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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1718《妙法蓮華經文句》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1718 妙法蓮華經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T34n1718_p0106a02(00)║妙法蓮華經文句卷第八上
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T34n1718_p0106a04(00)║ 天台智者大師說
T34n1718_p0106a05(00)║漸漸具足菩薩下。第二授記文為七。
T34n1718_p0106a06(02)║一明因圓。二過無量下明果滿。三明國土廣淨。
T34n1718_p0106a07(00)║四明國劫名字。五明佛壽量。
T34n1718_p0106a08(05)║六明法住大久。七明佛滅後供養舍利。
T34n1718_p0106a09(06)║就第三國廣淨中復五。一明國大嚴淨。地平如掌者。
T34n1718_p0106a10(02)║經直言如掌不言手掌。手掌不平則非所引。
T34n1718_p0106a11(00)║海底有石名掌。此石無有一微塵許不平。
T34n1718_p0106a12(00)║當是類如海掌耳。
T34n1718_p0106a13(09)║又賢劫經正明如佛手掌。非引人掌也。二明純是善道。
T34n1718_p0106a14(04)║三明人天福慧具足。月藏第九法食喜食禪食。
T34n1718_p0106a15(03)║經文總言法喜禪悅。別分應有三種差別。
T34n1718_p0106a16(03)║四明菩薩聲聞眾數甚多。五總結也。月藏第五云。
T34n1718_p0106a17(01)║不殺得十功德。一於一切眾生得無所畏。
T34n1718_p0106a18(01)║乃至第十命終生善道後作佛。
T34n1718_p0106a19(05)║國無害仗之具國人長壽。不盜十功德。一果報具足而大。
T34n1718_p0106a20(00)║為事決斷無有難礙。乃至第十死生善道。
T34n1718_p0106a21(00)║後作佛國華寶莊嚴充滿。不淫十功德。
T34n1718_p0106a22(02)║一諸根律儀為事決斷。乃至死生善道。
T34n1718_p0106a23(04)║後作佛國無女人。不妄語十功德。一眾生信其言。
T34n1718_p0106a24(01)║乃至死生善道。
T34n1718_p0106a25(11)║後作佛時國無臭穢常滿寶華。不兩舌十功德。一身不可壞。
T34n1718_p0106a26(04)║乃至死生善道。後作佛國魔不能壞眷屬。
T34n1718_p0106a27(04)║不惡口得十功德。一柔軟語乃至死生善道。
T34n1718_p0106a28(04)║作佛國法聲充滿。不綺語十功德。一天人愛敬。
T34n1718_p0106a29(03)║乃至死生善道。作佛國眾生強記不忘。
T34n1718_p0106b01(04)║不貪十功德。一身根不缺。乃至死生善道。
T34n1718_p0106b02(04)║作佛國無魔外道。不瞋十功德。一離一切瞋。
T34n1718_p0106b03(03)║乃至死生善道。作佛國人得三昧。不邪見十功德。
T34n1718_p0106b04(00)║一心性柔善。乃至死生善道作佛國人正信。
T34n1718_p0106b05(00)║偈有二十一行半。頌上發跡授記。
T34n1718_p0106b06(03)║初有十四行頌發跡。次七行半頌授記。初復二。
T34n1718_p0106b07(01)║前七行總發諸聲聞跡。頌上我等之意也。
T34n1718_p0106b08(01)║後七行頌上發滿願跡。總中有五。
T34n1718_p0106b09(04)║初一行總標佛子為行難思已得垂跡之法。
T34n1718_p0106b10(03)║次知眾樂小法下。第二一行明垂跡之由。
T34n1718_p0106b11(04)║次以無數方便下。第三二行明垂跡利益。次內祕下。
T34n1718_p0106b12(01)║第四二行。明內懷大道外現小失。
T34n1718_p0106b13(04)║次若我具足下。第五一行指略抑廣。小欲者。
T34n1718_p0106b14(03)║示求小乘也。懈怠示退大乘也。非但示為聲聞。
T34n1718_p0106b15(01)║亦作外道及三毒凡夫也。
T34n1718_p0106b16(07)║身子示瞋難陀示貪調達示癡(云云)。今此富下。第二七行。
T34n1718_p0106b17(01)║頌發滿願跡本。上文有三今略頌二。
T34n1718_p0106b18(03)║初五行頌顯過去本。後未來亦供養下。第二二行。
T34n1718_p0106b19(00)║頌三世中佛所行因。
T34n1718_p0106b20(08)║略不頌七佛及現佛也。供養諸如來下。七行半頌授記。
T34n1718_p0106b21(03)║上文有七今頌其四。初半行頌因圓。
T34n1718_p0106b22(05)║次半行頌果滿。其國名淨下三句。
T34n1718_p0106b23(09)║超頌國劫名號菩薩眾甚多下五行三句。頌國土廣淨。
T34n1718_p0106b24(04)║略不頌壽命法住滅後起塔也。第二授千二百記。
T34n1718_p0106b25(02)║一念請二與記三領解。請記如文。
T34n1718_p0106b26(05)║授記文有長行偈頌。長行有三。一總許千二百記。
T34n1718_p0106b27(02)║二別授陳如。陳如最初悟道。
T34n1718_p0106b28(07)║居首上座故別授記。三別授記五百。五百名同須別與記。 問。
T34n1718_p0106b29(00)║但見五百得記。不見千二百。 答。
T34n1718_p0106c01(04)║此五百即千二百數。頌中末後一行半。
T34n1718_p0106c02(06)║總授七百故是千二百也。又持品云。
T34n1718_p0106c03(09)║我先總記一切聲聞皆已授記。即指今一行半。
T34n1718_p0106c04(07)║非是止授七百聲聞也。偈頌有十一行為二。初九行半。
T34n1718_p0106c05(02)║頌記陳如及與五百。後一行半。總授一切聲聞記。
T34n1718_p0106c06(00)║五百領解文有長行偈頌。
T34n1718_p0106c07(07)║長行先經家敘其歡喜。次自陳領解。經家先慶今得解歡喜。
T34n1718_p0106c08(00)║次愧昔不解故自責。慶中先明內心慶喜。
T34n1718_p0106c09(01)║後明外形恭敬也。悔過自責者。
T34n1718_p0106c10(05)║即是明其愧昔不解也。世尊我等下。
T34n1718_p0106c11(07)║第二自陳領解有二。一法說二譬說。法說中初悔得少為足。
T34n1718_p0106c12(00)║次責根鈍難悟。從世尊乃至滅度。
T34n1718_p0106c13(03)║是悔責昔迷得小為足不知求大。從今乃知之。
T34n1718_p0106c14(01)║是責根鈍始悟不早知之。
T34n1718_p0106c15(07)║今知小非究竟大為真實也。譬中二。初略次正舉譬。
T34n1718_p0106c16(03)║如無智者略舉譬況。所以者何下。釋無智意也。
T34n1718_p0106c17(01)║譬說有二。一者醉酒譬。
T34n1718_p0106c18(08)║譬法說自悔得少為足不知求大。領前法。譬宿世中施權意。
T34n1718_p0106c19(01)║二者親友覺悟譬。
T34n1718_p0106c20(11)║譬法說自責根鈍難悟今乃知之。領前法譬宿世中顯實。就初復三意。
T34n1718_p0106c21(00)║一者繫珠譬。領上王子結緣。
T34n1718_p0106c22(06)║二者醉臥不覺譬。領上遇其退大。三者起已遊行譬。
T34n1718_p0106c23(02)║領上接之以小。譬如有人者。即二乘人也。
T34n1718_p0106c24(02)║親友者。昔日第十六王子也。家即大乘教為家也。
T34n1718_p0106c25(00)║醉酒而臥者。當于爾時大機暫發無明暫伏。
T34n1718_p0106c26(00)║以得聞經內心微解。
T34n1718_p0106c27(08)║以無明重故還復迷失。醉有二義。一重醉都不覺知。
T34n1718_p0106c28(04)║二輕醉微覺尋忘亦名不覺。
T34n1718_p0106c29(09)║雖有二義終成繫珠如毒鼓耳。官事當行者。
T34n1718_p0107a01(08)║明王子餘處機興逗緣往應故云當行。
T34n1718_p0107a02(09)║弘法化他此非私務故云官事。無價寶珠者。
T34n1718_p0107a03(08)║一乘實相真如智寶也。繫其衣裏者。
T34n1718_p0107a04(10)║慚愧忍辱能遮瞋恚及防外惡。即是外衣。信樂之心內裏善根。
T34n1718_p0107a05(03)║即是內衣。于時聞法微信樂欲。
T34n1718_p0107a06(07)║即了因智願種子也。第二醉臥不覺知者。無明心重尋復不憶。
T34n1718_p0107a07(00)║此領中間懈退不受大法也。
T34n1718_p0107a08(05)║第三起已遊行他國者。
T34n1718_p0107a09(12)║領上中間接之以小受三乘化也。善根欲發厭苦求樂。故云起已遊行。
T34n1718_p0107a10(01)║無明覆解不知向本求大乘衣食。
T34n1718_p0107a11(04)║故言向他國求於小乘衣食。若魔佛相望。
T34n1718_p0107a12(04)║生死魔界為他國。佛法大小皆為本國。就小大相望。
T34n1718_p0107a13(00)║小乘未免生死。猶是他國。大乘永免生死。
T34n1718_p0107a14(00)║乃為本土。究竟還源也。
T34n1718_p0107a15(07)║明背大乘國往小乘土。不知從珠取給。
T34n1718_p0107a16(08)║而傭作自資獲一日價。得少為足也。於後會遇下。
T34n1718_p0107a17(05)║第二親友發覺譬。
T34n1718_p0107a18(14)║領上以是本因緣今說法華等賜大車也。此為三。先呵責。二示珠。三勸貿。
T34n1718_p0107a19(01)║呵責譬上動執生疑。示珠譬宿世因緣。
T34n1718_p0107a20(02)║勸貿譬得記作佛。三周皆有此三意。
T34n1718_p0107a21(05)║法說中我令脫苦縛。即是呵責。五佛章即是開示。
T34n1718_p0107a22(03)║身子得記即是勸貿。譬說中我先不言皆為菩提。
T34n1718_p0107a23(01)║即是呵責。三車一車即是示珠。
T34n1718_p0107a24(06)║中根得記即是勸貿。下根宿世因緣汝等善聽。即是呵責。
T34n1718_p0107a25(01)║覆講結緣還為說大。即是示珠。
T34n1718_p0107a26(06)║下根得記即是勸貿。繫珠中三意望三周者。
T34n1718_p0107a27(05)║始在佛樹以大擬。即是繫珠。無機息化即是醉臥。
T34n1718_p0107a28(02)║尋施方便即是起行。譬喻中二萬億佛所。
T34n1718_p0107a29(03)║即是繫珠。遣傍人追悶絕不受。即是醉臥。
T34n1718_p0107b01(03)║三車引得即是起行。因緣中大通智勝佛所。
T34n1718_p0107b02(03)║即是繫珠。中路懈退即是醉臥。
T34n1718_p0107b03(07)║接之以小即是起行。此等皆名領權也。某年日月者。
T34n1718_p0107b04(03)║指大通佛所也。佛亦如是下第二合譬。譬本有二。
T34n1718_p0107b05(00)║今各有三意。從教化我等下。合初一繫珠。
T34n1718_p0107b06(00)║而尋廢忘合初二醉不覺知。既得羅漢下。
T34n1718_p0107b07(00)║合初三起已遊行。一切智願下。
T34n1718_p0107b08(05)║合後親友覺示譬。上有三今亦三。從智願不失者。
T34n1718_p0107b09(02)║是合後一呵責。從我久令汝下。
T34n1718_p0107b10(06)║合後二示珠從我今乃知下。合後三勸貿所須也。
T34n1718_p0107b11(03)║第二偈頌有十二行半為二。
T34n1718_p0107b12(08)║初一行半頌內心得解又二。初一行頌慶喜。次半行頌悔責也。
T34n1718_p0107b13(00)║次於無量佛寶下。第二有十一行。
T34n1718_p0107b14(04)║頌自陳領解。上文有二。今初半行頌悔責得少為足。
T34n1718_p0107b15(00)║略不頌難悟今乃知之。如無智愚人半行。
T34n1718_p0107b16(00)║頌略舉譬。便自以為足。頌釋無智意。
T34n1718_p0107b17(02)║次十行頌譬說開合。初六行頌開。後四行頌合。
T34n1718_p0107b18(00)║上開有二。今初四行頌捨寶不知。
T34n1718_p0107b19(03)║後二行頌親友覺悟。餘文易見。
T34n1718_p0107b20(00)║ 釋授學無學人記品
T34n1718_p0107b21(00)║研真斷惑名為學。真窮惑盡名無學。
T34n1718_p0107b22(02)║研修真理慕求勝見。名之為學。
T34n1718_p0107b23(06)║學位在三果四向真無漏慧也。阿羅漢果。
T34n1718_p0107b24(07)║研理已窮勝見已極。無所復學故名無學。約教釋品者。
T34n1718_p0107b25(01)║析法研真名之為學。惑盡真窮名為無學。
T34n1718_p0107b26(01)║三藏意也。體法研真名之為學。
T34n1718_p0107b27(05)║無真無惑名為無學。通意也。自淺之深名之為學。
T34n1718_p0107b28(02)║通別惑盡權實理窮名為無學。此別意也。
T34n1718_p0107b29(03)║研如來藏有學無學。法性實相非學非無學。
T34n1718_p0107c01(02)║而學而無學(云云)。是二千人。或是學或是無學人。
T34n1718_p0107c02(00)║同是一流一時受記同一名號。
T34n1718_p0107c03(05)║故別為一品也。此品是授記文中第二段也。
T34n1718_p0107c04(04)║就此文為二。一請記。二授記。請中復二。一者二人請。
T34n1718_p0107c05(00)║二者二千人請。二人請記復有二。一默念。
T34n1718_p0107c06(00)║二者發言請記。發言請記復二。
T34n1718_p0107c07(04)║一者引例亦應有分。二者引望。二人最親時眾所望。
T34n1718_p0107c08(00)║羅雲是佛子俗中親重。
T34n1718_p0107c09(07)║阿難持佛法藏道中親勝。勝重兩人不蒙別記。
T34n1718_p0107c10(05)║則眾望不足也。 問。若重若勝應同上流。何意在此。
T34n1718_p0107c11(02)║若如列眾二人在上數中獲記。何意居下。 答。
T34n1718_p0107c12(01)║總與千二百記。二人已同上流。
T34n1718_p0107c13(05)║今更索別記耳。阿難是學人。羅雲弟子位。
T34n1718_p0107c14(04)║故入學無學章耳。二千請記但有默念引例。
T34n1718_p0107c15(03)║二意同故言如阿難願耳。無發言者。
T34n1718_p0107c16(05)║無重無勝等事也。授記復二。一先記二人。後記二千。
T34n1718_p0107c17(01)║阿難記中復五。一長行。二偈頌。
T34n1718_p0107c18(06)║三八千菩薩生疑。四如來發跡釋疑。五阿難顯本述歎。
T34n1718_p0107c19(01)║疑者。
T34n1718_p0107c20(15)║通疑聲聞今日發心即蒙佛記國淨若此。昔方等中記諸菩薩。
T34n1718_p0107c21(07)║無量劫行乃得佛記。佛即發跡釋疑。
T34n1718_p0107c22(09)║昔日與我同發大心即是同學。由我精進前超得佛。
T34n1718_p0107c23(05)║由彼多聞猶故持經。跡為侍者本地如此。
T34n1718_p0107c24(05)║今授妙記何足可疑。餘記悉如文。
T34n1718_p0107c25(00)║ 釋法師品
T34n1718_p0107c26(00)║此品五種法師。
T34n1718_p0107c27(10)║一受持二讀三誦四解說五書寫。大論明六種法師。信力故受。
T34n1718_p0107c28(03)║念力故持。看文為讀。不忘為誦。宣傳為說。
T34n1718_p0107c29(02)║聖人經書難解須解釋。六種法師。
T34n1718_p0108a01(05)║今經合受持為一。合解說為一。開讀誦為二。
T34n1718_p0108a02(03)║足書寫為五。別論四人是自行。一人是化他。
T34n1718_p0108a03(02)║大經分九品。前四人無解是弟子位。
T34n1718_p0108a04(04)║後五人有解是師位。通論若自軌五法。
T34n1718_p0108a05(05)║則自行之法師。若教他五法。則化他之法師。
T34n1718_p0108a06(04)║自軌故通稱弟子。化他故通稱法師。
T34n1718_p0108a07(06)║今從通義故名法師品。若作減數說者。束五為四。
T34n1718_p0108a08(03)║即四安樂行。如後說。若束四為三者。受持是意業。
T34n1718_p0108a09(00)║讀誦說是口業。書寫是身業。
T34n1718_p0108a10(06)║別論口業是化他。身意是自行。通論三業自軌。
T34n1718_p0108a11(05)║即是自行之法師。三業教詔。即化他之法師。
T34n1718_p0108a12(04)║故言法師品。又是三門行此五法以自熏修即福德門。
T34n1718_p0108a13(00)║弘宣五法廣利益者。即化他門。
T34n1718_p0108a14(04)║自修益彼皆順佛教即報恩門。別論者。
T34n1718_p0108a15(05)║自修報恩名自行。益彼即化他。
T34n1718_p0108a16(09)║通論自軌軌他皆稱法師。故言法師品也。又讀誦書寫是外行。
T34n1718_p0108a17(01)║即如來衣。受持是內行。即如來座。
T34n1718_p0108a18(05)║解說益他是如來室。如來室別論是匠他。
T34n1718_p0108a19(06)║衣座別論是自匠。通論不爾。
T34n1718_p0108a20(11)║慈悲覆物惠利歸己名之如室。遮彼惡障己醜名之為衣。
T34n1718_p0108a21(04)║安心於空方能安他。安他安己名之為座。
T34n1718_p0108a22(04)║此則自軌三法亦名法師。利物必以慈悲入室為首。
T34n1718_p0108a23(00)║涉有以忍辱為基。濟他以亡我為本。
T34n1718_p0108a24(00)║能行三法大教宣通。
T34n1718_p0108a25(08)║即世間依止故名法師。又束為二。謂自行化他。此易解不復記。
T34n1718_p0108a26(00)║又束為一。謂如來行具一切行。
T34n1718_p0108a27(04)║悲拔一切苦。謂四趣三界二乘菩薩等苦。
T34n1718_p0108a28(04)║慈與一切樂。謂人天涅槃常住等樂。柔和衣障一切醜。
T34n1718_p0108a29(00)║謂四住無知無明等醜。空座亡一切相。
T34n1718_p0108b01(01)║謂有相無相非有相非無相。此則通意。別意者。
T34n1718_p0108b02(00)║慈悲生一切善。柔和遮一切惡。
T34n1718_p0108b03(04)║空座蕩一切相。又慈忍立一切福德。
T34n1718_p0108b04(06)║空座成一切智慧。智慧是目所謂五眼。福德是足所謂六度。
T34n1718_p0108b05(00)║又慈悲勝一切聲聞緣覺。
T34n1718_p0108b06(07)║柔和勝一切凡夫外道。空座勝析體偏等菩薩。故淨名云。
T34n1718_p0108b07(01)║譬如勝怨乃可為勇。又慈悲破天魔。
T34n1718_p0108b08(03)║柔和破陰魔空破煩惱魔死魔。大品云。
T34n1718_p0108b09(04)║化一切眾生。觀一切空魔不得便(云云)。
T34n1718_p0108b10(05)║又慈忍故能問。空座故能答。具二莊嚴。又觀空故能問。
T34n1718_p0108b11(00)║慈忍故能答。慈忍故能種能立能資。
T34n1718_p0108b12(03)║空慧故能耘能破能導。又慈悲故何所隔。
T34n1718_p0108b13(04)║柔和故何所礙。空座故何所諍。
T34n1718_p0108b14(07)║出三諦故名為勝幢。包含普攝名摩訶衍。
T34n1718_p0108b15(08)║是如來行故稱三昧王。經言。一切善法慈為根本。
T34n1718_p0108b16(06)║忍辱第一道無相最上。若論圓行說不可盡(云云)。 問。
T34n1718_p0108b17(02)║何故約三法明法師。 答。事一往論。
T34n1718_p0108b18(04)║必須登堂整服坐座。乃可敷弘故約三耳。
T34n1718_p0108b19(04)║又事理合論。夫迷惑不出三種。一約苦果起惑。
T34n1718_p0108b20(02)║二約結業起惑。
T34n1718_p0108b21(12)║三約諦理起惑故用三門而示導之。又約理。迷真故墮苦。故用慈悲門。
T34n1718_p0108b22(01)║迷俗故沈空受樂。故用和忍門。
T34n1718_p0108b23(05)║迷中故成智障。故用空門(云云)。法者軌則也。
T34n1718_p0108b24(04)║師者訓匠也。法雖可軌體不自弘通之在人。
T34n1718_p0108b25(03)║五種通經皆得稱師。舉法成其自行。
T34n1718_p0108b26(04)║皆以妙法為師。師於妙法自行成就。故言法師。
T34n1718_p0108b27(02)║又五種人能以妙法訓匠於他。故舉法目師故。
T34n1718_p0108b28(00)║稱法師品也。若自軌法若法匠他。
T34n1718_p0108b29(03)║俱名法師者。則因緣釋品也。凡多種解。
T34n1718_p0108c01(04)║皆約圓教法門而釋品也。
T34n1718_p0108c02(11)║前三周是跡門正說領解受記竟。此下五品是跡門流通。
T34n1718_p0108c03(05)║非止蔭益當時。復欲津洽來世。故有五品流通。
T34n1718_p0108c04(03)║法師寶塔兩品。
T34n1718_p0108c05(14)║明弘經功深福重流通未聞利益巨大。達多一品。引往弘經彼我兼益。
T34n1718_p0108c06(04)║以證功德深重。持品八萬大士忍力成者。此土弘經。
T34n1718_p0108c07(01)║新得記者他土弘經。安樂行一品。舊云。
T34n1718_p0108c08(03)║接退流通。或當如此未必全然。
T34n1718_p0108c09(07)║外凡初心欣斯勝福。見聲聞畏憚。聞菩薩擯辱。顧己力弱。
T34n1718_p0108c10(01)║無益自他便生退沒。佛為此人說安樂行。
T34n1718_p0108c11(00)║依之法弘不慮危苦。又法師品。
T34n1718_p0108c12(04)║釋尊自說弘經功福命覓流通。寶塔品多寶分身。
T34n1718_p0108c13(02)║且證且助勸覓流通。法師品初長行偈頌。
T34n1718_p0108c14(02)║歎美五種法師能持法人。後長行偈頌。
T34n1718_p0108c15(04)║歎美所持之法。又示通經方軌。初復二。
T34n1718_p0108c16(05)║一就稟道弟子門功深福重。二授道師門功深福重。
T34n1718_p0108c17(02)║弟子門又二。一佛世弟子。二滅後弟子。
T34n1718_p0108c18(04)║初因藥王告八萬者。因者憑寄也。
T34n1718_p0108c19(07)║欲以妙法憑寄藥王使其領受告語八萬。皆流通也。
T34n1718_p0108c20(02)║指人問其見不者。的示持經得福之人也。
T34n1718_p0108c21(02)║佛世又二。一從告藥王下揀出人類。
T34n1718_p0108c22(04)║二從咸於佛前下。揀出得記之緣。
T34n1718_p0108c23(07)║苦於佛前當機妙悟者。是多聞深解二千五百者是也。
T34n1718_p0108c24(03)║皆已現前與總別記竟。今所揀類或是八部之類。
T34n1718_p0108c25(00)║或是四眾三乘之類。絓法華座席。
T34n1718_p0108c26(04)║咸於佛前者明其時節。值佛在座也。一句一偈者。
T34n1718_p0108c27(01)║聞法極少也。乃至一念者。時節最促也。
T34n1718_p0108c28(03)║皆與記當得菩提者。
T34n1718_p0108c29(12)║明其聞極少時極促隨喜之功遂得佛果。何況具足得聞盡形受持。
T34n1718_p0109a01(03)║五種流通三業供養(云云)。聞一句一偈者。
T34n1718_p0109a02(05)║聞少解淺之類今皆與記。少者尚記況復多深。
T34n1718_p0109a03(03)║以少況多普廣若此。下周既爾中上亦然。
T34n1718_p0109a04(03)║可以意知不俟更說。見實三昧經。
T34n1718_p0109a05(06)║別與四天王記同名火持。三十三天。同名因陀羅幢王。
T34n1718_p0109a06(01)║拘翼同名無著。焰天同名淨智。
T34n1718_p0109a07(05)║兜率同名釋法王。上兩天亦通與記不顯別名。
T34n1718_p0109a08(03)║梵天名大智力。此是聞多解深之類。
T34n1718_p0109a09(05)║今與聞少解淺之類耳。舊云。支佛菩薩無受記。
T34n1718_p0109a10(03)║此文三乘皆記不須疑也。一偈一句者。增一集云。
T34n1718_p0109a11(00)║隨取經中要偈。如四諦之流者是也。
T34n1718_p0109a12(02)║十住毘婆沙云。惡賤名厭不求名無欲。
T34n1718_p0109a13(03)║心無垢名解脫。捨檐名涅槃。
T34n1718_p0109a14(07)║惡賤於集不求於苦。無垢是道捨檐是滅。又云。
T34n1718_p0109a15(05)║佛語滿宿我有四句。所謂四諦四念處等是也。觀心者。
T34n1718_p0109a16(00)║以一一句以一一偈。
T34n1718_p0109a17(08)║無句無偈而不一者(云云)。若取跡門中要句開示悟入。
T34n1718_p0109a18(04)║乘是寶乘遊於四方。四安樂行勸發四意等是也。
T34n1718_p0109a19(02)║一念隨喜者。自未有行但隨喜法及人。
T34n1718_p0109a20(04)║功報尚多況行到耶。隨喜喜心有二。若聞開權顯實。
T34n1718_p0109a21(00)║即於一念心中。
T34n1718_p0109a22(10)║深解非權非實之理信佛知見。又能雙解權實事理圓融。
T34n1718_p0109a23(04)║雖具煩惱性。能知如來祕密之藏。此即豎論隨喜。
T34n1718_p0109a24(02)║又若聞開權顯實之意。即於一心廣解一切心。
T34n1718_p0109a25(00)║及一切法皆是佛法無有障礙。
T34n1718_p0109a26(05)║若欲分別辯說無窮。
T34n1718_p0109a27(13)║月四月至歲旋轉不盡雖未得真隨喜心能如此解。法既如此人亦如是。
T34n1718_p0109a28(01)║此約橫論隨喜。即橫而豎即豎而橫。
T34n1718_p0109a29(03)║故大經云。寧願少聞多解義味即此意也。
T34n1718_p0109b01(03)║後當更說。從告藥王又如來滅後下。
T34n1718_p0109b02(05)║明佛滅後弟子亦二。先出弟子類略舉於人。
T34n1718_p0109b03(03)║例上可知。次言我亦與記。功報如前解也。
T34n1718_p0109b04(03)║若復有人下。第二師門有長行偈頌。長行有二。
T34n1718_p0109b05(01)║先別後總。別者人譚下上時譚現未。
T34n1718_p0109b06(02)║總者無論下上及以現未。
T34n1718_p0109b07(08)║通明逆之得罪順之得福也。就別復二。一明現世。二明來世。
T34n1718_p0109b08(00)║就現世復二。先明下品師。後明上品師。
T34n1718_p0109b09(01)║下品師為二。初明師相。次明師功報。師相者。
T34n1718_p0109b10(00)║即是五種法師。十種供養也。
T34n1718_p0109b11(06)║次藥王當知是諸人等已曾供養下。明下品功報也。
T34n1718_p0109b12(03)║曾供養者先因深也。愍眾生故生此人間。
T34n1718_p0109b13(04)║明現功大也若有人問下。明未來報重也。
T34n1718_p0109b14(04)║從何況盡能受持者。明上品師亦二。
T34n1718_p0109b15(06)║先況出上品師相。次藥王當知。是人自捨清淨業報。
T34n1718_p0109b16(03)║此明上品功報也。
T34n1718_p0109b17(13)║若是善男子於我滅後能竊為一人下。明滅後師亦有下上。下品亦二。
T34n1718_p0109b18(02)║先出下品人者。即是但豎得其意。
T34n1718_p0109b19(05)║有慧無聞止堪竊說未可處眾。故是下品之師。
T34n1718_p0109b20(03)║竊為一人說一句者。雖得一句之解。
T34n1718_p0109b21(05)║既不廣聞多學異義。不可眾中而說。
T34n1718_p0109b22(07)║一切問難有所不通。便令正理不得宣弘。
T34n1718_p0109b23(06)║如釋論明有慧無聞。譬如小雨無雷。若欲申此一句正言。
T34n1718_p0109b24(00)║且當竊說耳。當知是人則如來使者。
T34n1718_p0109b25(02)║明其功報。經是如智所說說於如理。
T34n1718_p0109b26(05)║今日行人秉此如教宣於如理。即是如來所使也。
T34n1718_p0109b27(03)║行如來事者。如智照如理為事。
T34n1718_p0109b28(07)║今日行人依如教行如理。即是行如來事也。一如智一如理。
T34n1718_p0109b29(00)║化眾生為事。今日行人能有大悲。
T34n1718_p0109c01(03)║以此經中真如之理。為眾生說令得利益。
T34n1718_p0109c02(03)║亦名行如來事也。觀心解如來使者。
T34n1718_p0109c03(05)║智心觀境境即真如。境來發智。智為如所使也。
T34n1718_p0109c04(03)║如來所遣者。觀智從如中來也。行如來事者。
T34n1718_p0109c05(02)║歷一切法無不真如。真如即佛事也。
T34n1718_p0109c06(05)║何況於大眾中下。明上品人略不格量功報。
T34n1718_p0109c07(04)║此意可知也。若有惡人下。第二總明五種法師。
T34n1718_p0109c08(02)║逆者得罪順者得福也。
T34n1718_p0109c09(09)║此中罪福不論福田濃瘠。但約初後心明其輕重。
T34n1718_p0109c10(06)║初心學人既具煩惱。若加障礙則所學事廢故獲罪多。
T34n1718_p0109c11(01)║佛則平等惡不干偪豈能障礙。
T34n1718_p0109c12(05)║故言罪輕供養亦爾。此人有待若得供養。
T34n1718_p0109c13(06)║所修事成故施其福勝。佛則無待眾事滿足。
T34n1718_p0109c14(06)║雖復獻供於佛無益故言報劣。
T34n1718_p0109c15(10)║譬如王子在難供奉所須其功甚大。若辱王種獲罪不輕。
T34n1718_p0109c16(04)║故罪福俱重。若獻大王衣食為要事微。
T34n1718_p0109c17(05)║汝欲侵陵不能致損故罪福俱薄。藥王下。
T34n1718_p0109c18(05)║明讀誦如佛莊嚴。即是順之得福。佛以定慧莊嚴。
T34n1718_p0109c19(02)║此人能修定慧故也。為如來肩荷者。
T34n1718_p0109c20(04)║在背為荷在肩為檐。修非權非實法身之體。
T34n1718_p0109c21(03)║即是為如來荷能種能實二智之用。
T34n1718_p0109c22(05)║即是為如來檐。隨所向方應向禮者。上明以法為師。
T34n1718_p0109c23(01)║今明堪為物師。此人有趣向。
T34n1718_p0109c24(06)║悉與實相相應皆可敬順。順即是向敬即是禮。
T34n1718_p0109c25(05)║敬而順之及興供養等(云云)。偈有十六行為三。
T34n1718_p0109c26(03)║初二偈不頌長行。別獎勸自行利他。次十三行。
T34n1718_p0109c27(01)║頌上師門別通。後一行歎經。
T34n1718_p0109c28(07)║頌別總中又二初七行頌別。後六行頌總。上別門有現未。
T34n1718_p0109c29(01)║今初四行頌現。後三行頌未。
T34n1718_p0110a01(07)║上現未一師各有上下今初若有能下一行頌下品。
T34n1718_p0110a02(04)║上半出法師。當知佛所下。半出功報也。諸有能受持。
T34n1718_p0110a03(00)║此下三行。頌現在上品師。
T34n1718_p0110a04(06)║初半行出上品師。捨於清淨土下。第二二行半頌功報也。
T34n1718_p0110a05(00)║吾滅後下。此三行頌未來。
T34n1718_p0110a06(06)║初二行超頌況出上品為二。今初吾滅後下半行頌法師。
T34n1718_p0110a07(00)║長行中本闕功報。今偈則有。當合掌下。
T34n1718_p0110a08(01)║第二一行半明功報也。若能於後世下。
T34n1718_p0110a09(02)║第二一行。追頌下品師。初半頌出人。
T34n1718_p0110a10(04)║次我遣在下。第二半頌功報也。若於一劫下。
T34n1718_p0110a11(03)║第二六行總頌上總門。上總門亦二。
T34n1718_p0110a12(06)║初二行頌逆者得罪。有人求佛道下。第二四行。
T34n1718_p0110a13(04)║頌順之得福也。藥王今告汝下。第三一行歎經尊妙。
T34n1718_p0110a14(00)║從爾時佛復告下。
T34n1718_p0110a15(09)║第二歎所持法及弘經方法。所持法是自軌法。弘經法是軌他法。
T34n1718_p0110a16(01)║有長行偈頌。長行初歎經法。次方軌。歎為五。
T34n1718_p0110a17(00)║一約法歎亦格量歎。二約人歎。三約處歎。
T34n1718_p0110a18(00)║四約因歎。五約果歎。法妙故人貴。
T34n1718_p0110a19(03)║人貴故處尊。處尊因圓。因圓果極也。初歎法者。
T34n1718_p0110a20(01)║已今當說此經為最。有師解。
T34n1718_p0110a21(07)║已是般若當是涅槃。法華之前小大相隔。法華已後已得會同。
T34n1718_p0110a22(00)║此經正是會三之始。歸一之初故言第一。
T34n1718_p0110a23(01)║經歎法華在已今當外。此師闕一節(云云)。
T34n1718_p0110a24(02)║今初言已者。大品已上漸頓諸說也。
T34n1718_p0110a25(05)║今者同一座席。謂無量義經也。
T34n1718_p0110a26(09)║當者謂涅槃也大品等漸頓皆帶方便取信為易。
T34n1718_p0110a27(06)║今無量義一生無量。無量未還一是亦易信。
T34n1718_p0110a28(05)║今法華論法一切差別融通歸一法。
T34n1718_p0110a29(08)║論人則師弟本跡俱皆久遠。二門悉與昔反難信難解。
T34n1718_p0110b01(03)║當鋒難事法華已說涅槃在後。則易可信也。
T34n1718_p0110b02(02)║祕要之藏者。隱而不說為祕總一切為要。
T34n1718_p0110b03(02)║真如實相包蘊為藏。不可分布者。
T34n1718_p0110b04(06)║法妙難信深智可授無智益罪。故不可妄說也。
T34n1718_p0110b05(04)║從昔已來未曾顯說者。於三藏中不說二乘作佛。
T34n1718_p0110b06(01)║亦不明師弟本跡。方等般若雖說實相之藏。
T34n1718_p0110b07(00)║亦未說五乘作佛。亦未發跡顯本。
T34n1718_p0110b08(03)║頓漸諸經皆未融會故名為祕。
T34n1718_p0110b09(07)║此經具說昔所祕法。即是開祕密藏。亦即是祕密藏。
T34n1718_p0110b10(03)║如此祕藏未曾顯說。如來在世猶多怨嫉者。
T34n1718_p0110b11(03)║四十餘年不得即說。今雖欲說而五千尋即退座。
T34n1718_p0110b12(00)║佛世尚爾何況未來。理在難化也。
T34n1718_p0110b13(04)║如來滅後其能書持下。
T34n1718_p0110b14(12)║第二約人歎也此法在人則人尊貴如來衣覆者。即是修學大忍為衣也。
T34n1718_p0110b15(00)║上文云如來莊嚴也。佛護念者。
T34n1718_p0110b16(04)║實相為佛實智為子。尊崇實相發生實智。
T34n1718_p0110b17(04)║即為諸佛所護念也。四信為信力。四弘為願力。
T34n1718_p0110b18(02)║大智為善根力也。信則信理理即法身。
T34n1718_p0110b19(03)║志願是立行。行即解脫。善根根固難動。此即般若。
T34n1718_p0110b20(00)║當知三力。即是三德。祕密之藏。
T34n1718_p0110b21(04)║初心棲此與佛不殊。故名與如來共宿也。
T34n1718_p0110b22(04)║又信力修畢竟空如來智。如來棲畢竟空為舍。
T34n1718_p0110b23(02)║此人信力亦學畢竟空。故與如來共宿。
T34n1718_p0110b24(03)║手摩頭者。此人以願力善力自行權實以為機感。
T34n1718_p0110b25(00)║機感名頭。如來以化他權實二智名手。
T34n1718_p0110b26(01)║開發前人自行權實之頭。感應道交故言摩頭。
T34n1718_p0110b27(00)║摩頭即授記也。在在處處下。第三約處歎。
T34n1718_p0110b28(01)║此法在處即處貴。
T34n1718_p0110b29(11)║夫佛生處得道轉法輪入涅槃等處。法王所遊皆應起塔。
T34n1718_p0110c01(05)║此經是法身生處。得道之場法輪正體大涅槃窟。
T34n1718_p0110c02(03)║此經所在須塔供養。不復安舍利者。釋論云。
T34n1718_p0110c03(02)║碎骨是生身舍利。經卷是法身舍利。
T34n1718_p0110c04(05)║此經是法身舍利。不須更安生身舍利。
T34n1718_p0110c05(06)║生法二身各有全碎皆可解(云云)。若出家下。第四舉因歎。
T34n1718_p0110c06(01)║若未善行菩薩道者。
T34n1718_p0110c07(10)║稟前三教即是碎散法身舍利未能巧度。
T34n1718_p0110c08(10)║若入圓教即是全身舍利則巧度。巧度為善行也。其有眾生下。
T34n1718_p0110c09(02)║第五舉果歎。文為五。一明近果。二開譬。
T34n1718_p0110c10(02)║三合譬。四釋近。五揀非。
T34n1718_p0110c11(08)║今初明近果當知必得近三菩提果者。安樂行中名為近處。
T34n1718_p0110c12(01)║此菩提果。佛眼佛智知見處為體。則有二種。
T34n1718_p0110c13(00)║一者初心菩提。二者後心菩提。
T34n1718_p0110c14(05)║今言近者正近初住菩提。
T34n1718_p0110c15(11)║又望圓果而修圓因得似解者。名之為近。前約因歎。
T34n1718_p0110c16(07)║修通別因即是未善。去圓果遠也。若修圓因即是善行。
T34n1718_p0110c17(01)║去圓果近也。今以圓如實智為因還以為果。
T34n1718_p0110c18(00)║道前真如即是正因。
T34n1718_p0110c19(09)║道中真如即為緣因亦名了因。道後真如即是圓果。故普賢觀云。
T34n1718_p0110c20(01)║大乘因者即是實相。大乘果者亦是實相。
T34n1718_p0110c21(02)║釋論云。初觀實相名因觀竟名果。就理而論。
T34n1718_p0110c22(01)║真如實相無當因果亦非前後。
T34n1718_p0110c23(05)║若約眾生修行。則有前後及以因果也。譬如有人下。
T34n1718_p0110c24(01)║第二開譬為二釋。一約觀門。二約教門。
T34n1718_p0110c25(02)║觀門者。
T34n1718_p0110c26(15)║眾生之心具諸煩惱名高原修習觀智名穿掘方證理味如得清水。依通觀。
T34n1718_p0110c27(01)║乾慧地如乾土。性地為濕土泥。
T34n1718_p0110c28(05)║見諦為得清水。別觀從假入空。但見空不見不空。
T34n1718_p0110c29(02)║斷四住如鑿乾土去水尚遠。
T34n1718_p0111a01(07)║從空出假先知非假今知非空。因是二觀得入中道。
T34n1718_p0111a02(02)║能伏無明轉見濕土。去水則近也。
T34n1718_p0111a03(05)║圓觀中道非空非假而照空假。如漸至濕泥。
T34n1718_p0111a04(04)║四住已盡無明已伏。已得中道相似圓解故言如泥。
T34n1718_p0111a05(00)║若入初住發真中解。即破無明如泥澄清。
T34n1718_p0111a06(00)║得見中道如見清水。
T34n1718_p0111a07(08)║法華論云佛性水當知次第。次約教門者。土譬經教。
T34n1718_p0111a08(03)║水喻中道。教詮中道如土含水。
T34n1718_p0111a09(07)║三藏教門未詮中道猶如乾土。
T34n1718_p0111a10(11)║方等般若帶於方便說中道義。如見濕土。法華教正直顯露說無上道。
T34n1718_p0111a11(00)║如見泥。因法華教生聞思修。
T34n1718_p0111a12(04)║即悟中道真見佛性。所發真慧不復依文。
T34n1718_p0111a13(03)║如獲清水無復土相故華嚴云。十住菩薩所有慧身。
T34n1718_p0111a14(00)║不由他悟也。有人言。初教如高原乾土。
T34n1718_p0111a15(01)║大品如濕土。法華如泥佛果如水。有人言。
T34n1718_p0111a16(01)║維摩思益如乾土。無量義如濕土。法華如泥。
T34n1718_p0111a17(00)║佛果如水。有人言。大品如乾土。
T34n1718_p0111a18(04)║無量義如濕土。法華如泥。
T34n1718_p0111a19(10)║佛果如水三家皆五時之說。生師云。受持法華求佛道欲得如渴。
T34n1718_p0111a20(00)║三乘於一乘難信。於法華求解如高原。
T34n1718_p0111a21(00)║受持讀誦為穿。未能如聞而解。
T34n1718_p0111a22(04)║為未聞如乾土。能解為至泥注家同。有人云。
T34n1718_p0111a23(03)║此一解去佛遠。一解去佛近。
T34n1718_p0111a24(08)║初三師明諸教去佛遠法華去佛近。
T34n1718_p0111a25(10)║後二解但於法華中論遠近。
T34n1718_p0111a26(14)║尋經應二義一舉餘經對法華明遠近。二就法華論遠近。諸師失經旨。 問。
T34n1718_p0111a27(02)║餘經何故去佛遠。 答。未開權求佛人未決。
T34n1718_p0111a28(02)║法華唯一無三。永出退心故去佛近。文云。
T34n1718_p0111a29(02)║決了聲聞法。 問。般若云何去佛遠。 答。
T34n1718_p0111b01(04)║未開權邊則遠。始行菩薩不覺般若密化付財。
T34n1718_p0111b02(02)║則於其是遠。夫般若實慧方便。
T34n1718_p0111b03(07)║是三世佛法身父母。求佛者如老病人。兩健扶之遍能遠去。
T34n1718_p0111b04(00)║當知般若最勝。法華開權不異般若顯實。
T34n1718_p0111b05(00)║非般若外別有法華。法華般若異名耳。
T34n1718_p0111b06(01)║既是諸師異釋故錄之耳。次菩薩亦如是下。
T34n1718_p0111b07(01)║第三合譬。於法華中獲聞思修。
T34n1718_p0111b08(05)║即是圓觀三慧方能近果。非乾濕等教中聞思修也。
T34n1718_p0111b09(01)║所以者何下。第四釋得近意也。一切菩薩者。
T34n1718_p0111b10(00)║明諸權因也。三菩提者。明一切權果也。
T34n1718_p0111b11(01)║權因權果皆攝屬此經。
T34n1718_p0111b12(08)║如乾濕等土悉依於水。故言攝屬也。開方便門示真實相者。
T34n1718_p0111b13(01)║光宅云。昔鹿苑機雜。盛說三藏未明一理。
T34n1718_p0111b14(01)║爾時以權隱實。一理為權教所閉。
T34n1718_p0111b15(04)║今王城赴大機顯於真實。真實既顯則廢除昔教。
T34n1718_p0111b16(01)║昔教被廢故方便門開。一理既彰真實相顯也。
T34n1718_p0111b17(00)║私謂此解乃是破方便。非開方便也。
T34n1718_p0111b18(02)║河西道朗云。直詺三為方便。即是開方便門。
T34n1718_p0111b19(01)║昔不言三是方便。故方便門閉。
T34n1718_p0111b20(05)║今詺三為方便。即示一為真實也。私謂此釋符文。
T34n1718_p0111b21(02)║有人解。開教身兩方便。示教身兩真實。
T34n1718_p0111b22(03)║三世佛唯有形聲權實。
T34n1718_p0111b23(11)║約此開示則十二八萬煥然了矣。私謂前二師約教開示。
T34n1718_p0111b24(05)║後人加之以身。此竊龍印之義而為己釋。
T34n1718_p0111b25(05)║還是破方便意非開義也。問方便當體是門。為通實相。
T34n1718_p0111b26(00)║故為門。私答具二義。為實相門可解。
T34n1718_p0111b27(02)║
T34n1718_p0111b28(18)║當體是門如華嚴尋善知識得種種法門算砂觀海等。此二門各有開閉。
T34n1718_p0111b29(06)║昔不言三是方便故其門掩。今說三是方便故其門開。
T34n1718_p0111c01(01)║昔不說一是真實實門掩。
T34n1718_p0111c02(07)║今說一是真實故實門開。二者此方便復通實相。
T34n1718_p0111c03(05)║故三乘方便為一乘門。實相亦二義。
T34n1718_p0111c04(08)║一當體虛通故名之為門。如淨名不二門華嚴法界門等。
T34n1718_p0111c05(03)║二能通方便作門。劉虯云。通物之功乃由乎一。
T34n1718_p0111c06(00)║故一為方便之門。汲引之效頗賴於三。
T34n1718_p0111c07(01)║故三為真實之相。
T34n1718_p0111c08(10)║言非三則方便之門得開語唯一則真實之相可示。
T34n1718_p0111c09(06)║有人云具論有三義。一以三為方便一為真實。
T34n1718_p0111c10(04)║二三一皆方便。非三非一為真實。三三一為二。
T34n1718_p0111c11(02)║非三非一為不二。二不二皆權。
T34n1718_p0111c12(07)║非二非不二為實此三章得為門。如以三為一門。
T34n1718_p0111c13(03)║此以權通實。若以一為三門以實起權。
T34n1718_p0111c14(03)║乃至二不二亦爾互得為門。亦互得為相。
T34n1718_p0111c15(03)║但不得互為權實耳。私謂以三為一門者。
T34n1718_p0111c16(02)║三乘通實相不。若不通則非門。
T34n1718_p0111c17(06)║須開三始得是門。若開三者非復三也。
T34n1718_p0111c18(07)║云何以三為實相門。又三非佛因。那得是實相門。
T34n1718_p0111c19(04)║破此一義餘二例去(云云)。問方便真實互得為門。
T34n1718_p0111c20(02)║亦得方便為方便門。實相為實相門不。
T34n1718_p0111c21(03)║此有四句。二如前。三實相為實相門。
T34n1718_p0111c22(05)║四方便為方便門。如名為義門義為名門。
T34n1718_p0111c23(04)║由方便名顯方便義。故名為義門。
T34n1718_p0111c24(07)║由方便義應方便名。故義為名門實相亦爾。中論序云。
T34n1718_p0111c25(02)║實非名不悟。故寄中以宣之即其事也。
T34n1718_p0111c26(02)║問得以三顯三以一顯一不。此亦四句。二如前。
T34n1718_p0111c27(00)║以三顯三者。言昔三異今一。此三在一外。
T34n1718_p0111c28(00)║今一異昔三。此一在三外。故一非三一。
T34n1718_p0111c29(01)║三非一三悉是執見。
T34n1718_p0112a01(09)║破此病故於一佛乘分別說三。故三是一三。汝等所行是菩薩道。
T34n1718_p0112a02(00)║故一是三一。三一既不相異因緣之義。
T34n1718_p0112a03(01)║以因緣三一。顯自性三一。亦以自性三一。
T34n1718_p0112a04(01)║顯因緣三一。故云以三顯一以一顯三。
T34n1718_p0112a05(03)║有人引十五處明門。方便品有二。譬喻品有六。
T34n1718_p0112a06(01)║信解品有三。化城品有二。法師品有一。
T34n1718_p0112a07(02)║觀音品有一。方便二者。智慧門。權智為實智門。
T34n1718_p0112a08(00)║生師云。言教為門。言教說實智。
T34n1718_p0112a09(04)║故言教是實智門。法華論同也。
T34n1718_p0112a10(09)║次云以種種法門宣示佛道。此用大乘教為門譬喻六者。
T34n1718_p0112a11(03)║一其家廣大唯有一門。還以大乘教為門。
T34n1718_p0112a12(03)║二云所燒之門。此約三界限域為門。
T34n1718_p0112a13(04)║如詺家為門。三唯有一門而復狹小。
T34n1718_p0112a14(06)║還是大乘教為門。四三車在門外。還以三界為門。
T34n1718_p0112a15(03)║五以佛教門出三界苦。此用小教為門。
T34n1718_p0112a16(04)║六在門外立。依大乘用二死限域為門。
T34n1718_p0112a17(05)║小乘亦出一切煩惱外正習已盡。名在門外立也。
T34n1718_p0112a18(02)║信解品住立門側。大乘理教為門。
T34n1718_p0112a19(06)║二云猶在門外亦如前。三云長者門內如前。
T34n1718_p0112a20(06)║化城請開甘露門。亦大小教門。重門高樓閣。
T34n1718_p0112a21(05)║亦用小乘三空門。方便門如前釋。觀音亦以大教為門。
T34n1718_p0112a22(00)║今釋開方便門者。昔所不說今皆說之。
T34n1718_p0112a23(01)║昔說一切世間治生產業。何曾是於方便。
T34n1718_p0112a24(02)║今皆開之即是實相不相違背。
T34n1718_p0112a25(07)║昔說小乘方便若小乘果。小乘果尚非實相門。
T34n1718_p0112a26(06)║況小方便而當是門。今皆開之即是實相。
T34n1718_p0112a27(07)║汝等所行是菩薩道。決了聲聞法。是諸經之王。
T34n1718_p0112a28(05)║昔說二為方便門者。今皆開之即是實相寧復是門。
T34n1718_p0112a29(01)║咸令眾生開示悟入佛之知見。
T34n1718_p0112b01(05)║一色一香無非佛法。若門若非門。
T34n1718_p0112b02(08)║悉皆開之示真實相顯佛性水。
T34n1718_p0112b03(12)║若不開者則深固幽遠無人能到。而今開之即得見水無乾土也。
T34n1718_p0112b04(03)║又作三慧釋。一切皆屬此經。即圓聞慧也。
T34n1718_p0112b05(04)║此經開方便。即圓思慧也。示真實相者。即圓修慧也。
T34n1718_p0112b06(01)║此三幽遠佛今開示即得睹真。
T34n1718_p0112b07(06)║藥王若有菩薩聞下。第五揀非。若菩薩聞此說而驚疑。
T34n1718_p0112b08(01)║聲聞上慢悉是乾土。尚非濕土況見水耶。
T34n1718_p0112b09(01)║從若有善男子善女人如來滅後下。
T34n1718_p0112b10(04)║第二略示弘經方法。又為二。一示方法。二明利益。
T34n1718_p0112b11(01)║方法為三。一標章門。二解釋。三勸修。
T34n1718_p0112b12(03)║修如來室是大慈悲。若就同體即法身也。
T34n1718_p0112b13(03)║若被眾生即是解脫。
T34n1718_p0112b14(11)║能令眾生會於同體即是般若。修如來衣者。若就所覆。即法身也。
T34n1718_p0112b15(02)║若就能覆嚴身。即寂滅忍也。
T34n1718_p0112b16(07)║若就和光利物即解脫也。若就能坐即般若也。
T34n1718_p0112b17(05)║若就所坐即法身也。身座冥稱即解脫也。
T34n1718_p0112b18(06)║又大慈安樂即資成。柔和伏嗔斷惑即觀照。坐座即法身。
T34n1718_p0112b19(00)║安樂行中還廣此三法。
T34n1718_p0112b20(08)║上文如來莊嚴即衣也。上云如來肩所荷者即此座也。
T34n1718_p0112b21(03)║檐者即檐運是入室也。我於餘國下。
T34n1718_p0112b22(05)║第二舉五利益勸獎流通。一遣化人。二遣化四眾。
T34n1718_p0112b23(02)║三遣八部。四見佛身。五與總持也。若初心未淳。
T34n1718_p0112b24(00)║止可遣化人。未可遣化四眾八部。
T34n1718_p0112b25(03)║若見天龍倚此自高妨損其道。故不可令見也。
T34n1718_p0112b26(00)║若心無倚著則堪見佛。況復天龍。
T34n1718_p0112b27(02)║況得總持自證利益耶。偈有十八行半為三。
T34n1718_p0112b28(01)║初一行總勸不頌長行。
T34n1718_p0112b29(08)║次十六行半頌上長行。後一行結勸。上約果歎文有五。
T34n1718_p0112c01(03)║今初一行半頌開譬。次藥王汝當知。
T34n1718_p0112c02(05)║第二二行半頌合譬。略不頌餘三。近果釋揀非等也。
T34n1718_p0112c03(01)║上通經方軌中有二。方軌利益。今十二行半頌。
T34n1718_p0112c04(00)║初三行半頌方軌。中有三。
T34n1718_p0112c05(05)║今亦頌三意也。我千萬億下。次九行頌利益。
T34n1718_p0112c06(04)║初一行總明如來以五事利益之意。
T34n1718_p0112c07(06)║正由應身遍滿十方。能為五事守護行人。
T34n1718_p0112c08(06)║若我滅後下一行半。頌第二遣四眾。引導下一行半。
T34n1718_p0112c09(02)║頌第一遣化人。若說法之人下二行。
T34n1718_p0112c10(04)║頌第五令得總持。若人具是德下一行。
T34n1718_p0112c11(05)║頌第四令得見佛。若人在空閑下二行。
T34n1718_p0112c12(06)║頌第三遣八部(云云)。
T34n1718_p0112c13(00)║妙法蓮華經文句卷第八上
T34n1718_p0112c14(00)║
T34n1718_p0112c15(00)║
T34n1718_p0112c16(00)║妙法蓮華經文句卷第八下
T34n1718_p0112c17(00)║
T34n1718_p0112c18(00)║ 天台智者大師說
T34n1718_p0112c19(00)║ 釋見寶塔品
T34n1718_p0112c20(00)║梵言塔婆。或偷婆。此翻方墳。亦言靈廟。
T34n1718_p0112c21(00)║又言支提。無骨身者也。
T34n1718_p0112c22(07)║此塔既有全身不散。則不稱支提。
T34n1718_p0112c23(13)║阿含明四支徵(知倚切)謂生處得道轉法輪入滅四處起塔。
T34n1718_p0112c24(05)║今之寶塔是先佛入滅支徵。經云。佛三種身從此經生。
T34n1718_p0112c25(00)║諸佛於此而坐道場諸佛於此而轉法輪。
T34n1718_p0112c26(00)║諸佛於此而般涅槃。
T34n1718_p0112c27(09)║秖此法華即是三世諸佛之四支徵。先佛已居。今佛並坐當佛亦然。
T34n1718_p0112c28(00)║此塔出來明顯此事四眾皆睹。
T34n1718_p0112c29(05)║故言見寶塔品。瓔珞經善吉問。生身全身碎身功德等耶。
T34n1718_p0113a01(00)║佛言不等。色身言教化訓。三業具足清淨。
T34n1718_p0113a02(01)║眾生得至道場。全碎舍利正可威神光明。
T34n1718_p0113a03(01)║供養得福是故不等。又問頂王如來。
T34n1718_p0113a04(04)║十二那術劫說法教化。舍利亦爾此應是等。佛言。
T34n1718_p0113a05(02)║皆頂王如來神力所作耳。
T34n1718_p0113a06(09)║彼經格全碎舍利皆由生身佛力。
T34n1718_p0113a07(13)║今經格生身全碎舍利法身偏圓舍利皆從經出。顯此經功德弘持力大。
T34n1718_p0113a08(02)║從地涌來證明此事四眾皆睹。故言見寶塔品。
T34n1718_p0113a09(00)║北地師云。佛為身子說經時。
T34n1718_p0113a10(05)║寶塔已現為作證明。若說經竟來證何等。經家作次第。
T34n1718_p0113a11(00)║安置三周後耳。此乃人情則不可信。
T34n1718_p0113a12(02)║今依薩雲分陀利經云。佛說法華無央數偈時。
T34n1718_p0113a13(00)║有七寶塔從地涌出。中有金床床上有佛。
T34n1718_p0113a14(00)║字袍休蘭羅。漢言大寶。
T34n1718_p0113a15(07)║歎釋尊言我故來供養。願坐我金床。更為我說薩雲分陀利。
T34n1718_p0113a16(00)║依此經證即是說三周。後更請壽量。
T34n1718_p0113a17(02)║明文聖說而不肯用。人之穿鑿那可承耶。
T34n1718_p0113a18(03)║此塔正為證前請後從地涌出。
T34n1718_p0113a19(07)║四眾皆睹故言見寶塔品。地師說多寶是法身佛。
T34n1718_p0113a20(05)║釋論說多寶誓願化身來證經。此文亦爾。師言。
T34n1718_p0113a21(03)║法身無來無出。報身巍巍堂堂。應身普應一切。
T34n1718_p0113a22(01)║若即此謂是三佛者。未盡其體也。
T34n1718_p0113a23(03)║秖是表示而已。多寶表法佛。釋尊表報佛。
T34n1718_p0113a24(03)║分身表應佛。三佛雖三而不一異。應作如此說。
T34n1718_p0113a25(00)║如此信解也。
T34n1718_p0113a26(11)║此四番即四悉檀解見寶塔云云。塔出為兩。一發音聲以證前。
T34n1718_p0113a27(03)║開塔以起後。證前者。證三周說法皆是真實。
T34n1718_p0113a28(02)║若略言真實者。皆與實相相應也。
T34n1718_p0113a29(05)║若廣言真實者。離四句絕百非也。若處中說者。
T34n1718_p0113b01(03)║八不名真實。塔從地涌示不滅。分座共坐示不生。
T34n1718_p0113b02(00)║入塔示不常。現塔示不斷。分身示不一。
T34n1718_p0113b03(01)║全身示不異。多寶讓座示不來。
T34n1718_p0113b04(05)║釋迦坐半座示不出。八不顯然故是真實。
T34n1718_p0113b05(06)║又證跡門流通持經功深弘宣力大皆真實也。平等大慧者。
T34n1718_p0113b06(00)║與般若云何。釋論七十九云。
T34n1718_p0113b07(06)║般若是三世諸佛妙法。如一城門四方皆入。
T34n1718_p0113b08(05)║當知般若亦稱妙法。此經稱平等大慧。
T34n1718_p0113b09(07)║二文相指其意可知。起後者。
T34n1718_p0113b10(11)║若欲開塔須集分身明玄付囑。聲徹下方召本弟子論於壽量。
T34n1718_p0113b11(03)║久遠之塔從地涌出。開自在神通之力。
T34n1718_p0113b12(04)║顯過去世益物也。發大音聲開師子奮迅之力。
T34n1718_p0113b13(02)║顯現在十方開權顯實也。
T34n1718_p0113b14(09)║有大誓願未來諸佛若說此經。我之寶塔皆到其所為作證明。
T34n1718_p0113b15(01)║開大勢威猛之力。顯未來常住不滅也。
T34n1718_p0113b16(02)║又塔在空中亦證前起後。
T34n1718_p0113b17(08)║七方便人藏理未開無明所隱。如塔在地。
T34n1718_p0113b18(08)║聞三周開三顯實開佛知見。顯出法身如塔涌空此即證前。
T34n1718_p0113b19(01)║修得法身久已明著。如塔在空無能開者。
T34n1718_p0113b20(01)║表本地久成眾所不識。
T34n1718_p0113b21(08)║若發跡顯本了達無疑。此即起後也。若塔從地出。表法身顯。
T34n1718_p0113b22(00)║與餘經亦同亦異。菩薩顯法身則同。
T34n1718_p0113b23(02)║二乘顯法身則異。若塔在空開門見佛。
T34n1718_p0113b24(03)║表發跡顯本。與餘經永異。
T34n1718_p0113b25(09)║若塔來證前事已彰灼蓋不須疑。
T34n1718_p0113b26(11)║塔來起後密有其意眾所未知。今取後義預作此釋亦復無咎。
T34n1718_p0113b27(03)║觀心解者。依經修觀與法身相應境智必會。
T34n1718_p0113b28(02)║如塔來證經。境智既會則大報圓滿。
T34n1718_p0113b29(04)║如釋迦與多寶同坐一座。以大報圓故隨機出應。
T34n1718_p0113c01(00)║如分身皆集。由多寶出故則三佛得顯。
T34n1718_p0113c02(01)║由持經故即具三身。普賢觀云。
T34n1718_p0113c03(05)║佛三種身從方等生即此義也。有人分此品下十一品。
T34n1718_p0113c04(01)║是神通身輪開本跡。從彌勒問下。
T34n1718_p0113c05(04)║是說法口輪開本跡。本跡意未彰。
T34n1718_p0113c06(08)║從此分文太早(云云)。此品有長行偈頌。長行有三。
T34n1718_p0113c07(04)║一明多寶涌現。二明分身遠集。三明釋迦唱募。
T34n1718_p0113c08(02)║初文有六。一塔現之相。二諸天供養。
T34n1718_p0113c09(04)║三多寶稱歎。四時眾驚疑。五大樂說問。六如來答。
T34n1718_p0113c10(02)║七寶為塔者。明法身之地以性得七覺七聖財寶。
T34n1718_p0113c11(00)║塔者實相之境法身所依處也。
T34n1718_p0113c12(05)║高五百由旬者是二萬里。豎明因中萬行果中萬德也。
T34n1718_p0113c13(01)║廣二百五十由旬即是一萬里。
T34n1718_p0113c14(06)║橫用萬善莊嚴也。地者無明心地也。以無所破。破於無明。
T34n1718_p0113c15(00)║以無所住。住第一義空。種種寶物者。
T34n1718_p0113c16(02)║眾多定慧而莊校也。欄楯是總持也。龕室千萬者。
T34n1718_p0113c17(00)║無量慈悲之室。亦是無量空舍。
T34n1718_p0113c18(05)║幢幡是神通勝相也。垂寶纓絡者。四十地功德。
T34n1718_p0113c19(04)║上莊嚴法身。下被眾生也。寶鈴萬億者。八音四辯也。
T34n1718_p0113c20(00)║四面出香者。四諦道風吹四德香也。
T34n1718_p0113c21(03)║高至四天王宮者。窮四諦理也。從三十三天下。
T34n1718_p0113c22(01)║第二諸天供養。事解可知。更復約理。
T34n1718_p0113c23(03)║三十心為三十。十地為一等覺為一妙覺為一。
T34n1718_p0113c24(01)║合為三十三。同依實相境也。雨天曼陀羅者。
T34n1718_p0113c25(00)║初心亦具四十二地功德。後心亦爾。
T34n1718_p0113c26(03)║皆以四十地所有因花。歸向法身也。餘諸天龍下。
T34n1718_p0113c27(00)║即是內凡外凡等。亦依實相向果行因也。
T34n1718_p0113c28(00)║爾時寶塔中下。第三多寶稱歎。
T34n1718_p0113c29(05)║正證前開權顯實不虛也。平等大慧者。即是諸佛智慧。
T34n1718_p0114a01(00)║如前行步平正義也。平等有二。
T34n1718_p0114a02(04)║一法等即中道理。二眾生等一切眾生同得佛慧。
T34n1718_p0114a03(02)║大者如前高廣義也。約觀心者。
T34n1718_p0114a04(06)║空觀豎等假觀橫等。中觀橫豎平等。
T34n1718_p0114a05(09)║平等雙照即是平等大慧也。如是如是者。一如法相是。
T34n1718_p0114a06(04)║二如根性是也。皆是真實也。
T34n1718_p0114a07(08)║如法相說故言真實也。爾時四眾見下。第四時眾驚疑。文有二。
T34n1718_p0114a08(00)║一得法喜。二者疑怪也。爾時有菩薩下。
T34n1718_p0114a09(02)║第五大樂說因疑請問。
T34n1718_p0114a10(09)║若望下答意應為三問一問何因有此塔。二問何故塔從地出。
T34n1718_p0114a11(01)║三問何故發是音聲也。爾時佛告下。
T34n1718_p0114a12(03)║第六佛答此三。一先答第二問。
T34n1718_p0114a13(07)║此佛有願為證法華。故從地涌出也。彼佛成道下。
T34n1718_p0114a14(04)║追答第一問。由彼佛命令造此塔也。次其佛以神下。
T34n1718_p0114a15(00)║第三答第三為作證明。故發是音聲也。
T34n1718_p0114a16(00)║釋論明多寶佛不得說法而取滅度。
T34n1718_p0114a17(03)║師解不爾。彼佛告諸比丘。
T34n1718_p0114a18(10)║比丘即是受化之人何謂不說。當是多寶亦得開三不得顯實。
T34n1718_p0114a19(01)║故釋論云不得說法耳。以是義故。
T34n1718_p0114a20(03)║雖復滅度。在在處處有說法華經。便隨喜作證也。
T34n1718_p0114a21(00)║大樂說以如來神力下。第二明分身遠集。
T34n1718_p0114a22(01)║就此有七。一樂說請見多寶。二應集分身。
T34n1718_p0114a23(00)║三樂說請集。四放光遠召。五諸佛同來。
T34n1718_p0114a24(01)║六嚴淨國界。七與欲開塔。
T34n1718_p0114a25(07)║釋初請云承佛神力者。欲開塔須集佛。集佛即付囑。
T34n1718_p0114a26(02)║付囑即召下方。下方出即應開近顯遠。
T34n1718_p0114a27(03)║此是大事之由。豈非佛神力令問也。餘段如文。
T34n1718_p0114a28(01)║爾時佛放白毫下。四放光遠召。三變土淨者。
T34n1718_p0114a29(01)║此正由三昧。三昧有三。初變娑婆。
T34n1718_p0114b01(04)║是背捨能變穢為淨。次變二百那由他。
T34n1718_p0114b02(05)║是勝處轉變自在。後變二百那由他。
T34n1718_p0114b03(07)║是一切處於境無閡。又初一變淨表淨除四住。
T34n1718_p0114b04(05)║次一變淨表淨除塵沙。後一變淨表淨除無明。
T34n1718_p0114b05(03)║是時諸佛坐師子座。第七與欲開塔復五。
T34n1718_p0114b06(04)║一諸佛問訊說欲。二釋迦開塔。
T34n1718_p0114b07(08)║三四眾皆同見聞四二佛分座而坐五四眾請加。
T34n1718_p0114b08(05)║諸佛同與欲開塔。如僧中作法與欲意也。
T34n1718_p0114b09(05)║大集明若干佛與欲。華嚴亦說十方若干佛同說華嚴。
T34n1718_p0114b10(01)║大品亦云千佛同說般若。
T34n1718_p0114b11(07)║皆不云是釋迦分身。準今經者應是分身。
T34n1718_p0114b12(07)║彼帶方便故時中不顯說耳。今經非但數多。
T34n1718_p0114b13(06)║亦直說是分身咸來與欲也。爾時釋迦見下。
T34n1718_p0114b14(06)║第二開塔者即是開權。見佛者即是顯實。亦是證前。
T34n1718_p0114b15(02)║復將開後。如卻關鑰者。卻障機動也。
T34n1718_p0114b16(04)║以大音聲下。第二釋迦唱募覓流通人。復為三。
T34n1718_p0114b17(02)║一大聲唱募如來不久下。第二明付囑時至。
T34n1718_p0114b18(02)║佛欲以下。第三明付囑有在。有在者。
T34n1718_p0114b19(04)║若佛在世隨機利物。自說正法無待他人。
T34n1718_p0114b20(04)║今佛化緣機盡。欲令此法利益無窮。
T34n1718_p0114b21(06)║故須付囑流通也。付囑有在者。此有二意。一近令有在。
T34n1718_p0114b22(01)║付八萬二萬舊住菩薩此土弘宣。
T34n1718_p0114b23(04)║二遠令有在。付本弟子下方千界微塵。令觸處流通。
T34n1718_p0114b24(00)║又發起壽量也。偈有四十八行頌上三意。
T34n1718_p0114b25(00)║初有三行半。頌多寶滅度。第二有八行半。
T34n1718_p0114b26(00)║頌分身集第三有三十六行。頌釋迦付囑。
T34n1718_p0114b27(00)║前二如文。告諸大眾下。第三復二。
T34n1718_p0114b28(04)║初八行半舉三佛以勸流通。次有二十七行半。
T34n1718_p0114b29(02)║舉難持之法以勸流通。就初有三。
T34n1718_p0114c01(05)║初一行半募覓其人。次其多寶下。第二有三行。
T34n1718_p0114c02(03)║正舉三佛以勸持經。次其有能護下。
T34n1718_p0114c03(05)║第三四行能持此經。即是供養三佛及見三佛。
T34n1718_p0114c04(03)║以釋勸意。諸善男子下。第二二十七行半。
T34n1718_p0114c05(03)║舉難持之法以勸流通復二。初二十行正舉勸。
T34n1718_p0114c06(00)║二七行半釋勸意。就初復三。初一行誡勸。
T34n1718_p0114c07(00)║次諸餘經典下。第二十七行。
T34n1718_p0114c08(05)║正舉難持以勸流通。後我為佛道下。
T34n1718_p0114c09(07)║第三二行釋難持意。若有能持即持佛身。此意豈易。
T34n1718_p0114c10(03)║第二諸善男子我於下七行半。
T34n1718_p0114c11(07)║明能持難持能成勝德以釋勸意。就此復三。初一行半。
T34n1718_p0114c12(02)║重募持經人。次此經難持下。第二一行半。
T34n1718_p0114c13(02)║明能持難持則諸佛喜歎。次是則勇猛下。
T34n1718_p0114c14(02)║第三四行半。明能持難持即成勝行。
T34n1718_p0114c15(03)║勝行有自他也。恐畏世者。天竺名沙悖。
T34n1718_p0114c16(02)║此云恐畏。天竺。云[颱-台+(犮-乂+又)]陀。此云賢劫之異(名耳)。
T34n1718_p0114c17(00)║ 釋提婆達多品(生時人天心熱。因此立名。即因緣釋名也。因行逆而理順。
T34n1718_p0114c18(03)║ 即圓教之意。非餘教意也。本地清涼跡示天熱。同眾生病耳) 寶唱經目云。
T34n1718_p0114c19(03)║法華凡四譯兩存兩沒。曇摩羅剎。此言法護。
T34n1718_p0114c20(03)║西晉長安譯名正法華。法護仍敷演。
T34n1718_p0114c21(05)║安汰所承者是也。鳩摩羅什。此翻童壽。是龜茲國人。
T34n1718_p0114c22(01)║以偽秦弘始五年四月二十三日。
T34n1718_p0114c23(05)║於長安逍遙園譯大品竟。至八年夏。
T34n1718_p0114c24(06)║於草堂寺譯此妙法蓮華。命僧叡講之。叡開為九轍。
T34n1718_p0114c25(02)║當時二十八品。長安宮人請此品淹留在內。
T34n1718_p0114c26(01)║江東所傳止得二十七品。梁有滿法師。
T34n1718_p0114c27(02)║講經一百遍。於長沙郡燒身。
T34n1718_p0114c28(06)║仍以此品安持品之前。彼自私安未聞天下。
T34n1718_p0114c29(05)║陳有南嶽禪師。次此品在寶塔之後。晚以正法華。
T34n1718_p0115a01(02)║勘之甚相應。今四瀆混和。見長安舊本。
T34n1718_p0115a02(03)║故知二師深得經意。提婆達多亦言達兜。
T34n1718_p0115a03(03)║此翻天熱其破僧將五百比丘去。身子厭之眠熟。
T34n1718_p0115a04(00)║目連擎眾將還。眠起發誓誓報此怨。
T34n1718_p0115a05(02)║捧三十肘石廣十五肘擲佛。山神手遮。
T34n1718_p0115a06(03)║小石迸傷佛足血出。教闍王放醉象蹋佛。
T34n1718_p0115a07(02)║拳花色比丘尼死。
T34n1718_p0115a08(10)║安毒十爪欲禮佛足中傷於佛。是為五逆罪。
T34n1718_p0115a09(08)║若作三逆教王毒爪並害佛攝。以其應行逆。生時人天心熱。
T34n1718_p0115a10(01)║從是得名故言天熱。此跡也。若作本解者。
T34n1718_p0115a11(01)║眾生煩惱故菩薩示熱。同其病行而度脫之。
T34n1718_p0115a12(00)║此品來意引古弘經傳益非謬。
T34n1718_p0115a13(04)║明今宣化事驗不虛。舉往勸今使流通也。文為二。
T34n1718_p0115a14(00)║一訖生佛前蓮花化生。
T34n1718_p0115a15(08)║明昔日達多通經釋迦成道。二從於時下方多寶所從菩薩下。
T34n1718_p0115a16(00)║明今日文殊通經龍女作佛。
T34n1718_p0115a17(06)║稟教尚然宣通之功益豈不大矣。故提婆達受記。
T34n1718_p0115a18(03)║文殊可以意知(云云)。第一有三。
T34n1718_p0115a19(08)║一明往昔師弟持經之相。二結會古今。三勸信。
T34n1718_p0115a20(06)║第一有長行偈頌。長行有四。一明求法時節。
T34n1718_p0115a21(05)║二於多劫中下正明求法。三時有仙人下。明求得法師。
T34n1718_p0115a22(00)║四王聞下明受法奉行。第一如文。
T34n1718_p0115a23(03)║於多劫中下第二復二。一明發願。為欲滿足下。
T34n1718_p0115a24(01)║二明修行。行中復二。
T34n1718_p0115a25(09)║一明欲滿檀那勤行布施如文。二時世人民下。
T34n1718_p0115a26(06)║明為滿般若推求妙法。偈有七行半頌上長行。
T34n1718_p0115a27(04)║初二句頌第一求法時節。次雖作下。第二一行半。
T34n1718_p0115a28(02)║頌第二正求法。次時有阿私下。第三一行半。
T34n1718_p0115a29(01)║頌第三得說法師。時王聞仙言下。第四二行半。
T34n1718_p0115b01(00)║頌受法奉行。後亦不為已下。第五一行半。
T34n1718_p0115b02(00)║結證勸信。告諸比丘王者下。
T34n1718_p0115b03(06)║第二結會古今復二。一正結會古今如文。由提婆下。
T34n1718_p0115b04(02)║第二明師弟功報俱滿。滿中復二。
T34n1718_p0115b05(06)║先明弟子因報已滿。次佛告四眾下。
T34n1718_p0115b06(08)║第二明法師妙果當成。弟子中復三。先明因滿。
T34n1718_p0115b07(06)║次三十二相下明果圓。後皆因提婆下。結證由通經者益。
T34n1718_p0115b08(00)║初具足六波羅蜜者。度義甚多。如大論說。
T34n1718_p0115b09(00)║捨依正名檀。防止七支名戒。
T34n1718_p0115b10(04)║打罵不報名忍。為事始終名精進。四禪八定名禪。
T34n1718_p0115b11(01)║分地息諍名般若。又若束十善為六者。
T34n1718_p0115b12(02)║不殺至不妄語是檀。不兩舌是尸。不惡口是忍。
T34n1718_p0115b13(00)║不綺語是進不貪瞋是禪。不邪見是般若。
T34n1718_p0115b14(01)║菩薩善戒第十云。六波羅蜜。有三種。一對治。
T34n1718_p0115b15(00)║謂慳惡瞋怠亂癡(云云)。二謂相生。
T34n1718_p0115b16(05)║謂捨家持戒遇辱須忍。忍已精進進已調五根。
T34n1718_p0115b17(03)║根調知法界。三謂果報。富具色力壽安辯。
T34n1718_p0115b18(03)║又餘經云。施報富戒報善道。忍報端正進報神通。
T34n1718_p0115b19(01)║禪報生天智報破煩惱。
T34n1718_p0115b20(09)║如是等例皆是三藏明六度相也。若施受財物三事皆空名檀。
T34n1718_p0115b21(01)║不見持犯名戒。能忍所忍不可得名忍。
T34n1718_p0115b22(02)║身心不動名精進。不亂不味名禪。
T34n1718_p0115b23(04)║非智非愚名般若。如此流例即通教中六度相。
T34n1718_p0115b24(02)║若言檀有十利。伏慳煩惱捨心相續。
T34n1718_p0115b25(03)║與眾生同資產。生豪富家生生施心現前。
T34n1718_p0115b26(03)║四眾愛樂處眾不怯畏。勝名遍布手足柔軟。
T34n1718_p0115b27(02)║乃至詣道場恒值善知識。戒有十利者。
T34n1718_p0115b28(03)║滿一切智如佛所學。
T34n1718_p0115b29(11)║智者不毀誓願不退安住於行。棄捨生死慕樂涅槃。
T34n1718_p0115c01(07)║得無纏心得勝三昧不乏信財。忍有十利者。
T34n1718_p0115c02(06)║火刀毒水皆不能害。非人所護身相莊嚴。
T34n1718_p0115c03(05)║閉惡道生梵天。晝夜常安身不離喜樂。精進有十利者。
T34n1718_p0115c04(00)║他不能折伏。佛所攝非人所護。
T34n1718_p0115c05(02)║聞法不忘未聞能聞。增長辯才得三昧性。
T34n1718_p0115c06(01)║少病惱隨食能銷。如優缽花增長。
T34n1718_p0115c07(04)║禪有十利者。安住儀式行慈境界無悔熱。
T34n1718_p0115c08(03)║守護諸根得無食喜。離愛欲修禪不空。
T34n1718_p0115c09(03)║解脫魔罥安住佛境解脫成熟。般若有十利者。
T34n1718_p0115c10(00)║不取施相不依戒。
T34n1718_p0115c11(07)║不住忍力不離身心精進。禪無所住魔不能擾。
T34n1718_p0115c12(05)║他言論不能動。達生死底起增上慈。不樂二乘地。
T34n1718_p0115c13(01)║四事應修檀。一修道者破慳貪故。
T34n1718_p0115c14(04)║二莊嚴菩提故。三自他利益。
T34n1718_p0115c15(09)║欲施施時施已皆歡喜名自利。飢渴者得除是名利他。
T34n1718_p0115c16(04)║四得後世大善果。後世獲大尊貴饒財。四事應持戒。
T34n1718_p0115c17(00)║自修善法滅惡戒。莊嚴菩提攝眾生。
T34n1718_p0115c18(02)║臥覺安不悔恨。於眾生無害心。
T34n1718_p0115c19(05)║後受人天得涅槃等樂。四事應修忍。修忍除不忍。
T34n1718_p0115c20(02)║莊嚴菩提攝眾生。彼此離怖畏。
T34n1718_p0115c21(06)║後世無瞋眷屬不壞不受苦惱。得人天涅槃樂。
T34n1718_p0115c22(04)║四事應須修精進。進破懈怠莊嚴菩提攝眾生。
T34n1718_p0115c23(02)║增善法是自利。
T34n1718_p0115c24(12)║不惱他是利他後得大力致菩提。四事應修禪定。
T34n1718_p0115c25(08)║定破亂心莊嚴菩提攝眾生。身心寂靜是自利。
T34n1718_p0115c26(06)║不惱眾生是利他。後受清淨身。安隱得涅槃。
T34n1718_p0115c27(05)║四事應修般若。智慧破無明莊嚴菩提攝眾生。
T34n1718_p0115c28(03)║智慧自樂是自利。能教眾生是利他。
T34n1718_p0115c29(05)║能壞煩惱及智障等是大果。如此流例。
T34n1718_p0116a01(06)║是別教明六度相也。月藏第一云。
T34n1718_p0116a02(09)║若眾生唯依讀誦求菩提。是人為著世俗。
T34n1718_p0116a03(09)║尚不調己煩惱何能調他。是人著嫉妒名利富貴。
T34n1718_p0116a04(07)║高心自是輕慢毀他。尚不得欲界善根。況色無色善根。
T34n1718_p0116a05(02)║況二乘菩提。況無上菩提。如星火不能乾海。
T34n1718_p0116a06(01)║口氣不能動山。藕絲不能稱岳。
T34n1718_p0116a07(05)║何者世俗不能滿菩提。何者是第一義。謂造一切福事。
T34n1718_p0116a08(00)║若修身修心修慧。以第一義熏修。
T34n1718_p0116a09(03)║則速滿六波羅蜜。若行若坐捨攀緣想是檀。
T34n1718_p0116a10(02)║捨攀緣不犯是尸。於境界不生瘡疣是羼。
T34n1718_p0116a11(01)║不捨於離是精進。於事中不放逸是禪。
T34n1718_p0116a12(01)║於諸法體性無生是般若。 復次於陰捨是檀。
T34n1718_p0116a13(01)║不計念陰是尸。於陰無我想是羼。
T34n1718_p0116a14(03)║於陰起怨想是進。於陰不熾然是禪。
T34n1718_p0116a15(05)║於陰畢竟棄是般若。於界捨是檀。於界不擾濁是尸。
T34n1718_p0116a16(01)║於界捨因緣是羼。於界數數捨是進。
T34n1718_p0116a17(03)║於界不起發是禪。於界如幻想是般若。
T34n1718_p0116a18(04)║如是等是名第一義諦善巧方便甚深法要。
T34n1718_p0116a19(04)║能滿六波羅蜜。以此法自為為他。
T34n1718_p0116a20(07)║三世菩薩悉修是法成菩提故非世俗也。
T34n1718_p0116a21(07)║此法能息眾生煩惱道苦道。安置菩提道。華嚴七地。
T34n1718_p0116a22(03)║方明念念具十波羅蜜修習一切佛法。
T34n1718_p0116a23(04)║以求佛道善根。與一切眾生是檀。
T34n1718_p0116a24(07)║能滅一切煩惱熱是尸。於一切眾生無所傷是忍。
T34n1718_p0116a25(04)║求善無厭是進。修道心不散常向一切智是禪。
T34n1718_p0116a26(02)║忍諸法不生門是般若。能起無量智門是方便。
T34n1718_p0116a27(00)║求轉勝智是願。魔邪不能阻是力。
T34n1718_p0116a28(03)║於一切法相。如實說是智。是十波羅蜜具故。
T34n1718_p0116a29(03)║四攝道品三解脫一切助菩提法。於念念中皆具足。
T34n1718_p0116b01(00)║諸地皆念念具足。此地勝故。
T34n1718_p0116b02(06)║如此例是圓教六度相也。次三十二相下明果圓。
T34n1718_p0116b03(04)║三十二相者。足平如奩底。足趺隆如龜背。
T34n1718_p0116b04(04)║兩相共一修堅固布施千輻輪但一修。安慰恐怖者。
T34n1718_p0116b05(01)║足跟長手足指長圓直身。三相共一修。
T34n1718_p0116b06(03)║謂不殺戒。七處滿肩頸臂腳一修。謂恒作施主。
T34n1718_p0116b07(02)║手足合縵及柔軟兩相一修。謂四攝。
T34n1718_p0116b08(05)║足跟直踝不現毛右旋。三相共一修。
T34n1718_p0116b09(07)║恒以善法饒益眾生。鹿膊腸相一修。以經書教人不吝。
T34n1718_p0116b10(02)║皮膚不受塵垢相一修。如問而答。
T34n1718_p0116b11(05)║黃金色相一修。忍辱好衣施。陰馬藏相一修。
T34n1718_p0116b12(04)║和合諍訟梵身圓等相。手摩膝相共一修。
T34n1718_p0116b13(04)║慈等心教導。肩圓項光師子臆。三相共一修。
T34n1718_p0116b14(03)║恒令施得增長。萬字相一修不惱眾生。
T34n1718_p0116b15(04)║紺眼牛王睫。二相共一修。不恚愛視眾生。
T34n1718_p0116b16(04)║頂髻青髮二相共一修。諸功德在人前。一孔一毛白毫。
T34n1718_p0116b17(00)║二相共一修不妄語。
T34n1718_p0116b18(09)║四十齒白齊二相共一修不兩舌。廣長舌梵音聲。
T34n1718_p0116b19(07)║二相共一修不麤惡語。師子頰一修不綺語。四牙一修離邪命。
T34n1718_p0116b20(00)║一切眾生功德等佛一毛。
T34n1718_p0116b21(07)║佛諸毛功德等一好。諸好等一相。諸相等白毫肉髻。
T34n1718_p0116b22(03)║白毫肉髻百千萬億。乃成梵音聲。
T34n1718_p0116b23(07)║三十二相因雖各各。論其真因者。持戒精進。
T34n1718_p0116b24(06)║精進無戒尚不得人天身。況餘相耶。此則三藏教相本也。
T34n1718_p0116b25(01)║空無生是通教相本。道種智是別教相本。
T34n1718_p0116b26(02)║實相是圓教相本。八十種好者。二十指手足表裏。
T34n1718_p0116b27(00)║八處平滿踝膝髀六處好。妙肩肘腕六處滿。
T34n1718_p0116b28(00)║兩髂奇中三處好。髖尻二處馬藏一。
T34n1718_p0116b29(03)║兩膊二腰齊二。脅腋乳六腹胸背項四。
T34n1718_p0116c01(05)║上下牙上下唇齶。兩頰兩鬢兩目兩眉。
T34n1718_p0116c02(07)║兩鼻孔額兩[月*叉]兩耳頭圓。若分別四種好義準相可知。
T34n1718_p0116c03(02)║告諸四眾下。第二明師妙果當成。師中復三。
T34n1718_p0116c04(01)║初明正果成。分陀利經云。
T34n1718_p0116c05(08)║調達作佛號提和羅耶。漢言天王。國名提和越。漢言天地。
T34n1718_p0116c06(02)║時天王佛住世二十下。第二明化度。
T34n1718_p0116c07(05)║時天王佛般涅槃下。第三明滅後利益。佛告比丘下。
T34n1718_p0116c08(02)║第三勸修如文。蓮華化生者。胎經云。蓮華生者。
T34n1718_p0116c09(00)║非胎卵濕化之化生也。非化而言化耳。
T34n1718_p0116c10(01)║實不如四生中之化生也。請觀音云。
T34n1718_p0116c11(03)║蓮華化生為父母。無量壽觀云。
T34n1718_p0116c12(07)║處華臺久者為胎生。實非胎也。例蓮華生者亦稱濕卵。
T34n1718_p0116c13(02)║而非濕卵(云云)。於時下方者。
T34n1718_p0116c14(08)║第二明今日文殊通經利益復二。初明文殊通經。
T34n1718_p0116c15(05)║二從文殊言我於海中下明利益。第一復五。
T34n1718_p0116c16(04)║一明智積請退。分陀利經云。下方佛所從菩薩。
T34n1718_p0116c17(03)║名般若拘羅。漢言智積。二釋迦下。
T34n1718_p0116c18(05)║明釋尊止之令待通經利益之證。
T34n1718_p0116c19(08)║智積謂多寶為證經故出。勸物流通既訖。是故請還。釋迦止者。
T34n1718_p0116c20(00)║雖跡門事訖本門未彰。
T34n1718_p0116c21(07)║故託在文殊以留多寶。佛之密意非菩薩所知。
T34n1718_p0116c22(05)║從爾時文殊下。第三文殊尋來。四智積菩薩下。
T34n1718_p0116c23(04)║智積問所化幾如。五文殊師利言下。
T34n1718_p0116c24(06)║文殊答非口所宣也。就第五復七。一答利益甚眾。
T34n1718_p0116c25(03)║所言未下。第二蒙益者集證。此諸菩薩下。
T34n1718_p0116c26(04)║第三皆是文殊所化。本聲聞人下。第四本聲聞人。
T34n1718_p0116c27(02)║先稟權教住二乘道。分陀利經云。
T34n1718_p0116c28(05)║蓮華從池出者。本發菩薩心。其華在空中。說摩訶衍事。
T34n1718_p0116c29(00)║本發聲聞心者。華在空中但說斷生死事。
T34n1718_p0117a01(00)║從今皆修行下。第五今聞實教。
T34n1718_p0117a02(04)║悉住大乘法。文殊謂智積下。第六文殊結益。爾時下。
T34n1718_p0117a03(00)║七智積偈歎也。從文殊言我於海中下。
T34n1718_p0117a04(01)║第二明利益文為九。一文殊自敘。二智積問。
T34n1718_p0117a05(00)║三答。四智積執別教為疑。
T34n1718_p0117a06(06)║五龍女明圓釋疑。六身子挾三藏權難。
T34n1718_p0117a07(07)║七龍女以一實除疑。八時眾聞見得益。九智積身子默然信伏。
T34n1718_p0117a08(00)║第五龍女明圓釋疑。初經敘現申敬。
T34n1718_p0117a09(02)║次有三行半偈為三。初半行明持經得解。
T34n1718_p0117a10(02)║次二行明成就二身。後一行引佛為證。罪福者。
T34n1718_p0117a11(00)║約七方便傳作。
T34n1718_p0117a12(10)║今偈深達無罪無福入一實相。名為深達也。十方即十法界。
T34n1718_p0117a13(03)║同以實慧朗之。故言遍照也。具三十二相者。
T34n1718_p0117a14(02)║深得法身之理即備相好。如大品明。
T34n1718_p0117a15(04)║欲得一切法當學般若。如得如意珠也。
T34n1718_p0117a16(04)║二乘但得空。空無相好也(云云)。第六身子復難。
T34n1718_p0117a17(02)║先總難信。後釋出五礙。
T34n1718_p0117a18(09)║第七龍女現成明證復二。一者獻珠表得圓解。
T34n1718_p0117a19(07)║圓珠表其修得圓因。奉佛是將因剋果。佛受疾者獲果速也。
T34n1718_p0117a20(00)║此即一念坐道場。成佛不虛也。
T34n1718_p0117a21(04)║二正示因圓果滿。胎經云。
T34n1718_p0117a22(10)║魔梵釋女皆不捨身不受身。悉於現身得成佛故。偈言。
T34n1718_p0117a23(04)║法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。
T34n1718_p0117a24(00)║唯在心垢滅。取證如反掌。
T34n1718_p0117a25(06)║第八爾時娑婆下。明時眾見聞復二。先明見聞。
T34n1718_p0117a26(04)║二人天歡喜。彼此蒙益。南方緣熟宜以八相成道。
T34n1718_p0117a27(01)║此土緣薄秖以龍女教化。此是權巧之力。
T34n1718_p0117a28(01)║得一身一切身。普現色身三昧也。
T34n1718_p0117a29(00)║ 釋持品
T34n1718_p0117b01(00)║二萬菩薩奉命弘經。故名持品。
T34n1718_p0117b02(04)║重勸八十萬億那由他弘經。故名勸持品。 問。何故爾。
T34n1718_p0117b03(00)║答。二萬是法師品初別命之數。故奉旨受持。
T34n1718_p0117b04(00)║八十萬億那由他等前無別命。止是通覓。
T34n1718_p0117b05(01)║今佛眼視令其發誓此土通經。
T34n1718_p0117b06(05)║通經證驗深重佛意殷勤。是故蒙勸而弘。故有二意也。
T34n1718_p0117b07(00)║就文為二。先明受持。後明勸持。初文復三。
T34n1718_p0117b08(00)║一二萬菩薩奉命此土持經。
T34n1718_p0117b09(06)║二五百八千聲聞。發誓他國流通。三諸尼請記。 問。
T34n1718_p0117b10(03)║此諸聲聞已成大士。何故不能此土弘經。 答。
T34n1718_p0117b11(02)║為引初心始行菩薩未能惡世苦行通經。
T34n1718_p0117b12(02)║復欲開於安樂行品也。第二勸持有長行偈頌。
T34n1718_p0117b13(00)║長行有五。一佛眼視。二菩薩請告。
T34n1718_p0117b14(03)║三佛默然。四菩薩知意。五發誓通經。
T34n1718_p0117b15(05)║眼視默勸而不告言者。上來雖不別命。
T34n1718_p0117b16(06)║而舉持經功德深厚引證分明。多寶分身遠來勸發。
T34n1718_p0117b17(03)║此之殷勤事義已足。
T34n1718_p0117b18(10)║有欲應命宜即發誓無煩復言。又將護聲聞他方之願故不稱揚也。
T34n1718_p0117b19(00)║偈有二十行請護持經。不復細分。
T34n1718_p0117b20(03)║尋文可解。前十七行。被忍衣弘經。
T34n1718_p0117b21(06)║次第二一行入室弘經。次第三一行坐座弘經。
T34n1718_p0117b22(04)║次第四一行總結請加。中阿含第六云。
T34n1718_p0117b23(05)║阿蘭若此翻無事。頭陀此翻抖擻。寶雲經第六云。
T34n1718_p0117b24(02)║阿練兒處比丘。見王王子婆羅門。及一切人來。
T34n1718_p0117b25(01)║比丘唱善來可就此坐。彼即共坐。
T34n1718_p0117b26(05)║彼不坐比丘亦不坐。當為說法令歡喜。
T34n1718_p0117b27(06)║佛滅後末惡世不應式比丘。雖說戒法而得活。
T34n1718_p0117b28(03)║而於戒法不樂行。歷五分法身。
T34n1718_p0117b29(07)║餘一切道法亦如是。
T34n1718_p0117c01(14)║說如齆鼻人說栴檀自既無香亦不自聞。天人龍神鳩槃茶終不供養無戒人。
T34n1718_p0117c02(00)║餘四分亦如是說。無有能將妙法來。
T34n1718_p0117c03(01)║必由淨戒之所起。餘四亦如是。
T34n1718_p0117c04(05)║若遇垂死最重病。痛惱逼迫極無瘳。
T34n1718_p0117c05(07)║念佛三昧常不捨一切苦切奪其心。彼人自解是法故。
T34n1718_p0117c06(02)║則知一切諸法空。忍辱鎧者。中阿含第五云。
T34n1718_p0117c07(02)║黑齒比丘訴佛云。舍利弗罵我說我。
T34n1718_p0117c08(04)║佛疾喚舍利弗實罵說不。舍利弗言。
T34n1718_p0117c09(06)║心不定者或說罵。我心已定云何說罵。
T34n1718_p0117c10(07)║如折角牛不觸嬈人。如殘童子恥不惱彼。我心如地水火風。
T34n1718_p0117c11(00)║淨與不淨大小便利涕唾受而不罵。
T34n1718_p0117c12(02)║心如掃帚。淨不淨俱掃。
T34n1718_p0117c13(09)║又如破器盛脂置之日中。渧渧恒漏。自觀九孔常漏不淨。
T34n1718_p0117c14(03)║云何罵說於他。又如死蛇狗等繫淨童子頸。
T34n1718_p0117c15(03)║慚恥自愧不罵說他。佛問如是惡人汝云何觀。
T34n1718_p0117c16(01)║答人有五。一身善口意不善。
T34n1718_p0117c17(05)║但念其善不念不善。如納衣比丘見糞聚弊帛。
T34n1718_p0117c18(03)║左捉右舒。截棄不淨而取於淨。
T34n1718_p0117c19(07)║念用其身淨以規我身。棄其口意以誡我口意。
T34n1718_p0117c20(05)║又口行淨身意不淨。亦念其口棄其身意。
T34n1718_p0117c21(05)║如熱渴者值多草池披草掬水涼身止渴。
T34n1718_p0117c22(05)║又意淨身口不淨。亦念其意不用其身口。
T34n1718_p0117c23(05)║如行路熱渴唯牛跡少水我若用掬若手水則渾濁。
T34n1718_p0117c24(01)║應兩膝跪兩手憑口就吸之以除熱渴。
T34n1718_p0117c25(03)║又三業皆不淨者。雖無可用當痛念之。
T34n1718_p0117c26(03)║如路見病人安置使穩。
T34n1718_p0117c27(10)║念此不淨使得值善知識治其三業。勿令墮落三途。又三種皆淨。
T34n1718_p0117c28(01)║常念是人以自訓況念齊願齊。
T34n1718_p0117c29(05)║如清涼池多諸花草。熱渴入中以自蘇息。
T34n1718_p0118a01(05)║常念境界以去我惡。此是三藏教中。
T34n1718_p0118a02(08)║用苦無常不淨無我空為鎧也。毘婆沙第八云。
T34n1718_p0118a03(06)║念罵是一語餘皆喚聲。終日喚聲於我何為。
T34n1718_p0118a04(06)║又此方是卑陋語。他方是稱讚語。
T34n1718_p0118a05(09)║我若念此卑語無處得樂。又觀此字罵若顛倒此字即成讚。
T34n1718_p0118a06(02)║又罵是一界少分。一入少分。一陰少分。
T34n1718_p0118a07(04)║罵少不罵多。又誰成就罵。罵者成就。成就自彼。
T34n1718_p0118a08(02)║於我何為。又罵是一字。一字不成罵。二字成罵。
T34n1718_p0118a09(00)║無有一時稱二字者。若稱後字。前字已滅。
T34n1718_p0118a10(00)║又能罵所罵一時。同一剎那俱滅於我何為。
T34n1718_p0118a11(00)║如是等用空為鎧也。十七云。
T34n1718_p0118a12(05)║凡聖俱有三受云何差別。凡夫於苦受有二。一身受苦。
T34n1718_p0118a13(00)║二心受憂悲。如三毒箭。
T34n1718_p0118a14(07)║失樂則瞋得樂則喜。不苦不樂則癡。
T34n1718_p0118a15(09)║聖人但有身受而無心受。
T34n1718_p0118a16(14)║於苦不瞋於樂不愛於不苦不樂不癡。三使不能使。於使得解脫。
T34n1718_p0118a17(04)║故有凡聖之異。如此等有無差降者。
T34n1718_p0118a18(06)║此用別教為鎧也。今經明鎧者。以念佛為鎧。
T34n1718_p0118a19(04)║是念法佛第一義。佛即是法故。
T34n1718_p0118a20(08)║文云念佛告敕即法也。佛即是僧僧即事理俱和。
T34n1718_p0118a21(05)║毘盧遮那遍一切處也。如此之鎧。一鎧一切鎧。
T34n1718_p0118a22(03)║即圓教鎧也。
T34n1718_p0118a23(00)║ 釋安樂行品
T34n1718_p0118a24(00)║釋此品為三。
T34n1718_p0118a25(11)║依事附文法門事者身無危險故安。心無憂惱故樂。
T34n1718_p0118a26(07)║身安心樂故能進行。附文者。著如來衣則法身安。
T34n1718_p0118a27(03)║入如來室故解脫心樂。坐如來座故。般若導行進。
T34n1718_p0118a28(00)║此附上品文釋耳。住忍辱地故身安。
T34n1718_p0118a29(02)║而不卒暴故心樂。觀諸法實相故行進。
T34n1718_p0118b01(03)║又法門者。安名不動。樂名無受。行名無行。
T34n1718_p0118b02(03)║不動者六道生死。二聖涅槃所不能動。
T34n1718_p0118b03(04)║既不緣二邊則身無動搖。上文云。身體及手足。
T34n1718_p0118b04(02)║靜然安不動。其心常憺怕。未曾有散亂。
T34n1718_p0118b05(03)║則安住不動如須彌頂。常住不動法門也。
T34n1718_p0118b06(04)║樂者不受三昧廣大之用。不受凡夫之五受。
T34n1718_p0118b07(04)║乃至圓教中五受生見亦皆不受。有受則有苦。
T34n1718_p0118b08(02)║無受則無苦。無苦無樂乃名大樂。無行者。
T34n1718_p0118b09(02)║若有所受即有所行。無受則無所行。
T34n1718_p0118b10(04)║不行凡夫行。不行賢聖行。故言無行。而行中道。
T34n1718_p0118b11(02)║是故名行。即法門也。今更廣事解。
T34n1718_p0118b12(05)║夫安樂者即大涅槃。從果立名也。行者即涅槃道。
T34n1718_p0118b13(02)║從因得名也。諸餘因果俱苦。
T34n1718_p0118b14(07)║如常見外道行於苦行還得苦果。若因樂果苦。
T34n1718_p0118b15(05)║如斷見外道恣情取樂後得苦報。若因苦果樂。
T34n1718_p0118b16(03)║如析法二乘無常拙度加功苦至方入涅槃。
T34n1718_p0118b17(03)║今言安樂行者。因果俱樂。即是大品如實巧度。
T34n1718_p0118b18(02)║大經云。定苦行者謂諸凡夫。苦樂行者聲聞緣覺。
T34n1718_p0118b19(00)║定樂行者謂諸菩薩也。絓七方便麤因麤果。
T34n1718_p0118b20(00)║皆非安樂行。獨此妙因妙果。稱安樂行也。
T34n1718_p0118b21(00)║更廣依文釋者。安樂行是涅槃道。
T34n1718_p0118b22(04)║涅槃有三義。謂三德祕藏。行有三義。
T34n1718_p0118b23(07)║謂止行觀行慈悲行。止行者。三業柔和違從俱寂。
T34n1718_p0118b24(04)║即是體法身行。即上文如來衣也。觀行者。
T34n1718_p0118b25(05)║一實相慧無分別光。即體般若行。即上如來座也。
T34n1718_p0118b26(02)║慈悲行者。四弘誓願廣度一切。即體解脫行。
T34n1718_p0118b27(01)║即上文如來室也。總此三行為涅槃道。
T34n1718_p0118b28(02)║總於三德為行之境。境稱安樂道稱為行。
T34n1718_p0118b29(02)║大論云。菩薩從初發心。
T34n1718_p0118c01(09)║常觀涅槃行道因時用此三行法。導三業為行。
T34n1718_p0118c02(07)║三業淨故即是淨於六根。六根若淨發相似解而得入真。
T34n1718_p0118c03(01)║果時名佛眼耳等。因名止行。果名斷德。
T34n1718_p0118c04(02)║因名觀行果名智德。因名慈悲行果名恩德。
T34n1718_p0118c05(01)║又因名三業果名三密。
T34n1718_p0118c06(08)║因時慈悲導三業利他。果時名三輪不思議化。
T34n1718_p0118c07(06)║如此觀時無復分別。一切諸法中。悉有安樂性。
T34n1718_p0118c08(04)║一切眾生即大涅槃不可復滅。行於非道通達佛道。
T34n1718_p0118c09(00)║此即絕待明安樂行。此行與涅槃義合。
T34n1718_p0118c10(01)║彼云。復有一行是如來行。
T34n1718_p0118c11(07)║如來是人安樂是法。如來是安樂人。安樂是如來法。
T34n1718_p0118c12(03)║總而言之。其義不異。別亦不異。
T34n1718_p0118c13(07)║此明寂滅忍法空座如來室。彼明金銀寶樹。寶樹即無漏寶林。
T34n1718_p0118c14(00)║無漏與空寂滅忍合。金沙大河直入西海。
T34n1718_p0118c15(00)║即一實慧與諸法空合。
T34n1718_p0118c16(07)║得道女人則無諂曲此無緣大慈與如來室合。
T34n1718_p0118c17(05)║彼呼為無餘義。此呼為無上道。
T34n1718_p0118c18(09)║又五行義亦與衣座室意同也。 問。
T34n1718_p0118c19(12)║大經明親附國王持弓帶箭摧伏惡人。此經遠離豪勢謙下慈善。
T34n1718_p0118c20(04)║剛柔碩乖云何不異。 答。大經偏論折伏住一子地。
T34n1718_p0118c21(01)║何曾無攝受。此經偏明攝受。
T34n1718_p0118c22(06)║頭破七分非無折伏。各舉一端適時而已。理必具四。
T34n1718_p0118c23(02)║何者適時稱宜即世界意攝受即為人意。
T34n1718_p0118c24(03)║折伏即對治意。悟道即第一義意也。廣法門釋者。
T34n1718_p0118c25(00)║應明不動門不受門不行門。
T34n1718_p0118c26(05)║略不記也此品是跡門流通第四意。
T34n1718_p0118c27(08)║若二萬八十億那由他受命弘經。
T34n1718_p0118c28(11)║深識權實廣知漸頓又達機緣。神力自在濁世惱亂不障通經。
T34n1718_p0118c29(03)║不俟更示方法。若初依始心。
T34n1718_p0119a01(07)║欲修圓行入濁弘經。為濁所惱自行不立亦無化功。
T34n1718_p0119a02(02)║為是人故須示方法明安樂行。
T34n1718_p0119a03(05)║故有此品來也。此安樂行有何次第。然法華圓行。
T34n1718_p0119a04(03)║一行無量行。不可思議何定前後。今且一緒。
T34n1718_p0119a05(02)║法師品略示弘經。則以益他為本。先明入室。
T34n1718_p0119a06(00)║此中辨惡世弘經安諸逼惱。先著如來衣。
T34n1718_p0119a07(00)║前後互現耳。若約行次者。諸法從本已來。
T34n1718_p0119a08(00)║常自寂滅相。
T34n1718_p0119a09(11)║若乖寂起相應先以般若蕩累。
T34n1718_p0119a10(16)║則初坐座諸法不生而般若生同體慈悲愍眾故行道。次入如來室。
T34n1718_p0119a11(05)║既以慈悲化世必涉違從。決須安忍。次著如來衣。
T34n1718_p0119a12(01)║雖作此次說非行時。
T34n1718_p0119a13(08)║行時入空即具一切法況慈忍耶。四安樂行者。
T34n1718_p0119a14(07)║舊云一假實二空為體。二說法為體。三離過為體。
T34n1718_p0119a15(04)║四慈悲為體基師云。一空二離憍慢。三除嫉妒。
T34n1718_p0119a16(01)║四大慈悲。龍師云。一身遠諸惡漸近空理。
T34n1718_p0119a17(01)║二除口過。三除意嫉。四起慈悲。南岳師云。
T34n1718_p0119a18(01)║一無著正慧。二口不說過。三敬上接下。
T34n1718_p0119a19(02)║四大慈悲。天台師云。止觀慈悲。導三業及誓願。
T34n1718_p0119a20(00)║身業有止故離身麤業。有觀故不得身。
T34n1718_p0119a21(01)║不得身業不得能離。無所得故不墮凡夫。
T34n1718_p0119a22(00)║有慈悲故勤修身業廣利一切。
T34n1718_p0119a23(04)║不墮二乘地。有止行故著忍辱衣。
T34n1718_p0119a24(07)║有觀行故坐如來座。有慈悲故入如來室。
T34n1718_p0119a25(07)║止行離過即成斷德。觀行無著即成智德。
T34n1718_p0119a26(07)║慈悲利他即成恩德。恩德資成智德。智德能通達斷德。
T34n1718_p0119a27(02)║是名身業安樂行。餘口意誓願亦如是。
T34n1718_p0119a28(04)║品文有問有答。
T34n1718_p0119a29(14)║問中先歎前品深行菩薩能如此弘經。後問淺行菩薩云何惡世宣說是經。
T34n1718_p0119b01(01)║佛告下。第二答中有三。一標四行章行。
T34n1718_p0119b02(02)║二解釋修行方法。三總明行成之相。
T34n1718_p0119b03(04)║初標章如文一者安住下。第二解釋方法即為四別。
T34n1718_p0119b04(00)║初文又二一釋方法。二結行成。
T34n1718_p0119b05(05)║修行有長行偈頌。長行又二。初一者下標行近。
T34n1718_p0119b06(03)║次文殊下釋行近。初雙標如文。次釋中又二。
T34n1718_p0119b07(02)║謂行處近處。或云內凡初行名行處。若久習純熟。
T34n1718_p0119b08(00)║漸能近理名近處。
T34n1718_p0119b09(09)║引前品近果之行為例也。或云行處約因近處約果。
T34n1718_p0119b10(05)║行處明智近處明境。瑤師云。
T34n1718_p0119b11(10)║七住已上心體於理為行處。已過分段也。自此已還無生未能現前。
T34n1718_p0119b12(00)║漸近於理為近處。同是分段。此二是行始。
T34n1718_p0119b13(00)║通為一安樂行也。私謂初家以行為淺。
T34n1718_p0119b14(01)║若大經云。十地菩薩以行故見不了了。
T34n1718_p0119b15(02)║當知行則不淺。後家以近為淺。若淨名云。
T34n1718_p0119b16(02)║近無等等佛自在慧。此則近更成深。若兩行俱深。
T34n1718_p0119b17(00)║則成前品菩薩弘經之行。不關初心方法。
T34n1718_p0119b18(00)║若兩行俱淺。即七方便人所行。
T34n1718_p0119b19(05)║何關圓行方法。故不可偏據深淺。然行名進趣。
T34n1718_p0119b20(03)║近名親習。親習故進趣。進趣故親習。復何淺深。
T34n1718_p0119b21(02)║又行近是上方法。行處是如來衣。近處是如來座。
T34n1718_p0119b22(00)║座衣既不淺深。行近何得優劣。
T34n1718_p0119b23(05)║又忍辱必內懷至理歷緣耐事。目之為行。
T34n1718_p0119b24(04)║空座必體達外緣棲息真境。目之為近。
T34n1718_p0119b25(04)║蓋事理互現。復何淺深。若爾何故分行近。
T34n1718_p0119b26(04)║詣理略說名行處。附事廣說名近處。
T34n1718_p0119b27(06)║說有廣略理無淺深。今約三法明行處。一直緣一諦。
T34n1718_p0119b28(02)║一諦為一切所歸。為一切作本。而遍無分別。
T34n1718_p0119b29(00)║一切所歸者。即忍辱地也。
T34n1718_p0119c01(07)║地即中道諸法歸之。故名為地。眾行休息故名忍辱。
T34n1718_p0119c02(03)║此即行不行之行也。為一切作本者。
T34n1718_p0119c03(06)║如萬物得地而生。眾行得理而成。若得理本。在剛能柔。
T34n1718_p0119c04(01)║在逆能順。在暴能治在驚能安。
T34n1718_p0119c05(05)║無量功德從中道地生。地無所生而生功德。
T34n1718_p0119c06(04)║即不行行之行。遍無分別者。
T34n1718_p0119c07(09)║則不分別不行與行差別之相。故云又復不行不分別等也。
T34n1718_p0119c08(03)║即是非行非不行。無三行而三行故名為行。
T34n1718_p0119c09(02)║同一實諦故名為處。如此行處合上經文。
T34n1718_p0119c10(02)║休息眾行合如來衣。隨生功德合如來室。
T34n1718_p0119c11(02)║遍無分別合如來座。是名一法釋行處。
T34n1718_p0119c12(03)║是弘經方軌也。二約二法。
T34n1718_p0119c13(10)║即生法二忍二忍即生法二空。二空異二乘。何者。
T34n1718_p0119c14(07)║人法二空約真俗假實。明二空二忍。悉見中道故不同二乘。
T34n1718_p0119c15(00)║若更開者即四忍。
T34n1718_p0119c16(09)║若作五忍指善字為信忍。若作六忍指和字為和從忍。
T34n1718_p0119c17(04)║若對地即開四十二忍。一地尚有四十一地功德。
T34n1718_p0119c18(02)║一忍寧無四十一忍法耶。今且約四忍消文。
T34n1718_p0119c19(01)║謂伏順無生寂滅忍也。此四忍與別教異。
T34n1718_p0119c20(01)║彼前二忍是生忍位則淺。
T34n1718_p0119c21(08)║後二忍是法忍位則深。今圓生法悉通四忍亦通。
T34n1718_p0119c22(06)║何者二空理即是中道。初住修四忍入中見二空理。
T34n1718_p0119c23(02)║乃至後心亦窮二空理。大經云。
T34n1718_p0119c24(06)║發心畢竟二不別。若約無淺深判四忍者。
T34n1718_p0119c25(05)║從初發心圓伏五住。至金剛頂皆名伏忍。
T34n1718_p0119c26(05)║初後悉不違實相。名順忍。初後悉不起二邊心。
T34n1718_p0119c27(03)║名無生忍。初後悉休息眾行。名寂滅忍。
T34n1718_p0119c28(04)║聞生死不匆卒畏苦。聞涅槃不匆卒證樂。
T34n1718_p0119c29(04)║聞佛常與無常二乘作佛不作佛。
T34n1718_p0120a01(08)║聞生死涅槃異與不異。
T34n1718_p0120a02(15)║聞佛道長短難易非長非短非難非易等皆不驚怖。行此行者。
T34n1718_p0120a03(06)║從始至終以二空理忍諸法。即著如來衣。安住二空理。
T34n1718_p0120a04(01)║即坐如來座。愍諸眾生。即入如來室。
T34n1718_p0120a05(03)║二空四忍名為行。理即是處。
T34n1718_p0120a06(08)║是名約二法明行處為弘經方軌也。三約三法。
T34n1718_p0120a07(06)║三法即不思議三諦也。住忍辱地總論三諦。如有地可據。
T34n1718_p0120a08(00)║方能忍辱也。柔和善順者。
T34n1718_p0120a09(06)║善順真諦能忍虛妄見愛寒熱等。故言善順也。
T34n1718_p0120a10(04)║而不卒暴心不驚者。
T34n1718_p0120a11(11)║安於俗諦忍眾根緣稱適機宜。故云不卒暴。體忍違從故心不驚也。
T34n1718_p0120a12(01)║於法無所行等者。即安中諦能忍二邊。
T34n1718_p0120a13(02)║故云無所行。正住中道故云觀實相。
T34n1718_p0120a14(04)║亦不得中實故云不分別。此則據三諦之地名處。
T34n1718_p0120a15(01)║忍五住之辱名行。行亦為三。
T34n1718_p0120a16(06)║謂止行即行不行。觀行即非行非不行。慈悲行即不行行。
T34n1718_p0120a17(01)║合上衣座舍等。是為約三法明行處。
T34n1718_p0120a18(03)║辯弘經方軌也。龍師云。住忍辱地總舉生法二忍。
T34n1718_p0120a19(00)║下別明二忍。柔和善順明身業也。
T34n1718_p0120a20(03)║而不卒暴是口業。心亦不驚是意業。
T34n1718_p0120a21(05)║此就三業明修生忍。於諸法無所行。不行有相也。
T34n1718_p0120a22(02)║而觀如實相。行空平等也。亦不行不分別。
T34n1718_p0120a23(02)║不行無相也。有無兩亡會於中道。
T34n1718_p0120a24(05)║此三句明修法忍。得是二忍結為行處。
T34n1718_p0120a25(06)║彼明二忍未知約何。若三教二忍。全非法華之義。
T34n1718_p0120a26(03)║若約圓教不應隔別不融(云云)。云何名近下。
T34n1718_p0120a27(03)║第二近處文為三。遠十惱亂。即遠故論近。
T34n1718_p0120a28(03)║亦是附戒門助觀。修攝其心即近故論近。
T34n1718_p0120a29(03)║亦是附定門助觀也觀一切法空。
T34n1718_p0120b01(06)║即非遠非近論近。亦是附慧門助觀。
T34n1718_p0120b02(07)║上直緣理住忍辱地。今戒門廣出眾辱之緣應修遠離。
T34n1718_p0120b03(02)║非持刀仗亦不棄捨。但以正慧而遠離之。
T34n1718_p0120b04(02)║當知遠近廣上行所不行也。上直明不暴驚。
T34n1718_p0120b05(01)║今定門廣出修定心。修定處。修定要門。
T34n1718_p0120b06(02)║以定力故。在暴而治。在驚而安。
T34n1718_p0120b07(05)║當知即近論近。廣上不行行也。上直明無所行。
T34n1718_p0120b08(03)║今廣觀一切空具歷諸境。無量無邊無礙無障。
T34n1718_p0120b09(01)║當知非遠非近。廣上非行非不行。
T34n1718_p0120b10(04)║就初有十種應遠者。一豪勢。二邪人法。三兇險戲。
T34n1718_p0120b11(01)║四旃陀羅。五二乘眾。六遠欲想。七遠不男。
T34n1718_p0120b12(01)║八遠危害。九遠譏嫌。十遠畜養等。
T34n1718_p0120b13(04)║路伽耶此云惡論。亦云破論。逆路者逆君父之論。
T34n1718_p0120b14(01)║又路名為善論。亦名師破弟子。逆路名惡論。
T34n1718_p0120b15(00)║亦名弟子破師。那羅延者上伎戲。
T34n1718_p0120b16(03)║亦云綵畫。其身作變異。又云緣幢擲倒之屬也。
T34n1718_p0120b17(01)║分十種為二邊。九是生死。一是涅槃。
T34n1718_p0120b18(03)║二俱遠離。即寂滅之異名耳。觀心釋十種云云。
T34n1718_p0120b19(01)║近近處有三意(云云)。
T34n1718_p0120b20(00)║妙法蓮華經文句卷第八下
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