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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1717《法華玄義釋籤》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1717 法華玄義釋籤, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T33n1717_p0934b16(00)║法華玄義釋籤卷第十七
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T33n1717_p0934b18(00)║ 天台沙門湛然述
T33n1717_p0934b19(00)║五約譬中二。初敘傍正意。次正明用譬。
T33n1717_p0934b20(00)║初言兼明等者。三獸二珠約開合為喻。
T33n1717_p0934b21(01)║黃石中金約破會為譬。
T33n1717_p0934b22(07)║雖此二意正為顯體。次正明用譬中二。先正釋三譬。
T33n1717_p0934b23(03)║次引此下明用三譬意。初釋中文自為三。
T33n1717_p0934b24(03)║初借三獸中三。初正釋。次如是下示體。
T33n1717_p0934b25(04)║三此約下結示。初文又二。初三獸之譬本譬於通。
T33n1717_p0934b26(01)║通真諦中有空有中。取象不空為今經體。
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T33n1717_p0934b28(17)║次從到又二種去亦約教道重簡但中仍為小象。圓教不空方名大象。
T33n1717_p0934b29(06)║次如是下示於圓中異於通別。正顯今經不思議體。
T33n1717_p0934c01(02)║三從此約下結譬本意本借三獸以譬通教。
T33n1717_p0934c02(01)║故重結云約共真諦。真諦既含一真二中。
T33n1717_p0934c03(01)║是故須簡偏真但中。非今經體。
T33n1717_p0934c04(05)║此約圓別入通以簡經體。
T33n1717_p0934c05(11)║故知他人解釋尚不識小象不空。況能辨於大象不空。
T33n1717_p0934c06(07)║況能知於二中合在真諦中耶。但知大象一概大乘。
T33n1717_p0934c07(03)║次更借二珠譬者又二。先正約二珠。
T33n1717_p0934c08(05)║次復獨約一如意珠譬。初文又二。初正釋。次結示經體。
T33n1717_p0934c09(00)║初云不能雨寶名為但空。
T33n1717_p0934c10(06)║能雨寶者名一切法空。空含二義是故須簡。
T33n1717_p0934c11(05)║空名不殊故云相似。但空唯空故云但空。
T33n1717_p0934c12(06)║此是通教偏真但空。
T33n1717_p0934c13(14)║對別教俗諦中空不具諸法故云但空不能雨寶。亦空亦雨即是即中即假故也。
T33n1717_p0934c14(00)║但空非空教道權說。故以能雨正譬實中。
T33n1717_p0934c15(00)║此是圓教入別之說。別教有無共為俗諦。
T33n1717_p0934c16(01)║圓入即以兩中為真。是故真中。
T33n1717_p0934c17(05)║簡卻但中非今經體。是故重喻如意摩尼以辨得失。
T33n1717_p0934c18(01)║是則前三獸喻約別圓入通。
T33n1717_p0934c19(07)║故須於其能入之中簡卻次第中也。
T33n1717_p0934c20(09)║約能所合說故云空中合為真諦簡也。今亦如是。
T33n1717_p0934c21(06)║約所入邊即別教中道。但簡所入能入盡妙。正是經體。
T33n1717_p0934c22(01)║今亦能所合論。所入仍語俗者為辨異前。
T33n1717_p0934c23(01)║故云有無合為俗簡。次更約如意為譬。亦二。
T33n1717_p0934c24(00)║先釋。次結。釋中亦是如意名同。
T33n1717_p0934c25(04)║如二空名同。故云含中真諦簡也。與前二象。
T33n1717_p0934c26(03)║大意不殊。今重顯耳。向借二喻並約教道。
T33n1717_p0934c27(03)║故分二象及以二珠。
T33n1717_p0934c28(11)║此中約理理本無二由機緣取致有真中。故知真中本同一實。
T33n1717_p0934c29(03)║故喻如意珠體不殊。此重約前別圓入通。
T33n1717_p0935a01(04)║真諦之中含二中者。人有得失非理爾也。
T33n1717_p0935a02(03)║雖復重約如意為譬。同成第二珠譬義耳。
T33n1717_p0935a03(03)║第三譬者。教理共論。是故通約一切凡聖及以教法。
T33n1717_p0935a04(00)║於中為二。初約機異。次判同異。
T33n1717_p0935a05(04)║初機異又三。初譬。次合。三結示經體。
T33n1717_p0935a06(06)║此四人中第二含於兩教二乘及通菩薩。
T33n1717_p0935a07(07)║三藏菩薩亦同凡夫故也。次文中二。先判。次結意。
T33n1717_p0935a08(04)║言與奪破會者。金體不殊。故云與也。
T33n1717_p0935a09(06)║凡夫其實未得果理。與而言之。云理不二。是故云與。
T33n1717_p0935a10(02)║理雖不二。凡實未有果上之用。是故云奪。
T33n1717_p0935a11(02)║估客金匠準此說之。所言破者。若廢權立實。
T33n1717_p0935a12(01)║丹尚異器。何況金石。若會權歸實。
T33n1717_p0935a13(03)║體既不殊。豈簡金石。凡夫亦然。準說可見。
T33n1717_p0935a14(03)║次明用譬意中又三。初正明三意。
T33n1717_p0935a15(06)║次今明下結成三法。三如此下結成一乘三軌。初文中三。
T33n1717_p0935a16(00)║初意云約根性等者。二乘淺菩薩深。
T33n1717_p0935a17(02)║其利根者又得其中。次言三情者亦約三人。
T33n1717_p0935a18(01)║三情各別故初人從假入空但求出苦。
T33n1717_p0935a19(02)║次別人地前歷別。後人方能於別但中。
T33n1717_p0935a20(04)║見一切法中故云後者廣大。
T33n1717_p0935a21(09)║後喻三方便者凡夫全無置而不說。
T33n1717_p0935a22(12)║次結成三法中問前三譬中皆云今經體也。又復三義本為顯體。
T33n1717_p0935a23(03)║何得此中乃云三譬以對三法。答義有傍正。
T33n1717_p0935a24(02)║正顯體已復順此三。若爾即是用所依體。
T33n1717_p0935a25(03)║體能成用。亦宗所顯體。體能成宗。
T33n1717_p0935a26(06)║故以三譬復對三法。第三意中云如此三譬即是三德者。
T33n1717_p0935a27(01)║象譬法身以得底故。珠譬解脫以能雨故。
T33n1717_p0935a28(00)║仙譬般若住妙空故。此約別說故作此對。
T33n1717_p0935a29(00)║若一一譬各為三者。得堅譬法身。
T33n1717_p0935b01(03)║以水譬般若。至岸譬解脫。珠體譬法身。
T33n1717_p0935b02(04)║珠空譬般若。雨寶譬解脫。脩治譬般若。金體譬法身。
T33n1717_p0935b03(00)║成仙譬解脫。皆取法身以為經體。
T33n1717_p0935b04(02)║恐體濫故。故約三德。簡出二德剋取法身。
T33n1717_p0935b05(01)║若據顯體亦秖應是法身德耳。
T33n1717_p0935b06(05)║今言三德意亦如前。思之可見。約悟簡者。
T33n1717_p0935b07(04)║所以須此悟簡者。
T33n1717_p0935b08(12)║如釋十妙自有從因至果自行化他故。不須論悟。尚一一文下皆須觀心。
T33n1717_p0935b09(00)║及至釋經亦立觀心一門經是教法故也。
T33n1717_p0935b10(00)║今明體中須約悟者。
T33n1717_p0935b11(08)║體通凡鄙其名猶通是故須簡。
T33n1717_p0935b12(13)║下文明用用是果上之法宗是因果不悟無果。故並不須約悟簡也。
T33n1717_p0935b13(03)║是故約悟唯在此中。於中為二。初斥非。次顯是。
T33n1717_p0935b14(00)║初又二。初總斥。次徒勞下別明非相。又二。
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T33n1717_p0935b16(17)║初別明非相即四執不同即是橫計常樂我淨。準止觀中意亦是橫計四門差別。
T33n1717_p0935b17(02)║具如彼記。次情闇下重斥。先譬。次合。可知。
T33n1717_p0935b18(02)║次顯是中二。初明凡位未悟。次明聖位方悟。
T33n1717_p0935b19(01)║初文二。法譬。初文是從觀行位初入六根淨。
T33n1717_p0935b20(00)║故云明淨等。苦到是五品之前修於五悔。
T33n1717_p0935b21(01)║開發之言且通說耳。
T33n1717_p0935b22(09)║以行五悔能感諸佛加被。令發五品乃至初住故也。
T33n1717_p0935b23(05)║觀心明淨入五品。信解虛隔是六根。喻中云人木等者。
T33n1717_p0935b24(00)║上句文略。
T33n1717_p0935b25(12)║應更云水中觀塵下雙結云人木等不了。次若能下明聖位。
T33n1717_p0935b26(05)║從相似位入初住位。於中為四。初通明智斷。
T33n1717_p0935b27(04)║次清淨下明境智。三論云下引證。四略而下示經體。
T33n1717_p0935b28(00)║初又二。先法次譬。初住之始分得經體。
T33n1717_p0935b29(02)║鏡水明淨譬無明滅。魚像自現譬法身顯。
T33n1717_p0935c01(02)║次文又三。先智。次境。三功能。即境智相應也。
T33n1717_p0935c02(01)║所顯之體由能契智。智由人也。
T33n1717_p0935c03(05)║故云如是尊妙人。則能見般若。
T33n1717_p0935c04(09)║次所見境中云一指二指等。如止觀第五記。三指分明真經體也。
T33n1717_p0935c05(01)║三功能中二。先立。次釋。如文。三引證中二。
T33n1717_p0935c06(01)║初引論明所通之實實即體也。
T33n1717_p0935c07(05)║次如舍利下明能見之人。又三。初引此經。正明見體。
T33n1717_p0935c08(01)║次引涅槃明得體行息。又二。初引。次釋。
T33n1717_p0935c09(02)║釋中約理教等三。且約一分未為全息。
T33n1717_p0935c10(03)║三總指廣。乃至五妙五即。明無所作。
T33n1717_p0935c11(05)║四示經體中二。初正示體。次歷諸法。
T33n1717_p0935c12(00)║○三明一法異名中文開四意。
T33n1717_p0935c13(04)║初出異名中為三。初來意。次列。三無量下破計。
T33n1717_p0935c14(02)║初如文。次列名中。始從妙有。
T33n1717_p0935c15(07)║終至寂滅合十二名。所言等者。此十二名覽諸經論。
T33n1717_p0935c16(03)║今略列之。以例可知。初三是有門。
T33n1717_p0935c17(06)║次畢竟下三是空門。次虛空下三是空有門。
T33n1717_p0935c18(06)║次非有非無下三是非空非有門為欲分對名義體故。
T33n1717_p0935c19(01)║每一門中且引三名以之為式。今文意者。
T33n1717_p0935c20(01)║此之四門。圓別教共若不簡之名體不分。
T33n1717_p0935c21(01)║圓人初心即觀四門。
T33n1717_p0935c22(10)║四門相攝體同名異正顯經體。別則遠期果地。仰信居初。
T33n1717_p0935c23(04)║先用方便一十二門。向後方觀此之四意。既存教道。
T33n1717_p0935c24(00)║諍訟易生。縱當門體與名義同。
T33n1717_p0935c25(04)║然與他門互相吞噉。
T33n1717_p0935c26(12)║故此學者非法毀人良由不知體同名異。故云不識天主千名。
T33n1717_p0935c27(04)║而謂憍尸不是帝釋。故弘教者失旨於茲。
T33n1717_p0935c28(05)║將恐弘法利他之功不補非法毀人之失。三破計中二。
T33n1717_p0935c29(00)║初總破。次小乘下示偏計之失。又二。
T33n1717_p0936a01(02)║初斥大小兩乘各於其教法門互非。
T33n1717_p0936a02(05)║次皆不下以失佛法大意斥之。如天帝釋有千種名。
T33n1717_p0936a03(00)║此中即是千中之四。雖黨其門所斥失大。
T33n1717_p0936a04(00)║實相下合譬可知。次解釋中三。
T33n1717_p0936a05(05)║初去小乘八門不與大濫故置不論。次例四句。
T33n1717_p0936a06(03)║三初句者下正解。解釋中二。先釋。
T33n1717_p0936a07(07)║次前三句下判前所列。前三屬別後一屬圓。初文初句。先釋。
T33n1717_p0936a08(00)║次結。次判中二。先斥。次判中二。
T33n1717_p0936a09(04)║先略明諍由。次示諍相。初中云最不融者。
T33n1717_p0936a10(03)║初句俱同但在當門尚是不融。
T33n1717_p0936a11(07)║今於當門三自不融。是故云最。
T33n1717_p0936a12(11)║言不得意者通論謂地前乃至博地初心。別論若已入十住終不生諍。
T33n1717_p0936a13(00)║諍相中二。初略明諍相。次何者下釋諍意。
T33n1717_p0936a14(00)║初言或小陵盜大奪者。
T33n1717_p0936a15(07)║明此四門雖即大小名同體異。
T33n1717_p0936a16(11)║然有強弱致諍不同釋諍意中二。初明半奪。次明俱奪。初文者。
T33n1717_p0936a17(03)║大小二門更互陵奪。
T33n1717_p0936a18(12)║是以小乘諍他大乘二四兩門謂為己典。大乘奪小初三兩門謂非小教。
T33n1717_p0936a19(00)║是故大小。各互輸二而存於二。
T33n1717_p0936a20(04)║次從若知去大乘俱奪小乘四門。又二。初正明俱奪。
T33n1717_p0936a21(00)║次俱奪意。初文者。
T33n1717_p0936a22(09)║可由大乘知於空門為不但空。雙非以為第一義諦。
T33n1717_p0936a23(05)║則謂小乘都無能通故四門俱奪。
T33n1717_p0936a24(08)║小既被奪終不敢諍亦空亦有及以有門而但苦諍第二第四。
T33n1717_p0936a25(01)║以並不知大小各四是故生諍。
T33n1717_p0936a26(05)║次從又大乘去釋俱奪之意。又二。先釋。
T33n1717_p0936a27(07)║次譬初釋中別教不融當教四門尚互相噬。況復小乘。
T33n1717_p0936a28(02)║故譬意云。
T33n1717_p0936a29(14)║若小奪大猶如野干而奪師子寧不俱噉汝四門耶。二門先輸今又失二。
T33n1717_p0936b01(02)║野干不奪師子師子尚欲噉之。
T33n1717_p0936b02(06)║今野干輒奪師子師子豈不噉耶。故曰寧當合譬可知。
T33n1717_p0936b03(01)║次從三句去。
T33n1717_p0936b04(11)║結前三句屬於教道非今經體。唯第四句為經體也。
T33n1717_p0936b05(07)║名義雖異四門體同。體既互融不諍名義故第四屬圓。
T33n1717_p0936b06(02)║於中又二。初明諸名諸義並是實相之名。
T33n1717_p0936b07(03)║次復次下互為名體。初文又三。初略標門意。
T33n1717_p0936b08(03)║次其相下略釋門相。三如是下結歸經體。初如文。
T33n1717_p0936b09(00)║次文又二。初引經立體。
T33n1717_p0936b10(07)║次實相之相下列前十二名並是實相異名。
T33n1717_p0936b11(07)║其名既異不妨名異而體是同。不可圓理不異而諸名盡同。
T33n1717_p0936b12(00)║將何以為四隨之巧。
T33n1717_p0936b13(09)║此中最後非有非無準前理亦合有三名。
T33n1717_p0936b14(08)║文中但有中道及第一義。文闕微妙寂滅一句。
T33n1717_p0936b15(06)║此中諸名既盡以實相為體。
T33n1717_p0936b16(11)║名數多少於理未妨故闕一無妨。次互為名體中四初略示互立。
T33n1717_p0936b17(02)║次妙有不可下略示互立之相。
T33n1717_p0936b18(07)║且以妙有當體為式他皆仿之。三隨以下例結。
T33n1717_p0936b19(05)║四大經下引證。又二。初正引證。次若得下結引證意。
T33n1717_p0936b20(02)║初文又二。
T33n1717_p0936b21(15)║先證諸名並是解脫之別名次明諸名並是涅槃之異稱。涅槃亦然故云即一相也。
T33n1717_p0936b22(00)║三譬顯中二。先釋。次譬顯下判同異。
T33n1717_p0936b23(03)║初正釋中前之三句尋之可知。
T33n1717_p0936b24(07)║第四句中三初舉事。次引證。三工遍下以所引事而示圓相。
T33n1717_p0936b25(00)║初引事中二。初引事。次結同。
T33n1717_p0936b26(05)║初云譬如一人遭亂家禍。如張儀范蠡之類者。
T33n1717_p0936b27(03)║歷多官職如用異。身備眾位如名異。
T33n1717_p0936b28(04)║換姓變名如名異。歷職備位如用異。
T33n1717_p0936b29(06)║張儀者史記世家云。本魏人也。嘗與蘇秦事於鬼谷。
T33n1717_p0936c01(02)║而秦先達已相於趙。儀往見之。
T33n1717_p0936c02(06)║秦欲擊而誡之乃坐之堂下以僕妾之食而飯之。
T33n1717_p0936c03(03)║儀乃謝而去之。
T33n1717_p0936c04(12)║秦乃使舍人以車馬幣帛而陰奉之。儀遂入秦。惠王見之以客卿。
T33n1717_p0936c05(02)║於是檄楚說秦。相秦四歲而免。
T33n1717_p0936c06(06)║乃相魏以說哀王。哀王背縱復歸相秦。
T33n1717_p0936c07(06)║秦欲伐楚復入楚而說懷王。
T33n1717_p0936c08(11)║及聞蘇秦死又說於楚令楚和秦。復入說韓令歸事秦。
T33n1717_p0936c09(05)║於是惠王封其五邑號武信君。
T33n1717_p0936c10(09)║又說齊趙及燕昭王並令事秦。諸王咸許而歸報秦。
T33n1717_p0936c11(05)║會惠王卒武王為太子時不悅之。而儀懼誅請說於魏。
T33n1717_p0936c12(00)║遂又相魏一歲而卒。范蠡者列傳云。
T33n1717_p0936c13(03)║本南陽人。事越王勾踐。苦身戮力。深謀二十餘年。
T33n1717_p0936c14(00)║滅吳報恥。以尊周室。勾踐已霸。
T33n1717_p0936c15(04)║稱為大將軍。自以為大名之下難立。
T33n1717_p0936c16(06)║置書辭勾踐而請誅。王不然之。乃與徒屬浮舟於海。
T33n1717_p0936c17(01)║於是勾踐表會稽山為其俸邑。乃出於齊。
T33n1717_p0936c18(01)║變名鴟夷子。戮力治生。數至千萬。
T33n1717_p0936c19(04)║齊人聞其賢。請而為相。後喟然歎曰。居家則致千金。
T33n1717_p0936c20(00)║宦至卿相。此布衣之極矣。
T33n1717_p0936c21(06)║久居尊名而不祥也。乃歸相印散財帛間行止於陶。
T33n1717_p0936c22(01)║自謂朱公。居無何間。又致財巨萬。彼二人者。
T33n1717_p0936c23(00)║名用雖殊而其體是一。儒林等。文官名。
T33n1717_p0936c24(02)║雄渠等。武官名。次隨處下結同。
T33n1717_p0936c25(07)║次引證如文三示相中二。初工遍下總示。
T33n1717_p0936c26(07)║次從是不可壞人去。歷十二名。此中從初至頂蓋人。
T33n1717_p0936c27(02)║合有十二名。譬體同名異。文但有十一。
T33n1717_p0936c28(03)║恐欠人字應云中庶人。信直人。初三名。
T33n1717_p0936c29(04)║譬有門中三。次三名。譬空門中三。次三名。
T33n1717_p0937a01(04)║譬空有門中三。次三名。譬非空非有門中三名。
T33n1717_p0937a02(02)║義理甚便。意甚分明。故圓教四門。
T33n1717_p0937a03(05)║雖即名等亦有十二而體不別。故圓義易融。
T33n1717_p0937a04(04)║次判同異如文。四約四隨中二。初問起。次答。答中五。
T33n1717_p0937a05(00)║初總出四隨。明如來赴機之法。
T33n1717_p0937a06(05)║次例如下引例示失。三如來下正明佛赴機異名之相。
T33n1717_p0937a07(00)║四故求那下引證。五故四隨下結意。初如文。
T33n1717_p0937a08(00)║次例中三。初通舉異執之相。
T33n1717_p0937a09(05)║次既不下示失四悉之相。三各於下結失成得。
T33n1717_p0937a10(03)║雖現在無益得為後世聞法之緣。初如文。
T33n1717_p0937a11(02)║次文者。既不欲聞去失四隨益物意也。
T33n1717_p0937a12(03)║初是無樂欲。次無心信受是無為人。
T33n1717_p0937a13(04)║次不滅煩惱是無對治。次不發道心是無第一義。
T33n1717_p0937a14(01)║三結失成得如文。
T33n1717_p0937a15(10)║三正明如來赴機之相中三。先總舉說法之相。
T33n1717_p0937a16(09)║次為有下別明四門四悉之相。三隨此下結意。初如文。
T33n1717_p0937a17(04)║次文四門不同。
T33n1717_p0937a18(14)║初從為有根性去有門明如來逗機得四悉益。初是樂欲益。
T33n1717_p0937a19(08)║次信戒忍進是為人益。次蕩除空見是對治益。
T33n1717_p0937a20(07)║次即能去是第一義益。有門既爾餘三可知。
T33n1717_p0937a21(00)║○第四明入實相門中為二。初明來意。
T33n1717_p0937a22(01)║次正開章解釋。初文二。初正明來意。
T33n1717_p0937a23(04)║次下文下引證。又三。初正教門。
T33n1717_p0937a24(07)║次佛子下明行門功能教能通行。使行入理故云成佛。
T33n1717_p0937a25(02)║此中具明十六皆為實門。
T33n1717_p0937a26(08)║文中雖無開廢等文意在第九卷故此不論。三結名。次釋中二。
T33n1717_p0937a27(00)║列釋。初明門相中乃至歷四教。
T33n1717_p0937a28(04)║教教之中皆初先明用門之意及引教證。
T33n1717_p0937a29(04)║是故不同止觀中文。
T33n1717_p0937b01(12)║止觀但為令知諸教四門皆破見思。此為並堪入於實相。於中為二。
T33n1717_p0937b02(02)║初總釋。次歷教別釋。初文五。
T33n1717_p0937b03(07)║初釋門名謂能通也。次大論下總示四相。三又云下明功能。
T33n1717_p0937b04(00)║四又云般若波羅蜜下明門中得失。
T33n1717_p0937b05(03)║五若以下辨教行不同。初二如文。三功能中二。
T33n1717_p0937b06(00)║初明能攝根性功能。
T33n1717_p0937b07(08)║次又云下有能通至實相功能。
T33n1717_p0937b08(13)║既云入般若門般若即是所入之理。理謂實相般若亦得是種智般若。
T33n1717_p0937b09(03)║四得失者。此並通論四教四門悉有得失故也。
T33n1717_p0937b10(01)║五教行者。行秖是觀。於中又二。
T33n1717_p0937b11(05)║初通立教行二門。次藉教下明根性悟入不同。又五。
T33n1717_p0937b12(01)║初明一向根性。次若聞下明迴轉根性。
T33n1717_p0937b13(03)║三聞教下相資根性。四教觀合下明門數。
T33n1717_p0937b14(04)║五經云下明門意。次正釋中四四十六相別不同。
T33n1717_p0937b15(02)║初三藏四門中二。標釋。釋中四別。初有門為二。
T33n1717_p0937b16(00)║先明門中四諦。次此是下明申門之論。
T33n1717_p0937b17(01)║初文又二。先苦集。次滅道。初文又二。初破邪。
T33n1717_p0937b18(00)║次乃是下立正。又二。初略舉煩惱及業。
T33n1717_p0937b19(01)║次煩惱下明三道結成有門。苦道即苦諦。
T33n1717_p0937b20(01)║餘二即集。次一切有下明道滅。又二先道。
T33n1717_p0937b21(01)║次滅。初道諦又三。初明門觀。
T33n1717_p0937b22(06)║次能發下明門中功能。三此則下結門。次子果下滅諦。
T33n1717_p0937b23(01)║又三。初正明滅。次引證。三此則下結門。
T33n1717_p0937b24(02)║引證中以真實證有。次空門中三。先正明四諦。
T33n1717_p0937b25(00)║次故須菩提下引證。三恐下明申門之論。
T33n1717_p0937b26(01)║初文又二。先四諦。次發真下功能。初又二。
T33n1717_p0937b27(02)║先苦集。次三假下道滅。此門不言破邪者。
T33n1717_p0937b28(02)║破邪之用事在有門。無明與老死略標二諦。
T33n1717_p0937b29(01)║三假是道諦之觀。入空是滅諦大意。
T33n1717_p0937c01(04)║次功能中二。先明功能。次因空下結門。次引證中二。
T33n1717_p0937c02(00)║先正引。次因空下結門。亦空亦有門。
T33n1717_p0937c03(02)║略云正因緣即是略舉四諦之相。於中為四。
T33n1717_p0937c04(01)║先略明四諦。次略結門。
T33n1717_p0937c05(08)║諦相不殊故略而不辨。三若稟下明門功能。
T33n1717_p0937c06(07)║能有所通第一義也。四此是下門中通門之論。
T33n1717_p0937c07(06)║次第四門中分文不殊三門。
T33n1717_p0937c08(11)║加斥第四門中異解有人云已去是也。次通教四門中二。初總。次別。
T33n1717_p0937c09(01)║初又二。初明衍門所通長遠。
T33n1717_p0937c10(06)║次今下與三藏辨異。又二。初體析不同。
T33n1717_p0937c11(07)║次三藏下明觀生法二空不同。又二。初正明二空不同。
T33n1717_p0937c12(01)║次有人云下破古釋疑。
T33n1717_p0937c13(08)║初文中云生法二空者。見惑若破得須陀洹名得生空。
T33n1717_p0937c14(03)║後進斷思方得法空。次文三。先破古。次大品下釋。
T33n1717_p0937c15(00)║三引論重立門。又三初略總立。
T33n1717_p0937c16(05)║次論云下正引論立。三佛於下明四門通意。
T33n1717_p0937c17(04)║次別釋中四。先釋。次結。三若三乘下明根性不同。
T33n1717_p0937c18(01)║四故青目下引證。初文自四。初有門者。為二。
T33n1717_p0937c19(00)║初正釋。次如鏡像下結門。
T33n1717_p0937c20(06)║初中略舉三諦略無道諦。故云乃至也。初業是集。
T33n1717_p0937c21(03)║若果是苦。涅槃是滅。知法幻是道。
T33n1717_p0937c22(06)║法還屬於因果二義。次空門中二。先釋。次如鏡下結門。
T33n1717_p0937c23(02)║大意如前此中文略。三四二門例前可見。
T33n1717_p0937c24(02)║別教門中為五。初總依教建立。
T33n1717_p0937c25(06)║次所言下釋名立相辨異。三此意下別依教立門。
T33n1717_p0937c26(03)║四判功能。五判圓別。初文又二。初依中論第三句。
T33n1717_p0937c27(00)║次而辨下明亦用大論一切實等四句。
T33n1717_p0937c28(02)║故初文所引今且從別通於四教。言七別者。
T33n1717_p0937c29(00)║準四教本應有八別。
T33n1717_p0938a01(08)║謂教理智斷行位因果。今不取教者。
T33n1717_p0938a02(10)║謂一教之下有此七故故不論教。別依教立門中二。初總明門相。
T33n1717_p0938a03(00)║次別釋。初明當教四門多依大經。
T33n1717_p0938a04(03)║別釋中四。初從文云下有門中言乳中酪性者。
T33n1717_p0938a05(01)║大經出處非一。今應約乳略出相狀。
T33n1717_p0938a06(02)║從緣故有。無性故無。兩存即第三。雙非即第四。
T33n1717_p0938a07(01)║細對佛性由緣脩顯。以合乳譬。
T33n1717_p0938a08(05)║對於四門其意則顯。石中有金具如止觀第六記。
T33n1717_p0938a09(03)║佛藏十喻為有。力士額珠如止觀第三記。
T33n1717_p0938a10(04)║此別四門亦約略示相不暇委悉。
T33n1717_p0938a11(07)║
T33n1717_p0938a12(24)║若委論者應如三藏有門中具明諦相引證及得益之人功能辨異等。次圓教四門指在第九卷論之。
T33n1717_p0938a13(01)║次示入門觀者。亦有一十六門入觀不同。
T33n1717_p0938a14(01)║文自為二處論所通。觀論能入。初文又二。
T33n1717_p0938a15(01)║先釋。次料簡。初文二。初略立所通偏圓二理。
T33n1717_p0938a16(00)║次何故下以理問門。
T33n1717_p0938a17(08)║問中雖但舉一偏真為問意則通於圓真。
T33n1717_p0938a18(08)║故後釋圓真不復更問但直列而已。次三藏下釋。
T33n1717_p0938a19(06)║先釋所通偏真八門中二。先法。次譬。
T33n1717_p0938a20(08)║次別教下釋所通圓真亦有八門者意亦同前。
T33n1717_p0938a21(07)║次料簡中先問意者衍應通圓。門但應八。何故十二。
T33n1717_p0938a22(03)║答中有譬有合。如文。二示入門觀者。
T33n1717_p0938a23(04)║具足應如止觀第五至第七末。止觀但明圓教空門。
T33n1717_p0938a24(01)║餘之三門。略而不說。乃至三教一十二門。
T33n1717_p0938a25(02)║門門並應明其相狀。但此中文。意在教相。
T33n1717_p0938a26(02)║故觀法存略。於中初三藏四門。初有門中二。
T33n1717_p0938a27(01)║先立信法兩行。次於法行。即立觀法。
T33n1717_p0938a28(03)║於中又三。初列。次稱歎以斥舊。三正釋為三。
T33n1717_p0938a29(02)║初正釋十觀。次重指本論。三五百下破計。
T33n1717_p0938b01(02)║正釋中十。初明正境中五。初略立。
T33n1717_p0938b02(05)║次若謂下簡邪濫。三故大論下正出正境之相。
T33n1717_p0938b03(04)║四如阿毘曇下指論。五是名下結顯正辨異初如文。
T33n1717_p0938b04(00)║次文二。先明邪。次明濫。初又二。先列邪境。
T33n1717_p0938b05(00)║次總非。初又二。初邪因。次無因。
T33n1717_p0938b06(04)║次明濫中二。初略斥。次何者下釋濫意。又二。先正釋。
T33n1717_p0938b07(00)║次斥結。次明發心中三。初重明境。
T33n1717_p0938b08(03)║次欲休下明能發心。三其心下簡邪。
T33n1717_p0938b09(05)║此中所以不辨菩薩心。而獨語二乘心者。
T33n1717_p0938b10(05)║以二乘偏於一門。從門義便故耳。非無菩薩。
T33n1717_p0938b11(04)║但菩薩四門遍學觀同二乘。復未斷惑。故不論之。
T33n1717_p0938b12(01)║一門既爾餘門準知。次明安心中六。
T33n1717_p0938b13(03)║初總明不安。次為脩下略明治法。
T33n1717_p0938b14(07)║三又定下依德立名。四行者下正明用治。
T33n1717_p0938b15(07)║五是名下結功能六不同下簡斥邪偽。初二如文。
T33n1717_p0938b16(04)║三依德立名中四。初略出法名人。次舉世賢為例。
T33n1717_p0938b17(00)║三若多下非賢。四賢名下結得名。
T33n1717_p0938b18(03)║四正明用治中二。先重總舉。次云何下別明。
T33n1717_p0938b19(02)║文自為五。四明破法遍又五。初立二根性。
T33n1717_p0938b20(02)║次佛初下引佛化儀明觀功能。
T33n1717_p0938b21(06)║三今阿下救彼論師誤被他破。四故五百下引人證正。
T33n1717_p0938b22(01)║五當知下結正斥邪。初文二。初正立。
T33n1717_p0938b23(03)║次破見下指教可憑。
T33n1717_p0938b24(12)║初文即慧俱二種初心不同之相也。次正指教。次引佛化儀中。
T33n1717_p0938b25(04)║言六十二見如止觀第二第五記。
T33n1717_p0938b26(08)║世間即是國土及五陰也。神即神我。計此神我與陰即離等。
T33n1717_p0938b27(01)║四引人中云五百語達兜者。
T33n1717_p0938b28(06)║調達從於五百學通皆悉不教。
T33n1717_p0938b29(10)║但云但脩無常可以得通可以得道。後時有一比丘名曰脩陀。
T33n1717_p0938c01(01)║不知因通而起逆罪。依世間禪教其通法。
T33n1717_p0938c02(00)║六群雖復麤獷凡所說法不違聖旨。
T33n1717_p0938c03(02)║乃至不違佛之所制。識通塞中四。
T33n1717_p0938c04(05)║初略示通塞意。次若有見下示通塞法。
T33n1717_p0938c05(07)║三若不下斥失以示通塞之觀。四如是下結正辨非。初如文。
T33n1717_p0938c06(00)║次文中言八十八使者。具如止觀第五記。
T33n1717_p0938c07(00)║餘並如文。次道品中七。初略明須道品意。
T33n1717_p0938c08(00)║次正明道品。三今非下簡示。四若一下略例。
T33n1717_p0938c09(00)║五示教門。六此三十七下明道品後三空門。
T33n1717_p0938c10(00)║七故佛下辨正簡邪。對治中三。
T33n1717_p0938c11(04)║初明須助道意。次論云下示對治相。
T33n1717_p0938c12(06)║三如是等下顯正辨非。次位中三。初明須次位意。
T33n1717_p0938c13(03)║次今明下略辨位及功能。三不同下辨非。
T33n1717_p0938c14(03)║安忍中四。初正明轉外凡入內凡。次引證。
T33n1717_p0938c15(03)║三又若下明須意。四不同下辨非無法愛中三。
T33n1717_p0938c16(01)║初明須無法愛意。次是則下正明觀法。
T33n1717_p0938c17(02)║三若利下判至第十之人。通教中十。初是境。
T33n1717_p0938c18(01)║三人下發心。次破古。餘如文。
T33n1717_p0938c19(06)║次別十法有四門。於中初有門十中。
T33n1717_p0938c20(08)║初境中二初辨非顯正。次結功能等。次發心中四。初明所緣境。
T33n1717_p0938c21(00)║次菩薩下明發心。
T33n1717_p0938c22(10)║三思益下引證誓相四如是下結。初文中言金藏草穢。
T33n1717_p0938c23(05)║如前所引貧女金藏大小不知。思益三十二大悲者。
T33n1717_p0938c24(02)║思益第二。佛告思益梵天。
T33n1717_p0938c25(08)║能知如來五力說法是菩薩能作佛事。一說。二隨宜。三方便。
T33n1717_p0938c26(01)║四法門。五大悲。前四如經。
T33n1717_p0938c27(07)║大悲者有三十二救護眾生。
T33n1717_p0938c28(13)║一一大悲皆為眾生不知不解而起大悲。
T33n1717_p0938c29(13)║如云諸法無我眾生不解而起大悲。無眾生。無壽命。無人。無所有。無住。
T33n1717_p0939a01(01)║無歸等。次通塞中三。初總標。
T33n1717_p0939a02(06)║次菩薩下明通塞法。三於苦集下明通塞觀。次道品中三。
T33n1717_p0939a03(01)║初總標。次破倒下正明道品。
T33n1717_p0939a04(07)║三離十相下明三脫。十相者。大經二十三云。
T33n1717_p0939a05(07)║色香味觸生住異滅男相女相。俱舍文同。
T33n1717_p0939a06(07)║大般涅槃離此十相所離同小約能觀所證以簡偏圓。
T33n1717_p0939a07(02)║對治中三。初總標。次所謂下正明治相。
T33n1717_p0939a08(04)║三常樂下明開三脫。若修諸法等者。
T33n1717_p0939a09(06)║此別教修治助開實相。實相既在初地已上。
T33n1717_p0939a10(06)║治法並在十向已前。此引大經列優婆塞眾云。
T33n1717_p0939a11(04)║無垢稱王優婆塞等常樂觀察如是諸對治門。
T33n1717_p0939a12(03)║章安解云。味俗為苦沈空為樂。
T33n1717_p0939a13(07)║沈空為苦分別為樂。常我淨等亦復如是。乃簡云。
T33n1717_p0939a14(03)║恒與常云何異。不從因緣為常。始終不異為恒。
T33n1717_p0939a15(00)║餘文不釋準例應知。
T33n1717_p0939a16(08)║釋名辨異雖爾釋義應從一例。皆以空假相對而釋。
T33n1717_p0939a17(04)║真理為安果為增上。次位中二初正明。
T33n1717_p0939a18(06)║次功能安忍中二。初正安忍。次以忍下功能。法愛中四。
T33n1717_p0939a19(02)║初正明離愛。次生名下明離意。
T33n1717_p0939a20(06)║三破無明下功能。四是為下結。餘門準知。
T33n1717_p0939a21(00)║次明圓教入門觀者。文自二。
T33n1717_p0939a22(04)║初文簡中二。先敘簡意。次正簡。初文又二。初明簡意。
T33n1717_p0939a23(00)║
T33n1717_p0939a24(16)║次上兩門下簡上藏通門理全別不須對簡。別門理同故須簡卻。初文又二。
T33n1717_p0939a25(03)║初通對三門以顯圓妙。次引文證圓。
T33n1717_p0939a26(05)║初言示人無諍者如止觀第六記。
T33n1717_p0939a27(09)║故般若中以通教等能通之門為無諍法。
T33n1717_p0939a28(10)║今以義推通教即是界內無諍圓門。即是內外無諍。
T33n1717_p0939a29(07)║故云三藏滅於實色。別教次第滅於法性之色。
T33n1717_p0939b01(06)║法性之色實不可滅。
T33n1717_p0939b02(13)║初緣法性先滅分段次滅變易入地方乃見於法性。
T33n1717_p0939b03(09)║故今義云次第滅於法性色耳。總而言之前三未融通名為諍。
T33n1717_p0939b04(01)║至圓方名無諍法也。次正對別教簡中二。
T33n1717_p0939b05(01)║初略明簡意。次正簡又二。先列十門。次釋。
T33n1717_p0939b06(01)║然此十意。前之七意皆有三段。先正釋。
T33n1717_p0939b07(02)║次判圓別。三從復次下。判諸經文前後約位。
T33n1717_p0939b08(00)║以判圓別。唯第一文。加於破會一復次也。
T33n1717_p0939b09(00)║第八意約諸經文序。正流通。
T33n1717_p0939b10(06)║及正說中諸會所說。觀初中後而辨圓別。
T33n1717_p0939b11(06)║以判前七及以後二。第九第十。略無復次。
T33n1717_p0939b12(06)║直觀經文問答舉譬。以顯圓別以判前八。
T33n1717_p0939b13(06)║故云融即乃至譬喻。若其直明圓別之相。
T33n1717_p0939b14(06)║恐人不曉經文前後。明位不同。或文相雖融。
T33n1717_p0939b15(05)║位在向後定屬別義。或文雖次第。位在住前定屬圓義。
T33n1717_p0939b16(00)║即不即三等。乃至能詮教之初後。
T33n1717_p0939b17(03)║意亦可知。釋中二。先總明釋意。
T33n1717_p0939b18(07)║為令識於別圓八門二四不同故也。次正釋。於中又三。
T33n1717_p0939b19(02)║初正釋十門。次約五味分別。
T33n1717_p0939b20(07)║三今經下辨今經文十相及四門相不同。初文又二。
T33n1717_p0939b21(04)║先正釋十門。次今以下結示。
T33n1717_p0939b22(09)║初文自為十釋初門中三。初正約融不融以辨兩教。
T33n1717_p0939b23(05)║次復次下更寄破會辨融不融。
T33n1717_p0939b24(09)║三復次經文前後下明融不融。初文二。先舉別教。次明圓教。
T33n1717_p0939b25(02)║初別教中二。初明執門生過。
T33n1717_p0939b26(07)║次從然別門下釋疑。初文二。初明彼論生過。
T33n1717_p0939b27(06)║次今時下明此方學者生過。初文又二。初明執門。
T33n1717_p0939b28(03)║次四門下明生過。又二。初明過體不同。
T33n1717_p0939b29(04)║次周璞下舉譬。初又二。初正明過相。
T33n1717_p0939c01(05)║由不得意豈關法體次前三藏下簡。
T33n1717_p0939c02(07)║前云殆濫冥初生覺者。如止觀第七記。殆者。危也。亦幾也。
T33n1717_p0939c03(01)║巨希反。上人均下名濫。下人行上名僣。
T33n1717_p0939c04(02)║次簡中為展轉相形。故須出彼。於中又二。
T33n1717_p0939c05(01)║初簡。次妙有下結勸。初文者。然破冥初。
T33n1717_p0939c06(02)║功在三藏有門而已。
T33n1717_p0939c07(10)║別門與彼永異故不可得等也。次譬中云周璞鄭璞。如止觀第十記。
T33n1717_p0939c08(00)║周都東京。鄭都鄭州。次明此方生過者。
T33n1717_p0939c09(01)║偷此藏理種子之名。以助自然之計。
T33n1717_p0939c10(03)║以地人釋地義偷安莊老。如止觀第五記。混淆者。
T33n1717_p0939c11(00)║子書云。濁水也。涇濁渭清。次明圓教又三。
T33n1717_p0939c12(00)║初略明門融。次有無下明立門意。
T33n1717_p0939c13(03)║三而此下正明融相。次約破會中二。標。釋。釋中二。
T33n1717_p0939c14(00)║先別。次圓。初別中二。先約破。次約會。
T33n1717_p0939c15(02)║初文者。法華已前諸教中如諸部方等般若等。
T33n1717_p0939c16(00)║無處不破諸外道。而存二乘及三教菩薩。
T33n1717_p0939c17(00)║次雖會而不圓者。如文引淨名般若可見。
T33n1717_p0939c18(00)║次圓門中二。先破。次會。初破中三。初破別。
T33n1717_p0939c19(00)║次以二乘凡夫況。三結歸。
T33n1717_p0939c20(06)║初文中云自此之前。我等皆名邪見人者。大經第七。
T33n1717_p0939c21(02)║迦葉聞常乃自述云。
T33n1717_p0939c22(10)║自此未聞常住之前我等皆名邪見人也。當知偏教皆名為邪。
T33n1717_p0939c23(02)║次圓會中三。初會凡夫。以二乘菩薩況。
T33n1717_p0939c24(03)║次汝等下會析法二乘。以通別三乘況。
T33n1717_p0939c25(04)║三汝是下總結會一切人法。
T33n1717_p0939c26(09)║初文云龍畜等皆授記者。
T33n1717_p0939c27(15)║如舍利弗領解中天龍八部皆自領解云。大智舍利弗。今得受尊記。我等亦如是。
T33n1717_p0939c28(00)║必當得作佛。三約經文中二。先明別。
T33n1717_p0939c29(02)║次明圓。若識此意不以融不融言能顯圓別。
T33n1717_p0940a01(01)║復須更約經文前後寄行位判方能顯之。
T33n1717_p0940a02(01)║但地向相對明融不融此定屬別。
T33n1717_p0940a03(05)║若住信相對此定屬圓。
T33n1717_p0940a04(11)║由經中赴機便宜說位不定前後。但約位判自了別圓。
T33n1717_p0940a05(06)║此一門意不專在於此遍下諸門。
T33n1717_p0940a06(09)║下文但言或前或後皆是此第三門意。但言遍不遍等即第二門意。
T33n1717_p0940a07(00)║下去闕此第二門二三兩門俱有圓別二意。
T33n1717_p0940a08(00)║準初融不融門可知。下去準知。
T33n1717_p0940a09(04)║皆別門云說圓門云證。或時略證但注云云。
T33n1717_p0940a10(03)║即不即法中從復次去亦有三意。初即不即。
T33n1717_p0940a11(02)║次遍不遍三約經文前後。約五住文猶屬第二。
T33n1717_p0940a12(00)║最後復次方屬後意。初門中二。先別次圓。
T33n1717_p0940a13(01)║初別中四門不即三諦不即。
T33n1717_p0940a14(07)║或一即二即或三即而復不融。三法相即乃名為遍。
T33n1717_p0940a15(03)║
T33n1717_p0940a16(19)║於一念中圓破五住名之為遍次第破者名為不遍。佛智非佛智分文同前。
T33n1717_p0940a17(07)║次第不次第中分文亦同。但第三意初闕復次字耳。
T33n1717_p0940a18(03)║五斷不斷中二。先通敘斷不斷意。
T33n1717_p0940a19(07)║次正分別斷即是別不斷即圓。
T33n1717_p0940a20(12)║文句同前第三意亦少復次之言下去皆爾。
T33n1717_p0940a21(12)║七果縱不果縱中別引地人圓引華嚴等者。意亦可知。
T33n1717_p0940a22(07)║三德縱橫如止觀第三中。第八約詮者。更重判於前七後二。
T33n1717_p0940a23(00)║
T33n1717_p0940a24(17)║皆有門前序中門相及以門中正說之相以辨別圓。故云不融不即乃至譬喻。
T33n1717_p0940a25(03)║次約五味中文略但言乳教兩種四門。
T33n1717_p0940a26(04)║應判云一種融一種不融。乃至問答等。
T33n1717_p0940a27(05)║有兩種十意不同不可具列但言門耳。
T33n1717_p0940a28(06)║三約今經十中為二。先釋十相四門。次結意。初釋又二。
T33n1717_p0940a29(01)║初十相。次四門。初文二。標釋。
T33n1717_p0940b01(06)║以著衣等為行者。以依寂忍等三而弘此經即是行也。
T33n1717_p0940b02(01)║以五百由旬即不斷斷者。
T33n1717_p0940b03(07)║即以佛智對於煩惱及生死處所故也。況初心一步已涉長途。
T33n1717_p0940b04(00)║二乘被開先進三百。按位進入皆有入住。
T33n1717_p0940b05(00)║住即五百。故云圓也。
T33n1717_p0940b06(08)║欲聞具足道聞即教也。教即能詮次明今經四門又二。
T33n1717_p0940b07(03)║初結前生後。
T33n1717_p0940b08(14)║次正釋四門所以今經四門文相不委悉者。
T33n1717_p0940b09(13)║以今經正意在於開顯但略示四相。
T33n1717_p0940b10(15)║若依門觀利者隨一句一偈咸皆發真中下之人事須具如中論廣述。
T33n1717_p0940b11(05)║況復此中且為分別與諸教異。門中觀法具如止觀。
T33n1717_p0940b12(01)║何但此中文略。如前三教亦並指他經。
T33n1717_p0940b13(02)║文相可見。二正明實觀為三。先別釋。
T33n1717_p0940b14(04)║次是十下示此經文十觀之相。三復次下結斥傷歎。
T33n1717_p0940b15(01)║初文二。初指所依門。次正釋門中觀法。又二。
T33n1717_p0940b16(00)║初明有門觀法。次餘三略例。
T33n1717_p0940b17(05)║初釋有門又二。初略標門列數。次正釋。
T33n1717_p0940b18(06)║初文不列但注云云。正釋中二。初正釋。
T33n1717_p0940b19(07)║次是名下結成經體。初文自十。初境中二。初待對立妙。
T33n1717_p0940b20(02)║次釋釋中三。初立四諦。次兼通異名。三結門。
T33n1717_p0940b21(01)║初又二。初總標四諦。次別釋。釋中二。
T33n1717_p0940b22(03)║先苦滅相對。次集道相對。初又二初苦滅。
T33n1717_p0940b23(04)║次集道互融。以隨苦集體即道滅。
T33n1717_p0940b24(07)║故相對明不同三教初文二。初明苦即是滅。
T33n1717_p0940b25(06)║謂生死即是三諦。三諦即是三涅槃。次引證。又二。初引經。
T33n1717_p0940b26(00)║次釋經意。
T33n1717_p0940b27(12)║言不可思議四諦者此語四諦融即之相耳。不可復滅釋上句耳。
T33n1717_p0940b28(03)║次煩惱下集道相對。又二。初集道。次以苦滅互融。
T33n1717_p0940b29(00)║初又二。初明集即是道。
T33n1717_p0940c01(08)║謂煩惱之集即是三諦。三諦即是三智。次引證亦二。先引經。
T33n1717_p0940c02(01)║次釋經意。言亦是苦滅及一實四諦者。
T33n1717_p0940c03(03)║此明苦不異集。集是剎那心起苦是一期報陰。
T33n1717_p0940c04(02)║今一念心具十法界苦集。還觀此心具足三諦。
T33n1717_p0940c05(00)║安得不以四諦相即而釋。
T33n1717_p0940c06(05)║為欲令人別識相狀。故別別識之。
T33n1717_p0940c07(08)║次發心中還以一念無作四諦為境約此而起慈悲。文又為三。
T33n1717_p0940c08(00)║初正明弘誓。次無緣下結成誓體。
T33n1717_p0940c09(03)║謂無緣也。無偏小雜故名清淨。
T33n1717_p0940c10(07)║三慈善下結誓成相。三安心中三。初結前生後。次正明安法。
T33n1717_p0940c11(00)║三體生死下明安心行相。初又二。
T33n1717_p0940c12(04)║先結前兩觀。體解謂了境發心謂弘誓。
T33n1717_p0940c13(05)║豈可下生後安心。臨池觀魚對前妙境。
T33n1717_p0940c14(06)║豈可知妙境而不總別安心。
T33n1717_p0940c15(11)║次裹糧下對前發心豈可發大心而不修行填願。次正示能安之法。
T33n1717_p0940c16(01)║又二。先法。次譬。譬中二。先斥不均非今文意。
T33n1717_p0940c17(00)║次歎均調能橫周豎遍。二輪橫周。
T33n1717_p0940c18(03)║二翼豎遍。具如止觀第五記。三行相中二。
T33n1717_p0940c19(03)║先正明行相。次於一心下明行相該攝。初文者。
T33n1717_p0940c20(01)║體用一止而三止。達用一觀而三觀。
T33n1717_p0940c21(03)║具如止觀第三文。
T33n1717_p0940c22(12)║言該攝者生死及煩惱既不出一念。即此為定慧豈離於一心。
T33n1717_p0940c23(04)║故一心中五行具足。具如前第四卷。四明破遍中三。
T33n1717_p0940c24(00)║譬合結。初譬中二。前譬斷德。次譬智德。
T33n1717_p0940c25(01)║合中義兼二德。約所破得斷名。
T33n1717_p0940c26(04)║約能破得智名。三雖復下結意又二。初明智斷不二。
T33n1717_p0940c27(00)║次釋智斷不二所以。
T33n1717_p0940c28(07)║以體即故文略煩惱即菩提句亦應可解。
T33n1717_p0940c29(07)║五識通塞中三初譬。次合。三結意。
T33n1717_p0941a01(10)║初譬中云主兵寶取捨得宜者強者綏之為捨。弱者撫之為取。
T33n1717_p0941a02(02)║綏者國語云綏其謗言謂止也。
T33n1717_p0941a03(07)║左傳云交綏而退也。爭而兩退故曰交綏。
T33n1717_p0941a04(07)║今謂強者止之退之。弱者安之進之。
T33n1717_p0941a05(09)║故塞強而通弱應進通而退塞。次合中還約一念而論強弱。
T33n1717_p0941a06(02)║三結中三。初寄豎門以論一念。
T33n1717_p0941a07(06)║次節節下正結撿挍。三若不下結釋。
T33n1717_p0941a08(08)║若其不能節節撿挍非唯行不進趣理解亦亡故云失也。
T33n1717_p0941a09(02)║六道品中三。先正明四念。次明破倒具品等。
T33n1717_p0941a10(01)║三結成枯榮。念處中具道品至一切法者。
T33n1717_p0941a11(01)║言念處中者。此具約位相攝道品。
T33n1717_p0941a12(04)║此則念處中具足諸品。餘品亦然。
T33n1717_p0941a13(07)║道品是能趣涅槃行法三脫是能通涅槃之門並是正行。
T33n1717_p0941a14(02)║一切法是助正道法攝入正道。
T33n1717_p0941a15(06)║三從又知涅槃下重結枯榮。如文。
T33n1717_p0941a16(09)║七明助道中本治事障今以理觀者何耶。
T33n1717_p0941a17(09)║此中約第一義治故作是說。若事障興應觀諦理。
T33n1717_p0941a18(07)║生死煩惱即涅槃菩提。故能治之。六即之位約一心理。
T33n1717_p0941a19(02)║生死煩惱可知。九安忍中二。初通立。次別釋。
T33n1717_p0941a20(01)║能常一心安於妙境故有此等十境生也。
T33n1717_p0941a21(02)║十離愛為四。初明相似法起。次相似下明頂墮。
T33n1717_p0941a22(00)║三此愛下明離愛入位。
T33n1717_p0941a23(07)║四觀生死下明位所證法。次結成經體。次三門例可見。
T33n1717_p0941a24(02)║次引此經明觀法之相。然彼止觀局引大車。
T33n1717_p0941a25(01)║今散引一部。彼為成觀此但歎教。又二。
T33n1717_p0941a26(02)║初正引。次是十下結例。意廣語略思之。
T33n1717_p0941a27(04)║三結斥傷歎中三。初結斥。次傷歎。三指廣。初又二。
T33n1717_p0941a28(01)║先結今意。次固非下斥。初文者。
T33n1717_p0941a29(05)║具如前一十六門門門十觀即是其意。斥文可知。
T33n1717_p0941b01(03)║次世人下傷歎中三。先傷。次歎。三益。初文二。謂法。
T33n1717_p0941b02(00)║譬。法如文。
T33n1717_p0941b03(11)║譬中云徒知[穀-禾+牛]捋不解鑽搖者。借大經譬責講讀人。大經第三。
T33n1717_p0941b04(03)║迦葉難佛。如來若常何不常現。佛告迦葉。
T33n1717_p0941b05(03)║譬如長者多有諸牛。色雖種種。同共一群。
T33n1717_p0941b06(03)║付放牧人令逐水草。唯為醍醐不求乳酪。
T33n1717_p0941b07(02)║彼牧牛者。[穀-禾+牛]已自食。長者命終。所有諸牛。
T33n1717_p0941b08(02)║悉為群賊之所抄掠。賊得牛已。無有婦女。
T33n1717_p0941b09(02)║即自[穀-禾+牛]捋。得已自食。爾時群賊。各相謂言。
T33n1717_p0941b10(03)║彼大長者。畜養此牛。不求乳酪。唯為醍醐。
T33n1717_p0941b11(03)║我等今者。設何方便而得之耶(止觀記具注解)夫醍醐者。
T33n1717_p0941b12(00)║名為世間第一上味。我等無器。設復得之。
T33n1717_p0941b13(00)║無安置處。復相謂言。唯有皮囊。
T33n1717_p0941b14(03)║可以盛之。雖有盛處。不知鑽搖。漿猶難得。
T33n1717_p0941b15(02)║況復生蘇。爾時群賊。以醍醐故。加之以水。
T33n1717_p0941b16(01)║以加水故。乳酪醍醐。一切皆失。凡夫亦爾。
T33n1717_p0941b17(01)║雖有善法。皆是如來正法之餘。何以故。
T33n1717_p0941b18(02)║如來入涅槃後。盜竊如來遺餘善法。若戒定慧。
T33n1717_p0941b19(00)║如彼群賊劫掠諸牛雖復得之。
T33n1717_p0941b20(03)║無有方便。以是義故。不能獲得常樂我淨。
T33n1717_p0941b21(03)║常戒定慧。又為解脫。說我人眾生等。如加以水。
T33n1717_p0941b22(00)║以非想為涅槃。如失醐醍。
T33n1717_p0941b23(05)║以少梵行得生天上。如加水之乳等云云。
T33n1717_p0941b24(04)║次若識下歎中二。先歎教法無缺。
T33n1717_p0941b25(07)║次半如意下歎弘法無機。初文者。此十六門。門門觀法。
T33n1717_p0941b26(02)║遍被一切。自此之外。無所復須。不同講人。
T33n1717_p0941b27(01)║漿猶難得。次文者。今一家弘法。大小通立。
T33n1717_p0941b28(01)║或以小助大。或開小即大。或破小明大。
T33n1717_p0941b29(01)║或以小形大。則是半滿雙弘。觀教俱立。
T33n1717_p0941c01(02)║今以此半滿之觀說以施人人無受用故。
T33n1717_p0941c02(02)║云我則悔焉。悔者悲嗟之甚應非吝情。
T33n1717_p0941c03(03)║言半如意珠全如意珠者。
T33n1717_p0941c04(10)║第五卷末云半如意珠則以跡中五妙為半。此釋圓門十觀法竟。
T33n1717_p0941c05(01)║云半全者乃至偏門名之為半。圓門為全。
T33n1717_p0941c06(00)║故文云小乘四門大乘四門。
T33n1717_p0941c07(06)║名同意異不可例前。雖無下微益。三指廣下可知。
T33n1717_p0941c08(02)║
T33n1717_p0941c09(18)║彼文為顯鈍根行者一一文中皆須先明橫豎次明不二。
T33n1717_p0941c10(12)║此中直明一念一塵即具橫豎不暇廣及故指彼文。
T33n1717_p0941c11(08)║若得意者見此略文以顯彼廣。
T33n1717_p0941c12(00)║法華玄義釋籤卷第十七
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