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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1716《妙法蓮華經玄義》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1716 妙法蓮華經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T33n1716_p0775a02(00)║妙法蓮華經玄義卷第八上
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T33n1716_p0775a04(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0775a05(00)║第二釋通名者。經一字也。具存胡音。
T33n1716_p0775a06(02)║應云薩達磨分陀利脩多羅。薩達磨。此翻妙法。
T33n1716_p0775a07(01)║分陀利。此翻蓮華。已如上釋。脩多羅。
T33n1716_p0775a08(03)║或云脩單蘭。或云脩妒路。彼方楚夏。
T33n1716_p0775a09(05)║此土翻譯不同。或言無翻。或言有翻。釋此為五。
T33n1716_p0775a10(02)║一明無翻。二明有翻。三和融有無。四歷法明經。
T33n1716_p0775a11(00)║五觀心明經。言無翻者。
T33n1716_p0775a12(07)║彼語多含此語單淺不可以單翻複應留本音。而言經者。
T33n1716_p0775a13(00)║開善云非正翻也。但以此代彼耳。
T33n1716_p0775a14(03)║此間聖說為經。賢說子史。彼聖稱經菩薩稱論。
T33n1716_p0775a15(01)║既不可翻宜以此代彼。故稱經也。
T33n1716_p0775a16(03)║既不可翻而含五義。一法本亦云出生。
T33n1716_p0775a17(04)║二云微發亦云顯示。三云涌泉。四云繩墨。五云結鬘。
T33n1716_p0775a18(00)║今秖作五義不可翻。今於一中作三。
T33n1716_p0775a19(01)║三五十五義。一教本二行本三義本。今廣釋之。
T33n1716_p0775a20(00)║言法本者。一切皆不可說。
T33n1716_p0775a21(06)║以四悉檀因緣則有言說。世界悉檀。說則為教本為人。
T33n1716_p0775a22(01)║對治則為行本。第一義悉檀則為義本。
T33n1716_p0775a23(02)║所言教本者。金口所說一言為本。
T33n1716_p0775a24(05)║泒出無量言教。若通若別當時被物。聞即得道故。經言。
T33n1716_p0775a25(00)║一一脩多羅。復有無量脩多羅。以為眷屬。
T33n1716_p0775a26(00)║若後人不解。菩薩以佛教為本。
T33n1716_p0775a27(04)║作通論別論。申通別經。令佛意不壅尋者得道。
T33n1716_p0775a28(02)║良由其論有本故也。諸外道等雖有所說。
T33n1716_p0775a29(02)║不與脩多羅合。戲論無本不能得道。
T33n1716_p0775b01(04)║經是行本者。示人無諍法。導達通塞開明眼目。
T33n1716_p0775b02(02)║救治人病。如教脩行則起通別諸行。
T33n1716_p0775b03(04)║從此至彼入清涼池。至甘露地泥洹真法寶。
T33n1716_p0775b04(03)║眾生從種種門入。故知經是行本。經是義本者。
T33n1716_p0775b05(01)║尋一句詮於一義。尋無量句詮無量義。
T33n1716_p0775b06(02)║或尋一句詮於無量義。尋無量句詮於一義。
T33n1716_p0775b07(01)║若通若別尋詮會入。故經是義本。
T33n1716_p0775b08(04)║束此三種為法門者。教本即是聞慧。行本即是思慧。
T33n1716_p0775b09(00)║義本是脩慧。見真法本之義尚已多含。
T33n1716_p0775b10(02)║故不可翻也。或言出生例此可知。
T33n1716_p0775b11(04)║二含微發者。佛以四悉檀說。
T33n1716_p0775b12(10)║言辭巧妙次第詮量初中後善圓滿具足。如大海水漸漸轉深。
T33n1716_p0775b13(03)║聞教之者。初聞世界悉檀。次第領受。
T33n1716_p0775b14(05)║分別法相微有解生。漸漸增長明練通達。
T33n1716_p0775b15(05)║又遍讀諸異論廣知智者意。多聞強識以至成佛。
T33n1716_p0775b16(02)║就此即約教論微發。初聞為人。對治即能起行。
T33n1716_p0775b17(00)║始人天小行。次戒定慧入無漏行。
T33n1716_p0775b18(04)║見道修道遂證無學。從小入大終于妙覺。
T33n1716_p0775b19(04)║是約行論微發。初聞第一義悉檀。
T33n1716_p0775b20(07)║展轉增廣入於聞思。煖頂世第一。次入見諦得真第一義。
T33n1716_p0775b21(01)║次入脩道至無學。從小入大見似真中道。
T33n1716_p0775b22(01)║起自毫末終成合抱也。
T33n1716_p0775b23(07)║束此三發為法門者。依小乘即三種解脫發。依大乘初住中。
T33n1716_p0775b24(00)║有教發是般若。行發即如來藏。
T33n1716_p0775b25(05)║理發是實相微發已自多含。故不可翻也。三含涌泉者。
T33n1716_p0775b26(00)║從譬為名也。佛以四悉檀說法。
T33n1716_p0775b27(04)║文義無盡法流不絕。若聞世界說一句。解無量句。
T33n1716_p0775b28(01)║月四月至歲。如風於空中自在無障礙。
T33n1716_p0775b29(02)║說初心解已如涌泉。何況後心何況如來。
T33n1716_p0775c01(02)║猶如石泉流潤遍益也。若聞為人對治。
T33n1716_p0775c02(03)║起無量行恒沙佛法種種法門。
T33n1716_p0775c03(08)║一行無量行入善境界。登八正直道。若聞第一義理若虛空。
T33n1716_p0775c04(01)║虛空之法不可格量。遍一切處。是名義涌泉。
T33n1716_p0775c05(00)║束此為法門者。教泉是法無礙辯。
T33n1716_p0775c06(03)║行泉即辭無礙辯。義泉即義無礙辯。樂說通三處。
T33n1716_p0775c07(01)║涌泉已自多含。故不可翻也。四含繩墨者。
T33n1716_p0775c08(01)║佛以四悉檀說。初聞世界裁愛見之邪教。
T33n1716_p0775c09(01)║不為邪風倒惑。得入正轍。即教繩墨也。
T33n1716_p0775c10(02)║若聞為人對治。遠離非道。入好正濟道品之路。
T33n1716_p0775c11(00)║即行繩墨也。若聞第一義裁愛見此岸。
T33n1716_p0775c12(01)║得至彼岸。不保生死亦不住無為。
T33n1716_p0775c13(03)║即義繩墨。束此為法門者。教裁邪即是正語。
T33n1716_p0775c14(01)║行裁邪即正業正精進正念正定等。
T33n1716_p0775c15(04)║義裁邪即正見正思惟等。繩墨已自多含。故不可翻。
T33n1716_p0775c16(00)║五含結鬘者。
T33n1716_p0775c17(10)║結教行理如結華鬘令不零落。世界悉檀結佛言教不零落。
T33n1716_p0775c18(03)║為人對治結眾行不零落。第一義結義理不零落。
T33n1716_p0775c19(00)║束此為法門者。結教成口無失。
T33n1716_p0775c20(03)║結行即身無失。結義即意無失亦是三種共智慧行。
T33n1716_p0775c21(00)║亦是三陀羅尼教不零落。是聞持陀羅尼。
T33n1716_p0775c22(01)║行不零落行陀羅尼。
T33n1716_p0775c23(09)║義不零落即總持陀羅尼。若作嚴身釋者。即是約教名智慧莊嚴。
T33n1716_p0775c24(00)║約行名福德莊嚴。約義即是所莊嚴。
T33n1716_p0775c25(02)║所莊嚴即是法身。為定慧莊嚴也。
T33n1716_p0775c26(05)║一切眾生皆有法身。法身體素天龍之所忽劣。
T33n1716_p0775c27(03)║若修學定慧莊嚴法身。則一切見敬也。舊云。
T33n1716_p0775c28(02)║經含五義。今則經含十五義。豈可單漢翻胡。
T33n1716_p0775c29(01)║名含之釋如此(云云)。訓者訓常。今釋其訓。
T33n1716_p0776a01(02)║天魔外道不能改壞。名為教常。
T33n1716_p0776a02(06)║真正無雜無能踰過。名為行常。湛然不動決無異趣。
T33n1716_p0776a03(02)║名為理常。又訓法者。法可軌行可軌理可軌。
T33n1716_p0776a04(02)║今直釋訓已含六義。況胡言重複而可單翻耶。
T33n1716_p0776a05(00)║二言有翻者。亦為五。一翻為經。
T33n1716_p0776a06(03)║經由為義。由聖人心口故。今亦隨而釋之。
T33n1716_p0776a07(03)║謂教由行由理由。一切脩多羅。一切通別論。
T33n1716_p0776a08(02)║一切疏記等。皆由聖人心口是名教由。
T33n1716_p0776a09(03)║一切契理行。一切相似行。一切信行法行。
T33n1716_p0776a10(04)║皆由聖人心口。故以行為由。一切世間義。
T33n1716_p0776a11(04)║一切出世義。一切方便義。一切究竟義。
T33n1716_p0776a12(05)║皆由聖人心口。故以義為由。教由世界。行由為人對治。
T33n1716_p0776a13(00)║義由第一義悉檀。又言經者緯義。
T33n1716_p0776a14(03)║如世絹經。以緯織之龍鳳文章成。
T33n1716_p0776a15(06)║佛以世界悉檀說經。菩薩以世界緯織。
T33n1716_p0776a16(07)║經緯合故賢聖文章成。又約行論經緯。慧行為經行行為緯。
T33n1716_p0776a17(00)║經緯合故八正文章成。又約理論經緯者。
T33n1716_p0776a18(00)║詮真為經詮俗為緯。
T33n1716_p0776a19(08)║經緯合故二諦文章成。二翻為契者。契緣契事契義。
T33n1716_p0776a20(04)║世界說是契緣。隨宜說是契生善。
T33n1716_p0776a21(07)║隨對治說是契破惡。是為契事。隨第一義說。是契義。
T33n1716_p0776a22(03)║三翻法本者。即教行理本如前釋(云云)。四翻線者。
T33n1716_p0776a23(00)║線貫持教。行理令不零落。
T33n1716_p0776a24(06)║嚴身等義如前釋。又線能縫義。縫教使章句次第。
T33n1716_p0776a25(03)║堪可說法。如支佛不值十二部線。不能說法。
T33n1716_p0776a26(01)║世智辯聰亦不得經線。正語不成。
T33n1716_p0776a27(04)║又線能縫行。依經則行正。違經則行邪。又縫理者。
T33n1716_p0776a28(01)║理所不印。墮六十二邪。理所印者。
T33n1716_p0776a29(04)║會一究竟道也。五翻善語教。亦是善行教。
T33n1716_p0776b01(04)║亦是善理教。世界悉檀說即善語教。
T33n1716_p0776b02(07)║為人對治即善行教。第一義說即善理教。
T33n1716_p0776b03(07)║是名脩多羅有五種翻也。三和融有無者。
T33n1716_p0776b04(07)║昔佛法初度胡漢未明。言無翻者。乃是河西群學所傳。
T33n1716_p0776b05(02)║晚人承用加以此代彼。今傳譯煥爛方言稍通。
T33n1716_p0776b06(00)║豈苟執無翻。猶以多含為解。若多含者。
T33n1716_p0776b07(01)║何局五耶。若有翻者。以何為正義。寧種種。
T33n1716_p0776b08(01)║翻那得多。若翻脩多羅為經者。脩多羅有九。
T33n1716_p0776b09(00)║謂通別脩多羅藏等。
T33n1716_p0776b10(09)║何不見周正十二部中經部。三藏中有經藏耶。
T33n1716_p0776b11(07)║若翻為契法本等者。亦應改正十二部中有契部。
T33n1716_p0776b12(04)║法本部線部善語教部。三藏中應有線等藏。
T33n1716_p0776b13(04)║彼諸處皆不從此翻。何獨通脩多羅耶。釋論云。
T33n1716_p0776b14(02)║般若尊重智慧輕薄。何得用輕翻重。
T33n1716_p0776b15(04)║若爾即是無翻家證。夫實相尊重不可說。
T33n1716_p0776b16(04)║遂得作胡言而說。何不得作漢語而翻。
T33n1716_p0776b17(04)║若不可翻亦不可說。此即有翻家證舊云。
T33n1716_p0776b18(04)║涅槃含三德不可用滅度為翻。又梁武云。
T33n1716_p0776b19(03)║滅度小乘法。不可用翻大涅槃。此未必爾。經言。
T33n1716_p0776b20(00)║有涅槃大涅槃。亦應有滅度大滅度。
T33n1716_p0776b21(02)║此經云。如來滅度豈非大滅度。
T33n1716_p0776b22(06)║既以小滅度翻小涅槃。何得不以大滅度翻大涅槃。
T33n1716_p0776b23(02)║若謂滅度偏不含三德者。今作含釋。
T33n1716_p0776b24(04)║滅者即解脫。解脫必有其人。人即法身。法身不直身。
T33n1716_p0776b25(00)║必有靈智。靈智即般若。又大即法身。
T33n1716_p0776b26(02)║滅即解脫。度即般若。但標滅度含三宛然。
T33n1716_p0776b27(02)║何得無翻耶。若執一言則彼彼相是非。
T33n1716_p0776b28(03)║不達佛意已如上說。今和融有無虛豁義趣。
T33n1716_p0776b29(02)║若言無翻名含五義。於一一義更含三義。
T33n1716_p0776c01(02)║彌見其美。若作有翻於一一翻。亦具三義。
T33n1716_p0776c02(02)║轉益旨深。任彼有無何所乖諍。大經云。
T33n1716_p0776c03(03)║我終不與世間共諍。世智說有我亦說有。
T33n1716_p0776c04(03)║世智說無我亦說無。如此通融於二家。
T33n1716_p0776c05(04)║無失而有理存焉。復次圓義無方處處通入。
T33n1716_p0776c06(03)║乃如上說。若正翻名。世諦不得混濫。
T33n1716_p0776c07(05)║今且據一名以為正翻。亦不使二家有怨。何者。
T33n1716_p0776c08(02)║從古及今譯胡為漢。皆題為經。若餘翻是正。
T33n1716_p0776c09(01)║何不改作契線。若傳譯僉然。則經正明矣。
T33n1716_p0776c10(01)║若等是無翻。何不標微發涌泉等。今正用經。
T33n1716_p0776c11(00)║於多含義強。含三法本三微發三涌泉。
T33n1716_p0776c12(01)║諸繩墨結鬘等義。亦含契線善語教。
T33n1716_p0776c13(04)║訓法訓常等。無不攝在經一字中。餘句亦如是。
T33n1716_p0776c14(02)║諸大小乘教。皆以經為通名故。不用餘句也。
T33n1716_p0776c15(00)║四歷法明經者。若以經為正翻。何法是經。
T33n1716_p0776c16(00)║舊用三種。一用聲為經。
T33n1716_p0776c17(07)║如佛在世金口演說。但有聲音詮辯。聽者得道。故以聲為經。
T33n1716_p0776c18(00)║大品云。從善知識所聞也。二用色為經。
T33n1716_p0776c19(01)║若佛在世可以聲為經。今佛去世紙墨傳持。
T33n1716_p0776c20(00)║應用色為經。
T33n1716_p0776c21(11)║大品云從經卷中聞三用法為經內。
T33n1716_p0776c22(13)║自思惟心與法合不由他教亦非紙墨但。心曉悟即法為經。故云。脩我法者。
T33n1716_p0776c23(00)║證乃自知(云云)。三塵為經。施於此土。
T33n1716_p0776c24(03)║耳識利者。能於聲塵分別取悟。
T33n1716_p0776c25(07)║則聲是其經於餘非經。若意識利者。自能研心思惟取決。
T33n1716_p0776c26(01)║法是其經於餘非經。眼識利者。
T33n1716_p0776c27(05)║文字詮量而得道理。色是其經於餘非經。
T33n1716_p0776c28(05)║此方用三塵而已。餘三識鈍。鼻臭紙墨則無所知。
T33n1716_p0776c29(01)║身觸經卷亦不能解。舌噉文字寧別是非。
T33n1716_p0777a01(00)║若他土亦用六塵。亦偏用一塵。如淨名曰。
T33n1716_p0777a02(00)║以一食施於一切。於食等者於法亦等。
T33n1716_p0777a03(01)║於法等者於食亦等。
T33n1716_p0777a04(09)║此即偏用舌根所對為經。或有國土以天衣觸身即得道。
T33n1716_p0777a05(03)║此偏用觸為經。或見佛光明得道。
T33n1716_p0777a06(05)║此偏用色為經。或寂滅無言觀心得道。此偏用意為經。
T33n1716_p0777a07(00)║如眾香土以香為佛事。此偏用香為經。
T33n1716_p0777a08(01)║他方六根識利。六塵得為經。此土三根識鈍。
T33n1716_p0777a09(00)║鼻不及驢狗鹿等。云何於香味觸等。
T33n1716_p0777a10(02)║能得通達。問根利故於塵是經。
T33n1716_p0777a11(06)║鈍者塵則非經耶。答六塵是法界。體自是經。
T33n1716_p0777a12(06)║非根利取方乃是經。何者。大品云。一切法趣色。
T33n1716_p0777a13(04)║是趣不過此色。能詮一切法。如黑墨色。一畫詮一。
T33n1716_p0777a14(01)║二畫詮二。三畫詮三。豎一畫則詮王。
T33n1716_p0777a15(03)║足右畫則詮丑。足左畫則詮田。出上詮由。
T33n1716_p0777a16(02)║出下詮申。如是迴轉詮不可盡。
T33n1716_p0777a17(06)║或一字詮無量法無量字共詮一法。無量字詮無量法。
T33n1716_p0777a18(01)║一字詮一法。於一黑墨小小迴轉。詮量大異。
T33n1716_p0777a19(00)║左迴詮惡右迴詮善。
T33n1716_p0777a20(08)║上點詮無漏下點詮有漏。殺活與奪毀譽苦樂。皆在墨中。
T33n1716_p0777a21(02)║更無一法出此墨外。略而言之。
T33n1716_p0777a22(06)║黑墨詮無量教無量行無量理。黑墨亦是教本行本理本。
T33n1716_p0777a23(01)║黑墨從初一點至無量點。
T33n1716_p0777a24(07)║從點至字從字至句。從句至偈。從偈至卷。從卷至部。
T33n1716_p0777a25(01)║又從點一字句中。初立小行後著大行。
T33n1716_p0777a26(02)║又從點字中初見淺理後到深理。
T33n1716_p0777a27(05)║是名黑色教行義三種微發又從黑色涌出點。
T33n1716_p0777a28(03)║出字句偈不可窮盡。涌出諸行無盡。
T33n1716_p0777a29(04)║涌出義無盡。是名黑色具三涌泉。
T33n1716_p0777b01(07)║又約黑色裁教行義邪。又約黑色結教行義鬘。又以嚴身。
T33n1716_p0777b02(01)║又色是由。由色故縛有六道生死。
T33n1716_p0777b03(04)║由色故脫有四種聖人。又色訓法。
T33n1716_p0777b04(07)║法色故能成教行理。又色是常。色教不可破。色行不可改。
T33n1716_p0777b05(01)║色理不可動。又色不可翻。色義多含故。
T33n1716_p0777b06(02)║又色可翻名色為經。故見色經時知色愛見。
T33n1716_p0777b07(00)║知色因緣生法。知色即空即假即中。
T33n1716_p0777b08(03)║色即法界。總含諸法。法界文字文字即空。
T33n1716_p0777b09(03)║無點無字無句無偈。句偈文字畢竟不可得。
T33n1716_p0777b10(02)║是名知字非字非字亦字。墨色是經。
T33n1716_p0777b11(04)║為法本者若於墨字生瞋。斷他壽命。
T33n1716_p0777b12(05)║若於墨字起愛而作盜婬。乃至於墨起癡。而生邪見。
T33n1716_p0777b13(00)║當知。墨字是四趣本。若於墨字生慈生捨。
T33n1716_p0777b14(00)║乃至生正見者。當知。墨字是人天本。
T33n1716_p0777b15(02)║若知墨字是果報無記。無記是苦諦。
T33n1716_p0777b16(04)║於報色生染即是集諦。
T33n1716_p0777b17(12)║知字因緣所成苦空無我是道諦。既知字非字不生字倒。
T33n1716_p0777b18(06)║諸煩惱滅即滅諦。知字四諦。知字四諦能生煖頂。
T33n1716_p0777b19(03)║若向若果賢聖解脫。當知。墨字是聲聞本。
T33n1716_p0777b20(03)║若於字不了名無明。於字起愛恚是諸行。
T33n1716_p0777b21(03)║分別字好醜是識。識於字名名色。
T33n1716_p0777b22(05)║字涉於眼名六入。字塵對根名為觸。納領染著即是受。
T33n1716_p0777b23(00)║纏綿不捨是愛。竭力推求是取。
T33n1716_p0777b24(04)║取則成業名為有。有能牽果是名生老病死。
T33n1716_p0777b25(03)║苦輪不息。是則十二因緣本。若能知字非字。
T33n1716_p0777b26(02)║無明即滅不至於行。乃至不至老死。
T33n1716_p0777b27(04)║無明滅則老死滅。當知。此字是辟支佛本。
T33n1716_p0777b28(04)║若知字即空非滅。已空字性本空。空中無愛恚。
T33n1716_p0777b29(02)║乃至無邪正。字不可得。知字者誰。
T33n1716_p0777c01(05)║云何眾生妄生取捨起慈悲誓願行六度。
T33n1716_p0777c02(04)║濟眾生入如實際。亦無眾生得滅度者。當知。
T33n1716_p0777c03(03)║此字是菩薩本。若知字非字。非字非非字。
T33n1716_p0777c04(03)║無二邊倒名淨。淨則無業名我。我則無苦名樂。
T33n1716_p0777c05(00)║無苦則無生死名常。何以故。字是俗諦。
T33n1716_p0777c06(01)║非字是真諦。非字非非字是一實諦。
T33n1716_p0777c07(04)║一諦即三諦。三諦即一諦。是名境本。
T33n1716_p0777c08(06)║若知墨字從紙筆。心手和合而成。一一字推不得一字。
T33n1716_p0777c09(01)║一一點推亦不得字。
T33n1716_p0777c10(09)║則無所不得心手即不得能。無能無所知能所誰。是一切智本。
T33n1716_p0777c11(00)║字雖非字非字而字。從心故有點。
T33n1716_p0777c12(03)║從點有字。從字有句從句有偈。
T33n1716_p0777c13(06)║從偈有行從行有卷。從卷有帙從帙有部。
T33n1716_p0777c14(05)║從部有藏從藏有種種分別。是道種智本。
T33n1716_p0777c15(05)║雖非字非非字。而雙照字非字。是為一切種智本。
T33n1716_p0777c16(02)║雪山為八字捨所愛身。是為行本。
T33n1716_p0777c17(05)║我解一句乃至半句。得見佛性入大涅槃。即是位本。
T33n1716_p0777c18(01)║我得三菩提。皆由聞經及稱善哉。字即乘本。
T33n1716_p0777c19(00)║若忘失句逗還令通利。
T33n1716_p0777c20(07)║與其三昧及陀羅尼。即感應本。依文學通即神通本。
T33n1716_p0777c21(03)║依字故得語即說法本。說字教他即眷屬本。
T33n1716_p0777c22(02)║勤學此字祿在其中。即利益本。
T33n1716_p0777c23(06)║如此解字手不執卷。常讀是經。口無言聲遍誦眾典。
T33n1716_p0777c24(01)║佛不說法恒聞梵音。心不思惟普照法界。
T33n1716_p0777c25(00)║如此學問豈不大哉。當知。黑字是諸法本。
T33n1716_p0777c26(00)║青黃赤白亦復如是。非字非非字。
T33n1716_p0777c27(03)║雙照字非字。不可說非不可說。不可見非不可見。
T33n1716_p0777c28(00)║何所簡擇何所不簡擇。
T33n1716_p0777c29(06)║何所攝何所不攝。何所棄何所不棄。是則俱是。非則悉非。
T33n1716_p0778a01(00)║能於黑色通達一切。
T33n1716_p0778a02(08)║非於一切非通達一切。是通達一切。非非非是一切法邪。
T33n1716_p0778a03(02)║一切法正。若於黑色不如是解。
T33n1716_p0778a04(05)║則不知字與非字。黃白赤青有對無對。皆不能知。
T33n1716_p0778a05(02)║若於黑色通達。知餘色亦如是。此即法華經意。
T33n1716_p0778a06(00)║以色為經也。聲塵亦如是。
T33n1716_p0778a07(06)║或一聲詮一法(云云)。耳根利者。即解聲愛見因緣。
T33n1716_p0778a08(04)║即空即假即中。知脣舌牙齒皆不可得。聲即非聲。
T33n1716_p0778a09(01)║非聲亦聲。非聲非非聲。
T33n1716_p0778a10(08)║聲為教行義本種種等義。皆如上說。即是通達聲經。
T33n1716_p0778a11(04)║香味觸等亦復如是。文云。一切世間治生產業。
T33n1716_p0778a12(02)║皆與實相不相違背。即此意也。外入皆經。
T33n1716_p0778a13(02)║周遍法界者。內入亦如是。內外入亦如是。經云。
T33n1716_p0778a14(00)║非內觀得解脫。亦不離內觀(云云)。
T33n1716_p0778a15(03)║是則一塵達一切塵。不見一塵一切塵。
T33n1716_p0778a16(04)║通達一塵一切塵。
T33n1716_p0778a17(13)║於一識分別一切識亦不見一識一切識。而通達一識一切識。
T33n1716_p0778a18(06)║自在無礙平等大慧。何者是經何者非經。若欲細作。
T33n1716_p0778a19(02)║於一一塵識例可解。有翻無翻以三義織之。
T33n1716_p0778a20(01)║後用三觀結之(云云)。歷諸教分別經者。
T33n1716_p0778a21(01)║若言理絕文字。文字是世俗。
T33n1716_p0778a22(06)║寄字詮理理可是經。文字非經。六塵等皆是經詮。
T33n1716_p0778a23(03)║非正經也。此即三藏中經耳。
T33n1716_p0778a24(08)║若無離文字說解脫義。文字性離即是解脫。
T33n1716_p0778a25(08)║六塵即實相無二無別。如上所說者。圓教中經也。
T33n1716_p0778a26(04)║帶三方便作此說者。方等中經也。
T33n1716_p0778a27(07)║帶二方便如此說者。般若中經也。帶一方便作如此說者。
T33n1716_p0778a28(01)║華嚴中經也。五明觀心經者。皆類上為四也。
T33n1716_p0778a29(00)║一類無翻者。心含善惡諸心數等。當知。
T33n1716_p0778b01(01)║此心諸法之都何可定判。若惡是心。
T33n1716_p0778b02(03)║心不含善及諸心數。若善是心。
T33n1716_p0778b03(07)║心不含惡及諸心數。不知何以目心。以略代總。
T33n1716_p0778b04(04)║故知略心能含萬法。況不含五義耶。華嚴云。
T33n1716_p0778b05(03)║一微塵中有三千大千世界經卷。即其義也。
T33n1716_p0778b06(03)║心是法本者。釋論云。一切世間中無不從心造。
T33n1716_p0778b07(01)║無心無思覺。無思覺無言語。當知。
T33n1716_p0778b08(03)║心即語本。心是行本者。大集云。心行大行遍行。
T33n1716_p0778b09(01)║心是思數。思數屬行陰。諸行由思心而立。
T33n1716_p0778b10(01)║故心為行本。心是理本者。若無心理與誰含。
T33n1716_p0778b11(00)║以初心研理恍恍將悟。
T33n1716_p0778b12(07)║稍入相似則證真實。是為理本。心含微發者。
T33n1716_p0778b13(06)║初剎那心微微而有。次心若存若亡。次漸增長後則決定。
T33n1716_p0778b14(01)║暢心而發口。是語微發。初心習行行猶微弱。
T33n1716_p0778b15(00)║次少樹立。後成大行即行微發。
T33n1716_p0778b16(04)║初觀心不見心理。更脩彷彿。
T33n1716_p0778b17(09)║乃至相似真實即理微發。心含涌泉者。心具諸法障故不流。
T33n1716_p0778b18(01)║如土石壓泉。去壅涌溜。若不觀心心闇不明。
T33n1716_p0778b19(00)║所說不長。若觀心明徹則宣辯無方。
T33n1716_p0778b20(03)║流溢難盡。豈非語涌泉。若不觀心行則有間。
T33n1716_p0778b21(02)║以觀心故念念相續。翻六蔽成六度。
T33n1716_p0778b22(04)║六度攝一切行。是行涌泉。若能觀心如利钁斲地。
T33n1716_p0778b23(01)║磐石沙鹵理水清澄滔滔無竭即義涌泉。
T33n1716_p0778b24(02)║心含結鬘者。觀念不謬得一聞持。穿文無失。
T33n1716_p0778b25(01)║觀心得定共力。穿行無失。觀心得道共力。
T33n1716_p0778b26(00)║穿義無失。又觀心得定慧嚴顯法身。
T33n1716_p0778b27(02)║此皆可解。
T33n1716_p0778b28(14)║又心是繩墨若觀心得正語離邪倒說。觀心正則勉邪行。心無見著則入正理。
T33n1716_p0778b29(00)║事行如繩理行如墨。
T33n1716_p0778c01(08)║彈愛見木成正法器也。是為心經多含。略示十五義(云云)。
T33n1716_p0778c02(02)║二類有翻明觀者。心即是由。三義由心。
T33n1716_p0778c03(03)║一切語言由覺觀心。一切諸行由於思心。
T33n1716_p0778c04(04)║一切義理由於慧心。經云。諸佛解脫。
T33n1716_p0778c05(06)║當於眾生心行中求。心是經緯以覺為經。
T33n1716_p0778c06(06)║以觀為緯織成言語。又慧行心為經。行行心為緯。
T33n1716_p0778c07(03)║織成眾行。心豎緣理為經。
T33n1716_p0778c08(09)║心橫緣理為緯織成義理(云云)。又觀境為經觀智為緯。
T33n1716_p0778c09(05)║觀察迴轉織成一切文章。又心即是契觀慧契境是契緣。
T33n1716_p0778c10(00)║契樂欲心為契教。契便宜對治心為契行。
T33n1716_p0778c11(00)║契第一義心契理心為法本。
T33n1716_p0778c12(05)║心為線者如前(云云)。心為善語教者。
T33n1716_p0778c13(07)║法之與語俱通善惡。今以善法善語定之。
T33n1716_p0778c14(07)║心之與觀亦通善惡。今以善心善觀定之。即是善語教。
T33n1716_p0778c15(02)║善行善理故。心具三義。心是可軌者。
T33n1716_p0778c16(04)║若無觀則無規矩。以觀正心王心王正故。心數亦正。
T33n1716_p0778c17(00)║行理亦爾。心王契理數亦契理。
T33n1716_p0778c18(04)║故名可軌也。心常者。心性常定猶如虛空。誰能破者。
T33n1716_p0778c19(01)║又惡覺不能壞善覺。邪行不干正行。
T33n1716_p0778c20(03)║邪理不壞正理。故心名常。隨諸事釋。
T33n1716_p0778c21(05)║一一向心為觀。觀慧彌成於事無乖。
T33n1716_p0778c22(07)║如火益薪事理無失。即文字無文字。不捨文字而別作觀也。
T33n1716_p0778c23(00)║三類和融有無明觀者。可解(云云)。
T33n1716_p0778c24(03)║四類歷法為觀者。若小乘明惡中無善。善中無惡。
T33n1716_p0778c25(00)║事理亦然。此則惡心非經。則無多含之義。
T33n1716_p0778c26(00)║隘路不受二人並行。若大乘觀心者。
T33n1716_p0778c27(02)║觀惡心非惡心。亦即惡而善。亦即非惡非善。
T33n1716_p0778c28(01)║觀善心非善心。亦即善而惡。亦非善非惡。
T33n1716_p0778c29(01)║觀一心即三心。以此三心歷一切心。
T33n1716_p0779a01(03)║歷一切法。何心何法而不一三。一切法趣此心。
T33n1716_p0779a02(01)║一切心趣此法。
T33n1716_p0779a03(11)║如此觀心為一切語本行本理本。有翻五義無翻五義。
T33n1716_p0779a04(07)║一一於心解釋無滯。遍一切心無不是經。大意可領。
T33n1716_p0779a05(02)║不俟多記也。
T33n1716_p0779a06(00)║△第二顯體者。前釋名總說文義浩漫。
T33n1716_p0779a07(02)║今頓點要理正顯經體。直辨真性。
T33n1716_p0779a08(05)║真性非無二軌。欲令易解是故直說。後顯宗用。
T33n1716_p0779a09(02)║非無初軌偏舉當名耳。體者。一部之指歸。
T33n1716_p0779a10(02)║眾義之都會也。非但會之至難。
T33n1716_p0779a11(06)║亦乃說之不易文云。是法不可示言辭相寂滅。大經云。
T33n1716_p0779a12(01)║不生不生不可說。又云。有因緣故亦可得說。
T33n1716_p0779a13(00)║今略開七條。一正顯經體。二廣簡偽。
T33n1716_p0779a14(02)║三一法異名。四入體之門。五遍為眾經體。
T33n1716_p0779a15(02)║六遍為諸行體。七遍一切法體。正顯體。
T33n1716_p0779a16(03)║更明四意。一出舊解。二論體意。三正明體。
T33n1716_p0779a17(03)║四引文證。北地師用一乘為體。
T33n1716_p0779a18(07)║此語奢漫未為簡要。一乘語通濫於權實。
T33n1716_p0779a19(07)║若權一乘都非經意。若實一乘義該三軌。顯體不明故不用。
T33n1716_p0779a20(00)║又有解言。真諦為體。此亦通濫。
T33n1716_p0779a21(04)║小大皆明真諦。小乘真諦故不俟言。
T33n1716_p0779a22(06)║大乘真諦亦復多種。今以何等真諦為體故不用。
T33n1716_p0779a23(03)║又有解言。一乘因果為體。今亦不用。
T33n1716_p0779a24(05)║何者一乘語通已如前說。又因果二法猶未免事。
T33n1716_p0779a25(02)║云何是體。事無理印則同魔經。云何可用。
T33n1716_p0779a26(02)║有人解乘體通因果。
T33n1716_p0779a27(10)║果以萬德為體因以萬善為體。引十二門論云。諸佛大人所乘。
T33n1716_p0779a28(02)║文殊觀音等所乘。又引此經。佛自住大乘即果也。
T33n1716_p0779a29(00)║諸子乘是寶乘。是因乘也。
T33n1716_p0779b01(07)║又引普賢觀大乘因果皆是實相。私問因果之乘為變為不變。
T33n1716_p0779b02(00)║若變誰是能通。誰是所通。若不變因果。
T33n1716_p0779b03(01)║則並皆無此理。若別有法通因果。當知。
T33n1716_p0779b04(01)║因果非果者經體也。十二門論云。
T33n1716_p0779b05(04)║大人佛不行故名乘。豈應以不行證因果乘也。
T33n1716_p0779b06(02)║法華佛自住大乘者。此乃乘理以御人。
T33n1716_p0779b07(03)║非住果德也。普賢觀明因果。皆指實相。
T33n1716_p0779b08(03)║云可將實相證於因果耶。今皆不用。
T33n1716_p0779b09(04)║有人明因乘。以般若為本。五度為末果。
T33n1716_p0779b10(04)║乘以薩婆若為本。餘為末。又因乘狹果乘廣。
T33n1716_p0779b11(03)║又般若相應心是一體乘。不相應心是異體乘。
T33n1716_p0779b12(02)║又無所得相應行是近乘。
T33n1716_p0779b13(09)║低頭舉手有所得是遠乘。又六度有世出世雜是遠乘。
T33n1716_p0779b14(05)║三十七品但出世名近乘。又四句度與品悉無得。
T33n1716_p0779b15(02)║又度與品俱有得。又度雜品不雜。
T33n1716_p0779b16(05)║又品雜度不雜(云云)。私謂。般若為乘本者。
T33n1716_p0779b17(05)║於今經是白牛非經體也。薩婆若為乘本者。
T33n1716_p0779b18(03)║於今經是道場所成果。亦非乘體。因乘狹者是縱義。
T33n1716_p0779b19(00)║果乘廣者是橫義。悉非今經乘體。
T33n1716_p0779b20(04)║般若相應心無所得近遠等。於今經悉是莊校儐從。
T33n1716_p0779b21(01)║都非乘體。那忽於皮毛枝葉而興諍論耶。
T33n1716_p0779b22(01)║喧怒如此誰能別之。有人引釋論。
T33n1716_p0779b23(04)║以六度為乘體。方便運出生死。慈悲運取眾生。
T33n1716_p0779b24(02)║於今經般若是牛。五度是莊挍。方便是儐從。
T33n1716_p0779b25(01)║慈悲是軒亦非乘體。中邊分別論云。乘有五。
T33n1716_p0779b26(00)║一乘本謂真如佛性。三乘行謂福慧。
T33n1716_p0779b27(03)║三乘攝謂慈悲。四乘障謂煩惱。
T33n1716_p0779b28(08)║是煩惱障行解等是智障。五乘果謂佛果也。唯識論云。
T33n1716_p0779b29(03)║乘是出載義。由真如佛性出福慧等行。
T33n1716_p0779c01(04)║由此行出佛果。由佛果載出眾生。攝大乘論乘有三。
T33n1716_p0779c02(00)║一乘因謂真如佛性。二乘緣謂萬行。
T33n1716_p0779c03(03)║三乘果謂佛果也。法華論明乘體。
T33n1716_p0779c04(06)║謂如來平等法身。又云。如來大般涅槃。
T33n1716_p0779c05(07)║此兩文似如隱顯耳。發心低頭舉手等名乘緣。
T33n1716_p0779c06(06)║十二門論明乘本。謂諸法實相乘主。謂般若乘助。
T33n1716_p0779c07(03)║謂一切行資成乘至。至薩婆若。
T33n1716_p0779c08(07)║此五論明乘體同而莊挍小異。於今經明乘體。
T33n1716_p0779c09(05)║正是實相不取莊挍也。若取莊挍者。
T33n1716_p0779c10(06)║則非佛所乘乘也。二論體意者。何意須用此體。釋論云。
T33n1716_p0779c11(01)║諸小乘經。若有無常無我涅槃三印印之。
T33n1716_p0779c12(01)║即是佛說。修之得道。無三法印即是魔說。
T33n1716_p0779c13(01)║大乘經但有一法印。
T33n1716_p0779c14(09)║謂諸法實相名了義經能得大道。若無實相印是魔所說。
T33n1716_p0779c15(03)║故身子云。世尊說實道。波旬無此事。
T33n1716_p0779c16(05)║何故小三大一。小乘明生死與涅槃異。
T33n1716_p0779c17(06)║生死以無常為初印。無我為後印。二印印說生死。
T33n1716_p0779c18(03)║涅槃但用一寂滅印。是故須三。大乘生死即涅槃。
T33n1716_p0779c19(00)║涅槃即生死。不二不異。淨名曰。
T33n1716_p0779c20(05)║一切眾生常寂滅相。即大涅槃。又云。
T33n1716_p0779c21(07)║本自不生今則無滅。本不生者。則非無常無我相。
T33n1716_p0779c22(04)║今則無滅者。則非小寂滅相。唯是一實相。
T33n1716_p0779c23(04)║實相故言常寂滅相即大涅槃。但用一印也。
T33n1716_p0779c24(03)║此大小印印半滿經。外道不能雜。天魔不能破。
T33n1716_p0779c25(00)║如世文符得印可信。當知。
T33n1716_p0779c26(05)║諸經畢定須得實相之印。乃得名為了義大乘也。
T33n1716_p0779c27(01)║三正顯體者。即一實相印也。
T33n1716_p0779c28(06)║三軌之中取真性軌。十法界中取佛法界。
T33n1716_p0779c29(06)║佛界十如是中取如是體。
T33n1716_p0780a01(13)║四種十二因緣中取不思議不生不滅。十二支中取苦道即是法身。
T33n1716_p0780a02(04)║四種四諦中取無作四諦。於無作中唯取滅諦。
T33n1716_p0780a03(02)║七種二諦中取五種二諦。五二諦中唯取真諦。
T33n1716_p0780a04(01)║五三諦中取五中道第一義諦。
T33n1716_p0780a05(06)║諸一諦中取中道一實諦。諸無諦中取中道無諦也。
T33n1716_p0780a06(02)║若得此意。就智妙中簡乃至十妙。
T33n1716_p0780a07(05)║一一簡出正體。例可知也。若譬喻明義。
T33n1716_p0780a08(06)║如梁柱綱紀一屋。非梁非柱即屋內之空。柱梁譬以因果。
T33n1716_p0780a09(00)║非梁非柱譬以實相。實相為體非梁柱也。
T33n1716_p0780a10(00)║屋若無空無所容受。
T33n1716_p0780a11(08)║因果無實相無所成立。釋論云。若以無此空一切無所作。
T33n1716_p0780a12(02)║又譬如日月綱天。公臣輔主日月可二。
T33n1716_p0780a13(03)║太虛空天不可二也。臣將可多主不可多也。
T33n1716_p0780a14(02)║為此義故。須簡出正體。如三軌成乘。
T33n1716_p0780a15(04)║不縱不橫不即不離。顯示義便。須簡觀照等。
T33n1716_p0780a16(03)║唯指真性當名。正意分明三軌既然。餘法例爾(云云)。
T33n1716_p0780a17(00)║四引證者。序品云。
T33n1716_p0780a18(09)║今佛放光明助顯實相義。又云。諸法實相義已為汝等說。
T33n1716_p0780a19(03)║方便品云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。偈中云。
T33n1716_p0780a20(00)║諸佛法久後要當說真實。又云。
T33n1716_p0780a21(04)║我以相嚴身為說實相印。身子領解云。
T33n1716_p0780a22(05)║世尊說實道波旬無此事。又云。
T33n1716_p0780a23(09)║安住實智中我定當作佛。法師品云。開方便門示真實相。
T33n1716_p0780a24(03)║安樂行云。觀諸法如實相。壽量云。如來如實知見。
T33n1716_p0780a25(00)║普賢觀云。昔於靈山廣說一實之道。又云。
T33n1716_p0780a26(00)║觀於一實境界故。知諸佛為大事因緣。
T33n1716_p0780a27(01)║出現於世。秖令眾生開佛知見。見此一實。
T33n1716_p0780a28(01)║非因非果之理耳。經文在茲可為明證也。
T33n1716_p0780a29(00)║○二廣簡偽者。夫正體玄絕一往難知。
T33n1716_p0780b01(02)║又邪小之名亂於正大。譬如魚目混雜明珠。
T33n1716_p0780b02(01)║故須簡偽。即為六意。一就凡簡。二就外簡。
T33n1716_p0780b03(00)║三就小簡。四就偏簡。五就譬簡。六就悟簡。
T33n1716_p0780b04(00)║一就凡簡者。釋論云。世典亦稱實者。
T33n1716_p0780b05(02)║乃是護國治家稱實也。外道亦稱實者。
T33n1716_p0780b06(03)║邪智僻解謂為實也。小乘稱實者。厭苦蘇息。
T33n1716_p0780b07(02)║以偏真為實也。如是等但有實名。而無其義。
T33n1716_p0780b08(01)║何者世間妖幻道術亦稱為實。多是鬼神魅法。
T33n1716_p0780b09(00)║此法入心迷醉狂亂。自衒善好謂勝真實。
T33n1716_p0780b10(00)║立異動眾示奇特相。或髑髏盛屎。
T33n1716_p0780b11(03)║約多人前張口大咽。或生魚臭肉增狀餔食。
T33n1716_p0780b12(03)║或裸形弊服誇傲規矩。或直來直去不問不答。
T33n1716_p0780b13(01)║種種譎詭[言*玄]誘無智。令信染惑著。
T33n1716_p0780b14(04)║著已求脫叵得。內則病害其身。外則誅家滅族。
T33n1716_p0780b15(02)║禍延親里現受眾苦。後受地獄長夜之苦。
T33n1716_p0780b16(02)║生生障道無解脫期。此乃世間現見何實可論。
T33n1716_p0780b17(01)║鈍使愛論攝。若周孔經籍。治法禮法兵法醫法。
T33n1716_p0780b18(00)║天文地理八卦五行。
T33n1716_p0780b19(09)║世間墳典孝以治家忠以治國。各親其親各子其子。
T33n1716_p0780b20(05)║敬上愛下仁義揖讓。安于百姓霸立社稷。
T33n1716_p0780b21(05)║若失此法彊者陵弱。天下焦遑民無聊生。
T33n1716_p0780b22(05)║鳥不暇栖獸不暇伏。若依此法。天下太平牛馬內向。
T33n1716_p0780b23(01)║當知。此法乃是愛民治國。而稱為實。
T33n1716_p0780b24(03)║金光明云。釋提桓因種種勝論。即其義也。
T33n1716_p0780b25(04)║蓋十善意耳。修十善上符天心。諸天歡喜求天然報。
T33n1716_p0780b26(00)║此法為勝。故言勝論耳。
T33n1716_p0780b27(07)║又大梵天王說出欲論。即是修定出欲淤泥。亦是愛論攝耳。
T33n1716_p0780b28(01)║世又方術服藥長生。練形易色飛仙隱形者。
T33n1716_p0780b29(00)║稱此藥方祕要真實。此亦愛論鈍使攝耳。
T33n1716_p0780c01(01)║二就外簡者。即是外道典籍也。
T33n1716_p0780c02(06)║若服藥求知聰利明達。推尋道理。稱此藥方為勝為實者。
T33n1716_p0780c03(00)║藥力薄知不能鑒遠。觸藥則失藥歇則失。
T33n1716_p0780c04(00)║亦非實也。若此間莊老無為無欲。
T33n1716_p0780c05(04)║天真虛靜息諸誇企。棄聖絕智等。直是虛無其抱。
T33n1716_p0780c06(01)║尚不出單四見外。何關聖法。
T33n1716_p0780c07(06)║縱令出單四見外。尚墮複四見中。見網中行非解脫道。
T33n1716_p0780c08(02)║若外國論力。受梨昌募。撰五百明難。其一云。
T33n1716_p0780c09(01)║瞿曇為一究竟道。為眾多究竟道。佛言。
T33n1716_p0780c10(02)║但一究竟道。論力云。云何諸師各各說究竟道。
T33n1716_p0780c11(01)║佛指鹿頭。汝識其不。論力言識。
T33n1716_p0780c12(05)║究竟道中其為第一。佛言。若其得究竟道。
T33n1716_p0780c13(05)║云何自捨其道。為我弟子耶。
T33n1716_p0780c14(10)║論力即悟歎佛法中獨一究竟道。又如長爪云。一切論可破。
T33n1716_p0780c15(03)║一切語可轉。觀諸法實相。于久不得一法入心。
T33n1716_p0780c16(00)║釋論云。長爪執亦有亦無見。又云。
T33n1716_p0780c17(03)║亦計不可說見。如斯流類。百千萬種虛妄戲論。
T33n1716_p0780c18(01)║為惑流轉。見網浩然邪智瀾漫。觸境生著。
T33n1716_p0780c19(01)║或時[袖-由+聶]揲有無為有。無有無無為無。
T33n1716_p0780c20(04)║有非有非無為有。無非有非無為無。
T33n1716_p0780c21(07)║百千番牒悉皆見倒。生死諸邊非真實也。大經云。
T33n1716_p0780c22(04)║被無明枷繫生死柱。遶二十五有不能得脫。
T33n1716_p0780c23(03)║即此義也。三就小簡者。
T33n1716_p0780c24(10)║聲聞法中亦云離有離無名聖中道。大集云。拘鄰如沙門。
T33n1716_p0780c25(04)║最初獲得真實之知見。然小乘不運大悲不濟眾生。
T33n1716_p0780c26(00)║功德力薄不求作佛。不深窮實相。
T33n1716_p0780c27(03)║則智慧劣弱。雖云離有離無名聖中道。
T33n1716_p0780c28(04)║乃以斷常二見為二邊。真諦為中道。
T33n1716_p0780c29(06)║真無漏慧名為見。證涅槃法名為知。
T33n1716_p0781a01(07)║雖斷見思除滅分段。而住草庵。非究竟理。對前生死有邊。
T33n1716_p0781a02(01)║即是涅槃無邊。二俱可破可壞。非真實道。
T33n1716_p0781a03(01)║故不名實相也。四就偏簡者。諸大乘經。
T33n1716_p0781a04(02)║共二乘人帶方便說者。名字既同義須分別。
T33n1716_p0781a05(01)║如摩訶衍中云。三乘之人。
T33n1716_p0781a06(08)║同以無言說道斷煩惱。中論云。諸法實相三人共得者。
T33n1716_p0781a07(04)║二乘之人雖共稟無言說道。自求出苦無大悲心。
T33n1716_p0781a08(01)║得空則止。鈍根菩薩亦爾。
T33n1716_p0781a09(07)║利根菩薩大悲為物。深求實相。共實相者智如螢火。
T33n1716_p0781a10(03)║是故非實。不共實相智如日光。是故為實。大經云。
T33n1716_p0781a11(00)║第一義空名為智慧。二乘但空空無智慧。
T33n1716_p0781a12(01)║菩薩得不但空即中道慧。此慧寂而常照。
T33n1716_p0781a13(02)║二乘但得其寂。不得寂照故非實相。
T33n1716_p0781a14(04)║菩薩得寂又得寂照。即是實相。見不空者復有多種。
T33n1716_p0781a15(00)║一見不空次第斷結。從淺至深。
T33n1716_p0781a16(04)║此乃相似之實非正實也。二見不空具一切法。
T33n1716_p0781a17(02)║初阿字門則解一切義。
T33n1716_p0781a18(09)║即中即假即空不一不異。無三無一二乘但一即。別教但二即。
T33n1716_p0781a19(01)║圓具三即。三即真實相也。釋論云。
T33n1716_p0781a20(04)║何等是實相。謂菩薩入於一相。知無量相。知無量相。
T33n1716_p0781a21(00)║又入一相。二乘但入一相。不能知無量相。
T33n1716_p0781a22(00)║別教雖入一相。又入無量相。
T33n1716_p0781a23(05)║不能更入一相。利根菩薩即空故入一相。
T33n1716_p0781a24(06)║即假故知無量相。即中故更入一相。
T33n1716_p0781a25(08)║如此菩薩深求智度大海。一心即三。是真實相體也。
T33n1716_p0781a26(04)║華嚴不共二乘。但約菩薩三智次第。得亦非正實。
T33n1716_p0781a27(01)║不次第得者是正實也。若方等中四人得三智。
T33n1716_p0781a28(00)║三人為虛一人為實。
T33n1716_p0781a29(08)║大品三慧說三智屬三人。前二不深求淺而非實。
T33n1716_p0781b01(05)║後一人深求一心三智。是故是實。
T33n1716_p0781b02(09)║此經汝實我子無復四三之人。十方諦求更無餘乘。但一實相智。
T33n1716_p0781b03(00)║決了聲聞法。但說無上道純是一實體也。
T33n1716_p0781b04(00)║妙法蓮華經玄義卷第八上
T33n1716_p0781b05(00)║
T33n1716_p0781b06(00)║妙法蓮華經玄義卷第八下
T33n1716_p0781b07(00)║
T33n1716_p0781b08(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0781b09(00)║大經云。一實諦者則無有二。
T33n1716_p0781b10(04)║無有二故名一實諦。又一實諦名無虛偽。
T33n1716_p0781b11(04)║又一實諦無有顛倒。又一實諦非魔所說。
T33n1716_p0781b12(04)║又一實諦名常樂我淨。常樂我淨無空假中之異。
T33n1716_p0781b13(02)║異則為二。二故非一實諦。
T33n1716_p0781b14(09)║一實諦即空即假即中無異無二。故名一實諦。
T33n1716_p0781b15(07)║若有三異則為虛偽。虛偽之法不名一實諦。
T33n1716_p0781b16(06)║無三異故即一實諦。若異即是顛倒未破。非一實諦。
T33n1716_p0781b17(02)║無三異故無顛倒。無顛倒故名一實諦。
T33n1716_p0781b18(03)║異者不名一乘。三法不異具足圓滿。名為一乘。
T33n1716_p0781b19(01)║是乘高廣眾寶莊挍。故名一實諦。
T33n1716_p0781b20(04)║魔雖不證別異空假。而能說別異空假。
T33n1716_p0781b21(06)║若空假中不異者。魔不能說。魔不能說名一實諦。
T33n1716_p0781b22(02)║若空假中異者名顛倒。不異者名不顛倒。
T33n1716_p0781b23(02)║不顛倒故無煩惱。無煩惱故名為淨。
T33n1716_p0781b24(04)║無煩惱則無業。無業故名為我。無業故無報。
T33n1716_p0781b25(03)║無報故名樂。無報則無生死。無生死則名常。
T33n1716_p0781b26(02)║常樂我淨名一實諦。一實諦者即是實相。
T33n1716_p0781b27(03)║實相者即經之正體也。如是實相即空假中。
T33n1716_p0781b28(03)║即空故破一切凡夫愛論。破一切外道見論。
T33n1716_p0781b29(03)║即假故破三藏四門小實。破三人共見小實。
T33n1716_p0781c01(03)║即中故破次第偏實。無復諸顛倒小偏等。
T33n1716_p0781c02(04)║因果四諦之法。亦無小偏等三寶之名。唯有實相因果。
T33n1716_p0781c03(00)║四諦三寶宛然具足。
T33n1716_p0781c04(09)║亦具諸方便因果四諦三寶。何以故。實相是法界海故。
T33n1716_p0781c05(05)║唯此三諦即是真實相也。又開次第之實。
T33n1716_p0781c06(06)║即是圓實證道是同故。又開三人共得實。深求即到底故。
T33n1716_p0781c07(01)║又開三藏之實。決了聲聞法。又開諸見論實。
T33n1716_p0781c08(00)║於見不動而修道品故。又開諸愛論實。
T33n1716_p0781c09(01)║魔界即佛界故。行於非道通達佛道。
T33n1716_p0781c10(03)║一切諸法中悉有安樂性。即絕待明實是經體也。
T33n1716_p0781c11(01)║五譬簡者。今借三喻正顯偽真。
T33n1716_p0781c12(05)║兼明開合破會等意。一譬三獸渡河。同入於水。
T33n1716_p0781c13(03)║三獸有強弱河水有底岸。兔馬力弱。
T33n1716_p0781c14(05)║雖濟彼岸浮淺不深。又不到底。大象力強俱得底岸。
T33n1716_p0781c15(01)║三獸喻三人水喻即空。底喻不空。
T33n1716_p0781c16(04)║二乘智少不能深求。喻如兔馬。菩薩智深喻如大象。
T33n1716_p0781c17(00)║水軟喻空。同見於空不見不空。
T33n1716_p0781c18(04)║底喻實相菩薩獨到。智者見空及與不空。到又二種。
T33n1716_p0781c19(01)║小象但到底泥。大象深到實土。
T33n1716_p0781c20(05)║別智雖見不空。歷別非實。圓見不空窮顯真實。
T33n1716_p0781c21(03)║如是喻者。非但簡破兔馬二乘非實。
T33n1716_p0781c22(05)║亦簡小象不空非實。乃取大象不空。為此經體也。
T33n1716_p0781c23(02)║此約空中共為真諦。作如此簡也。
T33n1716_p0781c24(05)║二譬頗梨如意兩珠。相似形類欲同。而頗梨但空。
T33n1716_p0781c25(02)║不能雨寶。如意珠亦空亦雨寶。
T33n1716_p0781c26(06)║頗梨無寶以喻偏空。如意能雨以喻中道。
T33n1716_p0781c27(06)║此就有無合為俗簡偽顯真。今經體同如意也。
T33n1716_p0781c28(04)║又但約一如意珠為譬者得珠。不知力用。唯珠而已。
T33n1716_p0781c29(00)║智者得之多有所獲。二乘得空證空休息。
T33n1716_p0782a01(00)║菩薩得空。方便利益普度一切。
T33n1716_p0782a02(04)║此就含中真諦。簡其得失也。今經如智者得如意珠。
T33n1716_p0782a03(00)║以為經體。三譬如黃石中金。
T33n1716_p0782a04(05)║愚夫無識視之謂石。擲在糞穢都不顧錄。
T33n1716_p0782a05(05)║估客得之融出其金。保重而已。金匠得之。
T33n1716_p0782a06(05)║造作種種釵釧鐶鐺。仙客得之練為金丹。
T33n1716_p0782a07(05)║飛天入地捫摸日月。變通自在。野人喻一切凡夫。
T33n1716_p0782a08(02)║雖具實相不知修習。估客喻二乘。
T33n1716_p0782a09(05)║但斷煩惱礦保即空金。更無所為。金匠喻別教菩薩。
T33n1716_p0782a10(01)║善巧方便知空非空。出假化物莊嚴佛土。
T33n1716_p0782a11(01)║成就眾生。仙客喻圓教菩薩。即事而真。
T33n1716_p0782a12(02)║初發心時便成正覺。得一身無量身。普應一切。
T33n1716_p0782a13(00)║今經但取金丹實相。以為經體也。
T33n1716_p0782a14(03)║就同而為喻。從初至後同是於金。
T33n1716_p0782a15(06)║凡夫圓教俱是實相也。就異為喻者。初石異金。次金異器。
T33n1716_p0782a16(00)║器異丹。丹色淨徹類若清油。
T33n1716_p0782a17(06)║柔軟妙好豈同環釧。狀乖色別故不一種。
T33n1716_p0782a18(06)║此就與奪破會簡其得失。引此三喻者。前喻根性。
T33n1716_p0782a19(03)║根性有淺深。淺得其空深得其假。又得其中。
T33n1716_p0782a20(02)║次喻三情。初情但出苦。不志求佛道。見真即息。
T33n1716_p0782a21(00)║次情歷別不能圓修。後者廣大遍法界求。
T33n1716_p0782a22(00)║第三喻三方便。二乘方便少守金而住。
T33n1716_p0782a23(02)║別教方便弱。止能嚴飾營生。圓教方便深。
T33n1716_p0782a24(03)║故能吞雲納漢。今明此經實相之體。如大象得底。
T33n1716_p0782a25(00)║堅不可壞以譬體妙。圓珠普雨譬其用妙。
T33n1716_p0782a26(00)║巧智成仙譬其宗妙。如此三譬即是三德。
T33n1716_p0782a27(00)║不縱不橫名為大乘。於大乘中別指真性。
T33n1716_p0782a28(00)║以為經體。六就悟簡者。
T33n1716_p0782a29(07)║夫法相真正誠如上說。行未會理豈得名諦。
T33n1716_p0782b01(06)║徒勞四說逐悟生迷。聞粖謂軟聞雪謂冷。
T33n1716_p0782b02(05)║聞貝謂硬聞鵠謂動。終不能見乳之真色。
T33n1716_p0782b03(05)║情闇夜遊何能到諦。叫喚求食無有飽理。
T33n1716_p0782b04(05)║執己為實餘是妄語。此有彼無是非互起。
T33n1716_p0782b05(06)║更益流動云何名諦。若欲見諦慚愧有羞。苦到懺悔。
T33n1716_p0782b06(02)║機感諸佛禪慧開發。觀心明淨信解虛融。
T33n1716_p0782b07(03)║爾時猶名闇中見杌。彷彿不明。
T33n1716_p0782b08(07)║人木蟲塵尚不了了。若能安忍法愛不生。
T33n1716_p0782b09(07)║無明豁破如明鏡不動淨水無波。魚石色像任運自明。
T33n1716_p0782b10(03)║清淨心常一如是尊妙人。則能見般若。金錍抉眼。
T33n1716_p0782b11(00)║一指二指三指分明。爾時見色言有亦是。
T33n1716_p0782b12(01)║言無亦是。云何有是的的之色。與眼相應。
T33n1716_p0782b13(01)║諦諦之理與智相稱。名之為有。云何為無。
T33n1716_p0782b14(01)║無復堅冷軟動之相。名之為無。論云。
T33n1716_p0782b15(04)║一切實一切非實。亦實亦不實。非實非不實。
T33n1716_p0782b16(04)║如是皆名諸法之實相。如舍利弗安住實智中。
T33n1716_p0782b17(02)║我定當作佛。為天人所敬。
T33n1716_p0782b18(08)║爾時乃可謂永盡滅無餘。是名真實見體。故涅槃云。八千聲聞。
T33n1716_p0782b19(00)║於法華中見如來性。
T33n1716_p0782b20(08)║如秋收冬藏更無所作。約理明無所作。此是究竟之理也。
T33n1716_p0782b21(02)║約教無所作。聞此教已更不他聞也。
T33n1716_p0782b22(03)║約行無所作者。修此行已更不改轍。
T33n1716_p0782b23(05)║如是等種種無所作義(云云)。略而言之。
T33n1716_p0782b24(07)║隨智妙悟得見經體也。當以隨智妙悟意。歷諸諦境中。
T33n1716_p0782b25(02)║節節有隨情智情智種種分別。簡餘情想。
T33n1716_p0782b26(02)║唯取隨智明見經體也。
T33n1716_p0782b27(00)║○三一法異名者更為四。一出異名。
T33n1716_p0782b28(02)║二解釋。三譬顯。四約四隨。一出異名者。
T33n1716_p0782b29(03)║實相之體秖是一法。佛說種種名。亦名妙有真善。
T33n1716_p0782c01(00)║妙色實際畢竟空。如如涅槃虛空佛性。
T33n1716_p0782c02(02)║如來藏中實理心。非有非無中道第一義諦。
T33n1716_p0782c03(02)║微妙寂滅等。無量異名悉是實相之別號。
T33n1716_p0782c04(03)║實相亦是諸名之異號耳。惑者迷滯執名異解。經云。
T33n1716_p0782c05(00)║無智疑悔則為永失。
T33n1716_p0782c06(09)║小乘論師專於名相而起諍競。非法毀人。世代倣[改-己+學]為法怨讎。
T33n1716_p0782c07(01)║大乘學者亦復如是。學妙有者自稱至極。
T33n1716_p0782c08(01)║聞畢竟空而生誹謗。不受其法不耐其人。
T33n1716_p0782c09(00)║學畢竟空者。自類朋聚。引正向己。
T33n1716_p0782c10(02)║推邪與他。皆不識天主千名。
T33n1716_p0782c11(06)║聞釋提桓因而喜。聞舍脂夫而恚。恭敬帝釋慢辱拘翼。
T33n1716_p0782c12(01)║將恐其福不補其失。實相亦爾。
T33n1716_p0782c13(05)║同是一法豈可謗一信一耶。二解釋者。
T33n1716_p0782c14(06)║小乘名體由來易簡。置而不論。今所分別。但約別圓八門。
T33n1716_p0782c15(00)║更為四句。一名義體同。二名義體異。
T33n1716_p0782c16(03)║三名義同而體異。四名義異而體同。初句者。
T33n1716_p0782c17(03)║妙有為名。真善妙色為義。
T33n1716_p0782c18(09)║實際為體次以畢竟空為名。如如為義涅槃為體。
T33n1716_p0782c19(06)║次以虛空佛性為名。如來藏為義。中實理心為體。
T33n1716_p0782c20(03)║次以非有非無中道為名。第一義諦為義。
T33n1716_p0782c21(03)║微妙寂滅為體。如是等名字。
T33n1716_p0782c22(08)║所以理趣雖殊而同用一門。意無有別。故言名義體同也。
T33n1716_p0782c23(01)║第二句名義體異者。如妙有是名。
T33n1716_p0782c24(04)║畢竟空是義。如來藏為體。又空是名。如來藏為義。
T33n1716_p0782c25(01)║中道是體。又如來藏為名。中道為義。
T33n1716_p0782c26(03)║妙有為體。又中道是名。妙有為義空為體。
T33n1716_p0782c27(03)║如是等四門更互不同。三種皆別。
T33n1716_p0782c28(06)║故言名義體異也。第三句名義同而體異者。如妙有為名。
T33n1716_p0782c29(00)║妙色為義。畢竟空為體。是則二同一別。
T33n1716_p0783a01(01)║故言名義同而體異。又空為名。
T33n1716_p0783a02(05)║如如為義妙有為體。此亦二同一別。餘兩門亦如是。
T33n1716_p0783a03(01)║故言名義同而體異也。
T33n1716_p0783a04(09)║第四句名義異而體同者。如妙有等名名不同。
T33n1716_p0783a05(07)║真善色等義義有異。而同歸一體更無二趣。
T33n1716_p0783a06(06)║故言名義異而體同。三門亦如是。前三句名義皆不融。
T33n1716_p0783a07(01)║初句尋一名得一義得一體。
T33n1716_p0783a08(06)║當門圓融不關餘事。第二句尋異名識異義異體。
T33n1716_p0783a09(03)║體義名最不融。此易可知。第三句體既不融。
T33n1716_p0783a10(02)║名義雖同終成不合。皆是別門明義。
T33n1716_p0783a11(04)║不得意者諍從此起。或小陵大或大奪小。何者。
T33n1716_p0783a12(02)║小乘欲斷生死。聞畢竟不但空。順其情欲。
T33n1716_p0783a13(02)║謂是但空。執此起諍。
T33n1716_p0783a14(09)║又小乘欲斷生死故非有。
T33n1716_p0783a15(14)║破執涅槃病故非無聞中道非有非無。扶其小情謂是已典非有非無。
T33n1716_p0783a16(03)║故於二門多起諍競。若聞中實理心與小相乖。
T33n1716_p0783a17(01)║則不起諍。何者。二乘翫空。
T33n1716_p0783a18(07)║而今聞有二乘灰身滅智。今聞心智與彼情乖。
T33n1716_p0783a19(05)║故不執作諍也。是以小陵盜大故諍。大奪小者。
T33n1716_p0783a20(03)║大乘學者。見共三乘人空門非空非有門。
T33n1716_p0783a21(03)║名同二乘不見深意。即推屬誑相不真宗。
T33n1716_p0783a22(03)║但取妙有亦空亦有兩門。引是圓常之法。
T33n1716_p0783a23(03)║輸二不輸二。此諍少可。若知空是不但。
T33n1716_p0783a24(04)║非有非無是遮二邊者。則四門俱奪。
T33n1716_p0783a25(06)║而小苦諍於二門。又大乘四門名義不融。
T33n1716_p0783a26(07)║門門各諍自相吞噬況爾。小乘。野干陵奪師子。
T33n1716_p0783a27(05)║寧當不噉爾乎。三句生諍非今經體也。
T33n1716_p0783a28(06)║第四句名義異而體同。體有眾義功用甚多。
T33n1716_p0783a29(06)║四門隨緣種種異稱。以體融故圓應眾名。法體既同。
T33n1716_p0783b01(02)║異名異義而不諍也。其相云何。今當略說。
T33n1716_p0783b02(02)║無量義云。無量義者從一法生。其一法者。
T33n1716_p0783b03(02)║所謂實相。實相之相無相不相。
T33n1716_p0783b04(06)║不相無相名為實相。此從不可破壞真實得名。
T33n1716_p0783b05(04)║又此實相諸佛得法。故稱妙有。
T33n1716_p0783b06(08)║妙有雖不可見諸佛能見。故稱真善妙色。實相非二邊之有。
T33n1716_p0783b07(01)║故名畢竟空。空理湛然非一非異。
T33n1716_p0783b08(04)║故名如如實相寂滅。故名涅槃。覺了不改故名虛空。
T33n1716_p0783b09(00)║佛性多所含受。故名如來藏。
T33n1716_p0783b10(05)║寂照靈知故名中實理心。不依於有亦不附無。
T33n1716_p0783b11(02)║故名中道。最上無過故名第一義諦。
T33n1716_p0783b12(04)║如是等種種異名。俱名實相。種種所以。
T33n1716_p0783b13(05)║俱是實相功能。其體既圓名義無隔。蓋是經之正體也。
T33n1716_p0783b14(01)║復次諸法既是實相之異名。而實相當體。
T33n1716_p0783b15(02)║又實相亦是諸法之異名。而諸法當體。
T33n1716_p0783b16(04)║妙有不可破壞故名實相。諸佛能見故名真善妙色。
T33n1716_p0783b17(00)║不雜餘物名畢竟空。
T33n1716_p0783b18(07)║無二無別故名如如。覺了不變故名佛性。
T33n1716_p0783b19(07)║含備諸法故名如來藏。寂滅靈知故名中實理心。
T33n1716_p0783b20(04)║遮離諸邊故名中道。無上無過名第一義諦。
T33n1716_p0783b21(03)║隨以一法當體。隨用立稱。例此可知。
T33n1716_p0783b22(05)║大經云解脫之法多諸名字。百句解脫秖一解脫。大論云。
T33n1716_p0783b23(00)║若如法觀佛般若與涅槃是三則一相。
T33n1716_p0783b24(01)║其實無有異。若得此意。知種種名皆名實相。
T33n1716_p0783b25(00)║亦名般若亦名解脫。三法亦是諸法名。
T33n1716_p0783b26(01)║諸法亦是三法體(云云)。三譬顯者。
T33n1716_p0783b27(05)║譬如一人名金師。能鍛金其體黃。譬初句法也。
T33n1716_p0783b28(03)║譬如一人名青。而能作漆其身白淨。又一人名烏。
T33n1716_p0783b29(00)║能研朱其身則紫。如是等無量百千。
T33n1716_p0783c01(03)║名技身異。譬第二句。譬如百人同姓同名。
T33n1716_p0783c02(03)║同解一技而其身各異。譬第三句。
T33n1716_p0783c03(06)║譬如一人遭亂家禍。處處換姓處處變名。
T33n1716_p0783c04(06)║如張儀范蠡之類。涉多官職身備眾位。
T33n1716_p0783c05(06)║若從多技得名書畫金鐵等師。若從文官儒林中散。
T33n1716_p0783c06(02)║若從武官熊渠次飛。隨處換名譬名異。
T33n1716_p0783c07(03)║隨技得稱譬義異。而體是一更非異人。
T33n1716_p0783c08(04)║經言王家力士一人當千。此人未必力敵於千。
T33n1716_p0783c09(02)║直以種種技藝能勝千故。故稱當千。
T33n1716_p0783c10(04)║工遍眾技無技不通。仕具眾位無官不歷。
T33n1716_p0783c11(04)║是不可壞人。妙技術人。有體氣人無過患人。
T33n1716_p0783c12(04)║遍通達人能破敵人。上族姓人富財技人。
T33n1716_p0783c13(05)║多知人中庶信直人。頂蓋人。譬第四句法也。譬顯冷然。
T33n1716_p0783c14(00)║故知前三句屬別意。後一句屬圓意也。
T33n1716_p0783c15(01)║四約四隨者。問實相一法。何故名義紛然。
T33n1716_p0783c16(01)║答隨彼根機。種種差別赴欲赴宜。赴治赴悟。
T33n1716_p0783c17(00)║例如世人學數則捨大。修衍則棄小。
T33n1716_p0783c18(02)║習空則惡有。善地則彈中。
T33n1716_p0783c19(07)║既不欲聞聞之不悅。無心信受不滅煩惱。不發道心。
T33n1716_p0783c20(02)║各於己典偏習成性。得作未來聞法根緣。
T33n1716_p0783c21(02)║如來于時以佛眼觀其信等諸根。
T33n1716_p0783c22(05)║以若干言辭隨應方便。而為說法。
T33n1716_p0783c23(08)║為有根性說妙有真善妙色。不違不逆。
T33n1716_p0783c24(09)║信戒忍進蕩除空見即能悟入。契於實相。
T33n1716_p0783c25(09)║為空根性說畢竟空如如涅槃等。諦聽諦受以善攻惡。無相最上。
T33n1716_p0783c26(00)║為亦空亦有根性。
T33n1716_p0783c27(10)║說虛空佛性如來藏中實理心。欣然起善離非心淨。
T33n1716_p0783c28(06)║為非空非有根性者。即說非有非無中道。遮於二邊。
T33n1716_p0783c29(02)║不來不去不斷不常不一不異等。欲得聽聞。
T33n1716_p0784a01(01)║欣如渴飲。信樂修習眾善發生。
T33n1716_p0784a02(06)║執見皆祛無惡不盡。第一義理豁然明發。
T33n1716_p0784a03(06)║隨此四根故四門異說。說異故名異。功別故義異。
T33n1716_p0784a04(03)║悟理不殊體終是一。故求那跋摩云。諸論各異端。
T33n1716_p0784a05(00)║修行理無二。偏執有是非。達者無違諍。
T33n1716_p0784a06(01)║故四隨殊唱。是一實之異名耳。
T33n1716_p0784a07(00)║○第四明入實相門者。
T33n1716_p0784a08(07)║夫實相幽微其理淵奧。如登絕壑必假飛梯。
T33n1716_p0784a09(05)║欲契真源要因教行。故以教行為門。下文云。
T33n1716_p0784a10(03)║以佛教門出三界苦。佛子行道已來。世得作佛。
T33n1716_p0784a11(01)║門名能通。此之謂也。略為四意。一略示門相。
T33n1716_p0784a12(00)║二示入門觀。三示麤妙。四示開顯。
T33n1716_p0784a13(03)║示門相者。夫佛法不可宣示。赴緣說者。
T33n1716_p0784a14(04)║必以四句詮理。能通行人入真實地。大論云。
T33n1716_p0784a15(03)║於如是法說第一義悉檀。所謂一切實一切不實。
T33n1716_p0784a16(00)║一切亦實亦不實。一切非實非不實。
T33n1716_p0784a17(03)║如是皆名諸法之實相。實相尚非是一那得言四。
T33n1716_p0784a18(00)║當知。四是入實相門耳。又云。
T33n1716_p0784a19(05)║四門入清涼池。是門無礙。非唯利者得入。鈍者亦入。
T33n1716_p0784a20(01)║非唯定者。散心專志精進者亦得入。又云。
T33n1716_p0784a21(02)║般若有四種相。所謂有相無相。乃至非有非無相。
T33n1716_p0784a22(00)║般若尚非一相云何四相。
T33n1716_p0784a23(06)║當知亦是入般若門也。又云。般若波羅蜜。
T33n1716_p0784a24(06)║譬如大火焰四邊不可取。邪見火燒故。
T33n1716_p0784a25(07)║若不觸火溫身熟食。若觸火者火則燒身。
T33n1716_p0784a26(07)║身既被燒溫食無用。四門本通般若。除煩惱辦大事。
T33n1716_p0784a27(03)║若取著者則成邪見。燒於法身。
T33n1716_p0784a28(07)║法身既燒四門通何等。若不觸火門則能通也。
T33n1716_p0784a29(04)║若以佛教為門者。教略為四(云云)。
T33n1716_p0784b01(07)║若於一教以四句詮理。即是四門。四四合為十六門。
T33n1716_p0784b02(03)║若以行為門者。稟教修觀因思得入。
T33n1716_p0784b03(04)║即以行為門。藉教發真則以教為門。
T33n1716_p0784b04(05)║若初聞教如快馬見鞭影。即入正路者。不須修觀。
T33n1716_p0784b05(02)║若初修觀。如夜見電光即得見道者。
T33n1716_p0784b06(03)║不更須教。並是往昔善根習熟。
T33n1716_p0784b07(07)║今於教門得通名為信行。於觀門得通名法行。
T33n1716_p0784b08(04)║若聞不即悟應須修觀。於觀悟者轉成法行。
T33n1716_p0784b09(03)║若修觀不悟更須聽法。聽法得悟轉名信行。
T33n1716_p0784b10(01)║教即為觀門。觀即為教門。
T33n1716_p0784b11(07)║聞教而觀觀教而聞。教觀相資則通入成門。
T33n1716_p0784b12(07)║教觀合論則有三十二門此語其大數耳。
T33n1716_p0784b13(07)║細尋於門實有無量。五百身因三十二不二門。
T33n1716_p0784b14(05)║善財遊法界值無量知識。說無量教門無量觀行。
T33n1716_p0784b15(02)║如喜見城千二百門。實相法城豈唯一轍。經云。
T33n1716_p0784b16(00)║說種種法門宣示於佛道。今且約四教。
T33n1716_p0784b17(01)║明十六門相。三藏四門者。初明有門。
T33n1716_p0784b18(04)║謂生死法本非世性微塵父母所作。
T33n1716_p0784b19(07)║乃是無明正因緣法。出生諸行。煩惱業苦三道。悉皆是有。
T33n1716_p0784b20(01)║一切有為無常苦空無我。
T33n1716_p0784b21(08)║能發得煖頂世第一法。發真無漏因用真修道。
T33n1716_p0784b22(06)║此則道諦亦是有。子果既斷。得有餘無餘涅槃。故大集云。
T33n1716_p0784b23(00)║甚深之理不可說。第一實義無聲字。
T33n1716_p0784b24(02)║陳如比丘。於諸法獲得真實之知見。
T33n1716_p0784b25(04)║此則因滅會真真亦是有。此是諸阿毘曇論之所申。
T33n1716_p0784b26(01)║見有得道即有門也。二空門者。
T33n1716_p0784b27(05)║即是彼教析正因緣。無明老死苦集二諦。
T33n1716_p0784b28(06)║三假浮虛破假實。悉入空平等發真無漏。因空見真空。
T33n1716_p0784b29(01)║即第一義之門也。故須菩提。
T33n1716_p0784c01(06)║在石室觀生滅無常。入空因空得道見佛法身。
T33n1716_p0784c02(04)║恐此是成實論之所申也。三明有空門者。
T33n1716_p0784c03(04)║即是彼教明正因緣生滅。亦有亦空。若稟此教。
T33n1716_p0784c04(02)║能破偏執有無之見。見因緣有空發真無漏。
T33n1716_p0784c05(01)║因有無見真有無。即是第一義之門也。
T33n1716_p0784c06(03)║此是迦旃延。因門入道故作昆勒論。還申此門也。
T33n1716_p0784c07(00)║四非有非無門者。即是彼教明正因緣生滅。
T33n1716_p0784c08(00)║非有非無之理。若稟此教。
T33n1716_p0784c09(07)║能破有無邊邪執見。見因緣非有非無。發真無漏。
T33n1716_p0784c10(04)║因非有非無。見真非有非無。即第一義之門也。
T33n1716_p0784c11(02)║惡口車匿因此入道。未見論來。有人言。
T33n1716_p0784c12(03)║犢子阿毘曇申此意。
T33n1716_p0784c13(11)║彼論明我在第五不可說藏中。我非三世故非有我。
T33n1716_p0784c14(06)║非無為故非無我。此恐未可定用也。
T33n1716_p0784c15(07)║二明通教四門相者。此是摩訶衍門。通通通別不可偏取。
T33n1716_p0784c16(01)║今約通通論四門者。上三藏四門。
T33n1716_p0784c17(03)║皆滅色入空。如析實人頭等六分。
T33n1716_p0784c18(05)║求人不得故名為空。通教四門。皆即色是空如觀鏡像。
T33n1716_p0784c19(00)║六分即空。不待析盡為空。大論云。
T33n1716_p0784c20(02)║佛告比丘。觀空即疊。觀疊即空。
T33n1716_p0784c21(06)║此是體門異析門也。三藏觀生空得道。
T33n1716_p0784c22(06)║三藏觀生空得道。已又更觀法空生法。二境不融。
T33n1716_p0784c23(03)║今通門生空即法空。法空即生空。無二無別。
T33n1716_p0784c24(02)║大品云。色性如我性我性如色性。
T33n1716_p0784c25(05)║此二皆如幻化。有人言。三藏破計實性。
T33n1716_p0784c26(05)║約實法求我不得。但是觀性空。大乘明相自性是空。
T33n1716_p0784c27(00)║不須撿已為空。此乃一往之言。大品云。
T33n1716_p0784c28(01)║常性空無不性空時。
T33n1716_p0784c29(09)║曉了諸法如幻化水月鏡像豈止相空而已。
T33n1716_p0785a01(08)║秖約此幻化即判四門。論云。一切實一切不實。一切亦實亦不實。
T33n1716_p0785a02(00)║一切非實非不實。
T33n1716_p0785a03(10)║佛於此四句廣說第一義悉檀。一切實為有門者。
T33n1716_p0785a04(07)║若業若果善惡等法。乃至涅槃皆幻化。譬鏡中像。
T33n1716_p0785a05(04)║雖無實性而有幻化頭等六分為有門也。
T33n1716_p0785a06(04)║諸法既如幻化。幻化本自無實。無實故空。
T33n1716_p0785a07(04)║乃至涅槃亦如幻化。如鏡中像假有形色求不可得。
T33n1716_p0785a08(00)║是為空門。諸法既如幻故名為有。
T33n1716_p0785a09(03)║幻不可得故名為空。如鏡中像見而不可見。
T33n1716_p0785a10(02)║不可見而見。是亦空亦有門。幻有尚不可得。
T33n1716_p0785a11(02)║況復幻空而當可得。即是兩捨為門。
T33n1716_p0785a12(05)║是通教即空之四門也。若三乘共稟而根性不同。
T33n1716_p0785a13(02)║各於四句入第一義。故此四句皆名為門。
T33n1716_p0785a14(02)║故青目注論云。諸法實相有三種。
T33n1716_p0785a15(06)║今是三乘人同入此門。見第一義者。是即空之一種也。
T33n1716_p0785a16(01)║三明別教四門者。若用中論偈。
T33n1716_p0785a17(05)║亦名為假名也。而辨四門者。即如大論四句。
T33n1716_p0785a18(03)║亦是此四句意。所言別者。下異藏通有七義故別。
T33n1716_p0785a19(00)║上異圓教。又歷別入中故言別。
T33n1716_p0785a20(04)║此意正出大經。但多散說。今約乳等喻。
T33n1716_p0785a21(05)║即顯別四門也。文云。佛性如乳有酪。
T33n1716_p0785a22(07)║石中有金力士額珠。即是有門。若明石無金性乳無酪性。
T33n1716_p0785a23(01)║眾生佛性猶如虛空。大般涅槃空。迦毘羅城空。
T33n1716_p0785a24(00)║即是空門。又云。佛性亦有亦無。云何為有。
T33n1716_p0785a25(00)║一切眾生悉皆有故。云何為無。
T33n1716_p0785a26(04)║從善方便而得見故。又譬乳中亦有酪性。亦無酪性。
T33n1716_p0785a27(00)║即是亦有亦無門也。
T33n1716_p0785a28(09)║若明佛性即是中道雙非兩遣。又譬乳中非有酪性。非無酪性。
T33n1716_p0785a29(01)║即是非空非有門。別教菩薩。稟此四門之教。
T33n1716_p0785b01(01)║因見佛性住大涅槃。故此四句。
T33n1716_p0785b02(05)║即是別教之四門。一往用擬別門經文。或時為圓門。
T33n1716_p0785b03(01)║此義在下料簡(云云)。圓教四門相者。
T33n1716_p0785b04(04)║此門明入佛性第一義。一往與別門名義是同。
T33n1716_p0785b05(03)║細尋意趣別有多途。分別同異在下委論(云云)。
T33n1716_p0785b06(01)║二示入門觀即為二。先略示入門處。
T33n1716_p0785b07(03)║二略示入門觀。略示入門處者。
T33n1716_p0785b08(07)║能通教門大為十六。所通之理但是偏圓兩真。
T33n1716_p0785b09(06)║前八門同入偏真。後八門同入圓真。何故偏真理一門八耶。
T33n1716_p0785b10(00)║三藏四門紆迴隘陋。名為拙度。
T33n1716_p0785b11(05)║通教四門是摩訶衍。寬直巧度。門有巧拙之殊。
T33n1716_p0785b12(03)║能通為八真理無二。所通唯一。
T33n1716_p0785b13(07)║譬如州城開四面門。四面偏門以譬三藏。
T33n1716_p0785b14(07)║四面直門以譬通教。偏直既殊能通為八。使君是一。
T33n1716_p0785b15(04)║所通不二也。別教四門偏而未融。圓四門圓而且融。
T33n1716_p0785b16(01)║偏圓既殊能通為八。圓真不二所通唯一。
T33n1716_p0785b17(02)║譬如帝城開四面門。四面偏門以譬別教。
T33n1716_p0785b18(03)║四面直門以譬圓教。偏直既殊能通為八。
T33n1716_p0785b19(04)║帝尊不二所通唯一(云云)。問小乘一種四門。
T33n1716_p0785b20(04)║摩訶衍何故三種四門。答小乘淺近一生斷結。
T33n1716_p0785b21(03)║喻如小家。大乘深遠通處則長。
T33n1716_p0785b22(08)║譬如大家須千門萬戶也。三四何足為多耶。問摩訶衍門。
T33n1716_p0785b23(02)║那得三人見真。答此門正意通大。傍通於小。
T33n1716_p0785b24(01)║譬如王國有通門別門。別門通朝士。
T33n1716_p0785b25(03)║通門通朝市。不可以民庶登踐。謂為民門。
T33n1716_p0785b26(03)║摩訶衍通門亦如是。正通實相傍通真諦。
T33n1716_p0785b27(03)║故三乘灰斷兼由此門。不可以兼通偏真。
T33n1716_p0785b28(03)║而名小乘門也。二略示入門觀者。
T33n1716_p0785b29(06)║先明三藏有門觀。彼有門中具於信法信行。聞說即悟。
T33n1716_p0785c01(01)║此心疾利得道。方法難可示人。
T33n1716_p0785c02(05)║且約法行觀門。即為十意。一識所觀境。二真正發心。
T33n1716_p0785c03(01)║三遵修定慧。四能破法遍。五善知通知塞。
T33n1716_p0785c04(01)║六善用道品。七善用對治。八善知次位。
T33n1716_p0785c05(02)║九善能安忍。十者法愛不生。
T33n1716_p0785c06(07)║阿毘曇中具此十意。其文間散。論師設欲行道。
T33n1716_p0785c07(05)║不知依何而修。如惑岐路莫識所從。今撮其要意。
T33n1716_p0785c08(01)║通冠始終。則識有門入道之觀也。
T33n1716_p0785c09(04)║一明所觀境者。即是識正無明因緣生一切法也。
T33n1716_p0785c10(01)║若謂世間苦樂之法。從毘紐天生。
T33n1716_p0785c11(04)║或言從世性生微塵生。皆邪因緣生。
T33n1716_p0785c12(06)║若言自然法爾無誰作者。此無因緣生。無因緣生。
T33n1716_p0785c13(03)║是破因不破果。邪因緣亦是破正因果。
T33n1716_p0785c14(04)║是等悉非正因緣境。所不應觀。數存鄰虛論破鄰虛。
T33n1716_p0785c15(00)║此與邪無相濫。殆非正因緣境。何者。
T33n1716_p0785c16(02)║鄰虛有無未免二見。猶是無明顛倒。倒故是集。
T33n1716_p0785c17(00)║集故感麤細等色。無明顛倒既其不實。
T33n1716_p0785c18(02)║所感苦果報。那得定計有無。故大論云。
T33n1716_p0785c19(03)║色若麤若細總而觀之。無常無我。無我故無主。
T33n1716_p0785c20(01)║若麤若細若因若緣。若苦若集若依若正。
T33n1716_p0785c21(02)║皆無常無主。悉是無明顛倒所作。
T33n1716_p0785c22(05)║如阿毘曇門廣說。是名識正因緣所觀之境。
T33n1716_p0785c23(04)║不同外道邪無因緣也。二發心真正者。
T33n1716_p0785c24(06)║既識無明顛倒流轉行識乃至老死如旋火輪。
T33n1716_p0785c25(04)║欲休息結業正求涅槃。發二乘心出離見愛。
T33n1716_p0785c26(02)║不要名利但破諸有。不增長苦集。唯志無餘。
T33n1716_p0785c27(01)║其心清淨不雜不偽。此心真正名正發心。
T33n1716_p0785c28(01)║不同外道天魔也。三遵修定慧者。
T33n1716_p0785c29(04)║行人既誓求出有依波羅提木叉住修道。
T33n1716_p0786a01(04)║但罪障紛馳心不得安。道何由剋。為修四念處。
T33n1716_p0786a02(01)║學五停心破五種障。五停事觀即是定。
T33n1716_p0786a03(02)║定生念處即慧。慧定均停故名安心。
T33n1716_p0786a04(05)║又定慧調適故名停心。若無定慧若單定慧。
T33n1716_p0786a05(04)║若不均調定慧。皆不名賢人。如世間賢人智德具足。
T33n1716_p0786a06(00)║智則靡所不閑。德則美行無缺。
T33n1716_p0786a07(04)║許由巢父乃可稱賢。若多智寡德名狂人。
T33n1716_p0786a08(03)║多德寡智名癡人。狂癡皆非賢也。
T33n1716_p0786a09(06)║賢名賢能亦名賢善。善故有德能故有智。
T33n1716_p0786a10(06)║智德具足故稱賢人。行者亦爾。修四念處慧學五停心定。
T33n1716_p0786a11(00)║定慧具足。云何數息具足定慧制諸覺散。
T33n1716_p0786a12(00)║從一至十知息及數。無常生滅念念不停。
T33n1716_p0786a13(00)║又若觀不淨。當深厭穢惡。
T33n1716_p0786a14(06)║能觀所觀無常生滅。速朽虛誑誑諸眾生。
T33n1716_p0786a15(06)║厭觀起恚須慈定相應。見他得樂。
T33n1716_p0786a16(10)║亦知此定及彼樂相無常生滅因緣。觀時橫觀四生。悉是因緣生法。
T33n1716_p0786a17(00)║豎觀三界亦是因緣生法。
T33n1716_p0786a18(07)║從緣生者悉是無常無我。諸障起者應須念佛亦如是。
T33n1716_p0786a19(02)║是名五停具修定慧。有定故不狂。有慧故不愚。
T33n1716_p0786a20(00)║依此安心為眾行基址。
T33n1716_p0786a21(07)║發生煖頂入苦忍真明。鄰聖為賢義在於此。
T33n1716_p0786a22(05)║不同外道不知鑽搖漿猶難得。況復酪蘇等也。
T33n1716_p0786a23(03)║四破法遍成見有得道。其安心定慧。若五停心後。
T33n1716_p0786a24(00)║修共念處時。帶不淨等遍破諸法。
T33n1716_p0786a25(03)║事理悉成。若五停心後。單修性念處時。
T33n1716_p0786a26(04)║一向理觀以無常之慧。遍破諸見。破見之觀。
T33n1716_p0786a27(03)║如中論下兩品所明也。佛初轉法輪不說餘法。
T33n1716_p0786a28(01)║但明無常。遍破一切外道。若有若無。
T33n1716_p0786a29(03)║乃至非有非無。神及世間常無常等。六十二見。
T33n1716_p0786b01(01)║使得清淨。今阿毘曇師受他破云。
T33n1716_p0786b02(04)║無常是小乘。常是大乘。常得破無常。
T33n1716_p0786b03(05)║無常不得破常。若得前意此不應然。
T33n1716_p0786b04(06)║未得道前執心所計。常無常亦常亦無常。非常非無常等。
T33n1716_p0786b05(01)║法塵對意根而生諸見。見從緣生。
T33n1716_p0786b06(04)║從緣生者悉是無常。云何外道有常樂我淨。
T33n1716_p0786b07(03)║如是四倒悉用無常破之。故五百比丘語達兜言。
T33n1716_p0786b08(00)║但修無常可以得道。可以得通。
T33n1716_p0786b09(03)║如六群比丘為他說法。純說無常。當知。
T33n1716_p0786b10(03)║見無深淺悉為無常。
T33n1716_p0786b11(10)║所破不同舊醫純用乳藥也。五知通塞者。前雖遍破諸見之過。
T33n1716_p0786b12(02)║未見其德。過即是塞德即是通。
T33n1716_p0786b13(07)║若有見中八十八使。乃至非有非無。不可說見中八十八使。
T33n1716_p0786b14(01)║悉從緣生名之為塞。塞故須破。
T33n1716_p0786b15(04)║復識其通者。所謂有見中道滅。
T33n1716_p0786b16(09)║乃至非有非無不可說見中。道滅如是。道滅從因緣生名之為通。
T33n1716_p0786b17(00)║通何須破。若不識諸見。謂是事實餘妄語。
T33n1716_p0786b18(00)║執見成業愛潤感果。豈非塞耶。能於諸見。
T33n1716_p0786b19(00)║一一皆知無常顛倒。不生計著。
T33n1716_p0786b20(04)║不執則無業。無業則無果。如是達者則有道滅。
T33n1716_p0786b21(02)║豈不名通。
T33n1716_p0786b22(13)║不同外道如蟲食木是蟲不知是字非字也。六善修道品者。
T33n1716_p0786b23(06)║豈唯識此通塞而已。當修道品進諸法門。
T33n1716_p0786b24(06)║謂觀此有見乃至不可說見。皆依於色污穢不淨。
T33n1716_p0786b25(03)║即身念處。若受有受。乃至受不可說受。皆依三受。
T33n1716_p0786b26(00)║受即是苦名受念處。觀於諸見所起想行。
T33n1716_p0786b27(00)║悉是無我。名法念處。觀諸見之心。
T33n1716_p0786b28(03)║念念無常名心念處。
T33n1716_p0786b29(11)║觀此四觀名有為法中得正憶念。得是念故四倒則伏。是名念處。
T33n1716_p0786c01(02)║勤修四觀名四正勤。定心中修名四如意。
T33n1716_p0786c02(02)║五善根生故名五根。五根增長遮諸惡法。
T33n1716_p0786c03(02)║故名五力。定慧調停名七覺分。
T33n1716_p0786c04(07)║安隱道中行名八正道。今非約位道品。
T33n1716_p0786c05(08)║但就通脩論三十七耳。若一停心門。作三十七品。
T33n1716_p0786c06(05)║餘停心亦如是。阿毘曇道諦中。應廣分別(云云)。
T33n1716_p0786c07(03)║此三十七品是行道法。將至涅槃城有三門。
T33n1716_p0786c08(02)║所謂苦下二行為空解脫門。集道各四。
T33n1716_p0786c09(03)║苦下有二。是無作解脫門。
T33n1716_p0786c10(09)║滅下有四是無相解脫門。若涅槃門開即得入也。
T33n1716_p0786c11(07)║故佛於須跋陀羅經中。決定師子吼。唯我法中有八正道。
T33n1716_p0786c12(01)║外道法中尚無一道。何況八道耶。
T33n1716_p0786c13(05)║七善脩對治者。若利人即入。若不入者當修助道。
T33n1716_p0786c14(02)║故論云。十二禪等悉是助開門法。
T33n1716_p0786c15(06)║正慧既弱遮障得起。修助道為援。論云。
T33n1716_p0786c16(06)║貪欲起教修不淨背捨等。緣中不自在。當教勝處。
T33n1716_p0786c17(03)║緣中不廣普當教一切處。若少福德當教無量心。
T33n1716_p0786c18(00)║若欲出色當教四空。如是等悉是助道。
T33n1716_p0786c19(01)║助開門法不同外道於根本禪起愛見慢也。
T33n1716_p0786c20(00)║八善識次位者。雖修如此正助等法。
T33n1716_p0786c21(02)║不得即言我是聖人。叨濫真似不識賢聖。
T33n1716_p0786c22(02)║今明識真似階差。自知非聖。
T33n1716_p0786c23(07)║增上之慢則不得生。
T33n1716_p0786c24(15)║不同外道戒取見取計生死法以為涅槃也。九善修安忍。別相念處力弱。
T33n1716_p0786c25(03)║未甚通泰。轉修總相念處。或總一總二乃至總四。
T33n1716_p0786c26(00)║是時應須安忍。使諦觀成就。
T33n1716_p0786c27(05)║轉入煖法似道煙生。大經云。煖雖有漏有為。
T33n1716_p0786c28(04)║還能破壞有漏有為。我弟子有外道則無。
T33n1716_p0786c29(05)║又若安忍即成頂法。頂法成名忍。到傍邊如其不忍。
T33n1716_p0787a01(01)║則退還此邊。故云頂法退為五逆。
T33n1716_p0787a02(04)║煖法退為闡提。是故此中。善須安忍內外諸障。
T33n1716_p0787a03(02)║不同外道。不能安忍細微遮法也。
T33n1716_p0787a04(05)║十法愛不生者。上來既得四善根生。若起法愛。
T33n1716_p0787a05(03)║雖不退為五逆闡提。而不得入見諦。
T33n1716_p0787a06(05)║是則三番縮觀。進成上忍世第一法。發苦忍真明。
T33n1716_p0787a07(02)║十六剎那得成初果。或成超果。
T33n1716_p0787a08(06)║或重用觀斷五下五上。得成無學。若利人用觀節節得入。
T33n1716_p0787a09(00)║若鈍用觀具來至十。阿毘曇中。
T33n1716_p0787a10(04)║雖復廣解不出十意。五百阿羅漢作毘婆沙。
T33n1716_p0787a11(03)║正申有門得道。云何而言是調心方便。
T33n1716_p0787a12(05)║四門調適俱能得道。若生取著俱不得道。
T33n1716_p0787a13(05)║若但云見有得道見空不得道。云何異於外人。
T33n1716_p0787a14(03)║故大論云。若不得般若方便。則墮有無。
T33n1716_p0787a15(04)║今以十法為方便直入真門。永異外道也。
T33n1716_p0787a16(04)║是為有門入真之觀也。餘空門亦空亦有門。
T33n1716_p0787a17(04)║非空非有門。入真之觀始終方便比於有門。各各不同。
T33n1716_p0787a18(00)║然俱會偏真斷三界惑。更無異也。
T33n1716_p0787a19(03)║其三門準有例應十觀。大同小異可以意得。
T33n1716_p0787a20(02)║今不能煩記(云云)。次明通教有門觀者。
T33n1716_p0787a21(03)║例為十意。列名(云云)。體解諸法皆如幻化。三人發心。
T33n1716_p0787a22(00)║雖同亦有小異(云云)。中論師云。
T33n1716_p0787a23(05)║此中是大乘聲聞。今言非也。經云。欲得聲聞緣覺。
T33n1716_p0787a24(02)║當學般若。論云。聲聞及緣覺解脫涅槃道。
T33n1716_p0787a25(02)║皆從般若得。經論不云是件人師謬耳。
T33n1716_p0787a26(03)║雖知定慧不可得。而安心二法。
T33n1716_p0787a27(07)║以幻化之慧遍破四見。六十二見及一切諸法。
T33n1716_p0787a28(06)║知幻化中苦集名為塞。知幻化中道滅名為通。
T33n1716_p0787a29(04)║以不可得心修三十七品。以無所治學諸對治。
T33n1716_p0787b01(01)║識乾慧地乃至佛地。幻化之慧。
T33n1716_p0787b02(05)║不為外魔所動內障所退。諸法不生而般若生。
T33n1716_p0787b03(03)║亦不愛著即得入真。若智若斷無生法忍。
T33n1716_p0787b04(02)║比前為巧準作可知。不復委記。
T33n1716_p0787b05(06)║餘三門十意大同小異。可以意得。亦不煩記文也。
T33n1716_p0787b06(03)║次明別教有門觀。即為十意(云云)。一觀境者。
T33n1716_p0787b07(02)║超出凡夫四見四門外。亦非二乘四門法。
T33n1716_p0787b08(03)║亦非通教四門法。諸四門法為境。不名實相。
T33n1716_p0787b09(02)║非生死涅槃如來藏者。乃名為妙有有真實法。
T33n1716_p0787b10(00)║如此妙有。為一切法而作依持。
T33n1716_p0787b11(04)║從是妙有出生諸法。是為所觀之境也。二明發心者。
T33n1716_p0787b12(00)║菩薩深觀實相妙有。不為生死所遷。
T33n1716_p0787b13(02)║金藏草穢額珠鬥沒。貧窮孤露甚可愍傷。
T33n1716_p0787b14(03)║菩薩為此起大慈悲四弘誓願。
T33n1716_p0787b15(07)║思益有三十二大悲。華嚴云。不為一人一國一界微塵人。
T33n1716_p0787b16(01)║乃為法界眾生發菩提心。
T33n1716_p0787b17(07)║如是發心有大勢力。如師子吼。既發心已安心進行。
T33n1716_p0787b18(02)║如前所說種種定慧。如是時中。宜應修如是定。
T33n1716_p0787b19(00)║如是時中。宜應修如是慧。
T33n1716_p0787b20(06)║定愛慧策安心修道。依止二法不餘依止。
T33n1716_p0787b21(05)║是為安心法也。還以妙有之慧遍破生死一切諸見。
T33n1716_p0787b22(02)║六十二等功德黑闇。皆悉不受。
T33n1716_p0787b23(06)║遍破涅槃沈空取證。猶如大樹不宿怨鳥。
T33n1716_p0787b24(06)║於一一法中明識通塞。如雪山中備有毒草亦有藥王。
T33n1716_p0787b25(01)║菩薩須知。如此心起。即是六道苦集名為塞。
T33n1716_p0787b26(00)║如是心起。即是二乘道滅名為通。
T33n1716_p0787b27(04)║又如是心起。是二乘苦集名為塞。如是心起。
T33n1716_p0787b28(03)║是菩薩道滅名為通。如是心起。名為菩薩苦集。
T33n1716_p0787b29(01)║如是心起名佛道滅。於苦集中。
T33n1716_p0787c01(05)║能知非道通達佛道。能知佛道。起於壅塞了了無滯。
T33n1716_p0787c02(01)║是為識通塞。善修道品者。夫三十七品。
T33n1716_p0787c03(02)║是菩薩寶炬陀羅尼。破倒念處勤行定心。
T33n1716_p0787c04(03)║五善根生能排五惡。定慧調適安隱道中行。
T33n1716_p0787c05(02)║離十相故名空三昧。亦不見空相。
T33n1716_p0787c06(04)║名無相三昧。不作願求名無作三昧。
T33n1716_p0787c07(06)║是行道法近涅槃門。若修諸法對治之門。
T33n1716_p0787c08(07)║所謂常無常恒非恒。安非安為無為。斷不斷涅槃非涅槃。
T33n1716_p0787c09(02)║增上非增上。常樂觀察諸對治門。助開實相也。
T33n1716_p0787c10(00)║
T33n1716_p0787c11(17)║從初十信十住十行十迴向十地等覺妙覺聖位深淺。悉知無謬。終不謂我叨極上位。
T33n1716_p0787c12(00)║內忍善惡兩覺。違從二賊外忍八風。
T33n1716_p0787c13(02)║以忍力故不為傾動。設證相似之法法愛不起。
T33n1716_p0787c14(00)║不墮菩薩頂生名法愛。
T33n1716_p0787c15(07)║無是愛故即入菩薩位。破無明穢草。
T33n1716_p0787c16(09)║顯出妙有金藏得見佛性。入於實相。是為有門修入實觀也。
T33n1716_p0787c17(02)║餘空門亦空亦有門非空非有門。
T33n1716_p0787c18(06)║入實之觀例亦為十。諸門方便雖各不同。
T33n1716_p0787c19(06)║俱會圓真理無差二三門觀法準有可知。不復委記(云云)。
T33n1716_p0787c20(00)║妙法蓮華經玄義卷第八下
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