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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1716《妙法蓮華經玄義》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1716 妙法蓮華經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T33n1716_p0761c08(00)║妙法蓮華經玄義卷第七上
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T33n1716_p0761c10(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0761c11(00)║二近利益者。起於寂滅道場。
T33n1716_p0761c12(05)║始成正覺即轉法輪。擊於毒鼓天鼓。利益眾生。
T33n1716_p0761c13(03)║齊至法華已前。益亦淺深死亦奢促。何者。
T33n1716_p0761c14(03)║教本逗緣。緣略為四。教亦有四。教主亦四。
T33n1716_p0761c15(03)║皆稱法王具王三昧。自破二十五有。
T33n1716_p0761c16(05)║七益眾生例如前說。又大小乘經。明佛入王三昧。
T33n1716_p0761c17(02)║放光說法善惡諸趣果苦得益者。如阿含中說。
T33n1716_p0761c18(00)║見佛光明蒙佛手觸。六道苦患悉得除愈。
T33n1716_p0761c19(00)║又大品云。放光照地獄眾生。苦惱即除。
T33n1716_p0761c20(01)║生齊第六天。苦除是果益。生天是因益。
T33n1716_p0761c21(03)║大品稱為華葉之益也。
T33n1716_p0761c22(10)║又佛放光幽闇之處皆大明。各作是念。此中云何忽生眾生。
T33n1716_p0761c23(03)║此亦是果益。此因果益。四教主佛。通能此益。
T33n1716_p0761c24(03)║別論益者。則是淺深不同。謂聲聞斷正緣覺侵習。
T33n1716_p0761c25(00)║同名中草。菩薩伏惑兼度眾生。故經云。
T33n1716_p0761c26(01)║求世尊處我當作佛。行精進定。是名上草益。
T33n1716_p0761c27(00)║蓋三藏教主慈善根力。利益之相也。經云。
T33n1716_p0761c28(01)║若諸菩薩智慧堅固。了達三界求最上乘。
T33n1716_p0761c29(01)║即三人同觀無生。非但有前析智之益。
T33n1716_p0762a01(02)║別有巧度。即是體真。是為小樹增長益。
T33n1716_p0762a02(04)║蓋通教主利益之相。經云。復有住禪得神通力。
T33n1716_p0762a03(02)║聞諸法空心大歡喜。住禪者住九種大禪。
T33n1716_p0762a04(03)║心大歡喜者登歡喜地。度無數億百千眾生。
T33n1716_p0762a05(02)║是名大樹增長。非但有前因果析體之益。
T33n1716_p0762a06(02)║而別有分別道種智。乃至一切種智益。
T33n1716_p0762a07(04)║蓋別教主利益之相。經云。今當為汝說最實事。
T33n1716_p0762a08(02)║不啻如前之益。乃有即破無明顯出佛性。
T33n1716_p0762a09(02)║究竟實益。蓋圓教主利益之相。
T33n1716_p0762a10(07)║復次前三教益劣不兼勝。勝則兼劣可解(云云)。又歷五味者。
T33n1716_p0762a11(00)║乳教但因果大樹實事四益。
T33n1716_p0762a12(06)║而不明三草一木。以大乘經不入二乘人手。如聾如啞故。
T33n1716_p0762a13(00)║酪教但有三草等四益。生蘇備有七益。
T33n1716_p0762a14(02)║熟蘇無析法三草。而有體法等七益。
T33n1716_p0762a15(04)║醍醐但有實事益。前諸益皆麤。今益則妙。
T33n1716_p0762a16(04)║近從寂滅訖至法華。為生身菩薩。但得八番之益。
T33n1716_p0762a17(01)║不得第九第十益也。又有得義者。
T33n1716_p0762a18(04)║即是菩薩從法性身來入分段。作願通應生等眷屬。
T33n1716_p0762a19(00)║進破無明斷除殘品。
T33n1716_p0762a20(08)║即得明第九第十番益也。始從寂滅終至法華。略言十益也。
T33n1716_p0762a21(00)║問法身菩薩。聞應身佛說法。應身中益。
T33n1716_p0762a22(01)║亦令法身得益耶。
T33n1716_p0762a23(10)║答譬如磨鏡鏡轉明色像亦明。又問應身聞法益。法身亦益者。
T33n1716_p0762a24(03)║應身現病法身亦病耶。答此病若實者。應病法亦病。
T33n1716_p0762a25(00)║秖為應病非實。非實故應身無病。
T33n1716_p0762a26(03)║法身亦無病。又若應身現病少。當知法身益亦少。
T33n1716_p0762a27(00)║若能應身現病廣。法身益亦廣也。
T33n1716_p0762a28(04)║今作諸句料簡。自有果益因不益。因益果不益。俱益。
T33n1716_p0762a29(00)║俱不益。此即現事可解。自有壞益成益。
T33n1716_p0762b01(01)║亦壞亦成益。不壞不成益。
T33n1716_p0762b02(08)║不壞不成益是清涼益。四趣因是壞益。非想因是成益。
T33n1716_p0762b03(04)║中間是亦成亦壞益(云云)。自有因益即果益。
T33n1716_p0762b04(04)║果益即因益。此變易因移果易意也。
T33n1716_p0762b05(06)║自有因益非增道。果益非損生。得是因果益。
T33n1716_p0762b06(05)║不得是因果益。分段報因果也。
T33n1716_p0762b07(10)║自有因益是增道果益是損生。不得是因果益。得是因果益。
T33n1716_p0762b08(03)║習因習果也。自有真益非俗益二乘也。
T33n1716_p0762b09(04)║俗益非真益六度菩薩也。
T33n1716_p0762b10(11)║自有先俗益後真益六度菩薩也。自有先真益後俗益。通菩薩也。
T33n1716_p0762b11(02)║自有真俗益非中益。中益非真俗益別也。
T33n1716_p0762b12(02)║自有真益即俗益。亦即中道益圓也。三當文利益。
T33n1716_p0762b13(00)║就今經備有七益。雖復差別即無差別。
T33n1716_p0762b14(01)║譬如芽莖枝葉生長不同。而是一地所生。
T33n1716_p0762b15(02)║七益誠復淺深無非實相。故言差別無差別也。
T33n1716_p0762b16(00)║諸經差別麤益。同入此經無差妙益。
T33n1716_p0762b17(02)║或進入諸妙益。或按位成妙益進入益者。
T33n1716_p0762b18(02)║本是地上清涼。今則進發大乘解心明淨。
T33n1716_p0762b19(03)║或進觀行妙相似分真中。本是人天因益。
T33n1716_p0762b20(04)║今進入相似分真。本是小乘學無學益。
T33n1716_p0762b21(06)║今進破無明分真妙益。譬如迴聲入角轉小為大也。
T33n1716_p0762b22(02)║通別進益例此可知。按位益者。本是麤果。
T33n1716_p0762b23(02)║地上清涼即成理妙之益。按於麤因之益。
T33n1716_p0762b24(03)║即是觀行妙益。按麤學無學益。即是相似妙益。
T33n1716_p0762b25(01)║開麤即妙不須進入。通別例此可知。
T33n1716_p0762b26(03)║進入妙益。即是待麤益明妙益。
T33n1716_p0762b27(07)║按位益即是絕待妙益(云云)。諸麤益判眷屬者。果因二益。
T33n1716_p0762b28(01)║堪為業生眷屬。中上二草小樹等。
T33n1716_p0762b29(04)║堪為願通眷屬。大樹見性已去。皆應生眷屬攝(云云)。
T33n1716_p0762c01(01)║進入按位者。理妙假名觀行妙。堪為業生眷屬。
T33n1716_p0762c02(00)║相似妙堪為願通眷屬。
T33n1716_p0762c03(07)║分真堪為應生眷屬。是名此經利益之相也(云云)。
T33n1716_p0762c04(05)║三明流通利益者為三。一出師。二出法。三出益。
T33n1716_p0762c05(02)║弘經行人具通凡聖。若法身菩薩誓願莊嚴。
T33n1716_p0762c06(02)║令此土他土下土上土。得權實七益九益十益。
T33n1716_p0762c07(01)║化功歸己還資法身。增道損生也。生身菩薩。
T33n1716_p0762c08(00)║亦能此土他土弘經。令他得權實七益。
T33n1716_p0762c09(01)║化功歸己增道損生。而不能上土利益也。
T33n1716_p0762c10(01)║凡夫之師亦能此土弘經。令他得權實七益。
T33n1716_p0762c11(01)║化功歸己增益品位。故無量義云。有病導師。
T33n1716_p0762c12(00)║在於此岸而成就船筏。渡人彼岸。
T33n1716_p0762c13(03)║即其義也。問凡夫但能為凡夫弘經。使凡夫得益。
T33n1716_p0762c14(00)║亦能令聖人得益耶。答聖有二種。
T33n1716_p0762c15(03)║一小乘聖。二大乘聖。如經云。
T33n1716_p0762c16(08)║若有實得阿羅漢生滅度想。若遇餘佛便得決了。南岳師云。
T33n1716_p0762c17(01)║初依名餘佛。無明未破名之為餘。
T33n1716_p0762c18(04)║能知如來祕密之藏。深覺圓理名之為佛。
T33n1716_p0762c19(04)║佛滅後實得羅漢者。於權實未了。
T33n1716_p0762c20(06)║若遇初依即能決了。成相似益。成進入分真益。
T33n1716_p0762c21(04)║此文往證凡夫之師。得為小乘聖人弘經得益也。
T33n1716_p0762c22(01)║經云。六根清淨人說法。十方諸佛皆樂見之。
T33n1716_p0762c23(00)║皆向其處說法。一切天龍聞其所說。
T33n1716_p0762c24(03)║皆大歡喜。此亦是凡夫師。為大聖說法之明文也。
T33n1716_p0762c25(00)║二出法者。通經方法明出聖言。文云。
T33n1716_p0762c26(03)║若眾生不信受者。當於餘深法中示教利喜。
T33n1716_p0762c27(02)║餘者帶方便也。深者明中道也。
T33n1716_p0762c28(05)║帶方便明中道者。即別教也。若但方便不明中道。
T33n1716_p0762c29(02)║即通藏等教也。經文許用別助圓。
T33n1716_p0763a01(05)║而例推亦應用通助圓。又文云。
T33n1716_p0763a02(09)║更以異方便助顯第一義。豈隔藏通耶。但菩薩已得實慧。
T33n1716_p0763a03(03)║亦得權意。不以實濫權。亦不謂權是實。
T33n1716_p0763a04(03)║但為弘實而眾生不信。須為實施權。
T33n1716_p0763a05(04)║以淺助深無虛妄也。此則雙用權實而弘經也。
T33n1716_p0763a06(02)║安樂行云。若有難問。不以小乘法答。
T33n1716_p0763a07(03)║但以大乘而為解說。令得一切種智。
T33n1716_p0763a08(05)║此則但令用實弘經也。又云。隨宜為說。
T33n1716_p0763a09(05)║此亦不隔於權也。今時人弘法。或一向用大。
T33n1716_p0763a10(04)║或一向用小。皆不得佛意。善弘經者。用與適時。
T33n1716_p0763a11(01)║口雖說權而內心不違實法。
T33n1716_p0763a12(06)║但使眾生得權實七益。於弘經暢矣。三出益者。
T33n1716_p0763a13(04)║然流通利益。不待第三流通段。方明利益。
T33n1716_p0763a14(04)║秖正說文中。已指未來弘經之利。
T33n1716_p0763a15(08)║譬喻品後授記品末法師品中。皆明弘經功德利益。
T33n1716_p0763a16(04)║能於如來滅後。聞一句偈者。亦與受三菩提記。
T33n1716_p0763a17(02)║況弘宣者。竊為一人說者。功德尚多。
T33n1716_p0763a18(04)║況處眾廣說者。展轉至第五十人。
T33n1716_p0763a19(08)║隨喜功德尚非二乘境界。況最初會中聞隨喜者。
T33n1716_p0763a20(06)║常不輕流通一句尚得六根清淨。況具足流通者。
T33n1716_p0763a21(04)║初品弟子弘經功德。無量億劫行五波羅蜜。
T33n1716_p0763a22(03)║不得為喻。況第五品十方虛空。寧有邊表。
T33n1716_p0763a23(03)║五品弘經尚叵窮盡皆云。
T33n1716_p0763a24(09)║入如來室著如來衣坐如來座。如來之法皆非數量。
T33n1716_p0763a25(06)║況八萬大士千界微塵菩薩。而當可說耶。而當可知耶。
T33n1716_p0763a26(01)║唯除如來無能盡知者也。
T33n1716_p0763a27(07)║凡師弘經令凡七益。經云。此經是閻浮提人病之良藥。
T33n1716_p0763a28(03)║若聞是經不老不死者。於老死中識老死實相。
T33n1716_p0763a29(01)║老死是果報法。識實相即得清涼理妙益也。
T33n1716_p0763b01(00)║亦果報益也。能持此經故。
T33n1716_p0763b02(06)║生安樂土處蓮華中。不為貪欲所惱。亦是離十惱亂。
T33n1716_p0763b03(02)║是善行菩薩道。亦名名字益。亦是觀行妙。
T33n1716_p0763b04(02)║亦是修因妙。得陀羅尼。能旋假入空。
T33n1716_p0763b05(04)║即是下中上藥草等益。亦是小樹益。得百千旋陀羅尼。
T33n1716_p0763b06(00)║即大樹益。得法音方便陀羅尼。是相似實益。
T33n1716_p0763b07(00)║若有須臾聞。即得究竟三菩提。
T33n1716_p0763b08(04)║即是真實益。復次如人穿鑿高原見乾土。
T33n1716_p0763b09(04)║是下中上藥草益。見泥是小樹大樹益。得水是最實益。
T33n1716_p0763b10(00)║後五百歲尚獲此益。況復今時弘經利他。
T33n1716_p0763b11(01)║寧無七益耶。第四觀心者。
T33n1716_p0763b12(07)║小乘明心起未動身口。不名為業。
T33n1716_p0763b13(10)║大乘明剎那造罪殃墜無間。無間是大苦報處。剎那促起業處。
T33n1716_p0763b14(02)║促心暫起重業已成。況九法界而不具足。
T33n1716_p0763b15(03)║若能淨心諸業即淨。淨心觀者。
T33n1716_p0763b16(08)║謂觀諸心悉是因緣生法。即空即假即中。一心三觀。
T33n1716_p0763b17(04)║以是觀故知心非心。心但有名。知法非法。
T33n1716_p0763b18(03)║法無有我。知名無名。即是我等。
T33n1716_p0763b19(07)║知法無法即涅槃等。此解起時。於我我所如雲如幻。
T33n1716_p0763b20(03)║即是地上清涼益。信敬慚愧諸善心生。
T33n1716_p0763b21(05)║於空假中意而有勇。即是因益。念念與即空相應。
T33n1716_p0763b22(02)║是中上草小樹等益。念念與即假相應是大樹益。
T33n1716_p0763b23(00)║念念與即中相應。是最實事益。
T33n1716_p0763b24(04)║於一念益心。七種分別(云云)。夫一向無生觀人。
T33n1716_p0763b25(03)║但信心益。不信外佛威加益。此墮自性癡。
T33n1716_p0763b26(03)║又一向信外佛加。不內心求益。此墮他性癡。
T33n1716_p0763b27(02)║共癡無因癡亦可解。自性癡人眼見世間。
T33n1716_p0763b28(03)║牽重不前者傍力助進。云何不信罪垢重者。
T33n1716_p0763b29(02)║佛威建立。令觀慧得益耶。又汝從何處。
T33n1716_p0763c01(03)║得是無生內觀耶。從師耶從經耶。從自悟耶。
T33n1716_p0763c02(01)║師與經即是汝之外緣。若自悟者。
T33n1716_p0763c03(05)║必被冥加汝不知恩。如樹木不識日月風雨等恩。
T33n1716_p0763c04(02)║又三事汝不知外加。一不信教。
T33n1716_p0763c05(06)║二不自行求外加。三不教人。直是汝之不信。
T33n1716_p0763c06(04)║非無外益也。經曰。非內非外。而內而外。
T33n1716_p0763c07(05)║而內故諸佛解脫。於心中求。而外故諸佛護念。
T33n1716_p0763c08(03)║云何不信外益耶(云云)。他共無因癡例可解。
T33n1716_p0763c09(03)║即假故無自性。即空故無他性。即中故無共性。
T33n1716_p0763c10(01)║雙照故無無因性(云云)。第五結成權實者。
T33n1716_p0763c11(02)║光宅云。照三三之境為權。照四一之境為實。
T33n1716_p0763c12(00)║今不用此解。既以大乘果為大理。
T33n1716_p0763c13(02)║何不用小乘果為小理。彼救云。小果非真。
T33n1716_p0763c14(01)║故不以其果為理。若爾權教及權行人。
T33n1716_p0763c15(02)║何嘗是實。既立權教行人。何不立權理。
T33n1716_p0763c16(03)║又權若無理。俗不應稱諦。
T33n1716_p0763c17(08)║既言俗諦權不應止三也。實有四者。夫因果是二法。
T33n1716_p0763c18(04)║云何以二法為理一耶。經云。觀一切法如實相。
T33n1716_p0763c19(01)║不行不分別。云何分別因果為理一。
T33n1716_p0763c20(03)║若爾便無實相則魔所說。故不用彼釋。
T33n1716_p0763c21(03)║今明照十麤之境為權。照十妙之境為實。
T33n1716_p0763c22(03)║十麤者即前九法界。三因緣等諸麤諦智。
T33n1716_p0763c23(04)║乃至麤利益。皆稱權也。照十妙者。
T33n1716_p0763c24(07)║即是理妙乃至利益妙。妙故為實。復次為十妙故。開出十麤。
T33n1716_p0763c25(00)║如為蓮故華。意在於蓮。而蓮隱不現。
T33n1716_p0763c26(02)║於餘深法示教利喜。餘法有實而實不顯。文云。
T33n1716_p0763c27(00)║如來方便意趣難解也。又華開蓮現。
T33n1716_p0763c28(02)║譬開十麤顯十妙。則無復十麤。
T33n1716_p0763c29(06)║唯一大事不可思議境界。乃至利益。肇師云。
T33n1716_p0764a01(05)║始從佛國終法供養。皆明不可思議。今亦例爾。
T33n1716_p0764a02(03)║既開麤已始終皆妙。又約五味者。
T33n1716_p0764a03(06)║乳味則有為十妙明十麤。開十麤顯十妙。
T33n1716_p0764a04(05)║則成一權一實。若就四悉檀則有六權二實。
T33n1716_p0764a05(04)║若約四門則十二權四實也。若約三藏一向是權。
T33n1716_p0764a06(02)║化城楊葉。還就三藏約化他為權。
T33n1716_p0764a07(04)║就自行為實。約四悉檀三權一實。
T33n1716_p0764a08(07)║約四門十二權四實。若方等既備有四教故。
T33n1716_p0764a09(07)║三十種權一十種實。若約四悉檀。十四權二實。
T33n1716_p0764a10(05)║對四門五十六權八實。若約摩訶般若。
T33n1716_p0764a11(06)║既廢三藏但用三教。通別二十種為權。一十種圓為實。
T33n1716_p0764a12(01)║若約悉檀十權二實。若歷四門四十權八實。
T33n1716_p0764a13(00)║若至法華前來一向皆廢。但說一實。
T33n1716_p0764a14(02)║實中非無方便。但是實相方便同稱為實。
T33n1716_p0764a15(02)║今約悉檀者。未悟之前三權。悟即一實。
T33n1716_p0764a16(03)║若歷四門十二權四實。名數一往同三藏。
T33n1716_p0764a17(03)║而意有天懸而地殊。彼教十二權四實。一向是權。
T33n1716_p0764a18(01)║法華一向是實。料簡異方等般若(云云)。故云。
T33n1716_p0764a19(01)║但說無上道示真實相。此之謂也。若約涅槃。
T33n1716_p0764a20(00)║涅槃備釋四教。亦是三十權一十實。
T33n1716_p0764a21(03)║一往似同方等。而意迥異彼。則二入實二不入實。
T33n1716_p0764a22(00)║今涅槃四俱入實。
T33n1716_p0764a23(09)║因中則有三權一實在果則四實而無權。若約四悉檀。
T33n1716_p0764a24(04)║十四權二實。歷四門五十六權八實。若更約三因門。
T33n1716_p0764a25(00)║五十六權。若果門四實但是實。
T33n1716_p0764a26(05)║仍其本因故說四耳。是則四門入實。約果四實十二權。
T33n1716_p0764a27(00)║法華義齊也。故知。諸教雖同有權實。
T33n1716_p0764a28(02)║權實不同。或一向實。或一向權。或權實相兼。
T33n1716_p0764a29(01)║皆是稱當機情。緣理未融。今總就教判權實。
T33n1716_p0764b01(00)║若約三藏通別。三教是權。圓教為實。
T33n1716_p0764b02(02)║又諸教權實未融為權。既融開權顯實為實。
T33n1716_p0764b03(01)║今法華是一圓故為實。又開權故為實。
T33n1716_p0764b04(02)║若就圓教為語。照前三教三十麤為權。
T33n1716_p0764b05(02)║照十妙為實。若就開權圓融為語。
T33n1716_p0764b06(05)║決於三十麤皆成妙。但稱為實。是故稱妙。
T33n1716_p0764b07(04)║若取悟理者。理即非權非實。不見一法。
T33n1716_p0764b08(04)║空拳誑小兒。說權說實。是則為麤。理則非權非實。
T33n1716_p0764b09(01)║是故為妙也。
T33n1716_p0764b10(00)║○第二約本明十妙者為二。先釋本跡。
T33n1716_p0764b11(01)║二明十妙。釋本跡為六。本者理本即是實相。
T33n1716_p0764b12(00)║一究竟道。跡者除諸法實相。
T33n1716_p0764b13(06)║其餘種種皆名為跡。又理之與事皆名為本。
T33n1716_p0764b14(05)║說理說事皆名教跡也。又理事之教皆名為本。
T33n1716_p0764b15(03)║稟教修行名為跡。如人依處則有行跡。
T33n1716_p0764b16(04)║尋跡得處也。又行能證體體為本。依體起用用為跡。
T33n1716_p0764b17(00)║又實得體用名為本。權施體用名為跡。
T33n1716_p0764b18(02)║又今日所顯者為本。先來已說者為跡。
T33n1716_p0764b19(03)║約此六義以明本跡也。一約理事明本跡者。
T33n1716_p0764b20(01)║從無住本立一切法。無住之理。
T33n1716_p0764b21(06)║即是本時實相真諦也。一切法。即是本時森羅俗諦也。
T33n1716_p0764b22(02)║由實相真本垂於俗跡。尋於俗跡即顯真本。
T33n1716_p0764b23(01)║本跡雖殊不思議一也。故文云。
T33n1716_p0764b24(05)║觀一切法空如實相。但以因緣有從顛倒生(云云)。
T33n1716_p0764b25(03)║二理教明本跡者。即是本時所照二諦。俱不可說。
T33n1716_p0764b26(00)║故皆名本也。昔佛方便說之。
T33n1716_p0764b27(05)║即是二諦之教。教名為跡。若無二諦之本。
T33n1716_p0764b28(05)║則無二種之教。若無教跡豈顯諦本。
T33n1716_p0764b29(07)║本跡雖殊不思議一。文云。是法不可示。言辭相寂滅。
T33n1716_p0764c01(03)║以方便力故。為五比丘說。三約教行為本跡者。
T33n1716_p0764c02(00)║最初稟昔佛之教以為本。
T33n1716_p0764c03(06)║則有修因致果之行。由教詮理而得起行。
T33n1716_p0764c04(05)║由行會教而得顯理。本跡雖殊不思議一也。文云。
T33n1716_p0764c05(02)║諸法從本來常自寂滅相。
T33n1716_p0764c06(08)║佛子行道已來世得作佛(云云)。四約體用明本跡者。
T33n1716_p0764c07(04)║由昔最初修行契理。證於法身為本。
T33n1716_p0764c08(06)║初得法身本故即體。起應身之用。由於應身得顯法身。
T33n1716_p0764c09(00)║本跡雖殊不思議一。文云。
T33n1716_p0764c10(07)║吾從成佛已來甚大久遠若斯。但以方便教化眾生。
T33n1716_p0764c11(03)║作如此說。五約實權明本跡者。
T33n1716_p0764c12(07)║實者最初久遠實得法應二身。皆名為本。
T33n1716_p0764c13(07)║中間數數唱生唱滅。種種權施法應二身。故名為跡。
T33n1716_p0764c14(03)║非初得法應之本。則無中間法應之跡。由跡顯本。
T33n1716_p0764c15(00)║本跡雖殊不思議一也。文云。
T33n1716_p0764c16(06)║是我方便諸佛亦然。六約今已論本跡者。
T33n1716_p0764c17(06)║前來諸教已說事理。乃至權實者皆是跡也。
T33n1716_p0764c18(06)║今經所說久遠事理乃至權實者。皆名為本。
T33n1716_p0764c19(05)║非今所明久遠之本。無以垂於已說之跡。非已說跡。
T33n1716_p0764c20(01)║豈顯今本。本跡雖殊不思議一也。文云。
T33n1716_p0764c21(02)║諸佛法久後要當說真實。若約已今論本跡者。
T33n1716_p0764c22(00)║指已為跡。
T33n1716_p0764c23(13)║攝得釋迦寂滅道場已來十麤十妙。悉名為跡。指今為本。
T33n1716_p0764c24(07)║總遠攝最初本時諸麤諸妙。皆名為本。若約權實明本跡者。
T33n1716_p0764c25(00)║指權為跡。別攝得中間種種異名佛。
T33n1716_p0764c26(02)║十麤十妙皆名為權。
T33n1716_p0764c27(10)║指實為本攝得最初十麤十妙。悉名為實。若約體用明本跡者。
T33n1716_p0764c28(01)║指用為跡。
T33n1716_p0764c29(14)║攝得最初感應神通說法眷屬利益等五妙。指體為本。攝得最初三法妙也。
T33n1716_p0765a01(01)║若約教行為本跡者。指行為跡。
T33n1716_p0765a02(04)║攝得最初行妙位妙。指教為本。攝得最初本時智妙。
T33n1716_p0765a03(00)║若理教為本跡者。指理為本。
T33n1716_p0765a04(05)║攝得本初之境妙指教為跡。攝得本時之師教妙。
T33n1716_p0765a05(02)║兼得本師十妙。若理事為本跡者。指事為跡。
T33n1716_p0765a06(01)║攝得本時諸麤境。指理為本。
T33n1716_p0765a07(06)║攝得本時諸妙境。最初之本為本。但本而非跡。
T33n1716_p0765a08(04)║最後已說但跡而非本。中間亦跡亦本。
T33n1716_p0765a09(05)║若無本時之本。不能垂得中間最後之跡。
T33n1716_p0765a10(05)║若無已說之跡。不能顯得今說之本。
T33n1716_p0765a11(07)║本跡雖殊不思議一也。
T33n1716_p0765a12(00)║△二明本十妙者。一本因妙。二本果妙。
T33n1716_p0765a13(01)║三本國土妙。四本感應妙。五本神通妙。
T33n1716_p0765a14(03)║六本說法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九本壽命妙。
T33n1716_p0765a15(00)║十本利益妙。釋此十妙又為十重。
T33n1716_p0765a16(03)║一略釋十意。二生起次第。三明本跡開合。
T33n1716_p0765a17(03)║四引文證成。五廣解。六三世料簡。七論麤妙。
T33n1716_p0765a18(02)║八結成權實。九利益。十觀心。
T33n1716_p0765a19(00)║○一略釋者。本因妙者。本初發菩提心。
T33n1716_p0765a20(01)║行菩薩道所修因也。
T33n1716_p0765a21(09)║若十六王子在大通佛時。弘經結緣。皆是中間所作非本因也。
T33n1716_p0765a22(01)║若娑婆為墨。東行千界方下一點。
T33n1716_p0765a23(05)║點不點等盡抹為塵。一塵一劫。
T33n1716_p0765a24(09)║復過於是百千萬億那由他劫。彌勒補處。以出假種智直數世界。
T33n1716_p0765a25(00)║尚不能知。況數其塵寧當得盡。
T33n1716_p0765a26(04)║特是如來巧喻。顯其長遠之相。
T33n1716_p0765a27(08)║況以世智巧歷算數耶。文云。我以佛眼觀彼久遠。猶若今也。
T33n1716_p0765a28(00)║唯佛能知如此久遠皆是跡因。非本因也。
T33n1716_p0765a29(00)║若留中間之因。於後難信。
T33n1716_p0765b01(06)║是故法華拂跡除疑。權而非實。
T33n1716_p0765b02(10)║我本行菩薩道時不在中間。過是已前所行道者。名之為本。
T33n1716_p0765b03(03)║即是本因妙也。二明本果妙者。
T33n1716_p0765b04(07)║本初所行圓妙之因。契得究竟常樂我淨。乃是本果。
T33n1716_p0765b05(03)║不取寂滅道場舍那成佛。為本果也。
T33n1716_p0765b06(05)║尚不取中間之果以為本果。況舍那始成。云何是本。
T33n1716_p0765b07(01)║但取成佛已來甚大久遠。
T33n1716_p0765b08(07)║初證之果名本果妙也。三本國土者。本既成果必有依國。
T33n1716_p0765b09(01)║今既跡在同居。或在三土中間。亦有四土。
T33n1716_p0765b10(01)║本佛亦應有土復居何處。文云。自從是來。
T33n1716_p0765b11(01)║我常在此娑婆世界。說法教化。按此文者。
T33n1716_p0765b12(01)║實非今日跡中娑婆。亦非中間權跡處所。
T33n1716_p0765b13(02)║乃是本之娑婆。即本土妙也。四本感應者。
T33n1716_p0765b14(03)║既已成果。即有本時所證二十五三昧。
T33n1716_p0765b15(05)║慈悲誓願機感相關。能即寂而照。故言本感應也。
T33n1716_p0765b16(02)║五本神通者。亦是昔時所得。無記化化禪。
T33n1716_p0765b17(03)║與本因時諸慈悲合。施化所作神通。
T33n1716_p0765b18(05)║駭動最初可度眾生。故言本神通也。六本說法者。
T33n1716_p0765b19(02)║即是往昔。初坐道場始成正覺。
T33n1716_p0765b20(06)║初轉法輪四辯所說之法。名本說法也。七本眷屬者。
T33n1716_p0765b21(02)║本時說法所被之人也。如下方住者。
T33n1716_p0765b22(05)║彌勒不識即本之眷屬也。八本涅槃者。
T33n1716_p0765b23(07)║本時所證斷德涅槃。亦是本時。應處同居方便二土。
T33n1716_p0765b24(03)║有緣既度。唱言入滅即本涅槃也。九本壽命者。
T33n1716_p0765b25(02)║既唱入滅。則有長短遠近壽命也。十本利益者。
T33n1716_p0765b26(00)║本業願通應等眷屬。八番十番饒益者是也。
T33n1716_p0765b27(00)║○二生起者此十種義赴緣直說。散在經文。
T33n1716_p0765b28(00)║今欲編次故須生起。所以本因居初者。
T33n1716_p0765b29(01)║必由因而致果。果成故有國。
T33n1716_p0765c01(06)║極果居國即有照機。機動則施化。施化則有神通。
T33n1716_p0765c02(03)║神通竟次為說法。說法所被即成眷屬。
T33n1716_p0765c03(05)║眷屬已度緣盡涅槃。涅槃故則論壽命長短。
T33n1716_p0765c04(05)║長短之壽所作利益。乃至佛滅度後。正像等益義。
T33n1716_p0765c05(02)║乃無量。止作十條收束始終。復成次第也。
T33n1716_p0765c06(00)║○三跡本同異者。跡中因開而果合。
T33n1716_p0765c07(03)║合習果報果為三法妙也。本中因合而果開。
T33n1716_p0765c08(02)║開習果出報果。明本國土妙也。作此同異者。
T33n1716_p0765c09(00)║依於義便互有去取。
T33n1716_p0765c10(08)║跡中委悉明境智行位。
T33n1716_p0765c11(15)║本文語略通束為因妙得意知是開合耳。果妙者。即是跡中三軌妙也。
T33n1716_p0765c12(05)║感應神通說法眷屬名同上也。本開涅槃壽命妙者。
T33n1716_p0765c13(02)║久遠諸佛如燈明迦葉佛等。
T33n1716_p0765c14(07)║皆於法華即入涅槃。義推本佛必是淨土淨機。
T33n1716_p0765c15(06)║又往事已成故開出涅槃等妙也。跡中無此二義者。
T33n1716_p0765c16(02)║釋迦雖於法華唱言涅槃。而未滅度。
T33n1716_p0765c17(04)║此事方在涅槃。故跡中不辨利益同上也。
T33n1716_p0765c18(00)║○四引文證者。不遠索他經。
T33n1716_p0765c19(05)║亦不通引部內。但就本門證成十義也。然先佛法華。
T33n1716_p0765c20(01)║如恒河沙阿[門@(人/(人*人))]婆偈。今佛靈山八年說法。
T33n1716_p0765c21(02)║胡本中事復應何窮。真丹邊鄙止聞大意。
T33n1716_p0765c22(02)║人見七卷謂為小經。胡文浩博何所不辨。
T33n1716_p0765c23(02)║今就數紙之內。十證宛然。文云。
T33n1716_p0765c24(06)║我本行菩薩道時。所成壽命今猶未盡者。
T33n1716_p0765c25(07)║即是本之行因妙也。文云。我實成佛已來。無量無邊億那由他。
T33n1716_p0765c26(00)║又云。我實成佛已來。久遠若斯。
T33n1716_p0765c27(04)║但以方便教化眾生。作如此說。即是本果妙也。文云。
T33n1716_p0765c28(00)║我於娑婆世界。得三菩提已。
T33n1716_p0765c29(05)║教化示導是諸菩薩。又云。自從是來。
T33n1716_p0766a01(07)║我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘處導利眾生。
T33n1716_p0766a02(03)║此之國土非復今時娑婆。即本國土妙也。文云。
T33n1716_p0766a03(01)║若有眾生來至我所。我以佛眼。
T33n1716_p0766a04(05)║觀其信等諸根利鈍。此即本時照機之智。是感應妙也。
T33n1716_p0766a05(01)║文云。如來祕密神通之力。又中間文云。
T33n1716_p0766a06(03)║或示己身或示他身。或示己事或示他事。
T33n1716_p0766a07(03)║即是垂形十界作種種像。驗本亦然。
T33n1716_p0766a08(05)║是本神通妙也。文云。是諸菩薩悉是我所化。
T33n1716_p0766a09(04)║令發大道心。今皆住不退修學我道法。
T33n1716_p0766a10(05)║又中間或說己事。或說他事。驗本亦然。即本說法妙。
T33n1716_p0766a11(01)║文云。此諸菩薩身皆金色。下方空中住。
T33n1716_p0766a12(03)║此等是我子。我從久遠來。教化是等眾。
T33n1716_p0766a13(04)║即本眷屬妙也。文云。又復言其入於涅槃。
T33n1716_p0766a14(04)║如是皆以方便分別。又云。今非實滅。
T33n1716_p0766a15(06)║而便唱言當取滅度。往緣既訖而唱入滅。中間既唱涅槃。
T33n1716_p0766a16(00)║例本亦有涅槃。即本涅槃妙。文云。
T33n1716_p0766a17(03)║處處自說名字不同年紀大小。年即壽命。
T33n1716_p0766a18(04)║大小即長短常無常也。中間既爾本壽亦然。
T33n1716_p0766a19(04)║即本壽命妙也。文云。又以方便說微妙法。
T33n1716_p0766a20(04)║能令眾生發歡喜心。即中間利益。又云。
T33n1716_p0766a21(05)║聞佛說壽命劫數長遠如是。
T33n1716_p0766a22(11)║無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。即跡中之益。跡與中間既爾。
T33n1716_p0766a23(03)║例本亦然。即是本利益妙也。十據在經非人造也。
T33n1716_p0766a24(00)║○五廣釋者。夫非本無以垂跡。
T33n1716_p0766a25(04)║若能解跡則亦知本。為未解者更重分別。
T33n1716_p0766a26(04)║但本極法身微妙深遠。佛若不說。彌勒尚闇何況下地。
T33n1716_p0766a27(00)║何況凡夫。雖然父母之年不可不知。
T33n1716_p0766a28(02)║如來功德何容不識。今略依經旨。
T33n1716_p0766a29(05)║彷彿推尋本因妙者。經言。我本行菩薩道時。
T33n1716_p0766b01(04)║所成壽命者。慧命即本時智妙也。我本行者。
T33n1716_p0766b02(04)║行是進趣即本行妙也。菩薩道時者。菩薩是因人。
T33n1716_p0766b03(01)║復顯位妙也。一句文證成三妙。
T33n1716_p0766b04(05)║三妙即本時因妙。非跡因也。跡因多種。或言昔為陶師。
T33n1716_p0766b05(00)║值先釋迦佛三事供養。藉草然燈石蜜漿。
T33n1716_p0766b06(01)║發口得記。父母名字弟子侍人。皆如先佛。
T33n1716_p0766b07(01)║即是初阿僧祇發心。既不明斷惑。
T33n1716_p0766b08(05)║知是三藏行因之相也。或言昔為摩納。
T33n1716_p0766b09(06)║值然燈佛五華奉散。布髮掩泥躍身虛空。得無生忍。
T33n1716_p0766b10(02)║佛與受記號釋迦文。大品亦云。華嚴城內得記。
T33n1716_p0766b11(00)║義與此同。並云斷惑。
T33n1716_p0766b12(08)║故知通佛行因之相也。或言昔為寶海梵志。刪提嵐國。
T33n1716_p0766b13(04)║寶藏佛所行大精進。十方佛送華供養。
T33n1716_p0766b14(05)║既為寶藏佛父。又是彌陀之師。稱其功德不可思議。
T33n1716_p0766b15(02)║故知是別圓行因之相。
T33n1716_p0766b16(10)║以三義故知此諸因悉是跡因。一近故。二淺深不同故。三被拂故。
T33n1716_p0766b17(01)║今世已前。本來已後。中間行行悉是方便。
T33n1716_p0766b18(02)║故知是跡因也。若執跡因為本因者。
T33n1716_p0766b19(04)║斯不知跡亦不識本。如不識天月。但觀池月。
T33n1716_p0766b20(02)║若光若桂若輪。準下知上。
T33n1716_p0766b21(08)║光譬智妙桂譬行妙輪譬位妙。若識跡中三妙。
T33n1716_p0766b22(06)║拂跡顯本即知本地因妙。如撥影指天。
T33n1716_p0766b23(07)║云何臨盆而不仰漢。嗚呼聾騃若為論道耶。若得斯意。
T33n1716_p0766b24(02)║跡本非本本跡非跡。本跡雖殊不思議一也。
T33n1716_p0766b25(01)║問經稱本行菩薩道時者。
T33n1716_p0766b26(07)║應是初住得真道時也。中間應是諸地增道損生。
T33n1716_p0766b27(04)║今之寂場應是妙覺。妙覺顯本應指昔初住。
T33n1716_p0766b28(03)║此一途為允。答文義不可。文云。
T33n1716_p0766b29(07)║盡行諸佛所有道法。又云。具足行諸道。悉具足因乃是本因。
T33n1716_p0766c01(00)║初住不得稱悉具。故非所指本因也。
T33n1716_p0766c02(02)║又中間之果。悉拂是權。況今寂場之果。
T33n1716_p0766c03(03)║何得為實又中間之果尚被拂者。
T33n1716_p0766c04(07)║中間之因寧實因也。故爾問非也。二明本果妙者。
T33n1716_p0766c05(04)║經言我成佛已來甚大久遠。我者即真性軌。
T33n1716_p0766c06(04)║佛者覺義即觀照軌。已來者。乘如實道來成正覺。
T33n1716_p0766c07(01)║即是起應資成軌也。如此三軌成來已久。
T33n1716_p0766c08(02)║即本果妙也。本果圓滿久在於昔。非今跡成。
T33n1716_p0766c09(01)║跡成又非一種。或言道樹草座。
T33n1716_p0766c10(06)║三十四心見思俱斷。朗然大悟。覺知世間出世間一切諸法。
T33n1716_p0766c11(00)║名之為佛。唯有此佛無十方佛。
T33n1716_p0766c12(04)║三世佛者悉是他佛。非我分身。此即三藏佛果相也。
T33n1716_p0766c13(01)║或言道樹天衣為座。以一念相應慧。
T33n1716_p0766c14(03)║斷餘殘習氣而得成佛。大品中說共般若時。
T33n1716_p0766c15(02)║十方有千佛現。問難人皆字須菩提。
T33n1716_p0766c16(04)║釋提桓因等亦是他佛。非我分身。
T33n1716_p0766c17(07)║此即通佛果成相也。或言寂滅道場。七寶華為座身稱華臺。
T33n1716_p0766c18(00)║千葉上一一菩薩。復有百億菩薩。
T33n1716_p0766c19(03)║如是則有千百億菩薩。十方放白毫及分身光。
T33n1716_p0766c20(02)║白毫入華臺菩薩頂。分身光入華葉菩薩頂。
T33n1716_p0766c21(02)║此名受法王職位。窮得諸佛法底。而得成佛。
T33n1716_p0766c22(01)║華臺名報佛。華葉上名應佛。
T33n1716_p0766c23(06)║報應但是相關而已。不得相即。此是別佛果成相也。
T33n1716_p0766c24(02)║或言道場以虛空為座。一成一切成。
T33n1716_p0766c25(04)║毘盧遮那遍一切處。舍那釋迦成亦遍一切處。
T33n1716_p0766c26(03)║三佛具足無有缺減。三佛相即無有一異。
T33n1716_p0766c27(03)║法華八方一一方。各四百萬億那由他國土。
T33n1716_p0766c28(03)║安置釋迦悉是遮那。普賢觀云。
T33n1716_p0766c29(08)║釋迦牟尼名毘盧遮那此即圓佛果成相也。有三義故。
T33n1716_p0767a01(03)║知此諸果皆是跡。果一今世始成。故二淺深不同。
T33n1716_p0767a02(01)║故三拂中間。故若是本果何得今日始成。
T33n1716_p0767a03(01)║本果一果一切果。何得前後差別不同。
T33n1716_p0767a04(03)║自從今世之前。本成之後。百千萬億行因得果。
T33n1716_p0767a05(01)║唱生唱滅悉是中間。拂為方便。
T33n1716_p0767a06(05)║寂滅樹王何得非跡。若執跡果為本果者。
T33n1716_p0767a07(04)║斯不知跡亦不識本。從本垂跡如月現水。
T33n1716_p0767a08(03)║拂跡顯本如撥影指天。當撥始成之果皆跡果。
T33n1716_p0767a09(00)║指久成之果是本果也。如此解者。
T33n1716_p0767a10(03)║中間果疑颯然皆盡。長遠之信其義明焉。
T33n1716_p0767a11(04)║跡本非本本跡非跡。跡本雖殊不思議一也。
T33n1716_p0767a12(04)║三本國土妙者。經云。自從是來。我常在此娑婆世界。
T33n1716_p0767a13(00)║說法教化。亦於餘處導利眾生。娑婆者。
T33n1716_p0767a14(01)║即本時同居土也。餘處者。即本時三土也。
T33n1716_p0767a15(02)║此指本時真應所栖之土。非跡中土也。
T33n1716_p0767a16(03)║跡中明土又非一途。或言統此三千百億日月者。
T33n1716_p0767a17(00)║同居穢土也。或言西方有土。名曰無勝。
T33n1716_p0767a18(01)║其土所有莊嚴之事。猶如安養者。
T33n1716_p0767a19(04)║同居淨土也。或言華王世界蓮華藏海者。此實報土也。
T33n1716_p0767a20(00)║或言其佛住處。名常寂光者。即究竟土也。
T33n1716_p0767a21(00)║寂光理通如鏡如器。諸土別異如像如飯。
T33n1716_p0767a22(00)║業力所隔感見不同。淨名云。
T33n1716_p0767a23(06)║我佛土淨而汝不見。此乃眾生感見差別。不關佛土也。
T33n1716_p0767a24(01)║若言今此三界皆是我有。諸土淨穢調伏攝受。
T33n1716_p0767a25(00)║皆佛所為。譬如百姓居土土非其有。
T33n1716_p0767a26(02)║如父立舍父去舍存。如來亦爾。
T33n1716_p0767a27(06)║為眾生故而取佛土。化訖入滅佛去土存。
T33n1716_p0767a28(06)║此乃佛土不關眾生也。復次三變土田者。
T33n1716_p0767a29(06)║或是變同居之穢。令見同居之淨。或見方便有餘淨。
T33n1716_p0767b01(02)║例如壽量云。若有深信解者。
T33n1716_p0767b02(07)║見佛常在耆闍崛山。共大菩薩聲聞眾僧者是也。
T33n1716_p0767b03(04)║或見實報淨。例如見娑婆國土皆紺琉璃純諸菩薩。
T33n1716_p0767b04(01)║即其義也。或見寂光等也。
T33n1716_p0767b05(07)║法華三昧之力使見不同耳。有三義故。得知諸土。
T33n1716_p0767b06(03)║悉跡土也。一今佛所栖故。二前後修立故。
T33n1716_p0767b07(04)║三中間所拂故。若是本土非今佛所栖。
T33n1716_p0767b08(06)║今佛所栖即跡土也。若是本土一土一切土。
T33n1716_p0767b09(06)║不應前後修立深淺不同。今土已前本土已後。皆名中間。
T33n1716_p0767b10(01)║中間悉稱方便。況今之土寧得非跡。
T33n1716_p0767b11(03)║從本垂跡執跡為本者。此不知跡亦不識本。
T33n1716_p0767b12(01)║今拂跡指本。本時所栖四土者。
T33n1716_p0767b13(05)║是本國土妙也。跡本非本本跡非跡。
T33n1716_p0767b14(07)║非跡非本即不思議一也。四本感應妙者。經云。
T33n1716_p0767b15(05)║若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。
T33n1716_p0767b16(02)║眾生來至者感扣法身也。我以佛眼觀者。
T33n1716_p0767b17(03)║慈悲往應也。諸根利鈍者。十法界冥顯欣厭不同也。
T33n1716_p0767b18(00)║此指本時。
T33n1716_p0767b19(12)║證二十五三昧感應非跡中感應也。跡應多種。或言一日三時。
T33n1716_p0767b20(04)║入定觀可度機。此三藏佛。照分段穢國九法界機。
T33n1716_p0767b21(02)║析空感應也。或言即俗而真不須入出。
T33n1716_p0767b22(03)║任運能知。此通佛照分段淨國九法界機。
T33n1716_p0767b23(04)║體空感應也。或言用王三昧。歷別照十法界機。
T33n1716_p0767b24(02)║此別佛照方便有餘土。次第感應也。或言王三昧。
T33n1716_p0767b25(00)║一時照十法界機。
T33n1716_p0767b26(10)║此圓佛照十法界寂光土機。圓感應也。有三義故。
T33n1716_p0767b27(07)║知諸感應跡而非本。始成故不同故被拂故。
T33n1716_p0767b28(07)║寂場樹下始偏圓滿。故知是跡。或前修後學深淺不同。
T33n1716_p0767b29(03)║故知是權。中間已來拂皆方便。寧非跡耶。
T33n1716_p0767c01(03)║從本出跡豈可執跡為本。
T33n1716_p0767c02(08)║拂跡顯本宜捨跡指本。本跡跡本不思議一(云云)。
T33n1716_p0767c03(06)║復次或本感麤跡感妙。或本感妙跡感麤。俱妙俱麤。
T33n1716_p0767c04(03)║應亦如是。又本感廣跡感狹。或跡感廣本感狹。
T33n1716_p0767c05(02)║俱狹俱廣。應亦如是。但取今昔判本跡。
T33n1716_p0767c06(02)║不約麤妙廣狹也(云云)。五本神通妙者。經言。
T33n1716_p0767c07(02)║如來祕密神通之力。又云。或示己身他身。
T33n1716_p0767c08(02)║示己事他事。示己身己事者。圓神通也。
T33n1716_p0767c09(03)║示他身他事者。偏神通也。祕密者妙也。
T33n1716_p0767c10(05)║若偏若圓皆是妙也。此指本時神通。非跡神通也。
T33n1716_p0767c11(02)║跡通多種。或言依背捨除入。
T33n1716_p0767c12(07)║十四變化獲得六通。過外道勝二乘。此乃三藏佛通也。
T33n1716_p0767c13(02)║或言依體法無漏慧。獲得六通。勝依背捨者。
T33n1716_p0767c14(01)║此通佛神力也。或言束前六通為五。
T33n1716_p0767c15(03)║依中道發無漏通。此六是別佛通也。
T33n1716_p0767c16(06)║或言中道無記化化禪。具六通一切變化。
T33n1716_p0767c17(06)║不起滅定現諸威儀。語默不相妨。動寂無二理。
T33n1716_p0767c18(04)║又如今經中六瑞變土等。皆是圓佛通也。以三義故。
T33n1716_p0767c19(00)║推諸神通跡而非本。始獲近修拂疑等。
T33n1716_p0767c20(01)║如上說。又四句料簡亦如上。
T33n1716_p0767c21(06)║然從本垂跡跡則非本。拂跡顯本宜棄跡指本。
T33n1716_p0767c22(04)║本跡跡本不思議一也。六本說法妙者。經言。
T33n1716_p0767c23(04)║此等我所化令發大道心。今皆住不退。我所化者。
T33n1716_p0767c24(01)║正是說法。令發大道心者。簡非小說也。
T33n1716_p0767c25(02)║此指本時簡說非跡說也。跡說多種。若依涅槃。
T33n1716_p0767c26(00)║明初後兩味從牛而出。若以義推。
T33n1716_p0767c27(03)║中間三味亦應從牛而出。何者凡犢噉凡草。
T33n1716_p0767c28(02)║但能出乳。不噉忍草故不出四味。
T33n1716_p0767c29(05)║良犢調善不高不濕。酒糟麥[麩-夫+戈]五味圓滿。具足在牛。
T33n1716_p0768a01(01)║但聽飲噉隨[穀-禾+牛]而出。若噉凡草[穀-禾+牛]即出乳。
T33n1716_p0768a02(00)║噉下忍草[穀-禾+牛]即出酪。噉中忍草[穀-禾+牛]出生蘇。
T33n1716_p0768a03(00)║噉上忍草[穀-禾+牛]出熟蘇。
T33n1716_p0768a04(08)║噉上上忍草[穀-禾+牛]出醍醐。若牛出五味譬漸法也。
T33n1716_p0768a05(05)║牛出醍醐譬頓法也。牛出三味譬不定法也。
T33n1716_p0768a06(03)║佛亦如是。偏圓滿足在佛心中。
T33n1716_p0768a07(07)║聽機扣擊說則不同。善趣機擊出人天法輪。
T33n1716_p0768a08(06)║析法機擊出二乘法輪。體法機擊出巧度法輪。
T33n1716_p0768a09(05)║歷別機擊出漸次法輪。圓頓機擊出無作法輪。
T33n1716_p0768a10(04)║又兩機擊出第四第五味。又一機擊出第二味。
T33n1716_p0768a11(03)║又四機擊出四味。除第一味。又三機擊出三味。
T33n1716_p0768a12(01)║除第一第二味。又一機擊出第五味除四味。
T33n1716_p0768a13(00)║復次三藏道場所得法。如乳在牛。
T33n1716_p0768a14(03)║起道場即說乳法輪。通佛道場所得法。如酪在牛。
T33n1716_p0768a15(00)║起道場即說酪法輪。別佛道場所得法。
T33n1716_p0768a16(01)║如五味俱在牛。道場起說次第五味法輪。
T33n1716_p0768a17(02)║圓佛道場所得法。如醍醐在牛。
T33n1716_p0768a18(06)║道場起即說醍醐法輪。問大經云。如食乳糜更無所須。
T33n1716_p0768a19(01)║應是乳法輪。答乳有多種。
T33n1716_p0768a20(07)║麤牛出乳乳則為害。善犢之乳是乳最良。
T33n1716_p0768a21(08)║問乳既多種醍醐不一。答經以羅漢支佛為醍醐。故知優劣。
T33n1716_p0768a22(01)║此中大有義宜熟思之。例三義往推。
T33n1716_p0768a23(03)║上諸說法跡而非本。始滿始說中間被拂。
T33n1716_p0768a24(04)║中間滿中間說。尚皆方便。況今滿今說寧非跡耶。
T33n1716_p0768a25(01)║執跡則俱失拂跡則俱解。
T33n1716_p0768a26(07)║非跡非本不思議一也。復次已說為跡今說為本。
T33n1716_p0768a27(05)║已本今跡俱跡俱本(云云)。或實本權跡四句(云云)。
T33n1716_p0768a28(04)║體用乃至事理四句(云云)。
T33n1716_p0768a29(00)║妙法蓮華經玄義卷第七上
T33n1716_p0768b01(00)║
T33n1716_p0768b02(00)║妙法蓮華經玄義卷第七下
T33n1716_p0768b03(00)║
T33n1716_p0768b04(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0768b05(00)║○七本眷屬妙者。經云。
T33n1716_p0768b06(08)║此諸菩薩下方空中住。此等是我子。我則是父。
T33n1716_p0768b07(06)║下方者下名為底。大品有諸法底三昧。釋論云。
T33n1716_p0768b08(04)║智度大道佛窮底。當知。此諸菩薩鄰佛窮智度底。
T33n1716_p0768b09(01)║虛空者。法性虛空之寂光也。
T33n1716_p0768b10(07)║從本時寂光空中出今時寂光空中。今時寂光空中者。
T33n1716_p0768b11(02)║不識本時者。故言我經遊諸國。
T33n1716_p0768b12(06)║乃不識一人地湧。千界皆是本時應眷屬也。所以無三者。
T33n1716_p0768b13(00)║時節既久權轉為實。但一無三。
T33n1716_p0768b14(04)║或可舉一例知有三也。從本垂跡跡中始成佛。
T33n1716_p0768b15(02)║時亦有業願通應。中間所化亦有四種。
T33n1716_p0768b16(04)║文殊觀音調達等。或稱為師或稱弟子。於惑者未了。
T33n1716_p0768b17(00)║若拂中間無非是跡。則跡本可解。
T33n1716_p0768b18(03)║若執跡疑本。二義俱失(云云)。
T33n1716_p0768b19(09)║問跡本相望千界塵則少。增道數則多。本跡法身淺深異耶。
T33n1716_p0768b20(03)║答法身先滿無增無減。約化緣廣狹耳。
T33n1716_p0768b21(05)║問若爾初住二住化緣多少。法身亦應無淺深。
T33n1716_p0768b22(04)║答菩薩位未窮。約實證判淺深。佛位已滿但約權化。
T33n1716_p0768b23(00)║有四句論廣狹(云云)。問明因果等。
T33n1716_p0768b24(03)║皆約跡佛指本。明眷屬而召本到跡何耶。
T33n1716_p0768b25(03)║答因果等法幽微難曉。故約此指彼。眷屬是人。
T33n1716_p0768b26(02)║召證為易。或可將本人示跡人。
T33n1716_p0768b27(05)║或將跡法顯本法互現意耳。八本涅槃妙者。經又復言。
T33n1716_p0768b28(01)║其入於涅槃。非實滅度。而便唱言當取滅度。
T33n1716_p0768b29(00)║非實滅度者。常住本寂也。唱言滅度者。
T33n1716_p0768c01(02)║調伏眾生也。悉本時涅槃非跡涅槃。
T33n1716_p0768c02(05)║跡者大經明聲光所集。始諸弟子終于蝮蠆。
T33n1716_p0768c03(04)║無邊身菩薩弟子之位。身量無邊。
T33n1716_p0768c04(07)║豈有大師倚臥背痛。此乃生身示病示滅。
T33n1716_p0768c05(07)║法身無疾常存不變。或取析空因滅果亡。明有餘無餘涅槃。
T33n1716_p0768c06(00)║或取體法空因滅果亡。明有餘無餘涅槃。
T33n1716_p0768c07(01)║生身跡滅者。如阿含中。結業之身父母所生。
T33n1716_p0768c08(01)║棄國捐王六年苦行。三十四心斷結成道。
T33n1716_p0768c09(02)║八十二歲老比丘身。詣純陀舍持缽乞食。
T33n1716_p0768c10(02)║食檀耳羹食訖說法。果報壽命中夜而盡。
T33n1716_p0768c11(03)║入無餘涅槃。以火闍毘收取舍利者。
T33n1716_p0768c12(05)║此三藏涅槃相。若釋論云。六地菩薩見思已盡。
T33n1716_p0768c13(04)║七地去誓扶餘習。受生死身。乃至上生下降。
T33n1716_p0768c14(03)║一念相應慧斷習成佛。可度眾生緣盡息化。
T33n1716_p0768c15(02)║入無餘涅槃。此通佛涅槃相也。若地人云。
T33n1716_p0768c16(03)║緣修顯真修菩提。果滿成大涅槃。
T33n1716_p0768c17(06)║亦稱為方便淨涅槃。大經云。因滅是色獲得常色。
T33n1716_p0768c18(03)║受想行識亦復如是。是名色解脫。受想行識解脫。
T33n1716_p0768c19(00)║乃是分段變易因盡。獲常住有餘涅槃。
T33n1716_p0768c20(02)║兩處陰果身盡。獲常住無餘涅槃。此與前異。
T33n1716_p0768c21(01)║是別佛涅槃相也。大經云。大般涅槃常住不變。
T33n1716_p0768c22(00)║能建種種示現調伏眾生。如首楞嚴廣說。
T33n1716_p0768c23(00)║名大涅槃常樂我淨。此與前異。
T33n1716_p0768c24(05)║即圓涅槃相也。經曰。今日座中無央數眾。各見不同。
T33n1716_p0768c25(01)║或見如來入涅槃。
T33n1716_p0768c26(10)║或見如來住世一劫減一劫。或見如來住世無量劫。或見丈六身。
T33n1716_p0768c27(01)║或見小身大身。或見報身坐蓮華藏世界海。
T33n1716_p0768c28(00)║為百千億釋迦牟尼佛。說心地法門。
T33n1716_p0768c29(03)║或見法身同於虛空。無有分別。
T33n1716_p0769a01(07)║無相無礙遍同法界虛空。或見此處娑羅樹林。
T33n1716_p0769a02(06)║悉是土砂草木石壁。或見此處金銀七寶清淨莊嚴。
T33n1716_p0769a03(03)║或見此處三世諸佛所遊之處。
T33n1716_p0769a04(08)║或見此處即是不可思議。諸佛境界真實法體。
T33n1716_p0769a05(07)║此明佛身依正各有四相。即前四涅槃相也。
T33n1716_p0769a06(06)║大經與此經義同。大經以常住為宗。迦葉初問長壽。
T33n1716_p0769a07(02)║佛答中處處多顯未來常住。少明先成壽命。
T33n1716_p0769a08(01)║為法華已說故。彼經雖一兩處說。
T33n1716_p0769a09(04)║不可判為近成短命。今經正明發跡顯本。
T33n1716_p0769a10(05)║無量壽命為宗。少說未來常住。雖一兩處少說。
T33n1716_p0769a11(03)║不可判為無常。二經互舉。利根知本常未來亦常。
T33n1716_p0769a12(00)║解未來長壽。亦解本來長壽。其義是同。
T33n1716_p0769a13(01)║又此經數數現生現滅者。
T33n1716_p0769a14(07)║生非實生滅非實滅。常住義顯。又二萬燈明迦葉。
T33n1716_p0769a15(04)║皆不說涅槃。秖於法華明本常未來常。
T33n1716_p0769a16(05)║彌見法華明常義顯(云云)。
T33n1716_p0769a17(11)║以三義故知諸涅槃跡而非本。今始入故入復出故。拂中間故。
T33n1716_p0769a18(03)║此跡涅槃皆從本垂。云何執跡。謂言是本。
T33n1716_p0769a19(03)║是不識跡本也。若拂跡顯本。則二義不迷。
T33n1716_p0769a20(03)║非跡非本不思議一也。九本壽命妙者。
T33n1716_p0769a21(05)║上因妙中以智慧為命。此則非長非短。
T33n1716_p0769a22(06)║由非長非短之慧命。能為長短。此中正明長短壽命。
T33n1716_p0769a23(02)║經處處自說名字不同年紀大小。
T33n1716_p0769a24(06)║年紀者是壽命也。大小者長短也。經中間處處年紀大小者。
T33n1716_p0769a25(00)║約跡而懸指本也。跡不同者。
T33n1716_p0769a26(06)║三藏佛父母生身。八十二盡。身灰智滅畢竟不生。
T33n1716_p0769a27(04)║通教佛誓願之身。化緣若訖亦歸灰斷。滅已不生。
T33n1716_p0769a28(01)║此兩佛但齊業齊緣。不得非長非短之慧命。
T33n1716_p0769a29(00)║不能作長作短大小之壽命也。
T33n1716_p0769b01(04)║別教登地破無明。得如來一身無量身。
T33n1716_p0769b02(05)║一身湛然安住。無量身百界作佛。亦示九界身。
T33n1716_p0769b03(03)║得論年紀大小。大即大乘常壽。
T33n1716_p0769b04(08)║小即小乘無常之壽也圓教登住時亦如是。此等皆因中菩薩。
T33n1716_p0769b05(01)║非常非無常。能作常無常大小之壽。
T33n1716_p0769b06(03)║況後心乎。況妙覺乎。如此等壽三義。
T33n1716_p0769b07(06)║皆跡中因果之壽。此壽皆從本地因果圓滿而垂此跡。
T33n1716_p0769b08(01)║跡既如此況復本也。經我本行菩薩道時。
T33n1716_p0769b09(01)║所成壽命今猶未盡。指於本因。因壽尚未盡。
T33n1716_p0769b10(00)║況本果壽。若執跡則不知本。
T33n1716_p0769b11(05)║今拂跡則識本。亦識不思議一也。十釋本利益妙者。
T33n1716_p0769b12(01)║文云。皆令得歡喜。歡喜即利益相。
T33n1716_p0769b13(04)║若跡中三乘共十地別十地。開權顯實按位妙入位妙。
T33n1716_p0769b14(00)║如是等益。乃至聞壽命增道損生。
T33n1716_p0769b15(03)║皆是跡中益也。乃至中間權實之益。亦是跡益。
T33n1716_p0769b16(02)║以跡望本。本亦應有偏圓利益。
T33n1716_p0769b17(06)║所以下方菩薩皆住虛空者。皆居寂光本益也。
T33n1716_p0769b18(04)║故本本以垂跡。借跡以知本不復具記也。
T33n1716_p0769b19(00)║○第六約三世料簡者。文云。
T33n1716_p0769b20(06)║如來自在神通之力。如來大勢威猛之力。
T33n1716_p0769b21(07)║如來師子奮迅之力。即是三世益物之文。
T33n1716_p0769b22(08)║若過去最初所證權實之法。名為本也。從本證已後方便化他。
T33n1716_p0769b23(00)║開三顯一發跡顯本者。還指最初為本。
T33n1716_p0769b24(01)║中間示現發跡顯本。亦指最初為本。
T33n1716_p0769b25(03)║今日發跡顯本。亦指最初為本。未來發本顯跡。
T33n1716_p0769b26(01)║亦指最初為本。三世乃殊。
T33n1716_p0769b27(07)║毘盧遮那一本不異。如百千枝葉同趣一根(云云)。
T33n1716_p0769b28(05)║問現見無量佛。悉是釋迦分身。為當猶有餘佛。
T33n1716_p0769b29(03)║餘佛復有分身不。答普賢觀云。
T33n1716_p0769c01(07)║東方有佛名曰善德。彼佛亦有分身諸佛。若爾亦有諸佛。
T33n1716_p0769c02(01)║諸佛亦有分身。又神力品云。
T33n1716_p0769c03(07)║彈指謦欬是二音聲遍至十方諸佛世界。
T33n1716_p0769c04(07)║彼佛四眾遙伸供養。所散諸物從十方來。
T33n1716_p0769c05(07)║譬如雪聚遍覆此間諸佛之上。故知有諸佛。
T33n1716_p0769c06(06)║諸佛亦有分身也。問三世諸佛皆有分身者。
T33n1716_p0769c07(05)║云何復言多寶如來全身不散如入禪定。若全身不散。
T33n1716_p0769c08(00)║云何復言遊於十方。
T33n1716_p0769c09(08)║證法華經二意云何通。答釋論解念佛中云。多寶無人請說法。
T33n1716_p0769c10(00)║便入涅槃。後化佛身及七寶塔。證法華經。
T33n1716_p0769c11(00)║若從論釋。乃是化作全身。非無分身也。
T33n1716_p0769c12(01)║師云。若言不得說法。
T33n1716_p0769c13(09)║那告四眾我滅後起一大塔。非都不說法。應是不說法華。
T33n1716_p0769c14(02)║故發大誓願。不碎生身之骨。
T33n1716_p0769c15(07)║全身不散出證圓經。如入禪定者。表於不滅出證常經。
T33n1716_p0769c16(02)║表於不偏不偏不滅圓常義。
T33n1716_p0769c17(08)║顯口唱真淨大法真是常。略舉二德我樂可知。
T33n1716_p0769c18(06)║鈍者讀文猶自不覺也。問三世諸佛皆顯本者。
T33n1716_p0769c19(05)║最初實成若為顯本。答不必皆顯本。今作有義者。
T33n1716_p0769c20(02)║最初妙覺指初住為本。若初住被加作妙覺。
T33n1716_p0769c21(01)║亦指初住為本。初住之前。
T33n1716_p0769c22(07)║豎無所指橫有體用。即指體豈非本耶。
T33n1716_p0769c23(08)║又發願故說壽長遠如文(云云)。又解。
T33n1716_p0769c24(11)║最初之佛雖無長遠已今權實等。
T33n1716_p0769c25(15)║本跡之可顯而有體用教行理教事理等本跡之可顯(云云)。若作無義。
T33n1716_p0769c26(05)║若最初始成佛。既始得本。未論垂跡無久跡可發。
T33n1716_p0769c27(01)║無久本可顯(云云)。若久成佛如釋迦之例。
T33n1716_p0769c28(02)║以東方為譬。若久此者。即以四方為譬。
T33n1716_p0769c29(03)║又久者十方為譬。若近此者。則減東方為譬。
T33n1716_p0770a01(02)║若都無者則無所譬(云云)問若實初成。
T33n1716_p0770a02(04)║無久本可顯。云何經言是我方便諸佛亦然。
T33n1716_p0770a03(03)║答雖無長久之本。若須用方便者。佛有延促劫智。
T33n1716_p0770a04(00)║能演七日為無量劫義(云云)。
T33n1716_p0770a05(05)║問佛若有久成始成。有發跡不發跡。
T33n1716_p0770a06(07)║亦應有開三顯一不開三不顯一耶。答若菩薩聲聞共為僧者。
T33n1716_p0770a07(00)║則有開三顯一。若純菩薩為僧者。
T33n1716_p0770a08(03)║何須開顯耶。問若不開三顯一。五佛章云何。
T33n1716_p0770a09(02)║答同是聲聞菩薩共為僧。出五濁世可如此。
T33n1716_p0770a10(01)║出淨土佛則不然。問破十麤顯十妙。
T33n1716_p0770a11(03)║則無明惑盡一實理彰。
T33n1716_p0770a12(10)║今更破跡妙為麤顯本為妙。破何惑顯何理。答無明重數甚多。
T33n1716_p0770a13(02)║實相海深無量。如此破顯無咎。
T33n1716_p0770a14(06)║又問若爾還以妙破妙。所破之妙妙而更麤。
T33n1716_p0770a15(05)║亦應還以麤破麤。所破之麤例更是妙。
T33n1716_p0770a16(07)║所破四住例亦應妙。答就頓明義。秖四住即是於妙。
T33n1716_p0770a17(03)║況破四住智。寧非妙耶。又問若爾但有頓義。
T33n1716_p0770a18(02)║應無漸義。答若分漸頓。漸之能所俱麤。
T33n1716_p0770a19(04)║頓之能所俱妙(云云)。問中間有偏圓權實。
T33n1716_p0770a20(05)║而同稱是權者。亦應同稱為偏耶。
T33n1716_p0770a21(08)║答通義則爾別義不然偏圓約法法則已定。故偏非圓圓非偏。
T33n1716_p0770a22(00)║權實約教。
T33n1716_p0770a23(13)║跡中施設同皆是假故就假論權耳。問既有帶麤妙。復有不帶麤妙。
T33n1716_p0770a24(02)║亦應有帶妙麤不帶妙麤。答此應四句。
T33n1716_p0770a25(02)║帶麤妙。即別教也。不帶麤妙即圓教也。
T33n1716_p0770a26(03)║帶妙麤即通教也。不帶妙麤即三藏也。
T33n1716_p0770a27(04)║又帶麤妙如通。不帶麤妙如圓。
T33n1716_p0770a28(07)║亦帶麤亦不帶麤如別。非帶非不帶如圓接別。
T33n1716_p0770b01(04)║如圓別接通。又約五味。麤不帶妙如酪。
T33n1716_p0770b02(04)║妙不帶麤如醍醐。亦帶麤亦不帶麤如生熟蘇。
T33n1716_p0770b03(02)║非帶麤非不帶麤如乳(云云)。問二麤既不同。
T33n1716_p0770b04(01)║那忽同呼為麤。答事有淺深故為二。
T33n1716_p0770b05(03)║俱非妙理故同是麤。問應帶方便實。
T33n1716_p0770b06(04)║不帶方便實。答例問亦應有帶二一不帶二一。
T33n1716_p0770b07(01)║答例。通論本跡秖是權實。
T33n1716_p0770b08(07)║別論高下宜用本跡。橫論真偽宜用權實。本跡約身約位。
T33n1716_p0770b09(00)║權實約智約教(云云)。
T33n1716_p0770b10(09)║問本地十妙約六重本跡。攝屬何耶。答非已今非中間。
T33n1716_p0770b11(04)║乃是體用教行理。教等共論十妙也。
T33n1716_p0770b12(00)║○第七判麤妙者。若跡中已得十麤為麤。
T33n1716_p0770b13(00)║十妙為妙。未開十麤為麤開十成妙。
T33n1716_p0770b14(02)║具如前說。跡中若待麤妙若開麤妙。
T33n1716_p0770b15(04)║此妙不異本妙。而言始得始得為麤。
T33n1716_p0770b16(06)║本中先成若麤若妙。若開麤妙亦不異跡妙。
T33n1716_p0770b17(06)║而是先得先得稱妙。又跡中事理始得為麤。
T33n1716_p0770b18(06)║本中事理先得為妙。跡中理。教教行體用權實等亦如是。
T33n1716_p0770b19(00)║又若未發跡顯本者。
T33n1716_p0770b20(08)║但解跡中事理之麤妙。終不能解本中之事麤。
T33n1716_p0770b21(06)║況解本中之理妙。彌勒尚不達。何況餘人。
T33n1716_p0770b22(06)║若發跡中之事理。即顯本中之事理。
T33n1716_p0770b23(07)║亦知由本中之事理。能垂跡中之事理。
T33n1716_p0770b24(08)║跡既由本則本妙跡麤既有本跡之殊。故言麤妙。
T33n1716_p0770b25(05)║妙理則非跡非本。不思議一也。
T33n1716_p0770b26(10)║理教教行體用權實已今等亦如是。
T33n1716_p0770b27(00)║○第八明權實者。照跡中十麤之境為權。
T33n1716_p0770b28(00)║照跡中十妙之境為實。
T33n1716_p0770c01(07)║乃至中間三世所照。十麤之境為權。十妙之境為實。
T33n1716_p0770c02(03)║若權若實悉皆是跡。跡故稱權。
T33n1716_p0770c03(08)║如是中間無量無量不可說節節權實。餘經尚無中間一番之權。
T33n1716_p0770c04(00)║況一番之實。尚無中間一番權實。
T33n1716_p0770c05(03)║況無量番。尚無中間權實。況有本地權實。
T33n1716_p0770c06(04)║中間權實皆名為權。本初照十麤十妙皆名為實。
T33n1716_p0770c07(01)║跡權本實俱不思議。不思議即是法性。
T33n1716_p0770c08(03)║法性之理非古非今。非本非跡非權非實。
T33n1716_p0770c09(02)║但約此法性論本跡權實麤妙耳。
T33n1716_p0770c10(05)║但以世俗文字有去來今。非謂菩提有去來今也。
T33n1716_p0770c11(02)║復次分別權實則有三種。
T33n1716_p0770c12(08)║謂自行化他自行化他。具如境妙中說。本地自行所契權實二智。
T33n1716_p0770c13(00)║名佛自行權實。從本已來乃至鹿苑。
T33n1716_p0770c14(03)║種種方便隨他意語。說此二智迴轉無方。
T33n1716_p0770c15(03)║名佛化他權實二智。化他雖有二種皆名為權。
T33n1716_p0770c16(01)║自行雖二種皆名為實。
T33n1716_p0770c17(08)║是名自行化他合說權實。復次跡中約實施權。
T33n1716_p0770c18(06)║意在於實而實意難測。何者。化城是權而人作實解。
T33n1716_p0770c19(02)║是不識權亦不知實。若廢權顯實。
T33n1716_p0770c20(04)║意在於權權則易測。何者。既知化城一事是佛權施。
T33n1716_p0770c21(00)║則遍達恒沙佛法。遠通久劫方便。
T33n1716_p0770c22(04)║故華嚴中明。為阿鞞跋致多明事數。即其義也。
T33n1716_p0770c23(02)║若開權顯實者。達事法已權意即息。
T33n1716_p0770c24(04)║亦不離權遠求於實。權即是實無復別權。
T33n1716_p0770c25(04)║故言開權顯實也。跡中既有三意。如此跡由本垂。
T33n1716_p0770c26(01)║本亦如是。本跡雖殊不思議一也(云云)。
T33n1716_p0770c27(00)║○第九利益者。前明生身益。次明法身益。
T33n1716_p0770c28(00)║生身兩處得益。跡門會三歸一開權顯實。
T33n1716_p0771a01(01)║生身菩薩得利益者。於十妙中得五妙益。
T33n1716_p0771a02(01)║何者。境妙則通一切具有。乘妙則別究竟在佛。
T33n1716_p0771a03(00)║感應神通說法。皆是果上之益。
T33n1716_p0771a04(05)║若未證果不論此益。若於六即位中得四即益。
T33n1716_p0771a05(03)║理即究竟即例如前。但得名字即中。
T33n1716_p0771a06(06)║智行位眷屬功德乃至分真即中。智行位眷屬功德。
T33n1716_p0771a07(03)║如身子得記。四眾天龍歡喜說偈云。大智舍利弗。
T33n1716_p0771a08(01)║今得受尊記。我等亦如是悉當得作佛。
T33n1716_p0771a09(02)║即是生身菩薩。聞跡門說法得益之。相也。
T33n1716_p0771a10(02)║發本顯跡說佛壽長遠。觀佛三昧得大增長。
T33n1716_p0771a11(01)║從此亦有生身菩薩。得十妙中之五益。
T33n1716_p0771a12(02)║六即中之四益。損生增道(云云)。
T33n1716_p0771a13(06)║從二住去至一生在。皆是法身得五益。何以故。
T33n1716_p0771a14(04)║應生聞本地功德。觀佛三昧轉更深廣。不可稱量。
T33n1716_p0771a15(01)║不比前來跡中之益。何者。
T33n1716_p0771a16(07)║佛境轉深功德亦大。故分別功德品云。佛說希有法。
T33n1716_p0771a17(03)║昔所未曾聞。世尊有大力。壽命不可量。
T33n1716_p0771a18(03)║說得法利者。歡喜充遍身。或住不退地。
T33n1716_p0771a19(04)║或得陀羅尼。即是生法二身得益之相。
T33n1716_p0771a20(06)║若論實道得益兩處不殊。而權智事用不得相比。
T33n1716_p0771a21(03)║喻如慧解脫俱解脫。無漏不二而功德優劣。
T33n1716_p0771a22(03)║前跡門得道止齊無生法忍。本門得道齊餘一生在。
T33n1716_p0771a23(00)║以塵為數。多小深淺豈同於前。當揀彼文。
T33n1716_p0771a24(00)║從發心處即是六根淨位。乃至一生在。
T33n1716_p0771a25(02)║即是最後分真(云云)。又流通利益者。前流通跡門。
T33n1716_p0771a26(00)║是諸發誓菩薩及諸羅漢。得授記者。
T33n1716_p0771a27(03)║此土他土弘經。論其功德觀文。但明冥利。
T33n1716_p0771a28(02)║不說顯益。今說本門。付囑一切諸佛所有之法。
T33n1716_p0771b01(00)║兼得跡門法也。秘奧之藏。
T33n1716_p0771b02(07)║即是本跡中實相也。一切甚深之事。即是本跡中因果也。
T33n1716_p0771b03(02)║如此等法。付囑千世界微塵菩薩。法身地弘經。
T33n1716_p0771b04(00)║何但如生身此土他土弘經耶。
T33n1716_p0771b05(05)║十法界身遊諸國土。則有冥顯兩益也。疑者云。
T33n1716_p0771b06(04)║法身常有佛何須菩薩弘。但弘之在人待時待伴。
T33n1716_p0771b07(00)║如佛雖在世。而文殊入龍宮。
T33n1716_p0771b08(05)║法身處雖有佛復須外緣。故佛付囑吐舌摩頂。
T33n1716_p0771b09(03)║種種相貌殷勤付囑。令弘此法得無量微妙功德。
T33n1716_p0771b10(00)║其有聞者。妙益不可稱數。故文云。
T33n1716_p0771b11(03)║若有聞佛說壽量。一切皆歡喜。
T33n1716_p0771b12(08)║得無量無漏功德之果報。即此意也。
T33n1716_p0771b13(00)║○十觀心者。本妙長遠豈可觀心。
T33n1716_p0771b14(03)║雖不即是亦不離心。何者。
T33n1716_p0771b15(09)║佛如眾生如一如無二如。佛既觀心得此本妙。
T33n1716_p0771b16(07)║跡用廣大不可稱說。我如如佛如。亦當觀心出此大利。
T33n1716_p0771b17(01)║亦願我如速如佛如。故文云。聞佛壽無量。
T33n1716_p0771b18(01)║深心須臾信。其福過於彼。
T33n1716_p0771b19(07)║願我於未來長壽度眾生。如今日世尊。
T33n1716_p0771b20(09)║諸釋中之王道場師子吼。說法無所畏。
T33n1716_p0771b21(09)║我等於未來一切所尊敬。坐於道場時說壽亦如是。
T33n1716_p0771b22(05)║此即觀心本妙。得六即利益之相(云云)。
T33n1716_p0771b23(00)║△問大妙云何。答此應三雙六句分別(云云)。
T33n1716_p0771b24(00)║文云。佛自住大乘。又云。如是大果報。又云。
T33n1716_p0771b25(00)║有大車而題稱為妙。如涅槃云。
T33n1716_p0771b26(04)║大般涅槃微妙經典。而題稱為大。
T33n1716_p0771b27(07)║即妙是大即大是妙也。大品云。色非深非妙。
T33n1716_p0771b28(06)║乃至識非深非妙。此是大破妙。此文云。一切法空寂。
T33n1716_p0771c01(03)║無漏無為無大無小。此是妙破大。如大阿羅漢。
T33n1716_p0771c02(01)║此大猶修於妙。如滅止妙離。
T33n1716_p0771c03(08)║此妙猶更修大(云云)。問若大妙一等。餘經俱應稱妙。
T33n1716_p0771c04(03)║答餘經通論。約理大妙不殊。而別帶方便。
T33n1716_p0771c05(03)║此經不帶方便。故別稱妙。小乘得入發跡顯本。
T33n1716_p0771c06(01)║故別稱妙。問大小俱稱妙。大小俱明常。
T33n1716_p0771c07(02)║一往斥之(云云)。小乘滅止妙離名同理異。
T33n1716_p0771c08(03)║不得是常。並云不得是妙。答妙名不可思議。
T33n1716_p0771c09(02)║小乘真諦亡言絕慮。通得是不思議。
T33n1716_p0771c10(04)║通名為妙耳。次當縱之。
T33n1716_p0771c11(10)║亦得以三無為稱常而常異。又並既俱稱常。亦俱會一。
T33n1716_p0771c12(05)║答會諸見同入真而會異。又並俱無常俱麤俱不會耶。
T33n1716_p0771c13(01)║例通而義異。云何大乘無常。
T33n1716_p0771c14(06)║大乘非但無無常。亦無於常。以無於常。故言無常。
T33n1716_p0771c15(03)║云何大乘是麤。夫有言說即名為麤。
T33n1716_p0771c16(05)║云何大乘不會耶。一切諸法皆是佛法。更何所會(云云)。
T33n1716_p0771c17(00)║△次釋蓮華者為四意。一定法譬。
T33n1716_p0771c18(03)║二引舊釋。三出經論。四正解釋。定法譬者。
T33n1716_p0771c19(02)║權實難顯借喻蓮華。譬於妙法。又七喻文多。
T33n1716_p0771c20(00)║故以譬標題。又解云。蓮華非譬當體。
T33n1716_p0771c21(01)║得名類如。劫初萬物無名。
T33n1716_p0771c22(06)║聖人觀理準則作名。如蛛羅引絲。倣之結網。
T33n1716_p0771c23(04)║蓬飛獨運依而造車。浮槎汎流而立舟。
T33n1716_p0771c24(05)║鳥跡成文而寫字。皆法理而制事耳。
T33n1716_p0771c25(05)║今蓮華之稱非是假喻。乃是法華法門。法華法門清淨。
T33n1716_p0771c26(00)║因果微妙。名此法門為蓮華。
T33n1716_p0771c27(04)║即是法華三昧當體之名。非譬喻也。
T33n1716_p0771c28(05)║餘經多自釋名。此經無解。或是其文未度耳。
T33n1716_p0771c29(04)║而此兩釋皆有道理。今融二意。
T33n1716_p0772a01(09)║問蓮華定是法華三昧之蓮華。定是華草之蓮華。答定是法蓮華。
T33n1716_p0772a02(01)║法蓮華難解故草華為喻。利根即名解理。
T33n1716_p0772a03(01)║不假譬喻。但作法華之解。中下未悟。
T33n1716_p0772a04(03)║須譬乃知。以易解之蓮華。喻難解之蓮華。
T33n1716_p0772a05(03)║故有三周說法。逗上中下根。約上根是法名。
T33n1716_p0772a06(02)║約中下是譬名。三根合論雙標法譬。
T33n1716_p0772a07(04)║如此解者與誰為諍耶。今且依法譬為釋也。
T33n1716_p0772a08(03)║二引舊解。叡師序云。未敷名屈摩羅。
T33n1716_p0772a09(05)║將落名迦摩羅。處中盛時名分陀利。遠師云。
T33n1716_p0772a10(05)║分陀利伽是蓮華開喻。然體逐時遷名隨色變。
T33n1716_p0772a11(03)║故有三名也。大經亦云。人中蓮華分陀利華。
T33n1716_p0772a12(03)║二名並題者。應有通別之異。今取蓮華是通。
T33n1716_p0772a13(02)║分陀利是別稱。道朗云。鮮白色或翻為赤色。
T33n1716_p0772a14(02)║或翻為最香。如此皆是開盛之義。
T33n1716_p0772a15(05)║舉分陀利則兼之矣。問梵本舉別此方用通何也。
T33n1716_p0772a16(02)║答外國有三時名。此方則無。
T33n1716_p0772a17(07)║但舉通名通自兼別。他解蓮華有十六義。蓮華從緣生。
T33n1716_p0772a18(02)║譬佛性從緣起。蓮華能生梵王。譬從緣生佛。
T33n1716_p0772a19(01)║蓮華生必在淤泥。譬解起生死。
T33n1716_p0772a20(05)║蓮華是瑞見者歡喜。譬見者成佛。蓮華從微之著。
T33n1716_p0772a21(02)║譬一禮一念皆得作佛。蓮華必俱譬因果亦俱。
T33n1716_p0772a22(01)║華必蓮譬因必作佛。蓮華譬引入蓮華世界。
T33n1716_p0772a23(00)║蓮華是佛所踐。
T33n1716_p0772a24(11)║譬眾聖託生此十譬秖是今家。譬行妙中片意耳。
T33n1716_p0772a25(08)║蓮華生淤泥淤泥不染。譬一在三中三不染一。蓮華三時異。
T33n1716_p0772a26(00)║譬開三秖是一蓮華有開有合。
T33n1716_p0772a27(04)║譬對緣有隱有顯。蓮華於諸華最勝。譬諸說中第一。
T33n1716_p0772a28(00)║華開實顯譬巧說理顯。蓮華有三時異。
T33n1716_p0772b01(01)║譬權實適時。
T33n1716_p0772b02(13)║此六譬秖是今家說法妙中片意耳。如光宅云。餘華華果不俱。
T33n1716_p0772b03(04)║譬餘經偏明因果。此蓮華華果必俱。
T33n1716_p0772b04(06)║譬此經雙辨因果。弟子門明因師門明果。故借蓮華為喻。
T33n1716_p0772b05(00)║今謂此解語略而義偏。
T33n1716_p0772b06(08)║若跡門師弟各有因果。文云。我盡行諸佛所有道法。
T33n1716_p0772b07(04)║道場得成果。即師之因果。會三歸一即弟子因。
T33n1716_p0772b08(03)║得記作佛即弟子果。本門云。
T33n1716_p0772b09(09)║我本行菩薩道時即師因。我得佛已來甚大久遠。即師果。
T33n1716_p0772b10(03)║我昔教其初發心。即弟子因。
T33n1716_p0772b11(08)║今皆住不退悉當得成佛。即弟子果。彼義偏略故不用。
T33n1716_p0772b12(03)║且助成其語。如四微色法。不當華之與蓮。
T33n1716_p0772b13(03)║而約微論華論蓮。今實相之理不當本跡因果。
T33n1716_p0772b14(01)║而約理明於本跡因果耳。
T33n1716_p0772b15(07)║又如四微不當開之與合。而約微論開合。實相不當權實。
T33n1716_p0772b16(00)║而約實相論開權顯實發跡顯本耳。
T33n1716_p0772b17(02)║三引經論者。法華論列十七名。一無量義。
T33n1716_p0772b18(02)║二最勝。三大方等。四教菩薩法。五佛所護念。
T33n1716_p0772b19(02)║六諸佛祕藏。七一切佛藏。八一切佛密字。
T33n1716_p0772b20(03)║九生一切佛。十一切佛道場。十一一切佛所轉法輪。
T33n1716_p0772b21(00)║十二一切佛堅固舍利。十三諸佛大巧方便。
T33n1716_p0772b22(00)║十四說一乘。十五第一義住。十六妙法蓮華。
T33n1716_p0772b23(00)║十七法門攝無量名字句身。
T33n1716_p0772b24(06)║頻婆羅阿[門@(人/(人*人))]婆等。餘名悉不解釋。唯列十七名。次解蓮華。
T33n1716_p0772b25(00)║有二義。一出水義。
T33n1716_p0772b26(09)║不可盡出離小乘泥濁水故。復有義蓮華出泥水。
T33n1716_p0772b27(06)║喻諸聲聞入如來大眾中坐。如諸菩薩坐蓮華上。
T33n1716_p0772b28(03)║聞說無上智慧清淨境界。證如來密藏故。
T33n1716_p0772c01(03)║二華開者。眾生於大乘中。心怯弱不能生信故。
T33n1716_p0772c02(01)║開示如來淨妙法身。令生信心故。今解論意。
T33n1716_p0772c03(00)║若言令眾生見淨妙法身者。
T33n1716_p0772c04(05)║此以妙因開發為蓮華也。
T33n1716_p0772c05(10)║若言入如來大眾坐蓮華上者。此以妙報國土為蓮華也。何者。
T33n1716_p0772c06(02)║盧舍那佛處蓮華藏海。共大菩薩。皆非生死人。
T33n1716_p0772c07(00)║若聲聞得入於此。即妙報國土為蓮華也。
T33n1716_p0772c08(00)║彼論望今意。乃是行位兩妙耳。大集云。
T33n1716_p0772c09(02)║憐愍為莖。智慧葉。三昧為鬚。解脫敷。
T33n1716_p0772c10(04)║菩薩蜂王食甘露。我今敬禮佛蓮華。
T33n1716_p0772c11(06)║又以戒定慧陀羅尼為纓珞。莊嚴菩薩。今解經。
T33n1716_p0772c12(04)║當是菩薩攬四法成假名人。如蜂在華。
T33n1716_p0772c13(05)║復以前四法自資。如蜂食華也。四正釋者。
T33n1716_p0772c14(05)║若依大集行法因果為蓮華。菩薩處上即是因華。
T33n1716_p0772c15(02)║禮佛蓮華即是果華。若依法華論。
T33n1716_p0772c16(05)║以依報國土為蓮華。復由菩薩修蓮華行。
T33n1716_p0772c17(05)║報得蓮華國土。當知。依正因果。悉是蓮華之法。
T33n1716_p0772c18(03)║何須譬顯。為鈍根人不解法性蓮華故。
T33n1716_p0772c19(03)║舉世華為譬。亦應何妨。然經文兩處。
T33n1716_p0772c20(05)║說優曇缽華時一現耳。此華若生輪王應出。若說此經。
T33n1716_p0772c21(00)║即授佛記法王王世也。此靈瑞華似蓮華。
T33n1716_p0772c22(00)║故以為喻。若從此意即是借喻。喻於妙法。
T33n1716_p0772c23(00)║夫喻有少喻遍喻。如涅槃(云云)。
T33n1716_p0772c24(05)║但少喻以月喻面。不得求其眉目。雪出況象。
T33n1716_p0772c25(03)║不可覓其尾牙。今法華三昧無以為喻。
T33n1716_p0772c26(03)║喻此蓮華耳。夫華有多種已如前說。
T33n1716_p0772c27(05)║唯此蓮華華果俱。多可譬因含萬行果圓萬德。
T33n1716_p0772c28(02)║故以為譬。又餘華麤喻九法界十如是因果。
T33n1716_p0773a01(01)║此華妙喻佛法界十如因果。
T33n1716_p0773a02(06)║又以此華喻佛法界跡本兩門。各有三喻。喻跡者。
T33n1716_p0773a03(03)║一華生必有於蓮。為蓮而華。蓮不可見。
T33n1716_p0773a04(02)║此譬約實明權意在於實。無能知者。文云。
T33n1716_p0773a05(02)║我意難可測。無能發問者。又云。
T33n1716_p0773a06(05)║隨宜所說意趣難解。二華開故蓮現。而須華養蓮。
T33n1716_p0773a07(02)║譬權中有實而不能知。今開權顯實意須於權。
T33n1716_p0773a08(00)║廣識恒沙佛法者。
T33n1716_p0773a09(09)║秖為成實使深識佛知見耳。三華落蓮成。即喻廢三顯一。
T33n1716_p0773a10(03)║唯一佛乘直至道場。菩薩有行見不了了。
T33n1716_p0773a11(03)║但如華開。諸佛以不行故見則了了。
T33n1716_p0773a12(05)║譬如華落蓮成。此三譬跡門。從初方便引入大乘。
T33n1716_p0773a13(02)║終竟圓滿也。又三譬譬本門者。
T33n1716_p0773a14(06)║一華必有蓮譬跡必有本跡含於本。意雖在本佛旨難知。
T33n1716_p0773a15(00)║彌勒不識。二華開蓮現。譬開跡顯本。
T33n1716_p0773a16(02)║意在於跡。能令菩薩識佛方便。
T33n1716_p0773a17(06)║既識跡已還識於本。增道損生。三華落蓮成。譬廢跡顯本。
T33n1716_p0773a18(01)║既識本已不復迷跡。
T33n1716_p0773a19(09)║但於法身修道圓滿上地也。此三譬譬本門始從初開終至本地。
T33n1716_p0773a20(00)║二門六譬各有所擬。
T33n1716_p0773a21(08)║初重約佛界十如施出九界十如。
T33n1716_p0773a22(11)║次重開九界十如顯佛界十如。三重廢九界十如成佛界十如。
T33n1716_p0773a23(03)║三譬攝得跡門始終盡。若得此意。
T33n1716_p0773a24(07)║十二因緣四諦三諦等智行位。乃至功德利益。亦用此譬。
T33n1716_p0773a25(01)║譬之(云云)。第四重約本佛界十如。
T33n1716_p0773a26(05)║施出跡中佛界十如。第五重開跡中佛界十如。
T33n1716_p0773a27(04)║顯出本中佛界十如。第六重廢跡中佛界十如。
T33n1716_p0773a28(03)║成本中佛界十如。始終圓滿開合具足。
T33n1716_p0773b01(05)║是為少分以蓮華為譬也。多分喻者。釋論解師子吼義。
T33n1716_p0773b02(00)║從深山谷種生長。身力手足爪牙頭尾。
T33n1716_p0773b03(02)║震吼等譬。譬師子吼法門。
T33n1716_p0773b04(08)║亦如大經明波利質多樹黃嘴皰果等。遍喻行人。今亦如是。
T33n1716_p0773b05(01)║從初種子乃至蓮成。喻於妙法也。
T33n1716_p0773b06(04)║譬如石蓮烏皮在外白肉在內。四微為質。
T33n1716_p0773b07(04)║卷荷欲生微細眾具。開華布鬚蓮實房成。
T33n1716_p0773b08(04)║初後不異蓮華。始終十義具足。譬佛界眾生。
T33n1716_p0773b09(03)║始自無明終至佛果十如。是法無有缺減。
T33n1716_p0773b10(02)║總譬竟。譬如石蓮。黑則叵染硬則叵壞。
T33n1716_p0773b11(03)║不方不圓不生不滅。劫初無種故不生。
T33n1716_p0773b12(03)║今不異初故不滅。是名蓮子相。
T33n1716_p0773b13(07)║一切眾生自性清淨心。亦復如是。不為客塵所染。
T33n1716_p0773b14(03)║生死重積。而心性不住不動不生不滅。即是佛界。
T33n1716_p0773b15(00)║如是相淨名曰一切眾生即菩提相。
T33n1716_p0773b16(03)║即其義也。譬如蓮子雖復烏皮淤泥之中。
T33n1716_p0773b17(03)║白肉不改。一切眾生了因智慧。亦復如是。
T33n1716_p0773b18(03)║五住淤泥生死果報。一切智願猶在不失。
T33n1716_p0773b19(04)║是名佛界如是性。故言煩惱即菩提。
T33n1716_p0773b20(07)║又諸法不生般若生。即其義也。譬如蓮子在淤泥中。
T33n1716_p0773b21(03)║而四微不朽是名蓮子體。一切眾生正因佛性。
T33n1716_p0773b22(02)║亦復如是。常樂我淨不動不壞。名佛界如是體。
T33n1716_p0773b23(00)║大經言。是味真正停留在山。
T33n1716_p0773b24(06)║草木叢林不能覆滅。即其義也。
T33n1716_p0773b25(10)║譬如蓮子為皮殼所籠為泥所沒。而卷荷在心。而有生長以氣。
T33n1716_p0773b26(02)║一切眾生心亦如是。雖為苦果所縛集惑所沈。
T33n1716_p0773b27(00)║而能於中發菩提心。甚大雄猛。
T33n1716_p0773b28(04)║如師子乳如師子筋弦。是名佛界如是力。經言。
T33n1716_p0773c01(02)║若發菩提心動無邊生死。破無始有輪。
T33n1716_p0773c02(03)║閻浮人未見果。而能勇猛發心也。
T33n1716_p0773c03(06)║譬如蓮子雖復微小烏皮之內。
T33n1716_p0773c04(11)║具有根莖華葉鬚臺眾具頓足。是名蓮子如是作。一切眾生初發菩提心。
T33n1716_p0773c05(00)║亦復如是。明解決定慈悲誓願。
T33n1716_p0773c06(05)║上求下化誓取成就。志不疲退。是名佛界如是作。
T33n1716_p0773c07(02)║華首經言。一切諸功德皆在初心中。
T33n1716_p0773c08(05)║即其義也譬如蓮子根依淤泥而華處虛空。
T33n1716_p0773c09(04)║風日照動晝夜增長。榮耀頓足。一切眾生亦復如是。
T33n1716_p0773c10(00)║從無明際發菩提心。修菩薩行出離生死。
T33n1716_p0773c11(00)║入法性中因行成就。值於佛日被神通風。
T33n1716_p0773c12(00)║其心念念入薩婆若海。此名佛界如是因。
T33n1716_p0773c13(01)║經言。於無量劫所作功德。不如五莖蓮華。
T33n1716_p0773c14(01)║上然燈佛得功德多。此是真因成就。
T33n1716_p0773c15(03)║即其義也。譬如蓮華鬚蕊圍遶在華內蓮外。
T33n1716_p0773c16(02)║此名蓮華如是緣。菩薩亦如是。
T33n1716_p0773c17(06)║於真因中具足萬行六波羅蜜一行一切行。資助於因。
T33n1716_p0773c18(01)║如鬚在華內。若得果時眾行休息。
T33n1716_p0773c19(04)║如鬚在蓮外。是名佛界如是緣經言。
T33n1716_p0773c20(06)║盡行諸佛所有道法。即其義也。
T33n1716_p0773c21(10)║譬如蓮華華成結蓮而華葉零落。臺子成實。此名蓮子如是果。
T33n1716_p0773c22(03)║菩薩亦如是。真因所感。無上菩提大果圓滿。
T33n1716_p0773c23(03)║究竟成實。是名佛界如是果。故經言。
T33n1716_p0773c24(05)║佛子行道已來世得作佛。即其義也。
T33n1716_p0773c25(07)║譬如蓮實房臺包遶。此名蓮子如是報。菩薩亦如是。
T33n1716_p0773c26(03)║大果圓滿無上報足。習果之果依於報果。
T33n1716_p0773c27(03)║如實依臺。經言。如是大果報久修業所得。
T33n1716_p0773c28(03)║即其義也。譬如泥蓮四微。處空蓮四微。初後不異。
T33n1716_p0774a01(00)║此名蓮子本末等。一切眾生亦如是。
T33n1716_p0774a02(03)║本有四德隱名如來藏。修成四德顯名為法身。
T33n1716_p0774a03(02)║性德修德常樂我淨。一而無二。
T33n1716_p0774a04(07)║是名佛界十如本末究竟等。經言。眾生如佛如一如無二如。
T33n1716_p0774a05(01)║即其義也。是用蓮華譬十如境竟。
T33n1716_p0774a06(04)║次用蓮華譬十二因緣者。烏皮淤泥水草重覆。
T33n1716_p0774a07(02)║通如上說也。即是無明支種子。能生力即是行支。
T33n1716_p0774a08(00)║內有卷荷華鬚備具。
T33n1716_p0774a09(09)║即是識名色六入觸受支。含潤愛取有支。團圓盤屈不能得出。
T33n1716_p0774a10(01)║即是老死支。若能芽鋒萌動。
T33n1716_p0774a11(07)║鑽烏皮破即是無明滅。不復在烏皮內生。即是諸行滅。
T33n1716_p0774a12(02)║出[穀-禾+卵]殼外即是老死滅。
T33n1716_p0774a13(09)║此略譬四種十二因緣也。次用蓮華譬四諦者。烏皮譬界內苦。
T33n1716_p0774a14(01)║白肉譬界內集。泥譬界外集。水譬界外苦。
T33n1716_p0774a15(01)║道滅可知。此通譬四種四諦也。
T33n1716_p0774a16(05)║次用蓮華譬二諦者。蓮藕莖葉等譬俗。
T33n1716_p0774a17(06)║蓮藕莖孔空譬真。此通譬七種二諦也。
T33n1716_p0774a18(06)║次用蓮華譬三諦者真俗如前。四微擬常樂我淨。
T33n1716_p0774a19(03)║譬中道第一義諦。此通譬五種三諦也。
T33n1716_p0774a20(05)║四微無生無滅譬一實諦。劫初無生今時無滅。
T33n1716_p0774a21(03)║譬無諦無說也。用蓮華譬境妙竟。
T33n1716_p0774a22(05)║次更譬九妙者。內有生性譬智妙。卷荷生性譬空智妙。
T33n1716_p0774a23(00)║鬚葉生性譬假智妙。
T33n1716_p0774a24(09)║蓮臺四微生性譬中智妙。此三生性譬一心三智妙也。
T33n1716_p0774a25(04)║蓮子雖小備有根莖華葉。譬行妙。莖即慈悲。
T33n1716_p0774a26(03)║葉即智慧。鬚即三昧。開敷即解脫。
T33n1716_p0774a27(06)║又葉以譬三慈者。覆水青葉譬眾生緣慈。
T33n1716_p0774a28(06)║覆水黃葉譬法緣慈。倚葉譬無緣慈。倚荷若出蓮生不久。
T33n1716_p0774b01(00)║無緣慈成得記不久。
T33n1716_p0774b02(08)║又根華子葉利益人蜂即檀。香氣即尸。生泥不辱即忍。
T33n1716_p0774b03(03)║增長即精進。柔濕即禪。不污即慧。齊此譬行妙也。
T33n1716_p0774b04(00)║蓮譬理即位。芽鑽皮麤住位。
T33n1716_p0774b05(05)║芽出皮細住位。鑽泥欲定位。齊泥未到位。
T33n1716_p0774b06(05)║出泥在水四禪位。禪定如水能洗欲塵。
T33n1716_p0774b07(06)║處水增長譬無色位。齊此譬觀行蓮華位。出水譬破見思。
T33n1716_p0774b08(00)║相似蓮華十信位。處空含而欲敷。
T33n1716_p0774b09(03)║譬十住位。鬚臺可識譬十行位。
T33n1716_p0774b10(07)║隨日開迴譬十迴向位。敷舒成就荷負蜂蝶。譬十地位。
T33n1716_p0774b11(02)║鬚葉零落臺子獨在。譬休息眾行。
T33n1716_p0774b12(06)║妙覺圓滿果上無事。真常湛然此皆譬位妙也。
T33n1716_p0774b13(04)║蓮有四微譬真性軌。蓮房內虛莖藕中空。譬觀照軌。
T33n1716_p0774b14(00)║臺房圍遶譬資成軌。此譬三法乘妙也。
T33n1716_p0774b15(01)║蓮成處空影臨清水。譬顯機顯應。
T33n1716_p0774b16(04)║影臨濁水譬冥機冥應。影臨風浪之水。
T33n1716_p0774b17(05)║譬亦冥亦顯機應。大經云。闇中樹影夜影臨水。
T33n1716_p0774b18(03)║譬非冥非顯機應。此等譬感應妙也。若風搖蓮華。
T33n1716_p0774b19(00)║東昂西倒向南映北。下風則合上風則開者。
T33n1716_p0774b20(00)║即譬東涌西沒中涌邊沒等。此譬地動瑞。
T33n1716_p0774b21(01)║日暮華合譬入定瑞。日出華開譬說法瑞。
T33n1716_p0774b22(02)║遠望則紅近望則白。赤華青葉相映輝赫。
T33n1716_p0774b23(03)║譬放光瑞。流芳遍野譬栴檀風瑞。
T33n1716_p0774b24(07)║蕊粖飄颺譬天雨華瑞。風雨飄灑翻珠相棠。譬天鼓自然鳴瑞。
T33n1716_p0774b25(00)║此等皆譬神通妙也。華合未開。
T33n1716_p0774b26(04)║譬隱一乘分別說三。
T33n1716_p0774b27(12)║華葉正開譬會三歸一但說一乘。華落蓮存譬絕教冥理。
T33n1716_p0774b28(06)║若知如來常不說法。乃名多聞。此等譬說法妙也。
T33n1716_p0774c01(03)║從一藕邊更生一華。展轉復生無量蓮華。
T33n1716_p0774c02(03)║譬業生眷屬妙。從一蓮房墮子。在泥更生蓮華。
T33n1716_p0774c03(01)║展轉復生無量蓮華。譬神通眷屬妙。
T33n1716_p0774c04(03)║掘移彼藕。採彼蓮子種於此池。
T33n1716_p0774c05(07)║蓮華熾盛譬願生眷屬妙。彼池飛來如遊絲薄霧。
T33n1716_p0774c06(04)║入於此池蓮華熾盛。譬應生眷屬妙。魚鱉噞喁其下。
T33n1716_p0774c07(00)║蜂蝶翔集其上。譬眾生果報清涼之妙益。
T33n1716_p0774c08(01)║見者歡喜譬於因益。採用其葉譬三草益。
T33n1716_p0774c09(01)║採用其華譬妙小樹益。
T33n1716_p0774c10(08)║採用其蓮譬妙大樹益。採用其藕譬妙實事益。
T33n1716_p0774c11(06)║此等譬功德利益。
T33n1716_p0774c12(16)║如是等譬及餘無量譬喻以譬跡中十妙(云云)。次譬本者。譬如一池蓮華始熟。
T33n1716_p0774c13(03)║熟已墮落。投於泥水方復生長乃至成熟。
T33n1716_p0774c14(03)║如是展轉更生熟。歲月既積。遂遍大池華田布滿。
T33n1716_p0774c15(00)║佛亦如是。本初修因證果已竟。
T33n1716_p0774c16(05)║為眾生故更起方便在生死中。示初發心復示究竟。
T33n1716_p0774c17(01)║數數生滅無數百千。本地垂應俯同凡俗。
T33n1716_p0774c18(01)║更修五行。烏蓮更生莖葉。譬更修聖行。
T33n1716_p0774c19(02)║蓮子四微稍稍增長。譬更修天行。
T33n1716_p0774c20(05)║荷葉始生譬更修梵行。蓮子墮泥。
T33n1716_p0774c21(07)║譬同諸惡更修病行。蓮芽始萌。譬同小善更修嬰兒行。
T33n1716_p0774c22(02)║如是三世益物不可稱計。遍滿法界。
T33n1716_p0774c23(04)║無非分身垂跡開跡廢跡等益(云云)。若非蓮華。
T33n1716_p0774c24(03)║何由遍喻上來諸法法譬雙辨故稱妙法蓮華也。
T33n1716_p0774c25(00)║妙法蓮華經玄義卷第七下
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