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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1719《法華文句記》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1719 法華文句記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T34n1719_p0215a07(00)║法華文句記卷第四(上)
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T34n1719_p0215a09(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0215a10(00)║次正解釋者。初釋事理中。先釋。次所以。
T34n1719_p0215a11(00)║釋中先釋理云理是真如至為實者。
T34n1719_p0215a12(02)║理實何在。在心意識。故理無所存遍在於事。
T34n1719_p0215a13(01)║故事名權。故俱舍云。集起名心。思量名意。
T34n1719_p0215a14(01)║了別名識。在彼一向全無即理。
T34n1719_p0215a15(05)║若大乘中八識名心。七識名意。六識名識。
T34n1719_p0215a16(05)║彼教為迷又無即理。故偏小教有漏之法。全無性淨。
T34n1719_p0215a17(01)║即常住理知之者寡。故知有漏雖緣淨等。
T34n1719_p0215a18(01)║同屬於事。具如事理不二門明。
T34n1719_p0215a19(05)║故所以中云非理無以立事。事有顯理之功。
T34n1719_p0215a20(03)║故稱歎方便。誰肯以三界有漏心等。
T34n1719_p0215a21(05)║以為如來之所稱歎方便品耶。若不爾者。
T34n1719_p0215a22(05)║為令眾生其義安在。世間相言如何消釋。釋理教中。
T34n1719_p0215a23(01)║先正釋。次非教下明所以。初釋理中先略釋。
T34n1719_p0215a24(00)║次引例。初云總前事理者。合前理惑也。
T34n1719_p0215a25(00)║
T34n1719_p0215a26(17)║故知無明法性乃至界外一切諸法皆是所詮。此心意識名之與體。
T34n1719_p0215a27(07)║具足一切界外法故。誰知法華之教。以此等法。而為所詮。
T34n1719_p0215a28(01)║若不爾者。邪見嚴王惡逆調達從何而得。
T34n1719_p0215a29(01)║次舉例者。此即舉解以例於迷。
T34n1719_p0215b01(05)║解理之時真俗俱諦解由迷得。故於迷中且名事理。
T34n1719_p0215b02(01)║由詮此理而得成教。以理望教教名為權。
T34n1719_p0215b03(00)║理在於迷迷亦名實。
T34n1719_p0215b04(08)║故權實之名非一處得。果教譚此能詮亦權。
T34n1719_p0215b05(07)║故知其教秖詮其理。是故如來稱歎此教。
T34n1719_p0215b06(07)║自非今經誰肯歎此詮迷之教。為方便品。若不爾者。
T34n1719_p0215b07(03)║從三昧起所歎者何。次教行中行有深淺者。
T34n1719_p0215b08(02)║謂圓漸也。圓漸者何。謂七方便。
T34n1719_p0215b09(06)║還指漸漸即是圓漸。故教定行移行權教實。故言教無進趣。
T34n1719_p0215b10(00)║況教詮實相。實相之理無復淺深。 問。
T34n1719_p0215b11(03)║若無淺深。應當無復詮行教耶。 答。教有二種。
T34n1719_p0215b12(01)║詮理之教無二。表行之教自分。
T34n1719_p0215b13(05)║秖緣行有差殊。致詮行教小別。又能詮教亦無進趣。
T34n1719_p0215b14(01)║所詮之行自階差耳。若不爾者。
T34n1719_p0215b15(06)║如來方便波羅蜜等何所證耶。次縛脫者。
T34n1719_p0215b16(07)║行名猶通仍兼違順。故以縛脫而甄權實。名為縛脫。
T34n1719_p0215b17(03)║又通昔者。諸經地前尚自違理。未開權故。
T34n1719_p0215b18(03)║此經彈指無非佛因。以顯實故。
T34n1719_p0215b19(07)║誰知此經佛以惡行。亦得名為善巧方便。
T34n1719_p0215b20(07)║死屍之譬遍通一切。具如修性不二門明。因果中三。初正釋。
T34n1719_p0215b21(00)║次無果下所以。三二觀下釋成。
T34n1719_p0215b22(05)║釋成中云二觀為方便者。且約法示相借權例顯。
T34n1719_p0215b23(02)║一一重中通攝諸教。豈可定局別二觀耶。
T34n1719_p0215b24(02)║如體用漸頓開合通別中。亦有諸教體用等法。
T34n1719_p0215b25(01)║從體起用。從頓開漸。從漸合頓等。
T34n1719_p0215b26(02)║次體用者。還指初住為隨分果。
T34n1719_p0215b27(06)║此果即有百界之用。言立一切法者。
T34n1719_p0215b28(08)║前事理中即以染緣為一切法。此中即是淨緣諸法。
T34n1719_p0215b29(05)║具如染淨不二門明。次漸頓中。一者自他俱有漸頓。
T34n1719_p0215c01(02)║二者化他起用義兼權實。
T34n1719_p0215c02(09)║並體內權為此利他權實法。故須明開合。開合者。漸自不合者。
T34n1719_p0215c03(01)║藏通兩教不廢小故。亦不合頓者。
T34n1719_p0215c04(04)║三教菩薩不入實故。次通別者。
T34n1719_p0215c05(08)║前漸頓門漸中雖有半教。半在漸初今半通後。
T34n1719_p0215c06(06)║悉檀即是判前體用乃至通別。准前以釋。
T34n1719_p0215c07(07)║次當用下結示方法。言四句者。相破等四。具如前釋。
T34n1719_p0215c08(02)║四引證中二。先引。次彼論下結歎。初又二。
T34n1719_p0215c09(03)║先經次論經中先引一部。次引一品。
T34n1719_p0215c10(05)║引一部者為欲略示方便遍故。具如前判。
T34n1719_p0215c11(05)║引一品者正示剋體。指文處故具如後列。
T34n1719_p0215c12(05)║初引一部者又先簡意。次正引文。初簡意者簡通從別。
T34n1719_p0215c13(00)║十雙一一具諸教味。
T34n1719_p0215c14(08)║若有不明事理乃至悉檀者。信非佛教。且從相待故簡通從別。
T34n1719_p0215c15(00)║次正引者。初事理中云不如三界者。
T34n1719_p0215c16(02)║謂不同也。始自二乘並異三界。未足辨今。
T34n1719_p0215c17(01)║今從上句非如非異來成此文。
T34n1719_p0215c18(05)║故與方便教事理不同。理教中理云寂滅者。
T34n1719_p0215c19(04)║真俗二理不可說故。次教中舉五比丘者。
T34n1719_p0215c20(03)║從漸初說。亦應須云。若無性者為說人天。
T34n1719_p0215c21(03)║乃至脩羅為下品善。乃至為說無作四諦。
T34n1719_p0215c22(03)║故知從理俱不可說。從事大小俱可得說。
T34n1719_p0215c23(02)║證教行者。若聞證教善行證行。
T34n1719_p0215c24(06)║汝等下二文並皆證行。應廣約此經。以明善行作佛之相。
T34n1719_p0215c25(00)║種種之言義含教行。以有今昔因緣故也。
T34n1719_p0215c26(00)║次但離下證縛脫者但離等者。
T34n1719_p0215c27(05)║小中離妄名為解脫。即以虛妄名之為縛。
T34n1719_p0215c28(04)║小雖解脫非一切脫。小脫於大仍名為縛。故云未得。
T34n1719_p0215c29(00)║此證大小俱有縛脫。唯今名脫。
T34n1719_p0216a01(04)║盡行下證因果。盡行因也。道場果也。
T34n1719_p0216a02(06)║須約此中明本跡果別。故注云云。佛眼體也。見六道用也。
T34n1719_p0216a03(00)║始見頓也。學小漸也。注云云者。
T34n1719_p0216a04(04)║五時不同會令入頓。窮子開也。付財合也。化城通也。
T34n1719_p0216a05(00)║寶所別也。種種四悉也。次別引一品者。
T34n1719_p0216a06(01)║先結前生後。諸佛下正引。
T34n1719_p0216a07(07)║須一一釋令義合十雙。及與此經意會(云云)。
T34n1719_p0216a08(06)║初引諸佛等二句者。上句明佛智所知。故云甚深。
T34n1719_p0216a09(03)║即是理也。下句引門門即教也。
T34n1719_p0216a10(07)║所詮既妙故云難解。所知所詮其理無別。一切等者事理俱境。
T34n1719_p0216a11(00)║境即理也。智即能知望於能詮。悉名為理。
T34n1719_p0216a12(00)║同是所詮故也。此正用門字故難解字。
T34n1719_p0216a13(02)║更分屬下聲聞不知。於大名縛。
T34n1719_p0216a14(05)║此舉不知正顯能知。故能知名脫。次所以下釋上難知。
T34n1719_p0216a15(00)║證教行者以能知者屬在於佛。
T34n1719_p0216a16(04)║良由稟教有行故也。以親近佛必聞教故。
T34n1719_p0216a17(04)║名稱普聞必行備故。次成就下證體用者。
T34n1719_p0216a18(05)║成就甚深即體具也。隨宜所說即是用也。
T34n1719_p0216a19(06)║應知文中略隨宜字。次吾從下證因果者。
T34n1719_p0216a20(06)║正取成字以證得果之因。亦是有因之果。
T34n1719_p0216a21(06)║種種下證漸頓者。種種證漸令離證頓也。所以者何下。
T34n1719_p0216a22(01)║證開合者。方便證開具足證合。
T34n1719_p0216a23(05)║且約自行論合。自行既具利他必然。
T34n1719_p0216a24(07)║諸佛大事下證利益者。大事從別別必會通。
T34n1719_p0216a25(06)║取要言下證四悉者。取無量無邊之言。以證三悉。
T34n1719_p0216a26(03)║止止不須說為證第一義。正指不可說理。
T34n1719_p0216a27(03)║如是相性等證字者。十界為事實相為理。
T34n1719_p0216a28(03)║若取究竟等者。空中等為理。假等為事。
T34n1719_p0216a29(04)║若將此文對下權實等。皆約體內論之。
T34n1719_p0216b01(05)║當部已開故也。言佛佛皆爾者。
T34n1719_p0216b02(09)║諸佛顯實皆舉五佛以為事同。次引論中與論小別。
T34n1719_p0216b03(05)║但有八雙闕開合縛脫。
T34n1719_p0216b04(13)║利益即是通別開別出通為利物故。縛脫與因果小異。故不別對。
T34n1719_p0216b05(04)║論釋諸佛智慧甚深。為證甚深。有五者。
T34n1719_p0216b06(05)║今約所證故判屬理。雖離為五不出於證。義謂義味。
T34n1719_p0216b07(00)║佛智得證有實義故。實體謂所證之理。
T34n1719_p0216b08(01)║內證謂自行契境。依止謂正明所依之理。
T34n1719_p0216b09(01)║無上謂歎所證之理。
T34n1719_p0216b10(09)║至果之時過於三五七九乘等。論自轉釋無上甚深。云大菩提者。
T34n1719_p0216b11(00)║論以大字以釋無上。
T34n1719_p0216b12(07)║非引菩提證無上也。以第三自有證甚深故。
T34n1719_p0216b13(06)║向約當品亦以上句證理下句證教。言阿含者。
T34n1719_p0216b14(04)║此云無比法。即言教也。前五證理而能起教。
T34n1719_p0216b15(03)║名為理教。今理通因論文在果。
T34n1719_p0216b16(07)║門是教智名智慧門。此中縛脫一雙論文中無。
T34n1719_p0216b17(06)║今若立者難解難入。仍加難見難覺難知。於難解上。
T34n1719_p0216b18(02)║云一切聲聞辟支佛所不能知此正是解脫意也。
T34n1719_p0216b19(00)║脫須對縛即與縛脫意同。
T34n1719_p0216b20(06)║論文合在阿含義中。論於阿含義更開八示現。
T34n1719_p0216b21(04)║即初從佛曾親近去。為受持讀誦甚深。
T34n1719_p0216b22(06)║二百千萬億那由他佛所修菩提。為修行甚深。
T34n1719_p0216b23(04)║三從勇猛精進為果行甚深。
T34n1719_p0216b24(10)║四名稱普聞為第四增長功德甚深。今合論四文以為教行權實。
T34n1719_p0216b25(01)║論成就下為第五快妙事心甚深。
T34n1719_p0216b26(05)║論意趣下為第六無上甚深。
T34n1719_p0216b27(10)║論以隨宜說法為第七八甚深。今合論三共為體用權實。
T34n1719_p0216b28(04)║論以二乘不知。為第八住持甚深。
T34n1719_p0216b29(07)║經既無文今無所對。論從此後復立如來四種功德。
T34n1719_p0216c01(03)║因果權實是一者初住成就。
T34n1719_p0216c02(09)║漸頓權實是第二教化成就。此中闕一開合權實。
T34n1719_p0216c03(06)║餘與論不同亦不須和會。以論文增句今但直對。
T34n1719_p0216c04(03)║如前引當品文。故今更消現文。
T34n1719_p0216c05(07)║從證教行中親近必修行。精進必增長。
T34n1719_p0216c06(08)║若不精進增長安有名稱普聞。故二成行並由聞教。
T34n1719_p0216c07(04)║次證體用中事即是用。無上及入即得體也。
T34n1719_p0216c08(04)║既云成就信用從體。
T34n1719_p0216c09(12)║次證因果中云說如來功德成就者。功德屬因成就在果。經云成佛已來。
T34n1719_p0216c10(00)║驗知果由因剋。次證漸頓中。
T34n1719_p0216c11(05)║云教化說法者。教化通攝一切化儀。兼於逆順。
T34n1719_p0216c12(03)║說法唯在口輪。局於順化。
T34n1719_p0216c13(09)║當知三輪皆云成就不獨施頓。次證利益中以自證釋利。
T34n1719_p0216c14(02)║以利他釋益。自證實故。故云成就不可思議。
T34n1719_p0216c15(01)║隨他權故。故云言語。前云說法通於自他。
T34n1719_p0216c16(01)║此云言語唯在於他。
T34n1719_p0216c17(08)║次證四悉中言可化者。四悉並從有機為名。故云可化。
T34n1719_p0216c18(02)║前云教化通種熟脫。此中可化多在熟脫。
T34n1719_p0216c19(02)║今言不可化者。相對來耳。即無四悉機者也。
T34n1719_p0216c20(01)║證事理中云成就諸佛能知法身之體。
T34n1719_p0216c21(03)║此指果地法身為理。以隨眾生名之為事。
T34n1719_p0216c22(03)║亦是法身妙境事理且足。今意通凡論文局果。
T34n1719_p0216c23(01)║果由凡剋故義亦同。
T34n1719_p0216c24(10)║此與佛經及菩薩論文理雅合。故云與脩多羅等合也。
T34n1719_p0216c25(05)║五結成三種權實者。結成頭數也。故以權實共為其數。
T34n1719_p0216c26(00)║若施若會法無增減。
T34n1719_p0216c27(08)║若無此文則使前釋權實未分。且列十名略釋而已。
T34n1719_p0216c28(04)║故今對教乃分權實。文自為三。初結成三種中又二。
T34n1719_p0216c29(00)║先通後別。束通成別。通中又二。先通中通。
T34n1719_p0217a01(00)║次通中別。初通通中。初標至亦如是者。
T34n1719_p0217a02(01)║標中雖云四教皆十。乃成四教各二十也。
T34n1719_p0217a03(01)║或三十或百六十。言二十者。
T34n1719_p0217a04(06)║即自十他十故也。以自通他無別法故。
T34n1719_p0217a05(06)║還以自十通利於他。是故文中但列十耳。
T34n1719_p0217a06(06)║或三十所以著或言者。表不定故。故自他一或無本數。
T34n1719_p0217a07(00)║指自他故。今仍分為自他一對者。
T34n1719_p0217a08(03)║一依教故。以大經中有此自他一重二諦。
T34n1719_p0217a09(03)║二依理故。既攝單自他而為自他合。
T34n1719_p0217a10(05)║失彼單名自為一對。
T34n1719_p0217a11(13)║或但一十以自中合權為實之十實。對於他中合實為權之十權。
T34n1719_p0217a12(04)║總合方成十雙權實。
T34n1719_p0217a13(13)║若二十者猶並存於自他十雙故爾。當知四教或八十或百二十或百六十。
T34n1719_p0217a14(01)║攬茲共成一不思議權實。謂體內權以對於實。
T34n1719_p0217a15(00)║若不爾者非法華也。次又當教下別釋中。
T34n1719_p0217a16(00)║云四種為自行者。前云通者。
T34n1719_p0217a17(05)║十十皆通自他等故。今云別者。十中分於四二四故。
T34n1719_p0217a18(01)║故知直爾分十以為自他。
T34n1719_p0217a19(07)║不對諸教教教皆然。又亦可以前五為自。
T34n1719_p0217a20(07)║後五為他相對為自他也。恐一教內自他猶通自他相對。
T34n1719_p0217a21(02)║今為分十以成三義。則一向成別故爾。
T34n1719_p0217a22(03)║是故四教唯有四十各具自他。
T34n1719_p0217a23(07)║故知今經唯屬圓中化他自行化他乃得名方便也。
T34n1719_p0217a24(03)║次別結中云若通若別者。指前當教通別故也。
T34n1719_p0217a25(01)║今總以四教共對自他。
T34n1719_p0217a26(08)║則三教為他唯圓為自。故云別也。
T34n1719_p0217a27(11)║前通別名自之與他義涉餘教。別束通別。自則唯在今品。
T34n1719_p0217a28(05)║是圓家方便施開等也(云云)。次結成四句者。
T34n1719_p0217a29(05)║結向別結自他以成四句。 問。前立四句一一遍攝。
T34n1719_p0217b01(02)║今何以分權實各明相對為句。一切不成。 答。
T34n1719_p0217b02(01)║雖借彼四句用申今意。
T34n1719_p0217b03(08)║乃分四教離今對句者。有其三意。
T34n1719_p0217b04(11)║一者對論第三雖收一切教盡未可得為今品首題。
T34n1719_p0217b05(07)║二者開竟還同前文圓融一切。三者今第三句既收教盡。
T34n1719_p0217b06(02)║但以此第三句中權實相即。
T34n1719_p0217b07(08)║則任運收得餘之三句。借彼一切者良有以也。
T34n1719_p0217b08(06)║若以四句並通諸教。思之說之。三結成三種釋品者。
T34n1719_p0217b09(02)║即初文中法用等三。
T34n1719_p0217b10(10)║故將此三各歷五味以結品名。故知前釋略依當分對教為言。
T34n1719_p0217b11(02)║故一家顯妙。必存五味方成妙故。
T34n1719_p0217b12(05)║故一一釋遍於五時。則令法用及門來至法華。
T34n1719_p0217b13(03)║並開令成同體法用大車之門。
T34n1719_p0217b14(07)║前二並成第三義也。初約法用又三。初直明五時。
T34n1719_p0217b15(04)║次如來下明五時意。三故釋下結成釋品名。
T34n1719_p0217b16(03)║初直明又二。初明出世施權之意。次正明五時。
T34n1719_p0217b17(01)║初文又二。初明入實本意。道場所得實也。
T34n1719_p0217b18(00)║修道得故權也。故引攝大乘雙證二文。
T34n1719_p0217b19(01)║即理量是。次佛雖下明施權意。
T34n1719_p0217b20(04)║為接小故及鈍根故。軫者。車行跡也。
T34n1719_p0217b21(07)║初行之始故云發也。次五時中言置是事者。置獨說也。
T34n1719_p0217b22(02)║故至華嚴兼說於別。部中論主雖是圓教。
T34n1719_p0217b23(02)║準五時意以別助圓。下二亦爾。
T34n1719_p0217b24(06)║此約前四時三種法用不能至實。故但成於初義釋品。
T34n1719_p0217b25(01)║若至法華縱名法用。亦成祕妙之法用也。
T34n1719_p0217b26(01)║即可以用釋今經品。則方外之名昔日通四。
T34n1719_p0217b27(00)║今無復三。次約門中四。初亦直立五時。
T34n1719_p0217b28(01)║次從始至終下明五時意。
T34n1719_p0217b29(08)║三釋品云下結成釋品。四前一下與前章辨異。
T34n1719_p0217c01(06)║初文亦先明出世施權之意。次正明五時。
T34n1719_p0217c02(06)║初文明自證望說以為權實。故云自證亦不可說。
T34n1719_p0217c03(02)║次乳教中不云兼別直言別者。從門義故。
T34n1719_p0217c04(02)║所以前釋法用通四。
T34n1719_p0217c05(10)║今唯在三故今約五味釋門皆從能通。所以乳一酪一。生酥中三。
T34n1719_p0217c06(01)║熟酥中二。醍醐置之。四辨異者。
T34n1719_p0217c07(04)║與前法用雖同明五時。
T34n1719_p0217c08(11)║此明能通至於所通故得辨異。前一番等者。初約方法中。
T34n1719_p0217c09(05)║明如來能知能用方便。法是能知用是能用。
T34n1719_p0217c10(04)║眾生不知是佛方便。今並開之令眾生知。
T34n1719_p0217c11(04)║此一番明令眾生從順方便者。
T34n1719_p0217c12(08)║謂從門順實故也而亦不知方便即是所順之實。今亦開之。
T34n1719_p0217c13(01)║又前之二章並有機應二意。但前多從應說。
T34n1719_p0217c14(01)║故且云如來。後多從機說。故云行者。
T34n1719_p0217c15(03)║故慇懃稱歎之言。並從佛得。
T34n1719_p0217c16(08)║ 復次下第三約祕妙釋者。以妙故即。
T34n1719_p0217c17(09)║為欲通前四時以圓為即。三為不即故更對不即以釋於即。
T34n1719_p0217c18(01)║於中又四。亦初明化意。次歷五味。
T34n1719_p0217c19(04)║三上兩下對上辨異。四上釋下以結品名。初化意者。
T34n1719_p0217c20(00)║大旨同前。五味可見。言辨異者。
T34n1719_p0217c21(03)║雖同五味所對別故。雖諸味中有即不即。
T34n1719_p0217c22(03)║於佛常即眾生自離。又凡五味釋但得名判。
T34n1719_p0217c23(02)║若成今品復須更開。
T34n1719_p0217c24(10)║此雖準前三義釋品則前二義。至第五味已成開竟。雖第三屬開。
T34n1719_p0217c25(01)║今復通前。前四亦云非今所用。
T34n1719_p0217c26(05)║於今亦成所待之麤。圓及所入方是真實。
T34n1719_p0217c27(06)║後釋雖復更對五時。
T34n1719_p0217c28(13)║但知醍醐無非祕妙開之與判咸在其中。六明分別照諦者又二。先明來意。
T34n1719_p0217c29(00)║次若通下正明照諦。初文意者。
T34n1719_p0218a01(05)║前自他等既並云權實。但從智為名。
T34n1719_p0218a02(07)║今辨所照故重明之。前明用智非不照境。
T34n1719_p0218a03(06)║欲令易解故重明所照。次正明為三。初通釋者。
T34n1719_p0218a04(04)║名通而教別。若束四為二者。每一教中皆以四為二。
T34n1719_p0218a05(00)║如自中權實束為一實。他中權實束為一權。
T34n1719_p0218a06(00)║故但成二。次若當分下別釋。法別而教別。
T34n1719_p0218a07(01)║準前可知。此中準前別結中文。
T34n1719_p0218a08(05)║秖應以事理等四為自證。今云悉檀。文恐誤也。
T34n1719_p0218a09(03)║悉檀屬後自他故也。次又三藏下即總束四。
T34n1719_p0218a10(02)║明前是教別而法有總別。今是教總而法別。
T34n1719_p0218a11(02)║此又三重。初中以三藏為他。次以二教為他。
T34n1719_p0218a12(00)║三以三教為他。而終以圓為自。
T34n1719_p0218a13(03)║由他不定自他隨之。亦進退不定故。
T34n1719_p0218a14(05)║初重中以通別為自他。仍是別相自他。
T34n1719_p0218a15(06)║以由他唯三藏故也。次重既以通藏為他。
T34n1719_p0218a16(06)║故但以別為自他。第三重既以三並為他自他無復別體。
T34n1719_p0218a17(00)║秖得將三興圓相對言之。
T34n1719_p0218a18(05)║故云束三教等也。然初重中通別兩教各兩向者。
T34n1719_p0218a19(03)║通有不共故同別。別約共義故同藏。
T34n1719_p0218a20(04)║別從教道故是他有證道故同自約諸經者。 問。
T34n1719_p0218a21(02)║今約諸經還列五味與前何別。 答。
T34n1719_p0218a22(05)║前以五時歷法用等三。但成五時各有法用等三。
T34n1719_p0218a23(02)║令知法華三重俱妙。故以五味歷於諸經。
T34n1719_p0218a24(02)║以部對部而辨麤妙。則前六門並須五味。
T34n1719_p0218a25(03)║使一切教無非方法等三。不無麤妙各別。
T34n1719_p0218a26(03)║及以一切俱妙。況將諸經十雙遍歷五味。
T34n1719_p0218a27(03)║門戶別故不須此責。如玄義中科科五味。
T34n1719_p0218a28(03)║若無此五則今一科一句部不異前。故處處明之。
T34n1719_p0218a29(00)║於中初明五時具教多少。
T34n1719_p0218b01(06)║ 次復次下重以多少而明自他。結成釋品。初文者。
T34n1719_p0218b02(03)║今正明教味故委悉於前。令知領解具騰五味。
T34n1719_p0218b03(01)║初乳為五。初半滿。次約時。三約法。四約人。
T34n1719_p0218b04(00)║人中又辨生法不同。五引今經以判味相。
T34n1719_p0218b05(00)║四味亦爾。但酪等三味並皆闕人。文含義具。
T34n1719_p0218b06(00)║酪中應云約人但是二乘菩薩不用。
T34n1719_p0218b07(02)║方等應云約人且對大小斥遍入圓。
T34n1719_p0218b08(03)║般若應云約人帶小明大。引小而歸大。
T34n1719_p0218b09(03)║法華約人廣在後明。即從此實我子已下文是。
T34n1719_p0218b10(01)║言未曾說者。通論教等前並未開。
T34n1719_p0218b11(03)║別而論之教行理三前或已會。
T34n1719_p0218b12(07)║若開人者前教所無。故以前教所無而為品目。
T34n1719_p0218b13(05)║故知非同體方便。無以施開等也。次以多少判者。
T34n1719_p0218b14(02)║前既委明人時法等。以論五時來意不同。
T34n1719_p0218b15(02)║此更略收前時法等。唯約於人。
T34n1719_p0218b16(06)║大小利鈍無不入實。其人若入餘無不歸。故重明之。
T34n1719_p0218b17(02)║文云下引證以結品名。云云者。應更複釋。
T34n1719_p0218b18(02)║前諸方便並非今意。意不殊前故不重明。
T34n1719_p0218b19(02)║次本跡者。未是品意。以本跡中俱有方便。
T34n1719_p0218b20(02)║故寄明之。方便名同遠近永異。
T34n1719_p0218b21(06)║雖即永異不逾十雙。以本實得亦何出於自他因果。
T34n1719_p0218b22(03)║故我本行菩薩道時。
T34n1719_p0218b23(11)║及我實成即是理事乃至因果。成佛已來即是體用乃至悉檀。
T34n1719_p0218b24(04)║於中師弟二文各二。並先明自他等三。次結成四句。
T34n1719_p0218b25(00)║初師中二文者。初文本跡各有權實。
T34n1719_p0218b26(02)║次束本為實束跡為權。則跡中麤妙望本俱麤。
T34n1719_p0218b27(00)║本中麤妙望跡俱妙。
T34n1719_p0218b28(08)║故今唯指久成名之為自。故久成中非無化他。
T34n1719_p0218b29(06)║所以中間今日縱有廢三。亦名為他。
T34n1719_p0218c01(08)║世人不見而但以法身為本。何教無之。但弊不知父母之年。
T34n1719_p0218c02(00)║故顯實成為本。次束但一久成之外。
T34n1719_p0218c03(02)║皆名為他。故自他中但束本跡。得權實名。
T34n1719_p0218c04(02)║三結成四句。言結成四句者。
T34n1719_p0218c05(07)║對之應言本中權實皆實。跡中權實俱權。
T34n1719_p0218c06(07)║以本中實望跡中權。名第三句。
T34n1719_p0218c07(11)║不思議一本跡俱得雙非故也。云云者。令如向對之。
T34n1719_p0218c08(07)║次弟子跡本相對各有權實。亦從本跡而立二名。若通論者。
T34n1719_p0218c09(00)║本及中間乃至今日。節節無不具有四句。
T34n1719_p0218c10(00)║亦具四句。云云者。
T34n1719_p0218c11(09)║如前師中但以弟子為異。故云亦具。雖師弟俱四。
T34n1719_p0218c12(05)║若於師弟委判本跡。則本中四句皆本。跡中四句皆跡。
T34n1719_p0218c13(01)║若以本跡之名作四句者。
T34n1719_p0218c14(07)║應云本跡俱本跡本俱跡。本跡各有本跡。俱不思議。
T34n1719_p0218c15(03)║思之可見。復應但以二句判之。即初兩句是。
T34n1719_p0218c16(02)║具如玄文本門十妙。乃至多少廣狹準知。
T34n1719_p0218c17(03)║次若從佛跡下結成釋品也。
T34n1719_p0218c18(08)║師弟從本垂跡據化本意。既俱得稱為方便品。
T34n1719_p0218c19(06)║況師弟引入圓因。而不稱方便品耶。有人問云。
T34n1719_p0218c20(04)║今方便品以何為體。他答。有人云。以後得智為體。
T34n1719_p0218c21(00)║引唯識說後五波羅蜜皆後得智。
T34n1719_p0218c22(03)║我今以根本智為體。今謂所言體者。
T34n1719_p0218c23(05)║為取所依為用當體。若取所依即權而實為體。
T34n1719_p0218c24(02)║若取當體即實而權為體。
T34n1719_p0218c25(09)║此之二義根本後得奚嘗暫分。況唯說五則後得無體。
T34n1719_p0218c26(04)║況分本跡唯一久成而為根本。餘皆後得。次正釋經文。
T34n1719_p0218c27(00)║言或至偈後者。第九疏云。
T34n1719_p0218c28(06)║準南嶽意但至偈後為正。若依北師偈後四信以聞經故。
T34n1719_p0218c29(00)║判屬正說。此分無失故兩存之。若不等者。
T34n1719_p0219a01(00)║述寄言意。雖復等者。述絕言意。
T34n1719_p0219a02(04)║諸佛二智如前說。云云者。具如三種及以十雙。
T34n1719_p0219a03(02)║今歎諸佛及以釋迦。為下五佛弄引。
T34n1719_p0219a04(05)║諸佛兼四佛故也。上光照至於此者。俱有五時。
T34n1719_p0219a05(03)║正表五佛二智不殊。此彼相望故名為橫。
T34n1719_p0219a06(04)║今古相望故名為豎。此表釋迦他表四佛。
T34n1719_p0219a07(04)║即表五佛道同故也。當爾之時者。五瑞等時也。
T34n1719_p0219a08(02)║佛常下問。此有下答。答具四悉。
T34n1719_p0219a09(06)║古今異故有出入故。即世界也。言必前入無量義等者。
T34n1719_p0219a10(01)║此準作序意也。但一定之中義兼兩向。
T34n1719_p0219a11(02)║俱成世界。為人中云履歷等者。
T34n1719_p0219a12(06)║履歷即歷事對境。法緣即內緣真理。
T34n1719_p0219a13(07)║出入稱理方生物善。即為人也。定治散惡須先入定。
T34n1719_p0219a14(02)║即對治也。約自他益俱得實相。即第一義。
T34n1719_p0219a15(02)║並云哀者愍之別名。愍物之方。必四悉故。
T34n1719_p0219a16(02)║此不思議大感應之四悉也。
T34n1719_p0219a17(08)║故四法並名安詳而起。言安此者。內安四法方起化他。有人問。
T34n1719_p0219a18(00)║此中告身子與大品何別。今答何但大品。
T34n1719_p0219a19(00)║始自四含終至此經。
T34n1719_p0219a20(07)║自舍利弗出家已來。處處有告各各不同。
T34n1719_p0219a21(07)║四含中或為發起生滅法輪故告。方等斥故告。般若加故告。
T34n1719_p0219a22(01)║今經開故告。本論云。告身子不告餘聲聞者。
T34n1719_p0219a23(00)║智慧深故。不告諸菩薩者有五。
T34n1719_p0219a24(04)║一為聲聞所作事故。二迴向大菩提故。
T34n1719_p0219a25(05)║三令無怯弱故。四為發餘人善思念故。
T34n1719_p0219a26(06)║五令不起所作已辦心故當知五意兼異他經。
T34n1719_p0219a27(05)║前顯露教不云聲聞得入佛智。十種如玄義中者。
T34n1719_p0219a28(02)║玄文第九釋用中。本跡各十。跡中十者。
T34n1719_p0219a29(04)║謂廢會開覆破三顯一。住三顯一。住三用一。
T34n1719_p0219b01(02)║住一用二。住一顯一。住非三非一顯一。
T34n1719_p0219b02(02)║若本中十但以本替一。以跡替三說之可也。
T34n1719_p0219b03(01)║故先告之以動群輩。此乃經家等者。
T34n1719_p0219b04(03)║故知告舍利弗四字全屬經家。應知經家從省。
T34n1719_p0219b05(01)║若告舍利弗下更著舍利弗者。繁也。
T34n1719_p0219b06(03)║言論與今義相應者。引此論文亦具四悉。
T34n1719_p0219b07(03)║初文世界動不動異故。
T34n1719_p0219b08(11)║如實智下為人為生物善從觀起故。現如來下對治力能除惡故。
T34n1719_p0219b09(03)║如來下第一義不離定故。故文自釋云第一義。
T34n1719_p0219b10(01)║又以四悉總釋自在。若爾。
T34n1719_p0219b11(07)║四悉總釋前二謂自在無忤。此二各具四悉也。加趺等者。
T34n1719_p0219b12(01)║文在婆沙。今更具錄。第二十二雜犍度中問。
T34n1719_p0219b13(01)║一切威儀盡堪修行。何獨結加。或有說者。
T34n1719_p0219b14(01)║是過去恒沙諸佛行法。後代行之。今初文是。
T34n1719_p0219b15(01)║有云。令人恭敬非世俗儀故。今第二文是。
T34n1719_p0219b16(01)║又云。能發三菩提心故。今第四文是。又云。
T34n1719_p0219b17(01)║能破魔軍故今第三半文是。又云。
T34n1719_p0219b18(04)║可人天意不與外共。今第三半文是。今為成四悉。
T34n1719_p0219b19(01)║所以合論第四第五。為一對治。
T34n1719_p0219b20(05)║論對治居第一義後。私謂去。私判前文云具四悉意者。
T34n1719_p0219b21(00)║令如向點出兼釋出四意。 問。
T34n1719_p0219b22(06)║餘經等亦是論文。論云。何名繫念在前。 答。繫在面上。
T34n1719_p0219b23(01)║故云在前。論中初有眉間亦然。又云。
T34n1719_p0219b24(03)║無始已來。男女相視起於欲想。多在面故。又云。
T34n1719_p0219b25(01)║眼等五根能生欲心。說之可知。
T34n1719_p0219b26(05)║今文分在前在面以為兩釋。義立故也。
T34n1719_p0219b27(06)║初在前文作所表釋。即四悉意。次約在面義立四釋。
T34n1719_p0219b28(02)║即四教意。初有背有向即世界。
T34n1719_p0219b29(06)║觀寂定生即為人背生死惡即對治。寂滅有理即第一義。
T34n1719_p0219c01(00)║次約教中不淨觀成灼然初教。
T34n1719_p0219c02(05)║與空相應豈非通教。為分別故豈非別教。
T34n1719_p0219c03(05)║實相即是圓教意也。 問。面唯四根何得云六。 答。
T34n1719_p0219c04(03)║面具五根。四並有身。若緣現量色等境時。
T34n1719_p0219c05(03)║意又居上。故俱舍云。有身根九事。十事有餘根。
T34n1719_p0219c06(01)║言九事者。即能造四大地水火風。
T34n1719_p0219c07(05)║及以所造色香味觸。并身根一故云九事。言十事者。
T34n1719_p0219c08(01)║餘眼等根皆具十事。
T34n1719_p0219c09(10)║如眼根上有能造四及所造四。眼及身根故成十也。
T34n1719_p0219c10(07)║眼等覺觸即身根性。非三種化他者。非三教中權實也。
T34n1719_p0219c11(02)║前已多重釋品。且約一種以三屬化他為權。
T34n1719_p0219c12(00)║圓為自行屬實。故前文釋自他等三。
T34n1719_p0219c13(02)║約諦釋中作三節釋。第三節釋三俱屬化他。
T34n1719_p0219c14(02)║深高橫度者。於中法譬合以此例後。
T34n1719_p0219c15(04)║今釋實既周窮橫豎。下釋權理應深極。
T34n1719_p0219c16(05)║下當釋權預述其相。故注云云。其智慧門者。
T34n1719_p0219c17(04)║其乃指前實果因智。若智慧即門門是權也。
T34n1719_p0219c18(04)║若智慧之門智即果也。蓋是等者。
T34n1719_p0219c19(07)║此中須以十地為道前。妙覺為道中。證後為道後。
T34n1719_p0219c20(04)║故知文意在因之位。除真如外凡有修入。皆屬於權。
T34n1719_p0219c21(00)║唯以果位真如究滿。為清涼池。
T34n1719_p0219c22(04)║此約自行因果相望以釋。即釋品中第五重也。
T34n1719_p0219c23(03)║若通餘九此則不然。豈以道前而無實耶。
T34n1719_p0219c24(03)║即初四雙中實也。
T34n1719_p0219c25(13)║豈有道後而無權耶即後五雙中權也。難解難入等者。略歎道前因位始末。
T34n1719_p0219c26(01)║次從不謀而了去。
T34n1719_p0219c27(10)║即於因中仍指事用為權也。以此因權並是真因。
T34n1719_p0219c28(07)║即知此權由證實理。文中從用從因別歎。十住始解者。
T34n1719_p0219c29(02)║解是開之異名。故將名以對位。
T34n1719_p0220a01(06)║論中此前更有三句。謂難見難覺難知。今謂此是難解方便。
T34n1719_p0220a02(00)║亦可以對聞思修三。
T34n1719_p0220a03(08)║法身本意者若望十方無時不應。今準此方未設化前。
T34n1719_p0220a04(02)║乃至久遠未結緣來。於此段眾生並名在法身。
T34n1719_p0220a05(00)║無有欲以小化之義。故云擬之。
T34n1719_p0220a06(03)║無機等者。此從結緣已後為言。其時猶寬。
T34n1719_p0220a07(02)║從華嚴下今世設化。今大機至不知者。
T34n1719_p0220a08(03)║大機擊於大應。故云啟發。應言欲發何以云啟。
T34n1719_p0220a09(01)║由大瑞已彰。故且云啟。
T34n1719_p0220a10(08)║次重釋門中光宅等者。以五停等名小乘方便。
T34n1719_p0220a11(06)║若論化意散心彈指尚得是門。何獨小乘方便非門。
T34n1719_p0220a12(03)║光宅之意未必全然。不可全奪。故云與奪。
T34n1719_p0220a13(03)║先明奪者未能入大。為佛所破。
T34n1719_p0220a14(06)║既不能知門義不成。所言與者。三教並是能通之門。
T34n1719_p0220a15(02)║二乘亦得能中少分。既未能入猶失於能。
T34n1719_p0220a16(02)║尚未成能永不識所。言最淺者。
T34n1719_p0220a17(06)║小乘已淺復是方便故也。云云者。此與仍奪。
T34n1719_p0220a18(05)║應廣分能所識不識等。如前以門釋方便也。
T34n1719_p0220a19(04)║今解去廣立四句。欲以初句破光宅。
T34n1719_p0220a20(06)║故泛舉第二第四。以無佛智為門。入方便智故可義立。
T34n1719_p0220a21(00)║若論今經唯在第三。光宅但得初句少分。
T34n1719_p0220a22(00)║況復諸門。光宅之解乃至一觀者。空分體析。
T34n1719_p0220a23(00)║析是空中少分。十二門者。應分別十二門。
T34n1719_p0220a24(00)║各有門中方便之相。於三四門既有進否。
T34n1719_p0220a25(00)║會墮在一。一門者。多指有門。
T34n1719_p0220a26(05)║以有門中用七方便故也。第四句者。
T34n1719_p0220a27(07)║先已入中故云雙照。若開顯中即是今經從體起用。區區者。
T34n1719_p0220a28(00)║屈曲貌。此須開拓者。
T34n1719_p0220a29(07)║開論一句如向諸教各有諸門。云云者。十六門中為是何門。
T34n1719_p0220b01(00)║若圓四門具如止觀第五圓教觀門。
T34n1719_p0220b02(03)║及教智行理。故論唯云阿含言教為門。
T34n1719_p0220b03(04)║今家乃以智為智門。意云。初住佛智為門入佛果智。
T34n1719_p0220b04(00)║故住至地並名為難以難歎入令得入故。
T34n1719_p0220b05(00)║故若得門無功用道必入佛慧。無所疑也。
T34n1719_p0220b06(00)║故上說圓因稱方便品。因即門也。
T34n1719_p0220b07(04)║是則開示悟入皆名智慧門也。所以者何下。
T34n1719_p0220b08(03)║至諸佛二智不同光宅釋者。
T34n1719_p0220b09(08)║一者文初有所以者何。驗知釋上。
T34n1719_p0220b10(11)║二者下釋迦文初自云吾從成佛已來。方是釋迦自歎二智。
T34n1719_p0220b11(04)║今釋諸佛云所以者何者。雙冠二智。何故實智甚深。
T34n1719_p0220b12(00)║良由外值佛多故。云親近等。
T34n1719_p0220b13(05)║近佛必稟承至要。純厚必由盡行。
T34n1719_p0220b14(08)║勇猛精進即釋權智者。諸行不出勇猛精進。
T34n1719_p0220b15(07)║今於權智上加勇猛精進者。有二意一者期心有在。
T34n1719_p0220b16(03)║二者身心俱勤。二智並由精進。
T34n1719_p0220b17(07)║然今但以行道法邊以屬實智。約名稱邊以屬權智。
T34n1719_p0220b18(03)║恐未盡理故復加勇猛。用釋權智。
T34n1719_p0220b19(06)║又用實智深廣以例權智。權智亦具橫豎故也。
T34n1719_p0220b20(04)║故須勇猛精進一句用擬豎深。
T34n1719_p0220b21(08)║故不得以精進釋實智也。又難入門者若其退從分證八相。
T34n1719_p0220b22(01)║亦墮諸佛之數者。乃以教行為門。
T34n1719_p0220b23(03)║從行入證證不容易。故門難入。
T34n1719_p0220b24(07)║入已即能恩霑百界。故曰無疆。 問。百界有限何謂無疆。 答。
T34n1719_p0220b25(01)║界雖有限益物不窮。分證尚爾。
T34n1719_p0220b26(05)║況論十方究竟果佛。以果驗因豈有不盡行道法。
T34n1719_p0220b27(02)║不勇猛精進。而能令二智橫豎深廣耶。
T34n1719_p0220b28(03)║次結二智中以成就為結實。隨宜為結權者。
T34n1719_p0220b29(01)║實必成就權必利他。故實智云到彼岸底。
T34n1719_p0220c01(01)║權智云稱機適會。又實智中稱理故到岸。
T34n1719_p0220c02(01)║甚深故究竟。並隨時為言耳。隨情等者。
T34n1719_p0220c03(02)║法華已前不了義故。故云難解。
T34n1719_p0220c04(07)║即指今教咸皆入實。故云易知。若爾。
T34n1719_p0220c05(08)║由入者不當故云難解耳。若至今經更無不當。
T34n1719_p0220c06(05)║但借昔之難解。以釋今教之易知。引攝大乘者。
T34n1719_p0220c07(03)║今文顯了但依文判。如記二乘逼增上慢。
T34n1719_p0220c08(03)║實得必信滅想猶聞。大通結緣化城無實。
T34n1719_p0220c09(04)║如來久成之塵數。過於昨日之墨點。
T34n1719_p0220c10(06)║持一四句偈功不可量。聞壽命長遠獲無邊果報。
T34n1719_p0220c11(03)║豈此文下更有義立。令二乘人不得記等耶。
T34n1719_p0220c12(02)║令佛壽量短促等耶。
T34n1719_p0220c13(11)║故四意趣中平等意趣秖云諸佛咸然。不可以他佛替此。
T34n1719_p0220c14(04)║亦不可以別時意趣釋記聲聞。
T34n1719_p0220c15(08)║意樂意趣釋跡本長遠。縱使用者。
T34n1719_p0220c16(11)║秖可云爾前不樂且逗滅想宜近之徒。若全以意趣消此經文。
T34n1719_p0220c17(03)║此經全成不了義說。並須以義判文故也。
T34n1719_p0220c18(03)║故前諸經隨何部意文義兼含。
T34n1719_p0220c19(08)║如真如真諦無生無滅。地前地上法身化身。
T34n1719_p0220c20(08)║咸須義定方了文旨以部含教共不可依言。
T34n1719_p0220c21(06)║須從義判乃稱部意。言有時者。非其聽次別諮決時。
T34n1719_p0220c22(02)║故知自行不專於實。利物何獨唯權。
T34n1719_p0220c23(04)║以自行化他俱有權實故也。所以成就中云甚深。
T34n1719_p0220c24(01)║隨宜中云難解。甚深豈獨於實。
T34n1719_p0220c25(05)║難解不專於權。故但以成就對自。
T34n1719_p0220c26(08)║隨宜對他則任運自他悉具二智。言云云者。
T34n1719_p0220c27(07)║亦可前句結自行之實。後句結化他之權。
T34n1719_p0220c28(07)║以自行故權實俱實。以化他故權實俱權。
T34n1719_p0220c29(07)║以初釋結文但在自行權實故也。雖云適會正語功成。
T34n1719_p0221a01(02)║故云云意中更須別對。具足如前四句中說。
T34n1719_p0221a02(01)║自行權實尚開四句。況對化他。
T34n1719_p0221a03(05)║化他理須具四故也。所以歎實歎權及釋權實中。
T34n1719_p0221a04(02)║權並從因者。以釋前果權之所由。
T34n1719_p0221a05(04)║以果從因得故也。及至結中言隨宜等者。
T34n1719_p0221a06(04)║須義兼於因果以因權用權俱名權故。
T34n1719_p0221a07(05)║以用權中復通因果故也。
T34n1719_p0221a08(11)║至釋迦章歎釋權實皆悉從果。
T34n1719_p0221a09(15)║至雙結中權指因者雙結歎釋二文故也。次斥舊三意中。
T34n1719_p0221a10(09)║舊師亦有許所以者何下。釋諸佛二智等。但釋釋迦章分文前卻。
T34n1719_p0221a11(00)║舊以舍利弗下盡屬權。
T34n1719_p0221a12(07)║次舍利弗下盡屬實。故使不同也。初開合者。
T34n1719_p0221a13(06)║今家諸佛亦權實各歎。以釋迦二智豈不同耶。
T34n1719_p0221a14(04)║諸佛二智豈不異耶。故知後之二意亦不同古。
T34n1719_p0221a15(02)║釋迦亦先實次權故也。言但依文者。依今分文。
T34n1719_p0221a16(00)║言又汝云者。責三不同也。
T34n1719_p0221a17(06)║以五佛章門共顯一化。故得本跡開合自他不別。
T34n1719_p0221a18(03)║何得五佛互辨在無。然非無此理但不須違文。
T34n1719_p0221a19(01)║文順義當何須別途。故注云云。譬喻者。
T34n1719_p0221a20(02)║且分小衍故云芭蕉及如幻等。
T34n1719_p0221a21(06)║此譬觀俗故且立之。若譬真諦及十六門各立事理。
T34n1719_p0221a22(01)║廣如止觀四門料簡各立事譬。
T34n1719_p0221a23(05)║言依諸論者恐誤。應云本論。本論略舉漸中初後。
T34n1719_p0221a24(02)║故云乳及醍醐。仍闕云乳譬十二部經。
T34n1719_p0221a25(03)║玄文亦以乳對於小。言悉到事理邊者。
T34n1719_p0221a26(03)║應云邊底或闕或略事邊理底故也。
T34n1719_p0221a27(06)║如來知見如前者。如向釋知見波羅蜜。如此下釋疑。
T34n1719_p0221a28(02)║恐疑釋結實智而置深廣之言。
T34n1719_p0221a29(06)║謂為實智言說可及。故今釋曰。約實體邊實非橫豎。
T34n1719_p0221b01(02)║斥彼攝法不周故云橫。斥彼照理不極故云豎。
T34n1719_p0221b02(00)║究而言之並非橫豎。寄言者正破疑也。
T34n1719_p0221b03(01)║說有橫豎理必不然。無限故非橫。
T34n1719_p0221b04(04)║無極故非豎。如函大等者。用不二智稱不二理。
T34n1719_p0221b05(02)║無量無礙者。如彼生數。生無量故慈等無量。
T34n1719_p0221b06(02)║故此無量猶名若干。故以若干而歎於權。
T34n1719_p0221b07(01)║權名便故。以無限故名為無礙。
T34n1719_p0221b08(05)║今且從自能入邊說。故以能入稱無量等。
T34n1719_p0221b09(05)║非但至梁代等者。自梁朝來。皆以此句以為結實。
T34n1719_p0221b10(01)║實無礙智無復若干。那云無量。
T34n1719_p0221b11(06)║故知無量用表不一。云云者。同教實智皆無若干。
T34n1719_p0221b12(03)║豈圓實智更有若干。無量下釋若干等。
T34n1719_p0221b13(04)║故四無量定在權智。既云四等及以四辯。驗非實智。
T34n1719_p0221b14(00)║即是無緣四無量心在運應物。
T34n1719_p0221b15(04)║八音四辯力無所畏。略如法界次第及止觀第七記。
T34n1719_p0221b16(01)║大論廣釋此中文略。但舉樂說以說前三。
T34n1719_p0221b17(01)║文仍略法但云一辭一義而已。
T34n1719_p0221b18(05)║就此復略不云又與一切相即說故。既云比於通別。
T34n1719_p0221b19(00)║理合四教相望比決力無畏等。
T34n1719_p0221b20(05)║禪盡禪之實相等者。 問。實相之禪與楞嚴何別。 答。不同。
T34n1719_p0221b21(00)║何者。於根本禪達即實相。名為達禪。
T34n1719_p0221b22(02)║首楞嚴定本性健相。經解脫者。亦窮八脫之源。
T34n1719_p0221b23(01)║三昧者禪定解脫。至初住時破二十五有。
T34n1719_p0221b24(01)║已得名為王三昧也。
T34n1719_p0221b25(09)║況合果地不得王三昧耶。故下結云深入無際。故知禪等皆無際也。
T34n1719_p0221b26(00)║若以根本三三昧等。
T34n1719_p0221b27(08)║而釋此中法華變成婆沙俱舍。故釋經者先知部類為屬何時。
T34n1719_p0221b28(00)║時中為在何會何教。然可判釋法相淺深。
T34n1719_p0221b29(00)║問。既云權智那云實相。 答。
T34n1719_p0221c01(06)║自行之權全指圓因。攬因成果故云成就。
T34n1719_p0221c02(06)║即向無量皆實相故。皆果德故。以無量法得理故也。
T34n1719_p0221c03(02)║故能橫豎橫豎不二。鄭重者。漢書云。
T34n1719_p0221c04(05)║皇天所以鄭重。頻降命也。今文前以諸佛對釋迦。
T34n1719_p0221c05(02)║乃成六重權實何故由中又兩重耶。
T34n1719_p0221c06(05)║故此述云表慇懃也。一代所無故慇懃以表之。
T34n1719_p0221c07(03)║然西方重聞以表不輕。此土根別聞重則慢。
T34n1719_p0221c08(03)║故文為故以息此見。言辭等舉實者。 問。
T34n1719_p0221c09(04)║既言悅可眾心。赴物應是舉權。那云舉實。 答。
T34n1719_p0221c10(03)║眾心乃以得實為悅。故更引二文證之。
T34n1719_p0221c11(04)║前歎中等者。此明權實前後。
T34n1719_p0221c12(09)║欲明今佛化儀始末不同。古師以今佛望諸佛而為同異。
T34n1719_p0221c13(03)║異則成失。今辨異者望他仍同。又舉等者。
T34n1719_p0221c14(03)║前分為實則獨為一句。今重釋者則冠下二文。
T34n1719_p0221c15(01)║皆云取要。取要不過權實故也。
T34n1719_p0221c16(04)║單明一事者。舉偏顯非。故不偏指若權若實。
T34n1719_p0221c17(03)║故云悉也。止者下正絕言歎者。古非可見。
T34n1719_p0221c18(04)║今意者文但二義。初歎。次設下止。此取義便。
T34n1719_p0221c19(03)║若從文便則應先釋止。次釋歎。所以從義者。
T34n1719_p0221c20(01)║以從釋歎言兼二字。指止為歎。故云止歎。
T34n1719_p0221c21(00)║次釋一向以釋止意。雖云恐傷善根。
T34n1719_p0221c22(02)║正以止生欽慕。故不解者。
T34n1719_p0221c23(07)║指後五千預分兩瑞。知佛言音妙赴眾心。
T34n1719_p0221c24(07)║應於二義離為三意。一以此理妙叵說故止。
T34n1719_p0221c25(06)║二欲說妙理止而歎之。三將護物機似止未說。
T34n1719_p0221c26(04)║以初一文離二故也。
T34n1719_p0221c27(11)║故不同印以下自有略說開其疑請之端。故其解未當。
T34n1719_p0221c28(07)║觀師仍似今之後意。而不知常情何過必須止之。
T34n1719_p0221c29(04)║次釋歎意中云兩意者。初是修得。
T34n1719_p0222a01(07)║修得之言通於境智行位自他。局在於果。
T34n1719_p0222a02(08)║次境界者通於凡聖始終逆順。
T34n1719_p0222a03(13)║局在於佛次就佛成就下於初意中。復以橫豎二意。釋果人法橫豎理窮。
T34n1719_p0222a04(01)║第一釋初意中云成就對不成就者。
T34n1719_p0222a05(03)║以果對因。因即因人。自他相對即是橫也。
T34n1719_p0222a06(03)║故知因人皆未成就。須對教味委悉簡他。
T34n1719_p0222a07(03)║經第一等三句亦爾。今云成就對不成就。
T34n1719_p0222a08(04)║乃至難解對不難解者。中略二句故云乃至。
T34n1719_p0222a09(02)║應云第一對不第一。希有對不希有。
T34n1719_p0222a10(04)║以降此外皆非第一希有故。
T34n1719_p0222a11(10)║圓中極果他所無也說者委消。不成就等四法對果。
T34n1719_p0222a12(06)║兼辨因及諸權故也。唯佛去明豎深者。
T34n1719_p0222a13(07)║前句既以成就等言。對他為橫今有究盡之言。故對因明豎。
T34n1719_p0222a14(00)║法華文句記卷第四(上)
T34n1719_p0222a15(00)║
T34n1719_p0222a16(00)║
T34n1719_p0222a17(00)║法華文句記卷第四(中)
T34n1719_p0222a18(00)║
T34n1719_p0222a19(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0222a20(00)║次諸法下釋甚深境界者。
T34n1719_p0222a21(06)║此是法華之理本。諸教之端首。釋義之關鍵。眾生之依止。
T34n1719_p0222a22(01)║發心之[任/几]仗。權謀之用體迷悟之根源。
T34n1719_p0222a23(03)║果德之理本。一化之周窮。五時之終卒。
T34n1719_p0222a24(04)║得此十義以消諸異坦然無誤。所以先歎能依之智。
T34n1719_p0222a25(00)║即五佛之權實。權實何依。所謂妙境。
T34n1719_p0222a26(02)║境不稱智尚非佛智。況無境可論直云對等。
T34n1719_p0222a27(01)║何能曉此難思妙智是以廣破諸師。次廣建立。
T34n1719_p0222a28(00)║玄及止觀以此為主。
T34n1719_p0222a29(09)║一家用義大括包富者莫不由此。恐後輩猶亡其所歸。
T34n1719_p0222b01(04)║故慇懃煩重。親見尋斯教者。猶昧故耳。
T34n1719_p0222b02(05)║故須思之故須思之。若迷此意諸教之蹊徑任運失趣。
T34n1719_p0222b03(00)║一化之條流於茲枯竭。光宅云。三三者。
T34n1719_p0222b04(01)║謂人教因。昔無果義故三乘各三。
T34n1719_p0222b05(04)║一理非虛故。言實相者。應云非虛故實非相為相。
T34n1719_p0222b06(00)║故名實相。四一之中偏舉理者。
T34n1719_p0222b07(04)║準光宅意既同舊人。不立理一。但云理是四一之本。
T34n1719_p0222b08(00)║故四俱名一。此不及今文云四中之一。
T34n1719_p0222b09(01)║此去訖北師並是光宅釋也。
T34n1719_p0222b10(06)║菩薩以六度為體者。光宅亦立三祇菩薩。
T34n1719_p0222b11(06)║以為三乘之中菩薩。即今文三藏菩薩也。
T34n1719_p0222b12(07)║近代以來此義全棄。
T34n1719_p0222b13(15)║五百所集須歸五天若但會退大自歸佛道不關此者。何但定性永滅。
T34n1719_p0222b14(04)║亦乃菩薩空談。云云者。應明支佛聲聞以諦緣為體。
T34n1719_p0222b15(00)║實境有四一以四廣其一理者。
T34n1719_p0222b16(04)║因緣等四判為實境。故以此等廣談理一。
T34n1719_p0222b17(04)║暢師但約佛上。唯立一實而無三權。
T34n1719_p0222b18(06)║對十力者非無此理。望今四釋佛乘一釋尚自未周。
T34n1719_p0222b19(02)║以無究竟空假中等故也。
T34n1719_p0222b20(08)║於中相是總舉十力之相。次是別對性等體為根本。
T34n1719_p0222b21(04)║最後云總者。
T34n1719_p0222b22(15)║約前八力釋處非處即以本末總收前九。上來諸釋非不一途者。諸釋可見。
T34n1719_p0222b23(02)║望今家釋各得十界十如中之少分。故云一途。
T34n1719_p0222b24(01)║光宅雖似自得四聖而但立九。
T34n1719_p0222b25(04)║又分擗九五權四實。北瑤二師雖具立十而不分判。
T34n1719_p0222b26(00)║但在三乘又無一實。
T34n1719_p0222b27(08)║然攢眾釋既許三乘及以一乘。三一俱有性相等十。
T34n1719_p0222b28(04)║何為不語六道十耶。四聖是事從因至果。
T34n1719_p0222b29(04)║六道亦事亦應例然。因果既同十義寧闕。
T34n1719_p0222c01(05)║四聖是能照六道是所照。十界是所照佛乘是能照。
T34n1719_p0222c02(02)║故佛智照十界十如三諦具足。
T34n1719_p0222c03(07)║究竟等言其理宛爾。何故諸佛各據一途。
T34n1719_p0222c04(07)║使佛境智不具足耶。今師不能細斥。
T34n1719_p0222c05(09)║但總破光宅云文理不通等也。理謂道理。文即現文。初文可見。
T34n1719_p0222c06(01)║次破理中先以十中四五對難。因果者。
T34n1719_p0222c07(02)║因緣是。因果報是果。
T34n1719_p0222c08(10)║若實下約人對破且依四五。若依今文應約十界以論有無。
T34n1719_p0222c09(03)║次義不下結破。文云諸法。須收十界界界十如。
T34n1719_p0222c10(01)║實相是界如之體。若唯一但四。
T34n1719_p0222c11(05)║體外尚遺九五。況復十十皆如。今欲正解。
T34n1719_p0222c12(05)║先引大論即達磨所用。引論意者但泛為類例。
T34n1719_p0222c13(03)║非的同也。論既云一一法各有九種。
T34n1719_p0222c14(05)║故知光宅不應以四五別判。諸師不應以三一各據。
T34n1719_p0222c15(00)║故知但依十界十法則諸家咸壞。
T34n1719_p0222c16(04)║況復四釋冠絕古今。如此消文方契經旨。
T34n1719_p0222c17(04)║諸師分擗理趣在何。此達磨鬱多羅是雜心論主。
T34n1719_p0222c18(02)║婆沙有法救論師。是雜心論主所承。從師為名。
T34n1719_p0222c19(00)║既依大論不別分張。
T34n1719_p0222c20(08)║今一一句中皆云即是法華中如是相等。縱不委細免上諸非。
T34n1719_p0222c21(00)║次今明下正解中。先述標章。
T34n1719_p0222c22(06)║次正釋中文為三意。初列章。次引聖言為證。三正釋。
T34n1719_p0222c23(02)║引證文中初二文可見。
T34n1719_p0222c24(10)║次引離合中云止止不須說等者。以此十法隨自隨他。
T34n1719_p0222c25(05)║唯佛決了故云我法妙難思。但引合文義兼於離。
T34n1719_p0222c26(02)║既云難思方能遍逗故須離也。
T34n1719_p0222c27(06)║引約位中云唯佛與佛等者。
T34n1719_p0222c28(11)║三德極理非七方便所知故也。雖復不知諸位法爾。
T34n1719_p0222c29(07)║故分此十所屬不同。三正釋者。初十界中為十。先標列。
T34n1719_p0223a01(02)║次法雖下界如攝法。三如地獄下示相。
T34n1719_p0223a02(04)║四故毘曇下以小例大。
T34n1719_p0223a03(11)║五當知下以理準例知有界如。六若照下判。言自位者。
T34n1719_p0223a04(06)║雖明十界界界各十。且照當界以九為權。以一為實。
T34n1719_p0223a05(01)║故須結云一中無量。一界具十一一十如。
T34n1719_p0223a06(01)║若自若他若因若果在一心故。
T34n1719_p0223a07(06)║故云無量中一一中無量。不可以一說。不可以多說。
T34n1719_p0223a08(01)║不可以權說。不可以實說。
T34n1719_p0223a09(06)║因果善惡空有大小。凡聖漸頓開合心法依正。一多自在。
T34n1719_p0223a10(00)║一切諸法悉皆如是。
T34n1719_p0223a11(08)║是知譚法界者未窮斯妙。致使惑果事而迷因理。
T34n1719_p0223a12(05)║七若照六道下兼破光宅。光宅既無十界。
T34n1719_p0223a13(05)║今且依彼破之。縱依十界各具十如。
T34n1719_p0223a14(07)║當分歷歷思議境耳。況復光宅但在四聖四五不同。
T34n1719_p0223a15(03)║八所以下結位。先重立境云一中無量。
T34n1719_p0223a16(04)║凡夫絕理等者。自鄙無分故云絕理。
T34n1719_p0223a17(06)║隨想異見故云情迷。既絕且迷徒具何益。二乘等者。
T34n1719_p0223a18(03)║即二教二乘。三道即是捨而不觀。
T34n1719_p0223a19(06)║避空求空反資小脫。菩薩等者。藏通照六別照次第。
T34n1719_p0223a20(02)║故云不周。皆迷己界不達佛界。
T34n1719_p0223a21(06)║不了了言尚該十地。故今應指別地及因。橫豎具足者。
T34n1719_p0223a22(01)║一中無量為橫無量即一為豎。
T34n1719_p0223a23(06)║多一相即故云具足。九唯獨下引證結意如文。
T34n1719_p0223a24(04)║十上玄義下指廣。具如玄文境妙末云。
T34n1719_p0223a25(05)║舒之則充滿法界。不知從何而來。收之則莫知所在。
T34n1719_p0223a26(01)║不知從何而去。及釋法中廣釋十界十如也。
T34n1719_p0223a27(00)║次約佛界為四。初正釋。次此具下稱歎。
T34n1719_p0223a28(00)║三例亦下例釋。四如來下舉果結斥。 問。
T34n1719_p0223a29(01)║此中佛界與前十中佛界何別。 答。
T34n1719_p0223b01(05)║前則在迷在因通悟通果。今乃唯果不通因迷。
T34n1719_p0223b02(03)║故一一法皆用雙非。非相非假非不相非空。
T34n1719_p0223b03(02)║雖出雙非意存三諦。
T34n1719_p0223b04(11)║下九準知乃至本末究竟等也。如是方名究竟佛乘。
T34n1719_p0223b05(07)║是故皆以大車文結。此則於今品文。是佛果家之諸法實相。
T34n1719_p0223b06(00)║於彼譬說。即至道場之莊嚴大車。
T34n1719_p0223b07(03)║於彼宿世。即極果佛之開權實渚。於彼本門。
T34n1719_p0223b08(03)║即久成佛之所契妙法。
T34n1719_p0223b09(10)║若正宗可識豈迷流通一句一偈之言彌可信也。
T34n1719_p0223b10(08)║三德三軌之說皎若目前。若得此意廣演於八年。不出乎一念。
T34n1719_p0223b11(00)║經五十小劫詎動於剎那。
T34n1719_p0223b12(06)║例知一代逗機居于心性。十方佛事宛然矚目。
T34n1719_p0223b13(05)║法界根性覽而易通。隨宜所說咸指藏理。
T34n1719_p0223b14(05)║結斥中以眼為喻者。且以小乘慧眼見空。
T34n1719_p0223b15(05)║與而為論云得一眼。初住菩薩乃至等覺猶有無明。
T34n1719_p0223b16(01)║今且斥方便教菩薩未見中者。並如夜視。
T34n1719_p0223b17(01)║次釋離合中為四。初正釋。
T34n1719_p0223b18(07)║次離開下舉境稱歎。三凡夫下斥。四為此下結。
T34n1719_p0223b19(06)║初文為三即三語也。隨自方在今經細尋可見。
T34n1719_p0223b20(04)║四約但中二先正釋十如。次初位下重釋究竟等。
T34n1719_p0223b21(02)║初文者。相性體三與前佛界不無小異。
T34n1719_p0223b22(03)║前明已成佛果。故以修性對論而具十法。
T34n1719_p0223b23(03)║今明位涉聖凡。分對十法。十法位別故云約位。
T34n1719_p0223b24(01)║以初三唯理位定在凡。力在五品。作在六根。
T34n1719_p0223b25(00)║因緣即是初住已上修得緣了。
T34n1719_p0223b26(05)║果報即是極果菩提涅槃。菩提果也。涅槃報也。
T34n1719_p0223b27(04)║是故初三且在通列十界。界界三德同在理性。
T34n1719_p0223b28(02)║故十界之言亦唯在理。若不爾者。
T34n1719_p0223b29(05)║何故云若研此十界等耶。故理性三德其文在斯。
T34n1719_p0223c01(02)║然諸文中多約修性相對辯者。為成教相故也。
T34n1719_p0223c02(00)║讀者悉之。今見此文應貫諸說。
T34n1719_p0223c03(04)║若研至如是果報者。初之三法既俱在性在因。
T34n1719_p0223c04(02)║合名為正。故力已下屬修屬果。
T34n1719_p0223c05(05)║所以觀行位去研此性境。有除麤惑之力。
T34n1719_p0223c06(04)║及有似行之作。若入分真對彼性三。
T34n1719_p0223c07(06)║合名為正乃以具助名為因緣。至究竟位菩提名果。
T34n1719_p0223c08(01)║涅槃名報。雖分對始末。
T34n1719_p0223c09(08)║乃是一佛法界因果之位。故不同古人以權實擗判。初三等者。
T34n1719_p0223c10(00)║初謂相等因中三法。後即報中果地三法。
T34n1719_p0223c11(01)║故知三德即是三諦。故云初後至究竟等。
T34n1719_p0223c12(02)║初位下重釋究竟為二。謂釋結。釋中三。
T34n1719_p0223c13(03)║先重釋三德本末不二。結成絕歎之境。
T34n1719_p0223c14(05)║次重釋究竟等成於不二三釋不思議。初釋三德者。
T34n1719_p0223c15(01)║惡即三惡善即三善。賢謂小賢。聖謂小聖。
T34n1719_p0223c16(01)║小謂小中賢聖。大謂大中諸位。
T34n1719_p0223c17(05)║重釋究竟等者。又三。初約惑中先立境。
T34n1719_p0223c18(06)║次若迷下約於迷悟。對辯三諦。三又權實下約人約教。
T34n1719_p0223c19(01)║所以四釋者。明理攝遍約十界釋。
T34n1719_p0223c20(04)║明自證極約佛界釋。明佛化用約離合釋。
T34n1719_p0223c21(03)║明三德遍約諸位釋。若望止觀互用寬狹。
T34n1719_p0223c22(02)║今具四釋則此寬彼狹。此但正報不語三千。
T34n1719_p0223c23(02)║則此狹彼寬名目雖然理必齊等。
T34n1719_p0223c24(06)║因必具果正必有依。然本論中釋此十如。理窮教極。
T34n1719_p0223c25(02)║今述論旨使與一家義意冥會。
T34n1719_p0223c26(06)║論云成就不可說盡也實相者。謂如來藏法身之體不變故。
T34n1719_p0223c27(00)║佛智具足知此實體。經云如是相等者。
T34n1719_p0223c28(01)║論云何等法云何法。何似法何相法。何體法。
T34n1719_p0223c29(01)║何等法者。謂三乘法。云何法者。起種種事說。
T34n1719_p0224a01(00)║何似法者。依三門得清淨故。何相法者。
T34n1719_p0224a02(01)║三種之義一相法故。何體法者。
T34n1719_p0224a03(06)║唯一佛乘無異故也。今謂初句先明十如通三乘法。
T34n1719_p0224a04(02)║次句者。所謂三乘教差別故。次句者。
T34n1719_p0224a05(05)║即三乘人依教契實。次句者。開三乘相無他相故。
T34n1719_p0224a06(01)║次句者。開三乘體唯一實故。論又云。
T34n1719_p0224a07(03)║何等法者。有為無為法。云何法者。因緣非因緣法。
T34n1719_p0224a08(01)║何似法者。常無常法。何相法者。生等三相。
T34n1719_p0224a09(02)║即不生等三相法故。何體法者。謂五陰非五陰。
T34n1719_p0224a10(01)║今謂此番離開三乘。展轉別釋歸實相體。
T34n1719_p0224a11(02)║初句者。以聲聞無為對六道法是有為故。
T34n1719_p0224a12(02)║次句者。以支佛對餘非因緣故。次句者。
T34n1719_p0224a13(03)║以菩薩法對餘八界悉無常故。次句者。
T34n1719_p0224a14(04)║總以三乘對餘六界皆三相故。次句者。
T34n1719_p0224a15(06)║十界五陰皆實體故。論又云。何似法者。無常有為因緣法。
T34n1719_p0224a16(00)║何相法者。謂可見相等法故也。何體法者。
T34n1719_p0224a17(01)║謂五陰法能取可取。是苦集體。又五陰者。
T34n1719_p0224a18(01)║是道諦體。今謂此一番釋以上二句。
T34n1719_p0224a19(04)║總合在於第三句中。仍撮第三入第四中。
T34n1719_p0224a20(04)║謂三乘法皆可見故。又撮第四入第五中。成初苦集。
T34n1719_p0224a21(00)║復指苦集全是定慧。故云。又五陰者。
T34n1719_p0224a22(02)║是道諦體。故知六道三乘望實猶是苦集。
T34n1719_p0224a23(03)║論又云復有依說。何等法者。謂名字句身故。
T34n1719_p0224a24(02)║云何法者。依如來說法故。何似法者。
T34n1719_p0224a25(04)║能教可化眾生故。何相法者。依音聲取彼法故。
T34n1719_p0224a26(02)║何體法者。假名體法相故。今謂此一番釋。
T34n1719_p0224a27(03)║還依五句欲以教法通說前故。初句者。
T34n1719_p0224a28(04)║具詮十界權實法故。次句者。所依皆實無餘教故。
T34n1719_p0224a29(01)║次句者。明權實根緣受不同故。次句者。
T34n1719_p0224b01(02)║明諸根緣會大化故。次句者。
T34n1719_p0224b02(07)║明能化所化能詮所詮皆假施設以望所詮唯證實故。
T34n1719_p0224b03(02)║信知論文不可輒判。故用今意方應妙旨。
T34n1719_p0224b04(02)║況論四釋即是今家四釋故也。
T34n1719_p0224b05(07)║初釋既以三乘體相皆一體相。即佛界釋也。
T34n1719_p0224b06(06)║次釋既以三乘對六道釋即十界釋也。
T34n1719_p0224b07(07)║次釋既約苦集對道。此外無餘即約位釋。
T34n1719_p0224b08(07)║次釋即約能詮教釋。由教權實故有施會即離合釋。
T34n1719_p0224b09(03)║故知一家大義並與論旨冥符。是則現文一十八句。
T34n1719_p0224b10(00)║乃成一十八重釋十如也。
T34n1719_p0224b11(07)║論文豐富而人莫知。今從總論故且四重釋耳。
T34n1719_p0224b12(05)║三若就下釋不思議者。前境雖已成不思議。其名仍通。
T34n1719_p0224b13(00)║故今更對思議辯之。
T34n1719_p0224b14(08)║令識前四釋真不思議。先略出體相。次引事類況。三舉理況結。
T34n1719_p0224b15(00)║初文先略出。次諸經下指廣。初文先法。
T34n1719_p0224b16(01)║次譬。初文先釋名也。出心數法故不可思。
T34n1719_p0224b17(01)║過言語道故不可議。次不能行等出體也。
T34n1719_p0224b18(01)║體非因果及非能趣。行者因也。到者果也。
T34n1719_p0224b19(01)║此體不當因之與果。若其屬能則不關體。
T34n1719_p0224b20(01)║次舉譬譬中三。謂法喻合。初法者。
T34n1719_p0224b21(04)║觀色是常故不敗壞。常必具四。四秖是心不異亦爾。
T34n1719_p0224b22(00)║譬類中二重。
T34n1719_p0224b23(11)║初以明暗喻不思議與惑同體。故指月光全明是暗。
T34n1719_p0224b24(07)║次又日出時下譬轉暗為明。云常在者。
T34n1719_p0224b25(07)║秖是暗無暗性舉暗是明。迷悟亦爾。理性無殊。
T34n1719_p0224b26(05)║因位之明與無明雜體不可別。故云共合。
T34n1719_p0224b27(05)║入分真位破一分暗。所破之暗體變為明。
T34n1719_p0224b28(05)║豈有所破移在異方。無所趣故故云常在。
T34n1719_p0224b29(05)║豈智明發仍存先暗。云常在耶。雖云常在終須破盡。
T34n1719_p0224c01(00)║究竟永淨方名常在。生死與道合下合也。
T34n1719_p0224c02(01)║次指廣如文。就事況者。
T34n1719_p0224c03(08)║四不思議中闕釋佛者。世易信故。教多說故。
T34n1719_p0224c04(07)║故以佛在四中之一。三類尚爾。何況佛耶。云如阿含者。
T34n1719_p0224c05(02)║如增一十八云。舍利弗說。界生不知如來壽命。
T34n1719_p0224c06(00)║佛言。有四不思議非小乘所知。云何為四。
T34n1719_p0224c07(00)║如文。因釋世界不可思議。引經為證。
T34n1719_p0224c08(01)║言阿含云一士夫者。雜含亦云。佛在舍衛。
T34n1719_p0224c09(01)║有多比丘在食堂上。思惟世間。佛知其念。
T34n1719_p0224c10(01)║詣食堂上告諸比丘。汝等思惟世間。
T34n1719_p0224c11(03)║非義非饒益不順涅槃。汝當思惟作四聖諦。
T34n1719_p0224c12(02)║此是有義有饒益正向涅槃。
T34n1719_p0224c13(07)║如過去世時有一士夫。在王舍城俱絺池側。不正思惟。
T34n1719_p0224c14(02)║見無數四兵入藕絲孔中。見已作是念。
T34n1719_p0224c15(03)║狂耶失性耶。世間無是狂而今見之。
T34n1719_p0224c16(05)║時去城不遠有大會。士夫往問如是之事。
T34n1719_p0224c17(05)║大會皆謂是士夫狂。失性故爾。彼見佛問。佛言。
T34n1719_p0224c18(03)║非狂是實。彼池不遠有天與阿修羅共戰。
T34n1719_p0224c19(03)║修羅兵敗入中藏耳。是故比丘莫思惟世間。
T34n1719_p0224c20(02)║非汝所及。釋龍中兼明有天亦能出雨。
T34n1719_p0224c21(03)║即龍類也。五道下郤釋眾生。論云。
T34n1719_p0224c22(06)║五道各有自爾力故。婆沙雜揵度中云。
T34n1719_p0224c23(07)║若因祭祀唯鬼神得。 問。為勝為劣。 答。非勝非劣。
T34n1719_p0224c24(05)║若勝天人應得。若劣地獄應得。以其道有自爾力故。
T34n1719_p0224c25(00)║準斯誠教。
T34n1719_p0224c26(11)║可證世人設六道者不可盡得。此是梁武見江東人多好淫祀。
T34n1719_p0224c27(03)║故以相似佛法權宜替之。論云。
T34n1719_p0224c28(07)║如人不能離地四指於須臾間。為能飛空高下自在。
T34n1719_p0224c29(02)║前寄雨一事者。明餘道不能。
T34n1719_p0225a01(06)║如善住龍王以比智力。知帝釋欲與修羅戰。脊骨便鳴。
T34n1719_p0225a02(01)║若帝釋欲入園時。脊上自然有香象現。
T34n1719_p0225a03(02)║此畜生道中不思議攝。如鬼能變食等。又云。
T34n1719_p0225a04(01)║諸土各有自爾力。如釋籤。言此有三異者。
T34n1719_p0225a05(00)║以此頌二智文。
T34n1719_p0225a06(10)║望前初章歎諸佛二智文具三異。初句頌實智中。但有二異。
T34n1719_p0225a07(03)║下三句歎權智中。又有一異初異應云雙隻。
T34n1719_p0225a08(02)║次異中云開合者。
T34n1719_p0225a09(12)║上長行中人法俱開故諸佛中並二智各明歎釋結故云開。
T34n1719_p0225a10(05)║今但云世雄故云合。人必兼法故云人總也。
T34n1719_p0225a11(03)║言法別者。被物時異故有權實。
T34n1719_p0225a12(07)║此別仍合無歎等三。故第三異。云二乘及一切眾生者。
T34n1719_p0225a13(02)║同是不知之人尚未足異。應云上人法並舉。
T34n1719_p0225a14(01)║故云其智慧門法也。一切聲聞等人也。
T34n1719_p0225a15(03)║今但出人又是有無異也。亦是雙隻異也。
T34n1719_p0225a16(04)║又上文不分四佛。但云諸佛。故今前行但云世雄。
T34n1719_p0225a17(01)║即當諸佛。後行但云佛力不云吾今。
T34n1719_p0225a18(03)║以前文中釋迦權智具有力無是等。
T34n1719_p0225a19(05)║知是頌釋迦也。又前文有諸佛字。則可分為四佛。
T34n1719_p0225a20(02)║今但云世雄似非諸佛。
T34n1719_p0225a21(09)║然以義分以世雄句有世字故。可屬三世。
T34n1719_p0225a22(09)║世必有方故知是頌諸佛。後行直云佛灼然可屬釋迦。
T34n1719_p0225a23(04)║言佛力無畏是權智者。前長行中指於因權。
T34n1719_p0225a24(04)║此中既云功德。功德之言亦多在因。餘法等者。
T34n1719_p0225a25(03)║前力無畏但是自行從因之權。是故餘法為化他權。
T34n1719_p0225a26(00)║此之化他非指權法名為化他。
T34n1719_p0225a27(04)║但對自因名化他耳。但舉初後者。
T34n1719_p0225a28(07)║仍先舉後二卻舉初二。故先云大果報。次云性相義也。
T34n1719_p0225a29(02)║義字等者。義謂義理。秖一究竟之言。
T34n1719_p0225b01(04)║有空假中義理故也。大與種種等者。
T34n1719_p0225b02(06)║具如玄文破光宅中。彼云大故知是實種種故知是實。
T34n1719_p0225b03(01)║今文意云。權實互有。
T34n1719_p0225b04(10)║豈果報唯大性相唯種種耶。又釋妙中大妙相望以為六句。
T34n1719_p0225b05(03)║六度至發心者。斷即成佛故也。
T34n1719_p0225b06(07)║如意珠具如止觀及記。無漏不思議者。當知此不思議之無漏。
T34n1719_p0225b07(00)║故無漏名同應思義別。云生出四種解釋。
T34n1719_p0225b08(00)║已如上者指上四番釋十如也。
T34n1719_p0225b09(04)║此下偈文對者是也。逮得涅槃指六度者。
T34n1719_p0225b10(04)║以望二乘此生即得。故云逮得。逮者及也。
T34n1719_p0225b11(04)║又今欲廢小菩薩為旁。故旁云及也。當入滅耳。
T34n1719_p0225b12(01)║若不爾者。今準他人上之三句。正明二乘。
T34n1719_p0225b13(01)║脫縛即是已得涅槃。云何更云逮得涅槃。
T34n1719_p0225b14(01)║由聞三偽一真。
T34n1719_p0225b15(11)║是諸聲聞但聞三乘皆是方便。方便即偽。又聞要當說真實。
T34n1719_p0225b16(04)║所以疑其實未曾聞說唯一實。偏舉二乘者。
T34n1719_p0225b17(03)║世人若問若三俱會何故此中敘疑但二。
T34n1719_p0225b18(03)║亦應反問。若菩薩無疑。何故下文云菩薩疑除。
T34n1719_p0225b19(01)║若云疑通三人會唯有二。
T34n1719_p0225b20(07)║菩薩何過而不會之。經云疑除作不會釋。
T34n1719_p0225b21(07)║此乃破經何名釋經。一解脫者。昔教三人同一解脫。
T34n1719_p0225b22(03)║方等般若中雖聞勝脫。今從初說。有云。
T34n1719_p0225b23(03)║已得三德中之一脫。此不然也。釋三請者。
T34n1719_p0225b24(03)║瑤師龍師非無眉目故不全破。但不及今師。
T34n1719_p0225b25(01)║以望三周抑令三請。
T34n1719_p0225b26(09)║此則釋文所表俱有深致。凡一家破義皆恐累後學。
T34n1719_p0225b27(05)║於經有過彊復破之。不同世人任其胸臆。
T34n1719_p0225b28(05)║又偈後三行半云動執生疑。
T34n1719_p0225b29(10)║至爾時眾中下但云騰疑致請者。 問。準品初開章云。初略開三顯一。
T34n1719_p0225c01(00)║次爾時已下動執生疑。
T34n1719_p0225c02(07)║及到此中何故乃以略開三文。為動執生疑。
T34n1719_p0225c03(05)║爾時已下文為騰疑請者何耶。 答。但動執生疑之言。
T34n1719_p0225c04(01)║言兼兩向。何者。若在爾時大眾中下。
T34n1719_p0225c05(03)║意明由前略開動其舊執生其新疑。
T34n1719_p0225c06(05)║若在三偈半文。意明此之略開動彼舊執。令生新疑。
T34n1719_p0225c07(01)║故復名長行之文。為騰疑致請。
T34n1719_p0225c08(05)║執既被動因茲有疑。今先騰疑後方致請。
T34n1719_p0225c09(05)║是故此文兩向用之。非參錯也。
T34n1719_p0225c10(08)║若以此文為騰疑致請。則應更開章云略開三為二。
T34n1719_p0225c11(04)║先長行并十七行半偈歎二智。
T34n1719_p0225c12(09)║次三行半正略開顯動執生疑。文云執動疑生者。
T34n1719_p0225c13(06)║由前略開動其執故執動。由前生其疑故疑生。疑既生已。
T34n1719_p0225c14(00)║今但致請。
T34n1719_p0225c15(12)║是故章首但云騰疑致請得益之者悟有淺深。所引之人獲記差別。
T34n1719_p0225c16(03)║約能引權眾辯益不同已知顯益欲知冥利。
T34n1719_p0225c17(01)║須辯待時。爾時下次明二止。
T34n1719_p0225c18(05)║初止意者恐懷疑故。次舍利弗騰宿根利。是故更請。
T34n1719_p0225c19(01)║次佛止之護上慢故。次舍利弗述慧益多。
T34n1719_p0225c20(01)║牒疑更請。一次正廣開三中三。先分章示相。
T34n1719_p0225c21(00)║次義四分別。三依文正釋。初文四。
T34n1719_p0225c22(03)║初引經標章。次舉品分周。三亦名下三周異名。
T34n1719_p0225c23(01)║四引例。例如大品三根者。第二十一方便品云。
T34n1719_p0225c24(00)║須菩提白佛言。如佛所說若廣若略。
T34n1719_p0225c25(02)║諸菩薩等云何求耶。佛言。如是如是。
T34n1719_p0225c26(04)║乃至一切種智如是相。
T34n1719_p0225c27(12)║菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜。則知一切法廣略相。世尊。
T34n1719_p0225c28(05)║是利根菩薩亦入耶。佛言。利根中根定心散心並入是門。
T34n1719_p0225c29(00)║是門無礙。亦如三種發心不同。
T34n1719_p0226a01(04)║以十義料簡者。自古此文多有紛諍。
T34n1719_p0226a02(07)║今為評判及以自立因為十門。然此十門雖泛拾破。
T34n1719_p0226a03(04)║一家置章不無次第。初欲明所被之人。
T34n1719_p0226a04(05)║先明能益之法。故先辯三周通別同異。
T34n1719_p0226a05(07)║次辯所被權實有無故。次明第二。於實行中得入之人。
T34n1719_p0226a06(02)║三周不同由惑厚薄。雖現惑厚薄須知由宿根。
T34n1719_p0226a07(00)║雖已成根根須在悟。既得悟已必知領解。
T34n1719_p0226a08(00)║若有領解理須與記。得記之者悟有淺深。
T34n1719_p0226a09(00)║所引之人獲記得否。能引之眾須益有無。
T34n1719_p0226a10(00)║已識顯益欲知冥利。故辯待時。初門自立。
T34n1719_p0226a11(00)║文初中云若我遇眾生等。是因緣說者。
T34n1719_p0226a12(01)║昔曾結緣即是昔因。
T34n1719_p0226a13(10)║中間相遇處處皆以佛道成熟。今日五時咸資佛道。
T34n1719_p0226a14(07)║即始終赴物也根利未須述大通事。若謂此文屬說法者。
T34n1719_p0226a15(01)║雖在譬說文初。分文仍屬法說文後。
T34n1719_p0226a16(03)║既在譬說題內。故且用之。不然則取次文用之。
T34n1719_p0226a17(01)║長者驚入是因緣者。昔因今緣是感應義。
T34n1719_p0226a18(02)║長者是應所聞是機。驚入即是赴機故也。
T34n1719_p0226a19(03)║故知應赴即是今之一化故也。答意者。許各具三根。
T34n1719_p0226a20(00)║法說自被法說中三。餘二亦爾。
T34n1719_p0226a21(04)║但說三根攝九即足。從正略旁者。上根中上根為正。
T34n1719_p0226a22(01)║中下是旁。亦應云具論有三且言上耳。
T34n1719_p0226a23(02)║若逗上根上三俱被。但上根為多為正。
T34n1719_p0226a24(03)║中下是略是旁。中中上下下中中上亦復如是。
T34n1719_p0226a25(02)║第二義中光宅有實為權所引。則成定有實行。
T34n1719_p0226a26(00)║引權意令有實。開善定執引權意令無實。
T34n1719_p0226a27(00)║今云有無且約實行。權應暫有何須論之。
T34n1719_p0226a28(00)║開善指四念處為初業故。故云外凡。
T34n1719_p0226a29(02)║今言有者。誰論初業能知常耶。
T34n1719_p0226b01(06)║豈以初知令今無耶。如大通佛所誰不知之。
T34n1719_p0226b02(04)║亦言于今有住聲聞地。言寧有者甚不可也。
T34n1719_p0226b03(03)║法華之前所執者誰。經明等者。正為光宅所破。
T34n1719_p0226b04(01)║既云寧執小果。權者何所引耶。
T34n1719_p0226b05(05)║今先總斥二家乖經失義。乖經者。光宅也。
T34n1719_p0226b06(05)║今經二文得記故無。未記則有。又在昔故有於今則無。
T34n1719_p0226b07(00)║故今引文約開約記破其定有。
T34n1719_p0226b08(04)║若望後無計有則失。失義者破開善。
T34n1719_p0226b09(06)║若定無已下文是。既有入城必有實行。
T34n1719_p0226b10(07)║權何所引者復以光宅結破開善。
T34n1719_p0226b11(10)║故今立實有與光宅言同其意則別今雖云無亦與開善不同。
T34n1719_p0226b12(02)║從得記後說故。若定有者下破執定有。
T34n1719_p0226b13(03)║恐計三周後猶有聲聞。若定無者。破定計無。
T34n1719_p0226b14(02)║如序品初因光橫見文殊引往。
T34n1719_p0226b15(07)║方便品初千二百人法說周竟。尚自不悟仍待譬說。
T34n1719_p0226b16(04)║宿世文中于今有住聲聞地者。又舉不知之人。
T34n1719_p0226b17(02)║云舍利弗辟支佛等。乃至流通處處有之。
T34n1719_p0226b18(02)║云何言無。又云無者。破住果者定計永滅。
T34n1719_p0226b19(01)║非謂本無。若言下今文泛難。
T34n1719_p0226b20(06)║今許實有為權所引。仍恐他以三藏佛例。
T34n1719_p0226b21(07)║此義不例下今文申之。佛居果頭則無實行。
T34n1719_p0226b22(06)║聲聞不爾是故有之。三藏佛言出自今教。
T34n1719_p0226b23(06)║故知不是他人難也。何處者。佛必三身圓滿。
T34n1719_p0226b24(05)║故稱此佛為權。若言三十四心。
T34n1719_p0226b25(09)║此乃教權似實古今學者此佛尚不敢為權。誰知寂場不實。
T34n1719_p0226b26(02)║今明下正解。先立理。次引論。初略立。
T34n1719_p0226b27(04)║次云若從等者。實智尚無阿鼻。豈見定有聲聞。
T34n1719_p0226b28(02)║若說時未至有義非謬。故長者佛眼始終皆無。
T34n1719_p0226b29(00)║以法眼觀中途須有。作人亦約未得記前。
T34n1719_p0226c01(00)║次引論者為五。一正引論。
T34n1719_p0226c02(06)║二若依下以今經望論義立五種。三若從下判。
T34n1719_p0226c03(05)║四若得下結意。五復次下判大。引論如文。
T34n1719_p0226c04(05)║次今家依經望論。但加佛道一種。
T34n1719_p0226c05(08)║三判中云若從決定至寶所者。約大雖無準小仍有。
T34n1719_p0226c06(04)║退菩提心仍屬有者。由在小教。今譚其初故云退大。
T34n1719_p0226c07(00)║實者既爾下明應化也。所引迴心能化本大。
T34n1719_p0226c08(00)║若增上慢二途不攝。本非商議。
T34n1719_p0226c09(05)║五復次下更判大乘有無者。先判。次結意。
T34n1719_p0226c10(04)║指應化為無第四第五並名大故。
T34n1719_p0226c11(08)║故論中則無大乘之名。但云應化。若從下正指佛道。
T34n1719_p0226c12(04)║此用今家所立之名。而以發跡釋義。
T34n1719_p0226c13(06)║仍除開三得記已。即名生身得忍菩薩故也。故取發跡者。
T34n1719_p0226c14(00)║知有實本亦得名為大乘聲聞。
T34n1719_p0226c15(04)║是則從隱德故無從發跡則有。
T34n1719_p0226c16(08)║所以得大乘聲聞名者。彰言發跡仍示聲聞。故得名也。
T34n1719_p0226c17(02)║不同他釋於大乘中自立聲聞。
T34n1719_p0226c18(06)║從今開三下定文正意。須為二人。為退大者與論不別。
T34n1719_p0226c19(00)║今取決定意似少殊。論據在座得記。
T34n1719_p0226c20(02)║今據通途被開。其不在座展轉為說。
T34n1719_p0226c21(04)║或在界外亦得聞之。或佛滅後敦逼令信。
T34n1719_p0226c22(04)║此經通說直云與記。論云退大。且依一途。
T34n1719_p0226c23(04)║如諸聲聞於法華前。誰知退大。方等等席。咸稱滅種。
T34n1719_p0226c24(00)║準今經意既彼此聞經。必彼此與記。
T34n1719_p0226c25(02)║一開之後無所間然。迴與未迴以分二義。
T34n1719_p0226c26(02)║當知論涉有餘之說。無以經意雷同。
T34n1719_p0226c27(04)║第三惑有厚薄者。古師以迴惑釋惑。
T34n1719_p0226c28(06)║今師以煩惑釋惑故與舊不同。於中先列古釋。
T34n1719_p0226c29(03)║重觀所證故云遊觀。由遊觀故知一理同。
T34n1719_p0227a01(03)║及其下明其惑由。由聞教異。
T34n1719_p0227a02(08)║將必下正明互疑生惑。教本詮理能詮既三所詮寧一。
T34n1719_p0227a03(04)║所詮若一能詮豈三。踟躕下明其惑相。
T34n1719_p0227a04(05)║雖復迴遑未辯得失。以理下判其得失。
T34n1719_p0227a05(06)║以理惑教有順理之得。以教惑理有違理之失。上根等者。
T34n1719_p0227a06(00)║乃以小中理教得失。而判入大三周不同。
T34n1719_p0227a07(00)║故上根執一理情多。理名近大。
T34n1719_p0227a08(04)║故聞無三而順一理。所以前悟。
T34n1719_p0227a09(08)║教惑理者三聞方知一理無差。所以因斯成下根悟。
T34n1719_p0227a10(04)║中根二情力等故悟居中。今謂下破。
T34n1719_p0227a11(07)║先總破彼理教互惑而為三根。若以互惑為三根者。
T34n1719_p0227a12(02)║不可未聞三周預生迴惑。次三人下具破二意。
T34n1719_p0227a13(00)║一者大小永不相關。二破在小不應惑大。
T34n1719_p0227a14(00)║此別破二意。初中又二。
T34n1719_p0227a15(07)║先且定之故云何等。若迴遑下正破又二。先約小破。
T34n1719_p0227a16(03)║疑屬見惑初果尚非。何得互疑名三根耶。
T34n1719_p0227a17(03)║次若迴遑大乘者下約大破也。大小既別。
T34n1719_p0227a18(03)║安得於大理教互疑。次意者用今經意。
T34n1719_p0227a19(05)║若大小理教更互惑者。汝於何處聞斥三耶。
T34n1719_p0227a20(04)║方等雖斥般若雖加。並未曾云三是方便。
T34n1719_p0227a21(05)║故知爾前大小未惑。豈出入觀三一踟躕。
T34n1719_p0227a22(06)║既預下縱難爾前已曾理教迴惑。當知已曾動執生疑。
T34n1719_p0227a23(01)║若已生疑略開三時已應領解。何得聞略。
T34n1719_p0227a24(01)║仍云四眾咸皆有疑。言今日者聞略開時。
T34n1719_p0227a25(01)║進退下結非。次今明下正釋。先判正意。
T34n1719_p0227a26(02)║次約四句以判三根。三約三品以明入住。
T34n1719_p0227a27(02)║初文者。先總明根惑並異於他。
T34n1719_p0227a28(06)║小乘根定迴惑又除。安得還就小乘辯惑。
T34n1719_p0227a29(06)║他縱以小而惑於大。他又不立別惑之名。
T34n1719_p0227b01(06)║故小迴惑不成厚薄。 問。諸聲聞人爾前無斷別惑之文。
T34n1719_p0227b02(01)║何故今約以論厚薄。 答。顯教雖無準理合有。
T34n1719_p0227b03(00)║故被洮汰義當斷伏。由根不等斷伏亦殊。
T34n1719_p0227b04(00)║致有三根前後不一。次約四句中先列。
T34n1719_p0227b05(01)║次以四句別對四人。根惑並由過去熏習。
T34n1719_p0227b06(01)║致令悟有三周不同。
T34n1719_p0227b07(09)║所以三判者初釋收機令盡。故第四句攝結緣眾。後兩釋不定者。
T34n1719_p0227b08(00)║三根已定但句法至四。
T34n1719_p0227b09(08)║將四判三故從容進退。第二釋中應以中間二句為中。
T34n1719_p0227b10(03)║文云為中下者。或剩下字。或下根字別為下句。
T34n1719_p0227b11(01)║三約三品惑者。又二。先釋。次例。初釋者。
T34n1719_p0227b12(02)║即二位皆有三重。
T34n1719_p0227b13(11)║今且明三周始入初住有三不同。惑盡不等故使爾耳。
T34n1719_p0227b14(06)║例如下以小例大。十六剎那皆名無漏。
T34n1719_p0227b15(07)║至第十五猶受向名。故三品盡方入初住。爾乃獲記。
T34n1719_p0227b16(03)║第四轉根不轉根者。亦先述古。次若爾下破者。
T34n1719_p0227b17(01)║雖有轉名聞時俱上。三根不成。
T34n1719_p0227b18(05)║若轉下破轉義不成。亦無三根。三周悟時俱名為上。
T34n1719_p0227b19(01)║將何以辯三周三根。餘未悟者不名為轉。
T34n1719_p0227b20(01)║次例意者。先立事。次難。
T34n1719_p0227b21(08)║若二俱利及利鈍仍存。不名為轉。身子一聞等。
T34n1719_p0227b22(06)║具如止觀第六記。次夫眾生下正解中。初正解。次料簡。
T34n1719_p0227b23(02)║初文先引現為類。現既為緣所轉。驗往亦然。
T34n1719_p0227b24(01)║先世下明宿生先轉三根已成。
T34n1719_p0227b25(06)║故使三根前後悟入。次譬者。刀如根木如惑。執者如機。
T34n1719_p0227b26(01)║佛令其斫。受教如聞法運斫如用觀。
T34n1719_p0227b27(03)║木斷如證曾磨如轉遇磨不同故有利鈍。
T34n1719_p0227b28(03)║此中聞悟似是信行非不兼法。
T34n1719_p0227b29(07)║由於往世信法迴轉相資不同。信法等相具如止觀。
T34n1719_p0227c01(04)║此一坐中應無六十四番。問意者。
T34n1719_p0227c02(07)║未入住前稱為三根。即此三根入住已後猶名三不。
T34n1719_p0227c03(03)║答意可見。次問意者。住前名緣初住名真。
T34n1719_p0227c04(03)║未證二住亦名緣修。住前緣修既有差降。
T34n1719_p0227c05(03)║第二住前亦差降耶。答意者。位同理同不應更別。
T34n1719_p0227c06(00)║住前未證容有不同。然圓住前亦名緣者。
T34n1719_p0227c07(00)║唯有此中及四念處。仍望別教義立其名。
T34n1719_p0227c08(00)║五明悟不悟者。初今文自立。先引經立妨。
T34n1719_p0227c09(00)║次若言下出妨。三然經下辯別。
T34n1719_p0227c10(04)║故云義未必然。故昔三根不同三周。
T34n1719_p0227c11(07)║三周三乘各三成九。今經下今家因此須辯支佛有無。
T34n1719_p0227c12(02)║先徵起牒妨。已知三根遍在三乘。
T34n1719_p0227c13(05)║今經何文云支佛悟。次支佛下釋妨。言中根者。
T34n1719_p0227c14(03)║依前三乘。云隨根者。以聲聞中亦三根故。
T34n1719_p0227c15(03)║故身子下證無別支佛。既明二乘得悟三根不同。
T34n1719_p0227c16(00)║菩薩亦應遍在三周。何者是耶。
T34n1719_p0227c17(04)║故出舊師明菩薩悟許有三根。而咸於法說。
T34n1719_p0227c18(03)║並不至於中下二周。言域懷者。
T34n1719_p0227c19(07)║域謂限域期心分齊。言近果者。彼指共位。
T34n1719_p0227c20(06)║謂離二乘即求作佛。佛果仍與二乘位同。故云近果。
T34n1719_p0227c21(02)║今聞佛果過於五百。縱有遠近之疑。
T34n1719_p0227c22(04)║不同小故易悟。三根下古判三時同在法說。
T34n1719_p0227c23(03)║今明下破。初周之前指法說初及略說中。初周。
T34n1719_p0227c24(02)║三乘菩薩居首。然不併在初。 若爾下引證。
T34n1719_p0227c25(02)║何得分別功德品及流通中。如妙音品等。
T34n1719_p0227c26(03)║猶有始悟無生忍者。舊云下古救意云。
T34n1719_p0227c27(05)║初周先悟已成法身。今言下重破。
T34n1719_p0227c28(09)║六百八十億等豈可先是法身仍云得無生忍耶。
T34n1719_p0227c29(07)║無生忍後方名增道。次問者。既不許菩薩唯在初周。
T34n1719_p0228a01(03)║二乘亦應至壽量耶。答意者人不局初名不通後。
T34n1719_p0228a02(00)║問。既於三周已得無生。
T34n1719_p0228a03(07)║即是法身何以不許古師釋耶。 答。古師意者。元是菩薩。
T34n1719_p0228a04(02)║初周聞法得成法身。至壽量中增道損生。
T34n1719_p0228a05(02)║今云聲聞至後雖通是菩薩。
T34n1719_p0228a06(07)║或有未得無生忍者。不名增道故但云無生。
T34n1719_p0228a07(06)║今師前難古人者。本是菩薩尚有至彼方得無生。
T34n1719_p0228a08(03)║如初釋惟忖中。先得十住等自是一途。
T34n1719_p0228a09(03)║豈令菩薩盡先於法說得無生耶。
T34n1719_p0228a10(06)║故知二乘根性獲記者。亦有至後方得無生忍。
T34n1719_p0228a11(04)║故不可一概。當知一切皆通初後。
T34n1719_p0228a12(07)║但三周後無小名耳。第六領解有無者。雖不云舊古有此計。
T34n1719_p0228a13(00)║故今引破。今明下先破緣覺。次辯菩薩。
T34n1719_p0228a14(01)║初文中四。初立理。次身子下引事。
T34n1719_p0228a15(04)║三又四眾下意有。四信解下義有。
T34n1719_p0228a16(00)║法華文句記卷第四(中)
T34n1719_p0228a17(00)║
T34n1719_p0228a18(00)║
T34n1719_p0228a19(00)║法華文句記卷第四(下)
T34n1719_p0228a20(00)║
T34n1719_p0228a21(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0228a22(00)║次菩薩中二。先總述意。
T34n1719_p0228a23(08)║次又其意下別出所以。其意有三。初明無。次意或有或無。
T34n1719_p0228a24(02)║易故則無故云處處有文。
T34n1719_p0228a25(08)║準理合有故云梵文等也。三明有中。云菩薩位行等者。
T34n1719_p0228a26(03)║菩薩實位極至妙覺。仍異於別故名為深。
T34n1719_p0228a27(03)║新入實者猶非所及。故名為絕。始從權來。
T34n1719_p0228a28(03)║故名為新。昔權位下故名為小。說壽量等者。
T34n1719_p0228a29(02)║據理跡中具合有領。新小自不敢耳。
T34n1719_p0228b01(04)║故下總領頌云。佛說希有法昔所未曾聞。
T34n1719_p0228b02(04)║世尊有大力壽命不可量。
T34n1719_p0228b03(10)║無數諸佛子聞世尊分別說得法利者。乃至。或無礙樂說。
T34n1719_p0228b04(04)║餘有一生在等。即是補處總為領解。
T34n1719_p0228b05(06)║八相易領故聲聞領之。法身記難非淺所領。
T34n1719_p0228b06(05)║言更求何物云云者。應更責問者。汝唯知聲聞別領。
T34n1719_p0228b07(01)║而不見菩薩通領耶。故此三釋其義猶通。
T34n1719_p0228b08(01)║初意通指三教菩薩。通皆求佛。
T34n1719_p0228b09(05)║雖是權人執易轉故。第二三意雖云處處有文。
T34n1719_p0228b10(03)║及小菩薩等。故應分別。小在三權悟大語略。
T34n1719_p0228b11(02)║故注云云良由於此。第七得記不得記者。
T34n1719_p0228b12(03)║亦是古計。先徵起。次正釋中緣覺如前入聲聞數。
T34n1719_p0228b13(00)║故但對菩薩亦為三。
T34n1719_p0228b14(08)║初文即具用向領解有無中初意。義兼第二。
T34n1719_p0228b15(07)║若同初二即同第三。即是初文並用前三義也。
T34n1719_p0228b16(06)║有記即有領解故也。言如前云云者。一者如前領解。
T34n1719_p0228b17(02)║第二中少梵文或有。但云隨要。
T34n1719_p0228b18(06)║第二意者義同前第三。但前文通今具通別。龍女別。
T34n1719_p0228b19(02)║法師通。既彰灼記。何妨領解。
T34n1719_p0228b20(07)║第三意者據近遠別。近非所欣遠記亦在分別功德。
T34n1719_p0228b21(03)║言壽量者。重聞於壽量故得記也。
T34n1719_p0228b22(06)║望前第三但所對別。前對小菩薩此小乘人。次問意者。
T34n1719_p0228b23(01)║何不直云過若干劫得妙覺法身。
T34n1719_p0228b24(04)║但云初住八相。此是一家教意正文。而人多不悟。
T34n1719_p0228b25(02)║答意有二。一者明須八相。二者後與法身。
T34n1719_p0228b26(02)║以後形前知是初住。且橫指法身本也。
T34n1719_p0228b27(03)║故知二乘兩處得益。且與八相記者。
T34n1719_p0228b28(05)║更令與物結淨土因。菩薩已於多劫利物隨熟隨脫。
T34n1719_p0228b29(01)║不假八相淺近之記。二乘不爾。
T34n1719_p0228c01(05)║是故須之第八悟有淺深者。此無古師。於中又四。
T34n1719_p0228c02(02)║初略明所以。辨有淺深有明晦故。
T34n1719_p0228c03(04)║次初開下釋淺深意。既云初聞法說已入佛慧。
T34n1719_p0228c04(02)║佛慧之語住中不專一品故也。
T34n1719_p0228c05(07)║或唯初住或二三四乃至十地。三節增進理實如然。
T34n1719_p0228c06(03)║如釋惟忖中云先入今入。故今入之言該於四節。
T34n1719_p0228c07(00)║即三周壽量也。但先入者顯密不同。
T34n1719_p0228c08(02)║恐不了前意故重云耳。
T34n1719_p0228c09(09)║三如聽下舉凡況聖舉麤況細。若再聞無益初亦徒聞。
T34n1719_p0228c10(04)║四節加功理應增進。或至一生良由此也。
T34n1719_p0228c11(04)║四單複下引事。如寒得衣重重漸勝。
T34n1719_p0228c12(06)║厚薄者釋單複也。 問。若爾。何故前云此真位人無復淺深。 答。
T34n1719_p0228c13(00)║一往同位實無淺深。細論明晦及明升入。
T34n1719_p0228c14(01)║既登後位理有增進。
T34n1719_p0228c15(09)║第九明權實得益者為六。初出舊解。言一云者。舊應多釋。
T34n1719_p0228c16(02)║其一違文故且云一。次今明下正釋。言鄰圓者。
T34n1719_p0228c17(00)║圓謂圓滿。近於滿位鄰妙覺也。
T34n1719_p0228c18(03)║言際極者。顯鄰圓耳。三所以下明得益由。
T34n1719_p0228c19(03)║國文云下引證。言化功者。影響跡時已有化益。
T34n1719_p0228c20(01)║前後增道即是深利。權人處處得益深故。
T34n1719_p0228c21(02)║五故一音下立理。不必併須待至壽量。
T34n1719_p0228c22(03)║故云一音。又密益者宜聞長遠。
T34n1719_p0228c23(07)║時處不同顯密各異。故注云云。
T34n1719_p0228c24(11)║六又我下正證影響得益之文。若於己無益何謂欲得。
T34n1719_p0228c25(06)║第十明待時不待時者。初正釋中先大判。
T34n1719_p0228c26(07)║次若就下就三周及本。委論待等。三周之中自論密者。
T34n1719_p0228c27(02)║如法說時密聞大車及大通事而得益者。
T34n1719_p0228c28(03)║即不待時。中周密聞準說可見。 問。
T34n1719_p0228c29(06)║三周及本有密說者。玄文那云法華唯顯。 答。言顯密者。
T34n1719_p0229a01(01)║爾前遍圓互不相知。今至此經同入一圓。
T34n1719_p0229a02(01)║雖密而顯純一味故。但於一座有待不待。
T34n1719_p0229a03(01)║但知彰灼授記二乘。顯露分明說長遠壽。
T34n1719_p0229a04(01)║於茲一座無不聞知。故名為顯。 問。
T34n1719_p0229a05(03)║云非顯非密者。謂決定性。於前四時既無密益。
T34n1719_p0229a06(01)║不至法華復無顯得。二處無益名失時不。
T34n1719_p0229a07(00)║答。餘經等者。謂前四時既云永滅。
T34n1719_p0229a08(03)║諸聲聞等不知變易故。淨名中迦葉自敘云。
T34n1719_p0229a09(02)║皆應號泣聲震三千。於此大乘已如敗種。
T34n1719_p0229a10(02)║準彼經判敗種豈生。來至法華咸受佛記。 若爾。
T34n1719_p0229a11(00)║佛於爾時何不即記。而使稽滯來至法華。
T34n1719_p0229a12(00)║顯密不同如前已釋。
T34n1719_p0229a13(08)║若將永滅權論用釋開會實經。經既已生論何能滅。
T34n1719_p0229a14(05)║但以滅者於彼得聞。餘經不說。況通經論。
T34n1719_p0229a15(04)║故失顯密亦非失時。但弘教者曲將釋此。
T34n1719_p0229a16(04)║是釋者過非論咎也。五千起去等者。
T34n1719_p0229a17(06)║無四時之密益失此會之顯功。
T34n1719_p0229a18(10)║此化失時彼土非冀故應失時。 答云。滅後益者是也。 問。經云。
T34n1719_p0229a19(03)║佛滅度後實得羅漢。容可得益。
T34n1719_p0229a20(07)║上慢不實應非此收。 答。敦逼實者誠如所言。
T34n1719_p0229a21(05)║既通許遇餘佛。亦何隔於上慢。如其不發待後佛時。 問。
T34n1719_p0229a22(00)║佛若大慈。何不令其無謗生信。 答。
T34n1719_p0229a23(03)║是盲者過非日月咎。法界眾生未益者眾。
T34n1719_p0229a24(04)║況此五千已蒙下種。滅後時遠當當不遺。
T34n1719_p0229a25(05)║問身子初周為三根請者。此下雜料簡不關十門。
T34n1719_p0229a26(02)║言為四眾三根者。初周普請佛亦普說。
T34n1719_p0229a27(04)║餘未悟者還為普請。既普請普說云何言佛各為說耶。
T34n1719_p0229a28(00)║此引三抑俟其三周。
T34n1719_p0229a29(09)║佛既權抑預表身子權能預謀。何以不各各請之。
T34n1719_p0229b01(06)║而三周之首通為三根。譬周之初通為中下。
T34n1719_p0229b02(06)║故諸天領解文後云。爾時舍利弗白佛言。我今無復疑悔。
T34n1719_p0229b03(00)║是諸千二百等。故知是為中根請也。
T34n1719_p0229b04(03)║乃至文云。願為四眾說其因緣。即為下根請也。
T34n1719_p0229b05(01)║答意可知。然身子設使預知在三。終須普請。
T34n1719_p0229b06(00)║若爾初周普請何故佛但作法說耶。
T34n1719_p0229b07(03)║何故譬說復更請耶。譬說已雙為中下。
T34n1719_p0229b08(05)║何故復作宿世說耶。 答。初周普請說亦普說。
T34n1719_p0229b09(05)║聞者未悟自在物機。中下尚昧是故重為中下普請。
T34n1719_p0229b10(01)║佛亦普為中下譬說。
T34n1719_p0229b11(10)║故千二百中四人之外屬下根者。故佛鑑機不須更請。便即許云。
T34n1719_p0229b12(01)║宿世因緣吾今當說。 若爾。亦未申難。
T34n1719_p0229b13(03)║若通被三根那云三抑俟其三請以表三周。 答。
T34n1719_p0229b14(01)║鑑物機情理須預照。及至為說何擇下中。
T34n1719_p0229b15(01)║故法說時已益中下。乃令中下再三便悟。
T34n1719_p0229b16(02)║云云者。
T34n1719_p0229b17(15)║豈有法說中下不聞豈有初請專為極利。廣責舊見不曉大猷。 問者。
T34n1719_p0229b18(04)║將法譬二對於宿世似如三世。若許三世當現如何。
T34n1719_p0229b19(00)║答。中言無文者。一往語耳。
T34n1719_p0229b20(06)║如說法中當為汝說。若將昔三以望今一。則今為昔當。
T34n1719_p0229b21(01)║此約縱無方之辯以答無方之問。得作此說。
T34n1719_p0229b22(00)║若不爾者。但得依常立法譬名。
T34n1719_p0229b23(04)║既云無方觸途皆轉。如譬說中大車望小大亦是當。
T34n1719_p0229b24(00)║如法說中望三為昔。一亦成現。
T34n1719_p0229b25(04)║今云譬是現者。譬是現事且云現耳。
T34n1719_p0229b26(07)║準後望前者法譬在於宿世之後。故以宿世為過去也。
T34n1719_p0229b27(02)║準知法譬合同當現。 問。舊以五濁障大者。
T34n1719_p0229b28(02)║舊師計也。四句料簡今家破之。言如前者。
T34n1719_p0229b29(02)║指上玄文。五濁有除不除。大機有動不動。
T34n1719_p0229c01(02)║不得一向云障於大。亦可云如後。
T34n1719_p0229c02(04)║即後釋五濁中。具歷五味四四句是。
T34n1719_p0229c03(06)║有人下復引他解。斷見惑竟有無明在。
T34n1719_p0229c04(07)║故所證真與此無明。共為大障。無明舉修惑也。
T34n1719_p0229c05(05)║即不發心初果故引法華論證。言無煩惱者已斷見故。
T34n1719_p0229c06(00)║有染慢者有修惑也。
T34n1719_p0229c07(07)║未知常住即是大障。若博地不執未有所證未曾斷見。
T34n1719_p0229c08(02)║二癡合明無明惑彊。故云獨障。意云。
T34n1719_p0229c09(05)║五濁之中眾生劫命不全為障。為障者見修兩濁。
T34n1719_p0229c10(02)║若爾下他難也。意云。
T34n1719_p0229c11(11)║若二人無明若共若獨俱能障者。此之無明若定能障即定須破。
T34n1719_p0229c12(03)║若聞法已破不妨聞法。何障之有。
T34n1719_p0229c13(06)║若未聞法無明先破。則聞法時無明已去。復不名障。
T34n1719_p0229c14(02)║此是三論師意。不問無明為障所以。
T34n1719_p0229c15(04)║直以自他等責障有無。 答。至為通者。
T34n1719_p0229c16(06)║聞法故破破由聞法。言無前後者。未聞法破為前。
T34n1719_p0229c17(02)║聞法已破為後。前名自破後名他破。
T34n1719_p0229c18(04)║自他無破無因不可。次雖不前後等者。
T34n1719_p0229c19(05)║雖非自他因緣故破。以因緣故亦前亦後。亦前故暗滅。
T34n1719_p0229c20(00)║亦後故明生。今從破說故無前後。
T34n1719_p0229c21(03)║今從立說無明定障。
T34n1719_p0229c22(11)║又亦應云雖無前後聞法定破。次更料簡知與不知。初引兩經皆云知。
T34n1719_p0229c23(00)║何以此經三周說竟猶云不知。
T34n1719_p0229c24(05)║然雖云知文意少別。彼屬方等應具二意。
T34n1719_p0229c25(05)║一者對諸菩薩。云二乘人元發大心後終歸大。
T34n1719_p0229c26(03)║二以不愚等一往斥之。具如止觀第三文末。
T34n1719_p0229c27(02)║彼漫引之以為難辭。云何三根之後等者。
T34n1719_p0229c28(03)║法師品後[暇-日]長行文中云。
T34n1719_p0229c29(10)║若聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是為增上慢者。
T34n1719_p0230a01(07)║此以上慢驚疑而顯不知。但三根之後皆悉應知。
T34n1719_p0230a02(04)║何故猶云驚疑怖畏。初疑謂三周之初動執生疑。
T34n1719_p0230a03(02)║後悟謂三周領解解後無疑。何故此後尚自驚疑。
T34n1719_p0230a04(00)║答中二意。初通明知。次凡有下分門別釋。
T34n1719_p0230a05(00)║初文意者。此經亦云知者。
T34n1719_p0230a06(06)║責於問者何以專引不知之文。故此經與記處處云知。
T34n1719_p0230a07(01)║次引今文正答云知。
T34n1719_p0230a08(09)║三根之後有不知者敦逼之辭。諸不愚等來至法華皆悉已知。
T34n1719_p0230a09(02)║假使更有不知之人判成上慢。
T34n1719_p0230a10(06)║既非上慢道理皆知滅想尚知何況餘耶。次分門釋者。
T34n1719_p0230a11(02)║初明知者。聲聞於彼亦不云知。
T34n1719_p0230a12(05)║佛於彼經為諸菩薩說其元意。故云知耳。
T34n1719_p0230a13(05)║此即答前兩經之問。昔曾發大故云前知。
T34n1719_p0230a14(06)║中間退大次明不知。今至法華被會方知。
T34n1719_p0230a15(06)║若佛在世三根得記。佛滅度後無不知者。
T34n1719_p0230a16(06)║又身子下重引此經以證不知。
T34n1719_p0230a17(10)║初句是身子敘千二百不知。我今下法說之初自敘不知。
T34n1719_p0230a18(05)║此是三周之前不知之文。非關三周後也。
T34n1719_p0230a19(05)║又大通下此當三周之後亦有不知之文。何者。
T34n1719_p0230a20(03)║既云說是經時。十六沙彌皆悉信受。
T34n1719_p0230a21(06)║聲聞眾中亦有信解。其餘眾生千萬億眾皆生疑惑。
T34n1719_p0230a22(03)║即是彼佛在世亦有不知之人。
T34n1719_p0230a23(07)║然亦不得云永不知。即是王子為其覆講。
T34n1719_p0230a24(07)║此十六子義當餘佛。佛雖在世四依弘經理亦不失。
T34n1719_p0230a25(03)║當知且對聞佛說時。云不知耳。
T34n1719_p0230a26(06)║若執下次為和會。於中先總非。次正會。初不許偏執者。
T34n1719_p0230a27(01)║如前二文。或初後知而中間不知。
T34n1719_p0230a28(05)║或初不知後必得知。生滅度想尚於彼知。
T34n1719_p0230a29(05)║況在佛世暫時不知。安得固執而生矛盾。
T34n1719_p0230b01(05)║矛盾具如止觀記。論者下抑挫凡情。恐成巨損。
T34n1719_p0230b02(03)║言餘事者。修行趣果有饒益者方可論之。
T34n1719_p0230b03(03)║聲聞等者且順大經諍論之文。
T34n1719_p0230b04(07)║故大經皆云不解我意。然彼經中二十三雙俱云不解者。
T34n1719_p0230b05(01)║以對昔教故責迷者二俱不解。
T34n1719_p0230b06(05)║若識化意則二俱名解。在昔須云不成執者望今成過。
T34n1719_p0230b07(00)║在今須云必成。望後逗小成過。
T34n1719_p0230b08(03)║以大小教開與不開並通三世。
T34n1719_p0230b09(07)║若唯引不成以證定性。既俱有過安偏引耶。
T34n1719_p0230b10(07)║雙引各執尚違教旨。迷實執權其過非小。
T34n1719_p0230b11(07)║亡權執實斯愆猶薄。既申實教須云定成。
T34n1719_p0230b12(06)║人不見之徒援權典用證實教。
T34n1719_p0230b13(10)║今試下正存今教而為融會。先正融會。雖有二初大初為定。
T34n1719_p0230b14(03)║豈從中間取小情執小滅為規。
T34n1719_p0230b15(07)║故大教定成不須為諍。一義既爾。二十二雙請為觀之。
T34n1719_p0230b16(02)║若佛世尊俱留有妨之文。何成三達五眼。
T34n1719_p0230b17(02)║故依此判諍論自消。縱二十三內小部不同。
T34n1719_p0230b18(02)║灼然易殄。次若得此意下於念處中以分權實。
T34n1719_p0230b19(00)║故知但點二種初業。其滯自消。
T34n1719_p0230b20(05)║何須復以一初作妨。況若聞法華無復疑悔。
T34n1719_p0230b21(04)║知與不知二門無壅。故權實二人知不知別。
T34n1719_p0230b22(04)║有人言下引古略立利鈍二人。及至解釋離為四句。
T34n1719_p0230b23(00)║純以權人示知不知。故不應理。
T34n1719_p0230b24(04)║今不取下總破。故準今意。具明權實。
T34n1719_p0230b25(06)║是故不用純權四句。若委論者約實行對權。
T34n1719_p0230b26(05)║各為四句故注云云。文且略立。權者先知實者不知。
T34n1719_p0230b27(01)║寄小初業生滅想者。現世不知。
T34n1719_p0230b28(05)║知者現得悟者是也。即初二句也。第三句者。
T34n1719_p0230b29(04)║初不知後知。
T34n1719_p0230c01(16)║第四句者即方等中被斥者機未發故非知。以被斥故非不知。
T34n1719_p0230c02(07)║權人同實示知不知論其內心無時不知。
T34n1719_p0230c03(06)║故不用舊於義自顯。
T34n1719_p0230c04(15)║更廣約諸教何位何時顯密權實知不知等。望舊雖爾。今家於實。秖是初則不知。
T34n1719_p0230c05(00)║後方得知。因此重料簡緣覺。問可知。
T34n1719_p0230c06(02)║答中引經云從知者。 問。此佛亦有聞法緣覺。
T34n1719_p0230c07(01)║
T34n1719_p0230c08(17)║何不令其聞佛說法如方等般若中二乘之人耶。 答。未斷惑者可令聞法。
T34n1719_p0230c09(05)║已斷惑者自謂獨覺。以是應知世無二佛。 問。
T34n1719_p0230c10(04)║緣覺在小住亦何妨。 答。元為法滅無師獨悟。
T34n1719_p0230c11(03)║既有佛興復不稟教。去則不與稟教為妨。
T34n1719_p0230c12(02)║是故不同方等元是稟教之人。 問。徙向何處。 答。
T34n1719_p0230c13(00)║向無佛興處。
T34n1719_p0230c14(11)║縱在此界亦是佛教所不及處。如有德王興豈彗星不沒。 若爾。
T34n1719_p0230c15(03)║其得神通豈不知耶。 答。為護物機不護緣覺。
T34n1719_p0230c16(01)║知亦何爽。願生至十四生者。
T34n1719_p0230c17(06)║以願簡其任運生數而值佛者。
T34n1719_p0230c18(11)║若願生者生數未滿若後在天願尚牽來。具如眷屬妙中。
T34n1719_p0230c19(05)║是故此人即名聲聞。言十四生者。人天各七但總立七。
T34n1719_p0230c20(00)║或二十八。具如止觀第六記。
T34n1719_p0230c21(05)║明極鈍者至十四耳。故生未滿即成無學。二三果者。
T34n1719_p0230c22(01)║如一來人及五含中後之三人。
T34n1719_p0230c23(06)║知佛出世尚有從天下來親近佛等。
T34n1719_p0230c24(08)║若上流者縱至無色及無色般。並有起欲界化來見佛者。
T34n1719_p0230c25(02)║若不見佛亦可容得有餘般時。亦名獨覺。
T34n1719_p0230c26(01)║故云二果三果例然。今云例然者。以從願故。
T34n1719_p0230c27(00)║況復二果欲人天生。願亦易牽。變化緣覺者。
T34n1719_p0230c28(00)║義準聲聞亦具四種。今文列一義已含三。
T34n1719_p0230c29(00)║所化兼二故也。許文為三。三文各二。
T34n1719_p0231a01(01)║則以三文各二字是。如初文中初是順。
T34n1719_p0231a02(02)║次豈得下許。次文。初是誡。吾當下許。第三文。
T34n1719_p0231a03(01)║初是簡。汝今下許。大經四善法者。
T34n1719_p0231a04(05)║德王品釋十功德中云一者親近善友。二者聽聞正法。
T34n1719_p0231a05(00)║三者思惟其義。四者如說修行。
T34n1719_p0231a06(05)║唯此四法是涅槃因。若言苦行是涅槃因。無有是處。
T34n1719_p0231a07(01)║後之三句即三慧也。
T34n1719_p0231a08(10)║故佛誡之是涅槃近因緣也。五千在座至簡眾者。
T34n1719_p0231a09(07)║或當過去有謗法緣。或機未熟聞必生謗。
T34n1719_p0231a10(07)║故佛知時神力令去。又如說瓔珞經時。
T34n1719_p0231a11(07)║五千菩薩尚從座起去。彼譬喻品因佛說法身功德。
T34n1719_p0231a12(03)║座中有五千菩薩從座起去。目連問佛。
T34n1719_p0231a13(04)║此諸正士修菩薩道。已入如來正法之藏。行過三乘。
T34n1719_p0231a14(00)║何故聞說三身不受而退。佛言。善男子。
T34n1719_p0231a15(01)║聞說是者沸血流面。何以故。
T34n1719_p0231a16(06)║是無數劫恒生誹謗。是輩過去恒沙佛所。
T34n1719_p0231a17(06)║修行六度起於著想。有悔心故有退轉故。
T34n1719_p0231a18(06)║當更經歷勤苦之難。千佛過去猶未得度。
T34n1719_p0231a19(06)║是人雖修菩薩之道。欲得成佛終不可得。
T34n1719_p0231a20(05)║如人欲於虛空造室。終不可成。
T34n1719_p0231a21(09)║今謂此乃三藏菩提之心機未合時。若聞三身理合生謗。
T34n1719_p0231a22(03)║通在衍門生謗義少。故知今人雖欲發心。
T34n1719_p0231a23(03)║不簡偏圓不解誓境。未來聞法何能免謗。 問。
T34n1719_p0231a24(02)║前云三止抑待三根。今何故云由五千在座。 答。
T34n1719_p0231a25(00)║三請已後五千必去。秖一三止用當二義。
T34n1719_p0231a26(01)║於理無妨。有時一法當無量緣。
T34n1719_p0231a27(05)║秖此二事何足生疑。五濁障多者。五濁加多表具見修。
T34n1719_p0231a28(00)║復加執慢故根名深。
T34n1719_p0231a29(08)║障罪是根而或未深故加執慢方乃名深。枝葉細末者。
T34n1719_p0231b01(03)║若實得果如根本大材任為器用。
T34n1719_p0231b02(06)║但計枝葉謂為堪任。而輕根本。謂等謂過名增上慢。
T34n1719_p0231b03(02)║執方便之方便者。小乘四果已是方便。
T34n1719_p0231b04(03)║更於煖頂執為真極。應知上慢不全無法。
T34n1719_p0231b05(03)║但以淺位自謂增上。而慢他人名增上慢。四請者。
T34n1719_p0231b06(00)║以受旨文義當一請。并前為四。毒鼓者。
T34n1719_p0231b07(01)║大經云。譬如有人以毒塗鼓。
T34n1719_p0231b08(05)║於大眾中擊令出聲聞者皆死。鼓者。平等法身。毒者。
T34n1719_p0231b09(01)║無緣慈悲。打者。發起眾也。聞者。當機眾也。
T34n1719_p0231b10(01)║死者。無明破也。
T34n1719_p0231b11(11)║今世惑破近死正當當機人也。來世惑破遠死。此五千等雖非當機。
T34n1719_p0231b12(01)║如來何不彊為其說作久遠因。
T34n1719_p0231b13(05)║如喜根等即遠益人。具如止觀第八記。
T34n1719_p0231b14(07)║答中云華嚴末席者。此且一往寄結集說。舊經三十七云。
T34n1719_p0231b15(01)║時舍利弗祇園林出。
T34n1719_p0231b16(10)║不見如來自在莊嚴變化及師子吼妙功德等。不見諸大菩薩眷屬。
T34n1719_p0231b17(01)║亦無智眼能見覺知及生意念。
T34n1719_p0231b18(05)║亦不樂說不能讚歎。以聲聞人出三界故。
T34n1719_p0231b19(05)║此即如聾如啞之文。於彼末會即當漸初。
T34n1719_p0231b20(05)║然亦寄於娑婆一期設化漸教。以說用通今意。
T34n1719_p0231b21(04)║應知華嚴盡未來際。即是此經常在靈山。
T34n1719_p0231b22(05)║何殊十方更互主伴。至第三十八入佛境界品。
T34n1719_p0231b23(04)║文殊從善住閣出。與諸天龍等至如來所頭面禮足。
T34n1719_p0231b24(00)║設供養已辭遊南方。時舍利弗承如來力。
T34n1719_p0231b25(00)║見文殊師利從祇洹出。而作是念。
T34n1719_p0231b26(03)║今與俱行。時舍利弗有六千弟子。
T34n1719_p0231b27(06)║從自房出禮佛足已。至文殊所。此六千等皆新出家。
T34n1719_p0231b28(02)║已曾親近過去諸佛。皆是文殊之所化度。
T34n1719_p0231b29(03)║舍利弗為諸比丘廣讚文殊。文殊語諸比丘。
T34n1719_p0231c01(02)║汝等善能成就十種大心。則得佛地況菩薩地。
T34n1719_p0231c02(00)║自古共云華嚴時長。若爾。乃是結集後教。
T34n1719_p0231c03(00)║至般若來方可得云令諸比丘成十大心。
T34n1719_p0231c04(00)║此乃義當轉教時也。結此等意入華嚴中。
T34n1719_p0231c05(00)║故云時長。當知以法界論之無非華嚴。
T34n1719_p0231c06(00)║以佛慧言之無非法華。道理雖爾。
T34n1719_p0231c07(02)║若約次第部類不便。則鹿苑諸教皆應結取。
T34n1719_p0231c08(01)║但是大小不同機見不等。
T34n1719_p0231c09(07)║故令教主說亦不一。驗舍利弗已有六千弟子。
T34n1719_p0231c10(05)║故似方等般若教時。何但鹿苑耶。今文復云未破小執。
T34n1719_p0231c11(00)║即似鹿苑之始。
T34n1719_p0231c12(10)║準下釋信解品中長者之文。但是機見著脫前從。
T34n1719_p0231c13(08)║今亦且寄漸教大末小初為釋今諸佛至簡遣者。
T34n1719_p0231c14(05)║以無密教同席益故。今欲滅化城廢草庵。
T34n1719_p0231c15(05)║乃是一化之等體。此尚於小起增上慢。況能大益耶。
T34n1719_p0231c16(01)║故大此人正宜令去。若去住俱謗等者。
T34n1719_p0231c17(02)║聞略不謗聞廣必謗。故云去則有益。
T34n1719_p0231c18(04)║故毒鼓二義謗及不謗。
T34n1719_p0231c19(11)║前聞略說已成不謗毒鼓之因。何須更加成謗因耶。
T34n1719_p0231c20(07)║二因無別加謗墮苦。不作謗因或於涅槃得當機益。
T34n1719_p0231c21(02)║若加謗者多失近利。故任其去以存近益。
T34n1719_p0231c22(02)║喜根慈故令遠得益與其樂種。
T34n1719_p0231c23(06)║如來悲故護令不謗拔其當苦。次問可見。
T34n1719_p0231c24(06)║答中非當機等者。若唯以五千而為結緣。餘當機者。
T34n1719_p0231c25(02)║則五品已上並屬當機。然準望前文釋四眾中。
T34n1719_p0231c26(00)║當機乃在初住已上。堪為影響。
T34n1719_p0231c27(04)║則六根五品並為結緣。
T34n1719_p0231c28(11)║但是結緣義寬欲收起去之類縱以五品為當機者。
T34n1719_p0231c29(07)║此等亦得為結緣也。已如上說者如上待時中說。
T34n1719_p0232a01(04)║即如來滅後持弘經人得益故也。昔大通佛時等者。
T34n1719_p0232a02(00)║具如上文釋結緣眾。亦將此文而證結緣。
T34n1719_p0232a03(00)║經爾許時方乃得度。
T34n1719_p0232a04(09)║如來滅後弘經人邊得當機益。猶為太近。
T34n1719_p0232a05(10)║故知彼十六子眾豈無至今仍有未度者耶。
T34n1719_p0232a06(09)║不見三世久遠之益而以現難。深不可也。此是大聖見機之說。
T34n1719_p0232a07(02)║滅後弘經實可為例。
T34n1719_p0232a08(10)║說大經時萬五千億人等者。師子吼菩薩言。如佛所說。
T34n1719_p0232a09(05)║一切眾生能信如是大涅槃經不可思議。世尊。
T34n1719_p0232a10(03)║是大眾中有八萬五千億人。於是經中不生信心。
T34n1719_p0232a11(00)║故能信者不可思議。疏文欠八字。疏意云。
T34n1719_p0232a12(01)║既云是大眾中。又云不生信心。
T34n1719_p0232a13(05)║故知已為結緣眾也。故五千雖去已聞略說。
T34n1719_p0232a14(04)║不久者意亦指於弘經人益。金光明等者。第七云。
T34n1719_p0232a15(02)║一者深信大乘方等。二者毀訾不生信樂。
T34n1719_p0232a16(02)║不生信樂者亦得結緣。故引為例。
T34n1719_p0232a17(05)║正廣釋中為二。先示廣以開略。次示廣列章相。
T34n1719_p0232a18(03)║初文又二。初對略開章。次上句下略示廣所以。
T34n1719_p0232a19(01)║次六者下正示廣相。於中又四。
T34n1719_p0232a20(05)║初列六章次生起六章。亦名章意。
T34n1719_p0232a21(08)║三於五章下示五佛有無。四又六下明六章大體。
T34n1719_p0232a22(06)║生起宛然大體隨時。以此六義共成開顯之大旨。
T34n1719_p0232a23(03)║言略而不闕等者。五佛互略互存無闕。詣謂所至。
T34n1719_p0232a24(00)║共成一化何假繁列。如三世佛但各二章。
T34n1719_p0232a25(00)║豈非極略故六章中開顯二章略而無闕。
T34n1719_p0232a26(00)║令權詣實。而略卻四章令文不繁。
T34n1719_p0232a27(03)║前後無在云云者。令說無在之意。
T34n1719_p0232a28(06)║六章之要莫若開顯。前後互無在餘四章。
T34n1719_p0232a29(06)║但義存六共成一意。應須具說大體以辯不次之理(云云)。
T34n1719_p0232b01(01)║今但下總佛章中所以但四無二者。四正二旁。
T34n1719_p0232b02(00)║當知五六成就三四。是故略指。
T34n1719_p0232b03(05)║又前四中三四為正。初二助成。故三世章各但三四。
T34n1719_p0232b04(02)║釋迦化主五濁施三。故復加之。
T34n1719_p0232b05(06)║但闕歎法一段文耳。總而言之必須具六。
T34n1719_p0232b06(05)║為避繁文故須互指。四十餘年者。菩提流支法界性論云。
T34n1719_p0232b07(00)║佛成道後四十二年說法華經。久久稀疏者。
T34n1719_p0232b08(00)║爾前非無指獨顯說。故曰稀疏。
T34n1719_p0232b09(04)║如華嚴佛慧隔小帶偏。經歷三昧今乃獨暢。
T34n1719_p0232b10(03)║此有二意。一者久乃說之。二者是時乃說之。
T34n1719_p0232b11(02)║雖列人已堪等三意在指時故也。 問。
T34n1719_p0232b12(04)║方等般若雖有帶對亦說佛慧。何名稀疏。 答。
T34n1719_p0232b13(03)║此約二乘鈍菩薩說。初於華嚴而不聞。
T34n1719_p0232b14(04)║次於鹿苑而入證。後於二味而不取。
T34n1719_p0232b15(06)║今始得聞則成稀也。諸利菩薩何嘗不聞。
T34n1719_p0232b16(06)║但以增進為今經益耳。若約本門非此中歎。 問。若爾。
T34n1719_p0232b17(02)║華嚴與二酥一概佛慧。何但華嚴已說佛慧。 答。
T34n1719_p0232b18(00)║二酥非無。但華嚴雖兼佛慧稍純。
T34n1719_p0232b19(03)║從純得名。優曇華者。新云鄔曇缽羅。翻為瑞應。
T34n1719_p0232b20(01)║金輪王出大海減少。金輪路現此華乃生。
T34n1719_p0232b21(02)║作金輪王之先兆也。調熟者。亦有通別。
T34n1719_p0232b22(03)║通則二字通於二味。別則調謂調斥如方等也。
T34n1719_p0232b23(01)║熟謂成熟。即加說也。醍醐下云云者。
T34n1719_p0232b24(03)║廣約三味明不說所以。如上諸文故不重列。
T34n1719_p0232b25(02)║靈下云云者。須說靈即靈通以通一切。
T34n1719_p0232b26(03)║隨義便故靈寺在後。從名便故靈應在前。
T34n1719_p0232b27(02)║有此觀故必獲佛記。亦名為瑞。
T34n1719_p0232b28(06)║有此觀故後方得果。故名為華。三觀成已真因方現。
T34n1719_p0232b29(02)║三千為表實可兼之。此理下理教行人。
T34n1719_p0232c01(03)║言反乖者。以反以乖釋順釋正。
T34n1719_p0232c02(07)║由昔乖反故今反乖。昔逆即順何反乖耶。皆云至者。
T34n1719_p0232c03(03)║實之極也。若至今經無過上故。故皆云至。
T34n1719_p0232c04(03)║還指等者。釋勸信意。何故勸信。欲明昔麤即妙。
T34n1719_p0232c05(01)║恐物生疑故預勸誡。言四種者。
T34n1719_p0232c06(05)║秖上所列此理已下四文是也。故客作言下不云人等。
T34n1719_p0232c07(01)║但云四種。以客作之言而含於四。故總貫之。
T34n1719_p0232c08(00)║所以昔為客作之四今成長者子四。
T34n1719_p0232c09(02)║更無所改全成妙四。故云汝等所行等。
T34n1719_p0232c10(03)║信無等者。佛世尚乃以人顯法。
T34n1719_p0232c11(07)║末代安可法妙人麤。若云大權。必無以善而濫於惡。
T34n1719_p0232c12(03)║神縱異跡並越二途。世云勤學不如擇師。
T34n1719_p0232c13(03)║故云汝等當信佛之所說。初明佛道至難知也者。
T34n1719_p0232c14(01)║施權意也。以諸教中無施名故。
T34n1719_p0232c15(05)║今欲明開故先敘所開。即所施是。故玄文云。
T34n1719_p0232c16(05)║為實施權意在於實。開權顯實意在於權。
T34n1719_p0232c17(05)║當知以實為權權名隱實。開權顯實。實外無餘。
T34n1719_p0232c18(03)║潛之與顯利在物情。常住本源未嘗增減。
T34n1719_p0232c19(03)║故未開之前非但不說顯實之名。都無施權之語。
T34n1719_p0232c20(00)║故說宜權之言。即須顯實故也。
T34n1719_p0232c21(04)║故知此是法華之宗致。實教之源由。釋義之旨歸。
T34n1719_p0232c22(02)║眾行之府藏。若不體之徒施徒運。
T34n1719_p0232c23(05)║每至此意皆勤勤者。恐斯宗學者失經旨故。
T34n1719_p0232c24(04)║所以者何下應釋諸佛。云我以等者。以我釋彼也。
T34n1719_p0232c25(01)║借此者。既將自權而釋於彼。
T34n1719_p0232c26(06)║故借字亦子夜反。去聲稱之。意正引彼證此。
T34n1719_p0232c27(05)║故且以此釋彼。意亦明於道同。彼此皆悉施開故也。
T34n1719_p0232c28(01)║是法等者。若結開權。
T34n1719_p0232c29(09)║是法兩字指向演說諸法是也。標人法中云舉無分別法者。
T34n1719_p0233a01(02)║將向是法為顯實法。故云法也。
T34n1719_p0233a02(06)║唯有諸佛舉人也。即是向法故云能知。除諸等者。
T34n1719_p0233a03(04)║若爾法華之外皆魔事耶。不然但前教中權魔亦說之。
T34n1719_p0233a04(00)║唯此一實魔永不測。故云除耳。
T34n1719_p0233a05(04)║故惑阿難時亦說中道。但除其魔而開其法。
T34n1719_p0233a06(03)║非五七九等者。以三五等皆是方便故皆云非。
T34n1719_p0233a07(01)║三藏三乘加人天五也。加通教二乘七也。
T34n1719_p0233a08(01)║但會二乘何二乘耶。
T34n1719_p0233a09(09)║以共二乘與婆沙中二乘永別。般若不與彼二乘共故今問之。
T34n1719_p0233a10(01)║若三藏三乘不須會者。
T34n1719_p0233a11(09)║婆沙四階即是究竟圓常果不。若秖歸此果即是大品共佛。
T34n1719_p0233a12(02)║以不為是瓔珞妙覺位不。為是華嚴遮那果不。
T34n1719_p0233a13(00)║加通別菩薩九也。若義分行向乃成十一。
T34n1719_p0233a14(00)║此等皆是被會之異。合彼異故。故名為一。
T34n1719_p0233a15(00)║一體收異故名為大。大即今經圓妙一乘。
T34n1719_p0233a16(01)║位與華嚴圓位同也。儀式者。
T34n1719_p0233a17(06)║秖以開合之相為威儀法式。今開三者。開三在昔。
T34n1719_p0233a18(03)║而言今者。指今一化。從一乘開故云今耳。
T34n1719_p0233a19(03)║如釋論等者。文初適云諸佛大事。
T34n1719_p0233a20(07)║今文復云何名諸佛大事等者。佛所尊重故數言之。
T34n1719_p0233a21(03)║故引為例。云云者。論更有文。
T34n1719_p0233a22(08)║亦云如王好施所生太子名數數與等。
T34n1719_p0233a23(09)║次正明顯實中古以此四顯實。今以開示等四並為理一。
T34n1719_p0233a24(03)║舊師所無。但說者受者並於理上立因果耳。
T34n1719_p0233a25(02)║此師於此立因果門以釋開等。
T34n1719_p0233a26(05)║猶不及光宅於別序中以本跡門而釋四句。
T34n1719_p0233a27(04)║別序雖序跡門仍居一部之首。豈法說初更分因果。
T34n1719_p0233a28(00)║又正是因門者。且從弟子因說。言果門者。
T34n1719_p0233a29(00)║且從師之遠果。其實具有委如玄文。
T34n1719_p0233b01(03)║若爾去反徵古師。本門既移來此跡門理合向前。
T34n1719_p0233b02(00)║不可本跡重張。復令本門剩長。
T34n1719_p0233b03(04)║若其雙標本跡品內之義混和。
T34n1719_p0233b04(08)║豈有雙標於斯至下別生緣起。況釋四一不及光宅。下方等者。
T34n1719_p0233b05(00)║舉本別由以責古釋。塔現證前兼為起後。
T34n1719_p0233b06(00)║故寶塔踊為本遠由。地踊菩薩為本近由。
T34n1719_p0233b07(01)║二由未來安得辯本。
T34n1719_p0233b08(09)║次敘光宅今亦不用下破也。初作因果相違破三慧在因故也。
T34n1719_p0233b09(01)║又三慧下但約於因以多種三慧即是縱難。
T34n1719_p0233b10(00)║縱用三慧須簡三教。
T34n1719_p0233b11(08)║三教三慧尚未入於當教聖位。況圓聖位。故復縱云。
T34n1719_p0233b12(05)║若圓三慧此位亦未開佛知見。
T34n1719_p0233b13(10)║故前兩教及別地前無佛知見。若作餘三等者。結難也。
T34n1719_p0233b14(05)║初句結非佛知見。若作下自違命章。云云者。
T34n1719_p0233b15(04)║應須廣辯不可用意。將教及理明不用意。
T34n1719_p0233b16(03)║以破地師。先述次破。初述中言第五恒等者。
T34n1719_p0233b17(02)║彼依大經第六四依品云。善男子。
T34n1719_p0233b18(05)║若有眾生於一恒河沙諸如來所發菩提心。
T34n1719_p0233b19(05)║然後乃能於惡世中不謗是經愛樂是經。
T34n1719_p0233b20(04)║不能為人分別演說。二恒正解信樂受持。亦不能廣說。
T34n1719_p0233b21(00)║三恒受持書寫雖為他說不解深義。
T34n1719_p0233b22(02)║四恒廣說。十六分中解一分義。
T34n1719_p0233b23(07)║五恒八分六恒十二分。七恒十四分。八恒十六分。
T34n1719_p0233b24(05)║具足解釋盡其義趣。
T34n1719_p0233b25(20)║所謂如來常恒不變(一一句如初句)經文一恒之前。又有一熙連河未能信受。都成九段。
T34n1719_p0233b26(00)║以熙連河近俱尸城小於恒河。言發心者。
T34n1719_p0233b27(00)║有云。值一佛發一願下一砂。
T34n1719_p0233b28(04)║縱值多佛不發願者。亦不下砂。
T34n1719_p0233b29(07)║縱有發心不見佛者。亦不下砂。
T34n1719_p0233c01(10)║見一佛縱發多願亦秖下一砂。一發心見多佛亦秖下一砂。
T34n1719_p0233c02(03)║如是積數至八恒等。以明入位初易後難故也。
T34n1719_p0233c03(01)║初之一增即得八分。此後但能二二增者。
T34n1719_p0233c04(01)║如至太尉易丞相則難。言十六分者。
T34n1719_p0233c05(03)║如世間秤十六兩為斤。故大論中佛語鍱腹外道。
T34n1719_p0233c06(01)║汝若出家比舍利弗智。十六分中不及其一。
T34n1719_p0233c07(00)║西方校量多用此意。古人五恒判在賢位。
T34n1719_p0233c08(00)║以六七八用對初地已上至十地。
T34n1719_p0233c09(03)║以對十二十四十六分。當知古意云多發心。
T34n1719_p0233c10(02)║在方便教。實教其心無多發故。
T34n1719_p0233c11(06)║來對今教不可多發而分開等。復約賢聖立位不同。 問。
T34n1719_p0233c12(01)║彼多發心皆云於涅槃經得若干分解。
T34n1719_p0233c13(02)║如何判之為方便教。 答。
T34n1719_p0233c14(09)║涅槃之名既通所緣生解亦異。縱非前之兩教。但成別教教道。
T34n1719_p0233c15(01)║以此而言教相難辯。況古師對位自消彼經。
T34n1719_p0233c16(00)║若見思斷位不成別義。
T34n1719_p0233c17(07)║不可通位消圓開等。若同體見思盡非六地。
T34n1719_p0233c18(07)║故知現在能信如來甚深智慧甚深境界。理不容易。
T34n1719_p0233c19(04)║華嚴融通極頓說者尚失旨歸。法華唯顯一乘。
T34n1719_p0233c20(02)║不可會之成漸。又有仙慧開善治城。各有判釋。
T34n1719_p0233c21(00)║皆非今意。章安云。三十心是初依五恒也。
T34n1719_p0233c22(01)║初地已去是第二依皆師位也。
T34n1719_p0233c23(06)║意以初依具煩惱性為弟子位。章安亦自約彼經判位。
T34n1719_p0233c24(01)║若判開等此亦不然。何者。
T34n1719_p0233c25(06)║令判四依須約四教。並不可以此判於開等。
T34n1719_p0233c26(05)║四依通凡開等唯聖。聖復約圓。故下結云不與經會。
T34n1719_p0233c27(01)║引經等者。大經對地前為聞見。
T34n1719_p0233c28(05)║即別教地安得證通。登地眼見即佛眼也。
T34n1719_p0233c29(06)║故六地思盡全在通教。古來但知以地釋地。
T34n1719_p0234a01(04)║而全不辯地之所在。注云云者。廣立理教以破古師。
T34n1719_p0234a02(00)║略如向述。難此同前者。
T34n1719_p0234a03(06)║難同光宅用三慧也。且破三慧故云同前。亦應更云。
T34n1719_p0234a04(01)║五濁先除安指今教。
T34n1719_p0234a05(09)║若今教除濁應始成聲聞。若始除濁為是何佛知見顯耶。
T34n1719_p0234a06(03)║穢除理顯難亦如之。次有人去。
T34n1719_p0234a07(07)║兩師皆以法華為入。令法華成極卻失前三。
T34n1719_p0234a08(06)║佛之知見並今經。開等豈可分屬餘教。
T34n1719_p0234a09(07)║則成餘教有佛知見。乃言別教三乘別故。即指鹿苑。
T34n1719_p0234a10(03)║二師皆以通教三乘。而為般若。言抑揚者。
T34n1719_p0234a11(03)║以淨名中抑挫聲聞褒揚菩薩。
T34n1719_p0234a12(07)║此甚不曉彼經亦有抑挫菩薩不獨褒揚。
T34n1719_p0234a13(07)║故今家八字判盡經理。謂折小彈偏歎大褒圓。裂亦擗也。
T34n1719_p0234a14(01)║亦分帛也。四句不可分也。有人云。三十等者。
T34n1719_p0234a15(00)║通無地前三十心位。故名挾別。
T34n1719_p0234a16(04)║但云初地六地乃至十地。名為旁通。
T34n1719_p0234a17(06)║未見法華奇異者。經之難思非凡所測。
T34n1719_p0234a18(07)║準聖歎擇師資可知。今依義附文略。有十雙。以辯異相。
T34n1719_p0234a19(01)║與二乘近記開如來遠本。隨喜歎第五十人。
T34n1719_p0234a20(00)║聞益至一生補處。
T34n1719_p0234a21(09)║釋迦指五逆調達為本師。文殊以八歲龍女為所化。
T34n1719_p0234a22(05)║凡聞一句咸與授記。守護經名功不可量。
T34n1719_p0234a23(05)║聞品受持永辭女質。若聞讀誦不老不死。
T34n1719_p0234a24(05)║五種法師現獲相似。四安樂行夢入銅輪。
T34n1719_p0234a25(05)║若惱亂者頭破七分。有供養者福過十號。
T34n1719_p0234a26(05)║況已今當說一代所絕。歎其教法七喻稱揚。
T34n1719_p0234a27(04)║從地湧出阿逸多不識一人。
T34n1719_p0234a28(09)║東方蓮華龍尊王未知相本。況跡化舉三千墨點。
T34n1719_p0234a29(06)║本成喻五百微塵。本跡事希諸教不說。
T34n1719_p0234b01(07)║如斯等文準經仍有。且依向指非奇何謂。有人引華嚴等者。
T34n1719_p0234b02(00)║他人意者。卻責諸師。地前有四十心位。
T34n1719_p0234b03(01)║何不用釋開佛知見。而但用地前三十位耶。
T34n1719_p0234b04(00)║破有二失。一者謬用華嚴十信。
T34n1719_p0234b05(04)║二者賢位非佛知見。言華嚴不明十信者。
T34n1719_p0234b06(04)║古人亦以華嚴住前修十梵行空。即入初住。
T34n1719_p0234b07(03)║將十梵行空對十信位。今文破者經無信名。
T34n1719_p0234b08(02)║故云無也。攝大乘等位。具知釋籤所引。
T34n1719_p0234b09(03)║恐是十地論剩七字。有人去。破用論四智者。
T34n1719_p0234b10(02)║彼師所引云總別一時。欲釋四句令無前後。
T34n1719_p0234b11(00)║不意卻成高下不當。今為二破。
T34n1719_p0234b12(04)║一者但云四智一時。而不分位別。
T34n1719_p0234b13(07)║二者四智在果開等通因。由斯不當故今不用。
T34n1719_p0234b14(05)║且準止觀引論四智。以彼因果各有總別。
T34n1719_p0234b15(05)║若唯指果四智位高。今且直以果智責之。四智者。
T34n1719_p0234b16(02)║謂道慧道種慧一切智一切種智。
T34n1719_p0234b17(06)║此四在果一體具足。若開等四豎中論橫。
T34n1719_p0234b18(06)║故須四位別對四智。縱因果相對各有總別。
T34n1719_p0234b19(05)║但成因果何名開等。有人言非。空等者。
T34n1719_p0234b20(06)║意以雙非理顯為開。不出空有。分明指理能空能有。
T34n1719_p0234b21(02)║故名為示。見此空有不離於理。方乃是悟。
T34n1719_p0234b22(02)║復了此理不二而二。方乃云入。此人下破意者。
T34n1719_p0234b23(01)║空有之言是約二諦。
T34n1719_p0234b24(09)║雖作四重秖是空有二理而已。失理淺深迷空有體。
T34n1719_p0234b25(05)║但列空有徒分四重故無中體徒用雙非。
T34n1719_p0234b26(04)║不出二乘恐涉通教。有人云。達三諦等者。
T34n1719_p0234b27(04)║雖標三諦不辯融即。任運分張。
T34n1719_p0234b28(08)║別人初心何嘗不達三諦之理。名達為開不名開也。
T34n1719_p0234b29(04)║至十行位分明見假。至迴向位觀無一異。
T34n1719_p0234c01(03)║若入初地方順法流。如此何能免於別義。
T34n1719_p0234c02(03)║亦未能辯開等別相。非是初心畢竟不別。
T34n1719_p0234c03(03)║故非佛界。次有人去。用總別相以釋知見。
T34n1719_p0234c04(03)║此人不知論云一切智。
T34n1719_p0234c05(09)║是聲聞智不應以此為知。一切種智居二智後。屬別佛智。
T34n1719_p0234c06(03)║不應以此為圓佛見。又古人見一切之言。
T34n1719_p0234c07(03)║便以為總。以有種言乃判為別。
T34n1719_p0234c08(06)║此亦不見大論圓文。論云。為令易解分屬三人。
T34n1719_p0234c09(04)║況彼分三大小因果條然永別。如何將釋圓佛知見。
T34n1719_p0234c10(01)║有人解盡智等者。盡無生名出自三藏。
T34n1719_p0234c11(03)║無生之語稍通於三。約清淨之言並判屬通佛。
T34n1719_p0234c12(01)║如上等者。都不見於法華大意。總如玄文。
T34n1719_p0234c13(01)║大意方了。略如今疏釋方便品。
T34n1719_p0234c14(05)║至此僅知佛知見義。
T34n1719_p0234c15(00)║法華文句記卷第四(下)
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