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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1719《法華文句記》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1719 法華文句記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T34n1719_p0172b02(00)║法華文句記卷第二(上)
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T34n1719_p0172b04(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0172b05(00)║迦葉緣起傳中最廣。豈可具書。
T34n1719_p0172b06(05)║迦葉是姓故云氏也。負圖者。如此方河圖。十二遊經云。
T34n1719_p0172b07(00)║佛成道第三年始度五人。
T34n1719_p0172b08(07)║第四年化大迦葉及三兄弟。第五年化目連身子。
T34n1719_p0172b09(05)║聚落多人所居。但勝人當名。
T34n1719_p0172b10(09)║畏勝王者民物不合勝王耳。三捨者捨此已下是也。
T34n1719_p0172b11(06)║後時佛語等者增一云。佛在迦蘭陀與五百比丘俱。
T34n1719_p0172b12(02)║時迦葉乞食前至佛所。卻坐一面。佛言。
T34n1719_p0172b13(03)║汝年老長大志衰根弊。可捨乞食及十二頭陀。
T34n1719_p0172b14(01)║亦可受請并受長衣。迦葉曰。我不從佛教。
T34n1719_p0172b15(01)║若如來不成佛。我作辟支佛。
T34n1719_p0172b16(07)║辟支佛法盡壽行蘭若行。佛言。善哉善哉。多所饒益。
T34n1719_p0172b17(03)║若迦葉行頭行在世者。我法久住增益人天。
T34n1719_p0172b18(02)║三惡道滅成三乘道。十住婆沙。
T34n1719_p0172b19(07)║十二頭陀一一各具十種功德。
T34n1719_p0172b20(12)║廣在第十四卷十二頭陀品中增一四十六在增十一文中。
T34n1719_p0172b21(06)║樹下露坐合之為一。故知法相不可一準。大論四十九。
T34n1719_p0172b22(01)║說無生忍為十二頭陀。屬通非藏。
T34n1719_p0172b23(04)║故今約教極在涅槃。有無同異具如止觀第四記。
T34n1719_p0172b24(02)║四神三昧者。四神足定也。由四神足有此四用。
T34n1719_p0172b25(01)║無形者。能隱沒故。無量意者。知他心故。
T34n1719_p0172b26(02)║清淨積者。能變穢故。不退者。能入惡故。
T34n1719_p0172b27(03)║言四定者。此是必定定得諸禪及以無漏。
T34n1719_p0172b28(04)║能善簡擇戒法具足。由是諸事得無退轉。
T34n1719_p0172b29(04)║文陀竭王者。頂生王也。天人咸等者。增一云。
T34n1719_p0172c01(03)║迦葉聞天人稱為佛師。起鳴佛足云。
T34n1719_p0172c02(04)║佛是我師我是弟子。又迦葉下如別譯阿含第二十云。
T34n1719_p0172c03(00)║佛在迦蘭陀迦葉共阿難。入城乞食。
T34n1719_p0172c04(02)║阿難云。日時未至。且往比丘尼精舍。迦葉如言。
T34n1719_p0172c05(00)║諸尼遙見來歡喜敷坐具竟。
T34n1719_p0172c06(05)║迦葉即為尼說法。時偷羅難陀心不甘樂。即私云。
T34n1719_p0172c07(02)║長老迦葉在阿難前說法。
T34n1719_p0172c08(08)║如販針兒至針師門求欲賣針。終不可售。迦葉亦爾。
T34n1719_p0172c09(04)║在阿難前而說於法。迦葉天耳遙聞語阿難言。
T34n1719_p0172c10(02)║何足可怪。迦葉於比丘尼前作師子吼。
T34n1719_p0172c11(03)║從座而起即還所止。今文從迦葉語尼言去文。
T34n1719_p0172c12(01)║即迦葉師子吼文也。又別譯阿含乞食法。
T34n1719_p0172c13(02)║從家至家不足便止有云。至七家不足便止。
T34n1719_p0172c14(01)║四大弟子者。迦葉。賓頭盧。羅云。軍屠缽漢。
T34n1719_p0172c15(01)║文列七大。
T34n1719_p0172c16(13)║若并本族大及諸天戀慕為慈悲大。合為九大。若以此為四悉者。
T34n1719_p0172c17(04)║姓及捨受即世界。三行大即為人。聞名睹行皆生善。
T34n1719_p0172c18(00)║故第四印可即是對治。
T34n1719_p0172c19(07)║以佛印可息疑怪故。位與慈悲即第一義。見理入位故。
T34n1719_p0172c20(02)║集法持法並入位之功。集法中引肇公者。
T34n1719_p0172c21(02)║明集法功多。又文中位大者。不獨論無學位也。
T34n1719_p0172c22(00)║以德高望重所掌職大。云云者。
T34n1719_p0172c23(05)║因緣縱多並為四悉攝盡。次約教中先約事境。
T34n1719_p0172c24(03)║次且約下乃約諦觀以分教別。
T34n1719_p0172c25(07)║事境中云離五怖者。王賊水火惡子。二是衣等者。
T34n1719_p0172c26(05)║從初次第以數對之。但文中闕次第乞。
T34n1719_p0172c27(06)║下之三教並以初事為境。說者須委解。
T34n1719_p0172c28(07)║十二頭陀各作八十八使三十七品等。頭陀既爾況餘劣行。
T34n1719_p0172c29(01)║忝預道流聞此勝法。而不自省心行耶。
T34n1719_p0173a01(02)║相似相續者。念念生滅迷謂相續。
T34n1719_p0173a02(06)║凡夫不了妄謂為常。三受俱苦適意之受。其實苦也。
T34n1719_p0173a03(02)║動非自在動故無我。通教者。事境指前。
T34n1719_p0173a04(03)║但約行相以辨諦觀。亦應可見。
T34n1719_p0173a05(07)║別教法身為所依者。期心法身修二德故。文後云云者。
T34n1719_p0173a06(02)║不委明橫豎位位抖擻。
T34n1719_p0173a07(10)║別位橫豎自他門戶不可卒備故也。圓教既云住處即二。
T34n1719_p0173a08(05)║驗知即是本有三德。修得亦然。一即一切等者。
T34n1719_p0173a09(03)║不出三德。一即一切行衣也。一切即一慧食也。
T34n1719_p0173a10(02)║非一非一切身處也。云云者。
T34n1719_p0173a11(07)║未明行相且對頭陀。約本跡中云捨法愛者。
T34n1719_p0173a12(05)║既云與如來同得。即捨真似兩愛也。乃至隨在何地。
T34n1719_p0173a13(01)║地地離愛。故論久本本地三德。
T34n1719_p0173a14(05)║跡示五味頭陀事中衣等。凡釋本跡大旨。
T34n1719_p0173a15(05)║如前明數中辨。觀下云云者。亦不暇具述諸觀次第。
T34n1719_p0173a16(01)║圓頭陀者。正當不生不生之三德也。
T34n1719_p0173a17(04)║故下三人復對三德。其理宛同。剎者。應云剎摩。
T34n1719_p0173a18(02)║此云田。即一佛所王土也。今名剎柱者。
T34n1719_p0173a19(03)║表田域故。故諸經中多云表剎。若欲明四悉者。
T34n1719_p0173a20(01)║初是世界族姓住處不同故。毘婆尸下為人也。
T34n1719_p0173a21(00)║共立剎柱以為善因。佛作下是對治。
T34n1719_p0173a22(02)║見佛即能除惡故也。佛即語云下第一義。
T34n1719_p0173a23(03)║能於小乘見真理故。佛作十神變者。
T34n1719_p0173a24(05)║文中一往且列十事。然律論文不專此十。
T34n1719_p0173a25(06)║又文中雖列事未委悉。增一瑞應廣明其事。
T34n1719_p0173a26(06)║今略出之使文可見。增一云。佛入迦葉窟毒龍放火等。
T34n1719_p0173a27(01)║佛收毒龍住於缽內。至迦葉所迦葉請住。
T34n1719_p0173a28(01)║三月供養。時至請食。佛言。前去。
T34n1719_p0173a29(05)║便往閻浮樹取閻浮果。乃至云。沙門雖神不如我道真。
T34n1719_p0173b01(00)║次往東弗婆提。取毘梨勒果。次往瞿耶尼。
T34n1719_p0173b02(00)║取呵梨勒果。次往鬱單越。
T34n1719_p0173b03(08)║取自然粳糧(皆如前云沙門等)又於閻浮提。取呵摩勒果。
T34n1719_p0173b04(03)║欲作大祀。五百弟子欲破薪斧舉不下。迦葉問佛。
T34n1719_p0173b05(00)║佛言。欲得下耶。斧即下。下又不舉(如前)。
T34n1719_p0173b06(01)║欲然火火不然。欲滅火火不滅(如前)。
T34n1719_p0173b07(03)║迦葉念欲大祀。必有諸王貴人來。瞿曇端正。
T34n1719_p0173b08(02)║若人見者令我失利。若明日不來我則大幸。
T34n1719_p0173b09(01)║佛知已且往北方取粳糧。瞿耶尼取乳汁。
T34n1719_p0173b10(01)║往阿耨池食暮還石窟中。迦葉問。昨何不來。
T34n1719_p0173b11(00)║佛言。我知汝心我不來。具為說前事。
T34n1719_p0173b12(02)║又因四天王來聽法夜有光明。
T34n1719_p0173b13(07)║明日問佛佛具為說。次帝釋梵王來亦爾。
T34n1719_p0173b14(08)║迦葉問能令我祖父來聽法不。佛便令來(云云)。恒水卒長。
T34n1719_p0173b15(03)║迦葉恐佛為水所溺。使弟子往看。
T34n1719_p0173b16(06)║水不沒足在水上行(如前)佛言。汝是盲人目無所睹。
T34n1719_p0173b17(03)║如是神變固云道真。佛云。汝能水上行不。
T34n1719_p0173b18(04)║今方共水上行(云云)。汝若不捨邪見。令汝長劫受苦。
T34n1719_p0173b19(00)║聞已頭面禮佛求悔。乃告弟子合隨所宜。
T34n1719_p0173b20(00)║我師世尊。語弟子言。
T34n1719_p0173b21(08)║我見降龍時已有心歸佛。
T34n1719_p0173b22(14)║乃至五百弟子皆聞善來得成沙門果。並以術具投之於水。隨流而下。
T34n1719_p0173b23(03)║二弟復有五百弟子。見火具下(云云)。
T34n1719_p0173b24(06)║亦皆善來以成沙門。佛欲至迦毘羅衛。問佛。何以至彼。
T34n1719_p0173b25(01)║佛言。一切諸佛俱有五事。一轉法輪。
T34n1719_p0173b26(03)║二為父說法。三為母說法。
T34n1719_p0173b27(08)║四當導凡夫立菩薩行。五授菩薩記。是以至彼為父說法。
T34n1719_p0173b28(02)║父王因令千釋出家。以自圍繞。約教者。
T34n1719_p0173b29(03)║亦應具列四教解三人行德。
T34n1719_p0173c01(08)║而列五味者味攝教故。約本跡中以三人對三德者。
T34n1719_p0173c02(04)║圓德必一人具三。但一人偏從所表一德為名。
T34n1719_p0173c03(02)║既是共表體同性一故也。觀中亦爾。
T34n1719_p0173c04(05)║初得中道次遮邊倒。後照邊諦。
T34n1719_p0173c05(10)║故知三德即不思議圓無生也。釋舍利子引生經等。亦具四悉。
T34n1719_p0173c06(02)║初是世界以明宿世及胎中故。難陀下生善。
T34n1719_p0173c07(01)║以令國人生信及見頞鞞能生善故。
T34n1719_p0173c08(03)║調達下對治。能治調達及度差故。中含下第一義。
T34n1719_p0173c09(00)║歎與佛等故。昔者等者。彼經五卷。
T34n1719_p0173c10(03)║出第一卷。今更略出令文可見。彼釋著我所中云。
T34n1719_p0173c11(00)║昔無數劫甥舅俱為官御織師。
T34n1719_p0173c12(05)║見藏中好物便生貪心。即共議云。吾等織作勤苦。
T34n1719_p0173c13(03)║具知藏物好醜。寧可共取用解貧乏。
T34n1719_p0173c14(05)║後人定間盜得無貲。監覺白王(下如疏文)後時復來。
T34n1719_p0173c15(03)║甥語舅言。舅年衰弱恐為守者所得。
T34n1719_p0173c16(05)║令從地窟卻入。如他人見我力強壯便能濟舅。果如甥言。
T34n1719_p0173c17(00)║甥知不濟恐明人識。輒截頭留身而去。
T34n1719_p0173c18(01)║王令棄屍(如疏)王令微伺伺之不密。
T34n1719_p0173c19(03)║甥因教童兒執火舞戲猥鬧投火。
T34n1719_p0173c20(09)║伺者不覺(如疏)王復出女嚴飾璣珠。
T34n1719_p0173c21(12)║安置房舍於大水邊(如疏)王先教女(如疏)女執其衣。其曰。用執衣為。
T34n1719_p0173c22(00)║汝執我手。
T34n1719_p0173c23(15)║其甥凶黠先備死人(如疏)王曰如此方便無雙當奈之何。
T34n1719_p0173c24(07)║女妊娠十月生男端正。使乳母抱周遍國界。令有鳴者捉之。
T34n1719_p0173c25(00)║終日不獲。甥為餅師住爐下。小兒啼哭。
T34n1719_p0173c26(01)║餅師與餅而鳴。乳母白王。王云。何不縛來。
T34n1719_p0173c27(01)║乳母曰。兒飢餅師與餅不意是賊。
T34n1719_p0173c28(04)║王又令如近兒者捉來。
T34n1719_p0173c29(11)║甥又沽醇酒喚乳母及伺者飲。
T34n1719_p0174a01(18)║伺者大醉盜兒而去(如疏)前後各二百五十騎。甥在中央不下。
T34n1719_p0174a02(07)║王因往入騎中捉之云。汝是前盜不。前後捉汝何不得耶。
T34n1719_p0174a03(01)║稽首答曰。乞此餘命。王曰。卿聰黠天下無雙。
T34n1719_p0174a04(00)║隨卿所願(如疏)兼則相不祥者。
T34n1719_p0174a05(04)║在道以相則之。所則之相凡屬己者。皆悉不祥。
T34n1719_p0174a06(02)║師事沙然梵志等者。增一云。
T34n1719_p0174a07(08)║舍利子與目連二人求道無剋。乃問師。師云。
T34n1719_p0174a08(07)║我自歷年求道無剋為道無耶。他日師疾。舍利弗在頭。
T34n1719_p0174a09(02)║目連在腳。命欲終時乃笑。
T34n1719_p0174a10(10)║二人俱問笑意(如疏)二人筆受(如疏)由是發誓。
T34n1719_p0174a11(07)║若得甘露必與共嘗。中含第二至寧可盡者。彼七車喻經云。
T34n1719_p0174a12(00)║舍利子見滿慈子(如疏)彼第二七法品中。
T34n1719_p0174a13(01)║廣述緣起。言生處安居者。
T34n1719_p0174a14(07)║經云生地即本生處也。生處諸比丘白佛。
T34n1719_p0174a15(10)║稱說滿慈子等(如疏)白晢(音析)光悅也。若析音美色也。二義俱通。
T34n1719_p0174a16(01)║戒淨等者。準淨名疏云。戒淨者正語業命。
T34n1719_p0174a17(02)║心淨者正精進念定。見淨者正見正思惟。
T34n1719_p0174a18(03)║斷疑淨者是見道。知道非道淨者亦名分別淨。
T34n1719_p0174a19(02)║道跡知見淨者亦名行淨。此二是修道。
T34n1719_p0174a20(04)║道跡智斷淨亦名涅槃淨。即無學道。
T34n1719_p0174a21(06)║至約教中方分教別。後二須用同體見思。
T34n1719_p0174a22(06)║此以有餘稱無餘者。七淨始從事戒終至智斷。皆是有餘。
T34n1719_p0174a23(00)║報終入滅方證無餘。七淨乃是無餘之門。
T34n1719_p0174a24(01)║若即以七淨為無餘者。
T34n1719_p0174a25(08)║故知乃以有餘稱無餘耳。無餘必假七淨。方至。故云離七亦無。
T34n1719_p0174a26(00)║拘薩羅者。舍衛。婆雞帝者。地名。未知里數。
T34n1719_p0174a27(00)║作師子吼者。雜含舍利子師子吼經中。
T34n1719_p0174a28(02)║佛說一句義三問身子三不能答。
T34n1719_p0174a29(05)║佛少開已入於靜室。舍利子集諸比丘。語言。
T34n1719_p0174b01(04)║佛未示我事端即不能答。
T34n1719_p0174b02(10)║我於七日七夜演其法而不能窮。佛命目連往祇洹喚身子等者。
T34n1719_p0174b03(00)║佛在阿耨達泉五百比丘俱。
T34n1719_p0174b04(06)║阿難侍佛坐金蓮華。七寶為莖。五百皆集。時龍王云。
T34n1719_p0174b05(02)║此眾空缺不見舍利弗。願佛遣一比丘喚。
T34n1719_p0174b06(02)║時舍利弗在祇洹補故衣(五納祇是雜色)舍利弗曰。
T34n1719_p0174b07(02)║汝先去至彼我即來。目連云。汝神力可勝我耶。
T34n1719_p0174b08(00)║乃令前去。目連曰。若不時去吾捉汝臂。
T34n1719_p0174b09(01)║將向彼泉。舍利弗言。目連試弄我。
T34n1719_p0174b10(04)║舍利弗即解衣帶著地。語目連言。
T34n1719_p0174b11(06)║汝能舉此衣帶不。然後捉吾臂將去。於時目連念。
T34n1719_p0174b12(03)║舍利弗輕弄於我。目連曰。此必有意事不徒然。
T34n1719_p0174b13(01)║申手取帶不動一毫。盡其神力亦不能動。
T34n1719_p0174b14(01)║舍利弗取帶繫閻浮樹枝令舉。
T34n1719_p0174b15(05)║時閻浮提地一切皆動。舍利弗言。目連尚能動閻浮提地。
T34n1719_p0174b16(00)║何況此帶。今當繫餘天下。
T34n1719_p0174b17(06)║乃至三天下皆能動之如動輕衣。
T34n1719_p0174b18(09)║次繫須彌山小千中千大千。皆能動之。是時天地大動。
T34n1719_p0174b19(04)║唯佛座及阿耨達池不動。龍王問佛。何故地動。
T34n1719_p0174b20(02)║佛答(如疏)龍王曰。誰神力勝。佛言。舍利弗勝。
T34n1719_p0174b21(02)║龍王曰。前何故云目連神通第一。佛言。
T34n1719_p0174b22(03)║目連能住一劫。舍利弗住多劫。他云邊際定者。
T34n1719_p0174b23(01)║秖此定耳。舍利弗入三昧目連不知名。
T34n1719_p0174b24(02)║舍利弗復作是念。目連動於大地。
T34n1719_p0174b25(06)║蠕動死者無數我躬聞佛說如來座者不可移動。
T34n1719_p0174b26(03)║今以此帶繫之。目連復舉所以不動。
T34n1719_p0174b27(05)║今云他方佛座腳小異耳。目連自念。不於神力有退乎。
T34n1719_p0174b28(00)║欲往佛所而問其事。目連捨至世尊所。
T34n1719_p0174b29(01)║遙見舍利弗在佛前坐。又念。
T34n1719_p0174c01(06)║佛弟子中我神力第一。然今不如舍利弗耶。便往問佛。
T34n1719_p0174c02(01)║將無不失神力耶。我前發今在後到。佛言。
T34n1719_p0174c03(00)║汝神力不退。但舍利弗所入汝不識耳。
T34n1719_p0174c04(02)║龍王聞此甚大歡喜。諸比丘私論。
T34n1719_p0174c05(06)║佛弟子中目連神力第一。今不如舍利弗。
T34n1719_p0174c06(06)║便於目連起輕薄心。佛告目連。汝現神力。
T34n1719_p0174c07(06)║目連禮佛即於佛前。往東方七恒沙界。佛名奇光。
T34n1719_p0174c08(03)║往缽緣上行。彼眾見謂蟲示彼佛。彼佛云。
T34n1719_p0174c09(03)║西方七恒沙界(云云)。
T34n1719_p0174c10(12)║彼佛令現神力莫令諸比丘起輕想。乃至令缽囊盛五百等著梵天。
T34n1719_p0174c11(02)║一足蹋梵天一足蹋須彌。說偈聲滿祇園。
T34n1719_p0174c12(02)║諸比丘聞不知所在。問佛。佛言。在彼界(云云)。
T34n1719_p0174c13(02)║諸比丘白佛。令目連歸(云云)。彼比丘欲來。
T34n1719_p0174c14(03)║佛令將來。佛為說六界法令還目連送歸(云云)。
T34n1719_p0174c15(02)║如般若中說者。彼經富樓那說破菩提見。
T34n1719_p0174c16(02)║故是通意。諸賢聖自說己法等者。此中釋通教。
T34n1719_p0174c17(00)║因引般若共菩薩行必破菩提法輪等見。
T34n1719_p0174c18(01)║方名菩薩。
T34n1719_p0174c19(14)║故引諸大乘經中凡諸菩薩自說己證。皆為利生或對佛述解。
T34n1719_p0174c20(05)║非如凡夫自謂己見而稱己能。故云妄有所說。
T34n1719_p0174c21(03)║釋目連中。吉占等者。父名吉占。
T34n1719_p0174c22(08)║其父初生時相者占之言吉。因以為名。目伽略兮度五字。
T34n1719_p0174c23(02)║並是西音。故論第十釋如來語密中。
T34n1719_p0174c24(04)║引目連尋聲。彼佛告云。目伽路子度何故來此。
T34n1719_p0174c25(03)║目連乃答言等。乃是彼佛稱此五字而命目連。
T34n1719_p0174c26(01)║即是二土音輕重耳。文中路字者誤作略字。
T34n1719_p0174c27(01)║子字誤作兮字。同名者多者。
T34n1719_p0174c28(06)║如中含三十五云。有算數目連。善知算法。
T34n1719_p0174c29(06)║彼經佛在舍衛鹿母堂。算數目連中後仿佯。至佛所問訊。
T34n1719_p0175a01(00)║卻坐白佛。願有所問。佛言。恣汝所問。
T34n1719_p0175a02(02)║乃至云。我以算法存命。
T34n1719_p0175a03(09)║歸佛出家存本俗業故云也。瞿墨善知法相目連不一。故別標大。
T34n1719_p0175a04(00)║見貴與取重文語從異其義一也。
T34n1719_p0175a05(03)║皆以德行重之耳。舍利弗才高而智明。
T34n1719_p0175a06(05)║目揵連族豪而神爽。爽亦明也。藝謂六藝。略如釋籤。
T34n1719_p0175a07(01)║然西方智藝有殊此土。以有得禪者故。
T34n1719_p0175a08(02)║故四韋陀所攝甚廣。此中因緣亦具四悉。
T34n1719_p0175a09(03)║初是世界。釋論去為人。外道下對治。涅槃下第一義。
T34n1719_p0175a10(00)║左面弟子者。
T34n1719_p0175a11(11)║所以以身子目連為轉法輪左右弟子者。通因定生即定慧一雙。
T34n1719_p0175a12(02)║以此二法為一切法之根本。亦是福慧一雙。
T34n1719_p0175a13(02)║悲多現通亦是悲智一雙。成破法輪準此可知。
T34n1719_p0175a14(00)║簸峨者。傾側貌也。有作[跳-兆+叵][跳-兆+我]有作[跳-兆+叵][跳-兆+我]。
T34n1719_p0175a15(01)║並不見所出。準文選江海賦云。
T34n1719_p0175a16(05)║陽侯砐硪以岸起。砐字(五合切)今作簸者。扇動意耳。
T34n1719_p0175a17(03)║難陀等者。增一二十八云。佛在給孤獨園。
T34n1719_p0175a18(03)║帝釋白佛。如來在世應行五事。
T34n1719_p0175a19(06)║母在三十三天須行說法。佛默然受(云云)。於是便往(云云)。
T34n1719_p0175a20(02)║龍嗔放火大風閻浮提洞然。
T34n1719_p0175a21(08)║阿難白佛云何有此大煙火耶。佛具答。迦葉那律等各起白佛。
T34n1719_p0175a22(01)║欲降此龍。佛皆言。此龍力暴難可化度。
T34n1719_p0175a23(02)║卿可安坐。目連白佛。佛亦止之。又問。汝云何降。
T34n1719_p0175a24(00)║答言。先以極大身恐怯。次以極小身鑽齧。
T34n1719_p0175a25(00)║然後以常身降之。佛言。善哉。汝能堪任。
T34n1719_p0175a26(01)║佛復誡言。固心勿亂恐為所嬈。
T34n1719_p0175a27(05)║目連禮佛足至山上。現十四頭繞山十四匝。
T34n1719_p0175a28(04)║龍見恐怖自相謂言。我今試降為勝我不。
T34n1719_p0175a29(04)║二龍即以尾擲大海水不至忉利。
T34n1719_p0175b01(07)║目連以尾擲水水至梵宮。并灑二龍。二龍知劣極大嗔恚。
T34n1719_p0175b02(01)║雷電霹靂放大火焰。目連自念。
T34n1719_p0175b03(06)║夫龍鬥者皆以煙火霹靂。設我亦爾。閻浮叨利悉皆被害。
T34n1719_p0175b04(01)║乃化為小形(云云)。二龍伏退。念言。
T34n1719_p0175b05(05)║四生龍中無出家者。此龍威力乃爾。身毛皆豎。
T34n1719_p0175b06(04)║尊者知龍心伏。乃復常身於龍眼睫上行。
T34n1719_p0175b07(04)║二龍於是始知非龍。歎曰。甚奇甚奇。白目連曰。
T34n1719_p0175b08(02)║何為相惱。何所誡耶。目連曰。
T34n1719_p0175b09(07)║汝昨有念云此禿沙門恒飛我上耶。龍曰。如是。目連曰。
T34n1719_p0175b10(02)║須彌山者是諸天路。非汝居處。龍曰。願恕其過。
T34n1719_p0175b11(00)║從今已去願為弟子。目連曰。
T34n1719_p0175b12(05)║汝莫歸我歸我所歸。龍曰。我歸如來。
T34n1719_p0175b13(07)║目連將二龍至舍衛。目連曰。世尊今為無量大眾說法。
T34n1719_p0175b14(02)║莫作汝形。龍曰。如是。
T34n1719_p0175b15(10)║乃作端正人佛為說法為優婆塞。時波斯匿王來問煙火事(云云)。
T34n1719_p0175b16(03)║佛具答(云云)王見二龍不起。二龍嗔復念。
T34n1719_p0175b17(05)║
T34n1719_p0175b18(24)║國中人民於我無惡(云云)二龍便於匿王宮上現大霹靂等。尊者變為優曇華。龍嗔復雨大山。
T34n1719_p0175b19(02)║復變為餅食。龍倍嗔而雨刀劍復變為好衣。
T34n1719_p0175b20(01)║龍更嗔復變為七寶。匿王不知。便云。
T34n1719_p0175b21(03)║閻浮有德不過於我。宮內常有如是等物。
T34n1719_p0175b22(03)║當作輪王乎。龍又自念。何無勢力一至如斯。
T34n1719_p0175b23(02)║念已始復知是目連之力。見已便去。
T34n1719_p0175b24(05)║王得七寶飯等不敢自受。將至佛所以事白佛。
T34n1719_p0175b25(02)║佛令供養目連。王得目連力。王問。何故爾耶。
T34n1719_p0175b26(01)║佛具答。王方知(云云)。調達引五百等者。
T34n1719_p0175b27(03)║增一四十七云。佛在拘留園。
T34n1719_p0175b28(08)║時提婆達兜三白佛欲出家。佛再不許。便作是言。
T34n1719_p0175b29(05)║此沙門懷嫉妒心。我今宜自剃頭修梵行。
T34n1719_p0175c01(05)║何用是沙門為。有一比丘名修陀。頭陀乞食。
T34n1719_p0175c02(04)║達兜往彼頭面禮足。願教威儀。比丘便教次從學通。
T34n1719_p0175c03(00)║此比丘教云。當知心意識輕重。
T34n1719_p0175c04(04)║知已復知四大輕重。知已當修自在三昧。
T34n1719_p0175c05(04)║次修勇猛三昧。次修心意三昧。次修自識三昧。
T34n1719_p0175c06(02)║如是不久便得神足。依言修習名稱遠聞。
T34n1719_p0175c07(02)║至三十三天。
T34n1719_p0175c08(16)║採優缽羅華上太子膝上(云云)廣受供養欲破僧行舍羅等。具如止觀第一記。
T34n1719_p0175c09(00)║時舍利弗目連自相謂曰。
T34n1719_p0175c10(07)║試共往彼聽說何等。彼見歡喜謂來歸之。一切諸人咸有此念。
T34n1719_p0175c11(00)║語舍利弗。汝能為諸比丘說法不。
T34n1719_p0175c12(03)║我今背痛便累足而臥。舍利弗為說法已。
T34n1719_p0175c13(03)║
T34n1719_p0175c14(25)║目連將諸比丘去(云云)後因造逆(云云)為火所燒遂入阿鼻。阿難問佛當生何處。佛答(云云)。
T34n1719_p0175c15(03)║雜含二十九等者。彼文甚廣。又增一四十四亦云。
T34n1719_p0175c16(01)║佛在給孤獨。阿難問佛。
T34n1719_p0175c17(08)║如毘婆尸佛弟子幾時生瑕穢。佛言。初八萬四千年。
T34n1719_p0175c18(05)║後八十七六三二十至十二。次第對七佛。
T34n1719_p0175c19(05)║帝釋與修羅戰。具如止觀第五記。
T34n1719_p0175c20(09)║佛梵聲深遠如止觀第一記。佛求侍者。如止觀第六記。
T34n1719_p0175c21(04)║約教中十四變化者。具如釋籤。
T34n1719_p0175c22(08)║故以十四變化釋四禪耳。此乃一切羅漢並得。
T34n1719_p0175c23(07)║次觀等四俱解脫人方乃具之。以具觀禪必得滅受想定。
T34n1719_p0175c24(01)║次十一切欲令神通廣普故耳。
T34n1719_p0175c25(05)║練熏修如止觀第九及法界次第中。
T34n1719_p0175c26(08)║十一切具如法界次第。事禪具如玄文及次第禪門。
T34n1719_p0175c27(05)║十八變如止觀第十記。又有人云。十八變者謂震動等。
T34n1719_p0175c28(01)║今為頌曰。震動及熾然。流布與示現。
T34n1719_p0175c29(03)║轉變及來往。卷舒眾像身。往同趣隱顯。
T34n1719_p0176a01(05)║自在并制他施辨與憶念。施安及放光。又有人云。
T34n1719_p0176a02(03)║身上出火等。依空起慧者。空即諦境。
T34n1719_p0176a03(05)║依境生智通屬智性。故云以空慧心。次第等者。
T34n1719_p0176a04(03)║三諦功用通名神通。初地已去別名感應。
T34n1719_p0176a05(04)║三諦次第故云深入。獨菩薩法故且云過於二乘。
T34n1719_p0176a06(01)║其實超於兩教三乘。言不以二相等者。
T34n1719_p0176a07(03)║不二即實相。見土即神通。
T34n1719_p0176a08(09)║依理而見故云不二相見也言云云者。令分別之。
T34n1719_p0176a09(06)║前二修得後二發得。藏依事禪通依真理。
T34n1719_p0176a10(06)║別地前助圓任運發。前二名通名化。後二名密名應。
T34n1719_p0176a11(02)║前二調伏物後二見物機。前二可破壞。
T34n1719_p0176a12(03)║後二不可壞前二在教道。後二在證道。
T34n1719_p0176a13(04)║前二身通唯現在。後二通三世。前二聖位方修通。
T34n1719_p0176a14(01)║後二凡位俱修通。前二隨依皆可修。
T34n1719_p0176a15(03)║後二必須有勝依。願得通應在前文因緣釋中。
T34n1719_p0176a16(01)║然亦可以四願表教。
T34n1719_p0176a17(09)║今文中初教從事通教從真。後二在理故從容在此。言云云者。
T34n1719_p0176a18(01)║更有多緣皆在願得。亦有不願任緣得者。
T34n1719_p0176a19(01)║即如那律箭挑燈緣。引令入極云云者。
T34n1719_p0176a20(02)║分別五味如前。觀心中欻有等者。三觀意也。
T34n1719_p0176a21(01)║實相是中境。無有無心契中境。故云通至。
T34n1719_p0176a22(01)║次釋旃延中。初因緣具四悉者。初是世界。
T34n1719_p0176a23(01)║增一去為人。與外道論對治及第一義。
T34n1719_p0176a24(03)║斷見及世典各有破邪及得道故也。言文飾者。
T34n1719_p0176a25(01)║善讚詠故。言扇繩者。若作肩乘二字並誤。
T34n1719_p0176a26(01)║以其生時父已去世。此兒礙母不得再嫁。
T34n1719_p0176a27(01)║如扇繫繩。亦可言好肩好肩胛故。言思勝者。
T34n1719_p0176a28(00)║思是慧數。論義功強得思勝名。
T34n1719_p0176a29(05)║所引長含十重問答者。借彼迦葉童女比丘破弊宿文。
T34n1719_p0176b01(00)║以之為例。計斷者計死後神滅。
T34n1719_p0176b02(04)║故以不滅為難。若計常者反增其計。
T34n1719_p0176b03(06)║故應別以念念不住破之。第一重中言今之日月等者。
T34n1719_p0176b04(01)║初反質答者。如今日月為自立耶。
T34n1719_p0176b05(03)║為為他耶。若為他者為天為人。秖緣天人他故。
T34n1719_p0176b06(01)║故有明日。若無他世應唯今日。
T34n1719_p0176b07(05)║若無明日亦無昨日。以今日即是昨之明日。言析薪者。
T34n1719_p0176b08(00)║具緣有火如有神。緣謝無火如無神。
T34n1719_p0176b09(01)║豈析無神之身而能見神。如析闕緣之本。
T34n1719_p0176b10(00)║而欲見火者遠矣。言貝聲者。
T34n1719_p0176b11(05)║人身是色為眼所見。神則非色云何可見。
T34n1719_p0176b12(05)║如貝可見聲不可見。若欲於可見中求不可見者。
T34n1719_p0176b13(01)║須更具緣緣既闕已更反轉求。終無得理。
T34n1719_p0176b14(02)║神亦如是。緣具在身緣闕神去。
T34n1719_p0176b15(06)║至第八番無理可難。但云執久拒而固違。
T34n1719_p0176b16(06)║第九答中兩商人者。正邪二見。鬼如汝師。
T34n1719_p0176b17(06)║汝師雖僻亦假稱智。故詐為人像說邪干正。
T34n1719_p0176b18(04)║以邪涅槃而云安樂。故云前路豐米草也。舊米草者。
T34n1719_p0176b19(00)║世正見也。新米草者。出世正見。
T34n1719_p0176b20(05)║人是能乘行者。牛是所乘之智。信邪師鬼言如汝棄舊。
T34n1719_p0176b21(00)║尚失人天況復涅槃。
T34n1719_p0176b22(08)║故云人牛皆死為邪所噉。壞世出世故云皆噉。次一商者。
T34n1719_p0176b23(02)║世正見人得出世正見方棄人天有漏諸法。
T34n1719_p0176b24(01)║我說正見汝何不棄。辭理既窮固拒亦息。
T34n1719_p0176b25(01)║又世典者。增一第八云。
T34n1719_p0176b26(09)║佛在釋翅尼拘留園與五百人俱。集普義堂。
T34n1719_p0176b27(08)║時世典婆羅門往釋種所。作如是言。諸君頗有人能與我論不。
T34n1719_p0176b28(00)║諸釋言。此中二人正覺眾中無黠無聞。
T34n1719_p0176b29(02)║言語醜拙不別去就。
T34n1719_p0176c01(10)║若與論者當供與千兩純金。世典心念。此國中人多諸虛偽。
T34n1719_p0176c02(03)║設得勝者何足為奇。或得我便乃為愚者所伏。
T34n1719_p0176c03(00)║思是事已。乃云。我不論。語已便去。
T34n1719_p0176c04(03)║道逢槃特。世典念言。我今當往問彼人義。
T34n1719_p0176c05(03)║便往問曰。汝字何等(如疏)迦旃延天耳遙聞。
T34n1719_p0176c06(03)║作槃特形而語之曰。
T34n1719_p0176c07(11)║汝若言我但有神足不堪論者。吾當報汝向義。更引喻汝汝字何等。
T34n1719_p0176c08(01)║世典曰。梵天。又問。丈夫乎。答丈夫。又問。人乎。
T34n1719_p0176c09(00)║答是人。又問。人亦丈夫豈非繁重。
T34n1719_p0176c10(03)║盲與無目此義不同。世典曰。
T34n1719_p0176c11(08)║何名為盲答猶如不見。今世後世生者滅者。
T34n1719_p0176c12(07)║善業惡業不如實知。永無所睹稱之曰盲。云何無目。
T34n1719_p0176c13(03)║答即是無有如上智眼。世典曰(如疏)又問。
T34n1719_p0176c14(04)║五陰有緣生無緣生。答有非無緣。又問。五陰何緣。
T34n1719_p0176c15(01)║答愛為緣。又問。何者是愛。答生是。又問。
T34n1719_p0176c16(02)║何者是生。答愛是生(如疏)世典聞已得果。
T34n1719_p0176c17(04)║命終槃特報諸釋令辦薪而闍維之。為起偷婆。
T34n1719_p0176c18(02)║又長含中外道諸計甚廣。
T34n1719_p0176c19(08)║如云不得手障形不得兩臂中間食。二人中間食。二刀中間食。
T34n1719_p0176c20(01)║二杵中間食。二家中間食。又云。
T34n1719_p0176c21(05)║先言義者不得食。不得兩器食。一餐一咽至七餐止。
T34n1719_p0176c22(00)║更益不過三度。或一日一食二日。
T34n1719_p0176c23(03)║或至七日一食。食米食菜牛糞鹿糞樹根華果等。
T34n1719_p0176c24(01)║自落者食。
T34n1719_p0176c25(14)║或草衣樹衣毛衣皮衣莎衣留鬢留鬚等。
T34n1719_p0176c26(18)║當舉一足常坐座(今世已有)常蹲臥棘臥糞臥瓜。三日一浴一夜三浴。
T34n1719_p0176c27(05)║如是等於我法中名不淨法。如是等略須識之。
T34n1719_p0176c28(03)║比有執專坐者。未契大道。言專坐者。
T34n1719_p0176c29(04)║以不臥為功。不以不行為德。豈有居暗室。
T34n1719_p0177a01(03)║乃四儀同凡。睹來眾則端拱若聖。君子之行尚闕。
T34n1719_p0177a02(00)║菩薩之道永虧。自任胸襟無教可準。
T34n1719_p0177a03(02)║使後輩不鑒者許之尚之。睹行動者。
T34n1719_p0177a04(04)║輕若芻芥佛猶四儀動作。豈未學者過之。
T34n1719_p0177a05(05)║夫道在心不在事法。由己非由人。
T34n1719_p0177a06(07)║既不能縮德露疵且顯晦均等。約教釋中皆云破斷常者。
T34n1719_p0177a07(01)║凡云論者。以破邪為先。
T34n1719_p0177a08(07)║故各於當宗以立能破。依總持四辯者。
T34n1719_p0177a09(08)║且以俗諦三昧而為總持。四辯者。具如法界次第。
T34n1719_p0177a10(05)║以藥逗病破斷常者。入愛見假先破斷常故。
T34n1719_p0177a11(03)║又破斷常有二種義。
T34n1719_p0177a12(11)║一以諸觀共破界內見惑斷常。則四教皆以見惑為境。具如止觀第十。
T34n1719_p0177a13(00)║二者展轉長短不同。則三教皆破界內見惑。
T34n1719_p0177a14(00)║唯有別教先破界內斷常。次破空有斷常。
T34n1719_p0177a15(00)║後破空假斷常。圓教一念破三斷常。
T34n1719_p0177a16(03)║觀心論義中言往復者。智研境為往。
T34n1719_p0177a17(04)║境發智為復。數觀數發數往數復。釋阿[少/兔]樓馱中。
T34n1719_p0177a18(01)║種姓等廣在賢劫等經。大論亦廣釋。姓剎利也。
T34n1719_p0177a19(00)║若言瞿曇者。具如下述。若作四悉者。
T34n1719_p0177a20(01)║初是世界。仁賢劫下為人。那律下對治。
T34n1719_p0177a21(03)║佛廣下第一義。言無獵者。免非獵得故云也。
T34n1719_p0177a22(02)║具如後文。稗飯雖輕以盡所有及田勝故。
T34n1719_p0177a23(02)║故得勝報。亦可於此廣明施相。
T34n1719_p0177a24(05)║但於此中非急。始民主至善思者。
T34n1719_p0177a25(08)║善思生懿摩并及四鐵輪。合八萬四千二百一十王。具如律中。
T34n1719_p0177a26(01)║言草創者。草亦初也。如布衣初遇。
T34n1719_p0177a27(04)║汝當解王衣者。令脫王服被瞿曇衣。使隨師姓。
T34n1719_p0177a28(01)║此方古俗皆從師為姓。如竺道生本不姓竺。
T34n1719_p0177a29(00)║但事竺法汰為弟子耳。
T34n1719_p0177b01(07)║自安公來令同一釋種。譯十誦律乃見其文。律云。
T34n1719_p0177b02(04)║四河入海無復河名。四姓出家同一釋種。四子被猜者。
T34n1719_p0177b03(00)║是次母之子為長母所猜。
T34n1719_p0177b04(07)║賢愚經者彼經具列宿昔施食遇兔等緣。略如今文。
T34n1719_p0177b05(03)║眠是眼食者。如止觀第四記。佛與八百為作衣者。
T34n1719_p0177b06(00)║佛在舍衛。那律語阿難言。
T34n1719_p0177b07(06)║倩諸比丘作三衣。我衣壞。阿難房房語諸比丘。
T34n1719_p0177b08(04)║又往娑羅邏巖中俱薩羅梵音不同。
T34n1719_p0177b09(00)║諸比丘如言。佛見阿難問言。汝作何事。
T34n1719_p0177b10(01)║阿難具答。佛言。汝何不倩佛。
T34n1719_p0177b11(06)║佛與諸比丘為舒張截割。諸比丘縫一日即成。
T34n1719_p0177b12(05)║因說迦絺那(云云)。約教中兩重者。初重論發。次重論修。
T34n1719_p0177b13(01)║四教通論發者。意明修成。
T34n1719_p0177b14(07)║雖少不等大體不殊。
T34n1719_p0177b15(15)║肉眼雖失天眼復成望後故論次第不次第。具如止觀第五記。亦應明開顯等。
T34n1719_p0177b16(01)║此中正明天眼兼明四眼耳。
T34n1719_p0177b17(06)║觀心中不云慧眼者。闕耳。應云觀因緣定心。
T34n1719_p0177b18(05)║即天眼空心即慧眼。釋劫賓那中。初是世界。
T34n1719_p0177b19(04)║是比丘下為人。中夜下對治。豁然下第一義。禱星等者。
T34n1719_p0177b20(00)║爾雅云。天駟房。注云。龍為天馬。
T34n1719_p0177b21(04)║故房四星謂之天駟星也。
T34n1719_p0177b22(11)║即東方七宿中第四宿也若準西方宿復不定。
T34n1719_p0177b23(09)║具如止觀第十記約教中皆云棲者。依如來所證處。以釋宿也。
T34n1719_p0177b24(01)║則當教明佛分齊不同。
T34n1719_p0177b25(08)║釋憍梵中初文含四悉故不分之。至後自結。翻牛齝者。
T34n1719_p0177b26(02)║過去世時曾作比丘。過他粟田摘看生熟。
T34n1719_p0177b27(02)║後五百歲作牛償之。今得無學尚有餘習。
T34n1719_p0177b28(02)║結四悉名在中間總釋前後文也。故又云去。
T34n1719_p0177b29(01)║重釋前四悉意也。
T34n1719_p0177c01(10)║次佛滅去重更別釋第一義也。水說偈者。論云。憍梵般提稽首禮。
T34n1719_p0177c02(01)║妙眾第一大德僧。聞佛滅度我隨去。
T34n1719_p0177c03(03)║如大象去象子隨。約教中皆著示者。
T34n1719_p0177c04(05)║若作垂示義兼本跡。若作教示正當約教。
T34n1719_p0177c05(05)║約觀心中正用丈夫牛王。而通取白牛引駕。
T34n1719_p0177c06(04)║釋離婆多因緣中。初是世界。假和合去為人對治。
T34n1719_p0177c07(02)║增一去。第一義。故且約爭屍一緣秖具二悉。
T34n1719_p0177c08(01)║若依爭屍緣自具四悉者。假和合世界也。
T34n1719_p0177c09(01)║易度即為人。問人即對治。聞說即第一義。
T34n1719_p0177c10(01)║二鬼爭屍緣在止觀第七記。
T34n1719_p0177c11(06)║引增一重證第一義耳。有口失緣在金藏經。
T34n1719_p0177c12(05)║約教中還寄爭屍。以為義本。別教云非己有等者。
T34n1719_p0177c13(01)║凡別教中立佛界者。有其三意。
T34n1719_p0177c14(05)║一者以理性為佛界。二者以果頭為佛界。
T34n1719_p0177c15(05)║三者以初地去分名佛界。今言十界皆非己者。
T34n1719_p0177c16(03)║指初地去分佛界耳。
T34n1719_p0177c17(11)║若指果頭應云九界非己有耳。圓教中非我非他者。
T34n1719_p0177c18(07)║非真非緣復非共離。又非己有不同前兩。
T34n1719_p0177c19(06)║非他有不同別教。前約教則寄假合。今本跡觀心並約星宿。
T34n1719_p0177c20(00)║皆隨便耳。見佛如星般舟中意。
T34n1719_p0177c21(04)║觀心下云云者。
T34n1719_p0177c22(17)║應廣引般舟三昧(云云)釋畢陵伽廣明慢緣。在止觀第二記。若約此為四悉者。
T34n1719_p0177c23(01)║五百世世界也。懺悔具二悉。
T34n1719_p0177c24(06)║引增一即第一義。觀心後云云者。三觀總別俱是第一義。
T34n1719_p0177c25(01)║所破之惑俱得是麤說等也。
T34n1719_p0177c26(06)║釋薄拘羅因緣中。初文是世界。年一百六十去生善。
T34n1719_p0177c27(03)║身樂去是對治。故增一云。壽命等是第一義。
T34n1719_p0177c28(03)║昔施呵梨勒者。過去毘婆尸佛時。
T34n1719_p0177c29(06)║以呵梨勒施一頭痛比丘。自是已來而常無病。
T34n1719_p0178a01(04)║言持一戒四戒莊嚴者。
T34n1719_p0178a02(12)║少分優婆塞受時俱五期心多少。增一云。佛語優迦尼。
T34n1719_p0178a03(07)║夫食者長善滅惡可以食之。若長惡滅善則不可食。
T34n1719_p0178a04(03)║持戒破戒亦復如是。多毀犯下云云者。應分別之。
T34n1719_p0178a05(00)║如云。若破一戒當墮地獄。
T34n1719_p0178a06(05)║若持一戒得生人中。再三問能持不者。令三自歸。
T34n1719_p0178a07(01)║故持一戒得名少分。乃至滿分。報恩第六。
T34n1719_p0178a08(01)║五戒不許五種販賣。一畜生直賣者得。二弓箭。
T34n1719_p0178a09(00)║三沽酒。四壓油。五五大染色。
T34n1719_p0178a10(06)║罽賓已來麻中無蟲處聽。流沙諸國染多殺生。
T34n1719_p0178a11(04)║秦地染青亦多殺蟲。前四皆云不販者得。
T34n1719_p0178a12(04)║藏中有一卷五戒經。分為五品。甚是持五戒者所要。
T34n1719_p0178a13(00)║塔猶有是力者二義。一者舍利之力。
T34n1719_p0178a14(03)║二者護塔神力。本跡中大寂定者。秖是大般涅槃。
T34n1719_p0178a15(01)║長壽去寄跡事以立本德。
T34n1719_p0178a16(07)║本住真常跡現長壽。本居極樂跡示無病。
T34n1719_p0178a17(07)║本八自在跡居不夭。本住圓淨跡示閑靜。釋俱絺羅因緣中。
T34n1719_p0178a18(00)║雖對身子為成舅德且從舅說。
T34n1719_p0178a19(04)║族姓即世界。見姊即為人。棄家至墮負對治。
T34n1719_p0178a20(03)║即低頭去並屬第一義。中含五十八。
T34n1719_p0178a21(06)║舍利子與俱絺羅論有多番。初舍利子問。云何不善。
T34n1719_p0178a22(02)║云何不善根。俱絺羅答。身是不善貪等是不善根。
T34n1719_p0178a23(00)║問何者是智慧。答四諦是。問何者是識。
T34n1719_p0178a24(02)║知色聲香味觸法者是。問識何所依。答依壽。
T34n1719_p0178a25(01)║問壽何所依。答不別有依。
T34n1719_p0178a26(06)║依壽有燸如因油有燈。更有多番。釋難陀因緣文甚略。
T34n1719_p0178a27(01)║亦云放牛者。大論云。
T34n1719_p0178a28(09)║頻婆娑羅王請佛及比丘僧。三月安居。語放牛人令近處住。
T34n1719_p0178a29(02)║令日日送乳酪酥等。終竟三月。
T34n1719_p0178b01(06)║王甚慚之令其見佛。其乃與諸同輩議云。
T34n1719_p0178b02(06)║曾聞一切智人即淨飯王子。彼生在王宮頗知放牛事不。
T34n1719_p0178b03(00)║乃入竹園端坐問佛。佛為說十一事等。
T34n1719_p0178b04(01)║具如止觀第二記。因發心出家成無學果。
T34n1719_p0178b05(01)║從本為名故云放牛。言善歡喜者。
T34n1719_p0178b06(03)║從初慕道為名。歡喜中勝故云善也。
T34n1719_p0178b07(06)║欣樂是善喜之別名耳。若以此義立四悉者。翻名即世界。
T34n1719_p0178b08(00)║十萬釋即為人。佛說放牛事即對治。
T34n1719_p0178b09(03)║得果即第一義。約教中云歡喜住者。住無歡喜之名。
T34n1719_p0178b10(00)║但約別地。證道既同故借地以名住。
T34n1719_p0178b11(02)║釋孫陀羅難陀因緣中。初是世界。四月下為人。
T34n1719_p0178b12(01)║婦即下對治。云云者。文略。
T34n1719_p0178b13(07)║義當後時得道是第一義。彌沙塞者彼律乃是跋難陀。
T34n1719_p0178b14(03)║且以名同釋之。俱端正故。地獄天堂已後文。
T34n1719_p0178b15(02)║廣如止觀第二記。本跡觀心如前者。
T34n1719_p0178b16(05)║如前難陀中釋。富樓那因緣中初是世界。
T34n1719_p0178b17(06)║是人去為人增一下第一義。欲還本去對治。
T34n1719_p0178b18(06)║歎滿者重舉第一義。須菩提中初文世界。常修下為人。
T34n1719_p0178b19(02)║空是最勝行即業也。現報復勝故云善吉。
T34n1719_p0178b20(03)║住無諍去對治。佛忉利下即第一義。
T34n1719_p0178b21(06)║觀心中列四句者。雖通諸觀於修空行。其義更便。
T34n1719_p0178b22(02)║言法身者。且順前第一義中意。
T34n1719_p0178b23(06)║非獨此中必云法身。釋阿難因緣中。初是世界。
T34n1719_p0178b24(04)║中含下為人。自誓下對治。育王下第一義。宗社者。
T34n1719_p0178b25(01)║具如止觀第四記。
T34n1719_p0178b26(10)║本跡中約歡喜地以釋本住。地即住也。約觀中相似乃至相應者。
T34n1719_p0178b27(01)║亦可通取名字。言云云者。具述觀相。
T34n1719_p0178b28(03)║釋羅[目*侯]羅因緣中。約往世今世及祖王歡喜。
T34n1719_p0178b29(03)║並世界也。諸能破障邊多是為人。
T34n1719_p0178c01(07)║諸所破障邊多是對治。後得道是第一義。準雜寶藏經。
T34n1719_p0178c02(02)║羅云是佛得道夜生。以羅云六年在胎。
T34n1719_p0178c03(04)║若佛十九出家。乃成二十四得道。
T34n1719_p0178c04(08)║若三十成道乃成二十五出家。不同見別不須和會。
T34n1719_p0178c05(05)║乃至諸釋起謗及息謗等。具在彼經事不可具。
T34n1719_p0178c06(03)║未曾有經復甚委悉。寶女等者。瞿毘羅云。
T34n1719_p0178c07(04)║我常與耶輸進止共俱未曾有過。言寶女者。
T34n1719_p0178c08(03)║是天種不孕。佛不出家當為輪王。
T34n1719_p0178c09(05)║天送寶女以為侍者。或云。是羅剎女。
T34n1719_p0178c10(07)║如天帝釋亦妻修羅女。大論十九云。
T34n1719_p0178c11(10)║耶輸陀羅菩薩出家時自覺有娠。菩薩六年苦行。故懷妊亦六年。
T34n1719_p0178c12(01)║乃令諸釋有疑。因佛還國。
T34n1719_p0178c13(07)║羅云以一器百味飲食及歡喜丸。以上於佛。
T34n1719_p0178c14(06)║佛變五百羅漢與佛不殊。羅云送食直至佛所。
T34n1719_p0178c15(04)║諸比丘空缽而坐。章安云。寶女能生千子。法顯傳云。
T34n1719_p0178c16(00)║王妃生肉團如瓜。
T34n1719_p0178c17(08)║瓜有千[柬*瓜][柬*瓜]生一子有千子。此與大論文復小異。
T34n1719_p0178c18(05)║而佛索令出家者。未曾有經佛令目連從瞿姨索。
T34n1719_p0178c19(02)║瞿姨不肯。空聲告曰。汝遇定光佛世買華之時。
T34n1719_p0178c20(00)║願為他妻好醜不離。所有盡捨唯留父母。
T34n1719_p0178c21(00)║今何以惜子。 問。文中何故不云瞿姨。
T34n1719_p0178c22(02)║但云耶輸。 答。昔時瞿姨是今日耶輸。
T34n1719_p0178c23(05)║今日瞿姨乃是天女。故羅云以沙彌之年者。
T34n1719_p0178c24(04)║中含第三云。佛乞食訖至溫泉羅云住處。
T34n1719_p0178c25(05)║羅云為敷坐具汲水洗足。佛取水器瀉留少水。
T34n1719_p0178c26(02)║問羅云。見不。答見。佛言。我說彼道少亦復如是。
T34n1719_p0178c27(00)║次令水盡。次令器覆。皆答佛。佛言。彼道盡。
T34n1719_p0178c28(00)║彼道覆。皆語羅云。
T34n1719_p0178c29(09)║當作是意不得戲笑妄語。而說偈言。人狂一往謂妄語是。
T34n1719_p0179a01(03)║不畏後世無惡不作。說是頌已。問羅云曰。
T34n1719_p0179a02(02)║如人照鏡欲見其面見淨不淨。如是羅云。
T34n1719_p0179a03(01)║
T34n1719_p0179a04(18)║將己身業觀於彼淨及以不淨善不善已作當作。皆當受善惡果報。乃至口意亦復如是。
T34n1719_p0179a05(00)║一一觀察。四大羅漢名。如前。佛敕云。
T34n1719_p0179a06(02)║吾法滅盡然後涅槃。
T34n1719_p0179a07(11)║準寶雲經第七佛記十六羅漢令持佛法。至後佛出方得入滅。
T34n1719_p0179a08(03)║彼經一一皆列住處人名眾數等。
T34n1719_p0179a09(07)║故諸聖者皆於佛前。各發誓言。我等以神力故。
T34n1719_p0179a10(04)║弘護是經不般涅槃。賓頭盧羅云在十六數。
T34n1719_p0179a11(03)║卻不云迦葉。本跡中云八種障等者。意云。
T34n1719_p0179a12(03)║本住無障跡示十障。障涅槃者。
T34n1719_p0179a13(06)║謂生死障使不得入涅槃故。即前文中初八番是。
T34n1719_p0179a14(03)║一種障生死者。障使不得至於生死。即第九是。
T34n1719_p0179a15(01)║次被佛敕不得涅槃。故障無餘即第十是。
T34n1719_p0179a16(01)║又前八文障義小異。一二三兼六年在胎。
T34n1719_p0179a17(02)║為胎等障故云覆障。
T34n1719_p0179a18(10)║第四謂宿世常障故云覆障。第五為疑所障故云障。
T34n1719_p0179a19(06)║第六約父不許為父所障故云障。餘準可知。
T34n1719_p0179a20(05)║觀心例前者具如諸文。今應云即假故障涅槃。
T34n1719_p0179a21(03)║即空故障生死。即中故障非生死非涅槃。
T34n1719_p0179a22(03)║乃至三惑。能障三觀所障之惑。有思議不思議等。
T34n1719_p0179a23(00)║法華文句記卷第二(上)
T34n1719_p0179a24(00)║
T34n1719_p0179a25(00)║
T34n1719_p0179a26(00)║法華文句記卷第二(中)
T34n1719_p0179a27(00)║
T34n1719_p0179a28(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0179a29(00)║次釋少知識眾中。非但不歎又不列名。
T34n1719_p0179b01(01)║以少人知。而云聖與凡等者。釋少知識所以。
T34n1719_p0179b02(00)║凡不測聖故云絕交。
T34n1719_p0179b03(07)║非聖全不交凡名之為絕。如以凡望凡交者方識。
T34n1719_p0179b04(04)║況以凡望聖理合絕交。交好既絕。
T34n1719_p0179b05(07)║豈以識之多少言耶。特以等者。今聖為引凡發彼同類。
T34n1719_p0179b06(02)║機緣不等隨類接之。故現少識之跡。
T34n1719_p0179b07(04)║以接隱德之徒。故不以凡夫能知能識。
T34n1719_p0179b08(05)║而判所知所識位高下也。
T34n1719_p0179b09(11)║故言不可以多少之跡失其本。故不可以多人知識為本高。
T34n1719_p0179b10(03)║以少人知識為本下。又不可多知識者為有實本。
T34n1719_p0179b11(00)║少知識者為無實本。
T34n1719_p0179b12(09)║故知多識少識俱跡而別有理本。若久本者自有實成。
T34n1719_p0179b13(04)║若欲此中辨四悉者。多少異故世界。隨順物機為人。
T34n1719_p0179b14(00)║藏名隱德對治。高下莫測第一義。
T34n1719_p0179b15(03)║三藏十八種學人等者。具如止觀第六記。
T34n1719_p0179b16(04)║通教學無學位兩節判者。前約二乘後約菩薩。
T34n1719_p0179b17(02)║又前約三乘共位。後約獨菩薩位。
T34n1719_p0179b18(05)║約別圓中亦兩節判者。前云功用無功用。
T34n1719_p0179b19(05)║即約地住前後。次具不具即等覺妙覺。
T34n1719_p0179b20(06)║初入無功用亦得名為無學。但是分得故更約具足。
T34n1719_p0179b21(02)║引阿含意者。為開第三句義端故也。
T34n1719_p0179b22(04)║外人所以作此問者。汝云羅漢既云無學。
T34n1719_p0179b23(04)║何故更須隨逐世尊。若爾下假問徵起。
T34n1719_p0179b24(05)║答中即成第四句也。凡言學者。為進斷故。
T34n1719_p0179b25(05)║如七反一來不還皆不復學。若歷果進者義屬前句。
T34n1719_p0179b26(01)║況已所已斷不復更斷亦當第四句也。
T34n1719_p0179b27(02)║更加雙非即五句也。兩教聲聞悉皆如此。
T34n1719_p0179b28(03)║四教例者。通教更約菩薩者。前兩句如前。
T34n1719_p0179b29(03)║後兩句者學無學當地住故。
T34n1719_p0179c01(09)║無學學者無學在佛不可更學。還應退取六地為無學。
T34n1719_p0179c02(03)║出假名為學若準羅漢佛亦住於善法。為無學學。
T34n1719_p0179c03(00)║別圓後位唯不得令佛更有所學。
T34n1719_p0179c04(03)║則闕第三句。準通可知。並以凡位為第五句。
T34n1719_p0179c05(02)║則後三教並有兩節。皆成五句。
T34n1719_p0179c06(06)║本跡中云居滿字學無學者。別圓兩教皆取未足位。
T34n1719_p0179c07(03)║其中不妨亦有古佛。即是第二節無學人也。
T34n1719_p0179c08(02)║又滿字者。滿通三教簡二從圓。
T34n1719_p0179c09(06)║眾生應以半字學無學。莊嚴雙樹者。初從半字引入圓滿。
T34n1719_p0179c10(00)║即鹿苑示枯方等示榮。
T34n1719_p0179c11(07)║爾時已是莊嚴不二。始行執跡而暗其本。
T34n1719_p0179c12(07)║來至法華涅槃方始顯說。即大經中舉因六人。
T34n1719_p0179c13(05)║既見佛性同於如來。二而不二故云莊嚴。
T34n1719_p0179c14(06)║觀心中已立學無學二句。應更立二句。
T34n1719_p0179c15(07)║不緣而緣名無學學。常如是觀名學無學。
T34n1719_p0179c16(07)║對未修者成第五句。亦可約理為第五句。
T34n1719_p0179c17(07)║亦得三觀各為五句。思之可見。約觀為數中云界如互論。
T34n1719_p0179c18(01)║即具二千者。百界千如但成一千。
T34n1719_p0179c19(04)║即十界百界界界十如。復應更以百如千界。
T34n1719_p0179c20(03)║又名一千。且如十如初後相在則十如為百。
T34n1719_p0179c21(02)║用對十界豈非千界。此且一往論其單數。
T34n1719_p0179c22(02)║若百如中之千界界界十界。
T34n1719_p0179c23(08)║百界中之千如如如十如。何但界如各一千耶。
T34n1719_p0179c24(07)║是則重重無盡不可數知。將何以為二千定數。
T34n1719_p0179c25(05)║故云不可思議。諸境皆然且隨便說。故云二千。
T34n1719_p0179c26(03)║因緣約教中並但列數。於義即足不須別求。
T34n1719_p0179c27(02)║故前二文直列而已。
T34n1719_p0179c28(10)║若欲義立聞數歡喜生善破惡入真。諸教用觀對數解異。即其意也。
T34n1719_p0179c29(00)║舉跡下本跡也。舉跡等者。
T34n1719_p0180a01(07)║即此跡法是本法也。本自有跡故云本跡。非跡無以顯本。
T34n1719_p0180a02(01)║此跡即是本家之跡。非本無以垂跡。
T34n1719_p0180a03(03)║故二千跡中之跡。即二千本中之跡。上下悉然釋妨。
T34n1719_p0180a04(00)║如前多知識中。列尼眾中破舊解云。
T34n1719_p0180a05(02)║又復無文等者。比丘眾末結云。
T34n1719_p0180a06(06)║如是眾所知識故可云多。學無學文末無此結故。
T34n1719_p0180a07(03)║故望前多得云少耳。
T34n1719_p0180a08(11)║尼眾二文前無眾所知識之言。後無可望以之為少。故云無文。
T34n1719_p0180a09(02)║義不可者。比丘眾約歎德不歎德。
T34n1719_p0180a10(06)║列名不列名及數多少。并有結無結。以判多識少識。
T34n1719_p0180a11(03)║今尼眾中但標二眾主名。
T34n1719_p0180a12(10)║二人之後但云六千及亦與眷屬俱。並無結列。
T34n1719_p0180a13(08)║豈有六千為他所識直云眷屬不為他識耶。
T34n1719_p0180a14(06)║尚不例上藏名隱德。豈得云少。大小者。舊呼大小名聞等。
T34n1719_p0180a15(00)║已如前破。又復耶輸此翻名聞。
T34n1719_p0180a16(04)║豈得卻以為無名聞(云云)二尼並闕約教者。準例合有。
T34n1719_p0180a17(00)║亦應約僧具有四教五味。 問。
T34n1719_p0180a18(06)║大愛道之名何故用智度以消本耶。
T34n1719_p0180a19(08)║復非佛母何以引佛母釋之。 答。以有智故方能愛道。
T34n1719_p0180a20(03)║既愛大道智度亦大。況凡女人皆能生子。
T34n1719_p0180a21(03)║故借淨名法門之母。令生己心導師之子。
T34n1719_p0180a22(03)║數無約教大意如前。
T34n1719_p0180a23(10)║觀解數中以六根為六千者。雖借下文法師功德品文。
T34n1719_p0180a24(05)║今此並是義通初後。若的屬尼眾並是聖位六根。
T34n1719_p0180a25(02)║已於三周得記故。正用華嚴十種六根。
T34n1719_p0180a26(03)║表本法門者。兼本跡義也。耶輸中以子標母者。
T34n1719_p0180a27(01)║凡以子標父母。或以父母標子。
T34n1719_p0180a28(04)║皆有德業為他所識者可以相顯。比丘皆然。
T34n1719_p0180a29(03)║或云無翻者。非獨耶輸。
T34n1719_p0180b01(10)║一切未翻者多具有翻無翻。例修多羅等。佛妻者果中說因也。
T34n1719_p0180b02(02)║則出家之時已捨耶輸。故有佛號時無復妻也。
T34n1719_p0180b03(00)║觀解以表三夫人者。鹿野不生故表空。
T34n1719_p0180b04(01)║耶輸有生故表假。復居三觀之中。
T34n1719_p0180b05(04)║曇姨位大表中明矣。上當分下合明本跡觀心。
T34n1719_p0180b06(02)║於中先明來意。次正釋。初又二。初總次別。
T34n1719_p0180b07(02)║初二句總明者。當分兩字皆去聲呼。
T34n1719_p0180b08(05)║所以共明本跡觀心者。以因緣不可合釋。
T34n1719_p0180b09(05)║約教理應互通。今欲主伴共論。本跡觀心便故。
T34n1719_p0180b10(03)║然菩薩雜眾各有本跡觀心不共明者。形服疏故。
T34n1719_p0180b11(00)║無始終故。非物重故。非經別為故。
T34n1719_p0180b12(02)║又因緣教相不別明者。從本垂跡秖是感應。
T34n1719_p0180b13(01)║感應所為不過教相。故但本跡自攝餘兩。
T34n1719_p0180b14(01)║ 若爾上文已有此兩何須重明。 答。
T34n1719_p0180b15(04)║由化緣不同莫非益物。因緣相關須共設跡。
T34n1719_p0180b16(03)║或一人關多人多人關一人。或一人關一多人關多。
T34n1719_p0180b17(00)║故使始終親疏主伴顯密共成一化。
T34n1719_p0180b18(03)║又諸聖觀行能觀所觀。一剎那頃含納一期。
T34n1719_p0180b19(03)║事理權實人法主伴隱顯善惡。
T34n1719_p0180b20(07)║無不為此心觀攝之。是故須約王所以明。
T34n1719_p0180b21(07)║次顯善權下別述來意。初句明本跡來意。次句明觀心來意。
T34n1719_p0180b22(00)║權中之最故名為善。
T34n1719_p0180b23(08)║無一聖者不順機緣故云曲巧。無一心所不成妙觀故云精微。
T34n1719_p0180b24(00)║隨機故曲誘進故巧。無雜故精理極故微。
T34n1719_p0180b25(01)║從夫首楞嚴去。先總釋本跡為三。
T34n1719_p0180b26(04)║先敘垂跡總論利物之道。
T34n1719_p0180b27(10)║次今且下明主伴同懷化方。三以此下總結三昧之功。
T34n1719_p0180b28(06)║初文明本跡所依。本地所依。首楞本也。示現跡也。稱適者。
T34n1719_p0180b29(00)║明垂跡意。靡所者。明垂跡相。
T34n1719_p0180c01(05)║諸大小教明諸羅漢但得四智。直被彈斥洮汰而已。
T34n1719_p0180c02(01)║不明化意。
T34n1719_p0180c03(13)║爾時誰云生陰未盡梵行未立所作未辦。仍有變易。故知但約界內明盡。
T34n1719_p0180c04(01)║若開顯已本是大權。所以先外次小傳引入圓。
T34n1719_p0180c05(00)║故非首楞之本。無以垂於化跡。
T34n1719_p0180c06(04)║故云靡所不為。次明主伴化方者。
T34n1719_p0180c07(06)║為六初主伴降神。次若三十二下明師資誕質。
T34n1719_p0180c08(05)║三若皇皇下明共稟世道。四若法下明能所生熟。
T34n1719_p0180c09(02)║即指鹿苑小乘。五共輔下更熟未熟。
T34n1719_p0180c10(05)║即指方等般若。六次聞法華下。明主伴功畢。初又二。
T34n1719_p0180c11(01)║初主也。次法身下伴也。次文又二。初師也。
T34n1719_p0180c12(02)║次諸大下資也。第三文亦二。初師示稟世道。
T34n1719_p0180c13(01)║次諸大士下次示受邪化。第四文亦二。
T34n1719_p0180c14(02)║初知所化尚生。次若所下鑒所化機熟。
T34n1719_p0180c15(04)║第五文又二。初方等。次般若。第六又二。初正明功畢。
T34n1719_p0180c16(00)║次法王下重述半滿以顯化功。
T34n1719_p0180c17(05)║分文竟次略釋之。言近論者。且捨中間以述伽耶。
T34n1719_p0180c18(02)║聖后者聖皇之后。后亦德政故法身等者。
T34n1719_p0180c19(03)║亦有古佛且云菩薩。主既降神伴亦在跡。金姿者。
T34n1719_p0180c20(00)║金色美容也。大士者。大論稱菩薩為大士。
T34n1719_p0180c21(00)║亦曰開士。士謂士夫凡人之通稱。
T34n1719_p0180c22(03)║以大開簡別故曰大等。如世云仁士志士等。
T34n1719_p0180c23(02)║亦以仁等簡之。今人中發大心者名大。
T34n1719_p0180c24(03)║開是發之異名。引物不同故諸相各異。
T34n1719_p0180c25(04)║空室者須菩提。生時室內一切皆空。表解空故。
T34n1719_p0180c26(02)║雨寶者。樓那。寄辨通夢者。舍利弗。太子等者。
T34n1719_p0180c27(01)║初同後異。欲奪先與故為皇等。
T34n1719_p0180c28(05)║處其極尊而為先導。如因果經云。佛將降此閻浮時。
T34n1719_p0180c29(00)║有九十九億眾。棄斯大眾及忘四天下。
T34n1719_p0181a01(01)║故云捨國。棄金輪位故曰捐王。
T34n1719_p0181a02(04)║示習世定故云學道。
T34n1719_p0181a03(12)║諸大士等亦示受邪化故云請業。過其所習故曰兼通。
T34n1719_p0181a04(06)║卻攝彼眾故曰宗匠。如身子十六聲振五天。
T34n1719_p0181a05(05)║與目連共師沙然梵志。未經旬月沙然徒眾盡以付之。
T34n1719_p0181a06(00)║大法欲啟先為開闢如陳如等。
T34n1719_p0181a07(04)║知所化既生能化猶與。分庭抗禮如迦葉等。抗者。
T34n1719_p0181a08(01)║易云。知進而不知退知得而不知亡。亦對也。
T34n1719_p0181a09(00)║未肯為臣故分庭不退。崇我道真者。
T34n1719_p0181a10(01)║具如迦葉緣中機熟可化故云易染等。
T34n1719_p0181a11(02)║諸大士各掌一職。智慧身子。神通目連。
T34n1719_p0181a12(04)║辯才迦旃延。三昧富樓那。更度未度者。
T34n1719_p0181a13(05)║雖師徒受化化道未休。度兼二義。
T34n1719_p0181a14(08)║若全未受化則方等中更令入小。若諸菩薩但令盡無明。
T34n1719_p0181a15(02)║言重熟已熟者。大小兩熟位既未終。理須進入。
T34n1719_p0181a16(00)║釋慕大中云不知者。
T34n1719_p0181a17(08)║秖此不知之言即大機冥發。下云機情二索。即此意也。
T34n1719_p0181a18(03)║含挾等者。謂般若中通教二乘。
T34n1719_p0181a19(08)║故彼部中通教真中具大小故。名之為含。
T34n1719_p0181a20(07)║大帶於小故名為挾。從始至終通大小故。出內等者。
T34n1719_p0181a21(02)║明領業也。自他之法皆令知故。
T34n1719_p0181a22(06)║出內具如下疏中說。出內兩字江南多分去聲呼之。
T34n1719_p0181a23(02)║非無所以。若人之出入出字可從入聲。
T34n1719_p0181a24(03)║人之所運可從去聲。內字南北二音義同。
T34n1719_p0181a25(03)║但恐濫內外故從南音。共謂通教。 若爾。何不付藏。
T34n1719_p0181a26(00)║答。先已得之。別即別圓。
T34n1719_p0181a27(07)║偏圓具如玄文分別。被加為奉命所說名領知。
T34n1719_p0181a28(04)║名說為領無別領也。猶住小果名無希取。
T34n1719_p0181a29(03)║轉成熟酥名未頓捨。望後極教故名為雖。
T34n1719_p0181b01(02)║被加領法其心不驚。名為通泰。
T34n1719_p0181b02(06)║故漸已之言通昔。通泰唯在熟酥。
T34n1719_p0181b03(08)║次聞法華明至第五時。具如信解中廣說。顯真遺體故會天性。
T34n1719_p0181b04(00)║天性定故父子義成。昔結大緣名為真體。
T34n1719_p0181b05(00)║得受記[卄/別]父子義成。定昔二萬佛所。
T34n1719_p0181b06(02)║方乃堪為記[卄/別]孤調涅槃故云獨滅。
T34n1719_p0181b07(04)║尚無一人獨滅豈留多人。法王下更述一代化意。
T34n1719_p0181b08(01)║初用下借半滿枯榮以成化事。
T34n1719_p0181b09(05)║釋上方便權巧之言。大化功畢故曰身子等。
T34n1719_p0181b10(04)║不待涅槃故云息化贖命如釋籤。若此釋者。
T34n1719_p0181b11(03)║方釋法華經眾。總別兩重消釋本跡。尚恐失旨。
T34n1719_p0181b12(01)║直爾一句翻名而已。何異諸教聲聞眾耶。
T34n1719_p0181b13(01)║唱滅等者。正由功畢唱滅言興。
T34n1719_p0181b14(05)║故唱滅之緣正在斯典。二萬燈明等者。
T34n1719_p0181b15(06)║準文殊答問引往所見。皆無後教。當知即於法華訖化。
T34n1719_p0181b16(01)║若東方所見具見法華涅槃。
T34n1719_p0181b17(06)║是則引同今佛故也。若迦葉出世其土猶淨理同往見。
T34n1719_p0181b18(02)║雖涅槃有無不同。並於此經顯實。為學等者。
T34n1719_p0181b19(01)║男如寶積善德等。女如月上無垢施等。
T34n1719_p0181b20(03)║道謂出家二眾。俗即在家二眾。發起等四皆悉有之。
T34n1719_p0181b21(00)║乃至良賤人畜親疏恭慢瞋喜凡聖。
T34n1719_p0181b22(03)║其相非一故注云云。次總明觀者。
T34n1719_p0181b23(06)║總別大旨委如前說。以二十心所共輔心王而緣善境。
T34n1719_p0181b24(01)║如初起觀不離王數。通數猶通通至善所。
T34n1719_p0181b25(01)║以此大善歷緣對境。
T34n1719_p0181b26(09)║其善轉深如至今經故此善數無別心體。還秖轉其惡數而生。
T34n1719_p0181b27(01)║故從外入小從小入大。自始歸終方名善極。
T34n1719_p0181b28(00)║善行雖多不出此十。故云十心為本。
T34n1719_p0181b29(02)║轉既極已。還同心王無善無惡。
T34n1719_p0181c01(06)║如諸弟子得授記已。分同法王故云立也。又漸轉者。
T34n1719_p0181c02(02)║如諸聲聞。若頓轉者。如頓菩薩無非實相。
T34n1719_p0181c03(02)║使王成究竟法王子成法王真子。
T34n1719_p0181c04(05)║咸堪補處轉化餘生。是故於中先取善心。
T34n1719_p0181c05(05)║然今所列並準舊譯。新云。信及不放逸。輕安捨慚愧。
T34n1719_p0181c06(01)║二根及不害。勤唯遍善心。初三句一字列。
T34n1719_p0181c07(02)║後四字結。若欲對舊名略辨同異者。
T34n1719_p0181c08(04)║新云信謂於三寶所忍許故也與舊名義同。
T34n1719_p0181c09(03)║新云不放逸者。謂修諸善專注為性。舊名為念。
T34n1719_p0181c10(01)║念謂憶持。名異義同。新云輕安者。
T34n1719_p0181c11(04)║謂輕利安適堪任為性。舊名為喜。喜悅安快。
T34n1719_p0181c12(03)║亦名異義同。新名為捨。謂離沈掉。與舊名義同。
T34n1719_p0181c13(01)║新云慚愧。舊云猗覺。名義俱異。
T34n1719_p0181c14(05)║新云二根謂無貪無嗔。舊云定慧。名義亦別而道理大同。
T34n1719_p0181c15(00)║以無此二定慧方成。定慧亦深淺不同。
T34n1719_p0181c16(01)║二根非無優劣。新云不害。謂無損惱為性。
T34n1719_p0181c17(00)║舊名為戒名異義同。新云勤舊名進。
T34n1719_p0181c18(02)║名義大同其名義全不同者。
T34n1719_p0181c19(07)║譯人意別不須和會。今此貴在從名入觀。
T34n1719_p0181c20(07)║故善王善數共導諸惡以成妙善。故通心所輔王亦然。
T34n1719_p0181c21(02)║以數對人隨其行相。亦應可解。
T34n1719_p0181c22(06)║十人既爾以十望諸。乃至無數不出心所。何但一萬二千。
T34n1719_p0181c23(00)║乃至未受化來。以惡心所攝之亦盡。
T34n1719_p0181c24(02)║何但善及通耶。十人各備等者。
T34n1719_p0181c25(06)║寄本跡以明觀心。本乃已成法王跡示善通心所。
T34n1719_p0181c26(03)║以示入道不同故也。言一一心中皆有王數者。
T34n1719_p0181c27(01)║既二論不同。今言相扶即是同時。
T34n1719_p0181c28(04)║亦應更云次第相生。非但同時異時。亦乃諸數互有。
T34n1719_p0181c29(01)║信具諸數從信為名。餘九亦然。
T34n1719_p0182a01(05)║從強而說故受別名。十通心所準此可知。
T34n1719_p0182a02(05)║是故展轉相扶攻惡。若一心改餘者相從。
T34n1719_p0182a03(06)║若相扶轉盡同入實境。無非真王非王非數。
T34n1719_p0182a04(04)║故知隨人何者偏強。強為觀境弱者隨去。妙得此意。
T34n1719_p0182a05(00)║四儀三業修觀有託。況復能觀須辨異同。
T34n1719_p0182a06(00)║言共攻者。通心善心即能攻也。
T34n1719_p0182a07(04)║言不行等者。指餘惡等。能攻屬智故云行般若也。
T34n1719_p0182a08(01)║引普賢觀者。能所盡故。故心無心法不住法。
T34n1719_p0182a09(00)║計有能觀名為我心。有我心故能所不亡。
T34n1719_p0182a10(00)║我所若空罪福無主。無心無數名正觀者。
T34n1719_p0182a11(00)║故云若不盡者觀則不訖。
T34n1719_p0182a12(06)║故至妙覺方名為訖。所言盡者。因心所盡果心無盡。
T34n1719_p0182a13(02)║猶如五陰因果名同而其體永別。通引諸經意云。
T34n1719_p0182a14(00)║眾生不度等者。借事證理。
T34n1719_p0182a15(06)║若所觀之心眾生不轉。則能觀王數師弟不息。云云者。
T34n1719_p0182a16(01)║廣明王數能觀所觀。訖與不訖成不成相。
T34n1719_p0182a17(01)║正覺之名又通諸地等。次列菩薩眾者。
T34n1719_p0182a18(02)║大論第四先問。何名菩提薩埵。
T34n1719_p0182a19(07)║答一切諸佛法戒定及智慧。能利益一切是名為菩提。
T34n1719_p0182a20(02)║其心不可動能忍成道事。
T34n1719_p0182a21(08)║不斷亦不破是名為薩埵。應約三教以釋答文。對小成四。
T34n1719_p0182a22(01)║菩薩為出家等者。論有二問。
T34n1719_p0182a23(06)║初問聲聞經中有四眾。無菩薩者何。答有二種道。
T34n1719_p0182a24(03)║謂聲聞菩薩。四眾是聲聞道故聲聞經無菩薩眾。
T34n1719_p0182a25(01)║次問具如今文答云。通雖如此別則不然。
T34n1719_p0182a26(01)║具如今文。論問。若爾。衍經何不獨列菩薩。
T34n1719_p0182a27(01)║此問意者小乘教中菩薩非正。
T34n1719_p0182a28(06)║但列聲聞及以四眾。菩薩入在四眾中攝。衍中聲聞非正。
T34n1719_p0182a29(00)║亦應但列菩薩四眾攝在菩薩中耶。
T34n1719_p0182b01(02)║論答云。是乘廣大諸乘皆入。
T34n1719_p0182b02(07)║如恒河中不受大海。大海即能受於恒河。
T34n1719_p0182b03(07)║論答意者實如所問。但為攝取漸令歸大如恒入海。
T34n1719_p0182b04(03)║彼存方便。若依今文先識諸部共別有無。
T34n1719_p0182b05(03)║方識今經列眾之意。非關列眾離合。
T34n1719_p0182b06(05)║能辨大小偏圓。
T34n1719_p0182b07(15)║如金剛經唯列小數及金光明大小俱無。
T34n1719_p0182b08(15)║豈可能判大小別耶故知先以教定以教辨人。則百無一失。故今等者。言通意別。
T34n1719_p0182b09(00)║若具存等者。先辨存略。菩提下正釋名。
T34n1719_p0182b10(01)║先約上求。又成下約化他。
T34n1719_p0182b11(07)║摩訶比前亦大等三。具有四教道知用三。故云多種。
T34n1719_p0182b12(03)║具如玄等及止觀中。一一四弘即其始也。
T34n1719_p0182b13(04)║一一利生即其用也。一一道品即其行也。
T34n1719_p0182b14(05)║一一法門即所知也。四弘若別四三必殊。及簡五味。
T34n1719_p0182b15(02)║方是今經圓妙菩薩也。如釋論下至醍醐也。
T34n1719_p0182b16(02)║寄五味名以辨四教菩薩。論又云。
T34n1719_p0182b17(05)║凡稱善法皆名為薩。善法體相名之為埵。
T34n1719_p0182b18(06)║故知菩薩自利利他皆是善法及善體相。
T34n1719_p0182b19(07)║即是四種阿耨菩提之道。一切賢聖之所稱歎。
T34n1719_p0182b20(06)║是為四種菩提之薩埵也。又論云。通論三種皆稱菩提。
T34n1719_p0182b21(01)║所謂三乘。前二乘人雖稱菩提非佛功德。
T34n1719_p0182b22(01)║故不名薩埵。凡為雜血調成三祇百劫淨乳。
T34n1719_p0182b23(00)║引大品三文證四味者。
T34n1719_p0182b24(07)║且以三教義攝四味。況今五味皆判菩薩。故以酪對通。
T34n1719_p0182b25(02)║二酥對別。醍醐對圓。
T34n1719_p0182b26(10)║以諸菩薩歷此四味入不定故。義當三觀。即三藏菩薩轉入通時。
T34n1719_p0182b27(01)║義當於酪。據時並在方等已前。
T34n1719_p0182b28(05)║轉入別時在二味者。以二味中皆有菩薩不思議事。
T34n1719_p0182b29(01)║引淨名者。已入實者於二味中心稱脫理。
T34n1719_p0182c01(01)║八千受屈。示同鈍根及二乘人彈斥洮汰。
T34n1719_p0182c02(02)║方並入別。準玄文意。即離二味以對通別。
T34n1719_p0182c03(02)║進退盈縮並有二意。
T34n1719_p0182c04(10)║故入實者皆自立身如彼座像。座高四萬二千由旬。身亦稱之。
T34n1719_p0182c05(02)║借本跡中意以助約教。菩薩疑除等者。
T34n1719_p0182c06(03)║並證四菩薩中權者須開。
T34n1719_p0182c07(09)║故至今經方除三菩薩疑。方是善行菩薩之道。又涅槃等者。
T34n1719_p0182c08(03)║然二經同味咸息希望。是故引同言略有者。
T34n1719_p0182c09(02)║今昔合指。本跡者為三。先明本跡莫測。
T34n1719_p0182c10(03)║次所以下明施跡意。三然其下正示本拂跡。
T34n1719_p0182c11(02)║初文中云或齊法王者。如文殊本是龍。
T34n1719_p0182c12(03)║種上尊王佛。餘並準知。散影垂容等者。
T34n1719_p0182c13(04)║同前聲聞總明本跡。次施跡意中有法譬合。
T34n1719_p0182c14(03)║譬中云槌砧者。化主為槌。輔者為砧。
T34n1719_p0182c15(05)║乃至互為皆為成器。本以古質為淳朴。
T34n1719_p0182c16(05)║今以未治為淳朴。令其成器。故名為器。
T34n1719_p0182c17(06)║淳朴不一故名為諸。觀中名破為成觀後云云者。
T34n1719_p0182c18(03)║五住對三次與不次。觀亦如是思之可知。
T34n1719_p0182c19(03)║同謀下云云者。應合喻云。今開祕藏不涉權下。
T34n1719_p0182c20(00)║故證信之人皆非率爾。故今文列不必在多。
T34n1719_p0182c21(00)║列眾雖爾。本門得道數倍諸經。
T34n1719_p0182c22(04)║即先得無生增道者是。故知復是隨要列耳。
T34n1719_p0182c23(03)║此明數中已當因緣。雖即不明約教本跡。
T34n1719_p0182c24(03)║因緣之人既預密謀。必是圓人及有遠本。
T34n1719_p0182c25(04)║八正即八萬者。既是無作道品八正。
T34n1719_p0182c26(06)║無不觀彼百界千如。十善既為所觀。八正即是能觀。
T34n1719_p0182c27(03)║能所相從各有八萬次明位中初是因緣。
T34n1719_p0182c28(04)║次應四種下約教。初文中云無上道如境妙中者。
T34n1719_p0182c29(01)║六境初四菩提是也。境咸妙道之所趣。
T34n1719_p0183a01(03)║以所顯能故須指境。若辨四悉者。
T34n1719_p0183a02(06)║三不退異世界也。入位功德生善也。必治無明對治也。
T34n1719_p0183a03(01)║證一分真第一義也下去準知。不能具記。
T34n1719_p0183a04(01)║具此名跋致者。阿者無也。跋致者退也。
T34n1719_p0183a05(02)║第三祇時橫得三不退故。離五障時三義俱得。
T34n1719_p0183a06(00)║即是第三僧祇通至百劫。通是三不退也。
T34n1719_p0183a07(01)║至此名為上忍故也。次通教位引六心者。
T34n1719_p0183a08(01)║通教地前無位可論。借別位名以通其位。
T34n1719_p0183a09(01)║即指別教七信已上。入乾慧也。
T34n1719_p0183a10(05)║故云初地至六地方名位不退。或指地前假立七賢。
T34n1719_p0183a11(01)║即以忍位為第六心。
T34n1719_p0183a12(08)║依小乘位雖云忍位名位不退。望菩薩乘猶名為退。
T34n1719_p0183a13(04)║次別教中許地論師故不破。圓位者。
T34n1719_p0183a14(06)║諸教圓位不過華嚴。餘文雖有位義不彰。
T34n1719_p0183a15(06)║或略舉初住闕後諸位。初住既爾行向豈殊。
T34n1719_p0183a16(06)║豈得同其地前伏惑。然又華嚴住後兼別。
T34n1719_p0183a17(07)║或便一向作次第解。或以一向作圓頓解。一何誤哉。
T34n1719_p0183a18(03)║具三不退者。若先以不次寄次第說者。
T34n1719_p0183a19(04)║則七信名位不退。八信已去名行不退。
T34n1719_p0183a20(06)║初住已去名念不退。今從初住已具三德名三不退。
T34n1719_p0183a21(02)║故云具也。般若是位離二死故。
T34n1719_p0183a22(06)║解脫是行諸行具故。法身名念證實境故。
T34n1719_p0183a23(06)║彼經第七賢首品中廣明其相。卷初帝釋問法慧云。
T34n1719_p0183a24(02)║初住成就幾法幾功德藏。法慧答云。
T34n1719_p0183a25(05)║此處甚深難信難知難說難解難通難分別。
T34n1719_p0183a26(03)║然承佛力具足演說。仍先較量云。
T34n1719_p0183a27(07)║供養十方阿僧祇眾生樂具。經於千劫復令證支佛。
T34n1719_p0183a28(03)║百千億分不及其一。
T34n1719_p0183a29(11)║又云欲知十方世界一即多多即一一念無量念等。
T34n1719_p0183b01(08)║望法華中施四百萬億阿僧祇世界六趣四生。
T34n1719_p0183b02(07)║乃至令得無學不如初隨喜人。彼經仍易彼是聖位。
T34n1719_p0183b03(03)║故云十方等。望此第五十人一念功德。
T34n1719_p0183b04(05)║方顯圓位不可思議。此經為難。既俱是圓初後不二。
T34n1719_p0183b05(01)║亦何彼此。尚非初住者。
T34n1719_p0183b06(09)║此諸菩薩皆是一生補處。
T34n1719_p0183b07(16)║尚是古佛況復初住自新譯來但以瑜伽唯識之位。掩蔽華嚴圓常之說。
T34n1719_p0183b08(05)║誰知唯識等文但明別位後代誰肯見茲同異。
T34n1719_p0183b09(04)║又復有人全毀唯識論之權宗此則全迷方便之路。
T34n1719_p0183b10(01)║不識跡者跡居諸經之首。來至法華經初。
T34n1719_p0183b11(01)║驗知可是淺位人耶。既失其本理迷其跡。
T34n1719_p0183b12(01)║況從部判部妙人尊。諸師既不曉於五時。
T34n1719_p0183b13(01)║安知菩薩本跡。故云所歎既謬等。
T34n1719_p0183b14(04)║以藏歎通尚已成失。以偏歎圓過莫大矣。
T34n1719_p0183b15(04)║還成增減兩謗者。秖此一謬義招二失。
T34n1719_p0183b16(05)║經無三教苦欲增之。抑圓成偏減豈過此。
T34n1719_p0183b17(05)║三觀即三不退者。空位假行中念。一心者。
T34n1719_p0183b18(05)║還約妙三一觀悉具。云云者。委釋次第不次第相。
T34n1719_p0183b19(03)║及以一念須約六即。極有眉眼者縱而奪之。
T34n1719_p0183b20(02)║雖有眉眼大體全無。從覈論下奪也。無趣向者。
T34n1719_p0183b21(00)║此現德等何教無之。雖云法報不簡圓別。
T34n1719_p0183b22(00)║儻分圓別為初為後。乃至諸句為橫為豎。
T34n1719_p0183b23(00)║故總破云無宗體也。
T34n1719_p0183b24(08)║若有宗體故證位人依經立位。位之所依名為位本。
T34n1719_p0183b25(04)║本即是體位即是宗。況復今經特出諸教諸位之上。
T34n1719_p0183b26(01)║準教歎德意則可知。故始自不退終于度生。
T34n1719_p0183b27(00)║先定體宗方可歎德。 問。
T34n1719_p0183b28(07)║此經何以豎歎十地別教位耶。 答。一者寄本。二者證同。
T34n1719_p0183b29(02)║三者順論。云何七地等者。
T34n1719_p0183c01(08)║古人所判云七地恐起二乘心者。此似通位。
T34n1719_p0183c02(07)║是故難其不成別義。難圓亦爾。若言七地始入無功用道。
T34n1719_p0183c03(01)║此是別教教道明義。故不成圓。言進退等者。
T34n1719_p0183c04(00)║斥進不成圓退非通別。今文橫豎者。
T34n1719_p0183c05(03)║豎歎赴情意本在圓。先正釋。次料簡。
T34n1719_p0183c06(06)║然初豎中初文雖借離二之名。須異瓔珞二為方便。
T34n1719_p0183c07(02)║還依一念具三不退。以為初地。
T34n1719_p0183c08(06)║圓離三垢圓發三智。圓明圓轉一念供養。
T34n1719_p0183c09(06)║圓植德本為佛圓歎。具圓三慈不二佛慧下去準知。
T34n1719_p0183c10(02)║若不開等覺則四句同歎十地。
T34n1719_p0183c11(06)║今從開說故後三句歎於等覺。文云二句者。
T34n1719_p0183c12(05)║指第十一十二句。為十地內外德者耳。但不從初即具。
T34n1719_p0183c13(00)║故似別耳。次橫歎中初句亦云過二邊者。
T34n1719_p0183c14(01)║豎尚俱圓。況此橫歎離二邊耶。
T34n1719_p0183c15(05)║但約非豎而豎如前所說。過二邊者。麤惑前去。
T34n1719_p0183c16(03)║又從勝說從中立名。下去諸句準此應知。
T34n1719_p0183c17(03)║阿字者今師承用。具如止觀第五記。問答者。
T34n1719_p0183c18(03)║初問中初句立宗。三藏下縱許。聲聞下立例。
T34n1719_p0183c19(02)║跡為下立難。立宗意者斷惑也。
T34n1719_p0183c20(06)║地住已上皆約圓教斷位歎德。三藏菩薩始終不斷。
T34n1719_p0183c21(02)║容不彼歎。於斷惑中尚歎二乘。
T34n1719_p0183c22(06)║跡為通別斷惑菩薩。何得不歎。而橫豎二歎悉唯歎圓。
T34n1719_p0183c23(01)║答意者。義通本跡意唯在圓。
T34n1719_p0183c24(06)║豎文似歎於別依部唯歎於圓。借跡消文經意從本。
T34n1719_p0183c25(02)║故準歎聲聞從跡。亦應菩薩四教俱歎。
T34n1719_p0183c26(03)║但欲知圓旨故亡跡以存本及去初而取後。
T34n1719_p0183c27(02)║次問可見。答中為三。初正答。
T34n1719_p0183c28(07)║次舊云下引別位為例。八地位既未極舊釋尚具德不疑。
T34n1719_p0183c29(01)║何妨圓人諸位位位具足諸德。
T34n1719_p0184a01(06)║三法華論去引證。論云。彼菩薩德十三句二文攝取。
T34n1719_p0184a02(03)║應知一者上支下支門。二者攝取事門。初上支下。
T34n1719_p0184a03(01)║支謂總相別相。
T34n1719_p0184a04(12)║應知初至不退轉是總餘者是別。彼論云。不退有十種示現具如今引。
T34n1719_p0184a05(01)║但除初總句猶有十二句。
T34n1719_p0184a06(07)║乃以供養植德二句。合為第四示現。
T34n1719_p0184a07(10)║名稱度生二句合為第十示現。故但成十示現。皆以不退為名。
T34n1719_p0184a08(02)║故知圓釋句句互通。一一示現具十示現。
T34n1719_p0184a09(03)║具一切諸句。何但十示現十二句耶。
T34n1719_p0184a10(06)║此與四十二字門意同。又經云。
T34n1719_p0184a11(11)║以慈修身句中論文具修身心二業經文所以略修心者慈即是心。
T34n1719_p0184a12(01)║心熏於身故不別說。乃至依我空法空不退。
T34n1719_p0184a13(00)║故知地住俱證二空。
T34n1719_p0184a14(09)║所以豎釋文雖別對意非別者。一者以有次文橫釋是約豎論橫。
T34n1719_p0184a15(00)║二者依論句句義意以對諸地。
T34n1719_p0184a16(05)║如初地云不墮二邊三觀具足。自利利他有無雙照。
T34n1719_p0184a17(02)║若福若智不離一心。內因外緣何嘗不具。
T34n1719_p0184a18(02)║初地既爾後去悉然。即此地中橫豎具足。
T34n1719_p0184a19(03)║為對次第權借地名。為顯唯圓彼須橫釋。故論中。
T34n1719_p0184a20(00)║攝取事門即當豎釋。
T34n1719_p0184a21(09)║是故今文具用論中二門解釋。但今文中準論。
T34n1719_p0184a22(08)║於何等境界下剩何等二字。論但云。何等境界中應作所作故。
T34n1719_p0184a23(01)║論自釋云。地清淨者。
T34n1719_p0184a24(10)║八地已上三地無相行寂靜清淨。今文意以彼論三何等言。
T34n1719_p0184a25(04)║一一皆屬諸地。清淨即諸地惑斷。方便即諸地進趣。
T34n1719_p0184a26(01)║境界即諸地所依。應作等即諸地功用。論云。
T34n1719_p0184a27(01)║方便者。有四種。 一者攝取妙法方便。
T34n1719_p0184a28(03)║任持妙法以樂說力為人說故。
T34n1719_p0184a29(06)║即初四句隨義思之。
T34n1719_p0184b01(00)║二者攝取善知識方便。
T34n1719_p0184b02(08)║以依善知識應作所作故。即第五六七八句隨句思之。
T34n1719_p0184b03(00)║三者攝取眾生方便以不捨眾生故。
T34n1719_p0184b04(02)║即第九一句也。
T34n1719_p0184b05(00)║四者攝取智方便。
T34n1719_p0184b06(09)║以教化眾生令入彼智故。即後四句。
T34n1719_p0184b07(00)║既諸句各對。復云何等。何等者。辨別之辭。
T34n1719_p0184b08(00)║今亦互通。一一方便通約十地。
T34n1719_p0184b09(05)║順諸經論及瓔珞中。初地已上入法流水。
T34n1719_p0184b10(06)║念念趣故入證道也。論中復有攝取事。示現諸境地等。
T34n1719_p0184b11(01)║於經非要故不更述。言八地者。
T34n1719_p0184b12(04)║雖不同瓔珞諸經非無。復是別中教道異義去取俱得。
T34n1719_p0184b13(00)║今且依瓔珞。於論既非大違。
T34n1719_p0184b14(05)║且依一家承用。言何等境界者。利物處也。次約觀心者。
T34n1719_p0184b15(00)║此中前文敘古破舊。義當因緣。
T34n1719_p0184b16(04)║今文二釋義當教觀。雖闕本跡德隨於人。故不重明。
T34n1719_p0184b17(00)║三觀無殊隨事名異。
T34n1719_p0184b18(09)║若爾亦是諸句展轉互具。以得不退一心三觀。
T34n1719_p0184b19(07)║方得乃至度生一心三觀。乃至以得度生一心三觀。
T34n1719_p0184b20(04)║故方得乃至不退轉一心三觀中間諸句準此可知。
T34n1719_p0184b21(01)║當知百句秖是一句。故初住去位位圓融。
T34n1719_p0184b22(02)║句別義同不須曲釋。小乘之中佛為身子。
T34n1719_p0184b23(02)║開一句義端。
T34n1719_p0184b24(14)║身子尚說無窮盡況此圓菩薩德欲分張之令楷定耶。況復觀門即是其德。
T34n1719_p0184b25(01)║觀融德妙何可疑耶。故應約諸句自在說之。
T34n1719_p0184b26(00)║有人問。何故此中文殊居首。
T34n1719_p0184b27(06)║答序中既能釋於彌勒之疑。乃是一經發起之首。
T34n1719_p0184b28(04)║況二萬佛所咸為眾啟疑。是故列在八萬之首。
T34n1719_p0184b29(02)║法門等者。依此名義例應四釋。而今少者。
T34n1719_p0184c01(02)║一者準例可知。
T34n1719_p0184c02(13)║又菩薩事跡或隱或顯或真或俗或主或伴。不同聲聞事跡顯著。
T34n1719_p0184c03(04)║雖非顯著必具諸教。而今開顯義必在圓。
T34n1719_p0184c04(04)║況復如前約諸聲聞總別廣釋。因已具知菩薩本跡。
T34n1719_p0184c05(00)║本跡既爾因緣教觀準類可知。
T34n1719_p0184c06(04)║故不委述菩薩總別。今初文殊中引五文者。
T34n1719_p0184c07(03)║初三辨名思益舉說明行。悲華論願益物。
T34n1719_p0184c08(03)║初大經者從德立名。即以見性立妙德名。
T34n1719_p0184c09(03)║此準第十七闍王悔後發願文也。
T34n1719_p0184c10(07)║次二經但舉梵音不同耳。思益明如說而觀。
T34n1719_p0184c11(06)║觀謂不起法非法想。觀即行也。即言行相稱而得妙名。
T34n1719_p0184c12(02)║悲華因取妙土。益物事廣所化位高。
T34n1719_p0184c13(05)║高廣願行一切皆妙。名為妙德。菩薩利生跡因何定。
T34n1719_p0184c14(01)║於此文中亦可義立四悉釋者。
T34n1719_p0184c15(05)║即以妙德若名若體無非四悉。取土即世界。
T34n1719_p0184c16(04)║說法即為人。立行即對治。佛記等即第一義。
T34n1719_p0184c17(04)║此是圓人復當約教。從北方去即本跡也。
T34n1719_p0184c18(04)║又如楞嚴經過去無量阿僧祇劫。有佛號龍種上尊王。
T34n1719_p0184c19(00)║亦文殊是。觀音中作四悉者。名即世界。
T34n1719_p0184c20(02)║思益即為人。稱名即對治。寶藏佛去即第一義。
T34n1719_p0184c21(01)║又思益見得菩提亦第一義。下文指普門品。
T34n1719_p0184c22(00)║注云云者。亦闕約教及以本跡教。
T34n1719_p0184c23(03)║即圓人本是古佛。觀心中釋初二字。與下不殊。
T34n1719_p0184c24(01)║但第三字與下稍別。下約事釋以所被為音。
T34n1719_p0184c25(00)║此約能觀以所宣為音。由觀故設教。
T34n1719_p0184c26(01)║故云觀是語本。次大勢至者。思益約行。
T34n1719_p0184c27(02)║悲華約願。思益約威勢以釋勢。正當字義。
T34n1719_p0184c28(01)║取大千者。以世釋勢。勢力取世不違其志。
T34n1719_p0184c29(00)║以志大故。故佛記之。志取世故亦名世志。
T34n1719_p0185a01(00)║若作四悉者。思益世界。悲華為人對治。
T34n1719_p0185a02(01)║寶藏佛去第一義也。
T34n1719_p0185a03(09)║亦闕約教本跡例前擬後可知。文闕常精進。如大寶積經云。
T34n1719_p0185a04(02)║是菩薩為一眾生經無量劫隨逐不捨。
T34n1719_p0185a05(03)║猶不受化無一念棄捨。以身心俱進故。義通四悉。
T34n1719_p0185a06(00)║教跡觀心準例可知。不休息者。
T34n1719_p0185a07(04)║與常精進義意略同。欲辨別者無間趣入名為精進。
T34n1719_p0185a08(00)║長時無廢名不休息。是故觀解名為不住。
T34n1719_p0185a09(00)║故釋不休息亦約長時。
T34n1719_p0185a10(07)║但得記與利生不同耳。教跡準知。釋寶掌者。先釋掌。
T34n1719_p0185a11(03)║次令釋下釋寶。掌謂身分。既被上鎧身分堅固。
T34n1719_p0185a12(01)║以其固掌法身之分。尚出無上出世之寶。
T34n1719_p0185a13(02)║況復世寶。故此兩寶必具四悉。
T34n1719_p0185a14(06)║於中云不志二乘者。簡法寶濫。通慧心者。從實起通。
T34n1719_p0185a15(02)║通是慧性故云通慧。約教本跡等(云云)。釋藥王中。
T34n1719_p0185a16(00)║三緣從後醫王義當於藥。
T34n1719_p0185a17(06)║前二雖別是則佛世滅後。皆立行生善。火淨者。
T34n1719_p0185a18(04)║從燒身立名。文中且以世治表出世治(云云)。
T34n1719_p0185a19(03)║欠七菩薩未檢經。跋陀婆羅中。初句是世界。
T34n1719_p0185a20(02)║次思益下第一義。此菩薩名在般舟經中。
T34n1719_p0185a21(03)║亦名賢護。善即賢也。善巧將護令其不退。
T34n1719_p0185a22(03)║彌勒中初句是世界。思益是為人。賢愚是對治。
T34n1719_p0185a23(02)║悲華第一義。又云去。應合在因緣中。賢愚等者。
T34n1719_p0185a24(00)║彼經第九。佛在迦蘭陀。
T34n1719_p0185a25(08)║阿難忽然思惟彌勒世尊。往昔云何發此慈悲之心。得是妙益。
T34n1719_p0185a26(00)║從禪定起而白佛。佛言。
T34n1719_p0185a27(07)║過去久遠此閻浮提有一大王。名摩訶波羅婆。主五百小國。
T34n1719_p0185a28(00)║與群臣出獵。王所乘象欲心熾盛。
T34n1719_p0185a29(03)║因見象師調象。而便發心今為補處。
T34n1719_p0185b01(05)║又經亦有末濟跛兔緣。而立慈稱。
T34n1719_p0185b02(08)║以本願力熏見苦生慈。前悲華中乃以拔苦而釋與樂。
T34n1719_p0185b03(03)║故圓拔與而無別體(云云)。云云者。
T34n1719_p0185b04(07)║約教本跡觀心乃至跡門發起眾等。釋導師中文舍四悉。
T34n1719_p0185b05(01)║導師是舍婆提國人。是白衣居士。
T34n1719_p0185b06(04)║令入正道釋導字。不求恩報釋師德。
T34n1719_p0185b07(05)║以亡懷故方應師位。具名之外但列數者。
T34n1719_p0185b08(05)║因緣觀等具如前意。但名不可盡陳。故但標大數。
T34n1719_p0185b09(02)║總而言之。但由國人舊多知識者。則先列之。
T34n1719_p0185b10(01)║證信為易。一代教中諸大菩薩宿緣獲記。
T34n1719_p0185b11(02)║多在悲華第二卷中。經云。有菩薩名曰寂意。
T34n1719_p0185b12(01)║白佛言。諸佛皆有淨土。如來何故取此穢土。
T34n1719_p0185b13(00)║佛言。本願故取。我於過去恒河沙阿僧祇劫。
T34n1719_p0185b14(00)║世界名刪提嵐。劫名善。輪王名無諍念。
T34n1719_p0185b15(01)║主四天下。王有千子。有一大臣。
T34n1719_p0185b16(05)║名曰寶海梵志。唯有一子三十二相八十種好。
T34n1719_p0185b17(03)║常有諸天而來供養。國為作號名曰寶藏。
T34n1719_p0185b18(03)║出家成道亦名寶藏。說法度人其數無量。
T34n1719_p0185b19(04)║其王千子各各供養經於三月。過三月已欲為授記。
T34n1719_p0185b20(00)║先入三昧現十方佛土。集諸菩薩。
T34n1719_p0185b21(03)║先授寶海。十方世界眾生寶海教化者。一時成佛。
T34n1719_p0185b22(01)║次授輪王千子。授第一子云。
T34n1719_p0185b23(06)║汝觀六道起大悲心。斷諸煩惱令住安樂。
T34n1719_p0185b24(06)║今當字汝為觀世音。阿彌陀佛般涅槃後。
T34n1719_p0185b25(07)║二恒阿僧祇劫於夜初分正法滅時。於夜後分。
T34n1719_p0185b26(05)║其土轉名一切珍寶之所成就。所有莊嚴勝安樂界。
T34n1719_p0185b27(02)║於一念頃便成正覺。號一切功德山王。
T34n1719_p0185b28(04)║壽九十六億那由他百千萬億劫。
T34n1719_p0185b29(08)║第二太子名大勢志(如疏)第三名文殊(如疏)第四名普賢。
T34n1719_p0185c01(02)║在東方十恒沙世界微塵世界。名不瞬。
T34n1719_p0185c02(04)║乃至第九名阿[門@(人/(人*人))]。如是次第授千太子。
T34n1719_p0185c03(05)║中有願取五濁成佛者。以大悲故其土名娑婆。何以故。
T34n1719_p0185c04(00)║是諸眾生忍於三毒及諸煩惱。
T34n1719_p0185c05(05)║能忍斯惡故名忍土。是千人中唯除一人。
T34n1719_p0185c06(05)║餘並於賢劫而得成佛。
T34n1719_p0185c07(00)║法華文句卷第二(中)
T34n1719_p0185c08(00)║
T34n1719_p0185c09(00)║
T34n1719_p0185c10(00)║法華文句記卷第二(下)
T34n1719_p0185c11(00)║
T34n1719_p0185c12(00)║ 唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0185c13(00)║次列雜眾者。舊云凡等者。
T34n1719_p0185c14(06)║如八龍多是八地菩薩。乃至華嚴中並得不思議解脫。
T34n1719_p0185c15(02)║此中有道者。如闍王所將豈獨俗眾。五道者。
T34n1719_p0185c16(01)║無地獄即乘戒俱緩。二界者。
T34n1719_p0185c17(06)║無無色即戒急乘緩。八番者。欲天色天龍乾緊修迦人。
T34n1719_p0185c18(02)║具如下列。方等列地獄者。
T34n1719_p0185c19(08)║具如釋籤第四戒緩乘急。中陰花無色者。中陰上卷分身品。
T34n1719_p0185c20(01)║定化王菩薩白佛言。
T34n1719_p0185c21(09)║快說斯義曉了眾生聞法易悟。復有難悟者。或在有對。
T34n1719_p0185c22(03)║或在無對。或可見。或不可見。
T34n1719_p0185c23(08)║前有對有可見不可見故。可見有對如前。
T34n1719_p0185c24(08)║不可見有對如臭毛鬼所至聞氣。不可見無對即餘鬼神。
T34n1719_p0185c25(02)║或在有色。或在無色。或在非有想非無想。
T34n1719_p0185c26(02)║有色即欲色二界。無色即下三空處。
T34n1719_p0185c27(05)║雖復難化佛或至彼或攝到此。此經無者或略等耳。
T34n1719_p0185c28(02)║故云不可一例。又準乘戒細論具如淨名疏。
T34n1719_p0185c29(01)║舊云人是土主者。意指八番中闍王眾也。
T34n1719_p0186a01(01)║今亦不用。故引無量義破之。
T34n1719_p0186a02(06)║豈有鬼神等必須外客耶。言未詳者。
T34n1719_p0186a03(07)║雖望無量義人不必在後。或恐有意。鬼神重出者。即緊乾脩。
T34n1719_p0186a04(00)║機雜者。亦應更云諸機不同。
T34n1719_p0186a05(05)║析與體雜偏與圓雜(云云)。此是約教釋者。二乘即兩教二乘。
T34n1719_p0186a06(00)║菩薩即三教菩薩。三教皆有出假智故。
T34n1719_p0186a07(02)║佛道既云一攝一切唯得是圓。
T34n1719_p0186a08(06)║二乘菩薩並是從初。佛道即是元初修圓者。不從漸來。
T34n1719_p0186a09(01)║三十三天。及三光四天王者。俱舍云。
T34n1719_p0186a10(04)║妙高層有四相去各十千。旁出十六千八四二千量。
T34n1719_p0186a11(00)║堅首及持鬘恒憍。大王眾。
T34n1719_p0186a12(06)║如次居四級亦住餘七山。
T34n1719_p0186a13(13)║妙高頂八萬三十三天居四角有四峰。金剛首所住。中宮名善現。
T34n1719_p0186a14(04)║周萬逾繕那外四苑莊嚴。眾車麤雜喜。若作四悉者。
T34n1719_p0186a15(00)║住處得名世界。能施為人。思義對治。
T34n1719_p0186a16(03)║天主第一義。約教者。阿含證三藏般若證通。
T34n1719_p0186a17(02)║別圓者。華嚴經帝釋在第二地。
T34n1719_p0186a18(07)║故知兩教並得首楞嚴定明矣。過賢劫等者具如般若。
T34n1719_p0186a19(02)║云云者。得記義當三教菩薩。
T34n1719_p0186a20(07)║本跡中云共服甘露者。大經第六四依品云。
T34n1719_p0186a21(06)║如三十三天有妙甘露不死之藥。譬初住已上理同也。
T34n1719_p0186a22(02)║名月等本跡並出正法華。本必有教。觀解意者。
T34n1719_p0186a23(00)║三諦即第一義天。諦即是境。
T34n1719_p0186a24(06)║境生於智智如子也。云云者。境別智別生子不同。
T34n1719_p0186a25(03)║居四寶山者。秖是須彌。正法念云。
T34n1719_p0186a26(06)║四級各有十住處具如玄文。廣二十四萬里者。未知所出。
T34n1719_p0186a27(00)║若俱舍依妙高半腹而住。有四級。頌云。
T34n1719_p0186a28(01)║旁出十六千八四二千量。
T34n1719_p0186a29(07)║向上一一各半減故。東提頭等者。名在金光明第二四天王品。
T34n1719_p0186b01(00)║爾時提頭賴吒天王。毘留勒叉天王。
T34n1719_p0186b02(03)║毘留博叉天王。毘沙門天王。始自東方終于北方。
T34n1719_p0186b03(00)║第三鬼神品列二十八部。不令等者。
T34n1719_p0186b04(03)║跡防四樹。四樹既表於四德。
T34n1719_p0186b05(08)║以跡表本本護四德雙樹。雖復四枯四榮。然非枯非榮之理。
T34n1719_p0186b06(02)║亦不出於常樂我淨。故護八樹是護四德。
T34n1719_p0186b07(02)║護四德者有其二義。一者不許偏取。偏取成邪。
T34n1719_p0186b08(00)║二者不許全取。全取成執。
T34n1719_p0186b09(05)║須知其理謂非枯榮。今言枝葉者。以一德中皆具四德。
T34n1719_p0186b10(00)║若偏取一名不知具德名取枝葉等。
T34n1719_p0186b11(01)║故外教中並有其名。是故文云枝幹喻常等。
T34n1719_p0186b12(00)║正顯一德各具四德。護八愛見者。
T34n1719_p0186b13(03)║一一諦下各一愛見。
T34n1719_p0186b14(11)║四種四諦各隨其教除其愛見。
T34n1719_p0186b15(15)║故四王各領不令腦人如各護見愛不令取境。若從後說王即王三昧也。
T34n1719_p0186b16(03)║當教教主亦可皆王。各破愛見。
T34n1719_p0186b17(07)║他化五欲下云云者。應具明欲天身量壽命。俱舍云。
T34n1719_p0186b18(03)║贍部洲人量三肘半四肘。東西北洲人倍倍增如次。
T34n1719_p0186b19(00)║欲天俱盧舍四分一一增。
T34n1719_p0186b20(08)║色天逾繕那初四增半半。此上增倍倍唯無雲減三。
T34n1719_p0186b21(05)║人間五十年下天一晝夜。承斯壽五百上五倍倍增。
T34n1719_p0186b22(02)║色無晝夜殊。劫數等身量。
T34n1719_p0186b23(09)║無色初二萬後後二二增。少光上下天大全半為劫。
T34n1719_p0186b24(05)║若論高下於一一天。如去下量去上亦然。
T34n1719_p0186b25(05)║別譯阿含第六。廣明諸梵來下。
T34n1719_p0186b26(09)║第八第十一廣明諸天讚佛。諸天若來並同人形。第四云。
T34n1719_p0186b27(04)║梵王來禮佛佛入火光三昧不能得前。
T34n1719_p0186b28(04)║因往瞿伽離門喚之。瞿伽離問。誰喚。答梵王。又問。
T34n1719_p0186b29(01)║佛記汝得阿那含耶。答如是。又問。
T34n1719_p0186c01(04)║阿那含名為不來。汝何以來。梵王言。
T34n1719_p0186c02(06)║如是之人不應與語。故知一同人法。還有違情而誡伽離。
T34n1719_p0186c03(00)║例有教門等者。既為一代請法輪主。
T34n1719_p0186c04(02)║請大則大。請小則小。本跡者。
T34n1719_p0186c05(07)║本住清淨一實妙境。觀除惑穢並得名淨。
T34n1719_p0186c06(06)║又文中從釋諸天來唯帝釋具四釋。三光四王自在等色天。
T34n1719_p0186c07(00)║雖有因緣並闕約教者。
T34n1719_p0186c08(07)║然諸天常隨世尊處處聞法。
T34n1719_p0186c09(12)║亦應隨諸教味以判淺深及開顯等。如引身子得記之流。
T34n1719_p0186c10(06)║但弘教事薄舉例而已。故八龍下多然。唯緊有教。
T34n1719_p0186c11(03)║以義便耳。無量法門下云云者。
T34n1719_p0186c12(07)║從多頭故且以假觀為首。即是一假一切假。若通說者。
T34n1719_p0186c13(02)║一空一切空一中一切中亦多頭也。
T34n1719_p0186c14(05)║長阿含等者彼經具明池出四大河如疏。
T34n1719_p0186c15(05)║阿者無耨達者患。無彼三患故也。本住法華三昧者。
T34n1719_p0186c16(01)║實道所證一切皆名法華三昧。
T34n1719_p0186c17(06)║今且以華釋華耳。四緊者。雜心云。是畜生道攝。緊那一角。
T34n1719_p0186c18(00)║乾闥無角。身相略同。今言奏四教等者。
T34n1719_p0186c19(01)║既歷五味。皆有緊等。當知所奏亦偏圓別。
T34n1719_p0186c20(01)║來至今經獨顯實諦。如大樹緊那羅經中。
T34n1719_p0186c21(01)║大樹緊那羅王與無量緊及無量乾無量諸天。
T34n1719_p0186c22(00)║奏八萬四千淨妙樂音。來至佛所。
T34n1719_p0186c23(04)║絃歌一動聲震大千。須彌山王踊沒低昂。
T34n1719_p0186c24(05)║一切聲聞皆從座起猶如舞戲。天冠菩薩問迦葉言。
T34n1719_p0186c25(01)║少欲知足頭陀第一。乃於今日猶如小兒。
T34n1719_p0186c26(01)║迦葉答言。非本心也。
T34n1719_p0186c27(09)║故知彼經屬方等部以大斥小。緊那奏於別圓之樂。
T34n1719_p0186c28(05)║故使聲聞不能自安。故至法華理合純妙。十寶山者。
T34n1719_p0186c29(01)║華嚴具列。已如止觀第五記。
T34n1719_p0187a01(07)║若俱舍中先列七山并妙高八。論云。
T34n1719_p0187a02(09)║蘇迷盧處中次逾健達羅等。於大洲等外有鐵輪圍山。
T34n1719_p0187a03(04)║前七金所成蘇迷盧四寶。并雪香山合十山也。
T34n1719_p0187a04(03)║既云為天奏樂天。亦諸機不同。歌詠十力者。
T34n1719_p0187a05(02)║既云不起滅定。即初住已上也。
T34n1719_p0187a06(06)║故跡中絃管亦應歌於四教。各有十力。
T34n1719_p0187a07(07)║若大樹經中於香山南請佛供養。佛受供已記其當得作佛。
T34n1719_p0187a08(00)║號功德王。理應法身記也。
T34n1719_p0187a09(06)║若在初住八相之記。猶在跡中。
T34n1719_p0187a10(10)║今經所將不及大樹經中多者。以聞實經不易故也。
T34n1719_p0187a11(06)║又今經龍王舉八。緊等各四者。有所表故。
T34n1719_p0187a12(06)║八擬八正諸教各有八正故也。緊既四教大旨可知。
T34n1719_p0187a13(02)║餘者俗樂以俗表真。四乾對教隨義釋出。
T34n1719_p0187a14(02)║幢謂緣幢即竽木也。倒謂擲倒等。
T34n1719_p0187a15(06)║四脩亦云無天者。無天德故。佛地論屬天種。
T34n1719_p0187a16(05)║正法念鬼畜種。大權示現往緣何定。
T34n1719_p0187a17(08)║準阿含等四脩次第住於海底。各二萬由旬。言畜天等種者。
T34n1719_p0187a18(01)║並據元祖。五繫繫魔外道者。
T34n1719_p0187a19(06)║具如止觀第五記。五住者。他解秖是界內見思。
T34n1719_p0187a20(04)║若爾與四住何別。他云。三界見為見一處住地。
T34n1719_p0187a21(02)║欲思為欲愛。色思為色愛。無色思為無色愛。
T34n1719_p0187a22(01)║三界無明為無明住地。
T34n1719_p0187a23(08)║然依五性宗中以見疑無明等種子為無明住地。今意不爾。
T34n1719_p0187a24(01)║五住為二死作因。即以三界通惑為四住。
T34n1719_p0187a25(01)║更加別惑為第五住。
T34n1719_p0187a26(09)║故別惑中總含內外無知及以障中無明故也。
T34n1719_p0187a27(07)║望唯識等但加種子為異耳。正本者正法華耳。水精入身者。
T34n1719_p0187a28(00)║或是有情。或是非情。
T34n1719_p0187a29(09)║若是非情義同濕生而兼胎藏。
T34n1719_p0187b01(13)║如阿含經有女人向火煖氣入身有孕。父疑責女。乃至達王。王欲罪之。
T34n1719_p0187b02(01)║女云。何有此無道之王欲治無罪之人。
T34n1719_p0187b03(02)║請王試驗。王知無罪乃納為妃。
T34n1719_p0187b04(06)║具如止觀第四記。色心本淨者。對跡醜嫉也。
T34n1719_p0187b05(05)║本住色淨故般若淨。般若淨即心淨。此云障持者。
T34n1719_p0187b06(02)║謂能障持。世云常持者無憑。日蝕者。
T34n1719_p0187b07(04)║若全不許俗有計者。然依曆數亦可預算知之何耶。
T34n1719_p0187b08(00)║以器世間法爾與人陰陽理合。
T34n1719_p0187b09(05)║故人身中五行與天地數合。故虧盈之法須應曆數。
T34n1719_p0187b10(01)║豈妨正業耶。言種種邪說者。
T34n1719_p0187b11(06)║然日月照四天下。四天下亦陰陽不同。
T34n1719_p0187b12(07)║不可虧盈則令一切王等盡皆衰耶。水旱災變亦復如是。
T34n1719_p0187b13(01)║故知雖一分與陰陽理合。
T34n1719_p0187b14(07)║而一分須依眾生業力。故凡諸依土皆順正報。如華藏土。
T34n1719_p0187b15(01)║必順報佛及諸菩薩。依正自在。方便亦然。
T34n1719_p0187b16(02)║怖日月時等者。大論十一云。羅[目*侯]欲噉月時。
T34n1719_p0187b17(01)║月天子怖疾走訴佛而說偈言。
T34n1719_p0187b18(06)║大智精進佛世尊。我今歸命稽首禮。是羅[目*侯]羅惱亂我。
T34n1719_p0187b19(01)║願佛憐愍見救護。佛為羅[目*侯]而說偈言。
T34n1719_p0187b20(02)║月能照暗而清涼。是虛空中大燈明。
T34n1719_p0187b21(05)║其色白淨有千光。汝莫吞月疾放去。
T34n1719_p0187b22(08)║爾時婆雉見羅[目*侯]汗出放月。以偈問曰。汝羅[目*侯]羅何故戰慄。
T34n1719_p0187b23(01)║猶如病怖不安乃爾。羅[目*侯]答曰。
T34n1719_p0187b24(05)║我若不放月頭破作七分。設得生活不安隱。
T34n1719_p0187b25(04)║以故我今放此月。昔為婆羅門等者。如俱舍云。
T34n1719_p0187b26(03)║欲天俱盧舍四分一一增。至第六天但一俱盧舍半。
T34n1719_p0187b27(00)║既云身長八萬四千由旬。
T34n1719_p0187b28(07)║尚可得於色天第一。以色究竟天壽一萬六千劫。
T34n1719_p0187b29(05)║身長一萬六千逾繕那。應是變身能為八萬四千。
T34n1719_p0187c01(02)║好鬥戰等者。此四修羅與帝釋戰時。
T34n1719_p0187c02(04)║次第布軍具如今列。長含十八南洲有金剛山。
T34n1719_p0187c03(02)║中有修羅宮。所治有六千由旬。欄楯行樹等。
T34n1719_p0187c04(01)║然一日一夜三時受苦。苦具自來入其宮中。
T34n1719_p0187c05(01)║屬四惡趣者良有以也。別譯阿含第三。
T34n1719_p0187c06(02)║廣明脩羅與帝釋共戰。須者往檢。
T34n1719_p0187c07(05)║若約教者亦可隨名立義。今為作之。
T34n1719_p0187c08(07)║初五繫者初教菩薩具足五住故。
T34n1719_p0187c09(11)║次廣肩者通教三乘通觀稍廣故。次淨心者別教菩薩初知真淨故。
T34n1719_p0187c10(01)║次云障持者。圓教菩薩障惑持理故。
T34n1719_p0187c11(03)║本觀云云者。略不暇論。亦可云。
T34n1719_p0187c12(07)║本住第一義天跡示無天。能觀即空故無三界之人天。
T34n1719_p0187c13(02)║即假故無方便土之義天。
T34n1719_p0187c14(09)║即中故無實報土之義天。一心三觀常住寂光非人非天之人天。
T34n1719_p0187c15(01)║四迦中云已住處有宮等者。長含十八云。
T34n1719_p0187c16(01)║大海北面有大樹名究羅睒摩羅。
T34n1719_p0187c17(05)║圍七由旬高百由旬。枝葉五十由旬。樹東有卵生龍宮。
T34n1719_p0187c18(01)║又有卵生金翅鳥宮。南胎西濕北化。
T34n1719_p0187c19(04)║各有其龍鳥之宮。並有七重行樹眾鳥和鳴。
T34n1719_p0187c20(03)║取龍之時翅搏海水。卵生搏開二百由旬。
T34n1719_p0187c21(04)║胎四百濕八百化一千六百。胎卵濕化如是次第。
T34n1719_p0187c22(02)║噉一二三四龍。如是惡道住處。
T34n1719_p0187c23(06)║欲比西方安樂世界。故知福易而戒難。戒易而乘難。
T34n1719_p0187c24(02)║以不來者眾故。又如阿含云。香山有象名善住。
T34n1719_p0187c25(00)║常住樹下有六牙。牙上有池等。
T34n1719_p0187c26(04)║與普賢象相貌幾同。一樹一象其數八千。
T34n1719_p0187c27(05)║善住為王餘皆眷屬。或持蓋扇缾。或作倡妓樂。
T34n1719_p0187c28(03)║或為王洗等(云云)。其如猶是惡道何。
T34n1719_p0187c29(13)║嗷(五刀切)[口*參](思刀切)啗[口*參]物也。啗(徒濫切)金剛山者。此洲之南。
T34n1719_p0188a01(02)║將燒寶山者。火欲至餘金山。若約教者。
T34n1719_p0188a02(03)║初云勝群輩者。過諸外道故。次云大身者。
T34n1719_p0188a03(03)║亦大乘始故。次大滿者。出假足故。如意者。如理滿故。
T34n1719_p0188a04(00)║次列人眾。韋提希者。亦云思勝。
T34n1719_p0188a05(04)║言未生怨者。母懷之日已常有惡心於缾沙王。
T34n1719_p0188a06(02)║未生已惡故因為名。無指者。初生相者云凶。
T34n1719_p0188a07(01)║王令升樓撲之不死。但損一指故為名也。
T34n1719_p0188a08(00)║八法者。或八邪或八風或八倒。普超經者。
T34n1719_p0188a09(01)║第三決疑品云。
T34n1719_p0188a10(11)║佛因為闍王破計定有殺父之罪。廣說三世三心叵得。令住法界。
T34n1719_p0188a11(02)║闍王聞已得柔順忍。說法華時者。
T34n1719_p0188a12(05)║據得柔順在法華前故。在法華為清淨眾。
T34n1719_p0188a13(05)║至涅槃時身瘡始發悔得初果。故知為引逆罪者耳。
T34n1719_p0188a14(01)║此乃全作大權釋。故引迦葉為例。
T34n1719_p0188a15(03)║若作實行者。在法華會雖云清淨未見獲益。
T34n1719_p0188a16(01)║準理應云障未除機未動。
T34n1719_p0188a17(06)║至涅槃時障欲除機已動。故聞佛記領解歡喜。
T34n1719_p0188a18(04)║次說偈讚佛。故第十七云。父王無辜橫加逆害。
T34n1719_p0188a19(02)║乃至心生悔熱遍體生瘡。
T34n1719_p0188a20(07)║世無良醫治身心者。不信六臣六師之言。
T34n1719_p0188a21(07)║稟受家兄耆婆之教。聞佛說法獲記發願。
T34n1719_p0188a22(07)║當知二處並是跡為。於其本地有何逆順。
T34n1719_p0188a23(07)║又如有婆羅門名曰不害。以殺無量諸眾生故。故名央掘。
T34n1719_p0188a24(01)║以見佛故發菩提心。又波羅奈有長者子。
T34n1719_p0188a25(01)║名阿逸多。殺父害母殺阿羅漢焚燒僧坊。
T34n1719_p0188a26(01)║後欲出家。諸比丘不度自發菩提心。
T34n1719_p0188a27(03)║並是其例觀心者。害貪愛母等。如止觀記引楞伽。
T34n1719_p0188a28(00)║言行於非道等者。逆即是順非道即道。
T34n1719_p0188a29(01)║又道以通達為義。所覺之理能通觀智。
T34n1719_p0188b01(02)║從因至果。故名為道。乃至九界心皆名非道。
T34n1719_p0188b02(01)║何況逆心耶。有人問。
T34n1719_p0188b03(10)║法華一乘低頭舉手皆成佛道。何得闍王重罪不滅。
T34n1719_p0188b04(06)║但須依向機動障除四句等。判時熟前後。
T34n1719_p0188b05(06)║化緣隨機不須此問。次問可知。
T34n1719_p0188b06(10)║答中雖引無量義準理更應引分別功德。
T34n1719_p0188b07(11)║以四天下乃至大千塵數得道。其內豈無人眾類耶。故知但略。
T34n1719_p0188b08(03)║一句開為四句至如淨名疏者。
T34n1719_p0188b09(06)║彼以七義解釋四句。一明乘戒值佛不同。
T34n1719_p0188b10(06)║二信法二行不同。三大小乘別。四根性漸頓。五應跡。
T34n1719_p0188b11(02)║六觀心。七化他。初云乘戒者。有乘則值佛。
T34n1719_p0188b12(01)║無乘則不來。信法者。
T34n1719_p0188b13(09)║坐禪聽學講說皆得值佛。但隨所習大小耳。漸頓者。
T34n1719_p0188b14(05)║大小皆有漸頓故也。應跡者。
T34n1719_p0188b15(10)║已得二十五三昧應二十五有。引實行者來至佛所。觀心者。
T34n1719_p0188b16(03)║但隨觀行以判見佛。化他者。見與不見皆約利他。
T34n1719_p0188b17(00)║大權現跡略如今文。若得等者。
T34n1719_p0188b18(04)║以此四句能辨自他值佛時處。
T34n1719_p0188b19(09)║得道奢促諸經例眾多少有無。以驗己身當來生處如印不差。
T34n1719_p0188b20(01)║揣心自責於經序。豈不懷慚於正宗。
T34n1719_p0188b21(03)║次釋別序(入第三卷文句)別序者望通得名。
T34n1719_p0188b22(05)║且約當教相望為言。佛及弟子經前經後二文可知。
T34n1719_p0188b23(02)║又若從如來最後遺囑。則通序唯通別序唯別。
T34n1719_p0188b24(01)║若如來出世來至今經對昔辨者。
T34n1719_p0188b25(05)║此之別序意別而兼通。通敘昔故唯在今經。
T34n1719_p0188b26(04)║通序文通而意別。別在今故諸經通爾。
T34n1719_p0188b27(05)║若直就昔論通別者。通序文通而義通。部含諸教故。
T34n1719_p0188b28(01)║亦有義通而意別。別在諸味故。
T34n1719_p0188b29(05)║別序文別而義別不關他部故。如持缽合蓋事在當經。
T34n1719_p0188c01(00)║亦有義別而意通。通諸教故。
T34n1719_p0188c02(05)║又亦可通序文通而義別。隨部對教多少別故。
T34n1719_p0188c03(04)║別序文別而義通。通敘部內教多少故。
T34n1719_p0188c04(05)║為欲遍通通別故爾。二序相對其名自分。
T34n1719_p0188c05(05)║於今經中言通敘昔者。說法則重敘出生。
T34n1719_p0188c06(06)║放光則漸頓俱照。唯有華地專表斯典意密未宣。
T34n1719_p0188c07(03)║入定乃義兼開合。眾喜則悅動殊昔約昔異今。
T34n1719_p0188c08(01)║疑念乃雙緣過現猶預於當。
T34n1719_p0188c09(06)║答問則廣敘三同通收一代。經意既遠序亦異常。
T34n1719_p0188c10(03)║是故他經直爾發起。爾時者。欲現六瑞時也。
T34n1719_p0188c11(02)║古人云眾集時者。不體言旨。
T34n1719_p0188c12(06)║凡云爾時皆指前事之末後事之始。此指現六瑞之前。
T34n1719_p0188c13(01)║欲說無量義經時眾初圍繞。若云眾集時者。
T34n1719_p0188c14(00)║不可云眾集時眾繞。如方便品初。
T34n1719_p0188c15(03)║即指文殊答問竟時。不可云佛從三昧起時。
T34n1719_p0188c16(01)║從三昧起。如云爾後爾乃等。皆是爾時之後。
T34n1719_p0188c17(00)║若集眾竟可云爾乃說無量義。
T34n1719_p0188c18(04)║故知別論即是欲說無量義時。
T34n1719_p0188c19(08)║通論可指佛未定起之時。初則四眾圍繞乃至雨華地動。
T34n1719_p0188c20(03)║故云是時天雨等也。所以重云是時天雨者。
T34n1719_p0188c21(02)║別指入定後時也。此雖小事其例實多。
T34n1719_p0188c22(03)║事還不輕故令遍識。翻覆者。結前逆順也。
T34n1719_p0188c23(03)║從前向後名順。翻覆向前名逆。言生起者。
T34n1719_p0188c24(02)║
T34n1719_p0188c25(19)║從前向後則前生而後起從後向前則後生而前起。即答生由於問起。
T34n1719_p0188c26(08)║亦可云答起由於問生。乃至集眾亦爾。
T34n1719_p0188c27(09)║雖許其逆順意斥其無旨。故云未顯。其旨者何。謂表四一。
T34n1719_p0188c28(03)║一經所顯不出四故。此亦以光宅義而破光宅。
T34n1719_p0188c29(01)║若依今家應表十一。直是等者。斥其消文。
T34n1719_p0189a01(00)║逆順但得因緣中世界一意。餘三全。
T34n1719_p0189a02(03)║無故云尚自不明。況二三四即約教等三。
T34n1719_p0189a03(04)║今明下於四悉中直對四一者。表四一當同。
T34n1719_p0189a04(03)║故知一家始末得旨。人一是世界。
T34n1719_p0189a05(07)║多人和合至今同故。理一是第一義。
T34n1719_p0189a06(10)║此名最順六瑞一一無不表中。行一是為人。修行之來為生物善。
T34n1719_p0189a07(01)║構疑興念令眾行成。教一是對治。
T34n1719_p0189a08(04)║由答問故疑除教興。問答即是除疑教也。
T34n1719_p0189a09(05)║此且一往論其大旨。然集眾等各具四一。
T34n1719_p0189a10(05)║有此表彰方可生起。逆順有由。若不爾者。
T34n1719_p0189a11(05)║何大乘經不集眾放光雨華動地。
T34n1719_p0189a12(08)║但無生於大疑請答不必妙德。答問不引三同。今雖未正說。
T34n1719_p0189a13(00)║但因疑請問答而後知。
T34n1719_p0189a14(08)║則使華地之前既說定異常。說定之前眾不孤集。
T34n1719_p0189a15(05)║雖曾聞無量義。既定不散知向聞未卒。
T34n1719_p0189a16(07)║故知華地之後定起所說不輕。以前後準中應華地亦異。
T34n1719_p0189a17(01)║由是聞法表一乘人。人由現瑞表一乘理。
T34n1719_p0189a18(01)║為顯斯理生疑問答。教行斯在人理宛然。
T34n1719_p0189a19(01)║又由瑞中說開經表合教。入合定表中行。
T34n1719_p0189a20(00)║放中光表中理。雨中華表中位。
T34n1719_p0189a21(04)║中地動中惑除總成人一。良有以也。
T34n1719_p0189a22(06)║故天表第一義天。地表實相之地。
T34n1719_p0189a23(09)║雖並有表兆而時眾莫測。故縱聞開經尚不知開本表於合。
T34n1719_p0189a24(01)║況復能知定理等耶。故待文殊引往。
T34n1719_p0189a25(03)║方知化道不殊。故知生疑本為立行。
T34n1719_p0189a26(05)║疑決行稱引古教同。乃知今佛方說教一。
T34n1719_p0189a27(05)║而令時會成一乘人。如是乃可為今經由漸。
T34n1719_p0189a28(04)║作顯實先萌。若不爾者。
T34n1719_p0189a29(11)║徒云釋序表法華意終自未彰。如此猶是因緣釋耳。
T34n1719_p0189b01(07)║約教中應明施開廢會。方顯序中所表。而云非藏等者。
T34n1719_p0189b02(01)║且約廢權故並云非。先廢後開理數然耳。
T34n1719_p0189b03(01)║故歷教簡三尚未名一。若開顯已無非經王。
T34n1719_p0189b04(00)║又開已唯圓故云非也。
T34n1719_p0189b05(07)║故預辨能開不論藏等。五味四味義亦如然。
T34n1719_p0189b06(07)║如此釋者仍屬跡門。約本跡下表本門者。
T34n1719_p0189b07(06)║須至壽量亦可預表。故知此序顯表跡四密表本四。
T34n1719_p0189b08(02)║久成不逾此四故也。久近雖殊四一理等。
T34n1719_p0189b09(02)║觀心可解云云者。以皆表一理觀易彰。
T34n1719_p0189b10(02)║然須略知以示云爾。一心三諦理一也。
T34n1719_p0189b11(04)║一心三觀行一也。作是觀者人一也。
T34n1719_p0189b12(06)║能詮觀境教一也。又常觀三德能所皆四。法身理也。
T34n1719_p0189b13(02)║般若教也。解脫行也。和合三法成假名人。
T34n1719_p0189b14(02)║即觀行如來也。約六即位位位四一。
T34n1719_p0189b15(04)║於念念中念念四一。
T34n1719_p0189b16(12)║一色一香無非四一如此觀行真法華之三昧也。
T34n1719_p0189b17(10)║心境互發即因緣觀之四一也。不同三教即約教觀之四一也。
T34n1719_p0189b18(02)║久遠已得即本地觀之四一也。
T34n1719_p0189b19(06)║向因破光宅以立四一耳。總釋五章竟。次眾集下正別解。
T34n1719_p0189b20(00)║初釋威儀中先引論者。論文有四成就。
T34n1719_p0189b21(01)║一圍繞。二前後。三供養。四尊重讚歎。
T34n1719_p0189b22(03)║經文闕前後應云圍繞前後。涉公云。
T34n1719_p0189b23(05)║雖是論文不順經義。涉公猶疑譯者故也。
T34n1719_p0189b24(05)║然今家多依論文。但一兩處不全用耳。
T34n1719_p0189b25(06)║論以四釋三不須此斥。如惟忖五句以八句釋之。
T34n1719_p0189b26(02)║歎羅漢德五句以十五句釋之。
T34n1719_p0189b27(06)║如難解難入加難悟等釋之。故加之無咎。
T34n1719_p0189b28(06)║曾尋彼疏三二卷來。可畏處多於茲息矣。
T34n1719_p0189b29(06)║四威儀中簡餘三儀。欲有所聞異非時住。故云如法。
T34n1719_p0189c01(02)║況必待此經方云如法。若通論者。
T34n1719_p0189c02(06)║當部當機圍繞住者。咸皆如法。
T34n1719_p0189c03(11)║正釋中先斥古直云比丘等四。有云。天龍等四梵魔等四。
T34n1719_p0189c04(06)║大小客舊雖有此列。不判凡聖逆順權實說默。
T34n1719_p0189c05(05)║今昔微著共別兼獨。施開本跡都無旨歸。
T34n1719_p0189c06(05)║今所列四乃遍諸四收向十雙。凡聖乃至本跡不濫。
T34n1719_p0189c07(01)║又涉公云。天台立影響等眾。
T34n1719_p0189c08(06)║有義無文未可依信。若爾有義無文而不依信。
T34n1719_p0189c09(04)║應當有文無義則可依耶。今謂有文有義常人用之。
T34n1719_p0189c10(00)║無文有義智人用之。有文無義暗者用之。
T34n1719_p0189c11(00)║無文無義迷者用之。故經云。
T34n1719_p0189c12(05)║依義不依語即此意也。故外小權跡望內大實本。
T34n1719_p0189c13(03)║並有名無義。故佛斥迦葉。汝昔但聞涅槃之名。
T34n1719_p0189c14(01)║未聞其義。
T34n1719_p0189c15(14)║法師自立聲聞菩薩二聖眾龍神人主二凡眾。今問此四為復有於天台四不。
T34n1719_p0189c16(00)║若其無者何關法華。尚無當機得益之人。
T34n1719_p0189c17(01)║況發起等。無則未可。若其有者。有文有義。
T34n1719_p0189c18(01)║何謂無文。故今經列眾必具此四。即其文也。
T34n1719_p0189c19(00)║義須必有發起等四。即其義也。
T34n1719_p0189c20(04)║有文有義甚可依承。法師所立無義有文。反當斯責。
T34n1719_p0189c21(00)║況復四義仍遍諸經。
T34n1719_p0189c22(08)║在今須云發起本跡約教因緣。此四次第者。
T34n1719_p0189c23(07)║機雖可發必藉先導。導機既發影響扶疏。三利全無結緣眾也。
T34n1719_p0189c24(00)║若言無文。文殊彌勒豈非發起。
T34n1719_p0189c25(04)║三周獲記豈非當機。除發起外諸大菩薩豈非影響。
T34n1719_p0189c26(00)║除當機眾如起去等豈非結緣。
T34n1719_p0189c27(04)║況雜眾中雖無擊動亦能引導。通名發起。
T34n1719_p0189c28(04)║雖非鎮嚴亦能輔佐通名影響。淨名云。
T34n1719_p0189c29(05)║而生五道以現其自。并其所引四眾義足。
T34n1719_p0190a01(05)║初釋發起中有法喻合。
T34n1719_p0190a02(12)║初法者先明內德擊揚下外用也。應物施設故名為權。
T34n1719_p0190a03(07)║順宜制立故名為謀。有權之謀故云權謀。
T34n1719_p0190a04(07)║實智內融無謀而當。故云智鑒。鑒其宿善可生可成。
T34n1719_p0190a05(03)║故名知機。逗會無舛故名知時。
T34n1719_p0190a06(07)║擊揚之言義當發起。用以釋名。發機令起故云發起。
T34n1719_p0190a07(03)║初文釋發。成辦下釋起。
T34n1719_p0190a08(10)║亦可前四字正釋次四字功能。動亦起也。又剖之令開故名為發。
T34n1719_p0190a09(01)║因擊揚者啟之而動。故名為起。
T34n1719_p0190a10(05)║義兼能所通及自他。又擊平等之大慈。發時眾之一善。
T34n1719_p0190a11(00)║揚不二之大慧。動稟益之三業。
T34n1719_p0190a12(04)║又擊大會之宿因。發當機之妙益。揚如來之大教。
T34n1719_p0190a13(01)║動時眾之固執。又扣佛大悲故名擊。
T34n1719_p0190a14(03)║諮啟聖旨故名揚。令聞所未聞故名發動。
T34n1719_p0190a15(02)║使聞者果遂。故云成辦。遂必獲悟故云利益。
T34n1719_p0190a16(01)║次舉喻者。大權象王躄法身樹。至起應地。
T34n1719_p0190a17(01)║演一乘之實唱飽妙行之機緣。
T34n1719_p0190a18(06)║次所謂下合中云發起五序。咸益物機。
T34n1719_p0190a19(07)║故知集必不孤大權作命。由集故瑞乃至問答。
T34n1719_p0190a20(05)║等者等取正說。序意既彰正說垂啟。
T34n1719_p0190a21(08)║故序中發起元期正宗。驗知此序未通於本。
T34n1719_p0190a22(07)║雖冠經首本由別故。而兩處發起俱在逸多。
T34n1719_p0190a23(06)║然跡事非遠可寄文殊。久本難裁故唯託佛。
T34n1719_p0190a24(05)║釋當機者亦有法譬合。初法者由有發起當機可成。
T34n1719_p0190a25(01)║當者當也。下字去聲宿往也。植種也。德眾善也。
T34n1719_p0190a26(00)║眾善之本故云德本。以善有本故得成機。
T34n1719_p0190a27(00)║大權作用利聖益凡。如來三達說稱宿種。
T34n1719_p0190a28(00)║故初成道護其沒苦。方等般若慮彼機生。
T34n1719_p0190a29(01)║故至此經先略次廣。三周容預攝無不該。
T34n1719_p0190b01(01)║乃至本門位登無垢。不差毫末稱其往因。
T34n1719_p0190b02(01)║中我可發故曰當機。今據釋眾。
T34n1719_p0190b03(05)║當機二字並屬所化。而須機應合論。理合義兼能所。
T34n1719_p0190b04(01)║今且從所以應所化。宿植下先釋機字。
T34n1719_p0190b05(02)║緣合下次釋當字。次喻中如癰者。譬有機也。
T34n1719_p0190b06(01)║欲潰者。譬可發也。
T34n1719_p0190b07(10)║為佛大聖及發起眾不謀而捺。煩惑分破機緣分熟。
T34n1719_p0190b08(07)║智德分成法身分顯。不起下合也。不合往機但合現發。
T34n1719_p0190b09(02)║現發即成現機故也。
T34n1719_p0190b10(10)║故不起於從一以出無量之座。即時聞於收無量以歸一之說。
T34n1719_p0190b11(02)║咸登初住故曰得道。此約剋體論當機也。
T34n1719_p0190b12(02)║通收乃攝六根五品。次釋影響眾者。
T34n1719_p0190b13(04)║然化主形聲必資伴以影響。方令發起擊動事遂。
T34n1719_p0190b14(01)║如響之應聲影之隨形。亦法譬合。初法者。
T34n1719_p0190b15(01)║初兩句明影響之本。次隱其下明能輔之跡。
T34n1719_p0190b16(01)║所輔唯一故云法王。而能輔者。
T34n1719_p0190b17(06)║示因示漸示始示終。眾聖之威儀也。
T34n1719_p0190b18(09)║示因故古佛隱極而現修行。示漸故法身潛圓以現偏小。
T34n1719_p0190b19(03)║此皆匡輔釋迦法王。匡正也謚法曰。貞心大度曰匡。
T34n1719_p0190b20(00)║輔者毘助也。貞心助主知物機有在。
T34n1719_p0190b21(02)║讓正化之功故云影響。次喻者。
T34n1719_p0190b22(06)║如星晦獨照之用。但建輔月之功。
T34n1719_p0190b23(09)║顯德冥扶故云雖無為作而有巨益。大論問。
T34n1719_p0190b24(08)║諸比丘何故常隨世尊。答如病差隨醫顯醫功也。此舉實行者。
T34n1719_p0190b25(00)║尚有影響之儀。況法身古佛垂形助化。
T34n1719_p0190b26(01)║故知四眾如輕病者差。八部如重病者差。
T34n1719_p0190b27(02)║輕重俱有權實影響。次釋結緣者。
T34n1719_p0190b28(05)║結謂結構立機之始。緣即緣助能成其終。
T34n1719_p0190b29(05)║則為未來修得三德之先萌也。無前三益故云結緣。
T34n1719_p0190c01(01)║即此眾會前三之餘。故此一緣兼具二義。
T34n1719_p0190c02(02)║謂助現助當於中先對前三辨無。
T34n1719_p0190c03(05)║力無下簡異發起。德非下簡異影響。而過下明非當機。
T34n1719_p0190c04(00)║凡發起眾皆具二義。一者引至會所。
T34n1719_p0190c05(03)║二者扣佛成機。而法身菩薩具斯二用。故云之能。
T34n1719_p0190c06(00)║而結緣者闕其勝利。故曰力無。鎮謂鎮重。
T34n1719_p0190c07(00)║即內德也。嚴謂莊嚴。即外儀也。
T34n1719_p0190c08(05)║內德既高外儀必整。嚴飾化事光榮主用。
T34n1719_p0190c09(05)║故結緣者於其所無。故云力無等也。又鎮以肅之。
T34n1719_p0190c10(02)║嚴以伏之。既肅既伏化道可行。故云之用。
T34n1719_p0190c11(02)║此結緣者自益尚薄。安肅伏他故云德非也。
T34n1719_p0190c12(01)║覆漏等者。覆字入聲。無聞慧故如器現覆。
T34n1719_p0190c13(01)║闕思慧故如器已漏。無修慧故如器污雜。
T34n1719_p0190c14(01)║如器雖仰而全以污雜。故為用者棄。
T34n1719_p0190c15(03)║故總結云三慧不生。現世等者。
T34n1719_p0190c16(07)║現雖得聞而不名慧。聞慧尚無思修安有。
T34n1719_p0190c17(07)║此即通取六根五品。別則五千起去之流。
T34n1719_p0190c18(07)║故起去者雖無三慧。然納種在性得為繫珠。
T34n1719_p0190c19(06)║故知亦無觀行位中世界益也。故云無四悉益。
T34n1719_p0190c20(04)║準此分位四悉俱得名為當機。故五品已來世界益也。
T34n1719_p0190c21(00)║六根已來為人對治益也。
T34n1719_p0190c22(07)║初住已去第一義益。是故下文隨喜品末尚成當機。
T34n1719_p0190c23(04)║一句一偈結緣眾耳。然聞略說則有過於一句一偈。
T34n1719_p0190c24(00)║是則不論聞之多少。但未入品俱名結緣。
T34n1719_p0190c25(00)║故五品前無復三慧四悉益也。
T34n1719_p0190c26(04)║無聞故無世界。無思故無為人。無修故無對治。
T34n1719_p0190c27(02)║無證故無第一義。故第一義有通有別。
T34n1719_p0190c28(03)║通於五品別在初住。故得度之言亦有通別。
T34n1719_p0190c29(02)║即是第一義之通別也。是則雖復四悉義通。
T34n1719_p0191a01(02)║終成結緣位別。但作下正示結緣眾相。
T34n1719_p0191a02(04)║比丘下結數為十六者。
T34n1719_p0191a03(11)║若據文殊彌勒但在比丘眾中。諸尼雖無請法之文。
T34n1719_p0191a04(07)║下文亦有請記之相。但俗二眾雖無正文準例合有。
T34n1719_p0191a05(03)║既至會所必為權者之所引導。
T34n1719_p0191a06(07)║二眾既爾八部亦然。今從總相但云四眾。
T34n1719_p0191a07(07)║故知但云比丘等四。所攝未周。云無文者深成不達。
T34n1719_p0191a08(02)║次此是下次約三教者。兼論昔教。
T34n1719_p0191a09(05)║五味傳引準上可知。本跡可解者。
T34n1719_p0191a10(08)║若且約體用則本住尊極。或深位法身。跡為四教一十六眾。
T34n1719_p0191a11(02)║觀心明位取五品為結緣者。且約觀行為言。
T34n1719_p0191a12(00)║故以名字觀行而為結緣。
T34n1719_p0191a13(06)║以當機中初住即入影響故也。應知初住具有二義。
T34n1719_p0191a14(02)║若舊入者唯名影響。
T34n1719_p0191a15(10)║乃至聞經超入後位意亦如是。
T34n1719_p0191a16(15)║若新入者得是當機亦是影響及以發起。即如發誓弘經之徒。言云云者。
T34n1719_p0191a17(02)║分別此四為成觀行高下不同。
T34n1719_p0191a18(06)║至此位時並堪為此四眾故也。五千起去尚得結緣。
T34n1719_p0191a19(02)║故知不專名字五品。故約觀行從容而釋。
T34n1719_p0191a20(02)║圍繞初文具有四悉文不彰灼。準上言之。
T34n1719_p0191a21(02)║淨居天下即世界。化為人像即為人。
T34n1719_p0191a22(04)║人以為楷即對治禮已聽法即第一義。表四門去約教。
T34n1719_p0191a23(00)║若直就當教論眾。自有諸教中佛。
T34n1719_p0191a24(03)║今從圍繞圓極義邊。乃表三教四門機動。
T34n1719_p0191a25(03)║動故見理。
T34n1719_p0191a26(15)║無量義時仍是偏小預表當聞圓四門也。今昔相望四教義足。故但云例。
T34n1719_p0191a27(04)║故知昔教非無四門當教機動。
T34n1719_p0191a28(08)║但小鈍未融至此方名大機動也。
T34n1719_p0191a29(11)║若本圓人至此增進亦名為動。但不別而別得四門名。約觀解者。
T34n1719_p0191b01(02)║三教觀行猶如行旋。皆成圓觀猶如念佛。
T34n1719_p0191b02(02)║又觀秖是念以觀轉故。故云增也。
T34n1719_p0191b03(05)║若觀下寄觀以論本跡。若約體用及久近者。
T34n1719_p0191b04(04)║本住非動非不動之法身。跡示諸教機動繞佛。
T34n1719_p0191b05(02)║釋供養者。猶在彼眾為聞無量義經。
T34n1719_p0191b06(04)║眾集之時而修供養。故釋爾時不得云眾集時也。
T34n1719_p0191b07(00)║彼經所列凡諸來者咸持供具。
T34n1719_p0191b08(05)║有引華嚴經諸供養雲從十方來。亦未全然。
T34n1719_p0191b09(04)║若大莊嚴所獻供養此例似爾。
T34n1719_p0191b10(09)║若國人所置並凡力所為。 若爾何故並云天廚等耶。 答。
T34n1719_p0191b11(04)║從勝而說讚以天名。故知影響發起二眾供具必異。
T34n1719_p0191b12(01)║當機結緣復應料簡。諸位不同供具亦別。
T34n1719_p0191b13(02)║上位尚非二乘所識。何止天供。儼然不散者。
T34n1719_p0191b14(01)║說經纔竟即入彼定。
T34n1719_p0191b15(09)║當時放光天便雨華地即六動。時眾睹此便生疑念。乃至問答。
T34n1719_p0191b16(01)║由此遷延儼然不散。同座復說故名為仍。
T34n1719_p0191b17(01)║須全指彼故云不得有異。
T34n1719_p0191b18(06)║文雖廣略事無別途。問於三業中二業事畢意業如何。
T34n1719_p0191b19(02)║答專注之言言通事別。
T34n1719_p0191b20(09)║若以始終專注由此而生疑念。則意未休。若且以身口讚歎供養。
T34n1719_p0191b21(00)║則一期事畢。意具斯二不可一向。
T34n1719_p0191b22(03)║釋現相序者。於中三先示文。次破古中先敘古。
T34n1719_p0191b23(01)║次今謂下略破。然亦許其文仍破其義。
T34n1719_p0191b24(02)║義即表報。言表報者。瑞是能表。表即報也。
T34n1719_p0191b25(02)║云未彰者光宅雖即彼此同六。
T34n1719_p0191b26(06)║皆云三雙全無所表。故知動靜之言太淺。上下之語既彰。
T34n1719_p0191b27(01)║況內懷歡喜非唯睹光。是故今不存其立稱。
T34n1719_p0191b28(00)║況度人觀理何教無之。
T34n1719_p0191b29(07)║所以吉相預報令知當善。故先示奇特警悟物情。
T34n1719_p0191c01(03)║名為表報。但眾既未了知決在文殊。
T34n1719_p0191c02(05)║文殊決已知定起所說。不出一多相即。
T34n1719_p0191c03(06)║從因至果感應道交。故以三雙而先表報。
T34n1719_p0191c04(06)║既列教首教須殊常。上下等言事則易了。
T34n1719_p0191c05(06)║何須文殊靳固彌勒慇懃耶。三今明下正釋中三。初略列釋。
T34n1719_p0191c06(00)║次此六下辨二名同異。
T34n1719_p0191c07(07)║三略明下以瑞對妙。初文者。六中除說法餘五同時。
T34n1719_p0191c08(03)║雖復異同共顯一致。
T34n1719_p0191c09(11)║然於六中雖前二後二正為時眾。以中二為表。正在因果故也。
T34n1719_p0191c10(02)║所以華表真因地兼分果。
T34n1719_p0191c11(08)║說且顯露從多定乃密意從處。圓機當發圓應照之。
T34n1719_p0191c12(04)║故知六瑞並異諸經。不同光宅。
T34n1719_p0191c13(08)║次明同異中先引文明同。人情分別去辨異。
T34n1719_p0191c14(07)║雖以異為相表報為瑞。異瑞之相本報妙理。
T34n1719_p0191c15(06)║從同義強復有文據。故順人情未為盡理。玄者。
T34n1719_p0191c16(04)║黑色義同幽也。頤即深也。說之等者。
T34n1719_p0191c17(06)║諸佛出世本為佛乘。四十餘年抑之在懷。
T34n1719_p0191c18(06)║圓音將興慮不尊重。又復以瑞而抬掣之。
T34n1719_p0191c19(06)║令欽渴信生疑去解明。表報十妙者。
T34n1719_p0191c20(08)║若準前文秖應表報四一而已。以四一文略順光宅。
T34n1719_p0191c21(04)║若準令文廣則無量略則但十。極略秖可云表一乘。
T34n1719_p0191c22(00)║今雖云略乃成處中。又十妙者。
T34n1719_p0191c23(04)║此經既以妙報釋瑞。妙義既十六之所表。道理應然。
T34n1719_p0191c24(00)║故近則表跡。遠表於本。
T34n1719_p0191c25(07)║具如玄文開合者是。若且表跡亦如玄文引經六瑞。
T34n1719_p0191c26(03)║言感應中已說者。恐文誤也。玄文列在神通妙中。
T34n1719_p0191c27(00)║言更道者。為辨異故。故更說之。
T34n1719_p0191c28(03)║今具錄玄神通妙文對今辨別。以各有所以故也。
T34n1719_p0191c29(00)║玄文云。地皆嚴淨表理妙。
T34n1719_p0192a01(06)║放眉間光表智妙。入于三昧表行妙。天雨四華表位妙。
T34n1719_p0192a02(01)║栴檀香風表乘妙。四眾有疑表機妙。
T34n1719_p0192a03(04)║見八千土表應妙。供表感應妙也。地動表神通妙。
T34n1719_p0192a04(01)║天鼓表說法妙。眾喜表眷屬妙。
T34n1719_p0192a05(05)║修行表利益妙。玄文通收香風地淨彼此六瑞。故遍取之。
T34n1719_p0192a06(00)║今文不列他土文者。此土自足故也。
T34n1719_p0192a07(02)║凡諸取文皆有通別。況香風地淨但是開合。
T34n1719_p0192a08(01)║至下釋文更有料簡。
T34n1719_p0192a09(09)║又他土中上聖下凡義同感應。人法復與說法義同。
T34n1719_p0192a10(05)║唯始終中終同應息。菩薩行行復同因果。
T34n1719_p0192a11(06)║故行行文寬總攝於漸。凡所表語意並含弘。
T34n1719_p0192a12(06)║是故下文多番釋之。古來諸釋都無此意。
T34n1719_p0192a13(07)║光等徒施浪疑虛答。狀若炫燿時眾何殊精魅外通。
T34n1719_p0192a14(03)║故一家釋瑞必有所表。是則大事大人作大感動。
T34n1719_p0192a15(00)║大機大益顯於大理。須大眷屬以輔大會。
T34n1719_p0192a16(00)║俱感大時大運成熟。
T34n1719_p0192a17(08)║自非靈山共稟此世親承。焉能契之曷有測之。
T34n1719_p0192a18(06)║釋說法瑞中復更分經為四。初列所說法體。
T34n1719_p0192a19(05)║次列體上之名。三明菩薩所依。四明佛之所護。初文者。
T34n1719_p0192a20(00)║先略引經釋。次今將下以十妙。[打-丁+束]經等者。
T34n1719_p0192a21(00)║且將跡妙十中五來。[打-丁+束]字色喻反。
T34n1719_p0192a22(03)║謂莊[打-丁+束]也。既引彼經以此莊之。令成今妙。
T34n1719_p0192a23(02)║以彼善戒但從自行因果。故無餘五。法大境也。
T34n1719_p0192a24(00)║通是教法別以十二部中毘佛略部。
T34n1719_p0192a25(03)║是方等理心解智也。淨嚴行也。
T34n1719_p0192a26(08)║淨應具七即始終行也。時位也。亦始終位也。具足是三法妙也。
T34n1719_p0192a27(01)║由因有果能豈無所。故但有前五必兼後五。
T34n1719_p0192a28(00)║況復且以因果名同。義理猶別。
T34n1719_p0192a29(05)║兼獨開等思之可知(云云)。況復三祇義涉三藏。
T34n1719_p0192b01(04)║數有大小故使之然。 問。以十妙揀經。乃成麤妙不別。
T34n1719_p0192b02(00)║答。從名同邊可對十妙。
T34n1719_p0192b03(07)║若從序表實如所問。故須別釋以對序文。次列體上之名者。
T34n1719_p0192b04(00)║先破古。涉法師云。論採諸經名有十七。
T34n1719_p0192b05(01)║慈恩廣釋乃為過分。今先破生觀。
T34n1719_p0192b06(04)║於中先述彼所立。次若爾下今文難者。
T34n1719_p0192b07(06)║般若淨名無相非序。安得以無量無相為序。次救意者。
T34n1719_p0192b08(01)║五時相生次第別故。雖俱無相前後有殊。
T34n1719_p0192b09(01)║二經之後方無量義。無量義後方是法華。
T34n1719_p0192b10(02)║故唯無量為法華序。餘二遠故序義不成。
T34n1719_p0192b11(03)║若爾下更難者。始自華嚴後後教起以至法華。
T34n1719_p0192b12(01)║此則通途前經生後乃成次第。
T34n1719_p0192b13(06)║展轉為序別義不成。若諸經不然。
T34n1719_p0192b14(09)║豈獨無量義為法華別序耶。次基師所立不殊生觀。破準前說。
T34n1719_p0192b15(01)║次印師者。印受於龍龍受於遠。
T34n1719_p0192b16(05)║所計既等破立一同。言無相善有成佛義者。意云。
T34n1719_p0192b17(02)║十二年前是有相教非成佛因。
T34n1719_p0192b18(06)║指無相善有成佛義。意云。至法華中一切無不皆成佛道。
T34n1719_p0192b19(00)║所言義者。謂可成也。
T34n1719_p0192b20(08)║故以成佛義為一乘經序。又云等者若爾。方等般若亦明無相。
T34n1719_p0192b21(00)║亦應以方等般若為法華序。
T34n1719_p0192b22(05)║印師防此伏難。故更述無量義與大品對辨。
T34n1719_p0192b23(04)║大品無相猶說有三無三。
T34n1719_p0192b24(11)║無量義中無相不說三之有無。故大品無相非法華中無量義經。
T34n1719_p0192b25(03)║無量義經未翻譯故。此有三失。
T34n1719_p0192b26(07)║一者錯解無量義云不說有三無三失。
T34n1719_p0192b27(08)║二者謂無量義未翻譯失。三者妄破古師以大品為無量義失。
T34n1719_p0192b28(00)║然初失者。彼無量義既說二三從無相出。
T34n1719_p0192b29(01)║何名不說有無之異。次今謂下今文破也。
T34n1719_p0192c01(01)║但破第二餘二可知。故具敘經來翻譯年代。
T34n1719_p0192c02(00)║注無量義經序云。
T34n1719_p0192c03(10)║此無量義經雖法華首載其名目。而中夏未睹。每臨講肆。
T34n1719_p0192c04(04)║未嘗不廢譚而歎。忽有武當山惠表比丘。
T34n1719_p0192c05(05)║自偽帝姚秦略從子。略是萇子。因為晉軍何澹之所得。
T34n1719_p0192c06(00)║養為假子。俄放出家勤苦求道。
T34n1719_p0192c07(04)║以齊建元三年。至廣州朝廷寺。遇曇摩伽陀耶舍。
T34n1719_p0192c08(01)║欲傳此經。表乃致請僅得一本。仍還武當。
T34n1719_p0192c09(01)║永明三年九月十八日始傳於世。
T34n1719_p0192c10(05)║經既已來等者。笑印師也。次破光宅中亦先依彼立。
T34n1719_p0192c11(01)║彼立意者。以同歸與法華仍有二異。
T34n1719_p0192c12(03)║一者同歸非無二無三。二者同歸非破三與一。
T34n1719_p0192c13(01)║雖有二異由同歸故。可成此二。
T34n1719_p0192c14(04)║故以萬善同歸為無二三等序。若言下先破初句。
T34n1719_p0192c15(01)║問無量義中同歸萬善。何異法華所無二三。
T34n1719_p0192c16(01)║兩處若同破則俱破歸則俱歸。二三下結難。
T34n1719_p0192c17(01)║次若言下破其次句。
T34n1719_p0192c18(09)║前舉其無量義難其法華。今舉其法華難其無量義。此難意者。
T34n1719_p0192c19(01)║前破語存略。破三正是破二破三。
T34n1719_p0192c20(04)║故今牒言破二破三。但加與一異於上句。
T34n1719_p0192c21(04)║故先將破以難同歸。故云何不破萬。
T34n1719_p0192c22(06)║次破二下雙牒兩難。初難唯正無序。破即是無故破二三。
T34n1719_p0192c23(00)║是無二三。文中語略。
T34n1719_p0192c24(08)║亦應更言若破二三即是破萬。既其破萬是則無序。
T34n1719_p0192c25(04)║若以低頭舉手為萬善者。二三尚無萬善何有。
T34n1719_p0192c26(02)║若其俱無序義安在。次取經下即縱難也。
T34n1719_p0192c27(03)║若言二經俱歸俱破但此經舉破彼經舉歸。
T34n1719_p0192c28(03)║今亦破云不成異也。
T34n1719_p0192c29(11)║既云互舉歸必有破破必有歸。互舉一邊豈得為異。
T34n1719_p0193a01(06)║次異意下結難也。凡言序者。須與正殊。
T34n1719_p0193a02(07)║殊又表同方可為序。異同既混序義如何。劉虯下破注家也。
T34n1719_p0193a03(00)║亦先依其所立。次若含下破其不貲。
T34n1719_p0193a04(02)║與其無相自語相違。故將其不貲難其無相。
T34n1719_p0193a05(01)║尋諸下總覽破之。先總破。次若言下去取也。
T34n1719_p0193a06(01)║破序不成為去。判屬方便為取。
T34n1719_p0193a07(04)║初判印先對彼無相。況立有相判入三藏。
T34n1719_p0193a08(04)║次若言無相下。正判印師。
T34n1719_p0193a09(10)║次若言下破注家此二既然。餘例可見。故諸家所釋不出三教。
T34n1719_p0193a10(02)║故指權教通名為他。次若法華論下今文消論。
T34n1719_p0193a11(00)║既云法華是無量義異名。
T34n1719_p0193a12(07)║故知無量義亦是法華異名。則序中立名於理無咎。
T34n1719_p0193a13(03)║前說無量義經以為法華序竟。
T34n1719_p0193a14(07)║更依論意即是先說法華異名還入法華之妙定。 若爾。
T34n1719_p0193a15(02)║前已說竟今何重說。 答。前所說經灼然成序。
T34n1719_p0193a16(02)║重牒其名義兼於正。故使論引今為異名。
T34n1719_p0193a17(02)║名義兩兼序正雙得。
T34n1719_p0193a18(11)║次大品下引證序中立名無失。故大品經序品云。釋迦牟尼佛今既現在。
T34n1719_p0193a19(00)║為諸菩薩說般若波羅蜜經。
T34n1719_p0193a20(06)║金光明經序品云。是金光明諸經之王。
T34n1719_p0193a21(08)║涅槃純陀品中純陀自敘云。我今所有智慧微淺。
T34n1719_p0193a22(06)║何能思惟如來涅槃之義。古經此文元屬序品。
T34n1719_p0193a23(05)║謝公治定乃加純陀哀歎品名。又云下重引者。
T34n1719_p0193a24(04)║異名同名俱序中唱。今案下依經重釋無量義名。
T34n1719_p0193a25(02)║以證成序。先列經文以辨今意。
T34n1719_p0193a26(06)║ 次復次下以無量義。對普賢觀以破舊師。初文先出能生。
T34n1719_p0193a27(00)║次所謂下所生。今釋下解釋中有法譬合。
T34n1719_p0193a28(01)║初先釋上無相。 問。經中亦以無相釋之。
T34n1719_p0193a29(02)║與他何別而苦破他。 答。不同他也。
T34n1719_p0193b01(05)║舊以所生無量為無相。經以能生一實為無相。
T34n1719_p0193b02(03)║從實生諸諸名無量。無量是相何名無相。故經云。
T34n1719_p0193b03(00)║言無量者從一法生。故不同舊所生無相。
T34n1719_p0193b04(00)║注者直云含法不貲。但得所生失於能生。
T34n1719_p0193b05(00)║經從能生於所以題目。
T34n1719_p0193b06(07)║人師將能為所以釋題。故云從此實相生無量法。
T34n1719_p0193b07(04)║故今更釋能生。故知能生中道實相。
T34n1719_p0193b08(06)║與今經實相不別。二法者下更釋所生無量。
T34n1719_p0193b09(05)║雖曰所生義兼於能。從多名所。頓謂等者。
T34n1719_p0193b10(05)║即頓部中具有漸頓能生所生。
T34n1719_p0193b11(09)║亦指所生故云頓中一切法也。漸謂等者次舉三味。
T34n1719_p0193b12(05)║此三味中亦有能所。例頓可知(云云)。三道等者。
T34n1719_p0193b13(04)║此中三四亦具能所。圓菩薩及佛以為能生。
T34n1719_p0193b14(04)║三菩薩二二乘以為所生。故此三四攝法亦遍。
T34n1719_p0193b15(02)║例如漸頓亦具能所。是則凡一實理皆諸教流出。
T34n1719_p0193b16(00)║無量義中述其意耳。
T34n1719_p0193b17(09)║故三乘中二乘含四菩薩兼三。若作三四義通四教如向所對。
T34n1719_p0193b18(01)║若作三四並是所生。則菩薩及佛但在三教。
T34n1719_p0193b19(01)║從教判權。玄文復以四佛為四果者。
T34n1719_p0193b20(03)║則圓佛為一而生權三。能所相對故云四佛。
T34n1719_p0193b21(02)║是則菩薩名通於義無失。故於獨一生於兼一。
T34n1719_p0193b22(00)║思之可見。此等下更結所生以示能生。
T34n1719_p0193b23(01)║能生義處法華別名。所生無量為法華序。
T34n1719_p0193b24(02)║故序中一名義兼兩向。然應知從一以出無量。
T34n1719_p0193b25(00)║雖舉能出通皆屬序。
T34n1719_p0193b26(08)║若無量入一雖涉所生通皆屬正。故義處一法亦成兩向。
T34n1719_p0193b27(02)║出生之義處屬序。收會之義處屬正。
T34n1719_p0193b28(05)║即從一義處已下兩句文。是其兩意。
T34n1719_p0193b29(07)║故佛入義處義兼二途。譬者序如下從一出多。
T34n1719_p0193c01(05)║正如除從多歸一。故知昔教赴機益物如用錢市物。
T34n1719_p0193c02(01)║而皆未知其大數。從一下合喻。如此等者。
T34n1719_p0193c03(01)║結前能所以成兩解。能生不違論。
T34n1719_p0193c04(04)║所生不違經。但依兩解經論理存。
T34n1719_p0193c05(07)║消釋既爾得意者何。即所生為能生方是異名。
T34n1719_p0193c06(05)║能生家之所生。此乃成序。
T34n1719_p0193c07(11)║若也專能何殊生等及昔一圓。若專論所何異注者及昔三教。
T34n1719_p0193c08(04)║是故各存還成雙失。所以今家能所相從二義俱立。
T34n1719_p0193c09(01)║若專序者。則法華已前非但未論會多歸一。
T34n1719_p0193c10(01)║亦未曾說從一出多。故無量義唯今經序。
T34n1719_p0193c11(02)║ 復次下以前後二文。對破古者。此非正破。
T34n1719_p0193c12(02)║於餘文中光宅等師云。法華經不明常住。
T34n1719_p0193c13(03)║今因明無量義序異。便救法華經正常。
T34n1719_p0193c14(05)║無量義經在法華前。普賢觀經在法華後。
T34n1719_p0193c15(06)║序結並常中何容別。何故乃云神通延壽是無常耶。
T34n1719_p0193c16(02)║故引彼經偈云。如來清淨妙法身等。豈非常耶。
T34n1719_p0193c17(00)║言百非者。彼偈略列三十四非。以之為式。
T34n1719_p0193c18(00)║諸非準知。此明法身性離諸非。故總舉百。
T34n1719_p0193c19(00)║然絕四離百之語猶通淺深。節節比之。
T34n1719_p0193c20(01)║今應從深觀經四波羅蜜者。經云。
T34n1719_p0193c21(04)║釋迦牟尼名毘盧遮那。遍一切處。
T34n1719_p0193c22(07)║其佛住處名常寂光。常波羅蜜所攝成處。
T34n1719_p0193c23(07)║我波羅蜜所安立處。淨波羅蜜滅有相處。
T34n1719_p0193c24(07)║樂波羅蜜不住身心相處。既以此四成身成土。
T34n1719_p0193c25(05)║爾前理合身常土常。故大師追括五時。
T34n1719_p0193c26(06)║悉皆有結具如玄文。他難下他難今家。
T34n1719_p0193c27(07)║序中能生已明常住。則序已是正正何所說。今反質之云。
T34n1719_p0193c28(01)║序正俱常於理何失。又例去他人濫引云。
T34n1719_p0193c29(02)║例如淨名序中說常。正不明常即是無常。
T34n1719_p0194a01(01)║故將法華以例彼經。
T34n1719_p0194a02(09)║應當法華序常正應無常。他云淨名序常正無常者。
T34n1719_p0194a03(06)║彼淨名經弟子品中呵阿難云。金剛之體當有何疾。
T34n1719_p0194a04(02)║乃至佛身無為不墮諸數。
T34n1719_p0194a05(08)║古人判弟子品菩薩品。並屬序故。又取通序歎菩薩德。
T34n1719_p0194a06(03)║深信堅固猶若金剛。今亦反難意者。
T34n1719_p0194a07(05)║若以法華例於淨名。亦應以涅槃例於淨名。
T34n1719_p0194a08(04)║則涅槃序常正無常也。故知秖可以淨名例於涅槃。
T34n1719_p0194a09(00)║序正俱常。汝自不了淨名宗體。
T34n1719_p0194a10(04)║謂正無常而為例耳。當知淨名亦序正並常。
T34n1719_p0194a11(04)║故問疾品中明第一義空。
T34n1719_p0194a12(11)║空即常也不二法門正明中道常也。不思議品明常家之用。
T34n1719_p0194a13(05)║觀眾生佛道以空假顯中。香積佛品明香飯體常。
T34n1719_p0194a14(02)║菩薩行去復宗明常。故知正宗始末俱常。
T34n1719_p0194a15(03)║今論下結難。 若爾。諸部何別。 答。
T34n1719_p0194a16(07)║言序正俱常從極理說。若須辨異五時自分。
T34n1719_p0194a17(06)║具如玄文第一卷辨。 若爾。序正何別。 答。各有其致。
T34n1719_p0194a18(03)║且論今經序中雖常未明會所。
T34n1719_p0194a19(06)║正中須以會所乃常。常外無餘序正仍別。
T34n1719_p0194a20(06)║餘經例之各有其致。
T34n1719_p0194a21(00)║法華文句說卷第二(下)
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