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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1716《妙法蓮華經玄義》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1716 妙法蓮華經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T33n1716_p0787c23(00)║妙法蓮華經玄義卷第九上
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T33n1716_p0787c25(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0787c26(00)║次明圓門入實觀者。先簡圓門。次明圓觀。
T33n1716_p0787c27(00)║上三藏門。滅實色通真。不得意多諍。
T33n1716_p0787c28(01)║體門即幻色通真。示人無諍法。
T33n1716_p0787c29(05)║別門體滅生死色。次第滅法性色。通中不得意多諍。
T33n1716_p0788a01(01)║圓門即生死色是法性色。即法性色而通中。
T33n1716_p0788a02(00)║示人無諍法故。文云無上道。
T33n1716_p0788a03(05)║又云而行深妙道。即此義也。上兩門不通中。不俟分別。
T33n1716_p0788a04(00)║別圓兩種俱通中。論其同異略為十。
T33n1716_p0788a05(02)║一融不融。二即法不即法。三明佛智非佛智。
T33n1716_p0788a06(01)║四明次行不次行。五明斷斷惑不斷斷惑。
T33n1716_p0788a07(01)║六明實位不實位。七果縱果不縱。
T33n1716_p0788a08(05)║八圓詮不圓詮。九約難問。十約譬喻。
T33n1716_p0788a09(07)║尋此十意明識八門同異也。一明融不融者。別教四門。
T33n1716_p0788a10(02)║所據決定妙有善色。不關於空據畢竟空。
T33n1716_p0788a11(02)║不關於有。乃至非空非有門亦如是。
T33n1716_p0788a12(05)║四門歷別當分各通。不得意者。作定相取似同性實。
T33n1716_p0788a13(01)║殆濫冥初生覺(云云)。前三藏有門。
T33n1716_p0788a14(04)║已破外道邪計先盡。次空等三門破邪則少。
T33n1716_p0788a15(04)║又通巧四門破三藏之拙。又別教之門破通門之近。
T33n1716_p0788a16(01)║已不與二乘共。何況外道冥覺。而濫妙有。
T33n1716_p0788a17(00)║妙有依如來藏分判四門。
T33n1716_p0788a18(06)║何得同彼尼犍性實。如周璞鄭璞名同質異。貴賤天懸。
T33n1716_p0788a19(01)║今時學地論人反道還俗。
T33n1716_p0788a20(06)║竊以此義偷安莊老。金石相糅。遂令邪正混淆。
T33n1716_p0788a21(04)║盲暝之徒不別涇渭。若得諸四門意。
T33n1716_p0788a22(06)║精簡真偽偷盜不生。然別門雖作定說。如是諍論。
T33n1716_p0788a23(03)║諸佛境界二乘不知。豈同外道耶。
T33n1716_p0788a24(06)║圓門虛融微妙不可定執。說有不隔無約有而論無。
T33n1716_p0788a25(01)║說無不隔有約無而論有。
T33n1716_p0788a26(07)║有無不二無決定相。假寄於有以為言端。
T33n1716_p0788a27(07)║而此有門亦即三門。一門無量門無量門一門。非一非四。
T33n1716_p0788a28(02)║四一一四此即圓門相也。復次更約破會。
T33n1716_p0788a29(03)║明融不融相。若破外道邪見不破二乘邪曲。
T33n1716_p0788b01(02)║亦不破大乘方便。又會不圓者。如淨名中。
T33n1716_p0788b02(02)║會凡夫反復聲聞無也。會塵勞之儔為如來種。
T33n1716_p0788b03(00)║無為入正位。不能反復。
T33n1716_p0788b04(08)║生死惡人煩惱惡法而皆被會。二乘善法四果聖人。而不被會。
T33n1716_p0788b05(00)║又般若中。明二乘所行念處道品。
T33n1716_p0788b06(03)║皆摩訶衍。貪欲無明見愛等。皆摩訶衍。善惡之法。
T33n1716_p0788b07(01)║悉皆被會。亦不會惡人及二乘人等。
T33n1716_p0788b08(03)║不辨其作佛。此即別門攝也。若圓破者。
T33n1716_p0788b09(04)║從別教已去皆是方便。故迦葉自破云。
T33n1716_p0788b10(06)║自此之前我等皆名邪見人也。既言邪見之人。
T33n1716_p0788b11(04)║即無圓正道法。則人法俱被破也。別教人法尚爾。
T33n1716_p0788b12(02)║何況草庵人法。二乘尚爾。何況凡夫人法。
T33n1716_p0788b13(03)║是則圓破無所固留。圓會者。會諸凡夫著法之眾。
T33n1716_p0788b14(00)║汝等皆當作佛。我不敢輕於汝等。
T33n1716_p0788b15(03)║五逆調達亦與受記。龍畜等亦與受記。
T33n1716_p0788b16(04)║況二乘菩薩等。世間治生產業。皆與實相不相違背。
T33n1716_p0788b17(00)║即會一切惡法也。汝等所行是菩薩道。
T33n1716_p0788b18(02)║析法二乘尚被會。況通況別。汝是我子我則是父。
T33n1716_p0788b19(00)║無有人法而不被會。俱皆融妙。
T33n1716_p0788b20(04)║此即圓門攝也。復次更約經文前後。明圓不圓相。
T33n1716_p0788b21(01)║若先明不融門。此說地前。
T33n1716_p0788b22(07)║後明不融門而言證融。此說向後。或先明證融門。此說向後。
T33n1716_p0788b23(00)║後明不融門。此說地前者。此皆別門攝。
T33n1716_p0788b24(01)║若先明融門證亦融。此說信後後明證不融。
T33n1716_p0788b25(00)║此說住前。或先明證不融。
T33n1716_p0788b26(06)║此說住前後明證融。此說信後者。此皆屬圓門攝(云云)。
T33n1716_p0788b27(01)║二即法不即法者。若說有為門。
T33n1716_p0788b28(05)║此有非生死有。出生死外。別論真善妙有。
T33n1716_p0788b29(05)║空門者出二乘真外。別論畢竟空。
T33n1716_p0788c01(08)║乃至非有非無門亦如是。是為別四門相。
T33n1716_p0788c02(08)║若有為門即生死之有。是實相之有。一切法趣有。有即法界。
T33n1716_p0788c03(01)║出法界外更無法可論。
T33n1716_p0788c04(08)║生死即涅槃涅槃即生死。無二無別。舉有為門端耳。
T33n1716_p0788c05(03)║實具一切法圓通無礙。是名有門。三門亦如是。
T33n1716_p0788c06(01)║此即生死之法。是圓四門相也。
T33n1716_p0788c07(06)║復次即法有遍不遍。判圓別相例前分別(云云)。
T33n1716_p0788c08(04)║約五住遍不遍。復次即法不即法或前或後。
T33n1716_p0788c09(03)║判別圓相如前分別(云云)。三約佛智非佛智者。
T33n1716_p0788c10(01)║若有為門。分別一切智了達空法。
T33n1716_p0788c11(04)║分別道種智。照恒沙佛法差別不同者。
T33n1716_p0788c12(05)║是菩薩智即別四門相也。若有為門。分別一切種智。
T33n1716_p0788c13(01)║五眼具足圓照法界正遍知者。
T33n1716_p0788c14(06)║即諸佛之智是圓四門相也。復次別門說圓智。
T33n1716_p0788c15(04)║圓門說別智。或前或後。分別別圓相例如前(云云)。
T33n1716_p0788c16(01)║復次別門證圓智。圓門證別智。
T33n1716_p0788c17(05)║或前或後分別別圓。如前分別(云云)。
T33n1716_p0788c18(07)║四約次第不次第者。若以有為門依門修行。
T33n1716_p0788c19(06)║漸次階差從微至著。不能一行中即無量行。
T33n1716_p0788c20(05)║乃至非空非有門亦如是。是別四門相。
T33n1716_p0788c21(06)║若以有為門一切法趣有門依門修行。亦一切行趣有行。
T33n1716_p0788c22(00)║一行無量行名為遍行。
T33n1716_p0788c23(08)║乃至非空非有門亦如是。是圓四門相。復次別門圓行圓門別行。
T33n1716_p0788c24(00)║或前或後分別別圓。例如前(云云)。
T33n1716_p0788c25(04)║五約斷斷不斷斷者。夫至理虛無。無明體性本自不有。
T33n1716_p0788c26(00)║何須智慧解惑。既無安用圓別。涅槃云。
T33n1716_p0788c27(01)║誰有智慧誰有煩惱。淨名曰。
T33n1716_p0788c28(06)║婬怒癡性即是解脫。又不斷癡愛起於明脫。
T33n1716_p0788c29(04)║此則不論斷不斷。大經云。闇時無明明時無闇。
T33n1716_p0789a01(02)║有智慧時則無煩惱。此用智慧斷煩惱也。
T33n1716_p0789a02(02)║若別有門。多就定分割截。漸次斷除五住。
T33n1716_p0789a03(02)║即是思議智斷也。乃至三門亦如是。
T33n1716_p0789a04(05)║是為別四門相。若圓有門解惑不二。多明不斷斷。
T33n1716_p0789a05(02)║五住皆不思議。即是不思議斷。乃至三門亦如是。
T33n1716_p0789a06(00)║是為圓四門相。復次圓門說斷。
T33n1716_p0789a07(04)║別門說不斷斷。或前或後判別圓相者。
T33n1716_p0789a08(06)║例如前說(云云)。六約實位非實位者。
T33n1716_p0789a09(07)║若有門明斷界內見思。判三十心位。斷界外見思無明。
T33n1716_p0789a10(02)║判十地位。等覺後心斷無明盡。
T33n1716_p0789a11(06)║妙覺常果累外無事。此乃他家之因將為己家之果。
T33n1716_p0789a12(03)║皆方便非實位也。後三門大同小異。
T33n1716_p0789a13(05)║皆是別四門相。若有門從初發意。三觀一心斷界內惑。
T33n1716_p0789a14(00)║圓伏界外無明。判十信位進發真智。
T33n1716_p0789a15(02)║圓斷界外見思無明判四十心位等覺後心。
T33n1716_p0789a16(02)║無明永盡妙覺累外。此是究竟真實之位。
T33n1716_p0789a17(03)║乃至三門亦如是。是名圓四門相。
T33n1716_p0789a18(06)║復次別門說實位。圓門說不實位。別門證實位。
T33n1716_p0789a19(04)║圓門證不實位。或前或後皆如前分別(云云)。
T33n1716_p0789a20(04)║七約果縱果不縱者。若有為門。從門證果三德縱橫。
T33n1716_p0789a21(00)║言法身本有。般若修成解脫始滿。
T33n1716_p0789a22(03)║不但果德縱成因亦局限。如地人云。
T33n1716_p0789a23(05)║初地具足檀波羅蜜。於餘非為不修。
T33n1716_p0789a24(06)║隨力隨分檀滿初地不通上地。餘法分有而不具足者。
T33n1716_p0789a25(01)║是義有餘三門亦如是。是為別四門相。
T33n1716_p0789a26(02)║若有為門。從門證果。三德具足不縱不橫。
T33n1716_p0789a27(02)║亦因如是一法門。具足一切法門。通至佛地。
T33n1716_p0789a28(01)║華嚴云。從初一地具足諸地功德。大品云。
T33n1716_p0789a29(01)║初阿字具足四十一字功德。三門亦如是。
T33n1716_p0789b01(01)║是為圓四門相。復次別門說果不縱。
T33n1716_p0789b02(04)║圓門說果縱。或前或後判圓別相。例前(云云)。
T33n1716_p0789b03(04)║八約圓詮不圓詮者。若有為門門不圓融。
T33n1716_p0789b04(04)║或融一或融二門。前章偏弄引。
T33n1716_p0789b05(09)║門中章詮述不融不即菩薩智。乃至偏譬喻等。
T33n1716_p0789b06(07)║門後還結不融不即等三門亦如是。是為別四門相。
T33n1716_p0789b07(03)║若有為門一門即三門。門前圓弄引。
T33n1716_p0789b08(05)║門中詮述融即佛智。乃至圓譬喻等。門後結成融即等。
T33n1716_p0789b09(01)║三門亦如是。是為圓四門相。
T33n1716_p0789b10(06)║復次別門詮圓圓門詮別。或前或後。分別別圓之相。
T33n1716_p0789b11(02)║例前(云云)。九約問答者。
T33n1716_p0789b12(09)║若有門明義未辨圓別須尋問答覈徵。自見圓別指趣。
T33n1716_p0789b13(04)║三門亦如是(云云)。十約譬喻者。諸門前後。
T33n1716_p0789b14(04)║或舉金銀寶物為譬或舉如意日月為譬。
T33n1716_p0789b15(04)║或用別合或用圓合。圓別之相自顯(云云)。
T33n1716_p0789b16(05)║今以十意玄覽眾經。圓別兩門朗然明矣。
T33n1716_p0789b17(05)║復約五味分別少多。乳教兩種四門。酪教一種四門。
T33n1716_p0789b18(02)║生蘇四種四門。熟蘇三種四門。
T33n1716_p0789b19(08)║此經一種四門(云云)。今經十義者。觀一切法空如實相。
T33n1716_p0789b20(03)║決了聲聞法是諸經之王。開方便門。
T33n1716_p0789b21(05)║此是融凡小大之人法也。一切世間治生產業。
T33n1716_p0789b22(03)║皆與實相不相違背。即客作者是長者子。
T33n1716_p0789b23(03)║此是即法之義也開示悟入佛之知見。
T33n1716_p0789b24(04)║今所應作唯佛智慧。即佛慧也。著如來衣座室等。
T33n1716_p0789b25(02)║即不次第行也。不斷五欲而淨諸根。
T33n1716_p0789b26(04)║又過五百由旬。即不斷斷義也。
T33n1716_p0789b27(08)║五品六根淨乘寶乘遊四方。即實位也。
T33n1716_p0789b28(09)║佛自住大乘定慧力莊嚴。以此度眾生。即果不縱也。
T33n1716_p0789b29(05)║合掌以敬心欲聞具足道。即今佛文前圓詮也。
T33n1716_p0789c01(04)║諸法實相義已為汝等說。即古佛文後圓詮也。
T33n1716_p0789c02(03)║智積龍女問答顯圓也。輪王頂珠其車高廣。
T33n1716_p0789c03(03)║皆圓喻也。十意既足圓門明矣。融門四相今當說。
T33n1716_p0789c04(01)║若言佛之智慧微妙第一。又云。
T33n1716_p0789c05(05)║我以如來智慧觀彼久遠。猶若今也智知妙法有門也。
T33n1716_p0789c06(00)║一切法空常寂滅相。終歸於空空門也。
T33n1716_p0789c07(02)║諸法常無性佛種從緣起。即亦空亦有門也。
T33n1716_p0789c08(02)║非如非異非虛非實。雙非兩捨即非空非有門也。
T33n1716_p0789c09(00)║四相標門十意簡別。
T33n1716_p0789c10(08)║故知此經明圓四門也(云云)。二明入實觀者。上已知四圓門。
T33n1716_p0789c11(02)║今依有門修觀。觀則為十(云云)。
T33n1716_p0789c12(07)║對前十二思議之門。名不思議境。不思議境即是一實四諦。
T33n1716_p0789c13(01)║謂生死苦諦不可思議。即空即假即中。
T33n1716_p0789c14(03)║即空故方便淨。即假故圓淨。即中故性淨。
T33n1716_p0789c15(04)║三淨一心中得名大涅槃。淨名曰。一切眾生即大涅槃。
T33n1716_p0789c16(00)║故名不可思議四諦也。不可復滅。
T33n1716_p0789c17(03)║此即生死之苦諦。是無作之滅。亦是集道也。
T33n1716_p0789c18(03)║煩惱集諦不可思議。即空即假即中。
T33n1716_p0789c19(06)║即空故名一切智。即假故名道種智。即中故一切種智。
T33n1716_p0789c20(02)║三智一心中得名大般若。淨名曰。
T33n1716_p0789c21(06)║一切眾生即菩提相。不可復得。
T33n1716_p0789c22(11)║此即煩惱之集而是無作道諦。亦是苦滅。故名不思議一實四諦也。
T33n1716_p0789c23(01)║亦是真善妙色。何者。生死即空故名真。
T33n1716_p0789c24(02)║生死即假故名善。生死即中故名妙。
T33n1716_p0789c25(04)║此名有門不可思議境也。二發真正心者。
T33n1716_p0789c26(04)║一切眾生即大涅槃。云何顛倒以樂為苦。
T33n1716_p0789c27(04)║即起大悲興兩誓願。令未度者度。令未斷者斷。
T33n1716_p0789c28(01)║一切煩惱即是菩提。云何愚闇以道為非道。
T33n1716_p0789c29(01)║即起大慈興兩誓願。令未知者知未得者得。
T33n1716_p0790a01(00)║無緣慈悲清淨誓願。慈善根力。
T33n1716_p0790a02(05)║任運吸取一切眾生也。三安心者。既體解成就發心具足。
T33n1716_p0790a03(00)║豈可臨池觀魚。不肯結網。
T33n1716_p0790a04(05)║裹糧束腳安坐不行。修行之要不出定慧。
T33n1716_p0790a05(05)║譬如陰陽調適萬物秀實。雨旱不節焦爛豈生。
T33n1716_p0790a06(04)║若兩輪均平是乘能運。二翼具足堪任飛升。
T33n1716_p0790a07(04)║體生死即涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。
T33n1716_p0790a08(02)║於一心中巧修定慧。具足一切行也。
T33n1716_p0790a09(04)║四破法遍者。以此妙慧。如金剛斧所擬皆碎。
T33n1716_p0790a10(03)║如無翳日所臨皆朗。若生死即涅槃者。
T33n1716_p0790a11(05)║分段變易若諦皆破。若煩惱即菩提者。
T33n1716_p0790a12(07)║四住五住集諦皆破。雖復能破亦不有所破。何者。
T33n1716_p0790a13(04)║生死即涅槃故無所破也。五識通塞者。
T33n1716_p0790a14(05)║如主兵寶取捨得宜。強者綏之弱者撫之。
T33n1716_p0790a15(05)║知生死過患名為塞。即涅槃名為通。煩惱惱亂名為塞。
T33n1716_p0790a16(00)║即是菩提名為通。
T33n1716_p0790a17(09)║始從外道四見乃至圓教。四門皆識通塞。節節執著即是塞。
T33n1716_p0790a18(02)║節節亡妙名為通。若不識諸法夷嶮。
T33n1716_p0790a19(04)║非但行法不前。亦亡去重寶也。六善識道品者。
T33n1716_p0790a20(02)║觀生死即涅槃。十界生死色陰。皆非淨非不淨。
T33n1716_p0790a21(00)║乃至識陰非常非不常。能破八顛倒。
T33n1716_p0790a22(02)║即法性四念處。念處中具道品三解脫及一切法。
T33n1716_p0790a23(00)║又知涅槃即生死。顯四枯樹。
T33n1716_p0790a24(05)║知生死即涅槃。顯四榮樹。知生死涅槃不二。即一實諦。
T33n1716_p0790a25(00)║非枯非榮住大涅槃也。七善修對治者。
T33n1716_p0790a26(02)║若正道多障應須助道。觀生死即涅槃。
T33n1716_p0790a27(03)║治報障也。觀煩惱即菩提。治業障煩惱障也。
T33n1716_p0790a28(02)║八善知次位者。生死之法本即涅槃。理涅槃也。
T33n1716_p0790a29(00)║解知生死即涅槃。名字涅槃也。
T33n1716_p0790b01(05)║勤觀生死即涅槃。觀行涅槃也。善根功德生。
T33n1716_p0790b02(05)║即相似涅槃也。真實慧起。即分真涅槃也。盡生死底。
T33n1716_p0790b03(01)║即究竟涅槃也。觀煩惱即菩提亦如是。
T33n1716_p0790b04(02)║九善安忍者。能安內外強軟遮障。不壞觀心。
T33n1716_p0790b05(01)║若觀生死即涅槃。
T33n1716_p0790b06(11)║不為陰入境病患業魔禪二乘菩薩等境所動壞也。若觀煩惱即菩提。
T33n1716_p0790b07(00)║不為諸見增上慢境。所動壞也。
T33n1716_p0790b08(04)║十無法愛者。既過障難道根成立諸功德生。
T33n1716_p0790b09(03)║觀生死即涅槃。故諸禪三昧功德生。
T33n1716_p0790b10(06)║觀煩惱即菩提故。諸陀羅尼無畏不共諸般若生。
T33n1716_p0790b11(04)║觀生死涅槃不二。故法身實相生。相似功德順理而生。
T33n1716_p0790b12(00)║喜起順道法愛生名愛法。
T33n1716_p0790b13(06)║不上不退名為頂墮。此愛若起即當疾滅。
T33n1716_p0790b14(06)║愛若滅已破無明。開佛知見證實相體。觀生死即涅槃。
T33n1716_p0790b15(01)║故證得解脫。煩惱即菩提故證得般若。
T33n1716_p0790b16(03)║此二不二證得法身。一身無量身。
T33n1716_p0790b17(07)║無上寶聚如意圓珠。眾法具足。是名有門入實證得經體。
T33n1716_p0790b18(01)║餘三門亦如是。是十種觀經文具足。
T33n1716_p0790b19(04)║是法不可示言辭相寂滅。諸餘眾生類無有能得解。
T33n1716_p0790b20(00)║又我法妙難思。即不思議境。
T33n1716_p0790b21(05)║於一切眾生中起大慈心。於非菩薩中起大悲心。
T33n1716_p0790b22(02)║我得三菩提時。以神通力智慧力引之。
T33n1716_p0790b23(02)║令得住是法中。即正發心也。佛自住大乘。
T33n1716_p0790b24(02)║如其所得法定慧力莊嚴。即是安於二法。
T33n1716_p0790b25(03)║自成成他也。破有法王即是破法遍也。
T33n1716_p0790b26(04)║又如日月光明能除諸幽瞑。斯人行世間。
T33n1716_p0790b27(04)║能破眾生闇。即破法遍也。
T33n1716_p0790b28(10)║有一導師將導眾人明了心決定在嶮濟眾難善知通塞也。
T33n1716_p0790b29(03)║淨藏淨眼。善修三十七品諸波羅蜜。即是兩意也。
T33n1716_p0790c01(01)║增道損生遊於四方。即是識次位也。
T33n1716_p0790c02(03)║安住不動如須彌頂。著如來衣。即安忍也。
T33n1716_p0790c03(03)║雖聞是諸聲聽之而不著。其意等六根。
T33n1716_p0790c04(04)║皆言清淨若此。又云。真淨大法即無法愛也。
T33n1716_p0790c05(04)║是十種觀散在經文。而人不知。
T33n1716_p0790c06(08)║今撮聚十數入有門為觀。乃至三門小異大同。
T33n1716_p0790c07(06)║十觀入實亦復如是。復次此十觀意非但獨出今經。
T33n1716_p0790c08(02)║大小乘經論備有其意。如摩黎山純出栴檀。
T33n1716_p0790c09(01)║固非外道四韋陀典。及此間莊老之所載也。
T33n1716_p0790c10(01)║世人咸共講讀。而對文不知。
T33n1716_p0790c11(06)║若欲學道全無方便悲夫。徒知[穀-禾+牛]捋不解鑽搖。
T33n1716_p0790c12(03)║若識十意。於小乘四門俱用入真。
T33n1716_p0790c13(06)║於大乘四門俱用入實。既入實已如食乳糜。更無所須。
T33n1716_p0790c14(01)║半如意珠全如意珠。布施一切。
T33n1716_p0790c15(05)║雖有此施不見有人輕生重道。勤心修習不受不用。
T33n1716_p0790c16(00)║徒施何益。我則悔焉。雖無所益作毒鼓因。
T33n1716_p0790c17(00)║欲具知之委如止觀(云云)。
T33n1716_p0790c18(06)║三明諸門麤妙者為二。一就能所判麤妙。
T33n1716_p0790c19(06)║二約諸門判麤妙。能所為四句。門名能通理是所通。
T33n1716_p0790c20(02)║自有能通麤所通亦麤。能通妙所通麤。
T33n1716_p0790c21(04)║能通麤所通妙。能通妙所通亦妙。三藏四門扶事淺近。
T33n1716_p0790c22(00)║故能通為麤。
T33n1716_p0790c23(11)║但詮偏真所通亦麤通教四門。
T33n1716_p0790c24(16)║大乘體法如實巧度能通為妙三乘偏證所通為麤。別教四門。教道方便能通為麤。
T33n1716_p0790c25(00)║詮入圓真所通為妙圓教四門。
T33n1716_p0790c26(05)║證道實說能通為妙。即事而圓所通亦妙也。
T33n1716_p0790c27(04)║又自有帶麤能所。生蘇教是也。
T33n1716_p0790c28(08)║不帶麤能所乳教是也。自有帶麤所不帶麤能。熟蘇教是也。
T33n1716_p0790c29(01)║自有帶麤能不帶麤所。圓接通接別是也。
T33n1716_p0791a01(01)║涅槃中諸門亦是也。問經云。
T33n1716_p0791a02(07)║唯有一門而復狹小。為麤故稱一小。為妙故稱一小。
T33n1716_p0791a03(03)║答此義當通用。不可局在一門。
T33n1716_p0791a04(07)║何者如三藏四門赴機異說故言四。
T33n1716_p0791a05(10)║同是佛教故言一門門方便異故言四。同向涅槃故言一。
T33n1716_p0791a06(04)║所通從能通故言四。能通會所通故言一。
T33n1716_p0791a07(04)║文字中無菩提是約教論狹小。
T33n1716_p0791a08(08)║譬如隘路不受二人並行。即約行論狹小。教行兩門取真難契。
T33n1716_p0791a09(00)║即約理論狹小(云云)。通教亦如是。
T33n1716_p0791a10(03)║逗緣別說故為四。同是佛教故言一。
T33n1716_p0791a11(05)║觀法不同故有四。俱向無生故為一。
T33n1716_p0791a12(06)║所隨於能故為四。能隨於所故為一。通教即事而真。
T33n1716_p0791a13(02)║文字中有菩提。善惡俱觀皆不可得。即是並行。
T33n1716_p0791a14(00)║不約此義論狹小但教觀取真理難當。
T33n1716_p0791a15(00)║故名理為狹小(云云)。別教四門亦如是。
T33n1716_p0791a16(01)║為四機說故有四。同是佛教故言一。
T33n1716_p0791a17(03)║入實觀異故言四。俱向一實故言一。
T33n1716_p0791a18(05)║所隨於能故言四。能會於所故言一。
T33n1716_p0791a19(06)║不即生死是涅槃教狹小。不即煩惱是菩提故行狹小。
T33n1716_p0791a20(01)║教行取理難當名理論狹小。
T33n1716_p0791a21(06)║圓教四門亦如是。逗四種機故言四。皆是佛說故言一。
T33n1716_p0791a22(01)║入實觀異故言四。四觀向實故言一。
T33n1716_p0791a23(03)║將門名理故言四。以理應門故言一。
T33n1716_p0791a24(04)║此教即生死是涅槃。教不狹小。
T33n1716_p0791a25(08)║煩惱即菩提行不狹小。而此教觀取理難當。名理為狹小。
T33n1716_p0791a26(02)║若依經文唯有一門。而復狹小者。
T33n1716_p0791a27(05)║正語教行之門。取理不當故言狹小也。
T33n1716_p0791a28(06)║今拓開一句處處不同。豈可定執守一文耶。
T33n1716_p0791a29(05)║若得此意麤妙自明(云云)。二約諸門判麤妙者。
T33n1716_p0791b01(03)║先明三藏四門皆是能通執著四門俱皆壅礙。
T33n1716_p0791b02(01)║成壞麤妙更無優劣。此則不可偏判。
T33n1716_p0791b03(03)║若從法為語有則附俗入道則拙。
T33n1716_p0791b04(07)║空則傍真入道則巧。故釋論云。為鈍根人說生空。
T33n1716_p0791b05(03)║為利根說法空。即其義也。亦有亦無門。
T33n1716_p0791b06(04)║望前為巧望後是拙。非有非無門則是巧也。大論云。
T33n1716_p0791b07(00)║半有半無者。名為鈍人。
T33n1716_p0791b08(07)║是約四門法判麤妙也。今約根性便宜。
T33n1716_p0791b09(08)║若宜有門有門成三門壞。若宜無門無門成三門壞。
T33n1716_p0791b10(04)║乃至第四門亦如是。若就一門皆得四悉檀者。
T33n1716_p0791b11(02)║皆名為成。失四悉檀者皆名為壞。
T33n1716_p0791b12(05)║還就一門赴欲為得乖情為失。
T33n1716_p0791b13(08)║當宜為得不當宜為失。治病為得不治病為失。
T33n1716_p0791b14(05)║見第一義為得。不見第一義為失。傳有成壞。
T33n1716_p0791b15(03)║約此得論麤妙也。又約十觀判麤妙者。
T33n1716_p0791b16(03)║觀因緣境正為得。境邪僻為失。
T33n1716_p0791b17(06)║發真正心為得不爾為失。安心得所為得。
T33n1716_p0791b18(05)║安心不調為失。破法遍為得不遍為失。知通塞為得。
T33n1716_p0791b19(00)║不知通塞為失。乃至順道法愛不生為得。
T33n1716_p0791b20(00)║順道法愛生為失。若一門十法成就。
T33n1716_p0791b21(03)║則此門為妙。餘門為麤。若餘門十法成就。
T33n1716_p0791b22(03)║此門不成就則此為麤。餘門為妙(云云)。
T33n1716_p0791b23(05)║通四門麤妙者。通理唯一。一不可說。
T33n1716_p0791b24(06)║有何形比麤妙可論。就赴機說門不無優劣。
T33n1716_p0791b25(04)║判四門深淺。如三藏中說。又約一一門。
T33n1716_p0791b26(05)║若說會四悉檀機名之為妙。若乖四機名之為麤。
T33n1716_p0791b27(01)║若於一一門十觀修行。句句得所名之為妙。
T33n1716_p0791b28(00)║句句失所名之為麤。麤故四邊火所燒。
T33n1716_p0791b29(01)║不得入清涼池。異此者名之為妙也。
T33n1716_p0791c01(03)║別四門麤妙者。若論法相有門附事故為麤。
T33n1716_p0791c02(02)║空門傍理故為妙。空門單理故為麤。
T33n1716_p0791c03(04)║亦空亦有門兩通故為妙。亦空亦有兩存故為麤。
T33n1716_p0791c04(02)║非空非有門兩捨故為妙。若約根緣則不如是。
T33n1716_p0791c05(00)║有門稱欲故為妙。
T33n1716_p0791c06(09)║三門不稱欲故為麤有門是宜故為妙。三門非宜故為麤。
T33n1716_p0791c07(03)║有門對惡故為妙。三門非對故為麤。
T33n1716_p0791c08(05)║有門見第一義故為妙。三門不見第一義故為麤。
T33n1716_p0791c09(01)║餘三門亦如是。又識有門真善妙色之境者。
T33n1716_p0791c10(00)║名鎮頭迦。不識境故名迦羅迦。
T33n1716_p0791c11(04)║正發心故名鎮頭迦。不正發心名迦羅迦。
T33n1716_p0791c12(04)║安心定慧名鎮頭迦。不安二法名迦羅迦。
T33n1716_p0791c13(03)║破諸法遍名鎮頭迦。破法不遍名迦羅迦。
T33n1716_p0791c14(03)║善識通塞名鎮頭迦。不識通塞名迦羅迦。
T33n1716_p0791c15(02)║修三十七品名鎮頭迦。不修道品名迦羅迦。
T33n1716_p0791c16(01)║善解對治名鎮頭迦。不善對治名迦羅迦。
T33n1716_p0791c17(00)║善知次位名鎮頭迦。
T33n1716_p0791c18(07)║不識次位名迦羅迦。安忍不動名鎮頭迦。
T33n1716_p0791c19(07)║不能安忍名迦羅迦。無順道愛名鎮頭迦。
T33n1716_p0791c20(07)║順道愛起名迦羅迦。迦羅迦果則有九分。
T33n1716_p0791c21(07)║鎮頭迦果纔有一分。若十觀成就。則十分鎮頭十觀皆妙。
T33n1716_p0791c22(02)║若九分迦羅迦羅則麤。一分鎮頭鎮頭則妙。
T33n1716_p0791c23(02)║疊華千斤不如真金一兩。故約此判麤妙也。
T33n1716_p0791c24(01)║有門既爾餘三門亦如是。圓教四門者。
T33n1716_p0791c25(03)║則皆妙無麤。何者。有門為法界攝一切法。
T33n1716_p0791c26(02)║不可思議即是一切法。況復三門。空門即是法界。
T33n1716_p0791c27(00)║攝一切法況復三門。餘二亦如是。
T33n1716_p0791c28(03)║法相平等無復優劣。若爾則無四門之異。
T33n1716_p0791c29(03)║但因順根機赴緣四說。如四指指一月。月一指四。
T33n1716_p0792a01(00)║何者。此由眾生世世習此四門。因以成性。
T33n1716_p0792a02(00)║昔四門中推理。欲翻無明即成慧根性。
T33n1716_p0792a03(01)║昔四門中修善。欲翻惡業即成福德根性。
T33n1716_p0792a04(01)║福慧因緣感今名色觸受。
T33n1716_p0792a05(07)║各於本習而起愛取。是為十法成圓性眾生欲樂不同。
T33n1716_p0792a06(02)║宜治有異。佛智明鑒照機無差。
T33n1716_p0792a07(06)║以世界悉檀赴四性欲。說此四門。以為人悉檀生四善。
T33n1716_p0792a08(00)║以對治悉檀治其四執。
T33n1716_p0792a09(07)║以第一義悉檀令四人見理。無此四緣佛不說法。
T33n1716_p0792a10(04)║緣既不一略言其四。皆是正直捨方便。但說無上道。
T33n1716_p0792a11(00)║門相圓融四門皆妙。此就教門更判麤妙。
T33n1716_p0792a12(00)║何者。若不得四悉檀意。
T33n1716_p0792a13(07)║諸論諍競誰能融通。如地論有南北二道。加復攝大乘興。
T33n1716_p0792a14(01)║各自謂真互相排斥。令墮負處。
T33n1716_p0792a15(05)║若不得意四門俱失。但圓門融淨教尚虛玄。
T33n1716_p0792a16(05)║銷釋經論何競不息。若欲入道何門不通。
T33n1716_p0792a17(05)║悟理之時豈應存四。修行之時豈應有塞。
T33n1716_p0792a18(05)║但四塞有輕重。別教門隔。悟者無乖未悟成諍。
T33n1716_p0792a19(03)║其執大重。譬如鈍馬痛手乃去。
T33n1716_p0792a20(07)║圓門虛玄未悟之時。其執則輕。譬如快馬見鞭影即去。
T33n1716_p0792a21(02)║如此輕執。若未得第一義益。不失三悉檀利。
T33n1716_p0792a22(01)║故論云。是四悉檀皆實不虛。何者。世界故實。
T33n1716_p0792a23(00)║乃至見第一故實。雖俱是實實有深淺。
T33n1716_p0792a24(01)║亦俱是虛。何者。如有門說世界悉檀。
T33n1716_p0792a25(02)║於樂欲是實。於餘則虛。有門生善為實。
T33n1716_p0792a26(02)║於餘則虛。有門破惡為實。於餘則虛。
T33n1716_p0792a27(04)║有門見第一義為實於餘則虛。乃至三門亦如是。
T33n1716_p0792a28(01)║有門三悉檀。於世界故實。於第一義則虛。
T33n1716_p0792a29(00)║一悉檀於第一義故實。於世界則虛。
T33n1716_p0792b01(02)║實故為妙虛故為麤廣作(云云)。
T33n1716_p0792b02(07)║若以此麤妙約五味者。乳教有八門四麤四妙。所通俱妙也。
T33n1716_p0792b03(00)║酪教四門為麤。理亦是麤。生蘇則十六門。
T33n1716_p0792b04(01)║十二門是麤。四門是妙。
T33n1716_p0792b05(09)║兩所通為麤兩所通為妙。熟蘇有十二門八門是麤四門是妙。
T33n1716_p0792b06(01)║一理為麤一理為妙。法華四門為妙。
T33n1716_p0792b07(03)║一理亦妙。
T33n1716_p0792b08(16)║諸聲聞人前來門理俱麤至此法華門理融妙。菩薩不定。或於方等般若門理融妙。
T33n1716_p0792b09(00)║極鈍者同二乘也。涅槃有十六門。
T33n1716_p0792b10(03)║十二門麤。四門為妙。所通俱妙。何者。
T33n1716_p0792b11(05)║前來諸門麤妙各通。猶存權理。涅槃不爾。
T33n1716_p0792b12(05)║一切諸法中悉有安樂性。是諸眾生皆有佛性。
T33n1716_p0792b13(03)║無復權理。但一妙理。而更存麤門為妙理。
T33n1716_p0792b14(03)║方便皆明入實。如梵志問云。因無常故果云何常。
T33n1716_p0792b15(00)║佛反質答(云云)。故知。如百川總海諸門會實。
T33n1716_p0792b16(00)║實理要急是故須融。接引鈍根存麤方便。
T33n1716_p0792b17(00)║法華折伏破權門理。
T33n1716_p0792b18(08)║如金沙大河無復迴曲。涅槃攝受更許權門。
T33n1716_p0792b19(07)║各為因緣存廢有異。然金沙百川歸海不別(云云)。
T33n1716_p0792b20(04)║四開麤門顯妙門者。問中論先明摩訶衍門。
T33n1716_p0792b21(03)║後明二乘門。今何意先明小門。後明大門。
T33n1716_p0792b22(03)║答中論為時人見成病。先以大蕩。後示入真之門。
T33n1716_p0792b23(00)║今經無復見病。但住草庵。
T33n1716_p0792b24(06)║須開方便門示圓實相故。先列小門次明大門。
T33n1716_p0792b25(04)║開破適時各有其美。若法華後教不俟更開。
T33n1716_p0792b26(03)║法華前教。或門理已入妙者。更何所開。
T33n1716_p0792b27(03)║或門理雖妙而人未妙。門理妙者亦不須開。
T33n1716_p0792b28(01)║若門若理。若人未妙者。今當開。
T33n1716_p0792b29(04)║謂開一切愛見。煩惱即是菩提。
T33n1716_p0792c01(08)║故云觀一切法空如實相。開一切生死即是涅槃。
T33n1716_p0792c02(05)║故云世間相常住。開一切凡人即是妙人。
T33n1716_p0792c03(05)║故云一切眾生皆是吾子。開一切愛見言教即是佛法。
T33n1716_p0792c04(01)║故云若說俗間經書治生產業。
T33n1716_p0792c05(06)║皆與實相不相違背。開一切眾生即是妙理。
T33n1716_p0792c06(05)║故云為令眾生開佛知見。示悟入等亦復如是。
T33n1716_p0792c07(03)║開一切小乘法即是妙法。
T33n1716_p0792c08(10)║故云決了聲聞法是諸經之王。
T33n1716_p0792c09(14)║開一切聲聞教故云佛昔於菩薩前毀訾聲聞。然佛實以大乘而見教化。
T33n1716_p0792c10(02)║開一切聲聞行即是妙行。
T33n1716_p0792c11(09)║故云汝等所行是菩薩道開一切聲聞。理即是妙理。
T33n1716_p0792c12(05)║故云開方便門示。真實相。
T33n1716_p0792c13(11)║開諸菩薩未被妙者今皆得圓。故云菩薩聞是法疑網悉已除。
T33n1716_p0792c14(03)║別教有一種菩薩。三藏亦一種菩薩。通教一種菩薩。
T33n1716_p0792c15(00)║未決了者。今皆開顯。若門若理無不入妙。
T33n1716_p0792c16(00)║是名開權顯實決麤令妙也(云云)。
T33n1716_p0792c17(00)║○第五實相為諸經作體更為五。
T33n1716_p0792c18(04)║一今經之體種種異名。二諸經體種種異名。
T33n1716_p0792c19(04)║三傍正料簡。四此彼料簡。五麤妙開麤顯妙。
T33n1716_p0792c20(03)║一此經體名前後同異者。序品云。
T33n1716_p0792c21(06)║今佛放光明助發實相義。又云。諸法實相義已為汝等說。
T33n1716_p0792c22(00)║方便品廣說中云。諸佛一大事因緣。
T33n1716_p0792c23(03)║開佛知見無上道實相印等。譬喻中。
T33n1716_p0792c24(06)║以大車譬一大乘。信解中名付家業。
T33n1716_p0792c25(09)║藥草中名一切智地最實事。化城中名實所。授記中名繫珠。
T33n1716_p0792c26(02)║法師中名祕密藏。寶塔中名平等大慧。
T33n1716_p0792c27(04)║安樂行中名實相。壽量中名非如非異。
T33n1716_p0792c28(06)║神力品中祕要之藏。妙音中名普現色身三昧。
T33n1716_p0792c29(05)║觀音中名普門。勸發中名殖眾德本。如是等異名不同。
T33n1716_p0793a01(00)║其義亦異。理極真實以實為相。故名實相。
T33n1716_p0793a02(00)║靈知寂照名佛知見。
T33n1716_p0793a03(09)║三世諸佛唯用此自行化他。故言大事因緣。虛通名道。
T33n1716_p0793a04(04)║正定諸法名實相印。運載名乘成辦佛事名家業。
T33n1716_p0793a05(01)║一切所依故名智地。諸法之元故名寶所。
T33n1716_p0793a06(02)║圓妙難思故言寶珠。
T33n1716_p0793a07(09)║無所積聚而含眾法名祕藏。祕要通達無礙。名平等大慧。
T33n1716_p0793a08(03)║遮於二邊名非如非異。妙色自在故言普現三昧。
T33n1716_p0793a09(00)║入實之由故名普門。諸法由生故言德本。
T33n1716_p0793a10(01)║如是名義差別。體即實相已如上說(云云)。
T33n1716_p0793a11(02)║二諸經之體種種異名者。問釋論云。
T33n1716_p0793a12(05)║無實相印是魔所說。今談實相可用為體。
T33n1716_p0793a13(05)║餘經不爾應是魔說。答不然。諸經異名。
T33n1716_p0793a14(06)║或真善妙色或畢竟空。或如來藏或中道等。
T33n1716_p0793a15(06)║種種異名不可具載。皆是實相別稱。悉是正印各稱第一。
T33n1716_p0793a16(00)║由實印故也。若失此意則非佛法。
T33n1716_p0793a17(03)║故言眾經體同也。三傍正料簡者。
T33n1716_p0793a18(07)║眾經半滿小大之殊體有傍正。正即實相傍即偏真。
T33n1716_p0793a19(04)║偏真或時含實相。實相或時帶偏真。而通稱實相。
T33n1716_p0793a20(01)║故中論云實相三人共得。共得者即偏真也。
T33n1716_p0793a21(01)║大經云。聲聞之人但見於空。空即傍也。
T33n1716_p0793a22(02)║智者見空及與不空。不空即正也。此經云。
T33n1716_p0793a23(02)║我等昔日同入法性。法性即傍也。
T33n1716_p0793a24(06)║今日安住實智中。實智中即正也。小乘三法印此傍也。
T33n1716_p0793a25(02)║通教帶傍明正也。別圓但明於正。不復論傍。
T33n1716_p0793a26(01)║若約五味乳唯論正。酪唯論傍。
T33n1716_p0793a27(05)║生蘇熟蘇傍正相兼帶。醍醐唯正。又正實相多諸名字。
T33n1716_p0793a28(00)║約名字中復論傍正。勝鬘自性清淨為正。
T33n1716_p0793a29(00)║餘名為傍。華嚴以法身為正。
T33n1716_p0793b01(05)║般若以一切種智為正。涅槃以佛性為正。
T33n1716_p0793b02(04)║此經以實相一乘為正。餘名為傍。
T33n1716_p0793b03(07)║此則非傍非正論傍正。傍正悉是經體(云云)。四就彼此料簡。
T33n1716_p0793b04(01)║上約別圓二法異名料簡。
T33n1716_p0793b05(07)║今更通就小大四句料簡。
T33n1716_p0793b06(14)║或名義體與此經同或名義體與此經異。或名義與此經同而體異。
T33n1716_p0793b07(04)║或名義與此經異而體同。三藏中若名體為實相者。
T33n1716_p0793b08(00)║此名義與此經同而體異。
T33n1716_p0793b09(06)║若不名為實相者。此名義體與此經異。
T33n1716_p0793b10(07)║唯論兩句無有兩句。通教名實相為體者。此名義同而體異。
T33n1716_p0793b11(00)║若不作此名。則名義體俱異。
T33n1716_p0793b12(05)║若通門遠通中道者。則名義體同。名義異而體同。
T33n1716_p0793b13(02)║別教望圓經四句如一法異名中分別(云云)。
T33n1716_p0793b14(02)║歷五味者。乳教兩種名義同。兩種名義異而體同。
T33n1716_p0793b15(00)║酪教如前(云云)。生蘇熟蘇中如前(云云)。
T33n1716_p0793b16(02)║涅槃中四種名義異名義同。而皆體同。
T33n1716_p0793b17(04)║一佛性則無差別(云云)。五麤妙者。
T33n1716_p0793b18(08)║正實相中傍正異名者。此乃異名異義。其體本同。此無麤妙。
T33n1716_p0793b19(01)║但傍為麤傍含正正帶傍。
T33n1716_p0793b20(07)║一往亦為麤但正為妙也。藏通名同義同而體別。一向是麤。
T33n1716_p0793b21(01)║別名義或同或異。教門異為麤。體同為妙。
T33n1716_p0793b22(01)║名義同名義異。而體同為妙。
T33n1716_p0793b23(06)║歷五味中麤妙可知也。開麤者即開於傍也。
T33n1716_p0793b24(05)║或開傍教即正教。佛昔於菩薩前毀訾聲聞。
T33n1716_p0793b25(04)║然佛實以大乘而見教化。或開傍行即正行。
T33n1716_p0793b26(03)║汝等所行是菩薩道。或開傍人即正人。
T33n1716_p0793b27(05)║客作人一日之價。即長者子也。或開傍體即正體。
T33n1716_p0793b28(02)║開方便門示真實相。後見此貧人示以所繫珠。
T33n1716_p0793b29(00)║深觀傍理即正理也。一切皆妙無麤可待。
T33n1716_p0793c01(00)║即經之正意也。
T33n1716_p0793c02(00)║○第六諸行體此為四。一諸行同異。
T33n1716_p0793c03(02)║二依經修行。三麤妙。四開麤。行同異者。
T33n1716_p0793c04(02)║夫稟教立行不出信法。
T33n1716_p0793c05(08)║鈍者因聞得解從解立行。故名信行。利者自推得解。
T33n1716_p0793c06(03)║從解立行故名法行。二行通四教。
T33n1716_p0793c07(05)║三藏信法以傍實相為體。通教信法以傍含正為體。
T33n1716_p0793c08(01)║別教信法以正為體。圓信法亦用正為體。
T33n1716_p0793c09(00)║若橫論行。即是諸波羅蜜慈悲喜捨等。
T33n1716_p0793c10(01)║當教論體。若橫豎諸行。有體則本立而道生。
T33n1716_p0793c11(00)║若體有行體則藉行而顯也。重明圓豎。
T33n1716_p0793c12(00)║行。五品六根以相似正為體。初住至等覺。
T33n1716_p0793c13(00)║皆用真正為體。橫行者如大品云。
T33n1716_p0793c14(03)║一切法皆是摩訶衍。以不可得不可得故。
T33n1716_p0793c15(04)║即正實相也。此文云。不得諸法若有若無等。
T33n1716_p0793c16(03)║賜諸子各一大車。即其義也。
T33n1716_p0793c17(09)║儒童見然燈佛得無生忍。行有真體。金剛般若云。無住相布施。
T33n1716_p0793c18(01)║如人有目見種種色。亦其義也。
T33n1716_p0793c19(05)║豎行有體其車則高。橫行有體其車即廣。
T33n1716_p0793c20(06)║高廣大運行步平正其疾如風(云云)。二依經修行者。
T33n1716_p0793c21(03)║前信法兩行意通時寬。或經劫數。譬如長圍。
T33n1716_p0793c22(02)║若依諸經別明行法。剋日制時喻如苦攻。
T33n1716_p0793c23(02)║若隨事行。行行則無體。若隨理行行。
T33n1716_p0793c24(04)║令此空慧與行相應。能破無量障道罪。
T33n1716_p0793c25(05)║能得無生忍者。此行有體。諸經別行乃多。略言其四。
T33n1716_p0793c26(01)║謂常行行常坐行。半行半坐行。非行非坐行。
T33n1716_p0793c27(01)║諸行各有事相方法。勤身苦策。
T33n1716_p0793c28(05)║悉用實相正觀為體。念念無間清淨如空。
T33n1716_p0793c29(05)║具論觀意如止觀中說。然小乘戒藏不許懺重。
T33n1716_p0793c30(03)║修多羅藏使犯重人念佛身。佛身者念空也。
T33n1716_p0794a01(02)║亦備有常行等方法。而以偏空為體。
T33n1716_p0794a02(04)║通教亦明常行等方法。而用即空為體。
T33n1716_p0794a03(05)║別行歷別圓行虛融。而俱用正實相為體。
T33n1716_p0794a04(05)║以此四行歷五味。論方法之體義推可知。三麤妙者。
T33n1716_p0794a05(01)║藏通信法真似橫豎諸行。以傍實相為體。
T33n1716_p0794a06(01)║體行俱麤別信法真似橫豎諸行。
T33n1716_p0794a07(04)║雖依別門用正實相為體。因無常故而果是常。
T33n1716_p0794a08(02)║行麤體妙。圓信法真似橫豎。
T33n1716_p0794a09(08)║依圓門正體體行俱妙。歷五味明麤妙可知(云云)。
T33n1716_p0794a10(05)║依諸經方法常行等行。以傍為體。體行俱麤。
T33n1716_p0794a11(04)║以正為體則行麤體妙。體行俱妙。例前可知。
T33n1716_p0794a12(03)║歷五味亦可解(云云)。四開麤者。開三藏信法兩行。
T33n1716_p0794a13(00)║亦是決了聲聞法。是諸經之王。
T33n1716_p0794a14(05)║聞已諦思惟得近無上道。聞即信行。思惟即法行。
T33n1716_p0794a15(02)║皆近無上道者即大乘無相行近於真也。
T33n1716_p0794a16(02)║開橫行者。低頭舉手歌詠散心。皆已成佛道。
T33n1716_p0794a17(01)║三藏最淺尚被開即妙。況通別等可以意得。
T33n1716_p0794a18(00)║開依小乘常行等方法者。
T33n1716_p0794a19(06)║小小微善無一不成佛。可以意得(云云)。
T33n1716_p0794a20(00)║妙法蓮華經玄義卷第九上
T33n1716_p0794a21(00)║
T33n1716_p0794a22(00)║
T33n1716_p0794a23(00)║妙法蓮華經玄義卷第九下
T33n1716_p0794a24(00)║
T33n1716_p0794a25(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0794a26(00)║○第七遍為一切法體者。觀經云。
T33n1716_p0794a27(04)║毘盧遮那遍一切處。一切不出四諦。大經云。
T33n1716_p0794a28(03)║佛所不說如十方土。所說者如爪上土。迦葉云。
T33n1716_p0794a29(01)║已說是四諦。其未說者應有五諦。佛言無也。
T33n1716_p0794b01(00)║但言是四諦有無量相耳。
T33n1716_p0794b02(06)║若然廣開即成四種四諦。具如境妙中說。
T33n1716_p0794b03(06)║當知苦集世間善惡因果。道滅出世一切因果。
T33n1716_p0794b04(05)║悉用實相為體。淨名曰。從無住本立一切法。此之謂乎。
T33n1716_p0794b05(00)║然所依之體體妙無異。能依之法法有麤妙。
T33n1716_p0794b06(00)║諸法相待分別可知。
T33n1716_p0794b07(08)║歷五味分別麤妙亦可知。開麤顯妙亦可知(云云)。略說經體竟。
T33n1716_p0794b08(00)║△大章第三明宗。宗者修行之喉衿。
T33n1716_p0794b09(03)║顯體之要蹊。如梁柱持屋。結網綱維提維則目動。
T33n1716_p0794b10(00)║梁安則桷存。釋宗為五。一簡宗體。
T33n1716_p0794b11(03)║二正明宗。三眾經同異。四明麤妙。五結因果。
T33n1716_p0794b12(02)║簡宗體者。有人言。宗即是體體即是宗。
T33n1716_p0794b13(03)║今所不用。何者。宗致既是因果。因果即二體。
T33n1716_p0794b14(02)║非因非果體即不二。體若是二體即非體。
T33n1716_p0794b15(03)║體若不二體即非宗。宗若不二宗即非宗。
T33n1716_p0794b16(03)║宗若是二宗即非體。云何而言體即是宗。
T33n1716_p0794b17(03)║宗即是體。又柱梁是屋之綱維。屋空是梁柱所取。
T33n1716_p0794b18(00)║不應以梁柱是屋空。屋空是梁柱。
T33n1716_p0794b19(03)║宗體若一其過如是。又宗體異者。則二法孤調。
T33n1716_p0794b20(01)║宗非顯體之宗。體非宗家之體。
T33n1716_p0794b21(05)║宗非顯體之宗。宗則邪倒無印。體非宗家之體。
T33n1716_p0794b22(03)║則體狹不周。離法性外別有因果。
T33n1716_p0794b23(06)║宗體若異其過如是。今言不異而異。
T33n1716_p0794b24(08)║約非因非果而論因果。故有宗體之別耳。釋論云。
T33n1716_p0794b25(05)║若離諸法實相皆名魔事。普賢觀云。
T33n1716_p0794b26(07)║大乘因者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。即其義也。
T33n1716_p0794b27(03)║當知實相體通而非因果。行始辨因。行終論果。
T33n1716_p0794b28(01)║而復偏圓有別者。譬如銅體非始非終。
T33n1716_p0794b29(02)║擬鑄為像即名像始。治瑩悉畢即名像終。
T33n1716_p0794c01(02)║此譬圓因果。若擬器皿。及其成就。器皿始終。
T33n1716_p0794c02(01)║譬偏因果也。發七方便心。
T33n1716_p0794c03(06)║謂偏因證有餘無餘名偏果。開佛知見名圓因。
T33n1716_p0794c04(03)║究竟妙覺名圓果。若識此喻。不即不離宗義明矣。
T33n1716_p0794c05(00)║例如正因佛性。非因非果而言是因。
T33n1716_p0794c06(02)║非果名佛性。是果非因名大涅槃。
T33n1716_p0794c07(05)║又佛性非當非本。而言本自有之。一切眾生即涅槃相。
T33n1716_p0794c08(00)║不可復滅。又言。一切眾生悉有佛性。
T33n1716_p0794c09(02)║而實未有三十二相。未來當得金剛之身。
T33n1716_p0794c10(02)║以其非當是故言本。以其非本是故言當。
T33n1716_p0794c11(02)║宗體之義亦復如是。遠師以一乘為宗所。
T33n1716_p0794c12(02)║謂妙法引文云。是乘微妙為無有上。私謂。
T33n1716_p0794c13(02)║為破三故一待麤非妙因而不該始末。龍師云。
T33n1716_p0794c14(00)║但以果為宗。妙法者是如來靈智體也。
T33n1716_p0794c15(02)║眾麤斯盡為妙。動靜軌物為法。
T33n1716_p0794c16(06)║法既真妙借蓮華譬之。所以果智為宗也。私謂。果不孤立。
T33n1716_p0794c17(00)║云何棄其因。又乖文也。慧觀序云。
T33n1716_p0794c18(04)║會三歸一乘之始也。慧覺成滿乘之盛也。
T33n1716_p0794c19(05)║滅影澄神乘之終也。什師歎云。若非深入經藏。
T33n1716_p0794c20(03)║豈能作如此說。印師云。諸法實相是一乘妙境。
T33n1716_p0794c21(01)║用境智為宗。境無三偽故稱實相也。
T33n1716_p0794c22(03)║今謂加境而闕果腫不益肥。
T33n1716_p0794c23(08)║光宅用一乘因果為宗。前段為因後段為果。私謂。
T33n1716_p0794c24(05)║二文各有因果。若互存互沒則害經文。有人。
T33n1716_p0794c25(04)║用權實二智為宗。私謂。用權應明三是經宗。
T33n1716_p0794c26(03)║三是今經所棄云何取所棄為宗。
T33n1716_p0794c27(06)║又師云此名妙法蓮華。即以名為宗。妙法是佛所得。
T33n1716_p0794c28(02)║根本真實法性。此性不異惑染。
T33n1716_p0794c29(05)║不與惑同故稱妙。即宗為名耳。此是地師所用。
T33n1716_p0795a01(03)║據八識是極果。今攝大乘破之。謂是生死根本。
T33n1716_p0795a02(01)║有師云。常住為宗。但未極上是覆相明常。
T33n1716_p0795a03(01)║私謂。都非經意。常若被覆宗何所顯。
T33n1716_p0795a04(03)║常不被覆常則非宗。有師云。
T33n1716_p0795a05(08)║是顯了明常與涅槃為廣略耳。私謂。常為宗者。常無因果。
T33n1716_p0795a06(02)║常亦無宗(云云)。有言。萬善為宗。
T33n1716_p0795a07(06)║但使是善皆得作佛。私謂。若作佛即是果。何不取果為宗。
T33n1716_p0795a08(00)║有言。萬善中取無漏為宗。私謂。
T33n1716_p0795a09(04)║太局又濫小涅槃。有人言。若稟斯異說各蒙益者。
T33n1716_p0795a10(01)║眾釋無可為非。聞而不悟。眾師無可為是。
T33n1716_p0795a11(00)║一師之意唯貴在悟。宜以悟為經宗。
T33n1716_p0795a12(02)║大經云。若有定相是生死法是魔王相。
T33n1716_p0795a13(03)║佛法無定相。是故如來非道說道道說非道。
T33n1716_p0795a14(02)║當知唯悟是從。私謂。若悟為宗。
T33n1716_p0795a15(06)║乃是果證非謂行因。問南指北方隅料亂。
T33n1716_p0795a16(06)║又定以悟為宗是為定定。何謂不定說者。
T33n1716_p0795a17(06)║甚多不能具出也。二正明宗者。
T33n1716_p0795a18(10)║此經始從序品訖安樂行品。破廢方便開顯真實。佛之知見。
T33n1716_p0795a19(03)║亦明弟子實因實果。亦明師門權因權果。
T33n1716_p0795a20(04)║文義雖廣撮其樞要。為成弟子實因。因正果傍。
T33n1716_p0795a21(02)║故於前段明跡因跡果也。從涌出品訖勸發品。
T33n1716_p0795a22(00)║發跡顯本。廢方便之近壽明長遠之實果。
T33n1716_p0795a23(00)║亦明弟子實因實果。亦明師門權因權果。
T33n1716_p0795a24(01)║而顯師之實果。果正因傍。
T33n1716_p0795a25(07)║故於後段明本因本果。合前因果共為經宗。意在於此。
T33n1716_p0795a26(02)║所以經分二文。論本論跡。
T33n1716_p0795a27(07)║雙題法譬舉蓮舉華。師弟權實總在其間也。
T33n1716_p0795a28(06)║三眾經因果同異者。謂跡因果或同或異。
T33n1716_p0795a29(07)║本因果永異跡因果者。實相通印諸體。何經不約此論因果。
T33n1716_p0795b01(00)║大品明非因。非果實相為體。
T33n1716_p0795b02(05)║而但因為宗般若遣蕩正是因意。故云菩薩心中名般若。
T33n1716_p0795b03(00)║在佛心中名薩婆若。
T33n1716_p0795b04(08)║文中亦說菩薩無生無滅因。獲不斷不常薩婆若果。叡師序云。
T33n1716_p0795b05(00)║啟玄章以不住為始。
T33n1716_p0795b06(07)║歸三慧以無得為終。終始因果也。文中亦說一切種智佛果。
T33n1716_p0795b07(00)║為成般若因。
T33n1716_p0795b08(12)║因正果傍無量義宣說摩訶般若。歷劫修行故知彼經用因為宗也。
T33n1716_p0795b09(02)║淨名用佛國因果兩義為宗。
T33n1716_p0795b10(07)║寶積具問因果佛備答因果。故知雙用因果為宗也。
T33n1716_p0795b11(03)║華嚴圓頓之教解宗不同。或言用因為宗。
T33n1716_p0795b12(03)║據題言華嚴。是萬行莊飾修因之義。
T33n1716_p0795b13(06)║文中多說四十地行相。故用因為宗。又云。果為宗。
T33n1716_p0795b14(02)║據題云大方廣佛。佛是極果之名。
T33n1716_p0795b15(06)║華嚴是定慧萬善莊嚴佛身。非莊嚴因。
T33n1716_p0795b16(07)║文中多說舍那法身之事。即用果為宗也。又解云。
T33n1716_p0795b17(04)║因果合為宗。如言佛即是果華嚴即是因。
T33n1716_p0795b18(04)║文中具說法身亦說諸地。俱用因果為宗。
T33n1716_p0795b19(04)║諸經對緣不同。故明宗互異耳。
T33n1716_p0795b20(08)║般若通對三人傍真因果。此義則異。別對菩薩復有利鈍。
T33n1716_p0795b21(02)║為鈍明因此義亦異。
T33n1716_p0795b22(11)║利人因者此義則同淨名佛國義兼。若三種佛國因果此義則異。
T33n1716_p0795b23(03)║一種佛國因果者則同。華嚴亦對兩緣鈍異利同。
T33n1716_p0795b24(01)║如前分別。又將此意歷五味因果。例可知。
T33n1716_p0795b25(01)║是為眾經因果。與跡門同異之相也。
T33n1716_p0795b26(03)║二本門因果永異眾經者。若三藏菩薩。
T33n1716_p0795b27(04)║始行實因果無權因果。乃至明佛道樹始成。
T33n1716_p0795b28(03)║非久遠本跡。通教菩薩亦始行因。
T33n1716_p0795b29(07)║神通變化而論本跡。非久遠本跡也。大品說菩薩有本跡。
T33n1716_p0795c01(00)║二乘則無。說佛始得生法二身本跡。
T33n1716_p0795c02(02)║不說久遠。淨名不說聲聞有本跡。
T33n1716_p0795c03(05)║但明菩薩住不思議之本跡。說佛有淨土。
T33n1716_p0795c04(05)║螺髻所見亦非久遠。華嚴說舍那釋迦為本跡。
T33n1716_p0795c05(03)║菩薩亦有本跡。聲聞尚不聞不解。云何自有本跡。
T33n1716_p0795c06(00)║今經發聲聞有本。本有因果。
T33n1716_p0795c07(05)║示為二乘跡中因果。發佛之跡。王宮生身生道樹法身生。
T33n1716_p0795c08(00)║乃至中間生法二身。悉皆是跡。
T33n1716_p0795c09(05)║但取最初先得真應名之為本。故師弟本因本果。
T33n1716_p0795c10(02)║與餘經永異。今經跡中師弟因果。
T33n1716_p0795c11(05)║與眾經有同有異。本中師弟因果眾經所無。
T33n1716_p0795c12(04)║正以此之因果為經妙宗也。四麤妙者。
T33n1716_p0795c13(05)║若半字之因道樹遍果。此宗則麤。大品所明三乘共因果。
T33n1716_p0795c14(00)║亦如是不共之因。雖云菩薩一日行般若。
T33n1716_p0795c15(00)║如日照闇。發心即遊戲神通。而猶帶麤因。
T33n1716_p0795c16(00)║圓因不得獨顯。雖說法身無來無去。
T33n1716_p0795c17(02)║猶帶麤果。圓果不得獨顯。故名為麤。
T33n1716_p0795c18(04)║方等中雖彈偏因果。高原陸地不生蓮華。
T33n1716_p0795c19(03)║不辨偏得入圓圓不彰顯是亦為麤。
T33n1716_p0795c20(05)║華嚴前照高山。說一圓因。究竟後身說一圓果。
T33n1716_p0795c21(03)║又帶別因果。所帶處麤。今經聲聞受記。
T33n1716_p0795c22(04)║菩薩疑除同開佛知見。俱入一圓因。
T33n1716_p0795c23(06)║發跡顯本同悟實果。因圓果實不帶方便。永異餘經。
T33n1716_p0795c24(02)║故稱為妙也。開麤者。昔緣根鈍。
T33n1716_p0795c25(05)║未堪聞讚佛乘因果。用方便因果引接近情。
T33n1716_p0795c26(04)║五味調熟心漸通泰。決了麤因同成妙因。
T33n1716_p0795c27(04)║決諸麤果同成妙果。故低頭舉手著法之眾。
T33n1716_p0795c28(03)║皆成佛道。更無非佛道因。佛道既成。
T33n1716_p0795c29(05)║那得猶有非佛之果。散善微因今皆開。決悉是圓因。
T33n1716_p0796a01(01)║何況二乘行。何況菩薩行。
T33n1716_p0796a02(07)║無不皆是妙因果也。五結成者。即為二。一結因果。
T33n1716_p0796a03(04)║二四句料簡。夫經說因果。正為通益生法行人。
T33n1716_p0796a04(02)║若開權顯實正令七種方便生身未入者入。
T33n1716_p0796a05(01)║傍令生法二身已入者進。若說壽量長遠。
T33n1716_p0796a06(01)║傍令生身未入者入。正令生法已入者進。
T33n1716_p0796a07(02)║神力品云。如來所有一切甚深之事者。
T33n1716_p0796a08(04)║非因非果是甚深之理。因果是甚深之事。
T33n1716_p0796a09(05)║從七種方便初得入圓。登銅輪位名之為因。
T33n1716_p0796a10(03)║乃至餘有一生在。若轉一生即得妙覺。
T33n1716_p0796a11(03)║名之為果。從於二住。至於等覺中間。
T33n1716_p0796a12(05)║名為亦因亦因因。亦果亦果果。用無礙道伏一分無明。
T33n1716_p0796a13(00)║名之為因。用解脫道斷一分無明。
T33n1716_p0796a14(02)║名之為果。約此解脫復修無礙。故云因因。
T33n1716_p0796a15(01)║從此無礙復得解脫。故言果果。
T33n1716_p0796a16(05)║復次初十住為因。十行為果。十行為因迴向為果。
T33n1716_p0796a17(02)║十向為因。十地為果。十地為因等覺為果。
T33n1716_p0796a18(02)║等覺為因妙覺為果。妙覺唯果唯解脫。
T33n1716_p0796a19(03)║不得名因名無礙。初住唯因唯無礙。
T33n1716_p0796a20(05)║不得名果名解脫。何者。初住見真以真為因。
T33n1716_p0796a21(04)║住前相似非是真因。若取性德為初因者。
T33n1716_p0796a22(04)║彈指散華是緣因種。隨聞一句是了因種。
T33n1716_p0796a23(05)║凡有心者是正因種。此乃遠論性德三因種子。
T33n1716_p0796a24(04)║非是真實開發。故不取為因也。二四句料簡者。
T33n1716_p0796a25(02)║問若言初住入理。
T33n1716_p0796a26(11)║名為圓因圓果何得文云漸漸修學得成佛道。答應作兩種四句料簡。
T33n1716_p0796a27(00)║自有漸圓自有圓漸。自有漸漸自有圓圓。
T33n1716_p0796a28(00)║漸圓者。此約理外七種方便。
T33n1716_p0796a29(05)║同開佛知見始見圓理。見圓理者。
T33n1716_p0796b01(08)║良由理外七種方便漸入圓因。故言漸圓。漸圓三句(云云)。
T33n1716_p0796b02(02)║圓漸者。初入此圓同觀三諦。
T33n1716_p0796b03(06)║見實相理初後無殊。然而事中修行未能盡備。復須研習。
T33n1716_p0796b04(00)║據初入圓故名為圓。進修上行復名為漸。
T33n1716_p0796b05(00)║漸漸者從二住去至等覺。此是圓家漸漸。
T33n1716_p0796b06(00)║非理外漸漸。圓圓者至妙覺亦名漸圓。
T33n1716_p0796b07(01)║亦名圓圓。圓理先圓今復事圓。故言圓圓。
T33n1716_p0796b08(01)║復次圓漸如初住。
T33n1716_p0796b09(10)║漸漸如二住已去至三十心。漸圓如初地已去。圓圓即妙覺也。
T33n1716_p0796b10(01)║三十心雖同有賢聖之義。義稱為賢。
T33n1716_p0796b11(03)║伏多斷少故。十地去名為聖。伏少斷多故。
T33n1716_p0796b12(02)║又十住名賢聖。二十心是聖賢。十地等覺是聖。
T33n1716_p0796b13(00)║妙覺是聖聖。今借喻初月。
T33n1716_p0796b14(07)║匡郭已圓光用未備。此譬圓漸。從二日至十四日。
T33n1716_p0796b15(04)║其明漸進此譬漸漸。至十五日此譬漸圓。又譬圓圓。
T33n1716_p0796b16(00)║夫月無虧盈。亦約月辨虧盈理無圓漸。
T33n1716_p0796b17(01)║亦約理判圓漸耳。此經之宗利益巨大。
T33n1716_p0796b18(02)║始自圓漸終竟圓圓。大乘因果增長具足(云云)。
T33n1716_p0796b19(01)║問既稱圓漸復稱圓別。乃至通藏亦應爾耶。
T33n1716_p0796b20(00)║答此義出四教章中。其意云何。
T33n1716_p0796b21(05)║三藏三藏可解。別者諦緣度也。通者真諦也。
T33n1716_p0796b22(04)║圓者無學辦也。通通者同無生也。
T33n1716_p0796b23(08)║三藏者道諦中戒定慧也。別者正習盡不盡也。
T33n1716_p0796b24(07)║化他不化他出假不出假之別也。圓者同證真也。
T33n1716_p0796b25(05)║別別者別上別下也。三藏者修無量道諦中戒定慧也。
T33n1716_p0796b26(00)║通者四門俱契中也。圓者五住盡也。
T33n1716_p0796b27(02)║圓圓者融也。別者四門異也。通者四門相攝也。
T33n1716_p0796b28(01)║藏者圓道諦圓戒定慧也。此義既通。
T33n1716_p0796b29(04)║亦應漸圓漸圓四句皆得也。結因果皆成也。
T33n1716_p0796c01(03)║然後判麤妙開麤妙悉得也。
T33n1716_p0796c02(00)║△大章第四明用者。用是如來之妙能。
T33n1716_p0796c03(02)║此經之勝用。如來以權實二智為妙能。
T33n1716_p0796c04(03)║此經以斷疑生信為勝用。秖二智能斷疑生信。
T33n1716_p0796c05(01)║生信斷疑由於二智。約人約法左右互論耳。
T33n1716_p0796c06(00)║前明宗就宗體分別。使宗體不濫。
T33n1716_p0796c07(03)║今論於用就宗用分別。使宗用不濫。何者。
T33n1716_p0796c08(02)║宗亦有用用亦有宗。宗用非用用。用用非宗用。
T33n1716_p0796c09(00)║用宗非宗宗。宗宗非用宗。
T33n1716_p0796c10(06)║宗用者因果是宗。因果各有斷伏為用。
T33n1716_p0796c11(07)║用有宗者慈悲為用宗。斷疑生信為用用。
T33n1716_p0796c12(07)║若論於宗且置斷伏。但論因果[企-止+十]明於用。但論斷疑生信。
T33n1716_p0796c13(01)║且置慈悲。若得此意。則知權實二智。
T33n1716_p0796c14(03)║能斷疑生信。是今經之大用。其義明矣。
T33n1716_p0796c15(04)║論用開為五。一明力用。二明同異。三明歷別。
T33n1716_p0796c16(02)║四對四悉檀。五悉檀同異。一正明用者。
T33n1716_p0796c17(03)║諸經不純明佛智慧。不發佛自應跡。
T33n1716_p0796c18(05)║不正破廢二乘果。不斷生身菩薩之近疑。
T33n1716_p0796c19(05)║起其遠信不顯本地。增法身菩薩大念佛之道。
T33n1716_p0796c20(03)║損界外之生。如此力用眾經所無。今經具之。
T33n1716_p0796c21(01)║所以命章。不論二乘菩薩等智。
T33n1716_p0796c22(05)║純顯佛之微妙智慧。不開眾生九法界知見。
T33n1716_p0796c23(03)║純開眾生佛之知見。餘經但道佛所變化是跡。
T33n1716_p0796c24(01)║不道佛身自是跡。今經自道佛身是跡。
T33n1716_p0796c25(02)║其餘變化寧得非跡。
T33n1716_p0796c26(10)║今經正破廢化城二乘之果。況其因行耶。
T33n1716_p0796c27(10)║又破稟方便教菩薩執跡為極。今皆發廢悉稱是權跡。
T33n1716_p0796c28(06)║及中間諸疑悉斷。
T33n1716_p0796c29(15)║起於深遠不思議信又顯本地真實功德。令法身菩薩得大利益。
T33n1716_p0797a01(06)║始自初阿終鄰後茶。
T33n1716_p0797a02(14)║抹十方那由他土為塵數增道菩薩不能令盡。
T33n1716_p0797a03(12)║蓋由如來雨權實二智一味之雨。普等四方俱下者。一切諸四門俱破也。
T33n1716_p0797a04(01)║充足求於具足道者。斷其深疑起其大信。
T33n1716_p0797a05(01)║令入一圓因。控摩訶衍車遊於四方。
T33n1716_p0797a06(03)║直至道場。大用大力妙能妙益。猶自未盡。
T33n1716_p0797a07(03)║復次此力能破二乘之果。
T33n1716_p0797a08(09)║二乘怖畏生死入空取證生安隱想。生已度想墮三無為坑。
T33n1716_p0797a09(02)║若死若死等苦。已如敗種更不還生。
T33n1716_p0797a10(04)║智醫拱手方藥無用。至如涅槃能治闡提。此則為易。
T33n1716_p0797a11(00)║闡提心智不滅。夫有心者皆當作佛。
T33n1716_p0797a12(02)║非定死人治則不難。二乘灰身滅智。
T33n1716_p0797a13(04)║灰身則色非常住。滅智則心慮已盡。焦芽敗種。
T33n1716_p0797a14(02)║復在高原陸地。既聾且啞永無反復。
T33n1716_p0797a15(04)║諸教主所棄。諸經方藥不行。今則本佛智大妙法藥。
T33n1716_p0797a16(00)║良色身不灰如淨琉璃。
T33n1716_p0797a17(07)║內外色像悉於中現令心智不滅。開示悟入佛之知見。
T33n1716_p0797a18(02)║令客作賤人付菩提家業。高原陸地授佛蓮華。
T33n1716_p0797a19(01)║其耳一時聽十法界聲。
T33n1716_p0797a20(08)║其舌隨一切類演佛音聲令一切聞。能以一根遍為眾用。
T33n1716_p0797a21(02)║即是今經之力用也。上已說佛智力竟。
T33n1716_p0797a22(03)║今更重說。如漢末三分。曹公智略當時第一。
T33n1716_p0797a23(02)║復劣楊修三十五里。此真丹人智不及外國。
T33n1716_p0797a24(01)║外道智如芥比山。一切世人外道智。
T33n1716_p0797a25(03)║不及舍利弗智十六分一。二乘智如螢火蟲。
T33n1716_p0797a26(03)║菩薩智如日光。通菩薩智。如鴻鵠勢不及遠。
T33n1716_p0797a27(02)║別菩薩智如金翅鳥。
T33n1716_p0797a28(10)║從一須彌至一須彌別菩薩智如爪上土。比佛智慧如十方土。
T33n1716_p0797a29(02)║當知佛之智慧。至融至即至頓至實不可思議。
T33n1716_p0797b01(01)║不縱不橫圓妙無比。喻不可盡。
T33n1716_p0797b02(05)║問答餘經不純說。今經獨純說之。此佛實智力大也。
T33n1716_p0797b03(01)║譬如十小牛。乃至一龍十龍。一力士十力士。
T33n1716_p0797b04(00)║不如五通人。外五通不如一羅漢。
T33n1716_p0797b05(03)║一切羅漢不如一目連。目連不如一身子。
T33n1716_p0797b06(03)║身子不如菩薩。菩薩不如別菩薩。
T33n1716_p0797b07(05)║別菩薩不如圓菩薩。圓菩薩不如佛。
T33n1716_p0797b08(07)║佛跡甚大化復作化。化化無盡無謀而當如脩羅琴。
T33n1716_p0797b09(03)║一切賢聖無能測者。佛權力既如此。
T33n1716_p0797b10(05)║餘諸義例可知不復記。二明同異者。
T33n1716_p0797b11(07)║問實相體因果宗既通眾經。權實二智復云何。
T33n1716_p0797b12(05)║答名雖通用力大差別。藏通以二智斷四住之疑。
T33n1716_p0797b13(02)║生偏真之信。淨名雖彈斥二乘及偏行菩薩。
T33n1716_p0797b14(02)║亦是界內斷疑生信。不能令小乘及方便菩薩。
T33n1716_p0797b15(00)║斷大疑生大信。大品通意。
T33n1716_p0797b16(06)║亦是界內疑斷信生。別意雖在界外。
T33n1716_p0797b17(07)║亦未斷近疑生遠信。華嚴正意。斷界外疑生於圓信。
T33n1716_p0797b18(03)║亦未斷近生遠。故權實二名雖復通用。而力大異。
T33n1716_p0797b19(00)║今經用佛菩提二智。斷七種方便最大無明。
T33n1716_p0797b20(00)║同入圓因。破執近跡之情生本地深信。
T33n1716_p0797b21(01)║乃至等覺亦令斷疑生信。
T33n1716_p0797b22(07)║如是勝用豈同眾經耶。三別釋為兩。一別釋跡門。
T33n1716_p0797b23(04)║二別釋本門。
T33n1716_p0797b24(00)║ 釋跡門為十 一破三顯一
T33n1716_p0797b25(00)║ 二廢三顯一 三開三顯一
T33n1716_p0797b26(00)║ 四會三顯一 五住一顯一
T33n1716_p0797b27(00)║ 六住三顯一 七住非
T33n1716_p0797b28(00)║ 三非一顯一 八覆三顯一
T33n1716_p0797b29(00)║ 九住三用一 十住一用三
T33n1716_p0797c01(00)║此意通歷十妙。一一妙中皆具十意。
T33n1716_p0797c02(03)║義推可解(云云)。今就別說者。破三顯一。
T33n1716_p0797c03(04)║正破三情而顯一智何者。
T33n1716_p0797c04(10)║昔若初讚佛乘眾生沒在苦。既不堪聞大。尋念過去佛所行方便力。
T33n1716_p0797c05(00)║亦應說三乘。說三乘已齊教封三情。
T33n1716_p0797c06(01)║不更願好者。今破三執顯於佛智。
T33n1716_p0797c07(04)║故言諸佛法久後要當說真實也。廢三顯一者。
T33n1716_p0797c08(02)║此正廢教。雖破其情若不廢教。
T33n1716_p0797c09(05)║樹想還生執教生惑。是故廢教。
T33n1716_p0797c10(08)║正直捨方便但說無上道。十方佛土中唯有一乘法。
T33n1716_p0797c11(04)║無二亦無三。開三顯一者。正就於理傍得約教。
T33n1716_p0797c12(01)║約教者。昔教明三人入真。
T33n1716_p0797c13(07)║今教明三人得佛也。正約理者。秖是二乘真空自有實相。
T33n1716_p0797c14(01)║昔方便不深不能妙見。今開此空即是實相。
T33n1716_p0797c15(00)║故言決了聲聞法。是諸經之王。
T33n1716_p0797c16(04)║開方便門示真實相。大經云。為諸聲聞開發慧眼。
T33n1716_p0797c17(01)║會三顯一者。正就於行。大品會宗云。
T33n1716_p0797c18(03)║四念處四禪等。皆是摩訶衍。但會其法未會其人。
T33n1716_p0797c19(00)║此經人法行俱會。故云汝等所行是菩薩道。
T33n1716_p0797c20(00)║漸漸修學悉當成佛。
T33n1716_p0797c21(10)║低頭舉手皆成佛道(云云)。住一顯一者。此就佛本意。
T33n1716_p0797c22(05)║本以實智化物。佛平等說如一味雨。佛自住大乘。
T33n1716_p0797c23(02)║如其所得法定慧力莊嚴。以此度眾生。
T33n1716_p0797c24(03)║若以小乘化我則墮慳貪。是事為不可。
T33n1716_p0797c25(03)║故知從得道夜常說中道。常說大乘而眾生罪故。
T33n1716_p0797c26(00)║故使如來以毒塗乳著弊垢衣。
T33n1716_p0797c27(04)║方便婆和引令向大。
T33n1716_p0797c28(12)║故言雖說種種道其實為一乘(云云)。住三顯一者。此就佛權智方便化物。
T33n1716_p0797c29(00)║尋念過去佛所行方便力。我今亦如是。
T33n1716_p0798a01(01)║即趣波羅柰。以方便力故為五比丘說。
T33n1716_p0798a02(02)║過去諸佛亦住三乘而顯一乘。今佛亦爾。
T33n1716_p0798a03(02)║故言更以異方便助顯第一義。
T33n1716_p0798a04(06)║又昔於菩薩前毀訾聲聞。然佛實以大乘而得度脫。
T33n1716_p0798a05(02)║住非三非一顯一者。或約理或約事。
T33n1716_p0798a06(04)║約理者是法住法位世間相常住。是法不可示。
T33n1716_p0798a07(02)║知法常無性佛種從緣起。無性即非三非一。
T33n1716_p0798a08(02)║從緣起。即是三緣顯一。令會非三非一。
T33n1716_p0798a09(03)║約事者即是人天乘。此乘非三亦復非一。
T33n1716_p0798a10(03)║常以此乘引入於大。低頭舉手皆成佛道。
T33n1716_p0798a11(03)║若我遇眾生盡教以佛道。覆三顯一者。
T33n1716_p0798a12(04)║此就權巧多端。前權前度但除其病。不除其法。
T33n1716_p0798a13(01)║法不除故擬化後緣。若破此法後何所用。
T33n1716_p0798a14(01)║機息則覆機興則用。何但佛爾。入實菩薩亦然。
T33n1716_p0798a15(00)║若有不信此法。於餘深法中示教利喜(云云)。
T33n1716_p0798a16(00)║住三用一者。此就法身。
T33n1716_p0798a17(08)║妙應眷屬前住三顯一。是師門。今住三用一是弟子門。
T33n1716_p0798a18(03)║如富樓那等實是法身。現作聲聞示住於三。
T33n1716_p0798a19(02)║而常顯一。饒益同梵行者。住一用三者。
T33n1716_p0798a20(03)║此就本誓。如華光作佛願。說三乘而非惡世。
T33n1716_p0798a21(02)║今佛亦於寶藏佛所。願於惡世說此三乘(云云)。
T33n1716_p0798a22(00)║但權實大用包括法界。豈止十意而已。
T33n1716_p0798a23(01)║為顯十妙之用故略言十耳。
T33n1716_p0798a24(00)║破三顯一是用智妙
T33n1716_p0798a25(08)║ 廢三顯一是用說法妙 開三顯一是用境妙
T33n1716_p0798a26(06)║ 會三顯一是用行妙 住一顯一是用乘妙
T33n1716_p0798a27(05)║ 住三顯一是用感應妙 住非三非一顯一是用神通妙
T33n1716_p0798a28(00)║ 覆三顯一是用位妙
T33n1716_p0798a29(08)║ 住三用一是用眷屬妙 住一用三是用利益妙。
T33n1716_p0798b01(00)║將十用對當十妙。文義相揀大意可解(云云)。
T33n1716_p0798b02(00)║二本門力用例為十意。若扶文便。
T33n1716_p0798b03(03)║應言開近顯遠。若取義便應言本跡。
T33n1716_p0798b04(05)║秖呼近為跡遠為本。名異義同。所言十者。
T33n1716_p0798b05(00)║ 一破跡顯本 二廢跡顯本
T33n1716_p0798b06(00)║ 三開跡顯本 四會跡顯本
T33n1716_p0798b07(00)║ 五住本顯本 六住跡顯本
T33n1716_p0798b08(00)║ 七住非跡非本顯本 八覆跡顯本
T33n1716_p0798b09(00)║ 九住跡用本 十住本用跡
T33n1716_p0798b10(00)║通就本門一一妙中。皆具十意。
T33n1716_p0798b11(04)║若別論者破跡顯本。亦就破情。序品方便寶塔三文。
T33n1716_p0798b12(00)║已動執生疑。如文殊答彌勒云。
T33n1716_p0798b13(04)║昔八王子師事妙光。妙光先居補處。
T33n1716_p0798b14(06)║而王子成佛號曰然燈。弟子今又成佛。號曰釋迦。
T33n1716_p0798b15(03)║妙光翻為弟子。字曰文殊。
T33n1716_p0798b16(09)║動跡執生此疑何由可決。今言非是補處淹緩。亦非弟子超越。
T33n1716_p0798b17(01)║良由釋迦成道已久。昔示弟子今示作師耳。
T33n1716_p0798b18(00)║拂此跡疑顯於本智。故言破跡顯本也。
T33n1716_p0798b19(01)║方便品云。我從久遠劫來讚示涅槃道。
T33n1716_p0798b20(02)║生死苦永盡。我常如是說。當知。生死久已永盡。
T33n1716_p0798b21(00)║非是中間始入涅槃。
T33n1716_p0798b22(08)║寶塔涌現證示滅不滅。即跡而常分身皆集。八方不可稱數。
T33n1716_p0798b23(00)║分身既多。當知成佛久矣。
T33n1716_p0798b24(06)║如荷積滿池之喻推三品文。已是破跡之漸。
T33n1716_p0798b25(05)║所以下方涌出。非寂滅道場受化。
T33n1716_p0798b26(08)║亦非他方分身所受化。此兩處人。彌勒皆識。
T33n1716_p0798b27(06)║而今不識所以驚疑。破此近情顯本長遠。故文云。
T33n1716_p0798b28(03)║一切世間皆謂。我釋迦牟尼出釋氏宮。
T33n1716_p0798b29(04)║去伽耶城不遠得三菩提。然我實成佛來。
T33n1716_p0798c01(05)║無量百千萬億那由他劫。直舉世界問彌勒。
T33n1716_p0798c02(04)║彌勒不知其數。何況世界中塵而當可數。
T33n1716_p0798c03(05)║此是破近執謂生其遠智也。廢跡顯本者。亦就說法。
T33n1716_p0798c04(01)║昔為五濁障重不得遠說本地。
T33n1716_p0798c05(05)║但示跡中近成。今障除機動。須廢道樹王城跡中之說。
T33n1716_p0798c06(00)║皆是方便執近之心既斷。封近之教亦息。
T33n1716_p0798c07(01)║文云。自從是來我常在此娑婆世界。
T33n1716_p0798c08(03)║說法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國。
T33n1716_p0798c09(01)║導利眾生。即是廢一期之跡教。
T33n1716_p0798c10(05)║顯久遠之本說也開跡顯本者。此亦就法亦就理。
T33n1716_p0798c11(02)║秖文殊所述。然燈佛及久遠來。讚示涅槃道。
T33n1716_p0798c12(01)║及分身諸佛。如此跡說。以是顯本之意。
T33n1716_p0798c13(02)║惑者未悟玄旨。今若顯本。
T33n1716_p0798c14(07)║亦不迥就餘途還開近跡。示其本要耳。就理者。
T33n1716_p0798c15(05)║但深觀方便之跡本理即顯。文云。
T33n1716_p0798c16(09)║我實成佛已來久遠若斯。但以方便教化眾生。令入佛道。
T33n1716_p0798c17(02)║若入佛道即於跡得本也。會跡顯本者。
T33n1716_p0798c18(03)║此則就行。尋跡中諸行。或從此佛行行得記。
T33n1716_p0798c19(01)║或從彼佛行行得記。或示己身他身。
T33n1716_p0798c20(03)║隨機應現長短大小。諸跡悉從本垂。若結會古今。
T33n1716_p0798c21(00)║還結跡而顯本耳。本跡雖殊不思議一。
T33n1716_p0798c22(01)║文云。諸善男子。於是中間。我說然燈佛等。
T33n1716_p0798c23(01)║又復言其入於涅槃。如此皆是方便分別。
T33n1716_p0798c24(01)║即會跡顯本意也。住本顯本。此就佛本意。
T33n1716_p0798c25(01)║即如下方菩薩於空中住。
T33n1716_p0798c26(07)║法身佛為法身菩薩說法。法身修道純說一乘。文云。
T33n1716_p0798c27(02)║娑婆世界純以黃金。為地。人天充滿。又云。
T33n1716_p0798c28(02)║人眾見燒盡我淨土不毀。
T33n1716_p0798c29(08)║能如是深觀是為深信解相。常住此本恒顯於本。文云。
T33n1716_p0799a01(02)║我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。
T33n1716_p0799a02(02)║常住不滅。豈非住本顯本也。住跡顯本者。
T33n1716_p0799a03(02)║此就跡意。即是釋迦住生身而顯一。
T33n1716_p0799a04(04)║由顯一故古佛塔涌。塔涌故召請分身。
T33n1716_p0799a05(06)║分身集故幕覓弘經。下方出現幕覓弘經。
T33n1716_p0799a06(07)║下方出現彌勒疑問。問故說壽長遠。動執遣疑。
T33n1716_p0799a07(05)║是為住跡顯本也。文云。我以佛眼觀其信等諸根。
T33n1716_p0799a08(02)║乃至種種方便說微妙法。
T33n1716_p0799a09(08)║能令眾生發歡喜心也。住非跡非本而顯本者。此約絕言冥會。
T33n1716_p0799a10(00)║即是非本非跡而能本跡。昔非跡而垂跡。
T33n1716_p0799a11(00)║今非本而顯本。文云。非實非虛非如非異。
T33n1716_p0799a12(00)║如斯之事如來明見也。覆跡顯本者。
T33n1716_p0799a13(03)║亦約機應多端。若執跡障本故覆令不執。
T33n1716_p0799a14(02)║更對後機還須用跡。故有師子奮迅之力。文云。
T33n1716_p0799a15(00)║以若干言辭因緣譬喻種種說法。
T33n1716_p0799a16(04)║所作佛事未曾暫廢。住跡用本者。上來住跡顯本者。
T33n1716_p0799a17(00)║直是跡中隨機方便顯本地理。
T33n1716_p0799a18(05)║今言住跡用本者。即是中間跡至道樹。
T33n1716_p0799a19(07)║數數生滅他身他事者。皆用本地實因實果。
T33n1716_p0799a20(06)║種種本法為諸眾生而作佛事。故言住跡用本。
T33n1716_p0799a21(04)║此就師為解。若約弟子者。即是本時妙應眷屬。
T33n1716_p0799a22(02)║住於權跡垂形九道。而用本法利益眾生。文云。
T33n1716_p0799a23(00)║然我今非實滅度。
T33n1716_p0799a24(09)║而便唱言當取滅度如來以是方便教化眾生。
T33n1716_p0799a25(07)║此是住跡而用本時滅度。而示滅度也。住本用跡者。
T33n1716_p0799a26(03)║即是本地不動而跡周法界。非生現生非滅現滅。
T33n1716_p0799a27(00)║常用此跡利潤眾生。此義據師。
T33n1716_p0799a28(04)║若據弟子者。即是法身菩薩。
T33n1716_p0799a29(09)║以不住法住於本地無謀之權。跡用無盡。文云。又善男子。
T33n1716_p0799b01(03)║諸佛如來法皆如是。為度眾生皆實不虛。
T33n1716_p0799b02(03)║佛散赴眾緣文小不次。今題來證義。
T33n1716_p0799b03(05)║引於壽量文盡。破跡顯本會跡顯本。別用因妙。
T33n1716_p0799b04(04)║開跡顯本是別論用本果妙。
T33n1716_p0799b05(10)║住本顯本是別用本國土妙。廢跡顯本別論是用本說法妙。
T33n1716_p0799b06(04)║住非跡非本別論是用本感應妙。
T33n1716_p0799b07(08)║覆跡顯本別論是用本神通妙。住跡用本別論是用本壽命妙。
T33n1716_p0799b08(01)║亦是用本眷屬妙。
T33n1716_p0799b09(11)║住本用跡別論是用本涅槃妙。亦是本利益妙(云云)。四結成悉檀者。
T33n1716_p0799b10(02)║權實二智十用不同。即是一音演說隨類各解。
T33n1716_p0799b11(01)║跡中破廢。令七種方便開佛知見。
T33n1716_p0799b12(05)║本中破廢恒沙菩薩斷疑增道。
T33n1716_p0799b13(09)║皆是四悉檀意成熟眾生。今束此十用為四悉檀。先束跡門。
T33n1716_p0799b14(02)║次束本門。跡又為二。先別束次通束。
T33n1716_p0799b15(05)║別者開三顯一。住三用一會三歸一。此三條屬為人悉檀。
T33n1716_p0799b16(00)║何者本習此三。今還約三修一。
T33n1716_p0799b17(04)║不改途易轍。秖深觀此三一理自顯。三中有一。
T33n1716_p0799b18(01)║不須取捨。故開三顯一屬為人悉檀。
T33n1716_p0799b19(03)║住三用一亦如是。秖就此三而修一道。
T33n1716_p0799b20(03)║如富樓那但住聲聞。而自饒益亦能饒益同梵行者。
T33n1716_p0799b21(00)║即是不改三法能生一解。
T33n1716_p0799b22(06)║皆屬為人悉檀也。破三廢三覆三。此三屬對治。
T33n1716_p0799b23(04)║其封三疑一斥破其情。廢於權教密覆權法。
T33n1716_p0799b24(03)║令執病心除入一實道。
T33n1716_p0799b25(11)║安住實智中也住三顯一住一用三兩種。屬世界悉檀。
T33n1716_p0799b26(06)║何者世界以樂欲為本。若眾生欲得三乘之道。
T33n1716_p0799b27(03)║不欲聞一實之化故。佛自住一同彼說三。
T33n1716_p0799b28(03)║又三乘緣異。如世界隔別。故名世界悉檀也。
T33n1716_p0799b29(02)║住三顯一亦是世界。何者佛隨人法住於方便。
T33n1716_p0799c01(00)║調熟顯一。故屬世界悉檀也。
T33n1716_p0799c02(06)║住一顯一住非三非一顯一。此屬第一義悉檀也。
T33n1716_p0799c03(04)║通明四悉檀者。秖破三顯一得有四種益。
T33n1716_p0799c04(04)║何者君子樂聞過。小人惡聞愆。欲知過必改。
T33n1716_p0799c05(02)║即為破執除病歡喜奉行。即是世界也。
T33n1716_p0799c06(03)║若執住三不能進道。破三從一覺悟心生。
T33n1716_p0799c07(02)║善法增進是名為人也。執三是病說一為樂。
T33n1716_p0799c08(01)║是名對治也。
T33n1716_p0799c09(11)║若聞破三得見理名第一義也。餘九種例爾。故知佛之善巧稱合機緣。
T33n1716_p0799c10(01)║皆令得益。四悉檀之力也(云云)。
T33n1716_p0799c11(05)║二結本門十用。為四悉檀者。亦有別通二意。
T33n1716_p0799c12(04)║住跡顯本住本用跡。此屬世界悉檀。亦名隨樂欲。
T33n1716_p0799c13(01)║釋如前。開跡顯本會跡顯本住跡用本。
T33n1716_p0799c14(03)║屬為人悉檀。不改途更修。還約本法修顯本也。
T33n1716_p0799c15(01)║釋如前。破跡廢跡覆跡屬對治。
T33n1716_p0799c16(05)║住本顯本住非本非跡顯本。屬第一義。釋如前。
T33n1716_p0799c17(03)║次通約一科。結四悉檀亦如前。
T33n1716_p0799c18(09)║餘九例亦爾具解(云云)。五悉檀同異者。餘經亦用四悉檀。
T33n1716_p0799c19(03)║破三顯一破跡顯本等。而與此有異即為兩。
T33n1716_p0799c20(02)║一跡門明異。二本門明異。跡門異者。
T33n1716_p0799c21(04)║三藏中亦用四悉檀破廢等意。
T33n1716_p0799c22(10)║但為有餘無餘涅槃(云云)。大品中共般若。亦用四悉檀破立廢等意。
T33n1716_p0799c23(00)║但悟真理未能久圓(云云)。
T33n1716_p0799c24(07)║方等中亦破三顯一。於菩薩人有一分同。
T33n1716_p0799c25(07)║二乘人不得入實故。十弟子被淨名訶。墮八邪不入眾數。
T33n1716_p0799c26(01)║此是破斥之語。稱歎不思議大乘之道。
T33n1716_p0799c27(03)║皆用四悉檀意而二乘不悟也。此經用四悉檀意。
T33n1716_p0799c28(00)║二乘而得斷疑除執。入佛正道受記作佛。
T33n1716_p0799c29(00)║故知此經用四悉檀巧妙。文云。
T33n1716_p0800a01(04)║言辭柔軟悅可眾心。
T33n1716_p0800a02(13)║身子領解云佛以種種緣譬喻巧言說。其心安如海。
T33n1716_p0800a03(09)║我聞疑網斷安住實智中。即其義也。問法華顯一還藉先破。
T33n1716_p0800a04(02)║無前調熟今亦不解。答今日得悟由昔彈訶。
T33n1716_p0800a05(01)║但功屬此經。名非彼得。譬如百人共圍一賊。
T33n1716_p0800a06(00)║而攻圍之力實賴眾人。能擒賊者。
T33n1716_p0800a07(03)║得勳不屬百人(云云)。此經開權顯實。
T33n1716_p0800a08(06)║四悉檀大用最為雄猛(云云)。發跡顯本四悉檀。永異眾經。
T33n1716_p0800a09(01)║何者跡中力用已出諸教。本中十用諸經無一。
T33n1716_p0800a10(00)║況當有十。跡中悉檀已出諸經。
T33n1716_p0800a11(04)║本中悉檀諸經無一。何況有四。
T33n1716_p0800a12(07)║可以意推無煩多記也。
T33n1716_p0800a13(00)║妙法蓮華經玄義卷第九下
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