為二。
T34n1719_p0282c18(04)║初正明二義。次此之下結也。初文者。
T34n1719_p0282c19(06)║雖是法身既以自行對他。故以化他權實俱他。
T34n1719_p0282c20(04)║所以二乘昔亦不測其旨。此中自行之語似於自他。
T34n1719_p0282c21(00)║以對自辯他俱有權實。故雙言之。
T34n1719_p0282c22(03)║次自他中自之與他各單語權實者。準理合雙。
T34n1719_p0282c23(01)║此中語似自行。為對化他成自他也。
T34n1719_p0282c24(02)║所以自行亦指化他為他。自他亦指化他為他。
T34n1719_p0282c25(00)║故知探中皆指法身時權。
T34n1719_p0282c26(06)║二乘於彼雖稟小化。同體之權二乘不曉。
T34n1719_p0282c27(06)║於佛二自皆指同體法身時權。雖有兩意他日皆成。
T34n1719_p0282c28(02)║次結中云若有若無等者。結於法身權智所照。
T34n1719_p0282c29(00)║若有機若無機也。言可否者。
T34n1719_p0283a01(05)║明法身用智逗物稱機為不可稱機為否。時至為可。
T34n1719_p0283a02(00)║待時為否。雖有有無可否。
T34n1719_p0283a03(06)║皆是權智權機得他日名。次判中云若從等者。判向齊探。
T34n1719_p0283a04(00)║探領自他者自是第二自行他是第三自他。
T34n1719_p0283a05(00)║應重云自方顯第三義也。
T34n1719_p0283a06(06)║並是對法身為他故非二乘事也。雖有兩意者。
T34n1719_p0283a07(03)║齊探兩中俱有他義。故云俱成。
T34n1719_p0283a08(07)║齊中則以法身照機為他。探中二義則以如來自行之中。
T34n1719_p0283a09(01)║皆權為他。他即二乘所用。
T34n1719_p0283a10(07)║雖有二乘所用及非二乘所用。兩意不同皆得他名。
T34n1719_p0283a11(03)║今依下屬對文意。今依二乘所領即齊教探領也。
T34n1719_p0283a12(01)║又逐他日者探及齊教二處三他。
T34n1719_p0283a13(05)║故二乘領己望佛。又領如來用他。言探領者。
T34n1719_p0283a14(03)║亦應云齊教。但是文略。
T34n1719_p0283a15(11)║是故二領皆指法身之取機也。但從義別二他不同窗牖者。說文云。
T34n1719_p0283a16(00)║在屋曰窗。在牆曰牖。
T34n1719_p0283a17(07)║非戶故偏明處仍彼。今亦如是。非中故偏不遍故狹。
T34n1719_p0283a18(03)║故法身地觀無大機。唯見偏狹先熟故也。
T34n1719_p0283a19(03)║乃由子隔窗牖之外。何關長者偏視之非。
T34n1719_p0283a20(04)║況是長者欲取偏機。於圓仍遠故名為遙。
T34n1719_p0283a21(04)║脫妙至之具者。如前已釋。生忍法忍等者。
T34n1719_p0283a22(04)║忍有情惱名為生忍。忍無情惱名為法忍。
T34n1719_p0283a23(04)║謂寒熱風雨等屬法故也。左手等者。小中權實。
T34n1719_p0283a24(03)║狀有所畏者。狀似也。權以實也。
T34n1719_p0283a25(07)║具如釋籤引成論文。又有寒風等者。大論第九佛有惱。
T34n1719_p0283a26(03)║謂六年苦行。孫陀利謗。金鏘。馬麥。琉璃殺釋。
T34n1719_p0283a27(02)║乞食空缽旃遮女謗。調達推山。寒風索衣。
T34n1719_p0283a28(02)║加雙樹背痛為十。若依興起行經。但有七緣。
T34n1719_p0283a29(01)║無孫陀利謗及乞食不得。大論直列。
T34n1719_p0283b01(04)║興起行經委悉釋之。次語諸作。人下譬四念處去。
T34n1719_p0283b02(01)║即對位也。今但略對無復行相。
T34n1719_p0283b03(05)║七覺在八正前。婆沙中具有料簡。略如止觀第七記。
T34n1719_p0283b04(01)║不云五停者。停心但是對治除障。
T34n1719_p0283b05(03)║令堪修觀故。從念處正修以說。
T34n1719_p0283b06(06)║雖云約位須兼相生。方堪消此。故下文云勤修念處等。
T34n1719_p0283b07(01)║生空如來等者。此教作法所有生法不涉大乘。
T34n1719_p0283b08(00)║即阿含中是老死誰老死。
T34n1719_p0283b09(07)║故生法二空並屬正道。具如止觀第三記。無常等為助者。
T34n1719_p0283b10(01)║若諦觀中云無常者。乃是正觀。
T34n1719_p0283b11(05)║今以二空望於事中對治無常。但得名助。
T34n1719_p0283b12(05)║況復更以一期念念。以之為助。如大經中大乘治門。
T34n1719_p0283b13(01)║乃至用常何但無常。近指煖等四位者。
T34n1719_p0283b14(03)║外道求理在此位前。故名為遠。應云念處等四。
T34n1719_p0283b15(01)║但是隨便為言耳。此文等者。
T34n1719_p0283b16(06)║以世第一是五力位無五過也。
T34n1719_p0283b17(10)║下忍十六剎那下至世第一法位者。忍應上下各十六行。
T34n1719_p0283b18(04)║乃成三十二觀。今文且以四諦言之。
T34n1719_p0283b19(06)║於三十二漸減緣行。二十四周減行。七周減緣。乃至最後。
T34n1719_p0283b20(00)║唯留一行。觀一剎那入世第一。
T34n1719_p0283b21(04)║略如玄文釋籤略引俱舍文也。阿含至子義未成者。
T34n1719_p0283b22(00)║既阿含中亦明不斷結惑菩薩。
T34n1719_p0283b23(04)║而大論斥權非謂全無。論云迦旃延造者。
T34n1719_p0283b24(04)║從所造論及所計者說。豈以會二還歸阿含。
T34n1719_p0283b25(03)║法華準舊十二年前。一何可笑。
T34n1719_p0283b26(07)║若得初果至大乘者意云。從見道後不發大心。
T34n1719_p0283b27(05)║還令小乘道中斷結。故云由是之故。若準大論。
T34n1719_p0283b28(03)║至初果已名之為死。不任復發。
T34n1719_p0283b29(07)║大師從容於止觀中。進退二釋所以初果亦名死等故。
T34n1719_p0283c01(02)║可發心二十年者。文存七釋。初一合數為二十。
T34n1719_p0283c02(00)║次六釋但立二名。如斷見為一斷思為一。
T34n1719_p0283c03(00)║初文者。見斷與伏無復前後。
T34n1719_p0283c04(05)║即以八忍通伏八智通斷修道九九通為一九。
T34n1719_p0283c05(04)║故但總立九無礙九解脫。五上分者。
T34n1719_p0283c06(07)║謂掉舉慢無明色染無色染。五下分者。謂身見戒取疑貪嗔。
T34n1719_p0283c07(00)║五上分中色染無色染一向唯上。
T34n1719_p0283c08(04)║掉慢等三雖復通下。不能牽下故云上分。
T34n1719_p0283c09(03)║言下分者。貪雖通上不是唯上。
T34n1719_p0283c10(07)║嗔一唯下不通於上。餘三遍攝一切見惑。
T34n1719_p0283c11(07)║雖復通上而能牽下。故名為下。故俱舍云。由二不超欲。
T34n1719_p0283c12(01)║由三復還下。縱斷貪等至無所有。
T34n1719_p0283c13(04)║由身見等還來欲界。廣如俱舍。
T34n1719_p0283c14(08)║言猶於二乘法中斷思惑者。前見道中不發。猶令斷盡殘思。
T34n1719_p0283c15(01)║言共斷餘結者。或在外道中斷少思惑。
T34n1719_p0283c16(02)║更依權行斷令無餘。第四領付譬者。
T34n1719_p0283c17(04)║是第四五合為一段。則使鹿苑文後不入方等之文。
T34n1719_p0283c18(00)║大章雖爾。細開仍有免難等文。
T34n1719_p0283c19(04)║以應一代五時之說。今猶存開標領及付領謂領業。
T34n1719_p0283c20(00)║指方等般若中。付即付財在法華中。
T34n1719_p0283c21(03)║譬文開為等賜四章。即今文中初二後二者是。
T34n1719_p0283c22(02)║即免難索車等賜歡喜。以方等般若為索車者。
T34n1719_p0283c23(00)║彼二周文免難之後。即云索車。
T34n1719_p0283c24(05)║但索車文促既不對二味。故以口索對之。
T34n1719_p0283c25(04)║今以二味為索亦秖且對機情索名雖同不無少別。
T34n1719_p0283c26(00)║況前索文義非局口。今言索者。不局機情。
T34n1719_p0283c27(00)║亦是方便品顯實四意者。
T34n1719_p0283c28(07)║上方便偈頌釋迦章顯實文中長行。
T34n1719_p0283c29(10)║但云如是皆為得一佛乘一切種智故。頌譬本中開則為四意。
T34n1719_p0284a01(02)║初從舍利弗當知我見佛子等下二行。明大機動。
T34n1719_p0284a02(00)║為今索車譬本。
T34n1719_p0284a03(11)║二從我即作是念下二行一句明佛歡喜。為今免難譬本。
T34n1719_p0284a04(05)║三於諸菩薩中正直捨方便下三句。正是顯實。
T34n1719_p0284a05(04)║為今等賜譬本。四從菩薩聞是法下一行。
T34n1719_p0284a06(04)║明受行悟入。為今得車歡喜譬本。
T34n1719_p0284a07(08)║由心相體信下生起四譬。次內合下預合向來生起四譬文也。
T34n1719_p0284a08(00)║即是始從方等終至法華。
T34n1719_p0284a09(07)║譬中秖是一等賜耳。若開十譬不應信解。良由此也。
T34n1719_p0284a10(03)║又前誘引壁至思盡中。言誘引者密遣二人也。
T34n1719_p0284a11(00)║言出宅等者。出宅與思盡兩終義同。
T34n1719_p0284a12(02)║法身與道樹遠近不等。今領亦二者。
T34n1719_p0284a13(04)║今至領等賜中總合前文兩箇始終。
T34n1719_p0284a14(06)║為一始終故云遠近始終。是則齊教為近始。探領為遠始。
T34n1719_p0284a15(00)║二終但共為一。
T34n1719_p0284a16(10)║望誘引等中終則極於等賜。故云始四味終付財。既以四味為始。
T34n1719_p0284a17(01)║驗知探領至寂場前。次何者下釋也。
T34n1719_p0284a18(03)║釋出共為一始終相即五味也。旁人譬牛者。 問。
T34n1719_p0284a19(01)║前以旁人即華嚴中四大菩薩。
T34n1719_p0284a20(05)║大經中云從牛出乳。譬從佛出十二部經。
T34n1719_p0284a21(04)║今何得以牛譬菩薩為旁人耶。 答。
T34n1719_p0284a22(06)║佛加菩薩與佛不別。雖主伴異俱是能說。
T34n1719_p0284a23(06)║所說義當俱從牛出。褒揚也。貶挫也。
T34n1719_p0284a24(08)║既領知至豈不樂哉者。據無希取未名欣欲。
T34n1719_p0284a25(07)║既已領知增後慕樂。機近付財故云脫更。
T34n1719_p0284a26(07)║機已冥會故云樂哉。判天性者。理性同故。定父子者。會結緣故。
T34n1719_p0284a27(00)║二乘在昔天性父子二義俱迷。
T34n1719_p0284a28(04)║至法說時開其知見。是會天性。天性若會父子義成。
T34n1719_p0284a29(00)║示其中迷故名為會。中根尚昧至譬說已。
T34n1719_p0284b01(00)║方定所生。是故四人今方信悟。菩薩疑除者。
T34n1719_p0284b02(00)║故法說中為令一切豈獨二乘。
T34n1719_p0284b03(05)║譬中等賜非唯根敗。但由領者力未及他。
T34n1719_p0284b04(05)║故使詞中不涉餘眾。己正他旁未遑餘及。
T34n1719_p0284b05(05)║己難他易故且從難。又己別在今他通昔教。故且從別。
T34n1719_p0284b06(00)║己死他生且從初活。他從昔顯己唯今顯。
T34n1719_p0284b07(01)║故且從今。見此多意餘則可知。
T34n1719_p0284b08(05)║是從般若至第五味者。 問。前會三云說法華。
T34n1719_p0284b09(04)║今還引大經云出涅槃。云何得同。 答。
T34n1719_p0284b10(06)║一家明義多處說之。無煩廣辯。欲重論者更述大猷。
T34n1719_p0284b11(02)║判味同時而有部異。約理名別咸歸常住。
T34n1719_p0284b12(02)║約機彼稱捃拾。約法彼存三權。論意彼帶律儀。
T34n1719_p0284b13(00)║語證彼兼小果。受益彼無廣記。
T34n1719_p0284b14(04)║說時長短永殊。譚常過未不同。論譬大陣餘黨。
T34n1719_p0284b15(02)║現瑞表彰各別。破執難易不同。領解近遠跡乖。
T34n1719_p0284b16(00)║述成被根不等。用治生死不同。
T34n1719_p0284b17(04)║付囑有下有此。得十六意準此略知。
T34n1719_p0284b18(06)║事異意同不可失旨。失斯同異講授殊難。豈唯兩經。
T34n1719_p0284b19(02)║餘亦不易。今初相者。若不互釋相義不成。
T34n1719_p0284b20(02)║然子體父以大而比小。父體子以小而無違。
T34n1719_p0284b21(01)║始終而論子未體父。故見尊特睹而不受。
T34n1719_p0284b22(01)║見身既爾諸例可知。由此見尊特身者。
T34n1719_p0284b23(02)║如淨名中譬如須彌山王顯于大海。
T34n1719_p0284b24(05)║安處眾寶師子之座。蔽於一切諸來大眾。
T34n1719_p0284b25(06)║藥師中巍巍堂堂如星中之月。大集中集二界中間。
T34n1719_p0284b26(03)║諸方等經是例非一。乃至聞說大法見大神通。
T34n1719_p0284b27(01)║睹大菩薩難思大事等。皆由已得阿羅漢果。
T34n1719_p0284b28(01)║斥奪不疑故云由此。金即別教等者。 問。
T34n1719_p0284b29(03)║大品有圓。何故但云不出通別。 答。
T34n1719_p0284c01(06)║一者但語通別理已攝餘二。論能詮教必須具四。
T34n1719_p0284c02(03)║金且從理故云不出此二。
T34n1719_p0284c03(09)║兼復二乘至此多成通別。亦且言之。通別倉庫準此可知。
T34n1719_p0284c04(03)║其中多少至廣略相者。第二十一方便品云。
T34n1719_p0284c05(03)║須菩提白佛。如佛所說若廣若略。
T34n1719_p0284c06(06)║諸菩薩云何求耶。佛言。如是如是。
T34n1719_p0284c07(09)║若菩薩摩訶薩學是廣攝般若。則知一切法廣略相。
T34n1719_p0284c08(06)║又說般若時前後二周。即廣略相。又二乘下重釋意者。
T34n1719_p0284c09(02)║密示知同。故云體意。言體法空者。實理無二。
T34n1719_p0284c10(00)║此有三者。初一正是般若中意。
T34n1719_p0284c11(05)║次一據理者於般若時。密明不二而二乘不知。
T34n1719_p0284c12(03)║謂在般若意通法華。第三就今意者。
T34n1719_p0284c13(05)║於佛即是付財二乘自謂加說。故般若中云。
T34n1719_p0284c14(05)║豈聲聞人敢有所說。有所說者皆是佛力。
T34n1719_p0284c15(05)║由機未轉且言被加。宜加用心等者。
T34n1719_p0284c16(07)║述佛元意不出此二。顯在菩薩密被二乘。
T34n1719_p0284c17(07)║然領上四時皆具二意。一述佛化意。二已納密機。
T34n1719_p0284c18(04)║是則我身領佛二義。是故名領。若至法華佛意亦盡。
T34n1719_p0284c19(00)║機顯非密。問何時名少時。答中分二。
T34n1719_p0284c20(02)║先約二經中間。次約無量義時。
T34n1719_p0284c21(07)║初文即是情口二索兩楹之際。般若非一故其間時寬。
T34n1719_p0284c22(03)║總名少時望後逼故。隨領一時一會咸有思量。
T34n1719_p0284c23(01)║失不失者。失則於己無分。不失復未同菩薩。
T34n1719_p0284c24(00)║踟躕之際即機欲發時。
T34n1719_p0284c25(08)║正發乃在三請時也次約無量義者。去法華極近時極少也。
T34n1719_p0284c26(01)║既聞從一出多義必收多歸一。
T34n1719_p0284c27(05)║四味之終故云漸已。機無隔異故云通泰。
T34n1719_p0284c28(05)║發在須臾故名為即。二正付業者。前云付財。今云付業。
T34n1719_p0284c29(00)║財從所營業即造作。
T34n1719_p0285a01(09)║皆是菩薩修得三因之作業也。名異義同故得互舉。靈山八載者。
T34n1719_p0285a02(01)║菩提流支法界論云。
T34n1719_p0285a03(10)║佛成道後四十二年說法華經。北人者。諸文所指。
T34n1719_p0285a04(08)║多是相州北道地論師也。
T34n1719_p0285a05(14)║古弘地論相州自分南北二道所計不同南計法性生一切法。
T34n1719_p0285a06(06)║北計黎耶生一切法。宗黨既別釋義不同。豈地論令爾耶。
T34n1719_p0285a07(00)║若爾下雙破二家。言跡門說法者。
T34n1719_p0285a08(03)║秖是三周。彼解云下地論師救。今謂下重破。
T34n1719_p0285a09(03)║自古不知開近顯遠永異諸經。
T34n1719_p0285a10(07)║謂跡說竟無可證也。若云言不疊安即向法師品後。
T34n1719_p0285a11(03)║方便品前何以不著。若云佛定已起不得說者。
T34n1719_p0285a12(01)║經家何事不先著耶。若得跡門竟。
T34n1719_p0285a13(04)║何不更待本跡後耶。叡公生起便為無用。
T34n1719_p0285a14(05)║一家次第道理冷然。依薩云者。如下多寶品中所引。
T34n1719_p0285a15(01)║若三請之時佛未說經。
T34n1719_p0285a16(08)║何得經云佛說無央數偈時。故知無數之言即寶塔已前經也。
T34n1719_p0285a17(01)║既言無央數偈。豈唯三卷半經。
T34n1719_p0285a18(06)║況地涌讚偈之文其數甚多。古傳法華西方猶廣。
T34n1719_p0285a19(03)║準此文也。今明等者。意云雖非親生。
T34n1719_p0285a20(05)║既跡中同業非無相關。
T34n1719_p0285a21(12)║故是父之流例義當伯叔當知今日影響在昔不無高下。
T34n1719_p0285a22(06)║是則昔示高位如伯。示下位者如叔。並是父族故云親族。
T34n1719_p0285a23(00)║并會字貫下。國王至是王者。
T34n1719_p0285a24(05)║前約昔教諸部為諸王。言興廢者。
T34n1719_p0285a25(08)║委論興廢具如玄文第九卷明。今欲略論對部說者。
T34n1719_p0285a26(04)║則華嚴二興二廢。乃至法華一興三廢。
T34n1719_p0285a27(06)║今乃廢諸小王唯立一主。是故法華名王中王。
T34n1719_p0285a28(05)║次有此經下約此經會教。以今經中部無餘教。
T34n1719_p0285b01(03)║部即部中尊極為王。教即部內教主為王。
T34n1719_p0285b02(04)║既教分大小王亦尊卑。國界寬狹民有多少。
T34n1719_p0285b03(04)║資產各異所出不同。故部內教通別二轍。
T34n1719_p0285b04(05)║別則當界施恩通乃須歸大國。故知部教俱須會通。
T34n1719_p0285b05(01)║故前云部後乃云教。在昔未會。
T34n1719_p0285b06(05)║如一國內二三小王各理蒼品未歸大國。
T34n1719_p0285b07(05)║故方便教主王名不無。但兼部中圓極主弱。
T34n1719_p0285b08(05)║若會已後同霑一化。民無二主國無二王。
T34n1719_p0285b09(05)║自爾已前或歸不歸。
T34n1719_p0285b10(13)║不歸仍是小王被輔不獲已而統之。小王本無背長良由民心未歸。
T34n1719_p0285b11(03)║民若歸從王本一統。以此會法義可比知。
T34n1719_p0285b12(03)║無量義中先已收集者。
T34n1719_p0285b13(10)║雖云從一出多密擬多皆屬一。故云收集。又乃由先說一出於多。
T34n1719_p0285b14(01)║方可定起收多歸一。故知爾前當機益物。
T34n1719_p0285b15(01)║雖於一施三而三掩其一。
T34n1719_p0285b16(07)║欲說收入故預譚開。彼云下引彼無量義經示相。
T34n1719_p0285b17(04)║如何得知收集諸經。彼經既云諸經無量皆從一出。
T34n1719_p0285b18(00)║故指前經以為無量。四諦因緣即鹿苑也。
T34n1719_p0285b19(00)║方等般若次第宛然。言華嚴者。具有二義。
T34n1719_p0285b20(00)║已在玄文。彌勒等者。
T34n1719_p0285b21(09)║昔教既偏圓未融人亦權實不一。今教已會補處豈多。
T34n1719_p0285b22(05)║補處既然餘下準此。民歸王順如向所論。初地等者。
T34n1719_p0285b23(01)║為會偏教故不云圓。某城者。
T34n1719_p0285b24(06)║王本亦秖云居一城。遁義通逃隱。今逃即是隱。
T34n1719_p0285b25(04)║今我至一切所有者。所付般若有共不共不出因果。
T34n1719_p0285b26(00)║因為萬行果為萬德。行即諦緣十八空等。
T34n1719_p0285b27(00)║德謂十力四無所畏不共法等。
T34n1719_p0285b28(05)║具如廣乘無非衍也。此我之德既云子有。
T34n1719_p0285c01(05)║當知汝等並有如來因果之藏。故加說之即是領口。
T34n1719_p0285c02(01)║又般若中數見放光。睹難思身即令領身。
T34n1719_p0285c03(01)║般若方便即是領意。故知知之與見並是所有。
T34n1719_p0285c04(00)║所以法華但總說云佛之知見。
T34n1719_p0285c05(05)║而今忽聞等者。以他準己既法譬俱解。
T34n1719_p0285c06(06)║必知定同身子得記。嘉祥至此更卻結前。都為五雙十隻。
T34n1719_p0285c07(00)║一從旁人指華嚴為頓。
T34n1719_p0285c08(06)║從水灑去至法華為漸。即漸頓一雙。今問適作三種法輪。
T34n1719_p0285c09(00)║今但判為二教。則自言相反歸頓不成。
T34n1719_p0285c10(01)║如何以捨方便唯佛乘會萬善顯久本之教。
T34n1719_p0285c11(00)║而為漸耶。二從灑面去為世間。
T34n1719_p0285c12(04)║從除糞去至法華為出世。世出世一雙。
T34n1719_p0285c13(05)║今謂諸子不稟人天之乘。故知人天非漸教始。
T34n1719_p0285c14(03)║若以除糞去為出世者。未審鹿苑之後說戒善耶。
T34n1719_p0285c15(00)║況將十二年首訖至法華。同立出世之言。
T34n1719_p0285c16(00)║安顯法華之別。三就出世中大小一雙。
T34n1719_p0285c17(01)║未審方等般若有小乘不。
T34n1719_p0285c18(07)║三味之大同為一判。如何能顯妙法之能。
T34n1719_p0285c19(07)║四就大中自他一雙。即指付財為化他。領業為自行。
T34n1719_p0285c20(03)║未審諸部般若有自行不。聲聞在昔謂為菩薩。
T34n1719_p0285c21(01)║佛化元意正付令知。況領業之時本在自利。
T34n1719_p0285c22(01)║自爾已後未改小途。
T34n1719_p0285c23(09)║五從二使來是密領業是顯顯密一雙。若微密為密則法華為密。
T34n1719_p0285c24(01)║若以顯密為密。今此聲聞自鹿苑來。
T34n1719_p0285c25(03)║皆稟顯教何名為密。爾前得記乃名為密。
T34n1719_p0285c26(03)║至此方索驗非爾前。況三種與五雙理自相反(云云)。
T34n1719_p0285c27(00)║若以五隻同在法華。如向所破。
T34n1719_p0285c28(04)║若從廣之狹以最後一隻為法華者。
T34n1719_p0286a01(05)║全不云開還同昔大致令後學對數而已。
T34n1719_p0286a02(05)║不求教旨用教何耶。貴在得意者。譬中已委故不更論。
T34n1719_p0286a03(00)║似有二義者。由結緣不壞雖大小俱似。
T34n1719_p0286a04(01)║雖貶曰似子義不亡。次子既下舉正因況。
T34n1719_p0286a05(01)║若論正因不似亦子。況復似耶。
T34n1719_p0286a06(05)║既曾結緣誰非真子。據曾逃走父且貶之。
T34n1719_p0286a07(05)║由位淺迷深斥之云似。云云者。如上分別。 問。
T34n1719_p0286a08(04)║初釋品云信解入真等者。真是修位即初住已去。
T34n1719_p0286a09(02)║品初又云年既朽邁。小尚非似位。今那云似。 答。
T34n1719_p0286a10(00)║意者。若據子逃父後大小俱非似位。
T34n1719_p0286a11(02)║何況真耶。仍指結緣之時。於今稍得名似。
T34n1719_p0286a12(02)║而但合見子便識者。上見父有四。謂由處相避。
T34n1719_p0286a13(01)║見子亦四。謂處識喜適。今見子便識一句。
T34n1719_p0286a14(02)║即含前來八文。文雖前後意必同時。
T34n1719_p0286a15(04)║豈非子見父時。即父見子見故便識。
T34n1719_p0286a16(06)║雖復逃走機在不久。故父亦喜。故知一文即攝於八。
T34n1719_p0286a17(02)║我等以三苦故等者。譬中勸誡兩門。
T34n1719_p0286a18(05)║先各論擬宜無機。後合論二門息化。今三雙合領。
T34n1719_p0286a19(02)║初從上初下先騰前三意。旁追即勸中二意。
T34n1719_p0286a20(02)║再追即誡門二意。放捨即二門息化。言三苦者。
T34n1719_p0286a21(00)║由三苦故五濁加重。所以二門並無大機。
T34n1719_p0286a22(00)║但堪小化。五濁逼故即是三苦。
T34n1719_p0286a23(05)║無明覆故即是無知。今合下正合二門無機者。
T34n1719_p0286a24(04)║何為見捉即勸門無機。自念無罪即誡門無機。
T34n1719_p0286a25(03)║不云二門擬宜者。即以二門無機兼之。
T34n1719_p0286a26(04)║次樂著小法者合有小志者。即二門息化。
T34n1719_p0286a27(05)║言不合放捨者。捨即是息。但上譬文息化有四。
T34n1719_p0286a28(03)║一思惟息化。二釋息化。三正息化。四息化得宜。
T34n1719_p0286a29(01)║上初思惟又二。一知大弱。二知小彊。
T34n1719_p0286b01(03)║今言有小志者。即第二文也。言不合放捨者。
T34n1719_p0286b02(02)║不合第三正息化也。是則但合初文第二。
T34n1719_p0286b03(02)║即攝下三及初第一。
T34n1719_p0286b04(11)║故上文正放捨云我今放汝隨意所趣。已知有小志故。於大放捨。
T34n1719_p0286b05(02)║上有齊教探領今合二意者。上二文各四。
T34n1719_p0286b06(03)║小擬宜知先心。歎三車。適所願。
T34n1719_p0286b07(08)║今齊教中但合第三具陳上事。即歎三車也。
T34n1719_p0286b08(08)║及第四先取其價即適願也。闕第一第二文也。
T34n1719_p0286b09(06)║此二任運兼得餘二。思之可知。上有四文。今但三者。
T34n1719_p0286b10(02)║闕適願一。餘三次第對擬宜等。具指齊教文也。
T34n1719_p0286b11(00)║教作即是探領文也。合付家業譬。
T34n1719_p0286b12(04)║上有由有付者。上由有遠近即小果為遠體業為近。
T34n1719_p0286b13(00)║今但合近上有命有受。
T34n1719_p0286b14(08)║今但合受者不合命也。既有於受必知已命。而自等者。
T34n1719_p0286b15(03)║兼得餘二。上付業有四者。一時節。
T34n1719_p0286b16(06)║二命子聚眾為證。三結會父子。四正付家業。
T34n1719_p0286b17(05)║今既付與仍兼上三。須出其意。上開譬有四相失等者。
T34n1719_p0286b18(00)║此四標文文似四章。但成三段。
T34n1719_p0286b19(04)║乃略追誘下釋具有。造立舍宅者。
T34n1719_p0286b20(08)║有餘之土非寂光自然。現勝應身非法身本有。
T34n1719_p0286b21(06)║於彼更運依空慈悲。故云造立。經云頓止一城者。
T34n1719_p0286b22(03)║頓謂頓乏。示跡之相義同於之。又頓止即不行也。
T34n1719_p0286b23(00)║秖於此中求覓子機。超頌第四憂念等者。
T34n1719_p0286b24(00)║但頌子背父去。
T34n1719_p0286b25(10)║即失子之苦而無得子之樂。失苦得樂俱在父懷。是故失時已懷於樂。
T34n1719_p0286b26(00)║必知後時還來故也。遠鑑機緣未若於佛。
T34n1719_p0286b27(00)║經云夙夜者。有人云。自行為夜利他為夙。
T34n1719_p0286b28(00)║此不應爾。夙早也。謂晨起。夜暮也。謂黃昏。
T34n1719_p0286b29(00)║夙即化。初夜即化末。大化始末準說可知。
T34n1719_p0286c01(01)║若丈六佛常說無常。化欲終時節節唱滅。
T34n1719_p0286c02(01)║若言自行為夜。不可自行亦云死時將至。
T34n1719_p0286c03(01)║有無善上等者。雖復時緣無所得善。
T34n1719_p0286c04(03)║未能斷結。故此體上仍有見思。
T34n1719_p0286c05(07)║法身是師是王等者。此文合在次文畏避段中。
T34n1719_p0286c06(05)║若準上文秖應法身如王。加著師者重加一譬耳。
T34n1719_p0286c07(02)║報應是長者者。秖應云報如王等。
T34n1719_p0286c08(05)║兼語應身者報是勝應故也。以長者如王王等。
T34n1719_p0286c09(03)║故便言之。私謂以廣顯略等者。
T34n1719_p0286c10(07)║如華嚴中廣明身相國土行願。
T34n1719_p0286c11(11)║本欲以此廣佛知見顯實相體。故云以廣顯略。授決者。
T34n1719_p0286c12(06)║華嚴前文無授記語。入法界品旁論授記。
T34n1719_p0286c13(06)║亦得名為授記故也。弘誓及行者。彼最委悉。又誓為券者。
T34n1719_p0286c14(00)║誓許利他有如券約。隨修隨償如疏隨還。
T34n1719_p0286c15(00)║訖至菩提償之方畢。
T34n1719_p0286c16(09)║又華嚴中菩薩行願多明事數。名算計也。上旁人追文有三者。
T34n1719_p0286c17(01)║初喚為勸門二義。次喚為誡門二義。
T34n1719_p0286c18(04)║次是人下第三二行頌無機。即放捨。無機者。
T34n1719_p0286c19(04)║重牒二門無機。以無機故方乃息化。故云釋放捨也。
T34n1719_p0286c20(00)║初三行頌顧作至教作譬者顧作即上齊教。
T34n1719_p0286c21(00)║教作即上探領。齊教文意自道樹來。
T34n1719_p0286c22(02)║以取小機義為顧作。
T34n1719_p0286c23(10)║探領文意法身地時無時不愍。何嘗不教豈待顧耶。故云教作。
T34n1719_p0286c24(02)║油塗足等者。有人云。外國下濕使作之人。
T34n1719_p0286c25(03)║足多龜坼。故以油塗。此語甚鄙。
T34n1719_p0286c26(07)║於今經中坼譬河等。何油塗之。上受命有四。今但頌三者。
T34n1719_p0286c27(01)║初如文。第三是第四大機將動也。
T34n1719_p0286c28(04)║但闕第二而無希取。初二十年等者。
T34n1719_p0286c29(07)║上文具引此中二十年。已辯異竟。
T34n1719_p0287a01(10)║今言轉教者前云住二乘位中轉教。今以別惑見思名二十也。
T34n1719_p0287a02(02)║合譬中佛亦如是。合相失者。上相失有四。
T34n1719_p0287a03(03)║知我樂小合父子相見。上相見文有二。
T34n1719_p0287a04(04)║先子見父又四。父見子亦四。
T34n1719_p0287a05(09)║今復應知若單以佛亦如是一句。合父子相失意仍未顯。
T34n1719_p0287a06(03)║次知我樂小一句合父子相見意亦未顯。何者。
T34n1719_p0287a07(01)║上句借下句成。知樂小故義當相失。
T34n1719_p0287a08(03)║次下句借上句成。佛知樂小故得相見。
T34n1719_p0287a09(03)║樂小由退大所以相失。退大由樂小所以相見。
T34n1719_p0287a10(01)║故二句相成攝八句也。知樂小句義當便識。
T34n1719_p0287a11(00)║未曾至其意者。秖一追喚即具二義。
T34n1719_p0287a12(02)║故云總也。上文譬中齊教探領各有四段。
T34n1719_p0287a13(03)║擬宜有機歡車適願既但說於成就無漏。
T34n1719_p0287a14(04)║小乘教中無漏之言通於諸果。言成就者。
T34n1719_p0287a15(04)║唯在後位故亦總攝二四文也。上合有二相信委業。
T34n1719_p0287a16(00)║今不合體信者。驗知相信為旁委業為正。
T34n1719_p0287a17(00)║言委業者。委即是命。
T34n1719_p0287a18(09)║今初一行長頌受命領知上頌所無者。上頌譬中全無命知。
T34n1719_p0287a19(02)║但有受命中三耳。初一行標斷德者。以云內滅。
T34n1719_p0287a20(00)║內即惑體。三界惑盡故云內滅。
T34n1719_p0287a21(04)║故屬斷德也。次標智德者。既云若聞。聞教屬智。
T34n1719_p0287a22(02)║故云智德。以小智具故不欣大智。
T34n1719_p0287a23(05)║此二並舉失顯過。次所以者何下六行雙釋智斷者。
T34n1719_p0287a24(02)║初二行釋斷。次一行半釋智。次一行半重釋斷。
T34n1719_p0287a25(00)║次一行重釋智。故知初二行明自住小斷。
T34n1719_p0287a26(00)║次一行半明失大智。次一行半重釋小斷。
T34n1719_p0287a27(00)║次一行釋失大智。分得大乘習果也者。
T34n1719_p0287a28(00)║得初住時破一品無明名為習果。
T34n1719_p0287a29(03)║言牛頭者。華嚴云。出離垢山。若用塗身火不能燒。
T34n1719_p0287b01(00)║十恩文者。文中自對室衣座三。初室有三恩。
T34n1719_p0287b02(00)║初一是通遍被之恩。次二是別拔與之恩。
T34n1719_p0287b03(01)║通被是四弘之始。別被是填願中終。
T34n1719_p0287b04(04)║則發心後起行之來。自成道前處處蒙益。
T34n1719_p0287b05(04)║蒙益之相不出與拔。與拔之澤知何可報。
T34n1719_p0287b06(04)║所以難報者。初以自行之真令我修習。
T34n1719_p0287b07(05)║自稟教後退大輪迴。慈悲不離處處與拔。
T34n1719_p0287b08(05)║次衣恩有四者。我受教已大小並忘。
T34n1719_p0287b09(07)║處處調停知我機遂。即於此界頓漸道成。
T34n1719_p0287b10(07)║雖先正為大機兼亦憂我善種。故於頓後便垂小化。
T34n1719_p0287b11(03)║彈斥淘汰鎚砧鍛鍊。貶之以貧事草庵。
T34n1719_p0287b12(04)║誘之以富豪家業。宿萌稍剖尚未敷榮。
T34n1719_p0287b13(06)║長遠之恩何由可報。是故四中初以人天。次及三味。
T34n1719_p0287b14(02)║如來座恩有三者。至法華時始獲妙益。
T34n1719_p0287b15(03)║兼能利物化道初成難報之恩。良有以也。
T34n1719_p0287b16(03)║所以第八是授記恩。九十令我能利物恩。
T34n1719_p0287b17(04)║所以室得衣故。有覆育之恩。室有座故成與拔之用。
T34n1719_p0287b18(00)║座假衣室令自他行成。
T34n1719_p0287b19(07)║衣假座室今初後理顯。是故三義合成大恩。
T34n1719_p0287b20(07)║此始終恩將何以報。注家但云物不答施於天地。
T34n1719_p0287b21(04)║子不謝生於父母。以感報斯亡。今意正論荷恩難報。
T34n1719_p0287b22(00)║何得以亡報釋之。況復秖緣令我報亡。
T34n1719_p0287b23(01)║斯恩巨報。故不得直以亡報釋之。
T34n1719_p0287b24(03)║凡言亡者。治彼不亡。今非領亡但領難報。
T34n1719_p0287b25(03)║二時既別且釋荷恩。
T34n1719_p0287b26(00)║法華文句記卷第七(中)
T34n1719_p0287c01(00)║
T34n1719_p0287c02(00)║法華文句記卷第七(下)
T34n1719_p0287c03(00)║
T34n1719_p0287c04(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0287c05(00)║ 釋藥草喻品
T34n1719_p0287c06(00)║法華論以七譬立七對治。
T34n1719_p0287c07(07)║一顛倒功德增上慢煩惱熾然。求人天果報說火宅治。
T34n1719_p0287c08(02)║聲聞人與如來乘等。說窮子治。
T34n1719_p0287c09(06)║大乘上慢人謂無二乘。說雲雨譬治。
T34n1719_p0287c10(07)║實無涅槃生涅槃想。說化城治。不求大乘以虛妄解脫。
T34n1719_p0287c11(01)║為第一義。說繫珠治。有大乘人取非大乘。
T34n1719_p0287c12(00)║說髻珠治。無功德人不取第一乘。
T34n1719_p0287c13(03)║說醫師治。若但依此七各有對治。
T34n1719_p0287c14(06)║則為法作譬說譬領解。佛以譬述等理似不成。應知論意。
T34n1719_p0287c15(00)║火宅則不指大車邊窮。子正用領付之意。
T34n1719_p0287c16(00)║雲雨令開權二乘故。化城以寶所引之。
T34n1719_p0287c17(01)║餘則可知。他若云今品唯出生者。全達經旨。
T34n1719_p0287c18(00)║況復論文從於能潤以雨為名。
T34n1719_p0287c19(04)║經從所潤故云藥草。藥草則二乘不無。
T34n1719_p0287c20(05)║一雨則述其歸大。嘉祥云。草木有二。一不知同。
T34n1719_p0287c21(02)║二不知異。若有瑞草即能知同以喻迦葉。
T34n1719_p0287c22(02)║此則但從迦葉所領可爾。
T34n1719_p0287c23(08)║若從佛述豈可餘之藥草悉云不知。
T34n1719_p0287c24(10)║又亦不知三草二木是瑞非瑞。是故須云今昔方顯瑞之是非。
T34n1719_p0287c25(02)║今謂至此法華。何得更有非瑞之草。
T34n1719_p0287c26(04)║應云是諸草木雖元一地所生一味一澤。而不自知。
T34n1719_p0287c27(01)║忽蒙開顯。莫非祥瑞。
T34n1719_p0287c28(09)║乃使彈指合掌通成妙因。生無生慧咸成種智。
T34n1719_p0287c29(07)║然文中四悉且從迦葉。領述邊說。於中先總徵起。
T34n1719_p0288a01(05)║次土地下別釋四悉以酬向徵。初世界中二。先譬次合。
T34n1719_p0288a02(00)║譬中土地約今。草木兼昔。故云通皆有用。
T34n1719_p0288a03(00)║藥草在今。藥之草故。名為藥草。所生等者。
T34n1719_p0288a04(00)║若從如來所述義邊。無非是藥。
T34n1719_p0288a05(04)║故云通皆有用。若從能領中草為名。
T34n1719_p0288a06(06)║則秖應云中草品耳。故云藥草用彊。有漏下合。先合昔。
T34n1719_p0288a07(01)║次無漏下合今。於中先合次引證。
T34n1719_p0288a08(04)║三述其下結意。初文者。 問。
T34n1719_p0288a09(10)║若從佛述應云草木及以地雨。今品既是述成之文。
T34n1719_p0288a10(07)║如何但指聲聞中草云四大弟子等耶。 答。實如所問。
T34n1719_p0288a11(03)║言通意別故云藥草。言別意通且指聲聞。
T34n1719_p0288a12(04)║佛意雖通述其得解別在迦葉。述其不及及以復宗。
T34n1719_p0288a13(00)║若別若通皆成藥草。地雨復是述其領實。
T34n1719_p0288a14(00)║故不別說。佛讚下證者。經告摩訶迦葉者。
T34n1719_p0288a15(00)║迦葉居僧之首故別告之。
T34n1719_p0288a16(06)║故知信解雖具列四人空生居首。然自陳之唱屬在迦葉。
T34n1719_p0288a17(00)║故今別告。又言及諸大弟子。
T34n1719_p0288a18(06)║信知得悟不專四人。述其等者。悟必通該領述從別。
T34n1719_p0288a19(02)║佛雙述善哉及迦葉領通名藥草。
T34n1719_p0288a20(05)║並與歡喜意同。及領兼述同名世界。故可從通。次文二。
T34n1719_p0288a21(00)║先譬次合。譬中云叢有等者譬昔。
T34n1719_p0288a22(03)║各有積習故名為叢育養也。日久者。
T34n1719_p0288a23(05)║經二萬億猶在方便。今始開顯故曰一蒙雲雨。
T34n1719_p0288a24(04)║此下次喻今。雲雨如下釋。言扶蔬者。
T34n1719_p0288a25(05)║扶謂扶助爾雅云。林有草木曰蔬。
T34n1719_p0288a26(07)║以昔助今堪可與記。言暐曄者明盛貌也。
T34n1719_p0288a27(07)║一蒙雲雨使草木敷榮。無始性德如地。發大乘心如種。
T34n1719_p0288a28(02)║發二乘心如草木芽莖。
T34n1719_p0288a29(09)║今入初住如同成佛乘芽莖等。內具十力名力。力有勝能為用。
T34n1719_p0288b01(00)║對於芽莖故具名內。小果得記如芽豐等。
T34n1719_p0288b02(00)║譬諸下合昔。今得下合今。
T34n1719_p0288b03(06)║先合次證後結意。初文者既開顯已自利兼物。
T34n1719_p0288b04(04)║從於自他受益得名。名為為人。次對治第一義中二。
T34n1719_p0288b05(00)║譬合。譬中亦初譬昔。今蒙下譬今。
T34n1719_p0288b06(03)║言四大等者。世藥三品俱非藥王。
T34n1719_p0288b07(06)║下治四大中益五藏上可還年。言風冷者。略標二大。
T34n1719_p0288b08(01)║昔除四住病。但養五分身。
T34n1719_p0288b09(07)║還真理年駐變易色。今蔭以無緣慈雲。洒以無私法雨。
T34n1719_p0288b10(02)║使其遠種獲益無偏。
T34n1719_p0288b11(10)║使無常微草乃成常住藥王。自行兼人悉除三惑。故云遍治。
T34n1719_p0288b12(03)║當知自他並成常身佛大仙也。
T34n1719_p0288b13(08)║次譬諸無漏四字合昔。從聞經不合今。亦合證結意。
T34n1719_p0288b14(03)║言嘉著等者。嘉善也。著漏也。稱字去聲。
T34n1719_p0288b15(04)║善始令終名為嘉著。聞契理故曰稱微。
T34n1719_p0288b16(05)║且寄二乘領解以說。故皆云無漏。此並成於佛乘。
T34n1719_p0288b17(02)║四悉言是對治第一義者。從遍治邊即對治義。
T34n1719_p0288b18(00)║從成仙邊即第一義。
T34n1719_p0288b19(08)║餘約教等三不記云云者。草木即是三教。地雨即是圓教。
T34n1719_p0288b20(03)║即為約教。若本跡者。本住智地曾施雲雨。
T34n1719_p0288b21(03)║跡為草木引彼增長。觀心具如玄文利益妙後。
T34n1719_p0288b22(01)║又約藥為觀者。如止觀第十。
T34n1719_p0288b23(06)║四藥治見備述權實。思亦例然。舊師雖云述佛恩深。
T34n1719_p0288b24(02)║無十恩意述亦不遍。
T34n1719_p0288b25(10)║古師亦不以教作而為探領。縱立探領。此亦秖如下文南嶽所判。
T34n1719_p0288b26(01)║權功德耳。師云者。
T34n1719_p0288b27(10)║正指南嶽二乘雖復自領己界。既云善說。即是具領一代權實。
T34n1719_p0288b28(03)║今佛委悉述其所領。
T34n1719_p0288b29(11)║十三偈下文將古所引還破古人。迦葉雖自領佛恩深。
T34n1719_p0288c01(06)║其如佛述善說如來真實功德。豈獨二乘法耶。
T34n1719_p0288c02(05)║教作譬是佛權功德者。亦斥古人述不周遍。
T34n1719_p0288c03(05)║教作人譬是權法中少分而已。
T34n1719_p0288c04(10)║具如前釋他日即是二他義也。他即是權。
T34n1719_p0288c05(11)║應云此實我子豈獨教作人耶。今言下今師釋也。始天性等者。
T34n1719_p0288c06(04)║天性即指大通佛所。如十恩中初恩意也。
T34n1719_p0288c07(04)║中間下具如已下九恩意也。天性猶通結緣從別。
T34n1719_p0288c08(01)║自微等者。自從也。
T34n1719_p0288c09(10)║從小之大至第十恩故云諸也。豈止一代教耶。雙述等者。
T34n1719_p0288c10(04)║兩處謂方便火宅也。以信解中雙領兩處。
T34n1719_p0288c11(04)║今亦雙述二處所領。若不爾者。徒述何益。
T34n1719_p0288c12(04)║善說下述其具領如來權實教法。此約因緣釋也。
T34n1719_p0288c13(01)║故不同他引論破無小也。又華嚴云去。
T34n1719_p0288c14(02)║遍述所領即約教也。前釋尚總此釋則別。
T34n1719_p0288c15(03)║總別義一本即觀心大意同前。領所不及者。
T34n1719_p0288c16(03)║舉迦葉之不及顯餘類之有分。又出迦葉之不及。
T34n1719_p0288c17(00)║示迦葉之遍領。又示迦葉之遍領。
T34n1719_p0288c18(03)║則知一攝一切。於中先列。次所以者何下釋。
T34n1719_p0288c19(02)║釋意者。若但述二乘秖應從中草題品。
T34n1719_p0288c20(02)║於所領外更述不及。令知如向所例意也。
T34n1719_p0288c21(01)║又說不能盡之言。寄之以明不盡。
T34n1719_p0288c22(04)║佛說不盡況迦葉耶。此中先敘佛意。
T34n1719_p0288c23(07)║佛意既遍驗領有窮。次那忽下責其齊教通貫諸句。
T34n1719_p0288c24(03)║不道下正述不及退進等者。以二乘位望上為進。
T34n1719_p0288c25(00)║望下為退。十界各各自有因果不由次第。
T34n1719_p0288c26(00)║故名為橫。一人漸起亦得為豎。
T34n1719_p0288c27(04)║今取雜起及具有邊。但得為橫。又以多人次第相望。
T34n1719_p0288c28(00)║及法淺深亦得為豎。人人各住亦得為橫。
T34n1719_p0288c29(00)║七方便豎者。若七人各七先後相望。
T34n1719_p0289a01(03)║七人各一大小相望。
T34n1719_p0289a02(12)║七人傳入七人入實俱得名豎又三世名亦橫亦豎者。
T34n1719_p0289a03(07)║世世遍於十方十界亦名為橫。
T34n1719_p0289a04(11)║如是品類皆從諸味八教調熟。方於今日與迦葉等。或同或別。
T34n1719_p0289a05(03)║未聞遍領故佛示之。夫山川至不及者。
T34n1719_p0289a06(04)║此非橫非豎不及。如下諸文結差無差無差即差。
T34n1719_p0289a07(02)║差即無差不當橫豎。無差即差而橫而豎。
T34n1719_p0289a08(02)║今從無差名非橫豎。從而差邊如前橫等。
T34n1719_p0289a09(02)║初山川下具對諸法。皆與理等同以一地。
T34n1719_p0289a10(02)║而總貫之。初有人以地譬賴耶常住其理不成。
T34n1719_p0289a11(00)║對五陰世間以明一實差無差等。
T34n1719_p0289a12(03)║無非實相故總言地。次草木下約五乘七善習因。
T34n1719_p0289a13(00)║對於一實明差無差等。
T34n1719_p0289a14(07)║次一雲下至初三末一。約五時教對今一實。明差無差等。
T34n1719_p0289a15(01)║先喻。次如來下合。生公以雲喻法。
T34n1719_p0289a16(04)║注家以雲喻應。奈何道中天真而謝俗子。
T34n1719_p0289a17(04)║篤論其理何道俗哉。如龍興下譬佛身中能被法體。
T34n1719_p0289a18(01)║總譬是為下總合。更無進退橫豎等也。
T34n1719_p0289a19(02)║雖具橫豎及亦橫豎對於一實。
T34n1719_p0289a20(07)║任運施設論非橫豎。約開顯說。
T34n1719_p0289a21(11)║結差無差則開前一切皆成無差。次不及下明佛斥不及意。
T34n1719_p0289a22(04)║二乘初聞始入初住。且自述己所入之法。
T34n1719_p0289a23(04)║佛欲委述所不領者。其法尚多。二乘若聞亦成遍領。
T34n1719_p0289a24(00)║具如前說。言未窮者。極指後地豎入邊說。
T34n1719_p0289a25(00)║若欲遍述未暇窮終。所以迦葉述己者是。
T34n1719_p0289a26(00)║初是因緣釋。又初悟下約教。
T34n1719_p0289a27(06)║若迦葉領己即攝一切。以圓對偏即遍領教也。
T34n1719_p0289a28(04)║迦葉所證即初阿也。既即後荼遍領無別。
T34n1719_p0289a29(04)║又權行下本跡。唯闕觀心。具如玄文釋法中說。
T34n1719_p0289b01(02)║若依今領者。即空故差即無差。即假故無差即差。
T34n1719_p0289b02(00)║即中故非差非不差。橫豎例知。
T34n1719_p0289b03(05)║廣述成中二段。初文具述三草二木差無差等。
T34n1719_p0289b04(04)║即是廣釋領所不及。既責迦葉領所不及。
T34n1719_p0289b05(04)║所以下文仍歎迦葉者。明其雖復有領不及。
T34n1719_p0289b06(02)║縱領諸意不出權實復接引之。
T34n1719_p0289b07(06)║故結歎云汝等能知如來功德。勸信者。
T34n1719_p0289b08(08)║此不及等既唯如來能知。故舉法王以勸迦葉所不及者。
T34n1719_p0289b09(02)║彌須信受。若依此領已是能知。為下大雲譬本者。
T34n1719_p0289b10(00)║大雲普覆於一切。大雨普潤於三千。
T34n1719_p0289b11(03)║受益既實能被不虛。於一切等者。非智無以說。
T34n1719_p0289b12(01)║非教無以詮。欲知智在說觀教而知智。
T34n1719_p0289b13(02)║今從述教故先教也。若方便品初。
T34n1719_p0289b14(05)║欲引五佛所說。則先歎二智。既是相成前後互舉。
T34n1719_p0289b15(03)║一切法等者。 問。何故前文領不及中七。方便是豎。
T34n1719_p0289b16(01)║今那云橫。 答。約人故豎。約法故橫。
T34n1719_p0289b17(04)║又人法各有橫之與豎。具如前說。不可定判。
T34n1719_p0289b18(03)║故更以橫對實亦名為豎。若言不爾下釋此橫豎。
T34n1719_p0289b19(00)║初釋豎中云。
T34n1719_p0289b20(11)║若言一切法不是七方便以對一實為豎者。如二萬億佛所初發大心。
T34n1719_p0289b21(00)║即是一切法實中間流轉或復發心。
T34n1719_p0289b22(03)║不出七法。故七法是橫對一實為豎。
T34n1719_p0289b23(05)║又十法界下釋橫也。一人身中尚具於十。況不具七。
T34n1719_p0289b24(01)║一人既爾多人亦然。一趣既爾餘趣亦然。
T34n1719_p0289b25(02)║故七法是橫。如來身中若十若七。
T34n1719_p0289b26(06)║一念洞照橫豎無遺。此法雖多等者。
T34n1719_p0289b27(09)║七攝權盡一切逗機不出七故。為人天等者。明佛能照。
T34n1719_p0289b28(04)║是故能說此中既別列二乘。故三藏事度即菩薩。
T34n1719_p0289b29(02)║通無生名通於三乘。述其開三者。
T34n1719_p0289c01(05)║具敘七善而云三者。三從出世但開菩薩。
T34n1719_p0289c02(05)║加於人天義須通七。究竟等者。此明諸權皆歸實相。
T34n1719_p0289c03(01)║是故三教教智未會不名為一。
T34n1719_p0289c04(05)║又非明示此法從於無住本立。故不得云究竟不二。
T34n1719_p0289c05(01)║今言不二者始終一也。其性等者。
T34n1719_p0289c06(05)║廣博之一故名為切。切字(七計切七結切)並通。訓眾也。
T34n1719_p0289c07(03)║共顯不二是一家之切。名一切智。寂而常照者。
T34n1719_p0289c08(01)║智所依地能生諸智。故名智地。此從境說。
T34n1719_p0289c09(01)║若智即地能所不二。故智亦得名無住本。
T34n1719_p0289c10(01)║是故亦得名智為地。正顯能立。立亦生也。
T34n1719_p0289c11(01)║故此智地能生諸法。故雙名智地為無住本。
T34n1719_p0289c12(00)║云何等者。斥古師也。降此之外餘解不當。
T34n1719_p0289c13(00)║暗而復寱迷深故也於無明夜寱解聖言。
T34n1719_p0289c14(00)║何能當理。例大品下引證智地。故先翻名。
T34n1719_p0289c15(00)║實相是體智即是用。若智家之地即指實相。
T34n1719_p0289c16(00)║一切皆大。由智顯地由乘至極。
T34n1719_p0289c17(04)║亦是從始至終依地至極。
T34n1719_p0289c18(10)║大事大乘皆須簡於莊嚴白牛。餘二等者。但是不一皆名為二。
T34n1719_p0289c19(02)║此約至開權顯實也者。
T34n1719_p0289c20(09)║以漸頓中不出七方便故。故漸頓中有權咸開。
T34n1719_p0289c21(07)║如來下至釋教也者。權教咸成實教者。
T34n1719_p0289c22(08)║良由以不二智而同照之。知所歸趣至各有歸趣者。
T34n1719_p0289c23(04)║能有所趣故。故名所趣。
T34n1719_p0289c24(11)║戒善下明七方便法皆有遠近者。當位名近趣極名遠。
T34n1719_p0289c25(06)║當位名權趣極名實。權藥所治故名權病。
T34n1719_p0289c26(06)║關中唯遠是亦不然。善無自性遠近在人。
T34n1719_p0289c27(05)║於中先舉戒善近在人天。言作緣者。
T34n1719_p0289c28(06)║從遠得名故云若作。念處下言福德者。大經意也。
T34n1719_p0289c29(03)║經云聲聞者。福德莊嚴有為有漏。亦由在法華後。
T34n1719_p0290a01(00)║故說開相可嚴法身。念處兼於兩教二乘。
T34n1719_p0290a02(00)║今且在於三藏聲聞。中越三人故云乃至。
T34n1719_p0290a03(00)║六度通別一一善根皆有二趣。如來善知。 問。
T34n1719_p0290a04(00)║別趣已遠如何亦二。 答。
T34n1719_p0290a05(08)║十二品惑及以我之果。為他之因。豈非近耶。
T34n1719_p0290a06(07)║又近遠者近從物情。遠有三意。一者善體。二從本期。
T34n1719_p0290a07(03)║三從佛意。佛意又二。一者順機。二者從體。
T34n1719_p0290a08(03)║唯有如來善知體性。體性之語還通二途。
T34n1719_p0290a09(03)║接近令遠體性俱存。此於權中取意實釋。
T34n1719_p0290a10(03)║即是今經權實正意。又戒善下重釋者。單從藥邊釋。
T34n1719_p0290a11(00)║七方便名為識藥。深心所行名為知病。
T34n1719_p0290a12(01)║能知即是識藥故也。言二種者。所執兼細惑。
T34n1719_p0290a13(00)║依正唯麤惑故。障人天者。且從近說。
T34n1719_p0290a14(02)║著所執者以四倒等。各對諸乘。
T34n1719_p0290a15(06)║然麤惑亦非全不障乘。但不執理障乘義弱。著所執者。
T34n1719_p0290a16(00)║非無十惡失人天乘。
T34n1719_p0290a17(07)║隨其淺深皆名計故。故以計等隨義對之。
T34n1719_p0290a18(07)║一智遍照等者應非但照一切而已。
T34n1719_p0290a19(08)║須於一藥一病見一切藥一切病。下文既云一切法者。即是十界。
T34n1719_p0290a20(00)║故一藥一病皆具十界。知諸法盡名知病者。
T34n1719_p0290a21(00)║寄藥顯病。知一切深心等者。
T34n1719_p0290a22(05)║若無識藥不知深心。寄病顯藥。若干者。若如也。
T34n1719_p0290a23(02)║如彼法體法體本空。故若干無若干。
T34n1719_p0290a24(04)║又如下舉心法塵。譬差無差。初二句明法相。
T34n1719_p0290a25(03)║約心所緣法塵以辨。次心有下辨別。次心不下辨即。
T34n1719_p0290a26(00)║次無數下辨即相。權實下合譬。真法本無。
T34n1719_p0290a27(00)║由心有數名法為數。全心是法全法是心。
T34n1719_p0290a28(00)║不能具合但令述之。故注云云。
T34n1719_p0290a29(04)║譬如下第二譬說。文為二。初譬後復宗稱歎者。
T34n1719_p0290b01(02)║準前初開云。初述開顯。次結歎。
T34n1719_p0290b02(06)║於初文中自分為三。謂法譬合。
T34n1719_p0290b03(10)║今至譬中又云先譬次復宗者。以由汝等迦葉以下文具二義。
T34n1719_p0290b04(02)║亦名結前開顯。即如前所開。亦名復宗稱歎。
T34n1719_p0290b05(00)║如後所開。言復宗者。
T34n1719_p0290b06(08)║此中大意本述迦葉於中廣歎如來二智。
T34n1719_p0290b07(08)║似如唯歎如來不關述成。故後文云。汝等迦葉甚為希有。
T34n1719_p0290b08(03)║此則更復前宗以述迦葉。此中以述迦葉為宗。
T34n1719_p0290b09(00)║故云復宗。以歎如來是歎迦葉。
T34n1719_p0290b10(03)║故云稱歎。三草二木下述譬釋差無差。
T34n1719_p0290b11(04)║次若觀下辨譬差無差所以。若觀草木之末派。
T34n1719_p0290b12(02)║則有差別。內合方便下合權智。實智下合實智。
T34n1719_p0290b13(00)║差別下云云者。皆應細說。
T34n1719_p0290b14(06)║以差無差用對一實。及以七五。植種由如來智地。
T34n1719_p0290b15(03)║物情自謂之差別。敷榮由如來法雨。
T34n1719_p0290b16(05)║法不由情而能差。眾生所受亦是智地。
T34n1719_p0290b17(07)║地亦是法但植種時。智地義兼眾生心地。故初心名地。
T34n1719_p0290b18(02)║釋差別譬者。 問。土地與下一地何別。
T34n1719_p0290b19(04)║而此中譬差下譬無差。 答。用譬各別。
T34n1719_p0290b20(06)║下譬實理今譬報陰。故不同也。此中先破舊者。
T34n1719_p0290b21(04)║習因報果二義不同。
T34n1719_p0290b22(12)║故知古人不應以山川等而譬習因。習因必須增長故也。
T34n1719_p0290b23(07)║故此下文三草二木各有增長。即習因也。
T34n1719_p0290b24(08)║今文正釋但以山川等。用譬眾生五陰二種世間假實不同。
T34n1719_p0290b25(01)║故今引下二文。俱證人天等報果義也。
T34n1719_p0290b26(02)║又更下別譬者。前通為五乘五陰作譬。
T34n1719_p0290b27(03)║今各譬五乘五陰。如山雖高峻亦有洿隆等五相者。
T34n1719_p0290b28(00)║洿字(烏花切)若依今義應作窊字。
T34n1719_p0290b29(05)║凹也亦應作洼深也。隆高也。
T34n1719_p0290c01(11)║謂山川谿谷土地一一相中復有五相。如地雖平亦有高下似山等也。
T34n1719_p0290c02(00)║川者穿也。水大能穿通者曰川。
T34n1719_p0290c03(05)║潘岳關中記曰。水有八川。
T34n1719_p0290c04(18)║謂涇渭灞滻澧滈澇潏(音決)滈(音浩)當知通水之處俱名川也。谿者窮瀆。
T34n1719_p0290c05(02)║源出於山故云窮也。谷者水注於谿。
T34n1719_p0290c06(04)║又泉之通川者曰谷。何妨此等皆有五相。
T34n1719_p0290c07(04)║故以譬於五乘五陰。山川依世界下云云者。
T34n1719_p0290c08(04)║細合陰入習因法性三法。展轉相依之相。
T34n1719_p0290c09(05)║應云習因開為緣了。與彼陰入不即不離。
T34n1719_p0290c10(05)║陰習與正法性不即不離。六文宛然者。
T34n1719_p0290c11(06)║責於古人不立第六為習因增長義也。所言六者。一土地。
T34n1719_p0290c12(00)║二草木。乃至六增長。故知初義但當山川。
T34n1719_p0290c13(01)║未關種子增長二義也。
T34n1719_p0290c14(08)║又次等如此至前後耶者。古師以今家第六安置第一。
T34n1719_p0290c15(03)║是故責云抄著前後。
T34n1719_p0290c16(12)║又以最後土地及最初三千為總。而以谿谷等為別間之。
T34n1719_p0290c17(05)║故云間糅經文。治病力用勝者。若分藥草二字。
T34n1719_p0290c18(03)║則以小草偏受草名。餘通名藥。即指無漏。
T34n1719_p0290c19(03)║且從所述二乘人說。是中草故。
T34n1719_p0290c20(07)║故稱下草治病力弱。上草同凡治病亦劣。
T34n1719_p0290c21(07)║從發大心故亦名藥。二木復從覆陰為功。
T34n1719_p0290c22(07)║故知通題別在中草。通論皆藥。但略木字耳。
T34n1719_p0290c23(06)║具如品初分別可見。質幹法體也。覆蔭慈悲也。
T34n1719_p0290c24(04)║器用利物也。喻二菩薩者。
T34n1719_p0290c25(11)║通別菩薩望兩教二乘及三藏菩薩。且云大耳。然通菩薩若望三藏。
T34n1719_p0290c26(01)║弘誓之境雖無優劣。以通菩薩。
T34n1719_p0290c27(05)║一者衍門通圓二通於別。故云廣也。
T34n1719_p0290c28(07)║七善秖是七方便耳。若從修習。當體為名。
T34n1719_p0290c29(07)║方便進趣功能立稱。密雲即三密者。凡云三密必約應化。
T34n1719_p0291a01(01)║自受用報平等法身。何所論密。
T34n1719_p0291a02(06)║覆蔭譬佛慈悲等者。蔭廣則質大。蔭狹則質微。
T34n1719_p0291a03(05)║質微則利近質大則利遠。
T34n1719_p0291a04(11)║遠密近疏赴物各異隨其用智化境不同。不雨下云云者。
T34n1719_p0291a05(05)║因將雲等以譬三密。便引雲色不同。
T34n1719_p0291a06(07)║電師名異有雷之由雨緣不等。今以雲譬應身。雷譬名稱。
T34n1719_p0291a07(01)║雷譬放光雨譬說法。長行無雷電。頌中具有。
T34n1719_p0291a08(00)║電必有雷雷必有雲。雲必澍雨。
T34n1719_p0291a09(04)║今不取無電無雷之雨無雨之雲為譬。
T34n1719_p0291a10(04)║須以此意合身雲等。應色非一。且汎舉五以應五乘。
T34n1719_p0291a11(00)║佛為教主譬如電師。眾生機緣亦如電師。
T34n1719_p0291a12(00)║感應相扣猶電師鬥。隨機有感應之以光。
T34n1719_p0291a13(00)║又四大鬥亦譬機應。言五事無雨者。
T34n1719_p0291a14(02)║總以無五乘機用釋有機。
T34n1719_p0291a15(07)║以無機故法雨不降。凡引事譬皆有近遠。
T34n1719_p0291a16(07)║此中不須用華嚴中六天四域。秖借阿含意為譬耳。
T34n1719_p0291a17(03)║又雜含云。風雲天作是念。我今欲以神力遊戲。
T34n1719_p0291a18(01)║作是念時風雲即起。
T34n1719_p0291a19(10)║電天雷天晴寒熱天亦復如是。 問。此六譬者本譬差別。
T34n1719_p0291a20(05)║何以密雲一雨為無差別譬。 答。
T34n1719_p0291a21(10)║下文雲雨秖是此中雲雨譬耳。但今從所雨得差別名。 若爾。
T34n1719_p0291a22(03)║與草木何別。 答。草木唯從草木立名。
T34n1719_p0291a23(05)║雲雨乃從所顯為能。是故不同。八音四辨如法界次第。
T34n1719_p0291a24(00)║應分教別今從極說。普洽等者。
T34n1719_p0291a25(03)║雖說五乘本被一實。豈受潤時離實地耶。
T34n1719_p0291a26(03)║信戒等者。五乘皆藉此之四法。
T34n1719_p0291a27(07)║唯有人乘闕於定慧。以心所當之。明其草木隨分至兩因者。
T34n1719_p0291a28(00)║習因增長以成報因。
T34n1719_p0291a29(09)║故習因增長即報因增長。具如止觀第八記。略述諸論習報因等。
T34n1719_p0291b01(00)║但彼明發相此辨修習。
T34n1719_p0291b02(07)║彼六蔽度此七方便。以此為異耳。華果敷實至二果者。
T34n1719_p0291b03(02)║華如習果果如報果。此隔字為對。
T34n1719_p0291b04(05)║應言華敷果實亦有華而未敷果而未實。
T34n1719_p0291b05(05)║亦可譬二因也。今取已敷已實者也。
T34n1719_p0291b06(07)║故至果時依正明了。道前心地至智地者。
T34n1719_p0291b07(08)║此道前後之名名有通別。道後定在果後道前通至凡夫。
T34n1719_p0291b08(02)║故方便品中亦以等覺已前為道前。
T34n1719_p0291b09(04)║此中須以博地凡夫無戒善者為道前。
T34n1719_p0291b10(05)║以五乘為道中。所以道前道後真如之理等皆是地。
T34n1719_p0291b11(02)║地體無別。然皆能生。故知眾生道前心地。
T34n1719_p0291b12(03)║奚嘗不有能生性耶。而不能生不能成者。
T34n1719_p0291b13(02)║必假道後極果智地。令生令成。
T34n1719_p0291b14(07)║發心已後究竟已前皆假智地而成熟之。開發道中者。
T34n1719_p0291b15(02)║且以初望後五乘居中。非謂五乘即有真如。
T34n1719_p0291b16(01)║五種善根即五乘也。並約如來化意邊說。
T34n1719_p0291b17(01)║故云終是一音。言終是者。終無定五故云也。
T34n1719_p0291b18(00)║被物雖五化意唯一。從權宜邊須名四味。
T34n1719_p0291b19(00)║合譬次第者。此中但明合中相生。
T34n1719_p0291b20(04)║準理亦應明譬相生。譬相生者。由有五陰眾生。
T34n1719_p0291b21(02)║故有五乘草木。有五乘種子。故密雲應世。
T34n1719_p0291b22(02)║應必說法說必有潤。潤必增長。云云者。
T34n1719_p0291b23(03)║應以差別對潤同說差無差等。章門者。
T34n1719_p0291b24(04)║十號如止觀第二記略釋。四弘者。肇云。發僧那於始心。
T34n1719_p0291b25(00)║終大悲以赴難。本業瓔珞具對四諦。
T34n1719_p0291b26(02)║然彼屬別。今須在圓。知道等三不護者。
T34n1719_p0291b27(03)║常與智俱。六種法門始自十號終至三業。
T34n1719_p0291b28(03)║諸教所明一切果地神用法門。此六攝足故略舉之。
T34n1719_p0291b29(00)║況此六門一一互攝。此六次第者。
T34n1719_p0291c01(03)║由具十號故有四弘。故云未度令度等。雖用四弘。
T34n1719_p0291c02(00)║若無三達照機不遍。
T34n1719_p0291c03(08)║三智具足方乃名達智必有眼。三法既以定慧為因。
T34n1719_p0291c04(04)║而獲眼智兩果。故有智必有眼。
T34n1719_p0291c05(08)║如此五料無不三業隨智慧行。故略舉六科以示能應。
T34n1719_p0291c06(03)║佛自稱此以顯能注。即是十法界至差別者。
T34n1719_p0291c07(02)║雖通十界四趣無增長義也。于時者。觀機時也。
T34n1719_p0291c08(00)║言若論者。且置華嚴故。
T34n1719_p0291c09(07)║利鈍之言通三四味十界故也。通別圓云云者。
T34n1719_p0291c10(06)║應須此三迭明利鈍。
T34n1719_p0291c11(14)║然初句云聲聞觀生滅菩薩觀不生滅。已是通。竟下又具列通等三者。
T34n1719_p0291c12(03)║但重舉對別圓耳。即以聲聞遍收藏教。
T34n1719_p0291c13(04)║為進下云云者。須約三教菩薩求佛者傅明進怠。
T34n1719_p0291c14(01)║隨其至無增減之失者。
T34n1719_p0291c15(08)║稱五乘機故無增減如人機授以十善為增。
T34n1719_p0291c16(07)║天機授以五戒為減。如是乃至菩薩展轉相望亦然。
T34n1719_p0291c17(03)║報因至習果者。前文但云華果敷實以譬二果。
T34n1719_p0291c18(01)║今合中乃以華合報果果合習果。
T34n1719_p0291c19(04)║若不依此合即準前文。或別有意。
T34n1719_p0291c20(07)║如說般若方等明地獄眾者。大品中如來放光照諸地獄。
T34n1719_p0291c21(01)║具如釋籤所引。說方等經亦如釋籤。
T34n1719_p0291c22(03)║此中引三惡者。經中但云善處今取惡道者。
T34n1719_p0291c23(02)║一者為欲攝十界故。二者三惡有七善機。
T34n1719_p0291c24(02)║今云亦者取意釋耳。生身菩薩且指地前。
T34n1719_p0291c25(02)║然準權教地前不可一生。故須依實教以說。
T34n1719_p0291c26(01)║後生淨滿界者。舍那彼音。
T34n1719_p0291c27(07)║此指實報土為淨滿界也。菩薩乘出內無利智者。
T34n1719_p0291c28(05)║且指三藏菩薩。問下現文都有八重問答。
T34n1719_p0291c29(05)║意欲如問而不別云。但注云云者。
T34n1719_p0292a01(08)║約義仍有八中初者但應以出世方乃名乘。
T34n1719_p0292a02(07)║何故須列人天乘耶。故廣列諸意以辨隨宜逗物之相。
T34n1719_p0292a03(02)║又人天等者。準此亦應云菩薩亦斷亦不斷。
T34n1719_p0292a04(01)║但是文略。次云二乘亦斷亦不斷者。
T34n1719_p0292a05(03)║二乘雖斷斷仍未盡。故云亦斷亦不斷。餘悉可見。
T34n1719_p0292a06(00)║以此為例取諸經意自在作問。
T34n1719_p0292a07(04)║乃至具歷四教七方便為問。
T34n1719_p0292a08(09)║此並一家依義假說問答耳。次大論去更引文設問。
T34n1719_p0292a09(05)║出離合之式通前諸意。大論即於五乘為五善根。
T34n1719_p0292a10(02)║故得對於藏等為問。人天下答。
T34n1719_p0292a11(06)║於五乘中合二乘開佛菩薩為二也。
T34n1719_p0292a12(07)║此以五善望五乘說。四藏合凡開聖者。將四藏以望五乘。
T34n1719_p0292a13(01)║是故四藏合人天在二乘中開二乘為兩。
T34n1719_p0292a14(01)║佛菩薩為兩。若以五乘望四藏。
T34n1719_p0292a15(05)║即是俱開人天二乘各二。仍合佛菩薩為一。
T34n1719_p0292a16(04)║既云為緣不同所以亦得為三乘。但是凡聖俱合耳。
T34n1719_p0292a17(00)║但以名狹攝法不周明類不顯。
T34n1719_p0292a18(03)║故不得但以二乘為攝。若直論乘何法不得。
T34n1719_p0292a19(02)║具準上意思之可知。雨於一切帖合六章門者。
T34n1719_p0292a20(00)║六章正出注雨相故。一相者至一地也者。
T34n1719_p0292a21(00)║真如秖是一實相耳。七相秖是七方便。
T34n1719_p0292a22(02)║以實相對七相是故云相。即行相也。
T34n1719_p0292a23(04)║七教秖是七方便教。以教對教是故云教。
T34n1719_p0292a24(04)║所謂下雙釋者。初雙標理教也。
T34n1719_p0292a25(08)║次眾生下先釋性對理德之相。初總舉。解脫下列結。
T34n1719_p0292a26(05)║此性三德雖有三相秖是一相。
T34n1719_p0292a27(09)║如來下釋一味由佛說故。此性可修。性本無名具足諸名。
T34n1719_p0292a28(03)║故無說而說。說即成教依教修習。方名修三。
T34n1719_p0292a29(02)║比讀此教者不知修性。如何消釋此中疏文。
T34n1719_p0292b01(01)║敬請讀者行者思之照之。
T34n1719_p0292b02(08)║此三相下重指性三以為修境。緣生下重舉修相。故名為行。
T34n1719_p0292b03(01)║行即因也。終則下舉果地三。
T34n1719_p0292b04(07)║三智滿故從智為名。即是智三行三性三。開合多少準望可知。
T34n1719_p0292b05(00)║有時下舉分文不同。解脫下廣釋相味。
T34n1719_p0292b06(02)║先相次味。初釋相中性德秖是本有三道。
T34n1719_p0292b07(03)║解脫相者。即於業道。是解脫德。離相者。
T34n1719_p0292b08(04)║即於煩惱是般若德。寂滅相者。即於苦道是法身德。
T34n1719_p0292b09(00)║無生死等。寄修以釋。唯有下結故云實相。
T34n1719_p0292b10(01)║一相下轉釋一相。即無住本立一切法。
T34n1719_p0292b11(03)║理則性德緣了。事則修得三因。迷則三道流轉。
T34n1719_p0292b12(02)║悟則果中勝用。如是四重並由迷中實相而立。
T34n1719_p0292b13(00)║此無住本具如釋籤第七已釋。
T34n1719_p0292b14(05)║故無明實相俱名無住。今以無相對於差別。
T34n1719_p0292b15(04)║專指實相名無住本。無住即本名無住本。
T34n1719_p0292b16(05)║隨緣不變理在於斯。起住二門義準可識。
T34n1719_p0292b17(05)║染淨二類具在十門。一味下約教釋者。
T34n1719_p0292b18(06)║上相但云無生死耳。約後乃云無二死者。
T34n1719_p0292b19(05)║教在分別故也。前相但云離相者無涅槃相。
T34n1719_p0292b20(04)║此教乃云得中道智慧。乃至離於二邊著也。
T34n1719_p0292b21(03)║前相但云無相亦無相。今教中云二邊因果滅者。
T34n1719_p0292b22(00)║應云通別二惑內外二死滅也。
T34n1719_p0292b23(04)║今對中道中道從理。故此因果名離二邊。
T34n1719_p0292b24(04)║此二涅槃永殊小典。小典二滅必不同時。
T34n1719_p0292b25(05)║此中二滅更無前後。句句例作差無差者。既句句約教。
T34n1719_p0292b26(00)║教亦須顯差無差等。故應具如前一相中。
T34n1719_p0292b27(00)║即無住本至即是無差別文是也。
T34n1719_p0292b28(04)║故今對教明差無差。若不爾者。徒開浪會虛說漫行。
T34n1719_p0292b29(00)║空列一乘之名。終無一乘之旨。
T34n1719_p0292c01(04)║稟權教者尚須識權。對此終窮安得昧實。
T34n1719_p0292c02(03)║忽都未聞性惡之名。安能信有性德之行。
T34n1719_p0292c03(03)║究竟等者。前總釋中已略明竟。
T34n1719_p0292c04(07)║今於廣釋理教雙結所歸。能詮所詮咸資果智。
T34n1719_p0292c05(06)║故究竟之言通論理教。具有三法而但云種智者。
T34n1719_p0292c06(02)║從智取境故也。七種等者。亦有人言。
T34n1719_p0292c07(05)║此中諸句何意節節皆云五乘七善。太煩重耶。
T34n1719_p0292c08(04)║今請離此釋外與今經合者。無有是處。
T34n1719_p0292c09(04)║故知不以七善簡之無由顯實。
T34n1719_p0292c10(08)║第二等者前六科顯能知之人法。今減辨所知之人法。
T34n1719_p0292c11(03)║故舉此十攝諸法盡。
T34n1719_p0292c12(11)║又前乃唯約於能今則約能論所。故種等四三慧所取。
T34n1719_p0292c13(06)║所取四法不出因果。因果之體體唯實性。
T34n1719_p0292c14(07)║一一對辨他經十法。三道是三德種者。即性種也。
T34n1719_p0292c15(04)║有生性故故名為種。生時此種純變為修。
T34n1719_p0292c16(05)║修性一如無復別體。言相對者。且從當體敵對相翻。
T34n1719_p0292c17(01)║即事理因果迷悟縛脫等始終理一。故名為性。
T34n1719_p0292c18(00)║波水之義準望可知。波是水種豈可不信。
T34n1719_p0292c19(00)║若就類者。類謂類例即修德也。
T34n1719_p0292c20(05)║眾生無始恒居三道。於中誰無一毫種類。
T34n1719_p0292c21(05)║夫有心者法身種者。合彼性三為一法身。
T34n1719_p0292c22(05)║對修方合約性恒開。此三從別一一各異。 問。若爾。
T34n1719_p0292c23(02)║般若解脫有於種類及以對論。
T34n1719_p0292c24(07)║法身類種與對論種為同為異。 答。理一義異。言理一者。
T34n1719_p0292c25(01)║秖緣理一是故性修相對離合。言義異者。
T34n1719_p0292c26(01)║對生死邊名為相對。理體本淨名為種類。
T34n1719_p0292c27(01)║又聞能觀智名為了種。聞所緣理名為正種。
T34n1719_p0292c28(00)║即是理淨與事淨為類。諸種差別等者。
T34n1719_p0292c29(01)║須約諸教諸界廣說。不可具述。
T34n1719_p0293a01(05)║唯是理體一三德種如來能知。若約教者。
T34n1719_p0293a02(06)║別教唯有種類之種。而無相對。於中法身類種仍別。
T34n1719_p0293a03(02)║始終常淨。唯不從覆故得種名。
T34n1719_p0293a04(06)║藏通兩教全無此義。但約當教其名非無。
T34n1719_p0293a05(06)║因時三學為五分種。達分即為二解脫種。
T34n1719_p0293a06(06)║念處即為般若種也。隱顯並別具如止觀第三記。
T34n1719_p0293a07(04)║故三教教道之有差。
T34n1719_p0293a08(13)║本在圓實之無差相體性三既通始末。所以須約十界十如釋者。
T34n1719_p0293a09(03)║向釋種字。既以相對及種類釋。
T34n1719_p0293a10(07)║今此三法亦應例之。又前種中不云十界取極下界。
T34n1719_p0293a11(03)║類中自云世智等也。故此十界不出一念。
T34n1719_p0293a12(03)║如彼廣釋十如中明又前釋種不約十界者。
T34n1719_p0293a13(01)║欲明三德義便故也。此相等三亦是三德。
T34n1719_p0293a14(01)║已有種義不須依前約界則便。
T34n1719_p0293a15(05)║故十界中有佛與凡論差無差。或對三諦。次約三法。
T34n1719_p0293a16(01)║即是三慧。於三重中皆初云念者。念所取境。
T34n1719_p0293a17(00)║思修亦然。境即所聞所思所修。皆言何者。
T34n1719_p0293a18(01)║指所取境。所念等者。教下所詮。
T34n1719_p0293a19(06)║向之四法隨教則有思修不同。對界為境多少增減。
T34n1719_p0293a20(02)║觀體巧拙隨義應知。為差無差以權對實。
T34n1719_p0293a21(02)║初言用者。有取境慧方有所取。
T34n1719_p0293a22(05)║舉事顯慧故曰用也。所言體者。即當體也。
T34n1719_p0293a23(05)║境中舉事事是所取。念等居先取所取事。今先言云何。
T34n1719_p0293a24(00)║指能念體思修亦然。故知即是三慧當體。
T34n1719_p0293a25(01)║此體即是能聞能思能修。故云記錄所聞等法。
T34n1719_p0293a26(00)║言因緣者。謂以何之言須所聞教。
T34n1719_p0293a27(03)║念等即是能聞等也。不由能取令殊而為別相。
T34n1719_p0293a28(01)║乃由所聞法異分五乘七善。
T34n1719_p0293a29(07)║能所和合即聞思修之因緣也。
T34n1719_p0293b01(12)║言取境聞法為因緣者所取能取並名為因。
T34n1719_p0293b02(11)║聞法為緣生慧即是所生法也。又取境者。取境必須聞法為因。
T34n1719_p0293b03(03)║且先標之。故三境為因聞法為緣。即初雖有聞等。
T34n1719_p0293b04(00)║更須聞法以為良緣。故云因緣。
T34n1719_p0293b05(04)║應知三慧境體。及以因緣。雖三而二。重釋因緣者。
T34n1719_p0293b06(01)║合向境體。體即是智境必從體得名。
T34n1719_p0293b07(03)║體必由境立稱。重云因緣者。
T34n1719_p0293b08(07)║既加聞法防自他計。及立更互因緣故也。
T34n1719_p0293b09(07)║三義具足方乃成慧及成所為。如此三乘等者。
T34n1719_p0293b10(05)║五除人天以人天乘未名慧故。 問。前云十界。
T34n1719_p0293b11(04)║此中何以但云三乘。 答。廣略雖殊其理一也。
T34n1719_p0293b12(04)║但種通乘局合大開小。故但三乘。
T34n1719_p0293b13(07)║又種等四必遍十界。於中起慧必唯三乘。
T34n1719_p0293b14(07)║三乘通於四界故也。五乘之因等者。慧必唯三因果通五。
T34n1719_p0293b15(02)║離七準釋可以意得。不云四起者。且從升出。
T34n1719_p0293b16(00)║生公具約諸度等法辨聞思修。
T34n1719_p0293b17(04)║然六度未能分於三乘。六則通漫三則攝六。
T34n1719_p0293b18(03)║是約一法者。故四意中前三約所辨能。
T34n1719_p0293b19(04)║此約能論所。所中無差即一法故。
T34n1719_p0293b20(08)║故前三意如來並有一法無差。但且約所以對能知。
T34n1719_p0293b21(04)║無差別下云云者。秖是如前差無差等。而為分別。
T34n1719_p0293b22(01)║一中無量者。意云。是一家之無量耳。
T34n1719_p0293b23(04)║一一德中皆可為緣分別無量。如云多諸名字等。
T34n1719_p0293b24(01)║無量中一準此可知。何者去對小辨別。何者。
T34n1719_p0293b25(00)║以二乘人亦有二既離著入寂。
T34n1719_p0293b26(04)║名同體異重對釋之。常寂滅等更以無差結二乘差。
T34n1719_p0293b27(00)║終歸於空準例可見。鄭重抵掌者。抵吳也。
T34n1719_p0293b28(00)║吳手於掌表勤勤也。向已釋竟。今復釋者。
T34n1719_p0293b29(00)║此事不易故重勤勤。佛世尚然。何況末代。
T34n1719_p0293c01(00)║斥舊云至若佛等者。古人以此釋下壽量。
T34n1719_p0293c02(00)║失旨逾甚。今復以此釋常住教。故云苦經。
T34n1719_p0293c03(00)║不生不滅而云夾斷。故言苦佛。
T34n1719_p0293c04(04)║經佛無苦加之者過。故云苦佛等耳。
T34n1719_p0293c05(06)║光宅有餘未足辨異。然光宅諸文皆破三祇菩薩。
T34n1719_p0293c06(03)║不知何事至此即以小乘有餘之名消畢竟空。
T34n1719_p0293c07(01)║有人去他難光宅。諸古尚有不許斯釋。
T34n1719_p0293c08(02)║何況今師經文下今師正解。
T34n1719_p0293c09(08)║前對二乘重釋者良有以也。龍印去引舊諸釋以責光宅。
T34n1719_p0293c10(02)║一往且爾。然亦不知舊第一義空與小何異。
T34n1719_p0293c11(01)║隨三悉者。亦以一實為第一義。對權為三。
T34n1719_p0293c12(01)║即昔日隨欲順權機也。次復宗釋疑者。
T34n1719_p0293c13(02)║雖未之言許為儔類。得受記已即分真佛。
T34n1719_p0293c14(02)║自鹿苑後具領權實。
T34n1719_p0293c15(09)║至醍醐時領業不虛當知前歎釋迦。本欲稱歎迦葉所領。
T34n1719_p0293c16(03)║言釋疑者。恐此時眾聞佛述其領所不及。
T34n1719_p0293c17(03)║不曉佛旨。而謂迦葉所領不當。
T34n1719_p0293c18(07)║故述己權實以歎迦葉能知如來隨宜說法。
T34n1719_p0293c19(06)║雖自領已實兼一切。 問。何不釋探疑耶。 答。
T34n1719_p0293c20(06)║齊教顯露虛實易辨。故佛且約齊教述歎。 若爾。探最可疑。
T34n1719_p0293c21(00)║何獨齊教。 答。雖難而易。
T34n1719_p0293c22(07)║時眾聞說如來二智。知佛法身恒思大小。
T34n1719_p0293c23(07)║秖恐領教未必盡善。故佛以二教二智述其齊教無差謬也。
T34n1719_p0293c24(00)║又齊教述尚自不虛。驗知探領亦應非謬。
T34n1719_p0293c25(00)║釋述意者。向適斥其所領不及。
T34n1719_p0293c26(04)║豈至此中即云所領甚為希有。
T34n1719_p0293c27(09)║故知前文但是如來自述能知。何關迦葉。故今釋云。
T34n1719_p0293c28(05)║世尊雖即自述理當迦葉一切皆領。迦葉既其始末自領。
T34n1719_p0293c29(00)║而亦經涉五時權實。
T34n1719_p0294a01(08)║義舍一切故亦堪歎甚為希有。
T34n1719_p0294a02(13)║然章安重釋但作述前品一十三偈歎佛恩深。即是當界能知隨宜。
T34n1719_p0294a03(04)║當界事理遍收一切。 問。此中述前歎佛恩深與古人。
T34n1719_p0294a04(00)║何別。 答。古人直云恩深不辨恩之近遠。
T34n1719_p0294a05(01)║故前以十三偈具領始末。
T34n1719_p0294a06(07)║今佛具述方名述成。此是章安之助見。
T34n1719_p0294a07(07)║依大師意自成深致豈有等者。即指迦葉等以為一機。
T34n1719_p0294a08(02)║指此娑婆以為一方。餘機不領故云說不能盡。
T34n1719_p0294a09(00)║迦葉等四於前品未。但云如來大恩。
T34n1719_p0294a10(03)║如來遙鑑迦葉既能教探二領。
T34n1719_p0294a11(07)║豈不能知初四弘恩。乃至最後令我化他。
T34n1719_p0294a12(07)║十方儀式亦不出此。故今此中長行偈頌通遍述之。
T34n1719_p0294a13(04)║則三草二木一地一雨盡述迦葉始末之解。
T34n1719_p0294a14(04)║身心法財者。身得受記心獲法財。
T34n1719_p0294a15(07)║已證第一義一實空座。若依此義佛本遍述迦葉始末。
T34n1719_p0294a16(02)║時眾不解故須除疑。是故釋云迦葉能知。
T34n1719_p0294a17(02)║若尋此意。何得以四伏難與此同言。耶。
T34n1719_p0294a18(03)║若不爾者。大恩之言何所主耶。
T34n1719_p0294a19(07)║述恩不周翻成背義。若也出生還應自鄙。
T34n1719_p0294a20(07)║何以佛歎能信能受。次頌中不頌略但頌廣者。
T34n1719_p0294a21(05)║廣攝略故次有智下約權智者。 問。既云有智若聞。
T34n1719_p0294a22(02)║此必屬機云何屬佛。 答。若非有智人說。
T34n1719_p0294a23(03)║云何能令有智人信。自此之前皆名邪者。
T34n1719_p0294a24(04)║迦葉等四未聞譬前。義當邪見見未正故。
T34n1719_p0294a25(03)║故別大經迦葉童子自述為例。
T34n1719_p0294a26(07)║彼亦未聞涅槃已前。自稱邪見。應身至含潤者。
T34n1719_p0294a27(05)║凡說法之言乃對應身。故勝劣應皆是色身口業宣辨。
T34n1719_p0294a28(01)║新經乃以他受用報而為遮那。
T34n1719_p0294a29(05)║尚非自報豈不說耶。若言體即十身俱即。何獨應耶。
T34n1719_p0294b01(01)║乍可云三身即一說默無殊。
T34n1719_p0294b02(06)║安棄丈六偏尊相海。如空為華華外無空。能具等者。
T34n1719_p0294b03(02)║故知說昔偏小典藉。
T34n1719_p0294b04(11)║不降開顯十二部中佛性圓常之雨故雲不含潤。
T34n1719_p0294b05(08)║前二味中雖說不受雖有不遍義非含潤須扇多佛不說法者。
T34n1719_p0294b06(00)║此以全不說為不含大論文也。
T34n1719_p0294b07(04)║多寶不說義如下文。九十八使。初斷見愛得真諦益。
T34n1719_p0294b08(00)║而云地上清涼者。六根淨位亦且除之。
T34n1719_p0294b09(01)║百穀語通至百善也者。五乘各以百善為本。
T34n1719_p0294b10(00)║言能生者。從果以說。
T34n1719_p0294b11(08)║若從因說乃是百善生於五乘。大小乘因豈過十善。
T34n1719_p0294b12(04)║故以十善更互莊嚴。若不能修互嚴因者。
T34n1719_p0294b13(03)║今所不論。 若爾人乘無百。 答。酒防意地通說非無。
T34n1719_p0294b14(00)║甘蔗等者。既舉二物應有屬對。今試對之。
T34n1719_p0294b15(00)║甘蔗質一可以譬定。蒲萄形多可以譬慧。
T34n1719_p0294b16(00)║慧約所破定約所緣。且分多一。
T34n1719_p0294b17(04)║既出下三行頌十號者。文略義合。
T34n1719_p0294b18(08)║出世即無上士及佛于於也。為說即正遍知明行足。
T34n1719_p0294b19(05)║世尊即第十號。於天人中即調御丈夫及天人師。
T34n1719_p0294b20(03)║如來即第一號。來善去善兼於善逝。
T34n1719_p0294b21(06)║又出于世即世間解。充潤下四弘者。充潤眾生即初弘誓。
T34n1719_p0294b22(01)║皆令離苦即第二誓。
T34n1719_p0294b23(10)║皆令離於因果苦故得安隱樂即第三誓。及涅槃樂即第四誓。
T34n1719_p0294b24(03)║五乘咸有世間之樂。皆令得於第一之樂。
T34n1719_p0294b25(03)║勸聽受中又更為二。初二行先歎佛。
T34n1719_p0294b26(06)║次為大眾下能說人尊。故所說法妙。七善無不皆歸一乘。
T34n1719_p0294b27(00)║故勸聽受。此舉無差以釋於差。
T34n1719_p0294b28(04)║佛平等說等者。有愛憎故則有彼此。
T34n1719_p0294b29(06)║不於佛機者愛餘機者憎。貴賤上下約位。持戒毀戒約行。
T34n1719_p0294c01(00)║利根鈍根約習。亦須具歷五乘七善。
T34n1719_p0294c02(02)║展轉說之。有人去次釋三草二木者。古師不同。
T34n1719_p0294c03(00)║但於大草二木不定以名合故。
T34n1719_p0294c04(04)║小中二草經自結名必無違諍。仍不知有二種二乘。
T34n1719_p0294c05(00)║是故初師具列五位。第二三師但列三位。
T34n1719_p0294c06(00)║以二草意同三皆未稱。然三草下今釋。
T34n1719_p0294c07(02)║先總非云師心反佛違經者無稟承故即師心。
T34n1719_p0294c08(00)║佛意不爾即反佛。違經者。
T34n1719_p0294c09(06)║經明受潤不同以對五乘差別。如何三位並同在一教。
T34n1719_p0294c10(02)║別受潤中進退兩解者。初正消經文。
T34n1719_p0294c11(04)║次以木例草準義以釋。草既有三木亦應例。
T34n1719_p0294c12(03)║人見大草中云求世尊。謂義亦通後。
T34n1719_p0294c13(05)║見小樹中云專心佛道謂通初後。
T34n1719_p0294c14(08)║見大樹中云度無量億。謂通前二。便作一種歷位解釋。
T34n1719_p0294c15(03)║以近代來棄舊經論諸教菩薩。
T34n1719_p0294c16(07)║此為消釋之大患也。故今別釋冥順經文。上草為六度者。
T34n1719_p0294c17(01)║既云行精進定。於六度中精進為最。
T34n1719_p0294c18(03)║故大論云。施戒忍世間常法。欲修定慧必須精進。
T34n1719_p0294c19(00)║況復通進遍入五中。為是義故舉進攝六。
T34n1719_p0294c20(00)║故不可二木唯在三秖。
T34n1719_p0294c21(07)║小樹中經既云常行慈悲自知作佛。
T34n1719_p0294c22(10)║六度菩薩第三僧祇方乃定知。故不及通但過二地必知作佛。
T34n1719_p0294c23(02)║故與前異乃從勝標。大樹中既云轉不退輪。
T34n1719_p0294c24(01)║別人初地能轉法輪。是念不退。
T34n1719_p0294c25(06)║藏通至果方轉法輪。豈得名為如是菩薩。故知在別。
T34n1719_p0294c26(02)║次義立三木通三菩薩。令識通方故更釋之。
T34n1719_p0294c27(00)║故正法華初例則云三木二草。
T34n1719_p0294c28(05)║以小草為悠悠藥。以上草為上尊藥。
T34n1719_p0294c29(07)║頌文乃云三藥二木。是故今文通別二解。釋增長中。
T34n1719_p0295a01(04)║二乘增長二解不同。並今師意。前釋得小乘盡生死。
T34n1719_p0295a02(00)║方名最後。次釋大乘中。方名後身。
T34n1719_p0295a03(03)║大小兩種並名增長。增長皆由值佛。
T34n1719_p0295a04(05)║眾生自謂當分增長。
T34n1719_p0295a05(13)║今準佛意莫非地雨故令當分遠有增長。所以至此方知合一。
T34n1719_p0295a06(05)║無後之言且任小教。權名為無非永無也。
T34n1719_p0295a07(05)║若得法身等覺一轉當入妙覺。乃云最後。論云。
T34n1719_p0295a08(03)║羅漢發心已後邊際定力。令分段身延至變易。
T34n1719_p0295a09(01)║不復改報成無上果者。此多屬通義。
T34n1719_p0295a10(03)║以通菩薩過二乘地。
T34n1719_p0295a11(11)║惑潤生身或不經生而成正覺。豈華王佛果而用二乘邊際定身。
T34n1719_p0295a12(03)║故應問言此定與彼首楞嚴定同耶異耶。
T34n1719_p0295a13(03)║諸論皆云捨分段身而入變易。
T34n1719_p0295a14(07)║天親論主意未必然。但恐論釋義不正耳。故知最後增長之言。
T34n1719_p0295a15(00)║大小各別。無人有教深可為規。 問。
T34n1719_p0295a16(04)║若爾餘之三位皆應兩釋。
T34n1719_p0295a17(10)║一者三位若不值佛各不增長。若得值佛當位增長。
T34n1719_p0295a18(06)║二者於法華前住四位身被佛調熟。
T34n1719_p0295a19(07)║若至法華得入一實。方名增長。 答。
T34n1719_p0295a20(10)║然五位中二乘執彊謂為最後。故須二釋。餘三已有彰灼明文。
T34n1719_p0295a21(02)║上下文意一切皆爾。 問。
T34n1719_p0295a22(09)║二乘同云住最後身必須見佛。緣覺不然者何。 答。
T34n1719_p0295a23(06)║雖生佛後元因佛世。思之可見。增長後云云者。
T34n1719_p0295a24(04)║具述大小今昔之意。五位雖即自謂增長。
T34n1719_p0295a25(05)║萌動之初莫非地雨。說雖地雨居後長必始在初毫。
T34n1719_p0295a26(01)║今始示於地雨初後耳。
T34n1719_p0295a27(08)║亦應委說通別增長之意。問一雲一雨與一音同異者。
T34n1719_p0295a28(04)║問意以一地一雨與一音教。為同為異。答意者。
T34n1719_p0295a29(02)║今一雲一雨別譬開顯。
T34n1719_p0295b01(10)║彼一音之教通於因果及以偏圓。於中先分因果次辨偏圓。
T34n1719_p0295b02(03)║先因果別。別意雖爾。
T34n1719_p0295b03(11)║亦隨諸教二種雲雨以譬諸教因果隨分一音。今從究竟雲雨以問。
T34n1719_p0295b04(02)║答中別申二種一音。言下地者。或指圓教六根。
T34n1719_p0295b05(00)║或指別教地前。若指初住已上等覺已前。
T34n1719_p0295b06(01)║豈可全無隨類一音。次辨偏圓中先出舊非。
T34n1719_p0295b07(00)║次正解中三。先圓次偏。後明自報。
T34n1719_p0295b08(03)║先圓中引大論者。破上三師。所言報者。即酬答也。
T34n1719_p0295b09(00)║如此一音亦通下地。但不關六根。
T34n1719_p0295b10(03)║次婆沙去引偏擬圓。類例欲同。
T34n1719_p0295b11(07)║然其秖是三藏教佛之一音耳。若不爾者。
T34n1719_p0295b12(07)║能以婆沙釋華嚴不。五百羅漢有七菩薩見解以不。
T34n1719_p0295b13(04)║瑜伽尚別同異永乖。迦葉當知者。
T34n1719_p0295b14(08)║開譬頌初已云汝等迦葉及當知等。
T34n1719_p0295b15(11)║故頌文後不更復宗重稱歎者。良由此也。隋朝笈多所譯。
T34n1719_p0295b16(05)║名添品法華者。自餘諸文全依妙本。彼見正本偈後。
T34n1719_p0295b17(01)║更有一長行偈頌。乃重譯之。添此文後。
T34n1719_p0295b18(02)║又移囑累安勸發後。自餘先譯並無所改。
T34n1719_p0295b19(02)║重譯言辭多似正本。其所添者初長行中。
T34n1719_p0295b20(02)║
T34n1719_p0295b21(26)║先以日月譬用歎佛智(此與前文重故什師不譯)次明五趣中有三乘。
T34n1719_p0295b22(18)║於三乘中而說平等(亦與前文似重)次迦葉問。何故施此三乘教耶。佛以瓦器譬之。
T34n1719_p0295b23(00)║所盛不同非關泥異。
T34n1719_p0295b24(08)║迦葉又問彼種種解出三界外為一為二三耶。佛答。
T34n1719_p0295b25(03)║
T34n1719_p0295b26(28)║若覺體等無復二三(此亦同於第一經中滅度想者也)次因此後佛為迦葉說生盲喻。初不見色譬諸凡夫。
T34n1719_p0295b27(01)║次以眼開譬於二乘。次天眼開譬大乘也。
T34n1719_p0295b28(01)║偈重頌耳。
T34n1719_p0295b29(14)║故知無此添文大旨無闕若其有者述成又剩。什公不譯意不煩文。南山云。
T34n1719_p0295c01(01)║笈多輒移囑累品也。準此亦應云移品法華。
T34n1719_p0295c02(00)║法華文句記卷第七(下)
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