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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1718《妙法蓮華經文句》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1718 妙法蓮華經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T34n1718_p0074c04(00)║妙法蓮華經文句卷第六上
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T34n1718_p0074c06(00)║ 天台智者大師說
T34n1718_p0074c07(00)║第二偈有一百六十五行。分為二。
T34n1718_p0074c08(02)║前有一百行。頌上長行。後有六十五行。
T34n1718_p0074c09(03)║明通經方法。上長行有開譬合譬。偈頌亦二。
T34n1718_p0074c10(02)║初有六十五行半。頌開譬。次有三十四行半。
T34n1718_p0074c11(01)║頌合譬。初亦二。初有三十三行偈。頌總譬。
T34n1718_p0074c12(01)║次有三十二行半偈。頌別譬。總頌六意。
T34n1718_p0074c13(02)║六意中止頌其四。兼得其二。頌家宅兼得一門。
T34n1718_p0074c14(00)║頌五百人兼得三十子。初一句明長者。
T34n1718_p0074c15(01)║即頌上位號。即兼得名行歎德。
T34n1718_p0074c16(05)║既有長人之德。即知名行遍為國邑所崇。
T34n1718_p0074c17(05)║亦知內外年德俱高也。內合婆伽婆即位號。
T34n1718_p0074c18(04)║自知具足智斷慈悲萬德也。有一大宅下。
T34n1718_p0074c19(05)║第二三行一句。頌上第二家宅譬為二。
T34n1718_p0074c20(06)║初一句頌宅廣大。其宅久故下。第二三行廣出宅體。
T34n1718_p0074c21(02)║明所燒之相。故知此頌宅體也。三界無始為久。
T34n1718_p0074c22(00)║非今所造為故。無常卑鄙名頓弊。亦云。
T34n1718_p0074c23(01)║頭殿腹堂背為舍。念念相續無常為高危。
T34n1718_p0074c24(01)║一云。色界為堂。欲界為舍。
T34n1718_p0074c25(06)║不免墮落名高危。命根支持如柱。過去行業為基陛也。
T34n1718_p0074c26(01)║亦云。兩足為柱根。三相所遷名摧朽也。
T34n1718_p0074c27(02)║意識綱維以為梁棟。諸苦所壞如傾斜亦云。
T34n1718_p0074c28(01)║脊骨為梁棟。[月*客]為基陛。衰老之時為頹毀。
T34n1718_p0074c29(01)║牆壁者。一云。四大為牆壁。皮膚為泥塗。
T34n1718_p0075a01(02)║四威儀不正為亂墜。
T34n1718_p0075a02(10)║五識不聰不相主境為差脫。亦云。牆壁圮圻如皮膚皴朽。
T34n1718_p0075a03(04)║壯色鮮淨如初泥塗。老色枯悴如後褫落。
T34n1718_p0075a04(05)║髮髭朽老則皆脫落。如覆苫亂墜。筋骨老弱支節不援。
T34n1718_p0075a05(00)║如椽梠荖脫。周障屈曲者。印師云。
T34n1718_p0075a06(04)║三十六物更相隔障。故云周障。豬腸盤迴故云屈曲。
T34n1718_p0075a07(00)║非但無常所遷。亦有不淨苦等。
T34n1718_p0075a08(04)║故云雜穢充遍也。今云。周障是六識。屈曲是六根。
T34n1718_p0075a09(01)║六識緣六根取境。艱關故言屈曲。
T34n1718_p0075a10(04)║六塵遍染六根。故言雜穢充遍。因緣觀心兩番釋(云云)。
T34n1718_p0075a11(00)║有五百人下。第三半行。頌上第三五百人譬。
T34n1718_p0075a12(00)║三乘根性為五道。所攝。兼得三十子譬也。
T34n1718_p0075a13(00)║從鴟梟下。第四有二十九行偈。
T34n1718_p0075a14(04)║正頌上第五火起。就此復四。初有二十二偈。
T34n1718_p0075a15(03)║明地上事。譬欲界火起。次第二有三偈半。
T34n1718_p0075a16(03)║明穴中事。譬色界火起。次第三有二偈半。
T34n1718_p0075a17(03)║明空中事。譬無色界火起。後第四一偈。
T34n1718_p0075a18(04)║總結眾難非一。就欲界火起復為四。初十七偈半。
T34n1718_p0075a19(01)║明所燒之類。譬眾生十使。
T34n1718_p0075a20(06)║次第二有一偈半。明火起之由。譬起五濁所由。
T34n1718_p0075a21(03)║次第三一行半。正明火起之勢。譬正起五濁。
T34n1718_p0075a22(01)║後第四一行半。明被燒之相。譬受八苦五濁。
T34n1718_p0075a23(00)║就第一十七行半復二。
T34n1718_p0075a24(07)║初十六行正明所燒。後一行半總結。就所燒中又二。
T34n1718_p0075a25(03)║初六行明禽獸被燒。譬五鈍使眾生。
T34n1718_p0075a26(05)║後十行明鬼神被燒。譬五利使眾生。第一五鈍使為二。
T34n1718_p0075a27(00)║初五行半明五鈍。第二半行結。
T34n1718_p0075a28(05)║今初五鈍為五。初半行譬慢使。眾生自舉輕他。
T34n1718_p0075a29(02)║如鳥為性陵高下視。八鳥譬八慢。
T34n1718_p0075b01(05)║文殊問經明八憍。今用配八鳥。盛壯憍如鴟。
T34n1718_p0075b02(03)║性憍如梟。富憍如雕。自在憍如鷲。壽命憍如烏。
T34n1718_p0075b03(01)║聰明憍如鵲。行善憍如鳩。色憍如鴿。
T34n1718_p0075b04(03)║陵他為憍自貴為憍。自愛為貪愛他為淫。
T34n1718_p0075b05(03)║自忿為恚忿他為瞋。自惑為愚惑他為癡(云云)。
T34n1718_p0075b06(01)║次蚖蛇下。第二二句譬瞋使。瞋有三。
T34n1718_p0075b07(03)║蚖毒盛不觸而吸。譬非理生瞋。蝮蠍觸則螫。
T34n1718_p0075b08(02)║譬執理瞋。蜈蚣譬戲論瞋。世人云。
T34n1718_p0075b09(05)║赤頸者是蜈蚣。不赤者是蚰蜓。守宮下。
T34n1718_p0075b10(06)║第三二行譬癡使。癡有獨起相應起。守宮百足等兀然。
T34n1718_p0075b11(01)║譬獨頭無明。狖狸鼷鼠等譬相應也。
T34n1718_p0075b12(03)║諸惡蟲輩下。從癡根本備起諸結也。明諸使相緣。
T34n1718_p0075b13(00)║或緣三界如交橫。起之速疾如馳走。
T34n1718_p0075b14(02)║屎尿下一行。明癡心所著之境。
T34n1718_p0075b15(07)║皆無常苦無我不淨。由癡不了於中計淨等而生染著。
T34n1718_p0075b16(01)║故云蜣蜋諸蟲而集其上。狐狼下。
T34n1718_p0075b17(04)║第四二行明貪使。貪有二種。一有力。二無力。有力者。
T34n1718_p0075b18(00)║以威勢取如狐狼等。無力者。
T34n1718_p0075b19(05)║但能從他乞索麤弊。如野干等。咀嚼下。明貪取境。
T34n1718_p0075b20(02)║引物向己如咀嚼。不以道理如踐踏。
T34n1718_p0075b21(03)║貪心取境。或取一城。或取一國。
T34n1718_p0075b22(06)║其有齊畔如[齒*齊]囓也。亦云。貪心取境有用不用。
T34n1718_p0075b23(03)║有用而取如咀嚼。不用而取如踐踏。又少則咀嚼。
T34n1718_p0075b24(00)║多則踐踏也。骨肉狼藉者。
T34n1718_p0075b25(06)║積聚五塵不知止足也。由是群狗競來搏撮者。此有力貪。
T34n1718_p0075b26(01)║搏撮無力之者。謂王賊也。饑羸慞惶者。
T34n1718_p0075b27(03)║常不知足如饑。求不能得如羸。
T34n1718_p0075b28(06)║種種營覓如慞惶。多欲之人雖富而貧也。愛心貪。
T34n1718_p0075b29(03)║貪五塵之肉見心貪。貪道理之骨。
T34n1718_p0075c01(06)║推求知見遂多所解即是多骨。須骨之狗競來撮之。
T34n1718_p0075c02(02)║諸見心中。未得正法之食名飢。
T34n1718_p0075c03(05)║不能伏斷見名羸。處處求解名為慞惶。一云。
T34n1718_p0075c04(04)║即是貪人希求念望也。鬥諍攫掣。第五二句譬疑使。
T34n1718_p0075c05(00)║猶豫二邊名疑。未決是非鬥諍。
T34n1718_p0075c06(04)║意謂為是名掣。復謂為非為攫。
T34n1718_p0075c07(08)║啀喍嗥吠者發言論決是非之理也。恐怖兩句。
T34n1718_p0075c08(06)║第二結上五鈍使也。處處皆有下。第二有十行。
T34n1718_p0075c09(04)║明五利使為二。初半行總明利使。
T34n1718_p0075c10(07)║利使遍緣五陰四諦下。故言處處皆有。夫鬼神有通有智。
T34n1718_p0075c11(01)║禽獸則無。故以利使譬鬼神。鈍使喻蟲獸。
T34n1718_p0075c12(00)║夜叉下。第二九行半。別明五利使為五。
T34n1718_p0075c13(01)║初三行明夜叉。是捷疾鬼譬邪見撥無因果。
T34n1718_p0075c14(00)║人是善報。譬出世因果不雜煩惱。
T34n1718_p0075c15(03)║撥無此理如食人肉也。毒蟲之屬是惡報。
T34n1718_p0075c16(02)║如世間因果雜諸煩惱。撥無此理。
T34n1718_p0075c17(05)║如噉毒蟲之屬也。孚乳產生者。世間之法從自類因。
T34n1718_p0075c18(01)║生自類果也。各自藏護者。因能有果名藏。
T34n1718_p0075c19(01)║必得不失名護也。又人肉是善毒。蟲是惡。
T34n1718_p0075c20(01)║邪見之心。撥無善惡因果。事如噉食也。
T34n1718_p0075c21(02)║孚乳產生。總說善惡並有因果相生之用也。
T34n1718_p0075c22(01)║食之既飽者。見心成就也。惡心熾盛者。
T34n1718_p0075c23(02)║見心增廣也。鬥諍之聲者。內心成就外彰言教。
T34n1718_p0075c24(00)║宣於無因無果之法。能令聞者墮落三途。
T34n1718_p0075c25(00)║故言怖畏也。鳩槃茶下。
T34n1718_p0075c26(07)║第二兩行二句譬戒取。鳩槃茶是鬼勝者。
T34n1718_p0075c27(07)║如有漏善能勝諸蟲也。蹲踞土埵者。修十善戒能生六天。
T34n1718_p0075c28(00)║六天是欲界高處。事如土埵也。
T34n1718_p0075c29(04)║又外道持戒能修禪定。初得欲界定。或得未來定。
T34n1718_p0076a01(01)║未來定未脫欲界。欲界之頂如土埵也。
T34n1718_p0076a02(01)║或離一尺二尺者。得色界定如一尺。
T34n1718_p0076a03(03)║得無色處定如二尺。得升上界為往。退墮為反。
T34n1718_p0076a04(00)║起見蓋如縱逸嬉戲。捉狗兩足。一云。
T34n1718_p0076a05(02)║謗無苦因如捉狗足。撥無苦果如腳加頸。
T34n1718_p0076a06(01)║集本得果如狗之聲。
T34n1718_p0076a07(09)║利見撥言無集無得苦之理。令其失聲也。觀解者。
T34n1718_p0076a08(05)║修六行觀伏貪。
T34n1718_p0076a09(14)║貪不行似如被斷為失聲狗是欲貪兩足為覺觀。覺觀往還常在貪境。
T34n1718_p0076a10(03)║數息止心是能縛義。為捉覺觀也。
T34n1718_p0076a11(06)║撲者貪覺若強向不淨境。作不淨觀伏貪覺。貪覺摧伏。
T34n1718_p0076a12(01)║如狗被撲因不能聲。又云。
T34n1718_p0076a13(06)║作不淨觀如撲狗能生禪定。如被撲失聲也。腳加頸者。
T34n1718_p0076a14(00)║如狗雖被撲擾動不伏更以腳加。
T34n1718_p0076a15(03)║貪雖知不淨止。貪猶未甚靜。更以無常觀腳。
T34n1718_p0076a16(02)║加保常之頸則生怖畏。則貪覺不起也。又云。
T34n1718_p0076a17(01)║一往制心如向地撲。常繫在緣。
T34n1718_p0076a18(04)║如腳加頸令不得起也。
T34n1718_p0076a19(11)║怖狗自樂者以修無常覺悟貪心如怖狗。因得禪味名自樂也。
T34n1718_p0076a20(02)║其身長大下。第三一行半偈。譬身見。
T34n1718_p0076a21(04)║豎入三世計我名長。橫遍五陰計我名大。
T34n1718_p0076a22(03)║計我自在不修善法。即無慚愧故言裸形。
T34n1718_p0076a23(02)║以惡莊嚴故言黑。無功德資故言瘦。
T34n1718_p0076a24(04)║計我者不出三界。故言常住其中。計我在心。
T34n1718_p0076a25(02)║發言宣說有我之相。故言發大惡聲。
T34n1718_p0076a26(04)║冀因此說望得道果。故言叫呼求食也。復有諸鬼下。
T34n1718_p0076a27(00)║第四半行譬見取。咽細命危而保其壽。
T34n1718_p0076a28(02)║非想無常而計涅槃。故言其咽如針。
T34n1718_p0076a29(04)║首如牛頭下。第五兩行譬邊見。推我斷常。
T34n1718_p0076b01(04)║斷常二邊如牛頭二角。為身是我為我是身。
T34n1718_p0076b02(02)║依我見起邊見。如頭兩角也。計常斷之過。
T34n1718_p0076b03(01)║能斷出世善。如食人肉。能斷世善根。
T34n1718_p0076b04(02)║如或時噉狗。或時計常。或復計斷。
T34n1718_p0076b05(04)║前後迴轉如頭髮蓬亂。計常即破斷。計斷即破常。
T34n1718_p0076b06(01)║如殘害兇險。無有智定食飲自資。
T34n1718_p0076b07(04)║如飢渴所逼。夜叉餓鬼下。第二一行半。
T34n1718_p0076b08(05)║總結欲界煩惱之相。亦是結利純眾生之相。
T34n1718_p0076b09(05)║並是有漏之心。常無道味故云飢急。窺看牖者。
T34n1718_p0076b10(02)║明其邪觀空理慕仰道味。
T34n1718_p0076b11(08)║雖復觀察而滯著心多不會正理。如窺窗見空不得無礙也。
T34n1718_p0076b12(00)║
T34n1718_p0076b13(17)║是朽故宅屬于一人下第二有一偈明失火之由。三界是佛化應之處。
T34n1718_p0076b14(07)║發心已來誓願度脫。故云屬于一人。長者在宅能令慎火。
T34n1718_p0076b15(01)║由出去後諸子無知故令火起。
T34n1718_p0076b16(05)║內合正由如來大通佛時常教是等令伏五濁眾生。
T34n1718_p0076b17(01)║感盡如來捨應此等於後便起五濁。
T34n1718_p0076b18(03)║他土赴緣非是永去故言近出。又云。
T34n1718_p0076b19(04)║從得無生已。不生三界故名出。不久應來故言近。
T34n1718_p0076b20(00)║壽量品云。數現涅槃即是出宅意也。
T34n1718_p0076b21(02)║於後宅舍下。第三二行。正明火起之勢。
T34n1718_p0076b22(03)║四面即是處所。身受心法。
T34n1718_p0076b23(09)║等起四倒五濁八苦故云一時。相續漸增為熾。命根斷為爆。
T34n1718_p0076b24(02)║風刀解體為裂。又云。受苦悲痛呻吟聲名為爆。
T34n1718_p0076b25(00)║諸根破壞為裂。氣斷骨離筋絕。
T34n1718_p0076b26(04)║為摧折墮落。四大解散為牆壁崩倒也。諸鬼神等下。
T34n1718_p0076b27(00)║第四一行半。明被燒之相。或云。
T34n1718_p0076b28(04)║親屬為鬼神。哭泣為揚聲今例上利使以譬神鬼。
T34n1718_p0076b29(01)║利使之人或計斷常。若計常者謂法定空。
T34n1718_p0076c01(01)║已有還無無即常。計斷之人謂法定斷。
T34n1718_p0076c02(03)║唯此一死更無復續。皆唱言定說其事已顯。
T34n1718_p0076c03(02)║故云揚聲大叫也。若是鈍使及諸戒取。
T34n1718_p0076c04(03)║本不計斷今見無常。但生疑怖。不知出離之方。
T34n1718_p0076c05(01)║故言慞惶不能自出。惡獸毒蟲下。
T34n1718_p0076c06(04)║第二三行半明穴中事。譬色界火起。
T34n1718_p0076c07(06)║諸部解義瞋通三界。即此文也。文為四。
T34n1718_p0076c08(07)║初一行明所燒之類。四禪之定。譬如孔穴也。
T34n1718_p0076c09(06)║雖復不及門外敞豁。猶得免於猛炎。
T34n1718_p0076c10(08)║入禪定中猶得免於欲界麤惡也。利使眾生亦得禪定。
T34n1718_p0076c11(03)║如毘舍闍鬼亦住其中。薄福德故一句。
T34n1718_p0076c12(05)║是第二火起之由。由少福故近惡遇苦。為火所逼一句。
T34n1718_p0076c13(00)║是第三明火起之勢。
T34n1718_p0076c14(08)║孔穴之中雖無猛炎猶有熱惱。四禪雖無欲界惡。
T34n1718_p0076c15(05)║亦有愛味細苦。故言為火所逼。共相殘害下。
T34n1718_p0076c16(04)║第四二行明被燒之相。明利鈍相奪。
T34n1718_p0076c17(06)║諸使眾生得禪是同所計各異。異故互相是非。
T34n1718_p0076c18(04)║如相殘害也。既於禪中起諸見。
T34n1718_p0076c19(07)║則不能生無漏定慧。但著默然如飲血。又著五支如噉肉。
T34n1718_p0076c20(00)║野干是欲界貪。未來定已斷。故言並已前死。
T34n1718_p0076c21(00)║亦名食噉。
T34n1718_p0076c22(12)║禪定之貪如大惡獸能吞欲界貪也。欲界四倒八苦如猛炎。
T34n1718_p0076c23(06)║色界四倒此苦如臭煙。亦通身受心法四大皮肉等。
T34n1718_p0076c24(02)║故言四面充塞也。蜈蚣下。第三二行半偈。
T34n1718_p0076c25(02)║明空中事。譬無色界火起為二。
T34n1718_p0076c26(06)║初一行明所燒之類。後一行半。明所燒之相。
T34n1718_p0076c27(05)║厭色界定出向無色厭色麤境觀無色法。
T34n1718_p0076c28(05)║如毒蛇類火燒出穴。若爾瞋通三界也。
T34n1718_p0076c29(06)║若得無色定必滅下緣。故云隨取而食也。非想最頂。
T34n1718_p0077a01(02)║猶尚不免顛倒諸苦。如頭上火然。
T34n1718_p0077a02(05)║非想亦有八苦之火。心生異念名生苦。
T34n1718_p0077a03(06)║念念不住名老苦。行心擾擾妨定名病苦。退定是死苦。
T34n1718_p0077a04(01)║求定不得是求不得苦。求定不得必有於障。
T34n1718_p0077a05(00)║即怨憎會苦。四陰心即五盛陰苦。
T34n1718_p0077a06(03)║不能即斷有頂種。故頭上火然也。
T34n1718_p0077a07(06)║無無漏故飢渴所惱。猶是輪迴周慞悶走也。其宅如是下。
T34n1718_p0077a08(00)║第四一行。總結三界眾難非一。頌總譬竟。
T34n1718_p0077a09(00)║是時宅主在門外立下。有三十二行半偈。
T34n1718_p0077a10(01)║頌第二別譬。別譬有四。今頌但三。
T34n1718_p0077a11(04)║初有二行半。頌長者見火。次第二有十三行。
T34n1718_p0077a12(03)║頌捨几用車寢大施小譬。次第三有十七行。
T34n1718_p0077a13(03)║頌賜大車譬。初二行半頌見火有三。一能見。
T34n1718_p0077a14(02)║二所見。三起驚怖。此中具頌也。初宅主下三句。
T34n1718_p0077a15(00)║即是能見之人。上明見今云聞。
T34n1718_p0077a16(04)║以聞代見也。聞必從他。門外立者。
T34n1718_p0077a17(07)║正頌上我雖能於所燒之門安隱得出也。立者。
T34n1718_p0077a18(05)║在法身地常懷大悲。
T34n1718_p0077a19(12)║欲救眾生不處第一義空之座也。舊云。十方佛語釋迦云。
T34n1718_p0077a20(06)║汝有緣諸子在三界中。善根將滅也。又云。
T34n1718_p0077a21(06)║眾生感佛之機為他人也。今云。法是佛師。謂三昧法也。
T34n1718_p0077a22(01)║此法為師。即他人也。若入三昧則能見機。
T34n1718_p0077a23(00)║三昧令佛見故。言有人言也。又云。
T34n1718_p0077a24(03)║大悲是他人也(云云)。汝諸子等下。第二一行一句。
T34n1718_p0077a25(01)║頌所見之火。 問。子本未出。云何因戲來入。 答。
T34n1718_p0077a26(00)║或曾發心。名出三界。而復退還名之為入。
T34n1718_p0077a27(00)║
T34n1718_p0077a28(16)║如人舉足欲出門側而反亦名為出亦名還入也。又理性本淨非三界法。
T34n1718_p0077a29(04)║因無明故而起戲論便有生死。
T34n1718_p0077b01(08)║故云先因遊戲來入也。大善未著為稚小。無明所覆為無知。
T34n1718_p0077b02(01)║聞已驚入下。第三二句。
T34n1718_p0077b03(09)║頌上即大驚怖而起大悲心。方宜救濟下。第二十三行。
T34n1718_p0077b04(05)║是頌捨几用車為二。初有五行半。頌上救子不得。
T34n1718_p0077b05(02)║上開譬中有勸誡。上合中但合勸。今但頌誡。
T34n1718_p0077b06(01)║誡文有三。今明亦三。初四偈半。
T34n1718_p0077b07(05)║頌上我當說怖畏擬宜。次諸子無知下。第二三句。
T34n1718_p0077b08(02)║頌不受誡嬉戲不已。第三一句。正頌息化。
T34n1718_p0077b09(02)║方宜者。擬宜大教也。
T34n1718_p0077b10(10)║告喻即是說眾患難誡教之義。指不已一句。頌上視父而已。
T34n1718_p0077b11(03)║放捨苦言之義也。是時長者而作是念下。
T34n1718_p0077b12(04)║第二七行半偈。頌上用車。上有四。一者擬宜三車。
T34n1718_p0077b13(01)║二知子先心。三歎三車希有。四適子所願。
T34n1718_p0077b14(02)║今頌中但有三義。略不頌知子先心。
T34n1718_p0077b15(04)║前三行頌擬宜。告諸子下。第二三偈。勸歎三車希有。
T34n1718_p0077b16(00)║上明勸示證三義。今頌亦三義。
T34n1718_p0077b17(04)║重頌勸成四。初一行頌勸。次羊車下。第二三句頌示。
T34n1718_p0077b18(00)║次汝等出來。第三一句又頌勸。
T34n1718_p0077b19(05)║次吾為汝等下。第四一偈頌證。聞說如此諸車下。
T34n1718_p0077b20(03)║第三一行半偈。頌適子所願。今總頌上六句。
T34n1718_p0077b21(02)║馳走頌上見諦。空地頌上無學也。
T34n1718_p0077b22(05)║從長者見子得出火宅下。第三有十七行偈。
T34n1718_p0077b23(04)║頌上第三等賜大車譬。上文有四。一免難。二索車。
T34n1718_p0077b24(01)║三等賜大車。四得車歡喜。今頌亦四。
T34n1718_p0077b25(03)║初五行頌免難歡喜。第二三行頌索車。
T34n1718_p0077b26(04)║第三七行半頌等賜。第四一行半頌得車歡喜。
T34n1718_p0077b27(02)║就初五行頌上諸子免難又二。初一行頌免難。
T34n1718_p0077b28(00)║次而自下。第二四行頌歡喜。坐師子座者。
T34n1718_p0077b29(00)║有二釋。一云。諸子坐座。
T34n1718_p0077c01(06)║得出三界故無畏也。二云。是長者坐座。
T34n1718_p0077c02(07)║長者見子免難即得無畏。初在門外猶有憂畏故云立。
T34n1718_p0077c03(02)║今得出門方坐無畏。故方便品云。
T34n1718_p0077c04(05)║今我喜無畏免難文竟而自慶下。第二四行。
T34n1718_p0077c05(05)║頌長者歡喜如文。知父安坐下。第二三行偈。
T34n1718_p0077c06(04)║頌第二索車如文。長者大富下。第三七行半。
T34n1718_p0077c07(03)║頌上第三等賜大車。上文有二章二廣二釋。
T34n1718_p0077c08(02)║合有五文。今但頌四。不頌廣等心。
T34n1718_p0077c09(04)║不頌釋等心。初一行。
T34n1718_p0077c10(12)║超頌第四釋大車屋盛稱庫地盛曰藏。行具一切法名藏。
T34n1718_p0077c11(06)║眼耳六根具一切法名庫(云云)。次以眾寶物下第二六行偈。
T34n1718_p0077c12(00)║頌第三廣大車。次二句頌二章門。
T34n1718_p0077c13(03)║以是妙車一句。第三頌第二大車章門。
T34n1718_p0077c14(05)║等賜諸子一句。第四頌初等心章門也。
T34n1718_p0077c15(07)║諸子是時歡喜踊躍下。第四一行半。頌得車歡喜。遊於四方者。
T34n1718_p0077c16(00)║乘中道慧。橫遊四種四門四種四諦。
T34n1718_p0077c17(02)║豎遊四十一位。究竟常樂我淨之德。
T34n1718_p0077c18(05)║故言嬉戲自在也。告舍利弗我亦如是下。
T34n1718_p0077c19(06)║第二三十四行半。即是頌合譬也。初四行頌合總譬。
T34n1718_p0077c20(02)║但作四意兼得六譬。我亦如是一行頌合長者。
T34n1718_p0077c21(00)║上半頌合位號。下半頌合名行兼歎德義。
T34n1718_p0077c22(00)║七種方便賢聖中尊。九種世間之父。
T34n1718_p0077c23(03)║一切眾生皆是吾子一偈。頌合五道。義兼三十子。
T34n1718_p0077c24(00)║三十子是緣因子。一切眾生。即是正因子也。
T34n1718_p0077c25(00)║三界無安半偈。頌合家宅兼得一門義。
T34n1718_p0077c26(01)║眾苦充滿一偈半。頌合火起。合總譬竟也。
T34n1718_p0077c27(00)║從如來已離三界火宅下。三十行半。
T34n1718_p0077c28(02)║第二頌合別譬。上頌開無不虛。今頌合則有。
T34n1718_p0077c29(01)║初三偈頌見諸眾生為生老等合見火譬。
T34n1718_p0078a01(02)║上頌見火譬文有三。今合亦三。
T34n1718_p0078a02(06)║初一偈頌上如來能見。正由寂然閑居。能見五濁諸子也。
T34n1718_p0078a03(00)║即合聞有人言。次今此三界下。第二一行半。
T34n1718_p0078a04(00)║
T34n1718_p0078a05(17)║頌上所見諸眾生為生老病死之所燒煮合第二所見火譬。唯我一人下。第三半偈。
T34n1718_p0078a06(02)║頌上佛見此已便作是念。合驚入火宅也。
T34n1718_p0078a07(03)║雖復教詔下。第二四行。頌捨几用車譬為二。
T34n1718_p0078a08(02)║初一行頌捨几等。上開譬有三。擬宜無機息化。
T34n1718_p0078a09(00)║今此一偈亦有三意。但總略。雖復教詔一句。
T34n1718_p0078a10(00)║頌擬宜。而不信受一句。頌無機。
T34n1718_p0078a11(04)║下二句頌息化。或可下二頌無機也。貪著深故。
T34n1718_p0078a12(01)║頌上未免生老病死憂悲苦惱等也。
T34n1718_p0078a13(04)║以是方便下。第二三偈。頌合用車救子得譬。
T34n1718_p0078a14(03)║上文有四。今但頌三。合亦三。略不合知子先心。
T34n1718_p0078a15(01)║初以是方便一句。頌上但以智慧方便欲擬宜。
T34n1718_p0078a16(00)║從為說三乘下。第二一行一句。
T34n1718_p0078a17(04)║頌合上第三歎三車希有。是諸子等下。第三一行半。
T34n1718_p0078a18(01)║頌合第四適所願。上合三乘各有四句。
T34n1718_p0078a19(02)║今則總頌。若心決定者。
T34n1718_p0078a20(09)║從苦法忍已上是真決定。此之一句。總頌三乘馳走之位。
T34n1718_p0078a21(03)║後具足下一行。各頌三乘爭出之位也。
T34n1718_p0078a22(04)║汝舍利弗我為下第三有八行。
T34n1718_p0078a23(08)║頌合第三等賜大車譬。長行不合索車及與歡喜。頌開則具頌。
T34n1718_p0078a24(00)║今合等賜歡喜。不合免難索車。
T34n1718_p0078a25(04)║去取終成有二文又二。初五行頌合等賜。
T34n1718_p0078a26(04)║後三行頌歡喜。上合等賜有四不頌其二。今合又略。
T34n1718_p0078a27(00)║但合二章門及第三廣大車。
T34n1718_p0078a28(05)║又頌釋有車之由。初汝舍利下一行。先頌大車章門。
T34n1718_p0078a29(02)║上文諸佛禪定等。次汝等若能下。第二一行。
T34n1718_p0078b01(01)║頌合等心章門。上云是諸眾生脫三界者也。
T34n1718_p0078b02(00)║次是乘微妙下。第三二行。頌合正廣大車。
T34n1718_p0078b03(00)║上云皆是一相一種等。
T34n1718_p0078b04(08)║次無量億千諸力解脫下。第四一行。是頌上有車之由也。
T34n1718_p0078b05(02)║得如是乘下。第二三偈。頌得車歡喜。就此復二。
T34n1718_p0078b06(00)║初二偈明各得大車。後以是因緣下。
T34n1718_p0078b07(03)║第二一偈結勸信也。今初二偈。日夜者。
T34n1718_p0078b08(04)║初得佛知見中道智光如日分。無明在如夜。
T34n1718_p0078b09(03)║自得中道智如日。慈悲入生死如夜。
T34n1718_p0078b10(04)║常行二法故言遊戲。三乘之人同入佛智。
T34n1718_p0078b11(04)║故云與諸菩薩及聲聞眾。又此明自行化他。
T34n1718_p0078b12(03)║自獲是乘故言日夜遊戲。
T34n1718_p0078b13(09)║以此化他故言與諸菩薩及聲聞眾。能化三乘同乘寶乘也。
T34n1718_p0078b14(02)║次一偈所說一乘無三因緣。
T34n1718_p0078b15(08)║於十方土審實而求唯一無二。除佛方便則不在言耳。他云。
T34n1718_p0078b16(01)║菩薩若不索車。何因乘車歡喜。
T34n1718_p0078b17(05)║告舍利弗汝諸人等下。第四有十五行半偈。
T34n1718_p0078b18(04)║頌上第四合不虛譬。上合有二。先舉二譬。後合不虛。
T34n1718_p0078b19(00)║今但頌合不虛文為二。初三行半。
T34n1718_p0078b20(03)║正頌合不虛章門。次若有菩薩下。第二十二偈。
T34n1718_p0078b21(02)║頌合釋不虛。身子作稱本心不虛譬。
T34n1718_p0078b22(03)║父本欲令子得出難故設三車。
T34n1718_p0078b23(07)║既得免難乃至不與小車。亦不違先心。是故不虛。
T34n1718_p0078b24(03)║佛頌其譬則明不虛。明佛本意。
T34n1718_p0078b25(07)║即欲說一但為五濁不肯信受。
T34n1718_p0078b26(11)║故說於三濁障既除還說一大即稱本心也。今初章門為三。
T34n1718_p0078b27(04)║初一行先定父子。明本欲與大。故文云皆是吾子。
T34n1718_p0078b28(01)║理應平等與大也。次汝等下。第二一偈。
T34n1718_p0078b29(02)║明乃說三乘意為除障。
T34n1718_p0078c01(09)║故云汝等累劫眾苦所燒。次我雖先下。第三一行半。
T34n1718_p0078c02(06)║既已障除還遂本心與大乘法。
T34n1718_p0078c03(10)║故云今所應作唯佛智慧也。若有菩薩下。第二十二行。
T34n1718_p0078c04(05)║頌合釋還釋前三意。初二偈釋同皆是子理應平等。
T34n1718_p0078c05(02)║次若人小智下。第二七偈。
T34n1718_p0078c06(08)║釋不能受故乃說三乘。次其實未下。第三有三偈。
T34n1718_p0078c07(05)║釋後若堪能還與其大。今初二行若有菩薩者。
T34n1718_p0078c08(04)║方便三乘所化眾生。皆是昔日結緣佛子。
T34n1718_p0078c09(05)║亦皆同有真如佛性。故云皆是菩薩也。若人小智下。
T34n1718_p0078c10(01)║
T34n1718_p0078c11(18)║第二七行明小智障重不即信受為是方便開三接引。小智為說苦諦者。
T34n1718_p0078c12(06)║聲聞於三乘中最小。復以苦諦為初門。眾生心喜者。
T34n1718_p0078c13(02)║稱其本習則喜。本厭生死自求涅槃。
T34n1718_p0078c14(04)║今聞出離即會宿習故歡喜。此中正明有作四諦。
T34n1718_p0078c15(01)║但離虛妄者。無明已是不實。通惑附無明起。
T34n1718_p0078c16(00)║故呼之為虛妄。有作四諦但除此惑。
T34n1718_p0078c17(02)║名為解脫。脫於分段未脫變易故非自在。
T34n1718_p0078c18(02)║其實未得下。第三三偈。
T34n1718_p0078c19(10)║釋障既除情根又利還遂本心與大乘法。佛本欲與一切解脫。
T34n1718_p0078c20(02)║今汝始斷分段。非大涅槃。以其未得一切故。
T34n1718_p0078c21(00)║終是未稱本心。故言我意不欲令至滅度。
T34n1718_p0078c22(00)║今則還令得無上道入大涅槃。
T34n1718_p0078c23(04)║乃是究竟稱佛本心。一切解脫即是無作滅諦。
T34n1718_p0078c24(03)║無上道即是無作道諦。用二諦破無作苦習。
T34n1718_p0078c25(02)║昔欲說此而此眾生不堪。障既已除還說此也。
T34n1718_p0078c26(00)║佛為法王。於權實法已得自在。
T34n1718_p0078c27(04)║開三顯一實。豈當有虛也。汝舍利弗我此法印下。
T34n1718_p0078c28(01)║六十五行偈。勸信流通。信者信佛說不說也。
T34n1718_p0078c29(00)║勸者勸可通不可通。有此二義故言勸信。
T34n1718_p0079a01(00)║文為二。一標兩章。二釋。
T34n1718_p0079a02(07)║初一行標說不說者。如來說此法印。為利益世間故說也。
T34n1718_p0079a03(01)║不說者。四十餘年未是說時。
T34n1718_p0079a04(07)║五千未去是故不說也。次在所遊方下半行。
T34n1718_p0079a05(06)║標可通不可通章者。勿妄宣傳也。惡者強說令其墮苦。
T34n1718_p0079a06(01)║善者不說誤其失樂。若大悲愍惡則不為通。
T34n1718_p0079a07(00)║若大慈念善則應為通。
T34n1718_p0079a08(07)║是名標可通不可通章也。從若有聞者。是第二釋又為二。
T34n1718_p0079a09(01)║初八行釋可說不可說。第二五十行半。
T34n1718_p0079a10(03)║釋可通不可通。今初八行。
T34n1718_p0079a11(09)║明如來利益世間之相也。通論三世利益。別論令二乘入信。
T34n1718_p0079a12(03)║阿鞞跋致是觀現在益。曾見者。觀過去善為說也。
T34n1718_p0079a13(00)║信汝者我者。觀未來善為說也。下文云。
T34n1718_p0079a14(01)║若深信解者。見佛常住靈鷲即其義也。
T34n1718_p0079a15(02)║斯法華經一(行是)結上開下。如來觀知三世利益。
T34n1718_p0079a16(00)║是故為說。淺智不解則不為說。
T34n1718_p0079a17(04)║此釋如來說不說章也。從憍慢懈怠下。
T34n1718_p0079a18(04)║釋行人通不通章又二。初三十六行半。
T34n1718_p0079a19(05)║明若用大悲門莫為惡說。先引惡數。
T34n1718_p0079a20(06)║必起惡謗獲惡果報。是故大悲不可為說。斷世間佛種者。
T34n1718_p0079a21(00)║淨名以煩惱為如來種。此取境界性也。
T34n1718_p0079a22(01)║大品以一切種智學般若。
T34n1718_p0079a23(06)║此取了因性為佛種。涅槃用心性理不斷。
T34n1718_p0079a24(06)║此取正因性為佛種。今經明小善成佛。此取緣因為佛種。
T34n1718_p0079a25(00)║若不信小善成佛。即斷世間佛種也。
T34n1718_p0079a26(02)║若有利根下十九行。
T34n1718_p0079a27(10)║釋弘經時用大慈門善人應為宣說令不失樂。
T34n1718_p0079a28(08)║夫弘通之要諧和兩門令其得所是善流傳。
T34n1718_p0079a29(07)║若不得所是妄宣傳。文為二。初十七行。
T34n1718_p0079b01(08)║有五雙十隻善人之相。可為宣說後二行總結應可說也。
T34n1718_p0079b02(02)║初過現為一雙。利根是現在。植善是過去。
T34n1718_p0079b03(02)║強識是現在。見百千是過去也。二上下為一雙。
T34n1718_p0079b04(01)║修慈是愍下。恭敬是尊上也。三內外為一雙。
T34n1718_p0079b05(00)║捨惡親善是外求。持戒如珠是內護。
T34n1718_p0079b06(03)║四自行化他為一雙。質直敬佛是自行。
T34n1718_p0079b07(05)║譬喻說法是化他。五始終為一雙。四方求法請益之始。
T34n1718_p0079b08(01)║頂受專修是歸憑之終(云云)。
T34n1718_p0079b09(08)║告舍利弗下兩行總結。善信甚多。略舉十相示流通方法。
T34n1718_p0079b10(02)║顯慈悲兩門可通不可通之大要也。
T34n1718_p0079b11(00)║ 釋信解品
T34n1718_p0079b12(00)║有人言。信解三法。謂一往化隨逐化畢竟化。
T34n1718_p0079b13(00)║昔說大為一往。背大後為隨逐。
T34n1718_p0079b14(04)║父子相見為畢竟。又人天善為一往。
T34n1718_p0079b15(05)║說小乘齊法華為隨逐。說法華得記為畢竟。
T34n1718_p0079b16(03)║又初說二乘為一往。轉教為隨逐。法華為畢竟。
T34n1718_p0079b17(01)║又轉教為一往。歷方等為隨逐。
T34n1718_p0079b18(04)║悟一乘為畢竟。又說法華為一往。
T34n1718_p0079b19(07)║十地常教化為隨逐。至金剛心為畢竟。又結僧那為一往。
T34n1718_p0079b20(00)║中間為隨逐。得佛為畢竟。
T34n1718_p0079b21(06)║私謂諸解重疊玉屑非寶。夫一往非本懷。畢竟是宗極。
T34n1718_p0079b22(01)║說人天二乘為一往。可非本懷。
T34n1718_p0079b23(05)║昔為說大今說法華。箇是畢竟那稱一往。
T34n1718_p0079b24(05)║若法華畢竟而更成一往。人天一往還成畢竟。則大顛倒。
T34n1718_p0079b25(00)║又二乘是一往草庵須破。昔大為一往。
T34n1718_p0079b26(02)║繫珠亦須破。若一破一不破。
T34n1718_p0079b27(07)║一是一往一非一往。又父子相見是畢竟者。前畢竟應悟一。
T34n1718_p0079b28(00)║則後畢竟無復用。若後畢竟乃悟一。
T34n1718_p0079b29(02)║前畢竟非畢竟。節節有妨今皆不用。有人言。
T34n1718_p0079c01(01)║此品是跡。何者如來成道已久。
T34n1718_p0079c02(06)║乃至中間中止亦是跡耳。私謂義理乃然在文不便。
T34n1718_p0079c03(03)║何者佛未說本跡那忽豫領。
T34n1718_p0079c04(07)║若未會三已應悟一(云云)。今釋品者。夫根有利鈍惑有厚薄。
T34n1718_p0079c05(00)║說有法譬悟有前後。法華座前猶如豌豆。
T34n1718_p0079c06(00)║文云。如來說法既久。我時在座身體疲懈。
T34n1718_p0079c07(01)║但念空無相願。
T34n1718_p0079c08(11)║於菩薩法都無一念好樂之心。初聞略說動執生疑。
T34n1718_p0079c09(07)║廣聞五佛蒙籠未曉。今聞譬喻歡喜踊躍。
T34n1718_p0079c10(07)║信發解生疑去理明。歡喜是世界。信生是為人。疑去是對治。
T34n1718_p0079c11(01)║理明是第一義。以是因緣故名信解品。
T34n1718_p0079c12(02)║稟小大教。初革凡成聖各有次位。
T34n1718_p0079c13(05)║但小乘信行從聞生解。苦忍明發信則稱行。
T34n1718_p0079c14(04)║法行歷法觀察。苦忍明發法則稱行。
T34n1718_p0079c15(07)║若信行人轉入修道轉名信解。法行人入修道。轉名見得。
T34n1718_p0079c16(01)║準小望大亦應如此。中根之人聞說譬喻。
T34n1718_p0079c17(01)║初破疑惑入大乘見道故名為信。
T34n1718_p0079c18(04)║進入大乘修道故名為解。文云。無上寶聚不求自得。
T34n1718_p0079c19(00)║我等今日真是聲聞。以佛道聲令一切聞。
T34n1718_p0079c20(00)║聞圓教入圓位故名信解品。本跡者。
T34n1718_p0079c21(02)║四大弟子久入大乘成就佛法。
T34n1718_p0079c22(06)║跡引中根示初信解。故名信解品。此是領解段。
T34n1718_p0079c23(04)║近領火宅遠領方便。文為二。一經家敘歡喜。
T34n1718_p0079c24(03)║二白佛自陳。先敘內心次敘外敬。
T34n1718_p0079c25(05)║善吉獨稱慧命。三人摩訶者。通論皆大皆慧。
T34n1718_p0079c26(05)║別論善吉解空空慧為命。此約行也。
T34n1718_p0079c27(07)║諸慧人中佛慧第一。佛於般若命其轉教。
T34n1718_p0079c28(06)║其為慧人所命故云慧命。三弟子被命少。
T34n1718_p0079c29(05)║不以空為行宗。此約教也。摩訶如前說(云云)。得喜之由。
T34n1718_p0080a01(00)║遠聞方便五段法說。
T34n1718_p0080a02(09)║經家但敘聞希有法聞授記二種。
T34n1718_p0080a03(13)║或可聞希有法敘四段見受記是第五段也。
T34n1718_p0080a04(12)║如此聞見昔未曾有歡喜之由也。發希有心者。
T34n1718_p0080a05(10)║敘近聞譬喻四番之說希有心發。心發故名之為信。
T34n1718_p0080a06(06)║以信故入入歡喜位。即信解品意也。從座起者。
T34n1718_p0080a07(04)║敘外敬如文。例身子亦應三業領解。準前可解。
T34n1718_p0080a08(02)║白佛下口自陳。文為二。
T34n1718_p0080a09(10)║初長行及七十三偈半正陳得解。次十三偈歎佛恩深。
T34n1718_p0080a10(05)║此解由佛故先陳次歎。長行又二。初略法說。二譬廣說。
T34n1718_p0080a11(01)║略又二法說略舉譬。法說又二。
T34n1718_p0080a12(05)║先明昔稟三故不求。二明今會一故自得。
T34n1718_p0080a13(05)║不求中有標有釋。標為三。一居僧首故。二俗年邁故。
T34n1718_p0080a14(01)║三證得故。初居僧首者。我法臘既高。
T34n1718_p0080a15(03)║晚學以我為軌。忽改途易轍棄小求大。
T34n1718_p0080a16(03)║為後來所嫌。自固護彼所以不求。二俗年已邁。
T34n1718_p0080a17(01)║若作菩薩當專任大道廣度眾生。
T34n1718_p0080a18(04)║今既朽老無所堪任是故不求。三已得涅槃。
T34n1718_p0080a19(03)║無為正位不能發大心。高原陸地不生蓮華。
T34n1718_p0080a20(02)║盡無生智已立無所依求。所以者何。
T34n1718_p0080a21(04)║釋三不求文不次第。先釋得涅槃不求。
T34n1718_p0080a22(04)║次釋年邁即兼僧首或指昔說法既久心不喜樂。
T34n1718_p0080a23(01)║釋居僧首。不求。既言在座復道年朽。
T34n1718_p0080a24(02)║知釋僧首也。釋不求如文。我等今於佛前下。
T34n1718_p0080a25(01)║陳得解之由。由遠聞五章略廣開三顯實。
T34n1718_p0080a26(02)║是故慶幸。獲大善利者。正陳得解。
T34n1718_p0080a27(05)║是近聞四番譬喻希有之法而獲開悟。開悟善利也。
T34n1718_p0080a28(02)║無量珍寶下。第二是略舉譬。
T34n1718_p0080a29(07)║譬昔不求而今自得希有法寶也。從世尊我等樂說譬喻下。
T34n1718_p0080b01(00)║是廣領解有開譬合譬。欲開先諮發(云云)。
T34n1718_p0080b02(01)║譬為五。一從捨父逃逝下。名父子相失譬。
T34n1718_p0080b03(01)║近領火宅總譬。遠領方便略頌。
T34n1718_p0080b04(05)║二從窮子傭賃下。名父子相見譬。近領火宅見火。
T34n1718_p0080b05(02)║遠領方便我以佛眼觀見。
T34n1718_p0080b06(09)║三從即遣傍人急追將還下。名追誘譬。近領火宅捨几用車。
T34n1718_p0080b07(02)║遠領方便寢大施小。四從過是已後心相體信下。
T34n1718_p0080b08(00)║委知家業譬。此非領上近遠。
T34n1718_p0080b09(06)║乃追取方等彈呵大品轉教意耳。
T34n1718_p0080b10(09)║五從復經少時父知子意下。名付家業譬。近領火宅賜一大車。
T34n1718_p0080b11(01)║遠領法說正直捨方便。又合第四第五。
T34n1718_p0080b12(02)║共為一領付譬。在下更明其意也。
T34n1718_p0080b13(05)║舊以西方無量壽佛以合長者。今不用之。
T34n1718_p0080b14(05)║西方佛別緣異。佛別故隱顯義不成。緣異故子父義不成。
T34n1718_p0080b15(00)║又此經首末。全無此旨閉眼穿鑿。
T34n1718_p0080b16(03)║今依文附義。若釋窮子。取二乘人半字法銷文。
T34n1718_p0080b17(00)║若釋長者。取盧舍那佛滿字法門銷文。
T34n1718_p0080b18(01)║何者宅內長者。脫纓珞著垢衣。
T34n1718_p0080b19(04)║衣纓有異人秖是一。
T34n1718_p0080b20(12)║譬盧舍那佛隱無量神德示丈六金輝執持糞器設三乘教。
T34n1718_p0080b21(05)║隱顯有殊何關體別。舍那著脫近尚不知。
T34n1718_p0080b22(05)║爾陀在遠何嘗變換(云云)。父子相失譬又為四。
T34n1718_p0080b23(03)║一子背父去。二父求子中止。三子遇到本。
T34n1718_p0080b24(03)║四其父憂念。四段各兩。初兩者一背父而去。
T34n1718_p0080b25(02)║領總譬中五百人。昔結大乘子父。
T34n1718_p0080b26(05)║尋復失解流浪五道。故言或十二十至五十歲。
T34n1718_p0080b27(04)║通是佛子子義微弱故言幼稚。非結緣己界。
T34n1718_p0080b28(03)║故言久住他國。二者向本而還。領總譬三十子。
T34n1718_p0080b29(01)║此緣有微著之義故言長大。
T34n1718_p0080c01(06)║緣既經苦關佛大悲。故言遇到本國。父求子而止為兩者。
T34n1718_p0080c02(00)║一父求子不得。領總譬中長者。
T34n1718_p0080c03(04)║從眾生退大之後。伺其大機未得其會。故言不得。
T34n1718_p0080c04(00)║二中止一城。其家者。領總譬中宅。大富者。
T34n1718_p0080c05(00)║領總譬中長者德業內外財富意耳。
T34n1718_p0080c06(02)║子到父城為二。一到城之由。
T34n1718_p0080c07(06)║領火起苦惱之相。從退大已後。處處遊歷備嬰辛苦。
T34n1718_p0080c08(02)║二遂到父城者。以苦為機扣於大悲。
T34n1718_p0080c09(04)║故言遂到父城。其父憂喜即是兩者。一念失子苦。
T34n1718_p0080c10(00)║二念得子樂。領總譬中一門。
T34n1718_p0080c11(05)║子既幼稚取門不當動父之憂。元以此門通之。
T34n1718_p0080c12(02)║故動父之喜分章竟。銷文者。
T34n1718_p0080c13(06)║初子背父去有二。初譬如有人。領二十子譬二乘人。
T34n1718_p0080c14(02)║菩薩位行難知。且齊已領耳。年既幼稚者。舊云。
T34n1718_p0080c15(00)║聞法少為稚。若爾下文云長大。
T34n1718_p0080c16(04)║應是聞法多。今以無明厚重覆障解心。
T34n1718_p0080c17(05)║解心無力故言幼稚。善根熏被稍稍欲著名為長大。
T34n1718_p0080c18(01)║捨父逃逝者。退大為捨。無明自覆曰逃。
T34n1718_p0080c19(02)║趣向生死為逝。 問。佛捨應後眾生起惑。
T34n1718_p0080c20(03)║是父離子非是子捨父。 答。由眾生不感佛則去世。
T34n1718_p0080c21(00)║還成子捨父義。久住他國者。
T34n1718_p0080c22(06)║涅槃法界是佛自國。生死五欲是為他國。
T34n1718_p0080c23(06)║本求出離而退墮不反故云久住。或十是天道。二十人道。
T34n1718_p0080c24(00)║五十是五道。約於一人備輪諸道。
T34n1718_p0080c25(04)║年既長大下。二向國而還者。幼有二義。一癡小故。
T34n1718_p0080c26(01)║二未遭苦故則不知還。譬結緣已後。
T34n1718_p0080c27(03)║大解未濃如癡不反。尚有殘福耽迷不反。
T34n1718_p0080c28(02)║今習業冥薰微知向道。
T34n1718_p0080c29(09)║遭苦失樂思求出要此二為機扣佛。名為漸向父國。上文云。
T34n1718_p0081a01(02)║若人遭苦為說涅槃。若以人天二善非感佛緣。
T34n1718_p0081a02(00)║在三界中不見佛父為窮。
T34n1718_p0081a03(05)║不得出要之術又為窮。八苦火燒故為困。
T34n1718_p0081a04(05)║馳騁四方以求衣食者。舊云。人天五戒十善各有因果。
T34n1718_p0081a05(01)║以為四方用自資給。
T34n1718_p0081a06(09)║又於四生營生以求衣食。下文云。一百三十劫今乃得一見。
T34n1718_p0081a07(02)║彼之劫中非無人天因果不能感佛。
T34n1718_p0081a08(04)║故知此善非見佛機。今佛既未出。
T34n1718_p0081a09(08)║諸凡夫人身受心法起於四見。於中求正道如求食。
T34n1718_p0081a10(03)║求助道如求衣。以厭苦求理。為可化之緣。
T34n1718_p0081a11(02)║佛初出時諸外道等皆先得度。即此意也。大輕云。
T34n1718_p0081a12(00)║諦觀四方喻於四諦準此可知。
T34n1718_p0081a13(04)║漸漸遊行遇向本國者。明其厭苦希脫邪求涅槃。
T34n1718_p0081a14(01)║雖非本意亦蒙值佛。故云遇向也。
T34n1718_p0081a15(03)║本國如上說。下文明城舍云何分別。
T34n1718_p0081a16(05)║一切佛法為國。此義則寬城語小密。
T34n1718_p0081a17(07)║以斷德涅槃防非禦惡為城。舍語又親。同體大悲為舍也。
T34n1718_p0081a18(01)║其父先來求子不得下。
T34n1718_p0081a19(09)║第二求子中止譬亦為二。初從退大已後求機不會。
T34n1718_p0081a20(04)║不會故名不得。二中止一城者。不為一子而廢家業。
T34n1718_p0081a21(00)║譬佛不以一處無機而廢餘方施化。舊云。
T34n1718_p0081a22(00)║二萬佛後。釋迦佛前。兩楹間為中止。
T34n1718_p0081a23(03)║今謂中義可然。止國城家皆不可用。
T34n1718_p0081a24(05)║今取方便有餘土為國。在同居實報兩間為中。
T34n1718_p0081a25(03)║有餘涅槃為城。住此涅槃名止。處此為家。
T34n1718_p0081a26(02)║起勝劣兩應。劣應應聲聞。勝應應菩薩。
T34n1718_p0081a27(03)║五人斷通惑者。同生其土皆為菩薩。
T34n1718_p0081a28(05)║佛以勝應應之。純以大乘家業訓令修學。
T34n1718_p0081a29(04)║中止於此伺覓同居子機。非但中義得合。
T34n1718_p0081b01(04)║國城家業皆悉分明。大富者。實相境為家。具足萬德。
T34n1718_p0081b02(00)║名為富。五度福德名為財。
T34n1718_p0081b03(06)║般若智慧名為寶。導一切悉摩訶衍名無量。金銀珠等。
T34n1718_p0081b04(01)║是大乘三十七道品也。
T34n1718_p0081b05(09)║此即領上長者大富義也。倉庫盈溢者。在內為盈在外為溢。
T34n1718_p0081b06(02)║盛米為倉盛物為庫。倉譬禪定。
T34n1718_p0081b07(06)║禪生百八三昧故。庫譬實相。能發十八空智慧故。
T34n1718_p0081b08(03)║自資為盈外化為溢。領上多有田宅義也。僮僕者。
T34n1718_p0081b09(00)║方便知見波羅蜜皆悉具足。
T34n1718_p0081b10(06)║屈曲隨機稱事稱理。此領上又多僕從。就位為語。
T34n1718_p0081b11(03)║二乘及通教菩薩。別教三十心悉如僮僕。
T34n1718_p0081b12(04)║別教圓教十地如臣。十向如佐。十行如吏。十住如民。
T34n1718_p0081b13(00)║初入佛境界。率土之賓無非王民。
T34n1718_p0081b14(03)║雖得為民比吏佐等猶為疏遠。
T34n1718_p0081b15(07)║十行歷別修習諸法。種種驅馳如吏。十迴向事理稍深。
T34n1718_p0081b16(02)║職近王邊如佐。十地輔佛行化。
T34n1718_p0081b17(06)║降魔制敵故如臣也。一心三觀如象。運圓教大乘。
T34n1718_p0081b18(03)║次第三觀如馬。運別教大乘即空析空觀如牛。
T34n1718_p0081b19(01)║運通教等大乘。析法觀自行如鹿羊等。
T34n1718_p0081b20(03)║運二乘之法。無數者。權實諸法皆名車乘。
T34n1718_p0081b21(04)║權實智觀名象馬牛羊。非但教法甚多。
T34n1718_p0081b22(06)║觀智亦復無數也。出入者。二而不二是入。不二而二是出。
T34n1718_p0081b23(01)║又不二而二是入。二而不二是出。
T34n1718_p0081b24(05)║無量還一是入。一中無量是出。化他用為出。
T34n1718_p0081b25(04)║自行用為入。出法益眾生為息。化功歸己為利。
T34n1718_p0081b26(01)║乃遍他國者。
T34n1718_p0081b27(12)║遍於三土行於非道通達佛道即其義也。唯法性是己國耳。
T34n1718_p0081b28(06)║商估賈客亦甚眾多者。諸菩薩是商人。又遍入三土。
T34n1718_p0081b29(02)║以求法利故云眾多。此土菩薩往他方聽法。
T34n1718_p0081c01(01)║他方大士來此聞經。往還採利也。
T34n1718_p0081c02(04)║又應化二身如賈客。將實法遍入三土。
T34n1718_p0081c03(05)║化益眾生而歸法身故云甚多。
T34n1718_p0081c04(09)║如世間人令他捉財興生亦自興生也。時貧窮子遊諸聚落下。
T34n1718_p0081c05(02)║第三是子還近父譬。此亦二。一求衣食。
T34n1718_p0081c06(03)║二到父城。初內合退大乘已備。
T34n1718_p0081c07(06)║遭諸苦深起厭患欲求出離取理不中。
T34n1718_p0081c08(06)║
T34n1718_p0081c09(21)║致成邪僻因邪慧歷心易可入正以求出世為感佛由也。觀察五陰為聚落。十二入為邑。
T34n1718_p0081c10(03)║十八界為國。歷此求理名求衣食。
T34n1718_p0081c11(06)║二遂到其父所止下。此是正向其父所止之城者。
T34n1718_p0081c12(03)║苦境為機感佛大悲名為到城。城即涅槃。
T34n1718_p0081c13(03)║涅槃通半滿。
T34n1718_p0081c14(14)║眾生習解可有得涅槃之義故言到城。父每念子下。第四即是父憂念子譬。
T34n1718_p0081c15(02)║此中亦二。一念失子之苦。如來自昔至今。
T34n1718_p0081c16(02)║恒思子大機故言每念。五十餘年者五道也。
T34n1718_p0081c17(01)║開鬼出修羅故言餘也。未曾說者。
T34n1718_p0081c18(04)║未曾向方便有餘土中。臣佐吏人說有此子機緣也。
T34n1718_p0081c19(00)║
T34n1718_p0081c20(17)║又應世已來自昔華嚴方等大品諸座未曾向諸大士說此聲聞本是大乘之子。
T34n1718_p0081c21(02)║既非佛子不解佛法。或如聾啞。或花著拜座。
T34n1718_p0081c22(00)║或棄缽茫然。種種不逮也。
T34n1718_p0081c23(06)║心懷悔恨悔昔不勤教詔致令無訓逃逝。
T34n1718_p0081c24(05)║恨子不惟恩義疏我親他。
T34n1718_p0081c25(10)║
T34n1718_p0081c26(26)║內合如來悔不殷勤令入內凡遂使退失本解恨其無心不能精進固志逃迷不返故言悔恨也。自念老朽者。
T34n1718_p0081c27(00)║化期將畢無傳大法之人。
T34n1718_p0081c28(06)║如老朽而無子也。 問。法身所化諸菩薩等悉堪補處。
T34n1718_p0081c29(02)║何遽此憂。 答。法身所化本無興廢。
T34n1718_p0082a01(05)║誰談老朽此非所論。今明化身眷屬則有二種。
T34n1718_p0082a02(03)║一法身大士其相影嚮。跡雖弟子本或是師。
T34n1718_p0082a03(02)║亦不約此自念老朽也。二者同居凡夫。
T34n1718_p0082a04(03)║始從化佛初發道心者。名此為子也。
T34n1718_p0082a05(04)║子繼父業令胤族不斷。若身子受決作華光佛。
T34n1718_p0082a06(02)║則一方佛種相續不斷。大乘家業遞相傳付。
T34n1718_p0082a07(02)║若身子無可化之機。則大乘法財現無付囑。
T34n1718_p0082a08(01)║後來眾生佛種安寄。老朽興歎正為此也。
T34n1718_p0082a09(01)║復作是念我若得子下。二念得子為樂。
T34n1718_p0082a10(02)║可度之機名為得子。與受佛記名付法財。
T34n1718_p0082a11(01)║稱於本心復言快樂。領上總譬竟。
T34n1718_p0082a12(00)║妙法蓮華經文句卷第六上
T34n1718_p0082a13(00)║
T34n1718_p0082a14(00)║
T34n1718_p0082a15(00)║妙法蓮華經文句卷第六下
T34n1718_p0082a16(00)║
T34n1718_p0082a17(00)║ 天台智者大師說
T34n1718_p0082a18(00)║爾時窮子傭賃下。第二父子相見譬。
T34n1718_p0082a19(02)║近領火宅中見火。遠領方便中五濁意為三。
T34n1718_p0082a20(01)║
T34n1718_p0082a21(18)║一明窮子傭賃領火宅所見之火法說所見五濁。
T34n1718_p0082a22(16)║二父見子領火宅長者見法說中佛眼見也。
T34n1718_p0082a23(16)║三歡喜適願領火宅中驚怖法說中起大悲心。法譬並明父前見子。
T34n1718_p0082a24(06)║此中明子前見父。就佛則靈智。先知機後起應。
T34n1718_p0082a25(03)║故言父先見子。若約眾生必先機而後應。
T34n1718_p0082a26(03)║故言子先見父。機應不可思議。
T34n1718_p0082a27(06)║不後不前故前後互舉也。今取文便但為二段。
T34n1718_p0082a28(04)║一子見父二父見子。此兩段中各復為四。
T34n1718_p0082a29(05)║初子見父四者。一見父之由。由求衣食。二見父之處。
T34n1718_p0082b01(01)║處在門側。三見父之相踞師子床。
T34n1718_p0082b02(03)║四生畏避悔來至此。見父之由。
T34n1718_p0082b03(06)║由厭苦欣樂推求理味漸漸積習遂成出世善根。
T34n1718_p0082b04(04)║故言傭賃展轉。以此善根能扣佛慈悲。
T34n1718_p0082b05(05)║故言遇到父舍。父喻道後法身。舍喻無緣慈悲。
T34n1718_p0082b06(03)║大小二機雙扣此舍。有大機故。故言遙見其父。
T34n1718_p0082b07(01)║有小機故住在門側。
T34n1718_p0082b08(09)║若唯小無大則應不見尊特之身。
T34n1718_p0082b09(12)║父不應言我財物庫藏今有所付。若唯大無小。不應住立門側。
T34n1718_p0082b10(03)║子不應言非我傭力得物之處也。
T34n1718_p0082b11(06)║見父之處者即是門側。二觀為方便即門二邊。
T34n1718_p0082b12(05)║圓中之機當門正見。二乘偏真故言門側。
T34n1718_p0082b13(06)║但空三昧偏真慧眼。傍窺法身耳。遙見其父。正見有二種。
T34n1718_p0082b14(00)║一近見。二遠見。今言大機始發扣召事遠。
T34n1718_p0082b15(00)║是故言遙。又機微非應赴。名之為遙也。
T34n1718_p0082b16(01)║踞師子床者。圓報法身安處空理。
T34n1718_p0082b17(05)║無復通別二惑八魔等畏。故云踞師子床也。華嚴說。
T34n1718_p0082b18(01)║第一義空四無所畏為床也。寶几承足者。
T34n1718_p0082b19(02)║定慧為足實諦為几。無生定慧依真如境也。
T34n1718_p0082b20(01)║婆羅門。舊云。高良大姓八地已上也。
T34n1718_p0082b21(04)║剎利者七地已還也。居士內凡夫等。舊云。
T34n1718_p0082b22(05)║此經中明法身。非常住法身也。
T34n1718_p0082b23(09)║乃是他方應身將應此土。即為此間之法身。故有內凡諸人圍遶。
T34n1718_p0082b24(00)║今謂不爾。若作他方佛者。
T34n1718_p0082b25(06)║子父機應體用著脫。皆不成如前說。
T34n1718_p0082b26(08)║又不容小機扣此大機扣彼。亦不應結大緣於彼結小緣於此。
T34n1718_p0082b27(00)║亦不應雙結在此雙應在彼。如是大惑亂。
T34n1718_p0082b28(00)║今明勝應應菩薩。即盧舍那尊特身。
T34n1718_p0082b29(03)║大機所扣者也。劣應應小乘。
T34n1718_p0082c01(09)║丈六弊衣小機所扣者也。今經明常住醍醐與涅槃等。
T34n1718_p0082c02(04)║法身圓頓與華嚴等。
T34n1718_p0082c03(12)║所譬長者威德侍衛剎利婆羅門恭敬圍遶。悉指華嚴中眷屬皆無異也。
T34n1718_p0082c04(00)║所說法相如彼所明亦復無別。
T34n1718_p0082c05(05)║婆羅門名淨行。貴族高潔即等覺離垢菩薩也。
T34n1718_p0082c06(04)║剎利即是王種。九地已下初地已上也。居士富而不貴。
T34n1718_p0082c07(00)║即三十心也。真珠瓔珞者。即戒定慧。
T34n1718_p0082c08(03)║陀羅尼三昧四瓔珞也。價直千萬者即四十地功德。
T34n1718_p0082c09(00)║以嚴法身也。吏民僮僕者。異門明義。
T34n1718_p0082c10(02)║即是稟方便教。斷通惑者。名為民。
T34n1718_p0082c11(04)║稟別教斷通惑者。名為吏。若同門明義者。
T34n1718_p0082c12(04)║還是方便波羅蜜也。內與實智同。外與機緣同。
T34n1718_p0082c13(02)║喻如吏民有內奉外役之義也。白拂者。
T34n1718_p0082c14(04)║即是權智之用也。左右者。右即入空智用。拂四住塵。
T34n1718_p0082c15(00)║左即入假智用。拂無知塵。
T34n1718_p0082c16(06)║此二為中道方便故言侍立(云云)。覆以寶帳者。真實慈悲也。
T34n1718_p0082c17(00)║垂諸花幡者。花即四攝。幡即神通。香水灑地。
T34n1718_p0082c18(00)║降注法水灑諸菩薩心地以淹惑塵。
T34n1718_p0082c19(02)║亦是定水灑散心也。散眾名花者。布以七淨花。
T34n1718_p0082c20(00)║謂戒定慧斷疑道非道知見淨斷知淨也。
T34n1718_p0082c21(01)║戒者。攝律儀等三種戒也。定者首楞嚴等也。
T34n1718_p0082c22(01)║慧者實智慧也。斷疑者。已度二諦之疑也。
T34n1718_p0082c23(01)║道非道淨者。行於非道通達佛道也。
T34n1718_p0082c24(03)║知見淨者。智德圓滿了了見佛性也。斷知者。
T34n1718_p0082c25(02)║斷德成就無明永盡也。羅列寶物者。
T34n1718_p0082c26(05)║羅列諸地真實功德也。出內如前釋(云云)。威德特尊者。
T34n1718_p0082c27(01)║光明無邊色像無邊相海巍巍堂堂。
T34n1718_p0082c28(04)║此義須作舍那之佛。豈得作餘釋耶。
T34n1718_p0082c29(06)║窮子見父有大力勢下。是第四見父畏避。大力勢者。
T34n1718_p0083a01(03)║智大故名大力。神通大故名大勢。
T34n1718_p0083a02(06)║如上身手有力義也。恐怖者。小機劣弱怯懼大道也。
T34n1718_p0083a03(02)║悔來至此者。佛本欲以大法擬之。
T34n1718_p0083a04(05)║應不稱機但有退大之意。故言悔來至此也。
T34n1718_p0083a05(04)║竊作是念者。機中潛密冥有此事。
T34n1718_p0083a06(07)║非是顯對見勝應身也。或是王王等者。波旬是王徒輩為等。
T34n1718_p0083a07(00)║小機灰斷無言說道絕於色像。
T34n1718_p0083a08(05)║既見勝應之像。非天人所及。所說法相迥異二乘。
T34n1718_p0083a09(02)║小智薄德未曾見聞。便謂是魔是魔所說。
T34n1718_p0083a10(03)║略開三顯一。身子狐疑將非魔作佛惱亂我心耶。
T34n1718_p0083a11(00)║若初用大逗小疑佛為魔。有過今日也。
T34n1718_p0083a12(00)║復次勝應譬長者。
T34n1718_p0083a13(10)║長者即表報身佛故是王等。法身是報師。師即如王。
T34n1718_p0083a14(06)║諸經多名是經王。智契於法即是智與法等。
T34n1718_p0083a15(05)║故名報佛為等。此乃大乘法報。非是小乘得益之處故。
T34n1718_p0083a16(00)║或是王王等也。非我傭力得物之處者。
T34n1718_p0083a17(02)║小機不能受大化也。
T34n1718_p0083a18(10)║不如往至貧里乃至衣食易得者。淨名云。能以貧所得法。
T34n1718_p0083a19(04)║度斯下劣也。但空之理不含萬德非如來藏。
T34n1718_p0083a20(03)║故言貧里。偏空稱於小智。故言肆力有地也。
T34n1718_p0083a21(02)║衣食易得者。能得有餘涅槃無漏衣食。
T34n1718_p0083a22(04)║行行衣惠行食也。若久住此或見逼迫強使我作者。
T34n1718_p0083a23(01)║行大乘道經無量劫。故言久住。
T34n1718_p0083a24(05)║我本厭怖生死。若修大乘必入生死。廣學萬行。
T34n1718_p0083a25(03)║故言逼迫。我本樂小。而今令我發大乘菩提心。
T34n1718_p0083a26(01)║是為強使。捨大取小故言疾走也。
T34n1718_p0083a27(04)║時富長者下。第二父見子譬。亦有四。一父見子處。
T34n1718_p0083a28(00)║二見子便識。三見子歡喜。四見子適願。
T34n1718_p0083a29(00)║見子處者。即師子床也。如來法身。
T34n1718_p0083b01(02)║居第一義空無畏之境。明照機也。見子便識者。
T34n1718_p0083b02(00)║知是往日結緣眾生也。心大歡喜者。
T34n1718_p0083b03(02)║佛恒伺子機。今機來稱慈。是故歡喜。
T34n1718_p0083b04(03)║即是領法說而起大悲。火宅即大驚怖。
T34n1718_p0083b05(04)║彼明拔苦故言驚怖。此明與樂故言歡喜。
T34n1718_p0083b06(04)║即作是念庫藏今有所付者。是見子適願。
T34n1718_p0083b07(04)║昔見眾生退大取小貧里求食資生艱難。
T34n1718_p0083b08(04)║常欲與財無機不得。今日機來稱大慈心。
T34n1718_p0083b09(04)║故言庫藏今有所付。我常思念者。
T34n1718_p0083b10(07)║明其非但貧無大財。又流轉生死眾苦所逼。為大悲所痛。
T34n1718_p0083b11(00)║故言常思念之。雖欲救拔無機叵濟。
T34n1718_p0083b12(01)║故云無由見之。今有可度機生。
T34n1718_p0083b13(05)║故云而忽自來。稱大悲心故云甚適我願。
T34n1718_p0083b14(05)║我雖年朽猶故貪惜者。釋於適願之由。
T34n1718_p0083b15(06)║由一期化訖故言年朽。未見大機法無委付。
T34n1718_p0083b16(05)║將來之徒從誰得脫。為可度者故言貪惜。
T34n1718_p0083b17(04)║今機自來無此憂念。故我願得適也。
T34n1718_p0083b18(06)║即遣傍人急追將還下。第三明追誘譬。
T34n1718_p0083b19(07)║近領火宅捨几用車。遠領法說寢大施小。此文為二。
T34n1718_p0083b20(03)║初遣傍人追。次遣二人誘。前追領上身手有力。
T34n1718_p0083b21(01)║而不用之。但方便品總誡勸為一。釋文為三。
T34n1718_p0083b22(00)║火宅開勸出誡。釋各為三。而放捨文略。
T34n1718_p0083b23(01)║長行合勸不合誡。而息化文廣。
T34n1718_p0083b24(05)║偈中但頌誡不頌勸。又不頌息化。皆有出沒。
T34n1718_p0083b25(04)║火宅長行誡勸釋各有三。今則併領。
T34n1718_p0083b26(07)║即遣傍人疾走往捉。領上勸門之擬宜。
T34n1718_p0083b27(09)║窮子驚愕領上勸門之無機。強牽將還領上誡門之擬宜。
T34n1718_p0083b28(04)║窮子自念無罪。至悶絕[跳-兆+辟]地。領上誡門之無機。
T34n1718_p0083b29(02)║從父遙見下。併領勸誡之息化。此探取佛意。
T34n1718_p0083c01(01)║佛雖勸門擬宜無機。意猶未息。
T34n1718_p0083c02(05)║更作誡門擬宜。事不獲已。然後息化也。遣傍人者。
T34n1718_p0083c03(02)║初勸門擬宜也。智是能遣。教是所遣。
T34n1718_p0083c04(04)║理義為正教義為傍。從佛出大乘十二部擬宜眾生。
T34n1718_p0083c05(00)║無機不受於其如乳。故言遣傍人也。
T34n1718_p0083c06(01)║又傍人者。傍臣佐等也。
T34n1718_p0083c07(08)║即是遣法身菩薩為說大乘。如華嚴中令四菩薩說四十地。
T34n1718_p0083c08(01)║即是遣傍人也。疾走往捉者。
T34n1718_p0083c09(06)║大乘明義顯露正直。用此赴機疾趣菩提。故大車中云。
T34n1718_p0083c10(01)║其疾如風。若以菩薩為傍人者。
T34n1718_p0083c11(04)║菩薩自有神力。又被佛加亦能令彼疾入菩提。
T34n1718_p0083c12(02)║窮子驚愕即勸門無機。
T34n1718_p0083c13(10)║既現無機縱昔曾發廢久不憶卒聞大教。乖心故。驚不識故愕。
T34n1718_p0083c14(02)║稱怨大喚者。小乘以煩惱為怨。生死為苦。
T34n1718_p0083c15(02)║若勸煩惱即菩提。即大喚稱怨枉。
T34n1718_p0083c16(06)║若聞生死即涅槃。即大喚稱苦痛。無機不受勸門也。
T34n1718_p0083c17(02)║我不相犯者。我不干求何意用大化我。
T34n1718_p0083c18(03)║此領勸門二意未領息化。
T34n1718_p0083c19(09)║次再喚不來執之逾急者。領擬宜誡門也。前明勸善猶是容與。
T34n1718_p0083c20(00)║我當為說怖畏之事。即是急切。
T34n1718_p0083c21(05)║雖強牽將還者。誡以苦言令其遠惡。
T34n1718_p0083c22(07)║內既無機外逼大化。即是強牽將還也。自念無罪者。
T34n1718_p0083c23(03)║領不受誡門也。罪者慈悲也。眾生罪故入生死獄。
T34n1718_p0083c24(00)║菩薩亦同罪入獄。二乘人無大悲。
T34n1718_p0083c25(03)║名為無罪令入生死。即是而被囚執也。
T34n1718_p0083c26(04)║無大方便而入生死。必當永失三乘慧命。故言必死。
T34n1718_p0083c27(00)║思此等事故。言轉更惶怖也。強以大教。
T34n1718_p0083c28(01)║小智不解故言悶絕。即起誹謗必墮三途。
T34n1718_p0083c29(01)║故言[跳-兆+辟]地。亦是迷悶溺無明地。從父遙見之。
T34n1718_p0084a01(00)║即是第三放捨勸誡息大乘化。就此為四。
T34n1718_p0084a02(00)║一思惟息化。二釋息化。三正息化。
T34n1718_p0084a03(03)║四息化得宜。初有兩意。一知大志弱。二知小志強。
T34n1718_p0084a04(00)║父遙見者。小去大遠故名為遙。
T34n1718_p0084a05(05)║是結緣子故言為見。而語使言者。約教為使者。
T34n1718_p0084a06(02)║智本說教智知無機。智息故教息。約人為使者。
T34n1718_p0084a07(00)║語諸菩薩不須現汝尊妙之身令二乘見。
T34n1718_p0084a08(00)║淨名中攝汝身香。
T34n1718_p0084a09(09)║無令彼諸眾生而起惑著。普賢入此娑婆。促身令小。皆是其義也。
T34n1718_p0084a10(00)║勿強將來者。既無大機恐傷其善根。
T34n1718_p0084a11(02)║故言勿強也。私謂不須此人者。
T34n1718_p0084a12(06)║思惟息勸門擬宜。勿強將來者。思惟息誡門擬宜也。
T34n1718_p0084a13(02)║冷水灑面者。第二知有小志。
T34n1718_p0084a14(06)║宜以灰斷理水除見思之熱。面者。厭生死名背。
T34n1718_p0084a15(03)║向涅槃如面也。醒悟者。
T34n1718_p0084a16(09)║開小逗機得離煩悶悟四真諦也。莫復與語者。
T34n1718_p0084a17(07)║決定應息大乘教也。所以者何下。第二釋息化之意。
T34n1718_p0084a18(03)║正厭苦欣空。親狎下劣無慈悲心。即畏難大法。
T34n1718_p0084a19(01)║且任其小志抑佛本懷。所以息化也。
T34n1718_p0084a20(03)║審知二萬億佛所曾發道心非都無大機也。
T34n1718_p0084a21(02)║且息大化佛意未已。更俟後期。不語他人者。
T34n1718_p0084a22(01)║於昔小乘教中。隨他意語方便覆護稱是聲聞。
T34n1718_p0084a23(00)║不說隨自意語云是菩薩也。
T34n1718_p0084a24(04)║使者語之下。第三正明息化。我今放汝。
T34n1718_p0084a25(05)║即是知大機弱。隨意所趣。即是知小善強。
T34n1718_p0084a26(05)║以此二緣故息大化也。窮子歡喜下。
T34n1718_p0084a27(07)║第四即是息化稱機。不為大教所逼。是故歡喜。
T34n1718_p0084a28(04)║無謗大罪得免三途故言從地。
T34n1718_p0084a29(07)║有小善生故言而起。又前擬宜大法迷悶不解臥無明地。
T34n1718_p0084b01(01)║今逗以小可得醒悟。故言從地而起。
T34n1718_p0084b02(03)║於四諦中欲求道法。故言往至貧里以求衣食。
T34n1718_p0084b03(01)║或於四見之中求道。故言貧里。
T34n1718_p0084b04(05)║將欲誘引下是密遣二人誘引。此為二。
T34n1718_p0084b05(06)║一齊教近領三車救子。遠領波羅柰施權。
T34n1718_p0084b06(06)║次從又以他日下。
T34n1718_p0084b07(15)║取意領法身地久照方便非道樹始知用小。早鑒眾生致難尊特親狎垢衣。
T34n1718_p0084b08(02)║故追領往前以成今解。 問。四大弟子。
T34n1718_p0084b09(04)║何因能知法身久照。 答。推近知遠。
T34n1718_p0084b10(07)║若始道樹知無大機。
T34n1718_p0084b11(15)║不應兜率降神正慧託胎乃至現有煩惱納妃生子三十四心後身斷結。
T34n1718_p0084b12(03)║驗知脫大小相海微妙瓔珞。更著麤弊丈六垢衣。
T34n1718_p0084b13(01)║其已久矣。今初且釋齊教領者。
T34n1718_p0084b14(05)║譬喻品文有四。一用方便擬宜。二知先心三歎三車。
T34n1718_p0084b15(00)║四適其所願。方便品亦四。今領亦四。
T34n1718_p0084b16(02)║從將欲誘引下。是領上擬宜。
T34n1718_p0084b17(08)║時二使人即求窮子既已得之。領上知子先心有機也。
T34n1718_p0084b18(04)║具陳上事領上歎三車希有。窮子先取其價下。
T34n1718_p0084b19(02)║領上適願爭出火宅也。初將欲誘引者。
T34n1718_p0084b20(03)║既息大化不容孤棄。欲設方便。故言將欲。
T34n1718_p0084b21(02)║密遣二人者。四弟子齊己分領。不涉菩薩。
T34n1718_p0084b22(02)║故言二人。約法是因緣四諦。約理是有作真俗。
T34n1718_p0084b23(00)║約人是聲聞緣覺。初擬大乘云密遣傍人。
T34n1718_p0084b24(00)║表一實諦一大乘教一菩薩人。
T34n1718_p0084b25(05)║今明方便隱實為密。指偏真為遣。約教隱滿字為密。
T34n1718_p0084b26(00)║指半字言遣。約人內祕菩薩行故言密。
T34n1718_p0084b27(00)║外現是聲聞故言遣。形者。
T34n1718_p0084b28(06)║二乘教中不修相好。但說苦無常不淨。即是形色憔悴也。
T34n1718_p0084b29(01)║約人。則諸菩薩隱其本色示以跡形。
T34n1718_p0084c01(03)║非了義說。無有十力無畏。名無威德也。
T34n1718_p0084c02(04)║汝可詣彼者。即以小教擬小機也。大教明理直實。
T34n1718_p0084c03(01)║故言疾走往捉。小教明理迂隱。故云徐語。
T34n1718_p0084c04(01)║此有作處者。見修兩道是斷惑作處也。
T34n1718_p0084c05(03)║倍與汝直者。五戒十善止出三途。
T34n1718_p0084c06(07)║今四諦十二因緣能出生死。是為一倍。
T34n1718_p0084c07(08)║又外道六行但能伏惑。今修四諦則能斷惑得至涅槃。
T34n1718_p0084c08(02)║是為二倍也。窮子若許者。有機是許即設教。
T34n1718_p0084c09(01)║無機是不許不設教。欲何所作者。
T34n1718_p0084c10(04)║二乘唯欲除惑取證。不論淨佛國土成就眾生。
T34n1718_p0084c11(01)║所以言雇汝除糞。我等二人亦共作者。
T34n1718_p0084c12(03)║二乘鈍根憑教行行方能修業。
T34n1718_p0084c13(07)║約理者即是智諦相資也。約人即權人共實人修行也。
T34n1718_p0084c14(02)║時二使人即求窮子者。第二審知有機。
T34n1718_p0084c15(02)║故言已得。領上知先心也。具陳上事下。
T34n1718_p0084c16(02)║第三陳說雇作。領上歎三車也。除苦集之糞。
T34n1718_p0084c17(00)║取道滅之價。窮子先取其價尋與除糞下。
T34n1718_p0084c18(01)║第四尋即為作。領上適願爭出火宅也。
T34n1718_p0084c19(02)║二乘慕果行因。所以先取也。
T34n1718_p0084c20(07)║其父見子愍而怪之者。怪不求佛道。愍其取阿羅漢。
T34n1718_p0084c21(02)║所失者大所得者寡。故言怪也。
T34n1718_p0084c22(06)║齊此領法譬中意其文竟。從又以他日下。第二是取意領。
T34n1718_p0084c23(00)║靈智先照久設權謀崎嶇隨逐。
T34n1718_p0084c24(04)║非止樹下始見因緣。已如上說。此文為四。
T34n1718_p0084c25(04)║一又以他日取意領先以權智久欲擬宜。
T34n1718_p0084c26(04)║二見子憔悴。是久知方便是其玩好。三脫妙著麤。
T34n1718_p0084c27(01)║領久知須歎三車。四親教子作。
T34n1718_p0084c28(05)║久知適願受行今初。又者鄭重辭也。
T34n1718_p0084c29(07)║將欲取意領法身之地久知大小之機(一三)施化。
T34n1718_p0085a01(06)║重述佛意故標章稱又也。他日者。二乘自謂方便為己。
T34n1718_p0085a02(01)║非二乘法為他。即擬法身也。
T34n1718_p0085a03(06)║日者時也亦智也。依法身之時。用智照機。故言他日。
T34n1718_p0085a04(02)║若從此義實智照實為自。權智照方便為他。
T34n1718_p0085a05(01)║齊教領。領化身用事為己日。
T34n1718_p0085a06(06)║非化身用事為他日。若就如來。自行權實之智皆名為己。
T34n1718_p0085a07(00)║如來化他權實之照。皆名為他。
T34n1718_p0085a08(04)║如來自他權實之照。照實為己照權為他。
T34n1718_p0085a09(04)║此之探領法身之時。用化他之權智。
T34n1718_p0085a10(07)║照於權機若有若無。照用權事若可若否。皆是權智所照。
T34n1718_p0085a11(01)║故言他日。若從此義。齊教領領化他之權事。
T34n1718_p0085a12(00)║故二乘稱己事。探領領自他之權。
T34n1718_p0085a13(03)║此權非二乘事。故稱為他。雖有兩意他日俱成。
T34n1718_p0085a14(01)║今依二乘所領。又逐他日之文。
T34n1718_p0085a15(05)║以探領領法身中照機也。牖窗者。偏見則小。
T34n1718_p0085a16(04)║表權智照彼偏機也。遙者小去大懸。故名為遙。
T34n1718_p0085a17(02)║見子者。昔曾種大稱之為子。
T34n1718_p0085a18(07)║以大擬之故言為見。窗牖偏狹未宜大化。故息大而施小也。
T34n1718_p0085a19(00)║羸瘦下。第二是領先知有小玩好也。
T34n1718_p0085a20(02)║修因智力少為羸。修因福力少為瘦。
T34n1718_p0085a21(04)║內怖無常為憔。外遭八苦為悴。四住為糞土。
T34n1718_p0085a22(02)║無知為塵坌也。即脫瓔珞下。
T34n1718_p0085a23(07)║第三是領先知須歎三車希有也。脫妙服。
T34n1718_p0085a24(07)║譬隱報身無量功德。四十二地戒定慧陀羅尼等瓔珞。
T34n1718_p0085a25(03)║寂滅忍細軟上服。大小相海嚴飾之具。
T34n1718_p0085a26(05)║容服若盛子則驚畏。二乘不宜見此相好。是故脫之。
T34n1718_p0085a27(01)║更著麤弊者。現丈六形是麤。
T34n1718_p0085a28(06)║生忍法忍是弊也。塵土坌身者。現有煩惱有為有漏也。
T34n1718_p0085a29(01)║執除糞下。但治見思有漏之法。
T34n1718_p0085b01(05)║不論諸地清淨智慧也。左手喻實右手喻權。
T34n1718_p0085b02(05)║權用便易自以此法斷結成佛。又用此化人。
T34n1718_p0085b03(04)║狀有所畏者。示同怖生死。又有寒風馬麥之報也。
T34n1718_p0085b04(00)║語諸作人下。第四親教子作譬也。
T34n1718_p0085b05(04)║即是道品中七科法門。以顯除糞之相。
T34n1718_p0085b06(06)║領上諸子心各勇銳互相推排競共馳走爭出火宅也。
T34n1718_p0085b07(02)║一者語作人譬。譬四念處是外凡位。
T34n1718_p0085b08(05)║二令勤作勿得懈息譬。譬四正勤。三咄男子勿復餘去譬。
T34n1718_p0085b09(00)║譬四如意足。四好自安意下。名安慰譬。
T34n1718_p0085b10(01)║譬五根。五所以者何下。名無五過譬。譬五力。
T34n1718_p0085b11(00)║此前四句是第二內凡位。
T34n1718_p0085b12(07)║六即時長者字以為子譬。譬八正。七雖欣此遇下。
T34n1718_p0085b13(04)║名教常令除糞譬。譬七覺。此二句是第三聖位也。
T34n1718_p0085b14(02)║今初語諸作人者。即是說三藏示四念處。
T34n1718_p0085b15(02)║是除糞之器。斷結之境故。遺教云。
T34n1718_p0085b16(05)║常依念處行道能破四倒。領火宅中適願勇銳。
T34n1718_p0085b17(03)║即是聞慧也。第二勿得懈息者。
T34n1718_p0085b18(07)║即是令勤修四念處也。若起懈息不能滅二惡。
T34n1718_p0085b19(04)║不能生二善。以二勤故能發煖火。對火宅互相推排。
T34n1718_p0085b20(00)║入修慧煖位也。以方便故。得近其子者。
T34n1718_p0085b21(01)║念處未得理火溫心。猶為疏外不可附近。
T34n1718_p0085b22(00)║以初得煖方便。則可附近也。
T34n1718_p0085b23(05)║第三咄男子者。咄是驚覺亦是責數。
T34n1718_p0085b24(08)║上正勤中紛動即是智法。如男子是陽性。如意足是定法。
T34n1718_p0085b25(02)║如女人是陰性。
T34n1718_p0085b26(12)║良以正勤策動不得與真相應故咄驚責數。令捨散入靜。
T34n1718_p0085b27(06)║故咄男子也汝常此作勿復餘去者。
T34n1718_p0085b28(09)║念處正勤動不專一不名為常。四如意中定不異緣。
T34n1718_p0085b29(06)║思惟則定思惟則斷。定斷專一故常。不紛動故勿復餘去。
T34n1718_p0085c01(00)║此猶在互相推排中。即是頂法之位也。
T34n1718_p0085c02(02)║當加汝價者。煖法意觀中不能發真。
T34n1718_p0085c03(04)║如意觀中能發無漏故言加價。若有所須者。
T34n1718_p0085c04(03)║漏無漏善助道正道。皆從如意觀求。欲須即得。
T34n1718_p0085c05(01)║四禪體含支林如盆器。生空麤如米。
T34n1718_p0085c06(03)║法空細如麵。此即正道。四諦下十六諦觀。
T34n1718_p0085c07(03)║無常如鹽苦如醋。此即助道。
T34n1718_p0085c08(07)║如米[麥*丏]難食須鹽醋和之。正道難顯須助道助之。
T34n1718_p0085c09(04)║莫自疑難者。結上正助。審在如意觀中故令勿疑。
T34n1718_p0085c10(01)║決定可辦如己物想故言勿難。
T34n1718_p0085c11(05)║亦有老弊使人者。
T34n1718_p0085c12(14)║若欲直取通以代手足如使人驅役者。如意觀中亦有此通。
T34n1718_p0085c13(07)║但通劣弱事同老弊。雖不丁壯亦堪運役。又以正道求理。
T34n1718_p0085c14(00)║正道弱未能發真。欲須助道。
T34n1718_p0085c15(05)║九想十想八背捨等。助道使人者。如意觀中亦有此法。
T34n1718_p0085c16(01)║若得助助正。即成共解脫人也。
T34n1718_p0085c17(05)║第四好自安意者。得五根安固難壞也。我如汝父者。
T34n1718_p0085c18(01)║忍解鄰真似像未實。故言如父。亦是如子。
T34n1718_p0085c19(01)║勿復憂慮者。令其安意破壞見思也。
T34n1718_p0085c20(03)║第五我老汝少者。佛居道終已具智斷。故言老大。
T34n1718_p0085c21(00)║汝居道始未有智斷。故名為少壯。
T34n1718_p0085c22(03)║此即忍法位也。無五過者。得五力離五惡法也。
T34n1718_p0085c23(00)║得信力故不欺。精進力故不怠。
T34n1718_p0085c24(04)║念力故不瞋。定力故不恨。慧力故不怨言。餘作人者。
T34n1718_p0085c25(00)║遠指外道。諸見求理名餘作人。
T34n1718_p0085c26(04)║近指煖等四位未免五過。亦名餘作人。
T34n1718_p0085c27(05)║此文無五過即五力也。自今已後如所生子者。
T34n1718_p0085c28(04)║下忍十六剎那時節猶長。中忍雖復縮觀。
T34n1718_p0085c29(05)║亦未是一剎那。若上忍世間最後一剎那心。
T34n1718_p0086a01(05)║鄰真逼聖故名此位為如所生子。即世第一法位也。
T34n1718_p0086a02(01)║第六即時長者更與作字名之為兒者。
T34n1718_p0086a03(03)║得八正入見道中競共馳走。故言名之為兒。
T34n1718_p0086a04(02)║世第一法與真不久故言即時。
T34n1718_p0086a05(06)║阿含說五種佛子。四果及辟支佛名佛真子。
T34n1718_p0086a06(05)║菩薩不斷結子義未成。爾時窮子雖欣此遇下。
T34n1718_p0086a07(04)║第七常令傭作譬。
T34n1718_p0086a08(13)║譬雖為子思惟未盡猶居學位未得無難故二十年常令除糞。
T34n1718_p0086a09(05)║亦復自知不任紹大。正是依教修行盡苦耳。
T34n1718_p0086a10(04)║故云猶故自謂客作賤人。若得初果厭小樂大。
T34n1718_p0086a11(02)║大乘機發者。即應授以大乘。
T34n1718_p0086a12(07)║又不須進斷其餘殘結。正由不捨小志大機不發。
T34n1718_p0086a13(03)║以是且令依教盡漏。
T34n1718_p0086a14(11)║故言由是之故二十年中常令除糞。二十年者。見諦一解脫一無礙。
T34n1718_p0086a15(02)║思惟九無礙九解脫。故言二十年。
T34n1718_p0086a16(06)║又云見思二道中斷結。名二十年。又云五下分五上分。
T34n1718_p0086a17(01)║為二十年也。又云猶於二乘法中斷思惑故。
T34n1718_p0086a18(00)║名二十年。又云依二使人。共斷餘結故。
T34n1718_p0086a19(01)║名二十年也。從有二乘之機而來感佛。
T34n1718_p0086a20(02)║故云自見子來已二十年。
T34n1718_p0086a21(08)║若住二乘位轉大乘教。名為於二十年中執作家事也。
T34n1718_p0086a22(04)║二十語同各有所以。指此一句。
T34n1718_p0086a23(08)║即是爭出三界火宅位也。過是已後下。是第四領付家業譬。
T34n1718_p0086a24(01)║近領火宅等賜大車。遠領法說中無上道。
T34n1718_p0086a25(01)║就此為二。初領後付。又各為二。
T34n1718_p0086a26(05)║共領火宅等賜車中四意。亦是方便品顯實四意。
T34n1718_p0086a27(03)║初章二者。一心相體信。即領上免難。二委以家業。
T34n1718_p0086a28(00)║漸以通泰成就大志。即領上索車。
T34n1718_p0086a29(03)║後章二者。一付家業。即領等賜大車。二得付欣悅。
T34n1718_p0086b01(00)║即領上得車歡喜也。由心相體信。
T34n1718_p0086b02(03)║故得委以家業。家業既諳悉備知見則成就大志。
T34n1718_p0086b03(00)║由意志通泰故。得付與家業。
T34n1718_p0086b04(05)║與家業故是則歡喜。由有遠近。
T34n1718_p0086b05(09)║若不先教傭作與一日之價。豈得相體委業付財。
T34n1718_p0086b06(06)║
T34n1718_p0086b07(21)║內合由三藏斷結堪並聞大集受折淨名轉教般若而致付財耳。當知傭作取價即是遠由。
T34n1718_p0086b08(02)║體信委業即是近由。又前誘引譬中。有齊教領。
T34n1718_p0086b09(01)║始自道樹終訖出宅。又有探領。
T34n1718_p0086b10(05)║始自法身終訖思盡。今領亦二。始探領慈悲四位調熟。
T34n1718_p0086b11(00)║終領付財究竟一味。遠近始終合論五味。
T34n1718_p0086b12(01)║何者。即遣傍人。傍人所說乃譬華嚴圓頓。
T34n1718_p0086b13(02)║此教最初。傍人譬牛。所說譬乳。
T34n1718_p0086b14(06)║內合從佛出十二部經。即初味也。以此擬二乘人。
T34n1718_p0086b15(03)║無機不受迷悶[跳-兆+辟]地。於其全生如乳味也。
T34n1718_p0086b16(03)║次明密遣二人說除糞法。
T34n1718_p0086b17(09)║此譬息大之後鹿苑說三。於小即信革凡成聖。如轉乳為酪。
T34n1718_p0086b18(01)║內合從十二部出修多羅。即第二味也。
T34n1718_p0086b19(02)║次明心相體信入出無難。
T34n1718_p0086b20(08)║譬三藏之後說方等淨名揚大折小二乘聞大不謗折小不退。
T34n1718_p0086b21(00)║良以三藏斷結取一日價故。得恣其褒貶。
T34n1718_p0086b22(00)║若未斷結不堪聞揚大。如前不受勸門。
T34n1718_p0086b23(00)║亦不堪聞折小。如前不受誡門。
T34n1718_p0086b24(03)║而今不謗不退者。心相體信故也。
T34n1718_p0086b25(06)║親既證小則信大不虛。得涅槃價故體折不瞋。
T34n1718_p0086b26(03)║雖非己事而不疑謗。此心淳熟如從酪出生蘇。
T34n1718_p0086b27(01)║內合從修多羅出方等經。第三味也。
T34n1718_p0086b28(03)║次明長者自知將死不久下。
T34n1718_p0086b29(09)║譬方等心相體信入出無難已後委以家業。
T34n1718_p0086c01(08)║使其領教為大菩薩說摩訶般若。既領知眾物貫統法門。
T34n1718_p0086c02(02)║心明口辯彌益慕樂。但恨住小非是己分。
T34n1718_p0086c03(02)║脫更開許豈不樂哉。於是心漸通泰成就大志。
T34n1718_p0086c04(00)║如似生蘇出於熟蘇。
T34n1718_p0086c05(08)║是從方等出摩訶般若。第四味也。次臨欲終時而命其子者。
T34n1718_p0086c06(02)║
T34n1718_p0086c07(17)║此譬般若之後判天性定父子會三歸一付財與記說法華之教。
T34n1718_p0086c08(07)║
T34n1718_p0086c09(23)║開佛知見示真實相菩薩疑除聲聞作佛悉以如來滅度而滅度之。如從熟蘇出於醍醐。
T34n1718_p0086c10(05)║是從摩訶般若出大涅槃。即第五味也。
T34n1718_p0086c11(06)║四大弟子深得佛意。探領一化五味之教。
T34n1718_p0086c12(07)║始終次第其文出此也。領家業文為二。一相體信。
T34n1718_p0086c13(03)║二命領業。就體信復二。先明體信。二猶居本位。
T34n1718_p0086c14(00)║今初相者是互相信也。
T34n1718_p0086c15(08)║謂於三藏中得涅槃價此既不虛。
T34n1718_p0086c16(11)║今為菩薩說此大乘亦復非虛。此即子信父也。
T34n1718_p0086c17(09)║佛知此等見思已斷聞必不謗無漏根利聞微生信。
T34n1718_p0086c18(05)║此即父信子也。由此見尊特身。聞大乘教。名此為入。
T34n1718_p0086c19(01)║復被訶折。猶見丈六說小乘法。名此為出。
T34n1718_p0086c20(01)║大小出入而無疑難也。
T34n1718_p0086c21(09)║第二然其所止猶在本處者。雖復入出無難得聞大乘。
T34n1718_p0086c22(04)║而謂是菩薩之事非己智分。不肯迴小向大。
T34n1718_p0086c23(03)║猶居羅漢不言未來當得作佛。
T34n1718_p0086c24(07)║此領大集淨名生蘇之教也。從世尊爾時長者有疾下。
T34n1718_p0086c25(02)║第二委以家業。
T34n1718_p0086c26(12)║此領大品佛命轉教般若熟蘇之教也。就此為二。一命知家事。
T34n1718_p0086c27(04)║二受命領知。二章各為四。初四者。一明時節。
T34n1718_p0086c28(03)║二正命知家事。三誡令體我心。四敕無令漏失。
T34n1718_p0086c29(00)║初將死不久者。有機則應為生。
T34n1718_p0087a01(05)║機盡應謝為死。今化機將畢。應謝非久也。
T34n1718_p0087a02(05)║語窮子言我今多有下。第二命知家事。金即別教理。
T34n1718_p0087a03(02)║銀即通教理。大品所明真諦不出此二。
T34n1718_p0087a04(03)║而云多有者。理則非多約種種門亦得言多。
T34n1718_p0087a05(01)║例如空非十八。約破十八法名十八空也。
T34n1718_p0087a06(00)║勸學中明一切法門。皆是珍寶也。倉是定門。
T34n1718_p0087a07(00)║即百八三昧。庫是慧門。十八空境也。
T34n1718_p0087a08(03)║通別兩種定慧倉庫。
T34n1718_p0087a09(11)║包藏一切禪定智慧無所闕少。內充外溢故云盈溢。其中多少者。
T34n1718_p0087a10(02)║說於般若。則有廣略二門。菩薩行般若。
T34n1718_p0087a11(03)║應知略廣相。略則為少廣則為多。
T34n1718_p0087a12(06)║自行為取化他為與。大品中云汝當為菩薩說。
T34n1718_p0087a13(03)║故云汝悉知之。我心如是下。第三誡體我心者。
T34n1718_p0087a14(01)║佛以般若為心。汝今傳燈當隨佛意說也。
T34n1718_p0087a15(00)║又二乘人本解是析法空。命當體此意者。
T34n1718_p0087a16(00)║命轉教用誡令同我體法空也。
T34n1718_p0087a17(04)║昔時被命謂傳燈與他。今乃知佛令我識體之門。
T34n1718_p0087a18(01)║故言當體此意。今我與汝便為不異者。
T34n1718_p0087a19(03)║釋此有三。一被加令說與佛不異。
T34n1718_p0087a20(06)║二就理以諸法皆如故得不異。善吉如。如來如。
T34n1718_p0087a21(04)║一如無二如。故言便為不異。三就今時。
T34n1718_p0087a22(05)║始悟父子天性本來不異。而二乘人自謂被加異耳。
T34n1718_p0087a23(01)║宜加用心下。第四敕無令漏失也。
T34n1718_p0087a24(04)║汝為菩薩說般若教無令漏失。
T34n1718_p0087a25(08)║二者就理此即汝法後時當用。是故無令漏失也。即受教敕下。
T34n1718_p0087a26(00)║第二受命又為四。一正受命領知。
T34n1718_p0087a27(03)║二無悕取。善吉雖說般若。自謂我無其分也。
T34n1718_p0087a28(02)║三未捨劣心猶居本處者。住羅漢位。
T34n1718_p0087a29(03)║雖復慕大亦未定言欲作菩薩也。
T34n1718_p0087b01(05)║未捨下劣心者。雖復恥小。亦未定言捨於小證也。
T34n1718_p0087b02(01)║四復經少時父知子意下。即是領上索車譬。
T34n1718_p0087b03(01)║鄙棄先心欲求大道大機發也。 問。
T34n1718_p0087b04(04)║何時名少時。 答。一云說般若竟。於異處遊觀。
T34n1718_p0087b05(02)║尋思所領大乘法門生心貪樂。為失為不失。
T34n1718_p0087b06(01)║如此等尋思。即是大乘機發時也。
T34n1718_p0087b07(04)║此時去法華未遠故言少時。
T34n1718_p0087b08(09)║又當說無量義時大乘機發。何以知然。
T34n1718_p0087b09(11)║無量義中明七種方便無量漸頓從一法生。
T34n1718_p0087b10(10)║既聞此說思惟昔之三藏三乘悉從一法生。如是三乘亦應入一。
T34n1718_p0087b11(00)║如是思時漸已通泰大心即發。
T34n1718_p0087b12(05)║故言成就大志也。臨欲終時下。第二正付家業。又為二。
T34n1718_p0087b13(00)║謂一付業。二歡喜。初有四。一付業時。
T34n1718_p0087b14(02)║二命子聚眾為證。三結會父子。四正付家業。
T34n1718_p0087b15(01)║初付時。臨欲終者是明時節。化緣將訖。
T34n1718_p0087b16(02)║靈山八載說法華經。唱入涅槃時也。
T34n1718_p0087b17(04)║而命其子下。第二聚眾。即是二萬億佛所受化之徒。
T34n1718_p0087b18(00)║名之為子。大機熟人十方雲集也。
T34n1718_p0087b19(04)║上四眾圍繞者是也。并會親族者。舊云分身如親族。
T34n1718_p0087b20(01)║十地如國王。九地如大臣。八地如剎利。
T34n1718_p0087b21(02)║七地如居士。北人用分身為親族。
T34n1718_p0087b22(05)║多寶為國王也。十地為大臣。八地為剎利。
T34n1718_p0087b23(05)║三十心為居士。若爾跡門說法。分身多寶並未現前。
T34n1718_p0087b24(02)║何得指此耶。彼解云。正是身子懷疑之時。
T34n1718_p0087b25(02)║於法華中未能生信。是故多寶分身一時來證。
T34n1718_p0087b26(00)║若疑除信解受記已竟。
T34n1718_p0087b27(07)║復用多寶何所證耶。故知法說之時多寶已出。
T34n1718_p0087b28(06)║但出經者言不疊安。為作次第置因門後耳。
T34n1718_p0087b29(05)║今謂此是人情無以取據。說跡門近事未用古證。
T34n1718_p0087c01(01)║若說本門遠事。必須先證昔。
T34n1718_p0087c02(05)║今不用彼解依薩云經(云云)。
T34n1718_p0087c03(11)║今明十方法身菩薩影響者為親族。影響之眾多是釋迦昔日同業。
T34n1718_p0087c04(02)║並共如來於二萬億佛所共開化之。
T34n1718_p0087c05(04)║於其悉是伯叔之行。故用此為親族。國王者。
T34n1718_p0087c06(03)║一切漸頓諸經。無不稱所詮之處為經王。
T34n1718_p0087c07(03)║當機益物興廢有時。部部不同名之為國。
T34n1718_p0087c08(03)║皆言第一即是王。又此經會通諸教。
T34n1718_p0087c09(05)║豈非聚集國王。故無量義中先已收集。彼云。
T34n1718_p0087c10(05)║初說四諦十二緣生。次說方等十二部經。
T34n1718_p0087c11(06)║次說摩訶般若華嚴海空。此則普集諸經。
T34n1718_p0087c12(06)║融通漸頓會入此典。故名會國王也。彌勒等諸大菩薩。
T34n1718_p0087c13(01)║皆是等覺為大臣。初地至九地為剎利。
T34n1718_p0087c14(02)║法王種性中生。三十心為居士。
T34n1718_p0087c15(06)║此等皆從釋迦受化。諸君當知下。第三結會父子。
T34n1718_p0087c16(03)║實從我受學實是我子。從我起解是我所生。
T34n1718_p0087c17(03)║我實曾於二萬億佛所嘗教大法。故我實是父。
T34n1718_p0087c18(01)║於某城中者。此經西國文多度此甚少。
T34n1718_p0087c19(02)║或可說昔名字國土如大通智勝因緣。
T34n1718_p0087c20(03)║今簡略名字直言某甲。是諸眾生背此大乘。
T34n1718_p0087c21(02)║起無明闇遁入生死。故言捨吾逃走。
T34n1718_p0087c22(03)║備經六趣。故云五十餘年。昔在本城懷憂推覓。
T34n1718_p0087c23(01)║自昔法身地中。常以二智觀覓可化之機也。
T34n1718_p0087c24(00)║始於今日感應道交。
T34n1718_p0087c25(09)║故云忽於是間會遇見之。今我所有下。第四正付家業。
T34n1718_p0087c26(04)║一切大乘萬行萬德。故云一切所有也。
T34n1718_p0087c27(05)║先所出內是子所知者。
T34n1718_p0087c28(12)║追指昔日大品領教所委有廣略般若共不共法。是汝所知即是汝有。
T34n1718_p0087c29(01)║故法華但明佛之知見。
T34n1718_p0088a01(08)║不更廣說一切行相也。窮子聞父此言下。
T34n1718_p0088a02(07)║第二即是得付歡喜。領上各乘大車得未曾有。
T34n1718_p0088a03(05)║自顧無心希望佛道。而今忽聞得記作佛。
T34n1718_p0088a04(05)║故云不求自得也。三藏中本心不求。
T34n1718_p0088a05(07)║方等中恥小望絕故不求。般若中雖領非己分故不求。
T34n1718_p0088a06(01)║如此不求而今自得也。世尊大富長者下。
T34n1718_p0088a07(01)║第二合譬光宅合之。或前或後釋之甚略。
T34n1718_p0088a08(01)║今但依文點意不復子派。合譬略者。
T34n1718_p0088a09(02)║貴在得意不俟費辭。大富長者。
T34n1718_p0088a10(05)║合父子相失譬。譬文有四。但合父子總得餘意。
T34n1718_p0088a11(03)║如來合父似則合子。似有二義。一取大機為子。
T34n1718_p0088a12(00)║昔未逃逝既非真位。猶居外凡故云似也。
T34n1718_p0088a13(00)║取小機為子者。小機似像大乘根性耳。
T34n1718_p0088a14(01)║子既逃父貶之言似(云云)。 問。
T34n1718_p0088a15(06)║初釋品云已得入真。此那言似。 答。
T34n1718_p0088a16(09)║此合子逃父時是故言似。品初明子開悟時。汝問非也。
T34n1718_p0088a17(04)║從如來常說我等為子下合父子相見譬。
T34n1718_p0088a18(05)║但合長者見子便識。從我等以三苦故下。合追誘譬。
T34n1718_p0088a19(01)║上有傍追二誘。今合亦二。上初遣傍追。
T34n1718_p0088a20(02)║次再追。次放捨。今合兩門之無機。
T34n1718_p0088a21(05)║何為見捉自念無罪。合無大機也。樂著小法者。
T34n1718_p0088a22(03)║合有小志不合放捨。今日世尊令我等下。
T34n1718_p0088a23(03)║合二誘譬。上有齊教探領。今合二意。從蠲除下。
T34n1718_p0088a24(00)║合齊教具陳上事。
T34n1718_p0088a25(09)║從我等於中勤加精進下。合上尋與除糞。得至涅槃下。
T34n1718_p0088a26(05)║合上先取其價也。從然世尊先知我等下。合上探領。
T34n1718_p0088a27(01)║上譬有四今合三。不合正教作。
T34n1718_p0088a28(05)║指上勤加除糞即兼之。不更合也。上言遙見。
T34n1718_p0088a29(02)║今言先知。上言羸瘦憔悴。今言心著弊欲。
T34n1718_p0088b01(02)║上言即脫瓔珞更著麤弊。
T34n1718_p0088b02(09)║今言便見棄捨不為分別寶藏之分。從以方便力說如來智慧下。
T34n1718_p0088b03(00)║合付家業譬。上有由有付。今合亦二。
T34n1718_p0088b04(02)║由為兩。一相信。二委業。今合亦二。一相信有二。
T34n1718_p0088b05(00)║先合體信。以方便力說如來智慧者。舊云。
T34n1718_p0088b06(00)║如來智慧之因。持作二乘之果。
T34n1718_p0088b07(05)║今明帶三乘方便。說大乘實相。故言以方便力。
T34n1718_p0088b08(03)║於我等前說大乘法。亦是合出入無難。
T34n1718_p0088b09(04)║以方便力出辯二乘。以佛智力入明實相。
T34n1718_p0088b10(04)║若不體信豈於我前明佛慧耶。
T34n1718_p0088b11(08)║從我等從佛得涅槃一日之價下。合猶在本處也。
T34n1718_p0088b12(05)║從我等又因如來智慧下。合領家業。
T34n1718_p0088b13(07)║上有命有受今但合受。受有四。一受命。二無希取。
T34n1718_p0088b14(03)║三不捨下劣。四漸通泰。今但合二。初合受命領業。
T34n1718_p0088b15(00)║而自於此下。合無希取兼得諸也。
T34n1718_p0088b16(03)║無志願者。明佛加威力令如佛心而說也。
T34n1718_p0088b17(02)║故我不志願。所以者何下。釋無希取意。
T34n1718_p0088b18(02)║以方便力隨小乘心說言無分。
T34n1718_p0088b19(05)║由此不知真是佛子。所以不取。佛以方便力隨我等說者。
T34n1718_p0088b20(00)║佛帶方便力。以實相法共二乘說。
T34n1718_p0088b21(03)║我等不識不共之意。故非佛子。今我等方知下。
T34n1718_p0088b22(01)║合付家業。上有二有付有喜。今合亦二。
T34n1718_p0088b23(02)║上付業有四。今則總合付與。付有二。
T34n1718_p0088b24(03)║一明佛本於大無吝。二釋無吝。
T34n1718_p0088b25(06)║正由樂小不早付大耳。此經中下舉今證昔。
T34n1718_p0088b26(05)║今理唯一故知昔三非實。但為未堪。
T34n1718_p0088b27(07)║故於大前毀呰小心。欲令捨偽取真。定知非吝。
T34n1718_p0088b28(05)║然佛實以大乘而教化也。我等說本無心下。合歡喜。
T34n1718_p0088b29(01)║亦是於三不求之意也。八十六行半偈。
T34n1718_p0088c01(03)║初七十三行半頌上。次十三行歎佛恩深。初又二。
T34n1718_p0088c02(01)║初二行頌法說。後七十一行半頌譬說。
T34n1718_p0088c03(03)║法說中不頌不求。但頌自得。頌譬說又二。
T34n1718_p0088c04(03)║初四十一偈頌開譬。次三十偈半頌合譬。
T34n1718_p0088c05(03)║上開有四。父子相失相見委業付財今皆頌。
T34n1718_p0088c06(03)║初十三行頌父子相失。上相失譬有四。一子背父。
T34n1718_p0088c07(00)║二父求子。三子漸還。四父念子。今頌亦四。
T34n1718_p0088c08(00)║但不次第。初一行半。頌第一子背父去。
T34n1718_p0088c09(01)║次第二七行。頌弟二父求子不得。
T34n1718_p0088c10(04)║次第三二行。超頌第四憂念轉深。次第四二行半。
T34n1718_p0088c11(01)║追頌第三漸還近父。上四文各二。今初。
T34n1718_p0088c12(02)║譬如下一行半。但頌子背父而去。
T34n1718_p0088c13(05)║不頌向國而還也。火宅中明長者所王國邑聚落語寬。
T34n1718_p0088c14(00)║此中明窮子輪迴三界名諸國。
T34n1718_p0088c15(04)║六道名五十餘年也。其父憂念下。
T34n1718_p0088c16(08)║第二七行是頌父求子不得。上亦有二。今頌亦二。
T34n1718_p0088c17(04)║初半行頌覓子不得。求之既疲下六偈半。
T34n1718_p0088c18(03)║頌不以失一子廢家業事。四方推求者不同於上。
T34n1718_p0088c19(00)║上四方是約四諦推理。
T34n1718_p0088c20(07)║今四方是觀四生中。覓可度之機也。造立舍宅者。
T34n1718_p0088c21(04)║有餘國中有餘涅槃也。起慈悲舍。依性空宅也。
T34n1718_p0088c22(02)║往來者眾者。諸土菩薩來往聽法也。而年朽邁下。
T34n1718_p0088c23(00)║第三二行。超頌第四憂念轉深。上文有二。
T34n1718_p0088c24(00)║此但頌先失子今苦。無所委付。是故憂耳。
T34n1718_p0088c25(00)║爾時窮子求索衣食下。第四二行半。
T34n1718_p0088c26(03)║追頌上第三漸還向父。上文有二。今頌亦二。
T34n1718_p0088c27(02)║初二行頌近父之由。由求衣食也。
T34n1718_p0088c28(05)║漸次經歷下半行。頌正近父城也。初近父由中。
T34n1718_p0088c29(03)║從邑至邑者。根塵相涉如邑。十八界如國。
T34n1718_p0089a01(03)║修有漏善如有所得。修二乘善如無所得。
T34n1718_p0089a02(02)║不得大乘法食為飢餓。無大力用為羸。
T34n1718_p0089a03(03)║無大功德為瘦。有無善上起見思如瘡癬。
T34n1718_p0089a04(02)║從傭賃下七行半偈。頌第二父子相見。
T34n1718_p0089a05(03)║上文有二。今頌亦二。初六行半頌子見父。
T34n1718_p0089a06(03)║次一行頌父見子。上子見父文有四。今頌三。
T34n1718_p0089a07(02)║初半行頌見父之由。由傭賃遂至父舍也。
T34n1718_p0089a08(02)║次爾時長者下。第二二行半。
T34n1718_p0089a09(07)║頌第三見父之相也。上明見父之處。處是門側。
T34n1718_p0089a10(05)║今言長者於其門內者。兼得處也。施大寶帳等。
T34n1718_p0089a11(03)║正見父相處踞師子座也。法身是師是王。
T34n1718_p0089a12(03)║報應是長者。注記券疏即是授記明修行也。
T34n1718_p0089a13(02)║私謂以廣顯略為注。授決為記。四弘誓為券。
T34n1718_p0089a14(00)║修行為疏。窮子見父下三行半。
T34n1718_p0089a15(04)║頌第四生畏避之心。長者是時下一行。
T34n1718_p0089a16(05)║頌第二父見子。上文有四。一見處。二見即識。三見歡喜。
T34n1718_p0089a17(00)║四者適願。今但頌二。上半頌見子之處。
T34n1718_p0089a18(01)║遙見下第二半行。頌見子即識也。
T34n1718_p0089a19(04)║即敕使者追捉將來下。第三十行半。頌上追誘譬。今初。
T34n1718_p0089a20(00)║三行頌傍追。上傍人追文有三。
T34n1718_p0089a21(04)║一喚子不來。二再喚不來。三放捨。
T34n1718_p0089a22(07)║今初三句頌初喚無機不來。次迷悶下第二一句。頌再喚不來。
T34n1718_p0089a23(00)║次是人下第三二行。頌無機。
T34n1718_p0089a24(05)║即是上釋放捨意也。即以方便下。第二七行半。
T34n1718_p0089a25(03)║頌密遣二人誘引。上文有二。今頌亦二。
T34n1718_p0089a26(04)║初三行頌雇作譬。次四行半頌教作譬。
T34n1718_p0089a27(05)║上雇作文有四。一設方便。二求之即得。三陳雇作。
T34n1718_p0089a28(02)║四取價除糞。今但頌二。初二行頌第一設方便。
T34n1718_p0089a29(00)║窮子聞之下一行。頌第四取價除糞也。
T34n1718_p0089b01(01)║今初設方便。眇目是偏空。
T34n1718_p0089b02(07)║矬者豎短不窮實相之源。陋者橫狹無摩訶衍眾善莊嚴也。
T34n1718_p0089b03(00)║非四無畏名無威。異常樂我淨名無德。
T34n1718_p0089b04(01)║次窮子聞之下。第二取價。
T34n1718_p0089b05(07)║淨六根房五陰舍也。長者於牖下。第二四行半。頌上教作。
T34n1718_p0089b06(01)║上文有四。今頌亦四。初半行頌牖中。
T34n1718_p0089b07(03)║念子愚劣下。第二半行頌羸瘦。於是長者著下。
T34n1718_p0089b08(02)║第三一行頌脫妙著麤。方便附近下。
T34n1718_p0089b09(04)║第四二行半。頌正教作。上有七科法門。語者。
T34n1718_p0089b10(02)║即合四念處也。令勤作者。即四正勤也。
T34n1718_p0089b11(04)║既益汝價下一行。頌四如意足也。
T34n1718_p0089b12(07)║油塗足能履深水如神通。又油能除風。定是無亂也。
T34n1718_p0089b13(03)║飲食充足。即上米[麥*丏]也。薦席厚暖。
T34n1718_p0089b14(06)║即是觀練熏修定。能除散動也。如是苦言汝當勤作半行。
T34n1718_p0089b15(00)║總頌上第四安慰第五無五過。
T34n1718_p0089b16(05)║根力既成乃堪苦言。又以軟語半行。
T34n1718_p0089b17(07)║總頌第六作字第七令常作。並是子位也。長者有智下。
T34n1718_p0089b18(03)║第四十行。頌上第四領付家業。上文有二。今頌亦二。
T34n1718_p0089b19(00)║今初三行半。頌付業之由。次六行半。
T34n1718_p0089b20(03)║頌正付業。初由中有二。今頌亦二。
T34n1718_p0089b21(07)║初長者有智下半行。總頌心相體信。即入出也。經二十年下。
T34n1718_p0089b22(00)║第二三行。頌委領家業。上委業有命有受。
T34n1718_p0089b23(00)║今但頌受命。上受命有四。今但頌三。
T34n1718_p0089b24(03)║初一行半頌受命。次猶處門下。第二一行。
T34n1718_p0089b25(03)║頌猶居本位未捨劣心。次父知子心下。第三半行。
T34n1718_p0089b26(00)║頌通泰大志大乘機動也。初二十年者。
T34n1718_p0089b27(02)║不得同上。上除見思名二十。此明執作家事。
T34n1718_p0089b28(01)║或言轉大乘教教諸菩薩。斷大乘別惑見思。
T34n1718_p0089b29(00)║名二十年。或言說般若時長。凡二十年。
T34n1718_p0089c01(01)║或言住二乘位。轉大乘教為二十年。
T34n1718_p0089c02(03)║仁王般若云。二十八年說摩訶般若。
T34n1718_p0089c03(05)║從欲與財物下。第二六行半。頌第二正付家業。
T34n1718_p0089c04(03)║上文有二。今頌亦二。初四行半頌正付業。
T34n1718_p0089c05(03)║次二行頌得付歡喜。上正付業有四。
T34n1718_p0089c06(05)║今但頌三無時節。初欲與下一行。頌上第二集親族。
T34n1718_p0089c07(01)║於此大眾下。第二有二行半。
T34n1718_p0089c08(07)║頌上第三定父子天性。凡我所有下。第三一行。
T34n1718_p0089c09(06)║頌上第四正付與也。子念昔貧下。第二二行。
T34n1718_p0089c10(05)║頌得付歡喜也。佛亦如是下。三十偈半。頌合譬。
T34n1718_p0089c11(04)║佛亦如是合第一父子相失也。知我樂小一句。
T34n1718_p0089c12(02)║合父子相見譬也。未曾說言二句。
T34n1718_p0089c13(05)║頌合第三追喚譬。上合有二。一合再喚不來。二合放捨。
T34n1718_p0089c14(00)║今總頌其意耳。而說我等下一行。
T34n1718_p0089c15(03)║頌上合密遣二人誘引譬。上合齊教探教二章。
T34n1718_p0089c16(02)║今此一行但總頌其意耳。
T34n1718_p0089c17(09)║佛敕我等下二十八行半。頌合第四領家業。上合有二相信委業。
T34n1718_p0089c18(00)║今初十八行半。但頌合委業。
T34n1718_p0089c19(05)║次十行頌合正付。上受命中唯有二。一受命。二無希取。
T34n1718_p0089c20(00)║今初一行長頌命領知。上領所無也。
T34n1718_p0089c21(03)║最上道即是空般若。更無過其上也。
T34n1718_p0089c22(05)║次下十七行半。正領受命及無希取等。無不捨及通泰。
T34n1718_p0089c23(00)║我承佛教有五行。頌正受命。
T34n1718_p0089c24(04)║佛子聞法得記者。明轉教益他也。
T34n1718_p0089c25(07)║爾時謂轉教教化菩薩不言為我。如彼窮子下十二行半。
T34n1718_p0089c26(01)║頌第二無希取。此文廣上也。於中又二。
T34n1718_p0089c27(02)║初一行牒前譬帖合。次我等雖說下。
T34n1718_p0089c28(05)║第二十一行半。正合無希取。又為三。
T34n1718_p0089c29(07)║初一行正頌無希取。次我等內滅下九行半。
T34n1718_p0090a01(06)║具智斷故無希取。又為三謂標釋結。初為二。
T34n1718_p0090a02(05)║初一行標斷德具故無希取。次我等若聞下。第二一行。
T34n1718_p0090a03(00)║標智德具故無希取。所以者何下六行。
T34n1718_p0090a04(01)║雙釋智斷二章。次我等雖為下。第三一行半。
T34n1718_p0090a05(00)║結釋自無希取。次導師見下。第三一行。
T34n1718_p0090a06(01)║明佛見捨我。合無希取也。如富長者下十行。
T34n1718_p0090a07(00)║頌正付業。上合有二。一正付業。
T34n1718_p0090a08(04)║二得付歡喜。今頌亦二。初三行頌正付。
T34n1718_p0090a09(05)║次七行頌得歡喜。初三行中。上總合正付業。今亦總頌。
T34n1718_p0090a10(00)║但初一行半牒譬帖合。次一行半正頌合也。
T34n1718_p0090a11(00)║我等今日下七行。頌第二得付歡喜也。
T34n1718_p0090a12(01)║得道者。得實相道也。得果者。
T34n1718_p0090a13(06)║分得大乘習果也。此二句明開佛知也。
T34n1718_p0090a14(07)║於無漏法得清淨眼者。此二句明開佛見見實相理也。
T34n1718_p0090a15(02)║昔日見無漏不落凡夫。今日見無漏。
T34n1718_p0090a16(03)║不落二乘也昔日慧眼見空。今淨眼見中。
T34n1718_p0090a17(03)║持戒報者。昔持戒梵行共顯無漏。
T34n1718_p0090a18(06)║灰身滅智無人受此果報者。今日梵行能得無漏。
T34n1718_p0090a19(03)║即了因取果義。持戒即緣因義。清淨眼所見理。
T34n1718_p0090a20(02)║即正因義。我等真是聲聞者。即大乘真位也。
T34n1718_p0090a21(02)║十信以一音。遍滿三千界似道非真。
T34n1718_p0090a22(04)║入十住即是真也。真阿羅漢有三義。
T34n1718_p0090a23(07)║此中但舉應供一義也。若不生變易殺通別惑。
T34n1718_p0090a24(05)║是不生殺賊義。堪為十法界福田。即應供義。
T34n1718_p0090a25(04)║應供殺賊互相顯也。下十三行。歎佛恩深難報如文。
T34n1718_p0090a26(00)║私謂世尊大恩者一佛始建慈悲。
T34n1718_p0090a27(04)║拔六道苦與四聖樂。普十法界入四弘中。
T34n1718_p0090a28(04)║此如來室恩二如來行菩薩道示教利喜。
T34n1718_p0090a29(05)║曾教我大乘雖復中忘智願不失。蓋如來室清涼溫煖。
T34n1718_p0090b01(00)║大慈與樂恩。三眾生遭苦視父而已。
T34n1718_p0090b02(02)║佛伺其宜如犢逐母。備行六度以利眾生。
T34n1718_p0090b03(02)║蓋如來室遮寒障熱。大悲拔苦恩。四佛成道已。
T34n1718_p0090b04(00)║應受無為寂滅之樂。而隱其神德。
T34n1718_p0090b05(03)║用貧所樂法五戒十善。冷水灑面令得醒悟。
T34n1718_p0090b06(02)║蓋是佛衣遮貪欲熱恩。五示老比丘像。
T34n1718_p0090b07(03)║方便附近與一日價。蓋是佛衣除見寒愛熱恩。
T34n1718_p0090b08(01)║六過是已後。心相體信彈訶貶斥。
T34n1718_p0090b09(04)║令恥小慕大。蓋佛衣遮醜陋恩。七命領家業。
T34n1718_p0090b10(02)║金銀庫藏皆悉令知。蓋是佛衣與我莊嚴恩。
T34n1718_p0090b11(01)║
T34n1718_p0090b12(17)║八會親族定父子付以家業無上寶聚不求自得。蓋如來座恩。九十既坐座已。
T34n1718_p0090b13(04)║身意泰然快得安隱。以佛道聲令一切聞。
T34n1718_p0090b14(04)║一切天人普於其中應受供養。蓋如來座令我具足。
T34n1718_p0090b15(00)║自行化他恩。
T34n1718_p0090b16(11)║世尊大恩兩肩荷負所不能報。此之謂也。
T34n1718_p0090b17(00)║妙法蓮華經文句卷第六下
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