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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1718《妙法蓮華經文句》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1718 妙法蓮華經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T34n1718_p0045c12(00)║妙法蓮華經文句卷第四上
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T34n1718_p0045c14(00)║ 天台智者大師說
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T34n1718_p0045c16(17)║○從爾時世尊告舍利弗汝已殷懃三請豈得不說下。廣明開三顯一。
T34n1718_p0045c17(06)║凡七品半文為三。一為上根人法說。二為中根人譬說。
T34n1718_p0045c18(01)║三為下根人宿世因緣說。亦名理事行。
T34n1718_p0045c19(02)║例如大品亦為三根(云云)。今以十義料揀。
T34n1718_p0045c20(02)║一有通有別。二有聲聞無聲聞。三惑有厚薄。
T34n1718_p0045c21(00)║四根轉不轉。五根有悟不悟。六領解無領解。
T34n1718_p0045c22(00)║七得記不得記。八悟有淺深。九益有權實。
T34n1718_p0045c23(00)║十待時不待時。一明通別者。
T34n1718_p0045c24(05)║初周別名法說。通則具三。如優曇花時一現耳。即譬說。
T34n1718_p0045c25(00)║若我遇眾生。盡教以佛道。即因緣說也。
T34n1718_p0045c26(01)║中周別名譬說。通則亦三。
T34n1718_p0045c27(07)║我先不言皆為化菩薩故。又合譬於一佛乘分別說三。
T34n1718_p0045c28(02)║即是法說。於二萬億佛所常教化汝。即因緣說。
T34n1718_p0045c29(00)║若謂此文屬法說者。
T34n1718_p0046a01(08)║可取長者聞已驚入火宅方宜救濟。即因緣說。
T34n1718_p0046a02(06)║下周別名宿世因緣。通亦具三。
T34n1718_p0046a03(10)║涅槃時到眾又清淨令入佛慧。是法說。有一導師是譬說。
T34n1718_p0046a04(04)║而作三周者。從多從正從略從傍。欲令名字不濫。
T34n1718_p0046a05(00)║各據一意耳。 問。三周為三根人。
T34n1718_p0046a06(04)║一周通有三說者。一說應具三根。 答。
T34n1718_p0046a07(06)║法說非止逗上中之上。又有中下。
T34n1718_p0046a08(09)║從正略傍故言逗上根人耳。餘二周亦如是。
T34n1718_p0046a09(07)║二明有聲聞無聲聞者。光宅定有實行聲聞。
T34n1718_p0046a10(06)║若言無實權何所應。開善解無實行聲聞。
T34n1718_p0046a11(06)║引勝鬘三乘初業不愚於法。外凡已知一乘。
T34n1718_p0046a12(05)║寧有二乘猶執小果。經明有者權也。
T34n1718_p0046a13(07)║此二家偏執乖經失義。若定有者。
T34n1718_p0046a14(10)║經那言無聲聞弟子但化諸菩薩。若定無者誰入化城。
T34n1718_p0046a15(05)║亦無三可會權何所引。若言實有為權所引者。
T34n1718_p0046a16(03)║亦應實有三藏佛。復為權三藏佛所引。
T34n1718_p0046a17(04)║若實無此佛。但有權佛者。
T34n1718_p0046a18(09)║何意不許但有權聲聞無實聲聞耶。此義不例。
T34n1718_p0046a19(06)║實有斷界內惑者。呼此為實而權者應之。
T34n1718_p0046a20(06)║何處有斷界內惑佛。而有權佛應此佛。
T34n1718_p0046a21(07)║今明有無不可偏執。若從長者實智往觀則無客作人。
T34n1718_p0046a22(02)║若就窮子根性。則便自謂作人。
T34n1718_p0046a23(07)║法華論有四種聲聞。一決定。二上慢。三退大。四應化。
T34n1718_p0046a24(03)║前二未熟不與授記。後二與記。
T34n1718_p0046a25(06)║若依今經應有五一久習小今世道熟。聞小教證果。
T34n1718_p0046a26(01)║如論是決定聲聞。二本是菩薩積劫修道。
T34n1718_p0046a27(01)║中間疲厭生死退大取小。
T34n1718_p0046a28(07)║大品稱為別異善根。佛且成其小道為說小教。
T34n1718_p0046a29(04)║齊教斷結取果。是退大未久習小來近理應易悟。
T34n1718_p0046b01(01)║如論是退菩提聲聞。三以此二故。
T34n1718_p0046b02(05)║諸佛菩薩內祕外現。成就引接令入大道。
T34n1718_p0046b03(05)║如論是應化聲聞。四若見權實兩種能出生死。
T34n1718_p0046b04(03)║欣樂涅槃修戒定慧。
T34n1718_p0046b05(10)║微有觀慧未入似位薄有所得。謂是證果。此名未得謂得未證謂證。
T34n1718_p0046b06(00)║如論即是增上慢聲聞。五者大乘聲聞。
T34n1718_p0046b07(02)║以佛道聲令一切聞。若從決定退菩提兩種。
T34n1718_p0046b08(01)║即有聲聞。若從大乘理無灰斷永住化城。
T34n1718_p0046b09(01)║終歸寶所。實者既爾則無有權故無聲聞。
T34n1718_p0046b10(01)║若增上慢者。既未入位則非實。
T34n1718_p0046b11(05)║又非應化則非權。若得此意有無冷然何須苦諍。
T34n1718_p0046b12(02)║ 復次秪就大乘聲聞。復論有無。若權作應化。
T34n1718_p0046b13(01)║外現小跡內隱大德。則謂無大乘聲聞。
T34n1718_p0046b14(02)║若從自行發跡顯本。則言有大乘聲聞。
T34n1718_p0046b15(04)║今開三顯一正意。為決定退大聲聞令成大乘聲聞。
T34n1718_p0046b16(00)║自行既立即能化應聲聞。
T34n1718_p0046b17(06)║若得此意則達有無也。第三惑有厚薄者。瑤師云。
T34n1718_p0046b18(03)║三根得果已後遊觀無生。無生之理是一。
T34n1718_p0046b19(03)║及其出觀緣三教則異。將必異之三教。
T34n1718_p0046b20(04)║惑於無生之一理。謂教既三理豈容一。
T34n1718_p0046b21(05)║又將一理惑於三教。理既是一教寧得三。
T34n1718_p0046b22(05)║踟躕理教之間迴遑得失。以理惑教此有得義。
T34n1718_p0046b23(03)║以教惑理此有失義。上根以理惑教情多。
T34n1718_p0046b24(03)║初聞法說順情即悟。下根以教惑理情多。
T34n1718_p0046b25(03)║聞法說無三。逆其計謂故三聞乃解。
T34n1718_p0046b26(05)║中根處二楹之際。法說不悟譬說便了。
T34n1718_p0046b27(06)║今謂此釋三根未必應爾。三人踟躕何等理教。
T34n1718_p0046b28(04)║若迴遑小乘理教則疑惑未盡。尚非初果斷結之人。
T34n1718_p0046b29(00)║若迴遑大乘理教。大乘條然永異。
T34n1718_p0046c01(04)║何曾與小乘相濫。而言踟躕耶。若以小惑大。
T34n1718_p0046c02(02)║以大惑小。爾前未斥方便。那忽遊觀出入。
T34n1718_p0046c03(02)║預有踟躕。既預踟躕即已疑生執動。非始今日。
T34n1718_p0046c04(00)║若先動執生疑。聞開三顯一即應領解。
T34n1718_p0046c05(01)║那忽猶有驚疑。進退無據故不用此解。
T34n1718_p0046c06(02)║今明根有利鈍者。皆論大乘根性。惑有厚薄者。
T34n1718_p0046c07(00)║約別惑為言耳。即為四句。一惑輕根利。
T34n1718_p0046c08(01)║二惑重根利。三惑輕根鈍。四惑重根鈍。
T34n1718_p0046c09(03)║若別惑輕大根利初聞即悟。若惑重根利再聞方曉。
T34n1718_p0046c10(00)║若惑輕根鈍三聞乃決。
T34n1718_p0046c11(08)║第四句雖復三聞不能得悟。止為結緣眾耳。
T34n1718_p0046c12(07)║或可初兩句根利同為上根。或可中間兩句為中下根(云云)。
T34n1718_p0046c13(01)║ 復次約初品無明三重。覆初住中道。
T34n1718_p0046c14(04)║若初法說上根之人。三重無明一時俱盡。
T34n1718_p0046c15(04)║開佛知見入菩薩位得菩提記。中根斷二重無明。
T34n1718_p0046c16(01)║下根斷一重。次譬說時。中根斷第三重盡。
T34n1718_p0046c17(01)║開佛知見入菩薩位得授記[卄/別]。
T34n1718_p0046c18(05)║下根進斷二重。次聞因緣說。下根斷三重盡。
T34n1718_p0046c19(04)║開佛知見入菩薩位也。
T34n1718_p0046c20(11)║例如小乘十六心未滿不得名初果。十六心滿名須陀洹也。
T34n1718_p0046c21(04)║四明轉根不轉根者。舊云上根初聞法說即悟。
T34n1718_p0046c22(02)║而中根轉同上根。下根進同中根。
T34n1718_p0046c23(06)║若譬說時中根前已成上。即能得悟。下根成上。
T34n1718_p0046c24(04)║次因緣說時。下根已同於上故即得悟。
T34n1718_p0046c25(05)║若爾轉下成上。
T34n1718_p0046c26(15)║因緣說時皆悉是上為利則均那得猶稱鈍者待因緣說耶。若轉成上即同上悟。
T34n1718_p0046c27(00)║若其未悟猶受鈍名。則無轉根之義。
T34n1718_p0046c28(02)║例如身子一聞目連再聽同得初果。
T34n1718_p0046c29(06)║若二皆利則無復優劣。若猶稱利鈍轉根義不成。
T34n1718_p0047a01(03)║夫眾生心神不定。遇惡緣轉利為鈍。
T34n1718_p0047a02(04)║遇善緣轉鈍為利。
T34n1718_p0047a03(12)║先世值佛聞法自有轉下中為上。俱於法說得悟。自有轉下為中。
T34n1718_p0047a04(02)║聞譬說得解。下者不轉三周乃了。
T34n1718_p0047a05(05)║如此轉根不同舊釋。譬三刀斫木利一中二鈍者三下。
T34n1718_p0047a06(00)║利鈍之名。不失木斷之處是同。 問。
T34n1718_p0047a07(04)║三根入初住位猶有利鈍不。 答。真修體顯則無差降。
T34n1718_p0047a08(00)║問。若爾初住已上。更起緣修有優劣不。 答。
T34n1718_p0047a09(00)║此同位人無復勝負。
T34n1718_p0047a10(08)║真修體融寧得有異耶。五明有悟不悟者。
T34n1718_p0047a11(08)║經中多明菩薩為上根緣覺中根聲聞下根。若言菩薩上根。
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T34n1718_p0047a13(17)║應併在法說中得悟緣覺併在譬說中得解聲聞併在於因緣中得悟耶。
T34n1718_p0047a14(05)║然經中一往判出三根。至於悟解義未必然。
T34n1718_p0047a15(04)║今經但見聲聞得解。不見支佛者。支佛是中根。
T34n1718_p0047a16(02)║既值佛出世入聲聞數。隨根得悟故。
T34n1718_p0047a17(04)║不別標緣覺耳。故身子請偈云。其求緣覺者。
T34n1718_p0047a18(03)║比丘比丘尼。依此文即知緣覺入四眾中攝也。
T34n1718_p0047a19(01)║又法師品云。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T34n1718_p0047a20(01)║求聲聞者。求支佛者。豈無緣覺得解耶。
T34n1718_p0047a21(02)║舊云菩薩是上根。不必皆利從多為上。
T34n1718_p0047a22(03)║而執心易轉。原其域懷求佛。
T34n1718_p0047a23(07)║但執過三百已即求近果。此疑易悟。
T34n1718_p0047a24(09)║三根菩薩同在法說得解。上者或在略說。中者或在廣說之初。
T34n1718_p0047a25(01)║下者與身子齊。今明菩薩語通。
T34n1718_p0047a26(05)║但使發大心悉是菩薩。何必併是利根。及身子尚少。
T34n1718_p0047a27(01)║豈得初周之前已併得悟。若爾流通壽量。
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T34n1718_p0047a29(17)║何意有諸菩薩節節得悟無生忍者發菩提心者。舊云壽量中悟。皆是法身增道損生。
T34n1718_p0047b01(01)║今言不爾。有六百八十萬億那由他恒河沙人。
T34n1718_p0047b02(00)║得無生法忍。此人始得此忍。
T34n1718_p0047b03(05)║當知壽量之前未是法身。
T34n1718_p0047b04(11)║故知菩薩得悟不可局在初周之初也。 問。菩薩得悟通於始終。
T34n1718_p0047b05(03)║二乘得悟亦應至後。 答。三周定父子天性已竟。
T34n1718_p0047b06(01)║則皆名菩薩。設在後悟同名菩薩悟也。
T34n1718_p0047b07(02)║六明有領解無領解者。若三乘同悟。
T34n1718_p0047b08(05)║何意但見聲聞領解其二則無。今明無佛出世名獨覺。
T34n1718_p0047b09(00)║聞佛說十二因緣法名緣覺。
T34n1718_p0047b10(05)║既入聲聞數中得悟領解。皆不別出大意可見。
T34n1718_p0047b11(03)║身子迦葉等。悉是中乘根性。
T34n1718_p0047b12(09)║故聲聞領解兼得緣覺無勞別出也。又四眾中。有發緣覺心者。
T34n1718_p0047b13(01)║其人得悟即不一也。信解品云。
T34n1718_p0047b14(05)║密遣二人追捉將還即是其義。菩薩不領解者。
T34n1718_p0047b15(04)║聲聞之教不明得佛。今經開其歸大之路。
T34n1718_p0047b16(03)║自恐解謬故對佛述解。菩薩不爾故無領解。
T34n1718_p0047b17(02)║又其意有三。一菩薩本意求佛。
T34n1718_p0047b18(06)║設有異執而執輕終歸取佛。無有不得之慮。
T34n1718_p0047b19(05)║今聞三周之說。但是正其觀慧故不須領解。
T34n1718_p0047b20(04)║二菩薩悟大處處有文。二乘作佛始自今教。
T34n1718_p0047b21(03)║逐要流傳。故略菩薩領解。胡文或有漢略不書耳。
T34n1718_p0047b22(00)║三菩薩位行深絕。諸新小菩薩不敢領解。
T34n1718_p0047b23(01)║說壽量竟彌勒總都領解。初從無生法忍。
T34n1718_p0047b24(01)║終訖餘有一生在。
T34n1718_p0047b25(10)║則是具足領解更求何物(云云)。七得記不得記者。若同皆領解。
T34n1718_p0047b26(03)║何故聲聞得記。不見緣覺菩薩受記。此亦三意。
T34n1718_p0047b27(01)║一者昔明二乘入正位不能發心。
T34n1718_p0047b28(04)║何由得記今既悟大。欣斯別決故為記劫國也。
T34n1718_p0047b29(02)║菩薩發心求佛行成自滿。
T34n1718_p0047c01(08)║故不欣急求佛亦不促授。又前教處處授菩薩記。
T34n1718_p0047c02(06)║此是恒說逐要傳譯如前(云云)。二菩薩亦有別記。
T34n1718_p0047c03(04)║調達龍女豈非記耶。又法師品云。求聲聞者。
T34n1718_p0047c04(03)║求辟支佛者。求佛道者。如是等類。
T34n1718_p0047c05(05)║咸於佛前聞法華經。我皆與授記。當得三菩提。
T34n1718_p0047c06(03)║此豈非皆記耶。三二乘昔來未曾得八相記。
T34n1718_p0047c07(02)║故記其劫國。菩薩先已曾記。故不重明耳。
T34n1718_p0047c08(02)║淺近之記初住已得。非菩薩所欣。
T34n1718_p0047c09(06)║菩薩所欣乃是圓極妙覺遠記耳。故壽量品中。
T34n1718_p0047c10(04)║始從發心訖一生得。妙因斯滿極果頓圓。
T34n1718_p0047c11(05)║此乃授法身記[卄/別]何謂無記耶。 問。若小悟大。
T34n1718_p0047c12(04)║應同授法身記。那得授八相記耶。 答。八相是應記。
T34n1718_p0047c13(01)║既得應記知必有本。
T34n1718_p0047c14(08)║欲使物知聞共結來緣。故與應記耳。又此二乘若聞壽量。
T34n1718_p0047c15(02)║即同損生得法身記也。八明悟有淺深者。
T34n1718_p0047c16(02)║一往同破無明入證初住。細尋必應明晦。
T34n1718_p0047c17(02)║初聞法說尚入佛慧。更聞譬說豈不重明。
T34n1718_p0047c18(02)║又聞因緣理自增進。更聞壽量彌復優深。
T34n1718_p0047c19(02)║如聽法人重聞勝前。單複厚薄方之可知也。
T34n1718_p0047c20(01)║九明權實得益不同者。一云實行得益。
T34n1718_p0047c21(03)║權行正為接引影響不論其益。今明不爾。
T34n1718_p0047c22(03)║若至壽量權實悉得益。增道彌高損生彌盡。
T34n1718_p0047c23(02)║鄰圓際極唯一生在。豈非權者益耶。
T34n1718_p0047c24(04)║所以初為影響共熟實行。後說極果則自道明。
T34n1718_p0047c25(02)║文云出入息利乃遍他國。
T34n1718_p0047c26(09)║息利在他即是己利實行得益由於權引。化功歸己權亦得益。
T34n1718_p0047c27(01)║故一音演說法眾生隨類各得解。
T34n1718_p0047c28(04)║何必須待壽量耶(云云)。
T34n1718_p0047c29(12)║又我自欲得此真淨大法即是自益也。十明待時不待時。
T34n1718_p0048a01(06)║爾前不悟必待法華悟者。名為待時。法華前教已解者。
T34n1718_p0048a02(01)║名不待時。何故爾。佛有顯密二說。
T34n1718_p0048a03(04)║若顯說為論。法華之前二乘未悟大道。
T34n1718_p0048a04(05)║要須五味調熟會在法華。故云。說時未至故。
T34n1718_p0048a05(04)║今正是其時決定說大乘。此即待時也。若密教為論。
T34n1718_p0048a06(00)║未必具待五味在法華方會。
T34n1718_p0048a07(05)║爾前密有入者故名不待時。此乃大判時不時。
T34n1718_p0048a08(03)║若就三周。亦是待時不待時。跡本二門。
T34n1718_p0048a09(05)║亦是待時不待時。致有前後悟入即此意也。 問。
T34n1718_p0048a10(03)║有一種根性非密非顯二時不攝者。
T34n1718_p0048a11(05)║應是失時永不得悟耶。 答。餘經或謂此為失時。
T34n1718_p0048a12(03)║今經不爾。此人雖於密顯兩時不悟。
T34n1718_p0048a13(04)║雖生滅度之想。而於彼土得聞是經。故無失時。
T34n1718_p0048a14(01)║乃是待彼土之時耳。 問。五千起去應是失時。
T34n1718_p0048a15(00)║答。此等應以如來滅度後弘經人受益也。
T34n1718_p0048a16(00)║問。身子初周為四眾三根請。
T34n1718_p0048a17(05)║譬周為中下請。云何言佛各為三根人三周說法耶。 答。
T34n1718_p0048a18(00)║此語不便請則普請說亦普說。
T34n1718_p0048a19(05)║但上根智利聞法得悟。中根處中聞譬得悟。
T34n1718_p0048a20(04)║下根居下聞三得悟。汝當隨義云何隨語(云云)。 問。
T34n1718_p0048a21(01)║宿世是過去事法。譬是當現事不。 答。
T34n1718_p0048a22(04)║經無文義推應爾。引三歸一。三望一。一則是當。
T34n1718_p0048a23(01)║舉事為譬。譬即是現。準後望前應如所問。
T34n1718_p0048a24(00)║問。舊以五濁障大。四句料揀如前說。
T34n1718_p0048a25(02)║有人斷見與無明合共為障。
T34n1718_p0048a26(07)║指法華論云無煩惱人有染慢不知一乘法身常住者是也。
T34n1718_p0048a27(00)║若博地不執涅槃。而不聞法者。
T34n1718_p0048a28(04)║即是無明獨為障。若爾為當三周聞法已破無明。
T34n1718_p0048a29(01)║為當未聞法破無明。若聞法已破。
T34n1718_p0048b01(04)║則無明非是障。若未聞法而能破無明者。
T34n1718_p0048b02(04)║都慮無有障。是義云何。 答。是他人立義今為其通。
T34n1718_p0048b03(01)║譬如燈生闇滅不可定其前後。
T34n1718_p0048b04(05)║雖不前後闇定是障(云云)。 問。勝鬘云。
T34n1718_p0048b05(08)║三乘初業不愚於法自知當覺。優婆塞戒經第十四云。
T34n1718_p0048b06(04)║二乘自知得菩提。且取小乘果。又十三云。
T34n1718_p0048b07(04)║知之者易行之者難。雖知一乘而取羅漢。
T34n1718_p0048b08(04)║彼兩經皆言知。今經云何三根之後猶自不知。
T34n1718_p0048b09(03)║初疑後悟此義云何。 答。此經亦云知。
T34n1718_p0048b10(06)║文云若實得羅漢不信此法無有是處。
T34n1718_p0048b11(06)║除佛滅後現前無佛。此人雖生滅度之想。
T34n1718_p0048b12(06)║若遇餘佛便得決了。凡有三意。前明知。次明不知。
T34n1718_p0048b13(03)║後會歸知。非永不知。又身子云。
T34n1718_p0048b14(07)║今於佛前皆墮疑惑。我今不知是義所趣。又大通佛時。
T34n1718_p0048b15(02)║聲聞多生疑惑。彼見佛聞法尚疑不知。
T34n1718_p0048b16(03)║況不見聞那忽得知。若執二文更相矛盾。
T34n1718_p0048b17(02)║秖增諍競於道何益。論者止可論餘事。
T34n1718_p0048b18(03)║聲聞成聖能知不能知。唯佛境界非爾所諳。
T34n1718_p0048b19(02)║今試融之三乘初業初業為二。若久遠為初業。
T34n1718_p0048b20(00)║曾聞於大則不愚於法。
T34n1718_p0048b21(07)║若取中忘今日學小始修念處。為初業者。
T34n1718_p0048b22(07)║是則不知其義如此。若得此意。權為初業是則能知。
T34n1718_p0048b23(03)║實是初業則不能知。有人言。
T34n1718_p0048b24(08)║利者能知鈍者不能知。此應四句。權為利鈍示俱不能知。
T34n1718_p0048b25(01)║權為利鈍。示俱能知。權為利鈍。
T34n1718_p0048b26(05)║聞則能知不聞不知。權為利鈍。俱示非知非不知。
T34n1718_p0048b27(02)║今不取此判。
T34n1718_p0048b28(14)║但取權者內心了了久知實行者未得入大是故不知。於義自顯(云云)。 問。
T34n1718_p0048b29(02)║緣覺出無佛世。云何三周得有緣覺。 答。
T34n1718_p0048c01(03)║釋論云緣覺獨覺。獨覺出無佛世。緣覺願生佛世。
T34n1718_p0048c02(00)║華嚴云。菩薩下兜率放光照之。
T34n1718_p0048c03(04)║覺即捨身不覺徙之。大經云彗星。中論云。
T34n1718_p0048c04(04)║支佛出世佛法已滅。此是獨覺人也。
T34n1718_p0048c05(06)║願生佛世者先得初果十四生未滿值佛即成羅漢。
T34n1718_p0048c06(02)║不值佛即成獨覺。
T34n1718_p0048c07(11)║其既值佛亦不捨壽亦不被移。願見佛故二果三果例然。
T34n1718_p0048c08(05)║又有部行緣覺。在無佛世師徒訓化也。此應有二種。
T34n1718_p0048c09(01)║佛去世後無文字。眾生根鈍故。支佛不說法。
T34n1718_p0048c10(00)║此非部行也。部行者能說法也。
T34n1718_p0048c11(04)║又有變化緣覺。宜應見者現緣覺身。今三周之座。
T34n1718_p0048c12(01)║有緣覺者其義可解。
T34n1718_p0048c13(00)║○初周法說文為五。
T34n1718_p0048c14(09)║一從殷勤三請豈得不說下訖卷。正是法說。
T34n1718_p0048c15(08)║二從第二卷初訖偈頌。是身子領解。三從吾今於天人下。
T34n1718_p0048c16(02)║訖佛所護念。是佛述成。四從汝於來世。
T34n1718_p0048c17(03)║訖宜應自欣慶。是與授記。
T34n1718_p0048c18(09)║五從四眾訖盡迴向佛道。是四眾歡喜。初有長行偈頌。長行為三。
T34n1718_p0048c19(00)║一許。二受旨。三正說。許文為三。一順許。
T34n1718_p0048c20(01)║二誡許。三揀許。汝已三請是順許。
T34n1718_p0048c21(04)║汝今諦聽是誡許。諦聽是聞慧。善思是思慧。
T34n1718_p0048c22(03)║念之是修慧。大經明四善法。為大涅槃因。
T34n1718_p0048c23(03)║一善知識如來也。餘者可解。說是語時是揀眾許。
T34n1718_p0048c24(00)║五千在座故如來三止今將許說。
T34n1718_p0048c25(04)║威神遣去故名揀眾。五濁障多名罪重。
T34n1718_p0048c26(04)║執小翳大名根深。未得謂得名上慢。
T34n1718_p0048c27(05)║未得三果未證無學。有如此失者。
T34n1718_p0048c28(08)║謂障執慢三種之失也。而不制止者。上聞開三顯一。
T34n1718_p0048c29(04)║言略義隱猶未生謗。足作繫珠因緣。去則有益。
T34n1718_p0049a01(01)║若聞廣開三顯一。乖情起謗住則有損。
T34n1718_p0049a02(02)║是故不制止也。此眾無復枝葉者。
T34n1718_p0049a03(04)║枝葉細末不任器用。此等執方便之方便。於大非器。
T34n1718_p0049a04(00)║大品云。攀附枝葉棄於根本。是人為不黠。
T34n1718_p0049a05(00)║即是此義也。退亦佳矣者。既以小自翳。
T34n1718_p0049a06(01)║復妨他大光。今退無謗法之愆。
T34n1718_p0049a07(05)║復無障他之過。故云佳矣。上枝葉未去如來三止。
T34n1718_p0049a08(02)║貞實願聞故身子四請。師弟鑒機非徒靳固也。
T34n1718_p0049a09(00)║問。佛大慈悲。
T34n1718_p0049a10(12)║何不神力使其住而不聞如華嚴中聾啞。何不增狀毒鼓如喜根勝意。 答。
T34n1718_p0049a11(00)║各有所以。華嚴末席始開於漸。
T34n1718_p0049a12(04)║未破小執故在座而隔。今諸佛法久後。要當說真實。
T34n1718_p0049a13(00)║正欲滅化破庵。宜須揀遣。若去住俱謗。
T34n1718_p0049a14(00)║宜如喜根強說。今去則有益那忽令住。
T34n1718_p0049a15(01)║住則有損那忽不遣。喜根以慈故強說。
T34n1718_p0049a16(02)║如來以悲故發遣。 問。
T34n1718_p0049a17(10)║五千在座即不蒙益去有何益。 答。此非當機。是結緣人耳。已如上說。
T34n1718_p0049a18(00)║昔大通佛時。亦有無量眾生心生疑惑。
T34n1718_p0049a19(01)║世世與師俱生。今皆得度此人亦爾。
T34n1718_p0049a20(03)║說大經時萬五千億人。於是經中不生信心。
T34n1718_p0049a21(02)║是人於未來亦當得信。例此益在不久。
T34n1718_p0049a22(02)║金光明中。時閻浮提有二種人。亦是斯例意。
T34n1718_p0049a23(02)║汝今善聽即結許也。受旨如文。從如是妙法下。
T34n1718_p0049a24(00)║是正廣說文為二。一明四佛章。
T34n1718_p0049a25(04)║廣上諸佛權實。二明釋迦章。廣上釋迦權實。
T34n1718_p0049a26(03)║上句逗少。是文略。總云諸佛。是人略。但開三顯一。
T34n1718_p0049a27(00)║是義略。此中章句多。是文廣。
T34n1718_p0049a28(05)║明五佛是人廣。明六番是義廣。六者一歎法希有。
T34n1718_p0049a29(02)║二說無虛妄。三開方便。四示真實。
T34n1718_p0049b01(05)║五舉五濁釋權。六揀偽敦實。歎法令生尊重。
T34n1718_p0049b02(03)║說無虛謬止其誹謗。開方便使莫執小。
T34n1718_p0049b03(03)║示真實使其悟大。舉五濁示必施三。
T34n1718_p0049b04(04)║揀偽要必真實。於五章中。一一應備六義。
T34n1718_p0049b05(04)║而前後互出不具足者。蓋如來巧說。
T34n1718_p0049b06(06)║使略而無闕詣而不煩文耳。又六義前後亦復無在(云云)。
T34n1718_p0049b07(01)║四佛章為兩。初總明諸佛。次列三世。
T34n1718_p0049b08(02)║總章應具六。今但四。一歎法。二無虛妄。
T34n1718_p0049b09(02)║三開方便。四示真實。闕二義者指後文也。
T34n1718_p0049b10(02)║歎法中法譬雙歎。時乃說之者。諸佛同出五濁。
T34n1718_p0049b11(01)║必前開三如今世尊。四十餘年始顯真實。
T34n1718_p0049b12(02)║久久稀疏故言時乃說之。久不說者。
T34n1718_p0049b13(04)║為人不堪故。時未至故。五千未遣故。
T34n1718_p0049b14(06)║今人已堪時已至。五千已去決定說大乘。故言時乃說之。
T34n1718_p0049b15(00)║優曇花者。此言靈瑞。三千年一現。
T34n1718_p0049b16(04)║現則金輪王出。
T34n1718_p0049b17(14)║表三乘調熟已後方說妙法授法王記。又隔跨酪生蘇熟蘇三味已後。
T34n1718_p0049b18(03)║乃說醍醐(云云)。觀心觀心即中。名為瑞。
T34n1718_p0049b19(04)║此觀通一切法至實相。名為靈(云云)。汝等當信者。
T34n1718_p0049b20(01)║勸信無虛妄法也。此理至深。理與昔異。
T34n1718_p0049b21(02)║此言至妙。言與昔反。此行至普。行與昔乖。
T34n1718_p0049b22(02)║此人至勝。勝於昔劣。
T34n1718_p0049b23(10)║還指客作四種之麤而今皆妙。恐物生謗故勸信也。
T34n1718_p0049b24(06)║信無虛妄人說無虛妄法也。從隨宜所說下。
T34n1718_p0049b25(04)║是開方便也。文為三。謂開釋結。
T34n1718_p0049b26(08)║初明佛道隨三種機宜說方便。故言隨宜。
T34n1718_p0049b27(08)║而佛意在實物莫能解。故言意趣難解也。所以者何釋也。
T34n1718_p0049b28(02)║舉今佛之權能。釋諸佛之方便。
T34n1718_p0049b29(07)║巧慧同故借此釋彼。如我以無數方便者。
T34n1718_p0049c01(07)║諸佛開權亦如我也。是法非思量者。此有兩義。或作結開權。
T34n1718_p0049c02(00)║或正作顯實。結開權者佛意難知。
T34n1718_p0049c03(03)║唯佛與佛能了。稟教者謂三。諸佛知一耳。
T34n1718_p0049c04(03)║作顯實者。即屬後文。文為五。一標勝人法。
T34n1718_p0049c05(03)║二標出世意。三重示。四正釋。五結成標人法者。
T34n1718_p0049c06(01)║舉無分別法唯是佛所知。佛以無分別智。
T34n1718_p0049c07(02)║解知無分別法。即是顯實法也。所以者何下。
T34n1718_p0049c08(02)║二標出世意者。為兩。初總次分字。
T34n1718_p0049c09(05)║總者諸佛覺如實之相。乘此實道出應於世。
T34n1718_p0049c10(04)║秖令眾生得此實相。唯為此事出現於世。曾無他事。
T34n1718_p0049c11(00)║除諸法實相。餘皆名魔事。分字釋者。
T34n1718_p0049c12(02)║一則一實相也。非五非三非七非九。故言一也。
T34n1718_p0049c13(00)║其性廣博。博五三七九。故名為大。
T34n1718_p0049c14(03)║諸佛出世之儀式故名為事。眾生有此機感佛。
T34n1718_p0049c15(01)║故名為因。佛乘機而應故名為緣。
T34n1718_p0049c16(04)║是為出世之本意。而今開三者。為一弄引耳。
T34n1718_p0049c17(02)║如人欲取先當與之。雖說種種道。其實為一乘。
T34n1718_p0049c18(00)║即此義也。舍利弗云何下。三重標者。
T34n1718_p0049c19(03)║將欲分別。更重提起為解釋之端。
T34n1718_p0049c20(07)║又此大事佛所尊重。如釋論中明。父王欲多聞太子名。
T34n1718_p0049c21(02)║數數說之無有厭足(云云)。諸佛世尊下。
T34n1718_p0049c22(04)║第四正釋者。先出諸解。舊云。四一。謂果一。人一教一。
T34n1718_p0049c23(00)║因一。果一者。初兩句據說者。
T34n1718_p0049c24(05)║後兩句據受者。就說者。一往於前因門。略說果理。
T34n1718_p0049c25(02)║先開佛知見。卒終於後果門廣顯果理。
T34n1718_p0049c26(03)║示佛知見。約受者。先因門略開。始得悟解。
T34n1718_p0049c27(02)║後果門廣得深入理趣。今不用此解。
T34n1718_p0049c28(04)║何者經明四句。皆云為令眾生。語意悉主前機得益。
T34n1718_p0049c29(00)║非關化主。應作所化人開悟。那即分兩句。
T34n1718_p0050a01(00)║作能化者開示耶。又正是因門說法。
T34n1718_p0050a02(03)║開三顯一之時。那得分出兩句為果門中說耶。
T34n1718_p0050a03(01)║果門因緣未會。那得預說。若爾六瑞初興。
T34n1718_p0050a04(01)║佛未起定。應是略說。五千未去。應是廣說。
T34n1718_p0050a05(00)║二處既其不然。果門安得如此。
T34n1718_p0050a06(04)║下方未出分身未集那得以因門二句為果門耶。
T34n1718_p0050a07(01)║次光宅云。初一句是開除開出。
T34n1718_p0050a08(05)║昔方便說三令除五濁。開出大乘覺悟知見道理。
T34n1718_p0050a09(02)║先雖為人開說此理。不說所以。
T34n1718_p0050a10(05)║更示況此理令生聞慧。雖聞未悟所以。
T34n1718_p0050a11(06)║更廣分別開悟思慧。既信悟得意。即令發心學佛知見。
T34n1718_p0050a12(01)║令得修慧入佛知見道理。今亦不用。
T34n1718_p0050a13(03)║何者汝同舊命章云是果一。四句皆應作果義。
T34n1718_p0050a14(01)║云何用三慧消文。因果矛盾前後相違。
T34n1718_p0050a15(02)║又三慧多種。此經正破二乘。
T34n1718_p0050a16(07)║決定不用三藏中三慧。菩薩方便與二乘同者。蓋是通意。
T34n1718_p0050a17(01)║又不可用。若作別三慧。是菩薩法都非佛法。
T34n1718_p0050a18(00)║若作圓三慧。圓三慧來開佛知見。
T34n1718_p0050a19(03)║消經不可。若作餘三慧去經逾遠。若作圓三慧。
T34n1718_p0050a20(01)║果一義不成。都不可用(云云)。次地論師云。
T34n1718_p0050a21(01)║第五恒沙得八分解。即三十心位為開。
T34n1718_p0050a22(02)║從初地至六地。見思盡解轉分明如示。
T34n1718_p0050a23(03)║七地至八地。空有並觀無礙如悟。十地為入。
T34n1718_p0050a24(02)║引經十地名為眼見。今亦不用。
T34n1718_p0050a25(06)║何者此經明開佛知見。佛以一切種智知。佛以佛眼見。
T34n1718_p0050a26(01)║開此智眼乃名佛知見。
T34n1718_p0050a27(08)║云何取第五恒沙生八分解猶未入地。稱之為開。
T34n1718_p0050a28(04)║如此論開非開佛眼。如此之知非一切種智知。
T34n1718_p0050a29(01)║不與經會故不用(云云)。有人解。
T34n1718_p0050b01(06)║初句是理後三句是略解。謂八苦五濁障當果是閉。
T34n1718_p0050b02(03)║今教除五濁。佛果知見顯故名開。
T34n1718_p0050b03(07)║穢累除而理顯名清淨。後三句是聞思修。難此同前。
T34n1718_p0050b04(03)║有人言三乘別教為開。三乘通教為示。抑揚為悟。
T34n1718_p0050b05(00)║法華為入。又人解。三乘通為開。抑揚為示。
T34n1718_p0050b06(00)║無量義為悟。法華為入。
T34n1718_p0050b07(07)║此二解擘三句向他經。裂一句置法華。
T34n1718_p0050b08(08)║擘裂穿鑿傷害誣[言*罔]其過大矣。有人言。三十心是開。
T34n1718_p0050b09(04)║初地至六地為示。七地至九地為悟。十地為入。
T34n1718_p0050b10(01)║此人傍通挾別。作如此語。
T34n1718_p0050b11(06)║未見法華奇異何俟稱歎耶。
T34n1718_p0050b12(11)║有人引華嚴纓珞仁王攝大乘十七地論五凡夫等皆有五十二位。
T34n1718_p0050b13(02)║地前有四十心。何不用之。此人謬引華嚴。
T34n1718_p0050b14(02)║華嚴不明十信。縱使諸部明地前四十心位者。
T34n1718_p0050b15(00)║皆非斷道。何因用此解開佛知見。
T34n1718_p0050b16(03)║皆漫語耳。有人引釋論四智總別一時而得。
T34n1718_p0050b17(02)║不應用此解開示悟入。開示悟入似有淺深。
T34n1718_p0050b18(01)║又四智位高。開示通淺深。此應非例。
T34n1718_p0050b19(02)║此人但見釋論四智之一時。不見開示之一時。
T34n1718_p0050b20(00)║有人言。非空非有是開。能空能有是示。
T34n1718_p0050b21(02)║空有不二是悟。了空有不二而二是入。
T34n1718_p0050b22(03)║此人約二諦作解。尚不能拔出二乘。
T34n1718_p0050b23(05)║寧是法華一意。有人言。達三諦理為開。三諦分明為示。
T34n1718_p0050b24(00)║不見三諦一異為悟。任運順流為入也。
T34n1718_p0050b25(01)║此人約邐迤三諦作義。尚不出菩薩法。
T34n1718_p0050b26(02)║寧是佛法。有人解。佛知見者。一切智總相為知。
T34n1718_p0050b27(00)║一切種智別相為見。此亦不然。
T34n1718_p0050b28(05)║釋論明一切智是聲聞智。道種智是菩薩智。
T34n1718_p0050b29(05)║一切種智是佛智。此是歷別一切種智。
T34n1718_p0050c01(06)║非三智在一心中。何以二乘之知別佛之見。
T34n1718_p0050c02(05)║釋圓佛知見耶。有人解。盡智煩惱清淨名知。
T34n1718_p0050c03(04)║無生智因果。患累畢竟無生名見。
T34n1718_p0050c04(07)║此人取通家佛名教。解究竟佛。都不相應。
T34n1718_p0050c05(07)║如上諸師漫取諸經中語。都不見法華大意。法華論云。
T34n1718_p0050c06(02)║一無上義。除一切智更無餘事。如經開佛知見。
T34n1718_p0050c07(00)║為令眾生得清淨故出現於世。二同義。
T34n1718_p0050c08(02)║聲聞辟支佛。佛性法身平等故。
T34n1718_p0050c09(07)║如經欲示眾生佛知見故出現於世。佛性法身更無差別。
T34n1718_p0050c10(02)║故三不知義。謂二乘人不知究竟唯一佛乘故。
T34n1718_p0050c11(00)║如經欲悟佛知見出現於世。
T34n1718_p0050c12(05)║四為令證不退轉地現與無量智業故。
T34n1718_p0050c13(06)║如經欲令眾生入佛知見故。論言次第。
T34n1718_p0050c14(07)║初開佛知見為無上。次示三乘同有佛性法身。
T34n1718_p0050c15(05)║雖明佛智無上。但恐佛獨有。故第二明三乘同有。
T34n1718_p0050c16(02)║雖三乘同有。而二乘不悟。示其令知。
T34n1718_p0050c17(03)║雖知而不得不退。故第四令得不退。
T34n1718_p0050c18(05)║又一番約菩薩。開如前。示者諸菩薩有疑者。
T34n1718_p0050c19(04)║令知如實修行故。悟者未發菩提心令發心故。
T34n1718_p0050c20(02)║入者已發菩提心令入法故。第三番約凡夫。
T34n1718_p0050c21(01)║開如前。示者示其有法身佛性故。
T34n1718_p0050c22(04)║悟者令外道眾生覺悟故。入者令入大菩提故。
T34n1718_p0050c23(02)║今師作四解不乖論。論句句釋。今一句作四釋。
T34n1718_p0050c24(00)║論明證不退轉地。今作四位釋。
T34n1718_p0050c25(05)║論知如來能證實。今作四智釋。論明同義。今作觀心釋。
T34n1718_p0050c26(00)║論明不知究竟處。今作四門釋(云云)。
T34n1718_p0050c27(02)║今釋顯實無量法皆一也。如玄義中十妙。
T34n1718_p0050c28(03)║則是十種一也。若和舊解且作四一。若無量一者。
T34n1718_p0050c29(00)║一色一香無非中道。此義可知。
T34n1718_p0051a01(04)║若作十一者。帖文整足雖不次第十義無減。
T34n1718_p0051a02(03)║所以者何。我以無數方便種種因緣演說諸法。
T34n1718_p0051a03(01)║此自是開權之文耳。
T34n1718_p0051a04(10)║從是法非思量分別之所能解顯理一。唯有諸佛乃能知之顯智一。
T34n1718_p0051a05(00)║唯以一大事者。小須分別。一則是理。
T34n1718_p0051a06(03)║大則是智。事則是行。理發智智導行。
T34n1718_p0051a07(05)║逐此義便是顯行一。知見者。智知於理眼見諦法。
T34n1718_p0051a08(01)║諦法無為則無分別。以無為故而有差別。
T34n1718_p0051a09(01)║約此知見論開示悟入。
T34n1718_p0051a10(08)║以略擬廣則有四十位。是顯位一。又取結四句文明一。
T34n1718_p0051a11(02)║一即法身。大即般若。事即解脫。
T34n1718_p0051a12(07)║是祕密藏即顯三法一。出現於世顯感應一。
T34n1718_p0051a13(06)║但教化菩薩顯眷屬一。諸有所作顯神通一。
T34n1718_p0051a14(05)║唯以佛之知見示悟眾生。顯利益一。但以一佛乘故。
T34n1718_p0051a15(00)║為眾生說法。顯說法一。
T34n1718_p0051a16(07)║經文印義信如符契。若略和舊作四一者。數同義異。
T34n1718_p0051a17(02)║舊云果一今言理一。依義依文。依義者。
T34n1718_p0051a18(02)║若無理一。眾事顛倒悉是魔說。非復佛經。
T34n1718_p0051a19(02)║故須理一。依文者。文稱佛知見。今取所知見。
T34n1718_p0051a20(01)║所見即諦所知即境。境諦即實相之理。
T34n1718_p0051a21(03)║故名理一。舊云因一今云行一。因語單義別。
T34n1718_p0051a22(02)║行一語通收得因果。故言行一。
T34n1718_p0051a23(06)║人一教一與彼同。今且從略說以四一消文。
T34n1718_p0051a24(05)║先釋理一復為四意。一約四位。二約四智。三約四門。
T34n1718_p0051a25(01)║四約觀心。一約四位者。諦境不可知見。
T34n1718_p0051a26(02)║約於智眼乃能知見。二智四眼不能知見。
T34n1718_p0051a27(03)║唯一切種智佛眼則能知見。
T34n1718_p0051a28(09)║經云為令眾生開佛知見。不論佛果自知自見。
T34n1718_p0051a29(07)║若偏語佛果即失眾生。若語眾生則無佛知見。故不可偏取。
T34n1718_p0051b01(00)║三教行人。雖是眾生。未有佛眼佛智故。
T34n1718_p0051b02(00)║不能知見實相。圓教四位亦是眾生。
T34n1718_p0051b03(02)║又分得佛眼佛智。則眾生義成。知見義亦成。
T34n1718_p0051b04(01)║故寄此四位以釋理一。如瑞相中天雨四花。
T34n1718_p0051b05(00)║
T34n1718_p0051b06(16)║表萬善同歸得入四位乘四位華以趣佛果。故約位顯理也。開者即是十住。
T34n1718_p0051b07(03)║初破無明開如來藏見實相理。何者性德之理。
T34n1718_p0051b08(01)║而為通別兩惑之所染著。難可了知。
T34n1718_p0051b09(02)║初心能圓信圓受圓伏。而未能斷不名為開。
T34n1718_p0051b10(01)║內加觀行。外藉法雨助。破通別惑藏。
T34n1718_p0051b11(03)║顯出真修性。知見朗然開發。
T34n1718_p0051b12(08)║如日出闇滅眼目有用。故名為開。緣修破惑故名使得清淨。
T34n1718_p0051b13(01)║仁王云入理般若名為住。
T34n1718_p0051b14(08)║住於十住小白花位也。示者惑障既除知見體顯。體備萬德。
T34n1718_p0051b15(01)║法界眾德顯示分明故名為示。
T34n1718_p0051b16(06)║即是十行大白位也。悟者障除體顯法界行明。
T34n1718_p0051b17(05)║事理融通更無二趣。攝大乘師云。如理智如量智。
T34n1718_p0051b18(03)║今理量不二故名為悟。即十迴向小赤位也。
T34n1718_p0051b19(03)║入者事理既融自在無礙。自在流注任運從阿到茶。
T34n1718_p0051b20(00)║入薩婆若海。
T34n1718_p0051b21(11)║如攝大乘師云如理如量通達自在。如量知見能持眾德。
T34n1718_p0051b22(06)║如理知見能遮諸惑。即是十地大赤位也。
T34n1718_p0051b23(07)║然圓道妙位一位之中。即具四十一地功德。
T34n1718_p0051b24(06)║秖開即具示悟入等更非異心。但如理知見。
T34n1718_p0051b25(05)║無有分別淺深之相。欲顯如量知見故。分別四位耳。
T34n1718_p0051b26(01)║發心畢竟二不別。如是二心前心難。
T34n1718_p0051b27(03)║既云難易。即知初心與畢竟心。
T34n1718_p0051b28(07)║應有明晦淺深之別。猶如月體初後俱圓而有朔望之殊。
T34n1718_p0051b29(02)║四位知見皆明照實相。而說開入之異耳(云云)。
T34n1718_p0051c01(01)║二約四智者。今欲以圓教四智對於四位。
T34n1718_p0051c02(01)║不如般若中通教釋也。一道慧見道實性。
T34n1718_p0051c03(01)║實性中得開佛知見也。二道種慧。
T34n1718_p0051c04(04)║知十法界諸道種別解惑之相。一一皆示佛知見也。
T34n1718_p0051c05(01)║三一切智。知一切法一相寂滅。
T34n1718_p0051c06(06)║寂滅即悟佛知見也。四一切種智。知一切法一相寂滅相。
T34n1718_p0051c07(00)║種種行類相貌皆識。即入佛知見也。
T34n1718_p0051c08(03)║又道慧如理名開。道種慧如量名示。
T34n1718_p0051c09(06)║一切智理量不二稱悟。一切種智理量雙照為入。
T34n1718_p0051c10(03)║此亦約實理無淺深中。而淺深分別也。
T34n1718_p0051c11(04)║三約圓教四門。橫釋四句者。空門一空一切空。即開。
T34n1718_p0051c12(00)║佛知見。有門一有一切有。即示佛知見也。
T34n1718_p0051c13(00)║亦空亦有門。一切亦空亦有。
T34n1718_p0051c14(05)║即悟佛知見也。非空非有門。一切非空非有。
T34n1718_p0051c15(04)║即入佛知見。能通則四。所通則一。
T34n1718_p0051c16(08)║開示悟入是能通之門。所知所見是所通之理也。四約觀心釋者。
T34n1718_p0051c17(00)║觀於心性三諦之理不可思議。
T34n1718_p0051c18(05)║此觀明淨名為開。雖不可思議。而能分別空假中心。
T34n1718_p0051c19(01)║宛然無濫名為示。空假中心。
T34n1718_p0051c20(06)║即三而一即一而三。名為悟。空假中心。非空假中。
T34n1718_p0051c21(02)║而齊照空假中。名為入。
T34n1718_p0051c22(09)║是為一心三觀而分開示悟入之殊也。所以四種釋者。
T34n1718_p0051c23(04)║見理由位位立由智。智發由門門通由觀。
T34n1718_p0051c24(04)║觀故則門通。門通故智成。智成故位立。
T34n1718_p0051c25(05)║位立故見理見理故名為理一也。
T34n1718_p0051c26(08)║從舍利弗是為諸佛以一大事下。即是結成理一義也。
T34n1718_p0051c27(03)║昔方便教。
T34n1718_p0051c28(15)║亦得義論開示悟入而非佛知見故是權。今明佛知見故是實。實即理一也。
T34n1718_p0051c29(02)║從告舍利弗如來但教化菩薩是明人一。
T34n1718_p0052a01(03)║就昔方便。謂教化三乘。理實而言但化菩薩。
T34n1718_p0052a02(02)║如彼窮子自謂客作賤人。長者所觀實為己子。
T34n1718_p0052a03(01)║即是人一也。從諸有所作常為一事。
T34n1718_p0052a04(04)║光宅稱教一。今言行一。諸三乘眾行名之為諸。
T34n1718_p0052a05(02)║為圓故諸。即是一事。此行何所至到。
T34n1718_p0052a06(04)║唯趣佛之知見。即是行一意也。亦可持此為教一。
T34n1718_p0052a07(01)║若就教主為言。諸有所作唯以教化為事。
T34n1718_p0052a08(00)║此教一為便。若就行人為語。
T34n1718_p0052a09(05)║所作之事事作即是行。今取此便呼為行一也。
T34n1718_p0052a10(03)║然四句皆二義。至如理一中。若取能知見。
T34n1718_p0052a11(03)║即位一為便。所知見理一為便。
T34n1718_p0052a12(07)║人一句中若取教化教一為便。若取菩薩人一為便。
T34n1718_p0052a13(03)║教一句中。若取以一佛乘而為眾生說法。
T34n1718_p0052a14(03)║此教一為便。若取乘運之義行一為便。
T34n1718_p0052a15(04)║四句通然逐便釋耳。從但以一佛乘者。光宅為因一。
T34n1718_p0052a16(00)║今言教一。圓頓之教。名一佛乘。故序品云。
T34n1718_p0052a17(00)║說大乘經即是教義也。自別教已去。
T34n1718_p0052a18(02)║皆名有餘之說。即不了義非佛一乘。光宅云。
T34n1718_p0052a19(01)║無緣覺聲聞之二。無偏行菩薩之三。又有人云。
T34n1718_p0052a20(00)║無菩薩緣覺為無二。無聲聞為無三。
T34n1718_p0052a21(01)║若作此解。秖是無三藏諸乘存於通乘。
T34n1718_p0052a22(01)║何關一佛乘耶。有人言。無緣覺為無二。
T34n1718_p0052a23(01)║無聲聞為無三。存於菩薩大乘。
T34n1718_p0052a24(05)║若爾秖無三藏中二乘。不無三藏中菩薩。
T34n1718_p0052a25(05)║此存有餘何關佛乘。何處經論以聲聞為第三。
T34n1718_p0052a26(03)║既無此次第都是妄說。若依汝解。無二是無緣覺。
T34n1718_p0052a27(00)║無三是無菩薩。第一是聲聞應不被無。
T34n1718_p0052a28(01)║若如此者則大倒亂。今言但以一佛乘者。
T34n1718_p0052a29(01)║純說佛法之圓教乘也。無餘乘者。
T34n1718_p0052b01(04)║無別教帶方便有餘之說。無二者。無般若中之帶二。
T34n1718_p0052b02(01)║無三者。無方等中所對之三也。
T34n1718_p0052b03(05)║如此二三皆無。況三藏中三耶。
T34n1718_p0052b04(10)║從舍利弗一切十方諸佛法亦如是。即是第五總結。
T34n1718_p0052b05(06)║三世佛章各明教一行一。後總論人一理一。在文可見。
T34n1718_p0052b06(01)║若當章自作四一者亦得。而不及總文顯也。
T34n1718_p0052b07(00)║菩薩纓珞經第十三。明九世佛。過去三世佛。
T34n1718_p0052b08(00)║現未亦爾。未來三世佛者。古佛慈悲入未來。
T34n1718_p0052b09(00)║作種種形度眾生者是。未來現在佛者。
T34n1718_p0052b10(01)║當受未來記者是。未來未來佛者。
T34n1718_p0052b11(04)║當佛轉次受記者是。過去準此可知(云云)。
T34n1718_p0052b12(05)║現在現在佛者。當化主者是。現在未來佛。次補者是。
T34n1718_p0052b13(02)║現在過去佛。古佛垂跡者是。從過去諸佛章。
T34n1718_p0052b14(01)║此中應具六義。但出二種。一開方便。
T34n1718_p0052b15(03)║二顯真實。兩則指上。兩則指下。
T34n1718_p0052b16(07)║以無量無數方便者。明開權也。
T34n1718_p0052b17(11)║是法皆為一佛乘故明顯實也。例上一佛乘即是教一。從諸佛聞法。
T34n1718_p0052b18(01)║是雖聞於法。法被眾生兼得人一。
T34n1718_p0052b19(04)║究竟皆得一切種智。種智所知即是理一。
T34n1718_p0052b20(05)║能知即是行一。雖不次第四一兼足也。
T34n1718_p0052b21(06)║從未來佛章亦有二義。指上指下兼即具六(云云)。
T34n1718_p0052b22(03)║從現在佛門正是化主。初標佛出之意。
T34n1718_p0052b23(04)║如諸佛章中唯以大事因緣出現於世。
T34n1718_p0052b24(05)║此亦如是唯為饒益安樂眾生而出於世也。
T34n1718_p0052b25(04)║次開權次顯實。又具四一也。
T34n1718_p0052b26(00)║妙法蓮華經文句卷第四上
T34n1718_p0052c01(00)║
T34n1718_p0052c02(00)║妙法蓮華經文句卷第四下
T34n1718_p0052c03(00)║
T34n1718_p0052c04(00)║ 天台智者大師說
T34n1718_p0052c05(00)║第二廣釋迦章。於六義中。無歎法希有。
T34n1718_p0052c06(00)║初開權次顯實。三舉五濁釋方便。
T34n1718_p0052c07(03)║四揀偽敦信一實。五無虛妄。我今亦如是。
T34n1718_p0052c08(03)║我即釋迦。現在先三後一。如四佛不異故。
T34n1718_p0052c09(02)║言亦復如是。知諸眾生有種種欲者。
T34n1718_p0052c10(05)║即是五乘根性欲也。過去名根。現在名欲。未來名性。
T34n1718_p0052c11(00)║深心所著者。即是根也。方便者。
T34n1718_p0052c12(04)║即是隨宜開三乘權法也。如此皆為得一佛乘者。
T34n1718_p0052c13(02)║即是顯實也。佛乘是教一。一切是行一。
T34n1718_p0052c14(04)║種智所知是理一。從十方尚無二乘何況有三者。
T34n1718_p0052c15(01)║是第三舉五濁釋開權也。
T34n1718_p0052c16(06)║將舉五濁先標其意。上已說諸佛開權顯實。
T34n1718_p0052c17(05)║未明隱實施權。其法清淨湛一如空。
T34n1718_p0052c18(07)║尚無帶二帶三之權。況有單三單五之權。
T34n1718_p0052c19(07)║秖為五濁障重實不得宣。
T34n1718_p0052c20(13)║須施單五單三之權亦施帶二帶三之權。故言於一佛乘分別說三。
T34n1718_p0052c21(03)║分別說於若帶二帶三之三若單五單三之三也。
T34n1718_p0052c22(01)║五濁者自有四別。初唱數。二列名。三體相。
T34n1718_p0052c23(01)║四釋結。唱數列名如文。如是者明體相也。
T34n1718_p0052c24(01)║劫濁無別體。劫是長時。剎那是短時。
T34n1718_p0052c25(03)║但約四濁立此假名。文云劫濁亂時。即此義也。
T34n1718_p0052c26(01)║眾生濁亦無別體。攬見慢。果報上立此假名。
T34n1718_p0052c27(00)║文云眾生垢重即此義也。
T34n1718_p0052c28(06)║煩惱濁指五鈍使為體。見濁指五利使為體。
T34n1718_p0052c29(04)║命濁指連持色心為體(云云)。相者四濁增劇聚在此時。
T34n1718_p0053a01(00)║瞋恚增劇刀兵起。貪欲增劇飢餓起。
T34n1718_p0053a02(03)║愚癡增劇疾疫起。三災起故煩惱倍隆諸見轉熾。
T34n1718_p0053a03(01)║麤弊色心惡名穢稱。摧年減壽眾濁交湊。
T34n1718_p0053a04(01)║
T34n1718_p0053a05(18)║如水奔昏風波鼓努魚龍攪撓無一憀賴時使之然。如劫初光音天墮地地使有欲。
T34n1718_p0053a06(02)║如忉利天入麤澀園園生鬥心。是名劫濁相。
T34n1718_p0053a07(01)║煩惱濁者。貪海納流未曾飽足。
T34n1718_p0053a08(05)║瞋虺吸毒撓諸世間。癡闇頑嚚過於漆墨。
T34n1718_p0053a09(06)║慢高下視陵忽無度。疑網無信不可告實。
T34n1718_p0053a10(05)║是為煩惱濁相。見濁者。無人謂有人。有道謂無道。
T34n1718_p0053a11(01)║十六知見六十二等。猶如羅網又似稠林。
T34n1718_p0053a12(01)║纏縛屈曲不能得出。是見濁相。眾生濁者。
T34n1718_p0053a13(01)║攬於色心立一主宰。譬如黐膠無物不著。
T34n1718_p0053a14(01)║流宕六道處處受生。如貧如短名長名富。
T34n1718_p0053a15(01)║是為眾生濁相。命濁者。朝生暮殞晝出夕沒。
T34n1718_p0053a16(01)║波轉煙迴瞬息不住。是命濁相。
T34n1718_p0053a17(06)║濁相眾多不能具說。次第者煩惱見為根本。
T34n1718_p0053a18(05)║從此二濁成於眾生。從眾生有連持命。
T34n1718_p0053a19(06)║此四經時謂為劫濁也。料揀者。 問。五濁若障大。
T34n1718_p0053a20(04)║華嚴中未除濁。而聞法者何也。 答。此應四句分別。
T34n1718_p0053a21(01)║一大乘根利障重。以根利故重障不能障。
T34n1718_p0053a22(01)║此土華嚴初聞大乘者是也。二根利障輕。
T34n1718_p0053a23(02)║三根鈍障輕他方淨土聞大乘者是也。
T34n1718_p0053a24(04)║四根鈍障重。
T34n1718_p0053a25(15)║如此土身子流輩除濁方聞大乘者是也。 問。五濁障小不。 答。此就小乘。
T34n1718_p0053a26(04)║應四句分別。小乘根利遮輕障不能障。身子是也。
T34n1718_p0053a27(02)║根利遮重障亦不能障。央掘是也。
T34n1718_p0053a28(06)║根鈍遮輕亦不為障。槃特是也。根鈍遮重。
T34n1718_p0053a29(06)║此則成障不聞小乘。不得度者是。 問。
T34n1718_p0053b01(07)║自有不在華嚴不在三藏而得聞大聞小乘者何也。 答。
T34n1718_p0053b02(01)║此就四教教教中作四門分別。根利遮輕者。
T34n1718_p0053b03(00)║聞非空非有門入也。根利遮重者。
T34n1718_p0053b04(03)║聞亦空亦有門入也。根鈍遮輕者。聞空門入也。
T34n1718_p0053b05(01)║根鈍遮重者。聞有門入也。兩教四門。
T34n1718_p0053b06(03)║約小乘分別。兩教四門。約大乘分別。細推可解(云云)。
T34n1718_p0053b07(00)║問。五濁一往。何故障大而不障小。 答。
T34n1718_p0053b08(02)║眾生濁重。妄計五陰為四德。
T34n1718_p0053b09(07)║若聞常我即執非為是。舊醫頑騃不知乳之好惡。
T34n1718_p0053b10(04)║不知病起根源。不知藥餌開遮。
T34n1718_p0053b11(08)║無所知曉故濁障大也。文云。
T34n1718_p0053b12(13)║我若讚佛乘眾生沒在苦即此義也。若聞無常苦空。即厭生死欣涅槃。
T34n1718_p0053b13(02)║破其邪計執故。五濁不障小。
T34n1718_p0053b14(05)║文云作是思惟時。十方佛皆現梵音慰喻我。即此義也。
T34n1718_p0053b15(00)║約五濁論四悉檀者。劫命是世界。
T34n1718_p0053b16(03)║眾生見是為人。煩惱是對治。用三悉檀除其五濁。
T34n1718_p0053b17(00)║後為說大第一義悉檀也。
T34n1718_p0053b18(07)║若論因果則二因三果。一人四法。四法一時。二報障二煩惱障。
T34n1718_p0053b19(00)║業在其間。眾生是因成假。命是相續假。
T34n1718_p0053b20(02)║相待假可知。眾生是受假。四是法假。
T34n1718_p0053b21(04)║名假通兩處。煩惱見在凡夫。餘三通凡聖。命短劫長。
T34n1718_p0053b22(00)║餘三通長短。劫但是時。命帶法論時。
T34n1718_p0053b23(02)║劫通內外命但在內。三小害人不害物。
T34n1718_p0053b24(03)║三大害物不害人。小劫但在人。大劫通色界。
T34n1718_p0053b25(01)║命通五道三界。劫是共濁四各各濁。
T34n1718_p0053b26(04)║小劫是劫濁。大劫通濁不濁。
T34n1718_p0053b27(08)║從八萬至十歲為小劫。八十反為大劫也。 問。既言五濁。
T34n1718_p0053b28(03)║何者是五清。 答。準例邪正三毒。邪是五濁正是五清。
T34n1718_p0053b29(00)║他方淨土無邪三毒。
T34n1718_p0053c01(08)║則五濁障輕此義可知(云云)。從若我弟子自謂下。
T34n1718_p0053c02(05)║是第四揀偽敦真。若佛弟子自能信解。
T34n1718_p0053c03(06)║若不信解非真弟子。亦非羅漢。敦逼時眾令信受解。
T34n1718_p0053c04(02)║就文為二。初揀真偽。二開除釋疑。揀又為二。
T34n1718_p0053c05(00)║初若不聞不知非真弟子。
T34n1718_p0053c06(06)║次聞不信受成增上慢。如世弟子隨順師法繼嗣傳燈。
T34n1718_p0053c07(01)║若不聞不知。則無法可順。何謂弟子。
T34n1718_p0053c08(03)║如來昔說五濁開三。汝隨順得涅槃。
T34n1718_p0053c09(05)║得聞得知名為弟子。今五濁既除。為汝說一。
T34n1718_p0053c10(04)║何意不聞不知。不聞者即不聞教一。
T34n1718_p0053c11(06)║不知者即不知行一。非真即非理一。非弟子即非人一也。
T34n1718_p0053c12(00)║次又舍利下。第二明不信成增上慢者。
T34n1718_p0053c13(01)║此敦其使信。何者汝自謂是後身。
T34n1718_p0053c14(04)║身尚無量實非後身。汝自謂究竟。
T34n1718_p0053c15(07)║猶餘二百由旬實非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。
T34n1718_p0053c16(03)║真羅漢者。濁除根利知非究竟。
T34n1718_p0053c17(07)║信真是法未是後身不起上慢。知非究竟信於究竟。
T34n1718_p0053c18(02)║即信理一。無增上慢即成行一。
T34n1718_p0053c19(05)║信則信教是為教一。是佛弟子則人一也。除佛滅下。
T34n1718_p0053c20(02)║第二開除釋疑者。先開除。
T34n1718_p0053c21(08)║除佛滅後不成增上慢。次所以者何佛滅下。
T34n1718_p0053c22(08)║明好人難得深經難解亦不成上慢。若佛在世正說此經。
T34n1718_p0053c23(02)║不信不受非真羅漢成增上慢。
T34n1718_p0053c24(06)║若佛滅後方得羅漢者。偏執權經不信圓法。
T34n1718_p0053c25(04)║聽許非增上慢。又佛雖入滅此經尚在不信不受。
T34n1718_p0053c26(01)║應是上慢耶。即得開除。佛滅度後雖有此經。
T34n1718_p0053c27(00)║解其文義者。此人難遇。
T34n1718_p0053c28(06)║致令羅漢不信不解。亦聽許非增上慢。次釋疑。
T34n1718_p0053c29(04)║若佛滅後解經人難遇。得羅漢者。即永入涅槃耶。
T34n1718_p0054a01(00)║即釋云。是人雖生滅度之想。
T34n1718_p0054a02(05)║捨命已後便生界外有餘之國。值遇餘佛得聞此經。
T34n1718_p0054a03(01)║即便決了。釋論第九十三釋畢定品云。
T34n1718_p0054a04(02)║羅漢受先世身身必應滅。
T34n1718_p0054a05(08)║住在何處而具足佛道。答羅漢三界漏因緣盡。更不復生三界。
T34n1718_p0054a06(00)║出三界外有淨佛土無煩惱名。
T34n1718_p0054a07(04)║於是國土佛所。聞法華經具足佛道。即引法華云。
T34n1718_p0054a08(00)║有羅漢若不聞法華。自謂得滅度。
T34n1718_p0054a09(02)║我於餘國為說是事。汝皆作佛。論既引經為證。
T34n1718_p0054a10(00)║今釋經還將論解。南岳師云。
T34n1718_p0054a11(05)║餘佛者四依也。羅漢遇之聞經決了。
T34n1718_p0054a12(07)║又羅漢修念佛定見十方佛。為說此經便得決了。
T34n1718_p0054a13(04)║又凡夫行人。苦到懺悔見十方佛。為說亦得決了。
T34n1718_p0054a14(01)║瑤師云。實羅漢必自知法華志求於大。
T34n1718_p0054a15(02)║利根則自知。中下根須聞而知。故言聞知。
T34n1718_p0054a16(02)║
T34n1718_p0054a17(18)║何容於佛滅後不聞法華或聞而不信遇餘佛方解耶。末法凡夫猶尚能信況聖人乎。
T34n1718_p0054a18(02)║除佛滅後者指凡夫也。有人言。凡夫未證法相。
T34n1718_p0054a19(00)║所見不明執心不固所以易信。
T34n1718_p0054a20(04)║羅漢證法相。所見分明執心牢固。
T34n1718_p0054a21(07)║忽聞異說未便信受。故云不信其義必然。故身子云。
T34n1718_p0054a22(03)║將非魔作佛惱亂我心耶。
T34n1718_p0054a23(08)║若從此義指羅漢不指凡夫(云云)。此直異解不用此義也。
T34n1718_p0054a24(02)║舍利弗下。第五明無虛妄者。
T34n1718_p0054a25(06)║止物謗心此為三。初勸信釋迦實說。
T34n1718_p0054a26(08)║故云汝等當一心信解受持佛語。次勸信諸佛。
T34n1718_p0054a27(07)║故云諸佛言無虛妄。諸佛道同彌加信受。後結成不虛。
T34n1718_p0054a28(02)║故云無有餘乘唯一佛乘也。
T34n1718_p0054a29(07)║第二偈頌有一百二十一行分為二。
T34n1718_p0054b01(09)║初有四行一句頌上許答。後有一百十六行三句。頌上正答。
T34n1718_p0054b02(02)║上許答有三。謂順誡揀。今不頌順但頌揀誡。
T34n1718_p0054b03(00)║揀眾為兩。初三行半。頌上五千退。
T34n1718_p0054b04(03)║次二句頌上眾已清淨。次一句頌誡聽。
T34n1718_p0054b05(05)║上慢我慢不信四眾通有。但出家二眾。
T34n1718_p0054b06(06)║多修道得禪謬謂聖果。偏起上慢在俗矜高多起我慢。
T34n1718_p0054b07(01)║女人智淺多生邪僻。不自見其過者。
T34n1718_p0054b08(03)║三失覆心藏玼揚德不能自省。是無慚人也。
T34n1718_p0054b09(02)║若自見過是有羞僧也。於戒有缺漏者。
T34n1718_p0054b10(03)║律儀有失名缺。定共道共有失名漏。
T34n1718_p0054b11(05)║無道定等故內起惡覺。如玉含瑕。無律儀故。
T34n1718_p0054b12(03)║外動身口如玉露瑕。覆罪自得故名護惜。
T34n1718_p0054b13(03)║小智者不得學無學智。而有世間小智。
T34n1718_p0054b14(04)║妄謂有漏以為無漏。小中之小故言小智也。糟糠者。
T34n1718_p0054b15(00)║無無漏禪定潤故如糟。無理慧故如糠。
T34n1718_p0054b16(01)║是五千等有世間禪如糟。有文字解如糠。
T34n1718_p0054b17(01)║封文失詮如糠無米。又糟糠譬其無大機。
T34n1718_p0054b18(01)║枝葉譬其非好器。悉不任用故須遣之。
T34n1718_p0054b19(02)║舍利弗善聽者。即頌上誡許誡令善聽也。
T34n1718_p0054b20(02)║從諸佛所得法下。有一百十六行三句。
T34n1718_p0054b21(03)║頌上正答也。又為二。初從諸佛所得法下。
T34n1718_p0054b22(03)║有七十三行一句。頌四佛章門。從今我亦如是下。
T34n1718_p0054b23(00)║有四十三行半。頌上釋迦章門。
T34n1718_p0054b24(04)║就初又為四。初諸佛所得下。三十四行三句。
T34n1718_p0054b25(03)║頌上諸佛門。從過去無數劫下。
T34n1718_p0054b26(07)║第二有二十七行半。頌過去佛門。從未來諸世尊下。
T34n1718_p0054b27(03)║第三有六行半。頌未來佛門。從天人所供養下。
T34n1718_p0054b28(01)║第四有四行半。頌現在佛門。
T34n1718_p0054b29(06)║今就初頌諸佛門中。與長行凡有三異。一彼此互無。
T34n1718_p0054c01(02)║二前後間出。三開合不同。
T34n1718_p0054c02(08)║上有歎法希有而無五濁。頌有五濁而無歎法。
T34n1718_p0054c03(06)║上先歎法次明不虛。開權顯實。今先開權顯實後明不虛。
T34n1718_p0054c04(00)║上勸信與不虛合說。
T34n1718_p0054c05(08)║今分勸信隔於不虛也。私謂上以釋迦方便。釋成諸佛之權。
T34n1718_p0054c06(01)║偈中以釋迦之實。釋成諸佛顯一。是四異也。
T34n1718_p0054c07(00)║此初頌文為五。
T34n1718_p0054c08(11)║初從諸佛所得法下五行三句。頌諸佛施權。
T34n1718_p0054c09(10)║二從我設是方便下十三行。頌諸佛顯實。
T34n1718_p0054c10(10)║三從若人信歸佛下四行半。頌諸佛章勸信。
T34n1718_p0054c11(09)║四從若我過眾生下九行半長頌五濁。五我有方便下兩行。
T34n1718_p0054c12(02)║頌上不虛。今初釋開權文為二。
T34n1718_p0054c13(06)║初四行一句頌正施權。次一行半。頌結施權意。今初。
T34n1718_p0054c14(02)║諸佛所得法者。修道得於諸權法也。
T34n1718_p0054c15(04)║無量方便力下。頌上無數方便種種因緣演說諸法也。
T34n1718_p0054c16(00)║眾生心念者。頌上隨宜說法也。
T34n1718_p0054c17(04)║頌中廣出隨宜之相。即是照九法界機說七方便。
T34n1718_p0054c18(01)║總言九七不可定判故言若干。隨欲之宜。
T34n1718_p0054c19(00)║應用世界悉檀。隨性之宜。應用為人悉檀。
T34n1718_p0054c20(00)║隨惡業宜。應用對治悉檀。
T34n1718_p0054c21(05)║現起希望名念。法門不同名種種。過去所習名性。
T34n1718_p0054c22(02)║現在欣樂名欲。
T34n1718_p0054c23(13)║或可習欲成性成性生習欲(云云)。善惡業者。七方便傳傳為善惡(云云)。
T34n1718_p0054c24(02)║佛以權智照諸方便性欲。然後以諸因緣譬喻。
T34n1718_p0054c25(00)║隨其所宜說九部經。十二部如玄義中說。
T34n1718_p0054c26(00)║鈍根樂小法者。一行半結施權之意。
T34n1718_p0054c27(03)║前世根鈍今世無機。不堪聞大。
T34n1718_p0054c28(06)║故言不行深妙道。前世貪著障重。
T34n1718_p0054c29(09)║今世眾苦所惱唯可聞小。故言為是說涅槃也。
T34n1718_p0055a01(06)║從我說是方便下。第二十三行。頌諸佛顯實文為四。
T34n1718_p0055a02(02)║初三行頌理一。令得入佛慧。
T34n1718_p0055a03(07)║頌上一大事因緣也。決定說大乘。總頌開示悟佛知見也。
T34n1718_p0055a04(01)║入大乘為本。頌上入佛知見也。
T34n1718_p0055a05(04)║從佛子心淨下。第二四行半。
T34n1718_p0055a06(10)║頌上諸佛如來但教化菩薩。以明人一。上直云教化菩薩頌中。
T34n1718_p0055a07(02)║廣出諸方便人皆成實人。有佛子心淨。
T34n1718_p0055a08(04)║即別教之人。為此佛子說大乘經。
T34n1718_p0055a09(07)║得記心喜即成圓教真實之人。聲聞若菩薩者。聲聞兼得緣覺。
T34n1718_p0055a10(00)║若菩薩兼得六度。
T34n1718_p0055a11(10)║通教等諸菩薩皆成佛無疑者。即是七種方便無非佛子。
T34n1718_p0055a12(04)║即是頌人一也。從十方佛土中下。第三一行三句。
T34n1718_p0055a13(01)║
T34n1718_p0055a14(19)║頌上如來但以一佛乘為眾生說法無有餘乘若二若三。若十方佛唯說一法即是教一。
T34n1718_p0055a15(02)║假名引導即方便教也。牒假名三教。
T34n1718_p0055a16(04)║顯佛慧一教其文分明。無有餘乘者。
T34n1718_p0055a17(07)║無別教中圓入別之餘也。無二者。
T34n1718_p0055a18(10)║無通教中半滿相對之二也。無三者。無三藏中之三。如此等二三。
T34n1718_p0055a19(01)║皆是假名字。引導諸眾生。今但一佛圓教乘也。
T34n1718_p0055a20(00)║從諸佛出於世唯此一事實下。
T34n1718_p0055a21(05)║第四有三行三句。頌上諸有所作常為一事行一文也。
T34n1718_p0055a22(01)║事即是行。終不以小乘濟度於眾生。
T34n1718_p0055a23(03)║即是頌上常為一大事之意也。佛自住大乘。
T34n1718_p0055a24(02)║以此度眾生。頌上唯以佛之知見示悟眾生。
T34n1718_p0055a25(02)║後一行釋不以小度之意。從若人信歸佛下。
T34n1718_p0055a26(01)║第三四行半。頌上勸信。
T34n1718_p0055a27(09)║上云汝等當信佛之所說。頌中有二。初有二行半舉果勸信。
T34n1718_p0055a28(02)║二舍利弗下二行。舉因勸信。舉果中。
T34n1718_p0055a29(04)║初一行半舉內心。若人信歸佛如來不欺誑者。
T34n1718_p0055b01(01)║明佛心清淨。無明慳垢眾惡已斷淨心中說。
T34n1718_p0055b02(01)║故是可信。我以相嚴身下一行。明外色。
T34n1718_p0055b03(02)║身相炳著光色端嚴。內無闇惑外有光明。
T34n1718_p0055b04(02)║則口無欺誑為眾所尊。說大乘印則可信受。
T34n1718_p0055b05(00)║我本立誓願下二行。是舉因勸信。此亦為二。
T34n1718_p0055b06(00)║初我本立誓下一行。舉昔誓。
T34n1718_p0055b07(05)║二如我昔下一行。明願滿。我昔誓願非但自誓菩提。
T34n1718_p0055b08(01)║亦誓眾生同入佛慧。今酬誓故說。是亦可信。
T34n1718_p0055b09(00)║今菩提既滿。眾生亦入。汝既自證佛慧。
T34n1718_p0055b10(01)║亦驗我誓不虛。結成舉因勸信也。 問。
T34n1718_p0055b11(03)║本誓既普今眾生尚多。願云何滿。 答。佛三世益物。
T34n1718_p0055b12(01)║今明現在論願滿也。若我遇眾生下。
T34n1718_p0055b13(03)║第四九行半。舉五濁。上明五濁在釋迦章後。
T34n1718_p0055b14(02)║今頌文在總佛門末。釋迦門中又更重出。
T34n1718_p0055b15(03)║此明諸佛同出五濁皆先三後一也。此文為四。
T34n1718_p0055b16(01)║初一行總明五濁障大。
T34n1718_p0055b17(08)║次六行別明五濁障三。三一行。明為五濁故方便說小。
T34n1718_p0055b18(03)║四一行半。明為大說小。小治五濁大願得興。
T34n1718_p0055b19(01)║若我遇眾生者。中阿含十二云。
T34n1718_p0055b20(05)║劫初光音天下生世間。無男女尊卑眾共生世。
T34n1718_p0055b21(03)║故言眾生。此據最初也。若攬眾陰而有假名眾生。
T34n1718_p0055b22(00)║此據一期受報也。
T34n1718_p0055b23(09)║若言處處受生故名眾生者。此據業力五道流轉也。
T34n1718_p0055b24(05)║正法念云十種眾生。謂長短方圓三角青黃赤白紫。
T34n1718_p0055b25(02)║云何眾生生死長。在地獄時身受不可思議苦。
T34n1718_p0055b26(00)║心念無量無邊惡。在畜生時。身迭相吞噉。
T34n1718_p0055b27(00)║心迭相逼惱。在於鬼時。
T34n1718_p0055b28(07)║身若燒山心如沸鑊。邪見熾盛觝突癡兇。在人時。
T34n1718_p0055b29(04)║身口意常作不饒益事以自勞苦。
T34n1718_p0055c01(08)║身口意常念不饒益事以自牽纏。在天時。耽染六塵縱逸嬉戲。
T34n1718_p0055c02(00)║不聞正法杜塞福源。是名眾生生死長。
T34n1718_p0055c03(01)║云何眾生生死短。在地獄時。
T34n1718_p0055c04(06)║能一念寂靜心取戒。在畜生時。能一念靜心依三寶。
T34n1718_p0055c05(01)║在餓鬼時。能一念靜心靜諸根。在人時。
T34n1718_p0055c06(02)║能修六度養父母敬三寶。以善嚴身口意。
T34n1718_p0055c07(01)║在天時。捨天樂持戒樂禪。
T34n1718_p0055c08(07)║教化讀誦梵行少語。是為眾生生死短。云何眾生方生死。
T34n1718_p0055c09(01)║如鬱單越。於一切物無我所。捨身必上天。
T34n1718_p0055c10(00)║從天上又上天。唯向升善處。
T34n1718_p0055c11(05)║是名生死方楞。云何眾生圓生死。唯在三途四趣中。
T34n1718_p0055c12(02)║團欒圓轉如旋火煙迴是也。云何三角生死。
T34n1718_p0055c13(02)║謂善業不善業無記等是也。云何眾生青生死。
T34n1718_p0055c14(01)║恒入闇地獄常怖怕是也。云何眾生黃生死。
T34n1718_p0055c15(01)║餓鬼饑羸萎黃是也。云何眾生赤生死。
T34n1718_p0055c16(03)║畜生迭相食噉流血赫然是也。云何眾生白生死。
T34n1718_p0055c17(01)║謂人中天中白業善道。如諸天臨死時。
T34n1718_p0055c18(03)║餘天語言。汝生人道去。若人臨死。知識語言。
T34n1718_p0055c19(02)║汝向天中去。當知兩處是白生死。又第五云。
T34n1718_p0055c20(01)║心畫地獄黑色鬼鴿色畜生黃人赤天白。
T34n1718_p0055c21(02)║此義云何。答上說五道果報。今說五道造業。
T34n1718_p0055c22(01)║故其不同耳(云云)。如是等眾生若為與佛相遇。
T34n1718_p0055c23(00)║眾生以苦惱自煎。諸佛以大悲濟物。
T34n1718_p0055c24(02)║悲與苦相對故言相遇。又佛如眾生如。
T34n1718_p0055c25(04)║一如無二如。天性相關故言相遇。夫大悲恒愍眾生。
T34n1718_p0055c26(00)║若以人天教我則墮闇惑。
T34n1718_p0055c27(06)║止免青黃赤紫方圓楞角等生死。非教佛道。
T34n1718_p0055c28(05)║若遇眾生令修小乘。我則墮慳貪。此事為不可。
T34n1718_p0055c29(02)║秖出二十五有。若遇眾生教令通別。
T34n1718_p0056a01(04)║我則墮偏僻失佛知見。
T34n1718_p0056a02(11)║今皆令眾生得實相妙慧體達一切皆是佛法無非正道。
T34n1718_p0056a03(06)║此則盡教以佛道。生死苦永盡。我常如是說。
T34n1718_p0056a04(06)║但眾生根鈍罪重不可如願。過去有佛。號住無住。
T34n1718_p0056a05(02)║發願使己國眾生同日同時成佛即日滅度。
T34n1718_p0056a06(02)║又賢劫前有佛號平等。
T34n1718_p0056a07(10)║亦願己國及十方眾生亦同一日成佛即日滅度。今日有佛。
T34n1718_p0056a08(03)║復有眾生云何耶。佛言止止。我前所言。
T34n1718_p0056a09(04)║得人身者耳。頗有發願令五道同日成佛不。佛言。
T34n1718_p0056a10(01)║不可以非器之身成無上道。
T34n1718_p0056a11(05)║要先化三趣令得人天。然後乃可如願。
T34n1718_p0056a12(06)║三趣非善道何能成佛。如人求寶聚不於空中求。
T34n1718_p0056a13(03)║我知此眾生下。第二六行別明五濁為五。
T34n1718_p0056a14(03)║初二行明眾生濁。善本者真如實相也。
T34n1718_p0056a15(04)║不依此種善根故不感大也。堅著五欲者。
T34n1718_p0056a16(04)║即諸惡之本。從癡有愛則我病生。從受胎之微形下。
T34n1718_p0056a17(00)║第二一行別明命濁。觀心釋者。
T34n1718_p0056a18(05)║一念心起即為未來作業。業即胎胎業無窮世世不斷。
T34n1718_p0056a19(00)║不斷即是增長也。受胎之微形。形即五陰。
T34n1718_p0056a20(01)║陰名世。壽命連持諸陰入世。
T34n1718_p0056a21(06)║初從薄酪已至老死故。名世世增長。是命濁。受陰身經說。
T34n1718_p0056a22(00)║凡夫受身初七未轉異。
T34n1718_p0056a23(07)║二七有生相如薄酪。三七如厚酪。四七如凝酥。五七如坏。
T34n1718_p0056a24(00)║六七如肉摶。七七於肉摶生五皰。
T34n1718_p0056a25(03)║頭手腳等。八七又五皰。一頭兩膊兩腕。
T34n1718_p0056a26(05)║九七續生二十四皰。四皰作眼耳鼻舌。
T34n1718_p0056a27(06)║二十皰為二十指。十七轉現腹相。
T34n1718_p0056a28(09)║漸漸皮骨分解作諸異相。生七百筋七千脈。
T34n1718_p0056a29(08)║隨所須相用一風染之。須白相白風染。乃至餘風亦如是。
T34n1718_p0056b01(02)║香風故安隱端正。臭風故不安隱則醜陋邪戾。
T34n1718_p0056b02(01)║後出胎食五穀。則生八萬戶蟲也。
T34n1718_p0056b03(03)║入邪見稠林下。第三一行是見濁。
T34n1718_p0056b04(07)║五見交加如稠林密茂。若有是常見。若無是斷見。
T34n1718_p0056b05(04)║因此二見生六十二。或云外道計我有四句。
T34n1718_p0056b06(03)║色即是我。離色是我。色大我小我住色中。
T34n1718_p0056b07(03)║我大色小色住我中。四陰亦爾是為二十。
T34n1718_p0056b08(03)║三世為六十。并根本為六十二。
T34n1718_p0056b09(06)║或如大品中所說。次深著虛妄下。
T34n1718_p0056b10(09)║第四一行頌煩惱濁如文。於千萬億下。第五一行頌劫濁。
T34n1718_p0056b11(03)║長時無佛法即是劫濁。又上來四濁。
T34n1718_p0056b12(05)║集在時中故名劫濁。如是人難度者。
T34n1718_p0056b13(07)║五濁障故不信一乘。則不可度也。觀解者。
T34n1718_p0056b14(07)║念念惡覺永無正觀自覺。即不見佛。心無八正即不聞法。
T34n1718_p0056b15(00)║此心難度。是故舍利弗下。
T34n1718_p0056b16(07)║第三一行即權為說小如文。我雖說涅槃下。第四一行半。
T34n1718_p0056b17(01)║即是終令入大。析三界妄盡。
T34n1718_p0056b18(05)║滅色取空則非真滅。若體達無明本無常寂。即是真滅。
T34n1718_p0056b19(00)║本無雖寂。若不修道。無由契會故。
T34n1718_p0056b20(02)║言佛子行道已來世得作佛也。我有方便力下。
T34n1718_p0056b21(01)║第五兩行頌上不虛。
T34n1718_p0056b22(10)║上云汝等當信佛之所說言不虛妄。勸信前已頌訖。不虛今更頌。
T34n1718_p0056b23(02)║初二句先明釋迦先開三。
T34n1718_p0056b24(08)║次兩句明諸佛後顯實互現耳。後一行正明不虛。
T34n1718_p0056b25(06)║前權後實誠言不虛。勿生疑也。從過去無數劫下。
T34n1718_p0056b26(02)║第二二十七行半。頌上過去佛章文為二。
T34n1718_p0056b27(02)║初二行頌開三如文。是諸世尊下。
T34n1718_p0056b28(05)║第一有二十五行半。頌顯一。上文顯實兼有四一。
T34n1718_p0056b29(02)║今偈具頌於中又二。初一行略頌上三一。
T34n1718_p0056c01(03)║皆說一乘法。即是頌教一。化無量眾生。頌人一。
T34n1718_p0056c02(02)║令入於佛道即頌理一。兼得行一。
T34n1718_p0056c03(06)║次又諸大聖主下。第二有二十四行半。約五乘廣頌顯一。
T34n1718_p0056c04(00)║就文為二。初一行半。總約五乘以顯一。
T34n1718_p0056c05(01)║天人群生類。是舉諸乘以明人一。
T34n1718_p0056c06(04)║更以異方便。舉諸行以顯行一。兼得教一。
T34n1718_p0056c07(04)║第一義即是理一。異方便下。正因佛性即第一義理。
T34n1718_p0056c08(01)║若用圓妙正觀。此即實相方便。不名為異。
T34n1718_p0056c09(01)║若用七方便觀。助顯第一義者。名異方便。
T34n1718_p0056c10(01)║次若有眾生下。第二有二十三行。
T34n1718_p0056c11(04)║別約五乘以顯真實者。即為三。初二行開菩薩乘。
T34n1718_p0056c12(01)║次第二一行開二乘。第三二十行開天人乘。
T34n1718_p0056c13(01)║今初若有眾生類下二行。開菩薩乘。
T34n1718_p0056c14(04)║若作五乘釋者。但是六度菩薩乘。若作七方便釋者。
T34n1718_p0056c15(00)║兼得通別菩薩乘。何者三教大乘皆行六度。
T34n1718_p0056c16(00)║而運心有異。相心行六度。即三藏菩薩。
T34n1718_p0056c17(01)║無相即通教。非相無相次第行六度即別教。
T34n1718_p0056c18(00)║今但列六度。未知定判屬誰。
T34n1718_p0056c19(05)║尋上文云更以異方便者。非獨六度菩薩。
T34n1718_p0056c20(06)║即三教菩薩方便。昔聞法皆已成教一。
T34n1718_p0056c21(08)║昔六度行皆已成行一。如是諸人等皆已成人一。皆已成佛道。
T34n1718_p0056c22(01)║皆已成理一也。
T34n1718_p0056c23(11)║從諸佛滅度已若人善軟心一行。開聲聞緣覺皆入一乘。何以得知。
T34n1718_p0056c24(01)║大品歎阿羅漢心調柔軟。又淨名云。
T34n1718_p0056c25(03)║住調伏心是賢聖行。是以知之。
T34n1718_p0056c26(07)║昔善軟心皆成行一。諸人等是人一。成佛道是理一。
T34n1718_p0056c27(04)║供養舍利下。第三二十行開人天乘。不彰是人天乘。
T34n1718_p0056c28(00)║但明造像起塔專至散亂。故知是天人業。
T34n1718_p0056c29(01)║地師解云。童子是童真地。
T34n1718_p0057a01(08)║無二乘凡夫二邊欲心。聚砂為塔。砂是無著。塔是眾行積集。
T34n1718_p0057a02(01)║含藏正覺之心。彼謂義會無生以為深詣。
T34n1718_p0057a03(01)║今謂乖文豎狹。何者登地自應成佛。
T34n1718_p0057a04(03)║如脩羅度海何足為奇。
T34n1718_p0057a05(10)║今以童稚戲砂亂心歌詠指微即著。如凡夫度海不可思議。
T34n1718_p0057a06(03)║佛分明廣會五乘毫善不漏。
T34n1718_p0057a07(08)║而棄收羅之廣意徑取無生。若如向釋。殆不攝二乘。況凡夫乎。
T34n1718_p0057a08(00)║論深但是一致。定廣則乖經文。 問。
T34n1718_p0057a09(03)║人天小善應住果報。云何皆言已成佛道。 答。
T34n1718_p0057a10(02)║此應明三佛性義。大經言。
T34n1718_p0057a11(08)║復有佛性善根人有闡提人無者。即是人天小善低頭舉手。
T34n1718_p0057a12(02)║為山始簣合抱初毫。昔方便未開謂住果報。
T34n1718_p0057a13(01)║今開方便行。
T34n1718_p0057a14(12)║即是緣因佛性能趣菩提成顯實之義也。就此為二。前十九行。
T34n1718_p0057a15(04)║約天人小善成緣因種子。以明顯實。
T34n1718_p0057a16(06)║後一行約了因種子。以明顯實。尋文可解。前十九行為十。
T34n1718_p0057a17(00)║初三行半。約造塔明天乘。
T34n1718_p0057a18(06)║因時至心傾財捨寶。果時任運自然受樂。故是天乘也。
T34n1718_p0057a19(01)║木[木*蜜]者。長安有木名[木*蜜]。亦任造像。金光明云。
T34n1718_p0057a20(00)║以佛舍利如芥粟許。置小塔中。
T34n1718_p0057a21(04)║三十三天已有自然果報。即其義也。次乃至童子下。
T34n1718_p0057a22(01)║第二一行童子戲砂作塔即是人業。
T34n1718_p0057a23(03)║因時汎汎悠然作善。果時作意勤求得樂。
T34n1718_p0057a24(03)║故是人業。次若人為佛故下。
T34n1718_p0057a25(09)║第三四行約志心造像明天業。優婆塞戒經。不許用膠得失意罪。
T34n1718_p0057a26(00)║而此經用者。古師云外國用樹膠耳。
T34n1718_p0057a27(02)║光宅言。或有處必須於像聽許用牛皮膠。
T34n1718_p0057a28(02)║若有他物即不得用也。有言。大豆汁可代膠清。
T34n1718_p0057a29(00)║然牛皮終是不淨物。後得不淨果報。
T34n1718_p0057b01(02)║不淨錢不任造像。可換取如法淨錢造像。
T34n1718_p0057b02(02)║地持不用雌黃臭物。
T34n1718_p0057b03(10)║戒經不許造半身像得失意罪。善相不起墮落生死中。
T34n1718_p0057b04(05)║然造像各有所擬。若當堂佛必須坐。消息佛或坐或臥。
T34n1718_p0057b05(00)║行動佛必應立。
T34n1718_p0057b06(10)║而弟子於塔殿立像前不得坐。此處定屬佛故。
T34n1718_p0057b07(08)║若白衣舍餘處坐像前不能久立。乞坐者得。
T34n1718_p0057b08(07)║立像前即不得坐也(云云)。次乃至童子下。第四一行明人業。
T34n1718_p0057b09(01)║次如是諸人下。第五一行半結成顯實。
T34n1718_p0057b10(03)║諸人皆成人一。漸漸積功德具足大悲心。
T34n1718_p0057b11(03)║即成行一。佛道即成理一。既已成佛復能四一。
T34n1718_p0057b12(01)║但化菩薩。即是教一(云云)。次若人於塔廟下。
T34n1718_p0057b13(01)║第六三行半。約諸塵供養明天業。銅鈸者。
T34n1718_p0057b14(01)║長安人呼露盤為銅鈸。
T34n1718_p0057b15(07)║在彼翻經故用彼名之耳。次若人散亂下。
T34n1718_p0057b16(07)║第七一行約散心用塵供養明人業。次或有人禮下。
T34n1718_p0057b17(03)║第八一行約身業供養明天人業。禮拜一句。
T34n1718_p0057b18(02)║五體著地是上禮即天業。
T34n1718_p0057b19(09)║合掌低頭是中禮是人業。次以此供養下。第九一行半結成。
T34n1718_p0057b20(03)║非但顯實自成佛道。亦能開權薪盡涅槃也(云云)。
T34n1718_p0057b21(01)║次若人散下。第十有一行約口業。
T34n1718_p0057b22(04)║例上應具天人業。今但出人業(云云)。南無大有義。
T34n1718_p0057b23(01)║或言度我度我可施眾生。
T34n1718_p0057b24(07)║若佛答諸佛度我義不便。五戒經稱驚怖。
T34n1718_p0057b25(07)║驚怖者正可施佛也。生死險難實可驚怖。以大救之不得。
T34n1718_p0057b26(01)║今同諸佛以小濟之。驚怖施佛可也。
T34n1718_p0057b27(03)║故文云喜稱南無佛。喜者喜得救物儀也。
T34n1718_p0057b28(03)║五戒經又云歸命。悉施眾生耳。調達臨終稱南無。
T34n1718_p0057b29(00)║未得稱佛便墮地獄。佛記其從地獄出。
T34n1718_p0057c01(00)║當作辟支佛字曰南無。外國事天像者。
T34n1718_p0057c02(01)║以金為像頭。賊來盜之取不能得。
T34n1718_p0057c03(04)║即稱南無佛便得頭。明日眾聚云。
T34n1718_p0057c04(07)║天像失頭便是無天來著耳。著者云何失頭天即降一人云。
T34n1718_p0057c05(00)║賊來取頭即稱南無佛。諸天皆驚動。
T34n1718_p0057c06(02)║是故得我便是故失頭。眾人云天不如佛耶。
T34n1718_p0057c07(01)║既不如者今何不事佛。
T34n1718_p0057c08(08)║賊稱南無佛尚得天頭。況賢者稱南無佛。十方尊神不敢當。
T34n1718_p0057c09(01)║但精進勿懈怠。那先經云。人臨死稱南無佛。
T34n1718_p0057c10(00)║得免泥梨者。云何如人持一石置水。
T34n1718_p0057c11(01)║石必沒無疑。
T34n1718_p0057c12(12)║若能持百石子置船上者必不沒。若直爾死必入泥梨。如石置水。
T34n1718_p0057c13(03)║若臨死稱南無佛。佛力故令不入泥梨。
T34n1718_p0057c14(03)║船力故使石不沒也(云云)。胎經報恩經云。
T34n1718_p0057c15(04)║華林園第三大會。九十二億人者。是釋尊遺法中。
T34n1718_p0057c16(02)║一稱南無佛人得見彌勒也。次於諸過去佛下。
T34n1718_p0057c17(00)║第二有一行。明了因種子。
T34n1718_p0057c18(06)║若例上皆有相無相非有相非無相至心散心等五乘種子。
T34n1718_p0057c19(00)║今皆開入一實(云云)。至心聞一句。是天業。
T34n1718_p0057c20(01)║散心聞一句。是人業(云云)。 問。何意約過去佛門。
T34n1718_p0057c21(00)║廣明五乘耶。 答。三世佛皆有開權。
T34n1718_p0057c22(03)║但未來未起。現在始行。於證義弱。過去開權已久。
T34n1718_p0057c23(00)║受化之人皆成四一。
T34n1718_p0057c24(08)║並於十方施權顯實證義事強。搆之虛言不如驗之以實。
T34n1718_p0057c25(01)║故於過去佛廣說五乘也。
T34n1718_p0057c26(06)║從未來諸世尊下。第三有六行半。頌上未來佛章文為二。
T34n1718_p0057c27(00)║初一行半頌開三。後五行頌顯一。
T34n1718_p0057c28(04)║度脫諸眾生者一行。頌人一。諸佛本誓願一行。
T34n1718_p0057c29(02)║頌行一。佛所行道誓令得此道。豈非行一。
T34n1718_p0058a01(02)║未來世諸佛兩行。頌教一。知法常無性者。
T34n1718_p0058a02(03)║實相常住無自性。乃至無無因性。無性亦無性。
T34n1718_p0058a03(01)║是名無性。佛種從緣起者。中道無。性即是佛種。
T34n1718_p0058a04(00)║迷此理者。由無明為緣。則有眾生起。
T34n1718_p0058a05(01)║解此理者。由教行為緣。則有正覺起。
T34n1718_p0058a06(02)║欲起佛種須一乘教。此即頌教一也。
T34n1718_p0058a07(04)║又無性者即正因佛性也。佛種從緣起者。即是緣了。
T34n1718_p0058a08(01)║以緣資了正種得起。一起一切起。
T34n1718_p0058a09(04)║如此三性名為一乘也。是法住法位一行。頌理一也。
T34n1718_p0058a10(00)║眾生正覺一如無二悉不出如。
T34n1718_p0058a11(04)║皆如法為位也。世間相常住者。出世正覺以如為位。
T34n1718_p0058a12(00)║亦以如為相。位相常住。
T34n1718_p0058a13(07)║世間眾生亦以如為位。亦以如為相。豈不常住。
T34n1718_p0058a14(05)║世間相既常住。豈非理一。又釋世間者。即是陰界入也。
T34n1718_p0058a15(00)║常住者即正因也。然此正因不即六法。
T34n1718_p0058a16(02)║緣了不離六法。正因常故緣了亦常。
T34n1718_p0058a17(04)║故言世間相常住也。於道場知已。
T34n1718_p0058a18(07)║此舉果釋成開權顯實。道場朗然斯理久暢。
T34n1718_p0058a19(07)║物情障重方便施三(云云)。從天人所供養下。第四有四行半。
T34n1718_p0058a20(00)║頌現在佛章。上文有四今頌三。不頌後結。
T34n1718_p0058a21(00)║初一行半。頌為化之意。正為安隱眾生。
T34n1718_p0058a22(01)║次知第一寂滅下一行。頌上顯實。知第一寂滅。
T34n1718_p0058a23(00)║即頌理一。其實為佛乘。或頌教一。
T34n1718_p0058a24(03)║或頌行一。後知眾生諸行下二行。頌開權如文。
T34n1718_p0058a25(01)║從今我亦如是下。第二有四十三行半。
T34n1718_p0058a26(02)║頌釋迦章。上文無歎法希有。頌中具六。
T34n1718_p0058a27(03)║但舊解釋迦章點出譬本。指上本下文義交加。
T34n1718_p0058a28(01)║尋疏則目眩。聽說則心亂。鈍者致惑。私記者。
T34n1718_p0058a29(00)║先撰置前至文更帖。庶以自鏡耳。
T34n1718_p0058b01(04)║然釋迦章偈凡兩意。一頌上二本下。
T34n1718_p0058b02(07)║上根已悟中根未了。故須作諭還譬上法。
T34n1718_p0058b03(07)║譬不孤起承躡有由。故言譬本也。口舊為五譬。一長者譬。
T34n1718_p0058b04(01)║二思濟譬。三權誘譬。四平等譬。五不虛譬。
T34n1718_p0058b05(02)║然初是總譬非獨長者。思濟是救子不得義耳。
T34n1718_p0058b06(00)║猶少見火譬故不用。瑤師云。
T34n1718_p0058b07(05)║方便品中從諸佛隨宜所說。竟長行。正顯一乘真實。
T34n1718_p0058b08(01)║凡有四章。一者開昔四三。成今四一。
T34n1718_p0058b09(03)║二以五濁故。不得說一乘。
T34n1718_p0058b10(08)║三從若我弟子自謂下。明不得者。四從汝當一心信解下。
T34n1718_p0058b11(02)║明不虛妄。始末言異以意求之皆實也。
T34n1718_p0058b12(03)║下火宅中。但譬方便品內三章。從譬如下。
T34n1718_p0058b13(03)║竟願時賜與。是第一譬五濁章。
T34n1718_p0058b14(08)║從各賜諸子等一大車。竟得未曾有。是第二譬真實章。
T34n1718_p0058b15(03)║從是長者等賜諸子。竟寧有虛妄不。
T34n1718_p0058b16(06)║是第三譬不虛妄章。玄暢師云六譬。一宅中眾災之相。
T34n1718_p0058b17(02)║二覺者唯佛起一乘念。三眾生不受。
T34n1718_p0058b18(04)║為說怖畏之事。四說三乘樂。五還說一乘教。
T34n1718_p0058b19(03)║六結不虛妄也。龍師云六譬。
T34n1718_p0058b20(08)║一舍宅父子譬佛王三界化眾生也。二長者見火。
T34n1718_p0058b21(05)║譬我以佛眼觀見六道眾生也。三長者救火。
T34n1718_p0058b22(04)║譬佛三七欲度眾生不得用大也。
T34n1718_p0058b23(07)║四長者方便誘以三車。譬佛設三乘教也。五長者賜一大車。
T34n1718_p0058b24(00)║譬說妙法華。六不虛妄譬也。火宅十譬。
T34n1718_p0058b25(01)║一今我亦如是二行。總頌上權實。
T34n1718_p0058b26(04)║為下總譬作本。二舍利弗當知四行。頌上五濁。
T34n1718_p0058b27(02)║為下見火譬本。三我始坐道場六行半。
T34n1718_p0058b28(04)║明大乘化不得。為下救子不得譬本。
T34n1718_p0058b29(06)║四尋念過去佛十一行。明三乘化得。為下救子得譬本。
T34n1718_p0058c01(01)║五我見佛子等一行。明大機發。
T34n1718_p0058c02(06)║為下見子免難譬本。六咸以恭敬心一行。明三乘索果。
T34n1718_p0058c03(01)║為下諸子索車譬本。七我即作是念二行一句。
T34n1718_p0058c04(00)║明如來歡喜。為下長者歡喜譬本。
T34n1718_p0058c05(04)║八於諸菩薩前三句。明為說大乘。
T34n1718_p0058c06(07)║為下等賜大車譬本。九菩薩聞是法一行。明眾生歡喜。
T34n1718_p0058c07(02)║為下諸子得車歡喜譬本。十汝等勿有疑一行半。
T34n1718_p0058c08(00)║明佛無虛妄。為下長者不虛譬本也。
T34n1718_p0058c09(02)║有人評之。若以句判應有十九句。
T34n1718_p0058c10(05)║若以義判則有六義。一總。二見火。三一乘化不得。
T34n1718_p0058c11(02)║四三乘化得。五還說一乘。六不虛。
T34n1718_p0058c12(05)║自餘攝入六義之內。又十譬則法譬參差。
T34n1718_p0058c13(06)║法說中索車在前父喜在後。譬說中父喜在前索車在後。
T34n1718_p0058c14(00)║雖欲會通終成迂迴。又大小相違。
T34n1718_p0058c15(03)║法說見大機動故喜。譬說見小緣免難故喜。
T34n1718_p0058c16(02)║法說明大因。譬說敘小果。法說大障將傾。
T34n1718_p0058c17(02)║譬說小難已離。義勢乖各。又有無異故。
T34n1718_p0058c18(04)║法說中敘上根易悟。故無索車。譬說明中根猶惑。
T34n1718_p0058c19(01)║故有索車。若引恭敬為索車者。
T34n1718_p0058c20(04)║殊不體文意。今無此四失。然有無者長行有五。
T34n1718_p0058c21(02)║一開三。二顯一。三五濁。四真偽。五不虛。偈亦五。
T34n1718_p0058c22(00)║但長行有真偽。偈則無。偈有歎法。
T34n1718_p0058c23(03)║長行則無。互現耳。次第者長行。先開三後顯一。
T34n1718_p0058c24(01)║偈先顯一後開三。開合者開三顯一。為總譬本。
T34n1718_p0058c25(00)║二偈合而不開。次離五濁文。為四譬之本。
T34n1718_p0058c26(00)║開而不合。不虛為不虛譬本不合不開。
T34n1718_p0058c27(01)║明取捨。四段經文為六譬之本。取而不捨。
T34n1718_p0058c28(01)║歎法一章非六譬故捨而不取。論總別。
T34n1718_p0058c29(02)║初開三顯一。總敘釋迦一化教門。
T34n1718_p0059a01(05)║從五濁去皆屬別譬也。次本跡者。總敘佛教總含本跡。
T34n1718_p0059a02(00)║從五濁去別明本跡。
T34n1718_p0059a03(08)║五濁一章正明居法身本見眾生苦起大悲。
T34n1718_p0059a04(07)║從一乘化不得者垂跡(云云)。今謂跡門大意。正是開三顯一。
T34n1718_p0059a05(01)║前直法說上根即悟解。中下未悟更為作譬。
T34n1718_p0059a06(01)║譬於三一令得曉了。
T34n1718_p0059a07(09)║前法說中既略廣開三顯一。後譬說中亦應略廣許三賜一。
T34n1718_p0059a08(02)║因緣中亦應引三入一。若作三譬六譬十譬。
T34n1718_p0059a09(01)║於三周之文不合。於四人信解乖離。
T34n1718_p0059a10(03)║是所不用。今明頌釋迦章中。大分為兩。
T34n1718_p0059a11(04)║初從今我亦如是下兩行偈。略頌上權實。
T34n1718_p0059a12(04)║為下總譬作本。第二從我以佛眼觀見下。
T34n1718_p0059a13(04)║有四十一行半偈。廣頌上六義。為下別譬作本。
T34n1718_p0059a14(02)║今約總頌中即有六意。得為總譬六義作本。
T34n1718_p0059a15(01)║偈云今我亦如是。我即釋迦是一化之主。
T34n1718_p0059a16(02)║為下有大長者譬作本。安隱者。
T34n1718_p0059a17(07)║即大涅槃常樂住處。此處寂靜無五濁障故名安隱。
T34n1718_p0059a18(03)║安隱即對不安隱。不安隱即三界生死行化之所。
T34n1718_p0059a19(01)║有五濁障名不安隱。即為下火宅譬作本。
T34n1718_p0059a20(01)║眾生即是五道受化之徒。
T34n1718_p0059a21(07)║為下五百人譬作本。又安隱者。即是安隱法。還對不安隱法。
T34n1718_p0059a22(00)║不安隱法即五濁法也。為下火起譬作本。
T34n1718_p0059a23(00)║種種法門即對不種種。
T34n1718_p0059a24(08)║為下唯有一門譬作本。知眾生性欲者。
T34n1718_p0059a25(10)║即是五道根性有三乘差別。為下三十子譬作本。向上即是略頌。
T34n1718_p0059a26(01)║向下即是總譬本。本末相承文義整足。
T34n1718_p0059a27(02)║譬中當更引上證下(云云)。從廣頌上六義中。
T34n1718_p0059a28(01)║分文為四。作下別譬本。
T34n1718_p0059a29(08)║初從我以佛眼觀下四行。廣頌上五濁。為下見火譬本。
T34n1718_p0059b01(03)║二從我始坐道場下十七行半。廣頌上於一開三。
T34n1718_p0059b02(00)║為下寢大施小譬作本。
T34n1718_p0059b03(07)║三從我見佛子等六行。廣頌上顯實。為下等賜大車譬作本。
T34n1718_p0059b04(00)║四從如三世諸佛下有五行半。
T34n1718_p0059b05(04)║廣頌上歎法希有。次有二行半。正頌上不虛。
T34n1718_p0059b06(03)║次有六行頌上敦信。此三意合為下不虛譬作本。
T34n1718_p0059b07(00)║而正用二行半頌不虛。為下不虛譬作本。
T34n1718_p0059b08(00)║大概如此細泒更開。初頌五濁中有三意。
T34n1718_p0059b09(00)║初有半行一字。明佛眼觀見。
T34n1718_p0059b10(05)║為後長者能見譬作本。次六道眾生下。
T34n1718_p0059b11(06)║有二行三句四字。明所見五濁。為後所見火譬作本。
T34n1718_p0059b12(02)║次為是眾生下。第三有半行。明起大悲。
T34n1718_p0059b13(03)║為後長者驚入火宅譬作本。二我始坐下。
T34n1718_p0059b14(03)║若頌開三者更開二意。初有六行半。
T34n1718_p0059b15(05)║念用大乘化不得。
T34n1718_p0059b16(14)║為下身手有力而不用之寢大譬作本。次尋念過去下有十一行。
T34n1718_p0059b17(05)║念同諸佛三乘化。為後設三車施小譬作本。
T34n1718_p0059b18(04)║三頌上顯實中。更開四意。
T34n1718_p0059b19(11)║初舍利弗當知我見佛子下二行。明大乘機動。為後索車譬作本。
T34n1718_p0059b20(02)║次我即作下。第二有兩行一句。明佛歡喜。
T34n1718_p0059b21(02)║為後見子免難譬作本。次於諸菩薩下。
T34n1718_p0059b22(04)║第三三句正顯實。為後等賜一大車譬作本。
T34n1718_p0059b23(03)║次菩薩聞是下第四一行。明受行悟入。
T34n1718_p0059b24(04)║為後諸子得一大車歡喜譬作本。
T34n1718_p0059b25(07)║頌上不虛直為下不虛譬作本不論開也。
T34n1718_p0059b26(07)║又一時大開為三譬。初今我亦如是兩行。合而不離。
T34n1718_p0059b27(03)║為下總譬作本。二從我以佛眼觀下。離而不合。
T34n1718_p0059b28(00)║為下別譬作本。三不虛譬不離不合。
T34n1718_p0059b29(02)║為不虛譬作本。若承上本下略廣二頌。
T34n1718_p0059c01(03)║則通三周及信解中。文之與義悉皆不闕。
T34n1718_p0059c02(03)║若約廣頌。更開四意頌上四義。為下四譬作本。
T34n1718_p0059c03(00)║此亦通三周及信解中文義不闕。
T34n1718_p0059c04(04)║若更子派開頌五濁中為三。開頌方便中為二。
T34n1718_p0059c05(00)║開頌顯實中為四。不虛中但一。
T34n1718_p0059c06(03)║合成十意。作下十譬之本。
T34n1718_p0059c07(09)║此之十意但在法譬兩周。信解及因緣中其文則闕。
T34n1718_p0059c08(06)║故作三節開章承上本下。非是無趣漫作。頌略中初一行。
T34n1718_p0059c09(00)║頌上顯實。後一行頌上開權。
T34n1718_p0059c10(05)║此文雖窄具頌四一。今我亦如是。如於諸佛之是。
T34n1718_p0059c11(02)║同以一實教化眾生。此是總頌顯實也。安隱者。
T34n1718_p0059c12(00)║涅槃祕藏是安隱處。佛自住其中。
T34n1718_p0059c13(04)║亦安置眾生入祕密藏。安隱處即頌理一。
T34n1718_p0059c14(04)║眾生即頌人一。種種法門入於佛道即頌行一。
T34n1718_p0059c15(02)║宣示即教一。智慧力者即權智力也。
T34n1718_p0059c16(05)║知眾生性欲者。鑒小機也。方便說諸法者。正施權也。
T34n1718_p0059c17(01)║皆令得歡喜者。隨宜稱機也。
T34n1718_p0059c18(06)║二偈雖略收佛一化。開權顯實原始要終罄無不盡。
T34n1718_p0059c19(01)║故稱略頌為下總譬本也。
T34n1718_p0059c20(07)║二從我以佛眼觀下。四十一行半。廣頌上六義。
T34n1718_p0059c21(05)║舊以最後七行。是法說流通。今不用。
T34n1718_p0059c22(06)║用頌歎法敦信耳。初四行頌上五濁開三。次第二十七行半。
T34n1718_p0059c23(00)║頌施方便化。次第三六行頌上顯實。
T34n1718_p0059c24(02)║次第四五行半。頌上歎法希有。釋迦章雖無。
T34n1718_p0059c25(01)║指諸佛章中也。次第五二行半。頌上不虛。
T34n1718_p0059c26(01)║次第六六行頌上敦信。初四行頌五濁。
T34n1718_p0059c27(02)║上文有四。唱數列名出體結釋。
T34n1718_p0059c28(06)║今但頌數名體三也。上云為五濁故說三。
T34n1718_p0059c29(05)║今云為五濁故出世。出世本應說大。
T34n1718_p0060a01(07)║障不獲已故前說小。此又為三。初十一字。明佛有能見之眼。
T34n1718_p0060a02(00)║次第二六道下二行三句四字。明所見五濁。
T34n1718_p0060a03(00)║次第三為是眾生下有半行。
T34n1718_p0060a04(05)║明起大悲應赴。初十一字我以佛眼觀見者。下文云。
T34n1718_p0060a05(02)║長者在門外立。舉下證上。知佛在法身之地。
T34n1718_p0060a06(00)║以常寂佛眼圓照群機。若根利濁輕。
T34n1718_p0060a07(02)║則以盧舍那像說一乘法。若根鈍濁重。
T34n1718_p0060a08(03)║則脫瓔珞以老比丘像驚入火宅方便開三。
T34n1718_p0060a09(02)║秖是于時鑒機。故言我以佛眼觀見也。
T34n1718_p0060a10(03)║若觀色法應用天眼。若分別根機應用法眼。
T34n1718_p0060a11(01)║云何言以佛眼見耶。佛眼圓通舉勝兼劣。
T34n1718_p0060a12(01)║又四眼入佛眼皆名佛眼(云云)。六道眾生下。
T34n1718_p0060a13(01)║第二有二行三句四字。明所見五濁。
T34n1718_p0060a14(04)║貧窮無福慧半行。頌眾生濁。入生死險道相續苦不斷。
T34n1718_p0060a15(00)║此頌命濁。深著於五欲一行。頌煩惱濁。
T34n1718_p0060a16(01)║不求大勢佛及與斷苦法。此頌劫濁。
T34n1718_p0060a17(04)║深入諸邪見以苦欲捨苦。此頌見濁。或云五熱炙身。
T34n1718_p0060a18(00)║欲望捨苦反得苦報。
T34n1718_p0060a19(09)║或云諸見即是受受即是苦。行此苦因望欲捨苦。豈可得耶。
T34n1718_p0060a20(01)║普曜曰。五道源來。五戒為人十善生天。
T34n1718_p0060a21(02)║慳貪墮餓鬼。觝突墮畜生。十惡墮地獄。
T34n1718_p0060a22(03)║無五趣五陰六衰。則是泥洹。不處生死不住泥洹。
T34n1718_p0060a23(00)║便受菩提決。毘曇毘婆沙第七云。
T34n1718_p0060a24(04)║地獄中人初生時念云。昔聞沙門說。
T34n1718_p0060a25(07)║貪欲是地獄過惡大可畏處。我昔不斷貪欲。今受此劇惱。
T34n1718_p0060a26(01)║此舉貪欲是地獄因也。又云五道各有自爾法。
T34n1718_p0060a27(00)║地獄色斷還續。畜生能飛虛空。
T34n1718_p0060a28(04)║餓鬼施摶食時。能來到人中。人中有勇健念力梵行。
T34n1718_p0060a29(00)║勇健者。不見果而廣能修因。念力者。
T34n1718_p0060b01(02)║久遠所作而能憶。梵行者。
T34n1718_p0060b02(08)║能得解脫達分得正決定。天中有自然隨意所須即得(云云)。
T34n1718_p0060b03(02)║地獄中。成就他化自在天煩惱業及善。
T34n1718_p0060b04(04)║而不現前行。他化自在成就地獄煩惱業及不善。
T34n1718_p0060b05(01)║而不現前行。舉上舉下中間可知。
T34n1718_p0060b06(04)║地獄此方名。胡稱泥犁者。秦言無有。無有喜樂。
T34n1718_p0060b07(01)║無氣味無歡無利故云無有。
T34n1718_p0060b08(05)║或言卑下或言墮落。中陰倒懸諸根皆毀壞故。
T34n1718_p0060b09(04)║或言無者更無赦處。獄卒是變化令見非眾生數。
T34n1718_p0060b10(01)║初將罪人縛至閻王所者。是眾生數。
T34n1718_p0060b11(03)║若受苦時非眾生數。如此解者初皆正語。
T34n1718_p0060b12(03)║若受苦痛聲不復可分別。
T34n1718_p0060b13(10)║畜生者形傍行傍故名畜生。又畜生者名遍有。遍有五道中。
T34n1718_p0060b14(03)║四天三十三天悉有。而上天所乘象馬等。
T34n1718_p0060b15(04)║是福業化作。非眾生數也。又畜生者名盲冥。盲冥者。
T34n1718_p0060b16(00)║無明多故名畜生。劫初時皆解聖語。
T34n1718_p0060b17(03)║後飲食異。諂心而語皆變。或不復能語。
T34n1718_p0060b18(03)║鬼者胡言闍梨多。秦言祖父。
T34n1718_p0060b19(08)║眾生最初生彼道名祖父。後生者亦名祖父。又慳貪墮此趣。
T34n1718_p0060b20(01)║此趣多饑渴。故名餓鬼。亦被諸天驅使。
T34n1718_p0060b21(02)║亦希望飲食故名餓鬼。人者胡言摩[少/兔]奢。
T34n1718_p0060b22(02)║此云意。昔頂生王初化諸有所作。
T34n1718_p0060b23(06)║當善思惟善籌量善憶念。即如王教諸有所作。
T34n1718_p0060b24(04)║先思量憶念。故名人為意。
T34n1718_p0060b25(10)║又人能息意能修道得達分。又云人名慢。五道中多慢者稱人趣也。
T34n1718_p0060b26(00)║阿修羅者。修羅名天。阿言非。
T34n1718_p0060b27(05)║非天故稱阿修羅。又修羅名端正。
T34n1718_p0060b28(08)║彼不端正故言阿修羅。修羅名酒。阿之言無。
T34n1718_p0060b29(07)║彼無酒故言阿修羅也。天者天然自然勝。
T34n1718_p0060c01(07)║樂勝身勝故天名勝。眾事悉勝餘趣。常以光自照故名為天。
T34n1718_p0060c02(00)║又天者天然自然。阿含云。眾生是假名。
T34n1718_p0060c03(02)║界是法。五趣眾生與法界和合。
T34n1718_p0060c04(06)║若眾生行不善心時。與不善界俱。行善心時與善界俱。
T34n1718_p0060c05(00)║行勝心時與勝界俱。
T34n1718_p0060c06(07)║行鄙心時與鄙界俱。是故比丘當作是學善種種界。
T34n1718_p0060c07(03)║前是因緣釋六趣。後似觀心釋六趣也。
T34n1718_p0060c08(04)║為是眾生故下。第三有半行。明起大悲。
T34n1718_p0060c09(05)║而起大悲心者。上舉能見次明所見。
T34n1718_p0060c10(07)║今明大悲熏心應入三界施設方便引趣佛慧也。
T34n1718_p0060c11(00)║妙法蓮華經文句卷第四下
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