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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1716《妙法蓮華經玄義》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1716 妙法蓮華經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T33n1716_p0732b18(00)║妙法蓮華經玄義卷第五上
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T33n1716_p0732b20(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0732b21(00)║明最實位者。即圓教位也。此為十意。
T33n1716_p0732b22(02)║一簡名義。二明位數。三明斷伏。四明功用。
T33n1716_p0732b23(02)║五明麤妙。六明位興。七明位廢。八開麤顯妙。
T33n1716_p0732b24(01)║九引經。十妙位始終。一簡名義者。
T33n1716_p0732b25(04)║若圓別不同自有十意。下辨體中說。
T33n1716_p0732b26(06)║今約通別圓三句料簡。一名通義圓。二名別義圓。
T33n1716_p0732b27(04)║三名義俱圓。名通義圓者。下文云。我等今日真阿羅漢。
T33n1716_p0732b28(00)║普於其中應受供養。又云。
T33n1716_p0732b29(06)║我等今日真是聲聞。以佛道聲令一切聞。
T33n1716_p0732c01(06)║此名與通藏同而義異。何者。彼但殺四住之賊。無明尚在。
T33n1716_p0732c02(00)║此不生義偏。故天女曰。
T33n1716_p0732c03(07)║結習未盡華則著身。今殺通別兩惑。得如來滅度。
T33n1716_p0732c04(04)║故殺賊義圓。又彼是分段不生界外猶生。寶性論云。
T33n1716_p0732c05(01)║二乘於無漏界生三種意陰。
T33n1716_p0732c06(07)║今則分段變易二俱不生。不生義圓。彼是界內應供。
T33n1716_p0732c07(04)║非界外應供。淨名曰。其供汝者不名福田。
T33n1716_p0732c08(04)║則應供義偏。今則普於其中應受供養。則應供義圓。
T33n1716_p0732c09(00)║彼但小乘從他聞四諦聲。則聲偏聞偏。
T33n1716_p0732c10(02)║今能令一切法界聞一實四諦佛道之聲。
T33n1716_p0732c11(03)║使一切聞則聲聞義圓。故知依義不依語。
T33n1716_p0732c12(03)║從圓判位也。名別義圓者如五十二位名與別同。
T33n1716_p0732c13(00)║而初中後位圓融妙實。隨自意語。
T33n1716_p0732c14(04)║非是教道方便。依義不依語應從圓判位也。
T33n1716_p0732c15(03)║名義俱圓者。文云。開示悟入皆是佛之知見。
T33n1716_p0732c16(03)║佛一切種智知佛眼見。此之知見無有缺減。
T33n1716_p0732c17(02)║又入如來室坐如來座。以如來莊嚴。
T33n1716_p0732c18(04)║此則名義俱圓。判於圓位也。二明位數者又為三。
T33n1716_p0732c19(01)║一明數。二引證多少。三料簡數者。人解不同。
T33n1716_p0732c20(00)║有言。頓悟即佛無復位次之殊。引思益云。
T33n1716_p0732c21(00)║如此學者。不從一地至一地。又有師言。
T33n1716_p0732c22(01)║頓悟初心即究竟圓極。而有四十二位者。
T33n1716_p0732c23(01)║是化鈍根方便。立淺深之名耳。引楞伽云。
T33n1716_p0732c24(00)║初地即二地。二地即三地。
T33n1716_p0732c25(07)║寂滅真如有何次位。又有師言。初頓悟至十住即是十地。
T33n1716_p0732c26(01)║而說有十行十迴向十地者。此是重說耳。
T33n1716_p0732c27(01)║今謂諸解悉是偏取。然平等法界。
T33n1716_p0732c28(04)║尚不論悟與不悟。孰辨淺深。既得論悟與不悟。
T33n1716_p0732c29(02)║何妨論於淺深。究竟大乘。
T33n1716_p0733a01(08)║無過華嚴大集大品法華涅槃。雖明法界平等無說無示。
T33n1716_p0733a02(03)║而菩薩行位終自炳然。又有人言。
T33n1716_p0733a03(07)║平等法界定無次位。今例難此語。真諦有分別耶。
T33n1716_p0733a04(04)║真諦無分別耶。見真之者。判七賢七聖二十七賢聖等。
T33n1716_p0733a05(00)║今實相平等。雖無次位見實相者。
T33n1716_p0733a06(02)║判次位何咎。大論云。譬如入海有始入者。
T33n1716_p0733a07(02)║到中者至彼岸者。若見真判位。如江河深淺。
T33n1716_p0733a08(00)║若實相判位。如入海深淺。故普賢觀云。
T33n1716_p0733a09(01)║大乘因者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。
T33n1716_p0733a10(01)║論諸次位非徒臆說。隨順契經。
T33n1716_p0733a11(05)║以四悉檀明位無妨。還約七種以明階位。
T33n1716_p0733a12(05)║謂十信十住十行十迴向十地等覺妙覺。今於十信之前。
T33n1716_p0733a13(00)║更明五品之位(云云)。若人宿殖深厚。
T33n1716_p0733a14(03)║或值善知識。或從經卷圓聞妙理。謂一法一切法。
T33n1716_p0733a15(00)║一切法一法。非一非一切。不可思議。
T33n1716_p0733a16(02)║如前所說。起圓信解。信一心中具十法界。
T33n1716_p0733a17(02)║如一微塵有大千經卷。欲開此心而修圓行。
T33n1716_p0733a18(01)║圓行者。一行一切行。略言為十。
T33n1716_p0733a19(05)║謂識一念平等具足不可思議。傷己昏沈慈及一切。
T33n1716_p0733a20(01)║又知此心常寂常照。用寂照心破一切法。
T33n1716_p0733a21(01)║即空即假即中。又識一心諸心若通若塞。
T33n1716_p0733a22(02)║能於此心具足道品。向菩提路。
T33n1716_p0733a23(06)║又解此心正助之法。又識己心及凡聖心。
T33n1716_p0733a24(06)║又安心不動不墮不退不散。雖識一心無量功德。
T33n1716_p0733a25(02)║不生染著。十心成就。舉要言之。
T33n1716_p0733a26(06)║其心念念悉與諸波羅蜜相應。是名圓教初隨喜品位。
T33n1716_p0733a27(02)║行者圓信始生善須將養。
T33n1716_p0733a28(09)║若涉事紛動令道芽破敗。唯得內修理觀。
T33n1716_p0733a29(09)║外則受持讀誦大乘經典。聞有助觀之力。內外相藉圓信轉明。
T33n1716_p0733b01(01)║十心堅固。金剛般若云。
T33n1716_p0733b02(09)║一日三時以恒河沙身布施。不如受持一句功德。初品觀智如目。
T33n1716_p0733b03(00)║次品讀誦如日。日有光故目見種種色。
T33n1716_p0733b04(01)║論云。於實名了因。於餘名生因。
T33n1716_p0733b05(04)║福不趣菩提。二能趣菩提。聞有巨益意在於此。
T33n1716_p0733b06(02)║是名第二品位。行者內觀轉強外資又著。
T33n1716_p0733b07(03)║圓解在懷弘誓熏動。更加說法如實演布。
T33n1716_p0733b08(03)║安樂行云。但以大乘法答。
T33n1716_p0733b09(09)║設以方便隨宜終令悟大。淨名云。說法淨則智慧淨。毘曇云。
T33n1716_p0733b10(02)║說法解脫聽法解脫。
T33n1716_p0733b11(11)║說法開導是前人得道全因緣。化功歸己。十心則三倍轉明。
T33n1716_p0733b12(04)║是名第三品位。上來前熟觀心未遑涉事。
T33n1716_p0733b13(04)║今正觀稍明。即傍兼利物。能以少施與虛空法界等。
T33n1716_p0733b14(00)║使一切法趣檀。檀為法界。大品云。
T33n1716_p0733b15(03)║菩薩少施。超過聲聞辟支佛上當學般若。
T33n1716_p0733b16(03)║即此意也。餘五亦如是。事相雖少運懷甚大。
T33n1716_p0733b17(02)║此則理觀為正事行為傍。故言兼行布施。
T33n1716_p0733b18(02)║事福資理則十心彌盛。是名第四品位。
T33n1716_p0733b19(04)║行人圓觀稍熟。理事欲融。涉事不妨理。
T33n1716_p0733b20(04)║在理不隔事。故具行六度。若布施時無二邊取著。
T33n1716_p0733b21(01)║十法界依正一捨一切捨。財身及命無畏等施。
T33n1716_p0733b22(00)║若持戒時。性重譏嫌等無差別。
T33n1716_p0733b23(05)║五部重輕無所觸犯。若行忍時。生法寂滅荷負安耐。
T33n1716_p0733b24(01)║若行精進。身心俱淨。無間無退。若行禪時。
T33n1716_p0733b25(00)║遊入諸禪靜散無妨。
T33n1716_p0733b26(08)║若修慧時權實二智究了通達。乃至世智。治生產業。
T33n1716_p0733b27(04)║皆與實相不相違背。具足解釋佛之知見。
T33n1716_p0733b28(04)║而於正觀如火益薪。此是第五品位。
T33n1716_p0733b29(06)║如此五品圓信功德。東西八方不可為喻。雖是初心。
T33n1716_p0733c01(02)║而勝聲聞無學功德。具如經說。若欲比決取解。
T33n1716_p0733c02(00)║類如三藏家別總四念處位。
T33n1716_p0733c03(06)║義推如通教乾慧地位。亦如伏忍位。
T33n1716_p0733c04(09)║義推亦得是別教十信位(云云)。私謂五品位。是圓家方便。
T33n1716_p0733c05(04)║初欲令易解準小望大。如三藏之五停心。
T33n1716_p0733c06(04)║初品圓信法界。上信諸佛下信眾生。
T33n1716_p0733c07(06)║皆起隨喜是圓家慈。停心遍對治法界上嫉妒。
T33n1716_p0733c08(05)║第二品讀誦大乘文字。文字是法身氣命。
T33n1716_p0733c09(06)║讀誦明利是圓家數息。停心遍治法界上覺觀。
T33n1716_p0733c10(05)║說法品能自淨心亦淨他心。是圓家因緣停心。
T33n1716_p0733c11(03)║遍治法界上自他癡。癡去故諸行去。乃至老死去。
T33n1716_p0733c12(01)║兼行六度品。是圓家不淨停心。六蔽初名貪欲。
T33n1716_p0733c13(00)║若捨貪欲欲因欲果皆捨。捨故無復報身。
T33n1716_p0733c14(00)║非淨非不淨也。正行六度品。
T33n1716_p0733c15(06)║是圓家念佛停心。正行六度時即事而理。
T33n1716_p0733c16(06)║理不妨道事妨於道。即事而理。無障可論。大意如此(云云)。
T33n1716_p0733c17(00)║一明十信位者。初以圓聞能起圓信。
T33n1716_p0733c18(02)║修於圓行善巧增益。令此圓行五倍深明。
T33n1716_p0733c19(03)║因此圓行得入圓位。以善修平等法界即入信心。
T33n1716_p0733c20(00)║善修慈愍即入念心。善修寂照即入進心。
T33n1716_p0733c21(00)║善修破法即入慧心。善修通塞即入定心。
T33n1716_p0733c22(00)║善修道品即入不退心。
T33n1716_p0733c23(07)║善修正助即入迴向心。善修凡聖位即入護法心。
T33n1716_p0733c24(04)║善修不動即入戒心。善修無著即入願心。
T33n1716_p0733c25(04)║是名入十信位。纓珞云。一信有十十信有百。
T33n1716_p0733c26(03)║百法為一切法之根本也。是名圓教鐵輪十信位。
T33n1716_p0733c27(01)║即是六根清淨。圓教似解。煖頂忍世第一法。
T33n1716_p0733c28(01)║普賢觀明無生忍。前有十境界即此位也。
T33n1716_p0733c29(01)║入此信心能破界內見思盡。
T33n1716_p0734a01(06)║又破界外塵沙無知。能伏無明住地之惑。仁王般若云。
T33n1716_p0734a02(02)║十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。亦此位也。
T33n1716_p0734a03(00)║此位經經出之不同。華嚴法慧菩薩。
T33n1716_p0734a04(02)║答正念天子。明菩薩觀十種梵行空。
T33n1716_p0734a05(04)║學十種智力入初住。十種梵行空即一實諦。
T33n1716_p0734a06(04)║亦無作之滅諦。學十種智力即觀無作之道諦。
T33n1716_p0734a07(02)║即十信位也。若大品云。譬如入海先見平相。
T33n1716_p0734a08(01)║亦是是乘從三界中出也。仁王般若普賢觀。
T33n1716_p0734a09(00)║如前引。下文入如來室座衣等。
T33n1716_p0734a10(05)║即是修四安樂行。行處近處。涅槃云。
T33n1716_p0734a11(07)║復有一行是如來行。所謂大乘。大論云。菩薩從初發心。
T33n1716_p0734a12(02)║即觀涅槃行道。若觀涅槃行道。
T33n1716_p0734a13(05)║生相似解即是一行如來行也(云云)。二明十住位者。
T33n1716_p0734a14(02)║以從相似十信。能入十住真中智也。
T33n1716_p0734a15(05)║初發心住發時。三種心發。一緣因善心發。二了因慧心發。
T33n1716_p0734a16(00)║三正因理心發。
T33n1716_p0734a17(11)║即是前境智行妙三種開發也。住者住三德涅槃也。緣因心發。
T33n1716_p0734a18(03)║即是住不可思議解脫首楞嚴定。
T33n1716_p0734a19(07)║慧心發即是住摩訶般若畢竟之空。正因心發。
T33n1716_p0734a20(06)║即是住實相法身中道第一義。舉要言之。
T33n1716_p0734a21(06)║即是住三德一切佛法也。又住清淨圓滿菩提心。
T33n1716_p0734a22(04)║無緣慈悲無作誓願。普覆法界。又住一念中。
T33n1716_p0734a23(03)║成就一切萬行諸波羅蜜。又住一切種智。
T33n1716_p0734a24(04)║圓斷法界見思無明。又住得佛眼。
T33n1716_p0734a25(07)║圓見十法界三諦之法。又住圓入一切法門。
T33n1716_p0734a26(07)║所謂二十五三昧冥益眾生。又成就菩薩圓滿業。
T33n1716_p0734a27(05)║能顯一切神通。謂三輪不思議化。彌滿法界顯益眾生。
T33n1716_p0734a28(00)║又能成就開權顯實。入一乘道。
T33n1716_p0734a29(04)║又能嚴淨一切佛土。能起三業供養一切十方佛。
T33n1716_p0734b01(01)║得圓滿陀羅尼。受持一切佛法。如雲持雨。
T33n1716_p0734b02(01)║又住能從一地具足一切諸地功德。
T33n1716_p0734b03(04)║心心寂滅自然流入薩婆若海。華嚴云。
T33n1716_p0734b04(06)║初住菩薩所有功德。三世諸佛歎不能盡。若具足說。
T33n1716_p0734b05(02)║凡人聞迷亂心發狂。私謂初住成就十德。
T33n1716_p0734b06(02)║應是十信中十法。轉似為真一住具十。
T33n1716_p0734b07(03)║細意尋之對當相應。何者。十信百法為一切法本。
T33n1716_p0734b08(00)║豈不得作此釋耶。初住既爾。
T33n1716_p0734b09(05)║三觀現前無功用心。斷法界無量品無明。不可稱計。
T33n1716_p0734b10(01)║一往大分。略為十品智斷。即是十住故。
T33n1716_p0734b11(02)║仁王云。入理般若名為住。即是十番進發無漏。
T33n1716_p0734b12(00)║同見中道佛性第一義理。
T33n1716_p0734b13(06)║以不住法從淺至深。住佛三德及一切佛法。故名十住位。
T33n1716_p0734b14(00)║此位諸經出處不同。華嚴云。
T33n1716_p0734b15(06)║初發心時便成正覺。了達諸法真實之性。
T33n1716_p0734b16(06)║所有聞法不由他悟。是菩薩成就十種智力。究竟離虛妄。
T33n1716_p0734b17(00)║無染如虛空。清淨妙法身湛然應一切。
T33n1716_p0734b18(01)║當知。即是發真無漏。斷無明初品也。淨名云。
T33n1716_p0734b19(00)║一念知一切法。是為坐道場。
T33n1716_p0734b20(05)║成就一切智故。亦是入不二法門。得無生忍也。大品明。
T33n1716_p0734b21(00)║從初發心即坐道場。轉法輪度眾生。
T33n1716_p0734b22(01)║當知。此菩薩為如佛。亦是阿字門。
T33n1716_p0734b23(04)║所謂一切法初不生也。
T33n1716_p0734b24(11)║即是今經為令眾生開佛知見。亦是龍女於剎那頃。
T33n1716_p0734b25(07)║發菩提心成等正覺。即是涅槃明。發心畢竟二不別。
T33n1716_p0734b26(03)║如是二心前心難。此諸大乘悉明圓初發心住位也。
T33n1716_p0734b27(00)║乃至第十住(云云)。三明十行位者。
T33n1716_p0734b28(04)║即是從十住後。實相真明不可思議。
T33n1716_p0734b29(07)║更十番智斷破十品無明。一行一切行。
T33n1716_p0734c01(09)║念念進趣流入平等法界海諸波羅蜜。任運生長自行化他。
T33n1716_p0734c02(03)║功德與虛空等。故名十行位也。十迴向位者。
T33n1716_p0734c03(02)║即是十行之後無功用道。不可思議真明。
T33n1716_p0734c04(03)║念念開發一切法界。願行事理自然和融。
T33n1716_p0734c05(04)║迴入平等法界海。更證十番智斷。破十品無明。
T33n1716_p0734c06(02)║故名迴向也。十地位者。
T33n1716_p0734c07(10)║即是無漏真明入無功用道。猶如大地。能生一切佛法。
T33n1716_p0734c08(05)║荷負法界眾生。普入三世佛地。又證十番智斷。
T33n1716_p0734c09(03)║破十品無明。故名十地位也。等覺地者。
T33n1716_p0734c10(04)║觀達無始無明源底。邊際智滿畢竟清淨。
T33n1716_p0734c11(05)║斷最後窮源微細無明。登中道山頂與無明父母別。
T33n1716_p0734c12(01)║是名有所斷者。名有上士也。七明妙覺地者。
T33n1716_p0734c13(00)║究竟解脫無上佛智故。言無所斷者。
T33n1716_p0734c14(03)║名無上士。此即三德不縱不橫。究竟後心大涅槃也。
T33n1716_p0734c15(00)║一切大理大誓願大。
T33n1716_p0734c16(10)║莊嚴大智斷大遍知大道大用大權實大利益大無住大。
T33n1716_p0734c17(05)║即是前十觀成乘。圓極竟在於佛。過茶無字可說(云云)。
T33n1716_p0734c18(00)║故盧舍那佛名為淨滿。一切皆滿也。
T33n1716_p0734c19(03)║二次引眾經。明位數多少者。大涅槃云。月愛三昧。
T33n1716_p0734c20(00)║從初一日至十五日。光色漸漸增長。
T33n1716_p0734c21(03)║又從十六日至三十日。光色漸漸損減。光色增長。
T33n1716_p0734c22(01)║譬十五智德摩訶般若。光色漸減。
T33n1716_p0734c23(05)║譬十五斷德無累解脫。三十心為三智斷。十地為十智斷。
T33n1716_p0734c24(00)║等覺妙覺。各為一智斷。合十五智斷。
T33n1716_p0734c25(02)║月體譬法身。大經云。月性常圓實無增減。
T33n1716_p0734c26(02)║因須彌山故有虧盈。不增而增白月漸著。
T33n1716_p0734c27(02)║不減而減黑月稍無。法身亦爾。實無智斷。
T33n1716_p0734c28(02)║因無明故約如論智。如實不智約如論斷。
T33n1716_p0734c29(02)║如實不斷。雖無智而智。般若漸漸明。
T33n1716_p0735a01(04)║雖無斷而斷。解脫漸漸離。舉月為喻。
T33n1716_p0735a02(06)║知是圓教智斷位也。大經云。從初安置諸子。
T33n1716_p0735a03(05)║祕密之藏三德涅槃。然後我當於此祕藏而般涅槃。
T33n1716_p0735a04(01)║此即最後智斷也。問何得知月喻譬位耶。
T33n1716_p0735a05(01)║答仁王明十四忍。三十心為三般若。
T33n1716_p0735a06(03)║十地為十般若。等覺為一般若。
T33n1716_p0735a07(08)║十四般若在菩薩心中。皆名為忍。轉至佛心名之為智。
T33n1716_p0735a08(02)║此與十五日明智位同。勝天王明十四般若位。
T33n1716_p0735a09(00)║正用十四日月為譬。故作此釋也。
T33n1716_p0735a10(03)║大品明四十二字門語等字等。南岳師云。
T33n1716_p0735a11(04)║此是諸佛密語。何必不表四十二位。
T33n1716_p0735a12(06)║諸學人執釋論云無此解多疑不用。但論本文千卷。
T33n1716_p0735a13(02)║什師作九倍略之。何必無此解耶。
T33n1716_p0735a14(05)║今謂此解深應冥會。何者。經云。初阿後茶中有四十。
T33n1716_p0735a15(01)║初阿字門具四十一字。後茶亦爾。華嚴云。
T33n1716_p0735a16(01)║從初一地具足一切諸地功德。此義即同。
T33n1716_p0735a17(01)║經云。若聞阿字門則解一切義。
T33n1716_p0735a18(05)║所謂諸法初不生故。此豈非圓教初住初得無生法忍。
T33n1716_p0735a19(01)║過茶無字可說。豈非妙覺無上無過。
T33n1716_p0735a20(03)║廣乘品明一切法皆是摩訶衍竟。
T33n1716_p0735a21(06)║即說四十二字門。豈非圓教菩薩從初發心。得諸法實相。
T33n1716_p0735a22(00)║具一切佛法。故名阿字。
T33n1716_p0735a23(07)║至妙覺地窮一切法底。故名茶字。
T33n1716_p0735a24(10)║此義其數與圓位甚自分明。又四十二字後。即說菩薩十地。
T33n1716_p0735a25(03)║此是顯別教方便之次位也。
T33n1716_p0735a26(08)║又次十地之後說三乘共十地。此顯通教方便位也。
T33n1716_p0735a27(05)║經文次比三義宛然。今取四十二字以證圓位也。
T33n1716_p0735a28(02)║此經分別功德品明初心五品弟子之位。
T33n1716_p0735a29(03)║文甚分明。法師功德品。明六根清淨相。方便品云。
T33n1716_p0735b01(00)║諸佛為一大事因緣故。出現於世。
T33n1716_p0735b02(03)║為令眾生開佛知見四句。南岳師解云。
T33n1716_p0735b03(05)║開佛知見是十住位。示佛知見是十行位。
T33n1716_p0735b04(06)║悟佛知見是十迴向位。入佛知見是十地等覺位。
T33n1716_p0735b05(04)║皆言佛知者。得一切種智也。皆言佛見者。
T33n1716_p0735b06(03)║悉得佛眼也。又經云。是為諸佛一大事因緣者。
T33n1716_p0735b07(01)║同入一乘諸法實相也。又云。
T33n1716_p0735b08(06)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相者。即是妙覺位也。
T33n1716_p0735b09(03)║又譬喻品。諸子門外索車。長者各賜等一大車。
T33n1716_p0735b10(02)║是時諸子乘是寶乘遊於四方。嬉戲快樂。
T33n1716_p0735b11(02)║自在無礙直至道場。言四方者。
T33n1716_p0735b12(06)║即譬開示悟入四十位也。直至道場。
T33n1716_p0735b13(08)║即是究盡實相妙覺位也。序品中。天雨四華。表此四十因位也。
T33n1716_p0735b14(00)║如上所引眾經為證。
T33n1716_p0735b15(08)║及引今文明四十二位炳然。皆是無次位之次位。
T33n1716_p0735b16(05)║達於實相增道損生。論次位耳。三料簡者。
T33n1716_p0735b17(05)║問無明覆佛性中道。止作四十二品斷耶。
T33n1716_p0735b18(05)║答無明雖無所有。不有而有。不無階品。
T33n1716_p0735b19(06)║一往大分為四十二品。然其品數無量無邊。大論云。
T33n1716_p0735b20(03)║無明品類其數甚多。是故處處說破無明三昧。又云。
T33n1716_p0735b21(00)║法愛難盡。處處重說般若也。
T33n1716_p0735b22(05)║此諸圓位不可思議。若專對法門尋者失意。
T33n1716_p0735b23(04)║多別解別執。則乖圓融之道。
T33n1716_p0735b24(09)║如此等位莫以凡情局取。不以凡心能宣。華嚴云。諸地不可說。
T33n1716_p0735b25(01)║何況以示人。且置是事。
T33n1716_p0735b26(08)║若大乘懺悔發初隨喜圓信之心。獲一旋陀羅尼。
T33n1716_p0735b27(05)║已不可向人說。雖種種分別亦不可解。
T33n1716_p0735b28(06)║況後諸位二乘尚不聞其名。豈凡人能說。此語有意。
T33n1716_p0735b29(02)║大師自說己證也。又且置是事。
T33n1716_p0735c01(06)║聲聞學四念處發得煖法。亦不可向外凡說盡。
T33n1716_p0735c02(04)║設種種解亦不能知。又置是事。如人坐禪初發五支。
T33n1716_p0735c03(00)║不可為未證者說。設方便說彼亦不解。
T33n1716_p0735c04(01)║又置是事。斲輪人不能以其術授其子。
T33n1716_p0735c05(02)║況諸深法而可說耶。末代學者。
T33n1716_p0735c06(07)║多執經論方便斷伏諍鬥(云云)。如水性冷不飲安知。
T33n1716_p0735c07(04)║此乃諸佛赴緣不思議。語隨機增減位數不同。
T33n1716_p0735c08(02)║爾未證得空諍何為。普願法界眾生歸僧。
T33n1716_p0735c09(02)║息諍論入大和合海。又以四句料簡圓位。
T33n1716_p0735c10(02)║或開初合後。或開後合初。或初後俱開。
T33n1716_p0735c11(03)║或初後俱合。如大經明三十三天。
T33n1716_p0735c12(07)║不死甘露將臣共服。此譬諸位。開前為三十心。
T33n1716_p0735c13(04)║合十地為一。等覺為一。譬三十二臣喻於因位。
T33n1716_p0735c14(02)║妙覺為主譬於果位。君之與臣同服甘露。
T33n1716_p0735c15(02)║因之與果俱證常樂。若不以圓位釋之。
T33n1716_p0735c16(03)║此文難會。
T33n1716_p0735c17(15)║是為開初合後以明圓位也若十四般若。合三十心為三般若。
T33n1716_p0735c18(06)║開十地為十般若。就等覺為十四般若。皆是因位。
T33n1716_p0735c19(03)║轉入薩婆若即是果位。是為合前開後以明圓位。
T33n1716_p0735c20(00)║若四十二字門。即是初後俱開。以明圓位。
T33n1716_p0735c21(01)║若天雨四華表開示悟入。遊於四方者。
T33n1716_p0735c22(02)║此即前後俱合。諸經開合不同。皆是悉檀方便。
T33n1716_p0735c23(01)║而圓位宛然矣。三明圓位斷伏者。
T33n1716_p0735c24(04)║五品已圓解一實四諦。
T33n1716_p0735c25(12)║其心念念與法界諸波羅蜜相應。遍體無邪曲偏等倒。圓伏枝客根本惑。
T33n1716_p0735c26(00)║故名伏忍。諸教初心無此氣分。大經云。
T33n1716_p0735c27(01)║學大乘者。雖有肉眼名為佛眼。
T33n1716_p0735c28(05)║[穀-禾+卵]中鳴勝諸鳥。例如小乘伏煖。佛法則有外道則無。
T33n1716_p0735c29(02)║今此伏忍。圓教則有三教則無。
T33n1716_p0736a01(07)║十信之位伏道轉強。發得似解。
T33n1716_p0736a02(12)║破界內見思界內界外無知塵沙。如經文云得三陀羅尼。
T33n1716_p0736a03(06)║但名似道未是真道。旋陀羅尼是旋假入真。
T33n1716_p0736a04(06)║百千旋陀羅尼是旋真入俗。法音方便正是伏道。
T33n1716_p0736a05(03)║未得入中。如纓珞從假入空觀。
T33n1716_p0736a06(07)║雖斷見思但離虛妄。名為解脫。其實未得一切解脫。當知。
T33n1716_p0736a07(01)║六根雖淨。圓教煖頂四善根。柔順忍伏道位耳。
T33n1716_p0736a08(00)║若入初住得真法音陀羅尼。
T33n1716_p0736a09(05)║正破無明始名斷道。見佛性常住第一義理。
T33n1716_p0736a10(04)║名圓教無生忍。十行十迴向十地等覺。皆破無明。
T33n1716_p0736a11(02)║同是無生忍位。妙覺斷道已周究竟成就。
T33n1716_p0736a12(03)║名為寂滅忍。若約位別判伏順二忍。但伏不斷。
T33n1716_p0736a13(01)║例如無礙道。妙覺一忍斷而不伏。
T33n1716_p0736a14(04)║例如解脫道。無生一忍亦伏亦斷。亦無礙亦解脫。
T33n1716_p0736a15(02)║若論通義。妙覺寂滅忍亦名無生忍。大經云。
T33n1716_p0736a16(02)║涅言不生槃言不滅。不生不滅名大涅槃。
T33n1716_p0736a17(03)║亦名伏忍。仁王云。從初發心至金剛頂。皆名伏忍。
T33n1716_p0736a18(00)║伏是賢義。普賢菩薩居眾伏之頂。
T33n1716_p0736a19(04)║伏忍既通順忍可解。伏順既其通上。
T33n1716_p0736a20(06)║寂滅無生亦應通下。思益云。一切眾生即滅盡定。淨名云。
T33n1716_p0736a21(00)║一切眾生皆如也。如即無生忍。
T33n1716_p0736a22(05)║又就事為無生。就理為寂滅。又分證為寂滅。
T33n1716_p0736a23(04)║讓果為無生。若約因果亦有通別。通者。
T33n1716_p0736a24(05)║一切眾生即大涅槃。即是約因論果。佛性者名之為因。
T33n1716_p0736a25(00)║此即約果論因。大經云。
T33n1716_p0736a26(07)║是果非因名大涅槃。是因非果名為佛性。
T33n1716_p0736a27(07)║了見佛性乃是於佛。故亦得是因(云云)。
T33n1716_p0736a28(08)║等覺望妙覺為因望菩薩為果。自下已去。亦因亦因因。
T33n1716_p0736a29(03)║亦果亦果果。約分別義者。伏順二忍未是真因。
T33n1716_p0736b01(01)║無生一忍未是真果。從十住去名真因。
T33n1716_p0736b02(02)║妙覺名真果。云何伏順非真因。
T33n1716_p0736b03(06)║例如小乘方便之位。不名修道。見諦已去約真修道。
T33n1716_p0736b04(02)║此義可知。今順忍中斷除見思。
T33n1716_p0736b05(06)║如水上油虛妄易吹。無明是同體之惑。如水內乳。
T33n1716_p0736b06(03)║唯登住已去菩薩鵝王。能唼無明乳清法性水。
T33n1716_p0736b07(01)║從此已去乃判真因。復次別教。
T33n1716_p0736b08(05)║判三地或四地斷見盡。六地或七地斷思盡。此不應爾。
T33n1716_p0736b09(00)║何者。無明見思同體之惑。何得前後斷耶。
T33n1716_p0736b10(00)║當是別教附傍小乘方便說耳。若見先盡。
T33n1716_p0736b11(00)║則實理無復有障。云何十地見不了了。
T33n1716_p0736b12(01)║地持云。第九離一切見清淨淨禪。
T33n1716_p0736b13(05)║第九是等覺地。入離見禪乃成大菩提果。若見先斷。
T33n1716_p0736b14(01)║等覺復何所離。若思前盡。
T33n1716_p0736b15(07)║後地應無果報及諸禪定。何者。華嚴明阿僧祇香雲華雲。
T33n1716_p0736b16(02)║不可思議充塞法界者。
T33n1716_p0736b17(10)║此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼此為欲界思惑。一切菩薩。
T33n1716_p0736b18(03)║皆入出無量百千三昧禪定心塵之法。
T33n1716_p0736b19(05)║呼此為色無色界思惑。若七地思盡。上地應絕六塵。
T33n1716_p0736b20(01)║何故復言三賢十聖住果報。
T33n1716_p0736b21(06)║若住果報思不前盡。今明。如此見思通至上地。至佛方盡。
T33n1716_p0736b22(00)║故云唯佛一人居淨土。唯佛一人能盡源。
T33n1716_p0736b23(01)║是故伏斷如前分別(云云)。問界內必先斷見。
T33n1716_p0736b24(01)║次思後無知。界外何意不爾。
T33n1716_p0736b25(07)║答界內為三途苦重。先斷見次思後及無知。界外苦輕。
T33n1716_p0736b26(02)║故先枝後本。又思無知不障偏真。
T33n1716_p0736b27(05)║為見真理故先除見。界外塵沙是體上惑。遠能障理。
T33n1716_p0736b28(01)║先卻遠障次除近障(云云)。復次三藏中。
T33n1716_p0736b29(03)║後身菩薩及超果二乘。見思同斷亦先斷思(云云)。
T33n1716_p0736c01(01)║不超果者。前後斷耳。通教亦有超不超二義。
T33n1716_p0736c02(01)║別教前後斷。圓教同斷。
T33n1716_p0736c03(09)║前後之問但見一途耳(云云)。四明功用者。若分字解義。
T33n1716_p0736c04(04)║功論自進用論益物。合字解者。正語化他。五品之位。
T33n1716_p0736c05(00)║理雖未顯觀慧已圓。
T33n1716_p0736c06(08)║具煩惱性能知如來祕密之藏。堪為世間作初依止。
T33n1716_p0736c07(04)║依止此人猶如如來。當知。
T33n1716_p0736c08(09)║不久詣於道樹近三菩提。一切世間皆應向禮。
T33n1716_p0736c09(07)║一切賢聖皆樂見之。若六根似解圓觀轉明。長別苦海。
T33n1716_p0736c10(02)║能以一妙音遍滿三千界。隨意之所至。
T33n1716_p0736c11(03)║一切天龍皆向其處聽法。其人有所說法。
T33n1716_p0736c12(03)║能令大眾歡喜。猶是第一依止。涅槃標四依。
T33n1716_p0736c13(02)║義通圓別。人師多約別判地前通名初依。
T33n1716_p0736c14(02)║登地至三地斷見盡。名須陀洹。
T33n1716_p0736c15(05)║至五地侵思名斯陀含。是第二依。
T33n1716_p0736c16(08)║至七地思盡名阿那含。是第三依。八地至十地。欲色心三習盡。
T33n1716_p0736c17(00)║名阿羅漢。是第四依。若推圓望別。
T33n1716_p0736c18(03)║應約十住明三依。對住前為四依。若始終判者。
T33n1716_p0736c19(01)║五品六根為初依。十住為二依。
T33n1716_p0736c20(05)║十行十迴向為三依。十地等覺為四依。
T33n1716_p0736c21(06)║從初住已上總論功用。若豎功未深橫用不廣。
T33n1716_p0736c22(04)║豎功若深橫用必廣。譬如諸樹。根深則枝闊華葉亦多。
T33n1716_p0736c23(00)║初住豎破一分無明。獲一分二十五三昧。
T33n1716_p0736c24(00)║顯一分我性。論其實處不可思議。
T33n1716_p0736c25(03)║依於教門橫則百佛世界。分身散影作十法界像。
T33n1716_p0736c26(00)║利祐眾生。如是住住豎入倍倍轉深。
T33n1716_p0736c27(03)║無明漸漸盡。三昧轉轉增。我性分分顯橫用稍稍廣。
T33n1716_p0736c28(00)║千佛界萬佛界恒沙佛界。
T33n1716_p0736c29(07)║不可說不可說佛界。遍如是界八相成道。教化眾生。
T33n1716_p0737a01(03)║況餘九法界身耶諸行諸地亦復如是。論其滿足。
T33n1716_p0737a02(01)║唯佛與佛乃能究盡無明之源。故經言。
T33n1716_p0737a03(03)║如佛心中無無明。唯佛法王住究竟王三昧。
T33n1716_p0737a04(03)║毘盧遮那法身。橫周法界豎極菩提。
T33n1716_p0737a05(05)║大功圓滿勝用具足(云云)。五通諸位論麤妙者。
T33n1716_p0737a06(03)║小草止免四趣。不動不出中草雖復動出。
T33n1716_p0737a07(03)║智不窮源恩不及物。上草雖能兼濟滅色為拙。
T33n1716_p0737a08(00)║小樹雖巧功齊界內。故其位皆麤。
T33n1716_p0737a09(03)║大樹實事同緣中道。皆破無明俱有界外功用。
T33n1716_p0737a10(01)║故此位為妙。而別教從方便門。
T33n1716_p0737a11(06)║曲逕紆迴所因處拙。其位亦麤。圓教直門是故為妙。
T33n1716_p0737a12(03)║又三藏菩薩全不斷惑。望圓教五品有齊有劣。
T33n1716_p0737a13(01)║同不斷惑是故言齊。五品圓解常住。
T33n1716_p0737a14(03)║彼全不聞常住。是故為劣。若三藏佛位斷見思盡。
T33n1716_p0737a15(00)║望六根清淨位有齊有劣。
T33n1716_p0737a16(06)║同除四住此處為齊。若伏無明三藏則劣。
T33n1716_p0737a17(06)║佛尚為劣二乘可知。當知。三草蒙籠生用淺短。
T33n1716_p0737a18(04)║故其位皆麤。若乾慧地性地。望五品位有齊有劣。
T33n1716_p0737a19(01)║例前(云云)。若八人六地見思盡。七地修方便。
T33n1716_p0737a20(01)║至佛斷習盡。望圓教似解有齊有劣。
T33n1716_p0737a21(02)║例前可解當知。小樹之位。未有干雲婆娑之能。
T33n1716_p0737a22(00)║是故皆麤。若別教十信望五品位。
T33n1716_p0737a23(03)║有齊有劣。同未斷惑是故為齊。
T33n1716_p0737a24(07)║十信歷別五品圓解。此則為優。別教十住斷通見思。
T33n1716_p0737a25(03)║十行破塵沙。十迴向伏無明。
T33n1716_p0737a26(08)║秖與圓家十信位齊優劣(云云)。若登地破無明。秖與圓家初住齊。
T33n1716_p0737a27(00)║何者。若十地十品破無明。
T33n1716_p0737a28(07)║圓家十住亦十品破無明。設開十地為三十品。
T33n1716_p0737a29(05)║秖是圓家十住三十品齊。若與為論。圓家不開十住。
T33n1716_p0737b01(01)║合取三十心為三十品。
T33n1716_p0737b02(08)║與別家十地三十品等者。則十地與圓家十迴向齊。
T33n1716_p0737b03(04)║若奪而為論。別家佛地與圓家初行齊。與而為論。
T33n1716_p0737b04(01)║別家佛地與圓家初地齊。故知。
T33n1716_p0737b05(05)║別教權說判佛則高。望實為言其佛猶下。
T33n1716_p0737b06(05)║譬如邊方未靜授官則高。定爵論勳。置官則下。
T33n1716_p0737b07(03)║別教權說雖高而麤。圓教實說雖低而妙。
T33n1716_p0737b08(03)║此譬可解。以我之因為汝之果。別位則麤。當知。
T33n1716_p0737b09(00)║大樹雖巨圍。要因於地方漸生長。
T33n1716_p0737b10(03)║是知圓位從初至後。皆是實說。
T33n1716_p0737b11(07)║實伏實斷俱皆稱妙(云云)。大論云。譬如有樹名曰好堅。
T33n1716_p0737b12(02)║在地百歲。一出即長百丈。蓋眾樹頂。
T33n1716_p0737b13(04)║此譬圓位也。六明位興者。問權位皆麤。佛何意說耶。
T33n1716_p0737b14(00)║答為諸眾生好樂不同。生善緣不同。
T33n1716_p0737b15(02)║知過改惡不同。當說取悟不同。
T33n1716_p0737b16(06)║是故如來種種諸說。皆有利益。若隨界內好樂。
T33n1716_p0737b17(04)║說前兩教位。若隨界外好樂。說後兩教位。
T33n1716_p0737b18(04)║生界內事善。說三藏位。生界內理善說通教位。
T33n1716_p0737b19(02)║生界外事善。說別教位。生界外理善。說圓教位。
T33n1716_p0737b20(00)║破界內事惡。說三藏位。破界內理惡。
T33n1716_p0737b21(02)║說通教位。破塵沙事惡。說別教位。破無明理惡。
T33n1716_p0737b22(00)║說圓教位。緣事入真說三藏位。
T33n1716_p0737b23(04)║緣理入真說通教位。從事入中說別教位。
T33n1716_p0737b24(04)║緣理見中說圓教位。為是義故諸位得興。
T33n1716_p0737b25(04)║階差高下無量矣。七明位廢者。理本無位位為緣興。
T33n1716_p0737b26(00)║緣既迭興位亦迭謝。非是法華始復廢也。
T33n1716_p0737b27(01)║須識諸破立意。不得妄破妄立。何者。
T33n1716_p0737b28(03)║元夫如來立三藏位。權生事善。
T33n1716_p0737b29(07)║事善既生濟用若足。便須廢也。通別位亦如是。
T33n1716_p0737c01(05)║此是如來破立之意。若毘曇婆沙中明菩薩義。
T33n1716_p0737c02(04)║龍樹往往破之。謂其失佛方便。是故須破。
T33n1716_p0737c03(04)║申佛方便是故須立。此是龍樹破立意。若常途大乘師。
T33n1716_p0737c04(00)║全不整理三藏。此則失佛方便。
T33n1716_p0737c05(04)║常途小乘師。探取經義釋所弘之論。辨菩薩義。
T33n1716_p0737c06(02)║毘婆沙自說菩薩義。
T33n1716_p0737c07(10)║而不肯用取大乘經解三藏空有二門豈應相會。此有二過。
T33n1716_p0737c08(03)║一埋佛方便。二彰論主不解菩薩義。是故須破。
T33n1716_p0737c09(01)║縱令引經釋大乘義。是何等大乘。
T33n1716_p0737c10(04)║若作通教大乘者。三乘同入真諦。至佛亦然。
T33n1716_p0737c11(03)║那得八地觀中道破無明。作通義不成。
T33n1716_p0737c12(03)║是故須破。若作別教大乘義者。
T33n1716_p0737c13(06)║始從初心與二乘異。那得六地將羅漢齊。作別義不成。
T33n1716_p0737c14(01)║是故須破。又別是方便執權謗實。是故須破。
T33n1716_p0737c15(00)║往者人往義定。今窺見其過。
T33n1716_p0737c16(05)║是故須破申佛方便復應須立。即是今時破立之意。
T33n1716_p0737c17(02)║而圓教起自一師超三權。即一實境智。
T33n1716_p0737c18(02)║行位不與前同。若文理有會夷塗共遊。
T33n1716_p0737c19(03)║失旨乖轍請從良導。先敘此意。次明廢位也。
T33n1716_p0737c20(02)║若佛赴機興廢破立者。如無量義經云。
T33n1716_p0737c21(04)║無量法者從一法生所謂二道三法四果。
T33n1716_p0737c22(05)║二道者即頓漸也。三法者。即三乘也。四果者四位也。
T33n1716_p0737c23(02)║此無量法從一法生。何者。二道既是頓漸。
T33n1716_p0737c24(02)║頓即大道。日照高山且置未論。
T33n1716_p0737c25(06)║今明漸道之初即三藏教。教云。
T33n1716_p0737c26(11)║求佛當三阿僧祇劫修六度行。百劫種相乃可得佛。欲令生事善。
T33n1716_p0737c27(01)║故作是說。欲求佛者改惡從善。善立教廢。
T33n1716_p0737c28(01)║即便破曰。豈有菩薩不斷結惑。而得菩提。
T33n1716_p0737c29(01)║毒器不任貯食。此教即廢行位皆廢。
T33n1716_p0738a01(03)║本望果行因。無果可望。佛智佛位俱廢。
T33n1716_p0738a02(04)║若約二乘辨廢者。本令事行調心。從拙度見真。
T33n1716_p0738a03(01)║見真已教意即足。是故析教廢。
T33n1716_p0738a04(06)║為此諸義故言廢藏立通。元稟通教不學三藏者。
T33n1716_p0738a05(02)║不於此人論廢立通之意為生理善。
T33n1716_p0738a06(04)║體法斷惑從巧度入真教意即足。
T33n1716_p0738a07(07)║智者見空復應見不空。那得恒住於空。
T33n1716_p0738a08(09)║通教則廢菩薩行智悉廢。佛智位亦廢(云云)。二乘但教廢。餘者(云云)。
T33n1716_p0738a09(01)║此通教通通通別。共般若意如上說。
T33n1716_p0738a10(04)║不共般若意。則有不廢(云云)。故知。
T33n1716_p0738a11(08)║成論地論師秖見共般若意。不見不共意。
T33n1716_p0738a12(08)║中論師得不共意失共意。通教既具兩意。於通菩薩及方便聲聞。
T33n1716_p0738a13(00)║即是廢義。住果聲聞未是廢義。
T33n1716_p0738a14(05)║不共菩薩則不廢義(云云)。若別起時生界外事善。
T33n1716_p0738a15(03)║若破無知塵沙。事善既成教意即足。
T33n1716_p0738a16(06)║復須破此隨他意語。是故別教教廢。地前行位悉廢。
T33n1716_p0738a17(03)║地上位及佛位皆廢高歸下。是故廢別立圓。
T33n1716_p0738a18(02)║圓八番位皆是實位。故不須廢。大經云。
T33n1716_p0738a19(04)║一切江河悉有迴曲。一切叢林必有樹木。
T33n1716_p0738a20(05)║諸教隨情故有迴曲。三草二木是佛方便。
T33n1716_p0738a21(06)║故非真實宜須廢位。金沙大河直入西海。
T33n1716_p0738a22(07)║金銀之樹悉是寶林。非曲是直是故不廢。
T33n1716_p0738a23(07)║昔從頓出漸漸不合頓。引漸入頓處處須廢。
T33n1716_p0738a24(06)║今已會頓頓何須廢。文云始見我身(云云)。是故一教不廢。
T33n1716_p0738a25(01)║又云。但說無上道。此道不廢。
T33n1716_p0738a26(06)║昔於一佛乘分別說三。三乘不合。欲令三合一處處須廢。
T33n1716_p0738a27(00)║今會三歸一同乘一乘。是故一行不廢。
T33n1716_p0738a28(01)║昔四果隔別。謂羅漢辟支佛。菩薩習果。
T33n1716_p0738a29(02)║方便佛果。又四佛為四果。
T33n1716_p0738b01(07)║欲合此果處處須廢。今草庵已破化城又滅。同至寶所。
T33n1716_p0738b02(02)║是故一果不廢。若從是義三廢一不廢。
T33n1716_p0738b03(02)║然三教有廢有不廢。何者。從得道夜至泥洹夜。
T33n1716_p0738b04(00)║所說四阿含經。結為聲聞藏。初教何曾廢。
T33n1716_p0738b05(00)║成前人事善逗後人事善。故有廢有不廢。
T33n1716_p0738b06(00)║通教成前逗後亦如是。
T33n1716_p0738b07(07)║別教成前逗後亦如是。圓教有立有不立。
T33n1716_p0738b08(07)║初照高山已自是立。於三藏者不立。文云。
T33n1716_p0738b09(07)║始見我身入如來慧。即是前立。學小者今入佛慧。即是後立。
T33n1716_p0738b10(00)║中間可知。諸行智有廢有不廢。
T33n1716_p0738b11(04)║諸果位有廢有不廢。若歷諸味。乳味有兩教。
T33n1716_p0738b12(03)║一教行位亦廢亦不廢。一教行位不廢。
T33n1716_p0738b13(05)║酪教行位有廢有不廢。生蘇四教。
T33n1716_p0738b14(08)║三教行位有廢有不廢。一教行位不廢。熟蘇三教。
T33n1716_p0738b15(06)║兩教行位有廢有不廢。一教行位不廢。法華三教行位皆廢。
T33n1716_p0738b16(00)║一教行位不廢。但說無上道。
T33n1716_p0738b17(05)║同乘一寶乘俱直至道場。故三義皆不廢。無量義云。
T33n1716_p0738b18(02)║二道三法四果不合。至法華皆合。故不論廢。
T33n1716_p0738b19(01)║成道已來四十餘年未顯真實。
T33n1716_p0738b20(05)║法華始顯真實相。傳云。佛年七十二歲。說法華經(云云)。
T33n1716_p0738b21(00)║又教廢行位不廢。行位廢教不廢。
T33n1716_p0738b22(04)║俱廢俱不廢。云何教廢行位不廢。
T33n1716_p0738b23(07)║住果聲聞猶在草庵。行位不廢而教廢也。
T33n1716_p0738b24(07)║云何行位廢教不廢。利根密益不待廢教。
T33n1716_p0738b25(06)║早休行位者是也。云何俱廢。三藏菩薩是也。云何俱不廢。
T33n1716_p0738b26(00)║逗後緣者是也。通教別教例此可解(云云)。
T33n1716_p0738b27(00)║若就施權。三教行位立一不立。若就廢權。
T33n1716_p0738b28(00)║三教行位廢而一不廢。
T33n1716_p0738b29(08)║若就利根一立三不立。若就鈍根三立一不立。若就轉鈍為利。
T33n1716_p0738c01(00)║一立三不立。利鈍合論亦立亦不立。
T33n1716_p0738c02(03)║亦廢亦不廢。若就平等法界。非立非不立。
T33n1716_p0738c03(03)║非廢非不廢。又廢教更聞教。
T33n1716_p0738c04(07)║自有廢教不更聞教。自有不廢教更聞教。
T33n1716_p0738c05(06)║自有不廢教不更聞教。云何廢教更聞教者。
T33n1716_p0738c06(05)║如廢六度事善。更聞亡三理善。云何廢教不更聞教。
T33n1716_p0738c07(01)║如住果二乘廢教已入滅。
T33n1716_p0738c08(07)║云何不廢教更聞教。如逗次第學者。方等中並聞小大名者。
T33n1716_p0738c09(00)║云何不廢不更聞。未廢教而密入者。
T33n1716_p0738c10(02)║又廢智更修智。不廢智更修智。廢智不修智。
T33n1716_p0738c11(00)║不廢智不修智。云何廢智更修智。
T33n1716_p0738c12(03)║三藏菩薩。廢己智更修無生智。
T33n1716_p0738c13(07)║云何不廢智更修智。住果聲聞。
T33n1716_p0738c14(11)║不廢己智薳復遊觀學無生智。實不用巧智斷結也。又次第習者是也。
T33n1716_p0738c15(00)║云何不廢智不修智。亦是住果聲聞。
T33n1716_p0738c16(02)║生滅度想不肯修大也。
T33n1716_p0738c17(09)║如四弟子領解云我昔身體疲懈。但念空無相願。
T33n1716_p0738c18(06)║於菩薩法都無願樂之心者是也。及更逗後緣者是也。
T33n1716_p0738c19(01)║云何廢智不修智。廢三藏智菩薩退。
T33n1716_p0738c20(02)║為諸惡者是也。亦是廢智已密入頓中。
T33n1716_p0738c21(03)║不修方便智是也。又廢位更入位。廢位不入位。
T33n1716_p0738c22(00)║不廢不更入。不廢而入。云何廢位更入位。
T33n1716_p0738c23(00)║三藏菩薩廢不斷惑位入斷惑位。
T33n1716_p0738c24(03)║云何廢位不更入位。謂廢位密悟頓者。
T33n1716_p0738c25(03)║不入次第位也。云何不廢位不更入位。
T33n1716_p0738c26(04)║謂住果二乘是也。云何不廢位而更入位。
T33n1716_p0738c27(04)║謂逗後緣者。亦是未廢密悟。而入上位也。
T33n1716_p0738c28(04)║通教別教智位料簡。亦應如此(云云)。
T33n1716_p0738c29(06)║問廢更修可有益。廢不更修有何益。答自有廢修得益。
T33n1716_p0739a01(00)║自有訶廢。聞雖不修而有恥小鄙劣。
T33n1716_p0739a02(01)║折其取證之心亦是有益。
T33n1716_p0739a03(07)║又齊其斷結謂言無益。迴心入大即是得益(云云)。
T33n1716_p0739a04(04)║八開麤位顯妙位者。
T33n1716_p0739a05(12)║若破三顯一相待之意可得如前。即三是一絕待之意。義則不爾。
T33n1716_p0739a06(03)║何者昔權蘊實如華含蓮。開權顯實如華開蓮現。
T33n1716_p0739a07(00)║離此華已無別更蓮。離此麤已無別更妙。
T33n1716_p0739a08(00)║何須破麤往妙。但開權位即顯妙位也。
T33n1716_p0739a09(00)║開生死麤心者。明凡夫有反復。
T33n1716_p0739a10(04)║易發菩提心。生死即涅槃無二無別。即麤是妙也。
T33n1716_p0739a11(01)║若始從凡夫。發析體別圓四心者。
T33n1716_p0739a12(04)║亦是四位初心。皆是因緣所生心。
T33n1716_p0739a13(08)║即此因緣即空即假即中。與圓初心無二無別。
T33n1716_p0739a14(06)║諸初心是乳顯妙。即是置毒乳中。即能殺人。殺有奢促。
T33n1716_p0739a15(01)║若按位而妙。即成假名妙。
T33n1716_p0739a16(07)║若進入方便成相似妙。若進入理即成分真妙(云云)。
T33n1716_p0739a17(04)║若開六度權位行者檀即因緣生法。即空即假即中。
T33n1716_p0739a18(01)║開檀得見佛性。乃至般若亦復如是。
T33n1716_p0739a19(03)║亦名置毒乳中即能殺人。按位即假名妙。
T33n1716_p0739a20(03)║若進方便成相似妙。若進入理成分真妙(云云)。
T33n1716_p0739a21(01)║方便聲聞未入位者。開權顯實亦如是。
T33n1716_p0739a22(02)║三藏斷結位。若未開權永無反復。如焦種無芽。
T33n1716_p0739a23(00)║今開析空即假即中。
T33n1716_p0739a24(08)║如置毒酪中亦能殺人。按麤即妙是相似位。
T33n1716_p0739a25(07)║若進入隨位判妙也。次開通教二乘菩薩亦如是。
T33n1716_p0739a26(04)║出假菩薩位者。決了此假假即是中。
T33n1716_p0739a27(06)║如置毒生蘇而能殺人。按麤即妙是相似位。
T33n1716_p0739a28(05)║若進入隨位判妙。若開別教十信位者同前。
T33n1716_p0739a29(04)║若開十住者同二乘(云云)。若開十行位者。
T33n1716_p0739b01(04)║同通教出假菩薩。若開十迴向伏無明位。即此而中。
T33n1716_p0739b02(01)║是名置毒熟蘇即能殺人。
T33n1716_p0739b03(07)║按麤即妙是相似位。若進入隨位判妙。
T33n1716_p0739b04(08)║若登地之位不決了者。秖是拙度之位。今決此權令得顯實。
T33n1716_p0739b05(01)║即是置毒醍醐而殺於人。按麤即妙。
T33n1716_p0739b06(03)║是十住位。若進入隨位判妙。若決諸權或按位妙。
T33n1716_p0739b07(00)║或進入妙。無麤可待同成一妙。其義已顯。
T33n1716_p0739b08(00)║今更譬說。
T33n1716_p0739b09(12)║譬如小國大臣來朝大國失本位次。雖預行伍。限外空官若大國小臣。
T33n1716_p0739b10(01)║心膂憑寄爵乃未高。他所敬貴。
T33n1716_p0739b11(05)║諸教諸位決麤入妙。雖得入流。欲比圓教八妙。
T33n1716_p0739b12(02)║猶是從鈍中來。圓教發心雖未入位。
T33n1716_p0739b13(04)║能知如來祕密之藏。即喚作佛。
T33n1716_p0739b14(09)║初心尚然何況後位乎(云云)。九引涅槃五譬成四教位。
T33n1716_p0739b15(04)║若不將四教釋譬。譬不可解。若非五譬判四教位。
T33n1716_p0739b16(00)║取信為難。
T33n1716_p0739b17(12)║若信經文則位義易曉解諸位意彼譬冷然。彼此相須可謂兼美者也。
T33n1716_p0739b18(02)║彼文云。凡夫如乳。須陀洹如酪。斯陀含如生蘇。
T33n1716_p0739b19(00)║阿那含如熟蘇。阿羅漢支佛佛如醍醐。
T33n1716_p0739b20(01)║此譬三藏五位。何者。凡夫全生未能除惑。
T33n1716_p0739b21(01)║菩薩亦爾。但得如乳。須陀洹破見革凡成聖。
T33n1716_p0739b22(00)║如乳變為酪。斯陀含侵六品思。故如生蘇。
T33n1716_p0739b23(00)║阿那含欲界思盡。故如熟蘇。阿羅漢支佛佛。
T33n1716_p0739b24(00)║皆斷三界見思盡。故同稱醍醐。故釋論云。
T33n1716_p0739b25(00)║聲聞經中稱阿羅漢地為佛地。
T33n1716_p0739b26(04)║故共為一味也。問此經以三藏菩薩為上草。
T33n1716_p0739b27(03)║彼經云何以菩薩為乳味。
T33n1716_p0739b28(09)║答經取化他邊強喻之上草。此中自證力弱。同凡夫為乳味(云云)。
T33n1716_p0739b29(00)║三十二云。凡夫如雜血乳。
T33n1716_p0739c01(07)║須陀洹斯陀含如淨乳。阿那含如酪。阿羅漢如生蘇。
T33n1716_p0739c02(03)║支佛菩薩如熟蘇。佛如醍醐。此譬通教五位也。
T33n1716_p0739c03(01)║凡夫不斷惑乳猶雜血。二果侵思未多。
T33n1716_p0739c04(02)║同初果如乳。三果欲思已盡故如酪。
T33n1716_p0739c05(04)║四果見思俱盡如生蘇。支佛智利侵習小勝聲聞。
T33n1716_p0739c06(01)║故共菩薩如熟蘇。十地名佛地即是醍醐。
T33n1716_p0739c07(01)║前以菩薩同凡味。故知是三藏。
T33n1716_p0739c08(05)║今以菩薩同支佛。故知是通。若不作通釋譬義。
T33n1716_p0739c09(03)║何由可解(云云)。
T33n1716_p0739c10(00)║妙法蓮華經玄義卷第五上
T33n1716_p0739c11(00)║
T33n1716_p0739c12(00)║
T33n1716_p0739c13(00)║妙法蓮華經玄義卷第五下
T33n1716_p0739c14(00)║
T33n1716_p0739c15(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0739c16(00)║第九卷。凡夫佛性。如牛新生血乳未別。
T33n1716_p0739c17(01)║聲聞佛性如清淨乳。支佛如酪。
T33n1716_p0739c18(05)║菩薩如生熟蘇。佛如醍醐。此譬別教五位。
T33n1716_p0739c19(00)║乳譬無明血譬四住。凡夫具此故言雜血。
T33n1716_p0739c20(00)║十住已斷四住之血。與二乘齊。
T33n1716_p0739c21(04)║故言聲聞如乳。十住後心理明智利。
T33n1716_p0739c22(06)║類支佛侵習故言如酪。十行破塵沙如生蘇。
T33n1716_p0739c23(05)║十迴向破界外塵沙如熟蘇。故言菩薩如生熟蘇。
T33n1716_p0739c24(02)║登地破無明顯佛性。得一身無量身。
T33n1716_p0739c25(04)║百佛世界八相作佛。故言佛如醍醐。二十五云。
T33n1716_p0739c26(02)║雪山有草名為忍辱。牛若食者即得醍醐。
T33n1716_p0739c27(02)║牛喻凡夫草喻八正。能修八正即見佛性。
T33n1716_p0739c28(01)║名得醍醐。此譬圓教。
T33n1716_p0739c29(08)║行大直道觀一切眾生即涅槃相。不復可滅。
T33n1716_p0740a01(07)║圓信圓行不由歷別。於一生中即入初住。得見佛性。
T33n1716_p0740a02(02)║如牛食忍草。不歷四味卓出醍醐。
T33n1716_p0740a03(05)║故知圓教意也。忍草譬境妙。牛譬智妙。食者譬行妙。
T33n1716_p0740a04(01)║出醍醐譬位妙。此圓意也。
T33n1716_p0740a05(07)║牛食餘草血乳轉變。歷四味已方成醍醐。
T33n1716_p0740a06(07)║餘方便教境智行位皆麤意也。前四譬即有四處明醍醐。
T33n1716_p0740a07(01)║四教明佛智各異。俱既稱佛。
T33n1716_p0740a08(04)║同指佛智以為醍醐。藏通二佛不明中道。
T33n1716_p0740a09(03)║但取果頭佛二諦智為醍醐。別教登地破無明。
T33n1716_p0740a10(01)║即能作佛。以中道理智為醍醐。
T33n1716_p0740a11(05)║圓教初住得中道智。亦稱為醍醐。纓珞云。頓悟世尊。
T33n1716_p0740a12(01)║即此初住智為醍醐也。前兩醍醐是權非實。
T33n1716_p0740a13(00)║故有教而無人。別教醍醐名權理實。
T33n1716_p0740a14(03)║圓教醍醐名理俱實。以是義故。前三位五味皆麤。
T33n1716_p0740a15(00)║圓教一味皆妙。第二十七卷云。
T33n1716_p0740a16(05)║譬如有人置毒乳中。則能殺人。乃至醍醐亦能殺人。
T33n1716_p0740a17(01)║此譬兩用。一通約漸頓明不定教。
T33n1716_p0740a18(04)║處處皆得見佛性也。二約行不定。
T33n1716_p0740a19(07)║行人心行譬之如乳。實相智譬之以毒。毒有殞命之能。
T33n1716_p0740a20(02)║此智有破無明之力。久遠劫來。
T33n1716_p0740a21(06)║說實相毒置於凡夫心乳毒慧開發不可為定。
T33n1716_p0740a22(04)║或於初味發。或於後味發。不得次第往判。
T33n1716_p0740a23(04)║故言置毒乳中。乃至醍醐遍五味中。悉有殺義。
T33n1716_p0740a24(02)║若眾生始於凡地。
T33n1716_p0740a25(11)║得聞華嚴即便見理入佛慧者。此是血乳殺人。
T33n1716_p0740a26(09)║若先得十住今華嚴得悟。即是酪中殺人。十行悟者是生蘇殺人。
T33n1716_p0740a27(00)║十迴向悟者。是熟蘇殺人。
T33n1716_p0740a28(07)║諸地更悟是醍醐中殺人。若過去。先是圓教中假名相似之位。
T33n1716_p0740a29(00)║今聞華嚴得悟者。亦是乳中殺人。
T33n1716_p0740b01(03)║亦是酪生熟等蘇中殺人。若先是諸住諸行等位。
T33n1716_p0740b02(01)║今更聞華嚴得增道損生。
T33n1716_p0740b03(07)║即是於醍醐中殺人(云云)。若歷三藏教中。凡夫及方便位。
T33n1716_p0740b04(02)║及菩薩位。聞三藏教。於中即能密見中道。
T33n1716_p0740b05(02)║即是乳中殺人。若四果位密見中道。
T33n1716_p0740b06(05)║即是酪中殺人。顯露教中無此事也。若通教中。
T33n1716_p0740b07(03)║凡夫及三乘方便位。若聞通教密見佛性。
T33n1716_p0740b08(03)║即是乳中殺人。若入位者祕密而去。
T33n1716_p0740b09(05)║即是酪中殺人。若菩薩道種智中去。即是生蘇殺人。
T33n1716_p0740b10(01)║九地中去。即是熟蘇殺人。
T33n1716_p0740b11(08)║十地中去即是醍醐中殺人。通教聲聞但有祕密中殺人。
T33n1716_p0740b12(02)║無顯露不定殺也。若歷別教中。十信聞教去。
T33n1716_p0740b13(01)║即是乳中殺人。三十心中去。即是酪殺人。
T33n1716_p0740b14(01)║生蘇熟蘇等殺人。登地去。即是醍醐殺人也。
T33n1716_p0740b15(00)║若圓教中發。始聞經即破無明見佛性。
T33n1716_p0740b16(01)║是乳中殺人。六根清淨去。
T33n1716_p0740b17(07)║是酪生熟蘇等殺人。若初住去是醍醐殺人。若有行人。
T33n1716_p0740b18(02)║歷諸教四譬五味。
T33n1716_p0740b19(12)║過已方得入圓教醍醐中殺人者。此是破三顯一相形待為妙。
T33n1716_p0740b20(04)║若置毒乳中。味味悉殺人者。此是開權顯實。
T33n1716_p0740b21(03)║於一切法中即見中道。故文云。
T33n1716_p0740b22(07)║汝等所行是菩薩道。不須更改途易轍而求真實。
T33n1716_p0740b23(03)║即麤見妙故以置毒為喻。
T33n1716_p0740b24(09)║諸經悉有祕密置毒之妙。而未有顯露歷味入妙。
T33n1716_p0740b25(06)║亦無顯露決麤即妙。至此法華方有二意。
T33n1716_p0740b26(06)║同乘寶乘皆開佛知見。顯露事彰。是故獨稱為妙。
T33n1716_p0740b27(03)║其意在此。次第入妙開麤即妙。各有兩意。
T33n1716_p0740b28(03)║按位開入。有增進開入。
T33n1716_p0740b29(10)║若言決了聲聞法是諸經之王。聞已諦思惟得近無上道。
T33n1716_p0740c01(05)║即是按位顯妙。增道損生即是升進入妙。
T33n1716_p0740c02(05)║故法華獨稱妙也。十明妙位始終者。真如法中無詮次。
T33n1716_p0740c03(00)║無一地二地。法性平等常自寂然。
T33n1716_p0740c04(03)║豈應分別初後始終。
T33n1716_p0740c05(11)║良由平等大慧觀於法界無有若干。能破若干無明。顯出無若干智慧。
T33n1716_p0740c06(00)║約此智慧無始而始。即是初阿。
T33n1716_p0740c07(05)║無終而終即是後茶。無中而論中。即是四十心。
T33n1716_p0740c08(03)║雖復差別則無差別。故名不思議位也。如下文云。
T33n1716_p0740c09(00)║聲聞緣覺如竹林。新發不退菩薩等。
T33n1716_p0740c10(03)║皆不能知。除諸菩薩眾信力堅固者。
T33n1716_p0740c11(05)║聲聞緣覺所不能知。此簡三藏通教兩種二乘也。
T33n1716_p0740c12(02)║三藏菩薩緣真不及聲聞。
T33n1716_p0740c13(08)║聲聞尚不知此菩薩那得知。通教菩薩入真之智。
T33n1716_p0740c14(05)║與二乘不殊二乘不知彼菩薩亦不知。今標二乘不知。
T33n1716_p0740c15(00)║兩處菩薩亦不能測。發心不知。
T33n1716_p0740c16(04)║即指別教十信。不退不能知。即指別教三十心。
T33n1716_p0740c17(02)║十住位不退。十行行不退。十迴向念不退。
T33n1716_p0740c18(03)║此三不退皆不能知。三藏中不退。尚不及二乘。
T33n1716_p0740c19(01)║通教中不退止等二乘。
T33n1716_p0740c20(08)║二乘不知豈重舉菩薩。今標發心不退者。則擬別教中人也。
T33n1716_p0740c21(01)║信力者是假名位。堅固者是鐵輪位。
T33n1716_p0740c22(04)║如此等位聞經即解。故得為妙似位之始也。
T33n1716_p0740c23(03)║初開佛知見。乘是寶乘遊於東方。
T33n1716_p0740c24(06)║即是真位之始也。三方是中位直至道場。過茶無字可說。
T33n1716_p0740c25(00)║即是終位也。如此諸位乘何等乘。
T33n1716_p0740c26(03)║乘有三種。謂教行證。若言是乘從三界出。
T33n1716_p0740c27(03)║到薩婆若中住。住有二義。一取證故住。
T33n1716_p0740c28(04)║即通教意也。二所乘極故住。即別圓意也。
T33n1716_p0740c29(05)║初心憑教所詮。信教立行得出三界。
T33n1716_p0741a01(06)║無明未破未有所證。故不見真。但乘教乘來至此耳。
T33n1716_p0741a02(01)║我圓教中其誰是耶。謂五品弟子。能善發大心。
T33n1716_p0741a03(00)║長別三界苦輪海。即其人也。
T33n1716_p0741a04(06)║教乘既息證乘未及。以似解慧進修眾行。則以行為乘。
T33n1716_p0741a05(00)║從方便三界中出。到初住薩婆若中住。
T33n1716_p0741a06(01)║我圓教中其誰是耶。謂十信心六根淨者。
T33n1716_p0741a07(02)║即其人也。初住乃至等覺更增道損生者。
T33n1716_p0741a08(03)║此以證為乘。從因緣三界。
T33n1716_p0741a09(09)║乃至無後三界中出到妙覺中。過茶無字可說。
T33n1716_p0741a10(07)║故言到薩婆若中住。前來諸乘猶有上法。
T33n1716_p0741a11(07)║不得稱住茶無上法。是故言住。住無住處即妙位之終。
T33n1716_p0741a12(02)║復次別教十住破見思。是行三百由旬。
T33n1716_p0741a13(03)║十行破塵沙為四百。十迴向伏無明為五百。
T33n1716_p0741a14(02)║十地斷無明。此分見中道即為寶所也。
T33n1716_p0741a15(03)║圓教六根清淨時。是行四百。破無明入初住。
T33n1716_p0741a16(02)║是行五百。二乘聞經破無明惑。
T33n1716_p0741a17(06)║開佛知見得記作佛者。即是決了諸麤位。
T33n1716_p0741a18(06)║過五百由旬來入初住。
T33n1716_p0741a19(13)║即是妙位之始得於證乘遊於東方也若至本門中增道損生。
T33n1716_p0741a20(05)║更乘證乘遊於南方。是進入十行位也。
T33n1716_p0741a21(06)║西方是進入十迴向。北方是進入十地也。又如文云。
T33n1716_p0741a22(02)║說是如來壽命長遠時。
T33n1716_p0741a23(10)║六百八十萬億那由他恒河沙人。得無生法忍。即是十住。
T33n1716_p0741a24(04)║復千倍菩薩。得聞持陀羅尼即十行。
T33n1716_p0741a25(06)║復有一世界微塵數菩薩。得樂說辯才即十迴向。
T33n1716_p0741a26(03)║復有一世界微塵數。得旋陀羅尼即初地。
T33n1716_p0741a27(04)║三千大千微塵。得不退即二地。二千國土微塵。
T33n1716_p0741a28(02)║能轉清淨法輪即三地。小千國土微塵。
T33n1716_p0741a29(03)║八生當得菩提即四地。七生當得即五地。
T33n1716_p0741b01(03)║六生當得即六地。五生當得即七地。
T33n1716_p0741b02(05)║四生當得即八地。三生當得即九地二生當得即十地。
T33n1716_p0741b03(01)║一生當得即等覺。過此一生即是過茶無字。
T33n1716_p0741b04(00)║即是妙覺地妙位之終也。將前列位中。
T33n1716_p0741b05(01)║引法華經文。入此中共作一科者。
T33n1716_p0741b06(03)║即不煩也。
T33n1716_p0741b07(00)║○第五三法妙者。斯乃妙位所住之法也。
T33n1716_p0741b08(01)║言三法者即三軌也。軌名軌範。
T33n1716_p0741b09(05)║還是三法可軌範耳。此即七意。一總明三軌。
T33n1716_p0741b10(04)║二歷別明三軌。三判麤妙。四開麤顯妙。五明始終。
T33n1716_p0741b11(01)║六類三法。七悉檀料簡。一總明三軌者。
T33n1716_p0741b12(02)║一真性軌。二觀照軌。三資成軌。
T33n1716_p0741b13(06)║名雖有三秖是一大乘法也。經曰。十方諦求更無餘乘。
T33n1716_p0741b14(02)║唯一佛乘。一佛乘即具三法。亦名第一義諦。
T33n1716_p0741b15(01)║亦名第一義空。亦名如來藏。
T33n1716_p0741b16(06)║此三不定三三而論一。一不定一一而論三。不可思議。
T33n1716_p0741b17(01)║不並不別伊字天目。故大經云。佛性者。
T33n1716_p0741b18(03)║亦一非一。非一非非一。亦一者。
T33n1716_p0741b19(07)║一切眾生悉一乘故。此語第一義諦。非一者。如是數法故。
T33n1716_p0741b20(01)║此語如來藏。
T33n1716_p0741b21(12)║非一非非一數非數法不決定故。此語第一義空。而皆稱亦者鄭重也。
T33n1716_p0741b22(01)║秖是一法亦名三耳。故不可單取不可複取。
T33n1716_p0741b23(00)║不縱不橫而三而一。前明諸諦。
T33n1716_p0741b24(05)║若開若合若麤若妙等。已是真性軌相也。
T33n1716_p0741b25(06)║前明諸智若開若合若麤若妙。是觀照軌相也。前明諸行。
T33n1716_p0741b26(01)║若開若合若麤若妙。已是資成軌相也。
T33n1716_p0741b27(03)║前明諸位。秖是修此三法所證之果耳。
T33n1716_p0741b28(04)║若然何以重說。重說有三義。一者前境智行。
T33n1716_p0741b29(04)║是因中所乘之三軌。今明乘是大乘。
T33n1716_p0741c01(06)║已至道場證果所住之三軌也。二者前作境智等名別說。
T33n1716_p0741c02(01)║今作法名合說。三者前直爾散說不論本末。
T33n1716_p0741c03(00)║今遠論其本即是性德三軌。
T33n1716_p0741c04(05)║亦名如來之藏極論其末即是修德三軌。亦名祕密藏。
T33n1716_p0741c05(00)║本末含藏一切諸法。從性德之三法。
T33n1716_p0741c06(02)║起名字之三法。因名字之三法。修觀行之三法。
T33n1716_p0741c07(00)║因觀行之三法。發相似之三法。
T33n1716_p0741c08(05)║乃至分證之三法。究竟之三法。自成三法化他三法。
T33n1716_p0741c09(02)║為是義故宜應重說也。私謂一句即三句。
T33n1716_p0741c10(02)║三句即一句。名圓佛乘。
T33n1716_p0741c11(09)║記中既從如來藏一句出諸方便。此乃別判例應通開。
T33n1716_p0741c12(05)║非一者數法故。指此為如來藏。
T33n1716_p0741c13(09)║開出三藏中三乘事相方便。非一非非一不決定故。
T33n1716_p0741c14(05)║指此一句為第一義空。開出通教三人即事而真。
T33n1716_p0741c15(02)║亦一者。一切眾生悉一乘故。
T33n1716_p0741c16(07)║指此一句為第一義諦。開出別教獨菩薩乘。
T33n1716_p0741c17(07)║此諸方便悉從圓出。故經言。於一佛乘分別說三。即此義也。
T33n1716_p0741c18(00)║二歷別明三法者。先須識如來開合方便。
T33n1716_p0741c19(00)║然後乃解總攬三法為一大乘也。
T33n1716_p0741c20(03)║佛從何法開諸權乘。如大經明佛性非一。
T33n1716_p0741c21(03)║如是數法說三乘故。當知。
T33n1716_p0741c22(09)║諸乘數法為如來藏所攝。佛於此藏。開出聲聞緣覺。
T33n1716_p0741c23(05)║及諸菩薩通別等乘。何者。諸乘既是方便如來藏。
T33n1716_p0741c24(03)║又是事從事出方便故。言諸權為如來藏攝耳。
T33n1716_p0741c25(01)║又依經故。大經云。聲聞僧者名有為僧。又云。
T33n1716_p0741c26(00)║六波羅蜜福德莊嚴。又云。
T33n1716_p0741c27(07)║聲聞之人定力多故不見佛性當知。定力即是福德。
T33n1716_p0741c28(03)║福德秖是有為。勝鬘稱為有漏。
T33n1716_p0741c29(07)║例如界內見思未破為有起作。故名有為。
T33n1716_p0742a01(06)║取理不當故名有漏。非智慧法故名福德。
T33n1716_p0742a02(06)║今以下望上亦應如是。二乘未破變易猶是有為。
T33n1716_p0742a03(03)║無明未脫故言有漏。
T33n1716_p0742a04(11)║非中道智故名福德以是故知。方便諸乘悉為資成所攝。
T33n1716_p0742a05(05)║皆從大乘一句偏出。非究竟法故。
T33n1716_p0742a06(08)║云於一佛乘分別說三。即此意也。亦是於一佛乘分別說五。
T33n1716_p0742a07(01)║亦是分別說七。亦是分別說九。若依此釋。
T33n1716_p0742a08(01)║如來藏句。開出種種方便諸權乘法也。
T33n1716_p0742a09(02)║次歷四教各論三法者。
T33n1716_p0742a10(09)║三藏中以無為智慧名觀照軌。正為乘體助道成乘具。名資成軌。
T33n1716_p0742a11(00)║正助之乘斷惑入真。真是真性軌。
T33n1716_p0742a12(03)║教來詮此故以教為乘也。緣覺亦爾。
T33n1716_p0742a13(05)║菩薩以無常觀為觀照。功德肥為資成。
T33n1716_p0742a14(06)║坐道場斷結見真為真性。
T33n1716_p0742a15(12)║此教詮真乘是教乘從三界中出。到薩婆若中住。言教已盡故無教乘。
T33n1716_p0742a16(01)║真不能運故證非乘故。有索車之意(云云)。
T33n1716_p0742a17(01)║二通教。以真性軌為乘體。何以故。
T33n1716_p0742a18(04)║即色是空事中有理。此理即真。故為乘體。
T33n1716_p0742a19(04)║以即空慧為觀照。眾行為資成。此教詮真乘是教乘。
T33n1716_p0742a20(00)║從三界出到薩婆若中住。菩薩出三界已。
T33n1716_p0742a21(00)║用行為乘。淨佛國土教化眾生。
T33n1716_p0742a22(04)║乃至道場乃可名住。亦是有教無人。無誰住者。
T33n1716_p0742a23(02)║亦是教謝證寂。無復運義。亦有索車之意(云云)。
T33n1716_p0742a24(01)║三明別教三法者。以緣修觀照為乘體。
T33n1716_p0742a25(02)║諸行是資成。以此二法為緣修智慧。
T33n1716_p0742a26(04)║慧能破惑顯理。理不能破惑。理若破惑。
T33n1716_p0742a27(05)║一切眾生悉具理性。何故不破。若得此慧則能破惑。
T33n1716_p0742a28(01)║故用智為乘體。故大經云。
T33n1716_p0742a29(07)║無為無漏名菩薩僧。即是一地二地。乃至十地智慧。
T33n1716_p0742b01(04)║名智慧莊嚴。以此智慧運通十地。故為乘體。
T33n1716_p0742b02(03)║然攝大乘明三種乘。理乘隨乘得乘。理者。
T33n1716_p0742b03(04)║即是道前真如。隨者即是觀真如。慧隨順於境。
T33n1716_p0742b04(02)║得者一切行願熏習。熏無分別智。契無分別境。
T33n1716_p0742b05(00)║與真如相應。此三意一往乃同於三軌。
T33n1716_p0742b06(01)║而前後未融。何者九識是道後真如。真如無事。
T33n1716_p0742b07(00)║智行根本種子。皆在梨耶識中熏習成就。
T33n1716_p0742b08(00)║得無分別智光成真實性。是則理乘本有。
T33n1716_p0742b09(00)║隨得今有道後真如。方能化物。
T33n1716_p0742b10(04)║此豈非縱義。若三乘悉為黎耶所攝。又是橫義。
T33n1716_p0742b11(02)║又濫冥初生覺。既縱既橫與真伊相乖。
T33n1716_p0742b12(03)║元夫如來初出便欲說實。為不堪者。
T33n1716_p0742b13(05)║先以無常遣倒。次用空淨蕩著。次用歷別起心。
T33n1716_p0742b14(02)║然後方明常樂我淨。龍樹作論申佛此意。
T33n1716_p0742b15(02)║以不可得空洗蕩封著習應一切法空。
T33n1716_p0742b16(03)║是名與般若相應。此空豈不空於無明。
T33n1716_p0742b17(04)║無明若空種子安在。淨諸法已點空說法。結四句相。
T33n1716_p0742b18(00)║此語虛玄亦無住著。如病除已乃可進食。
T33n1716_p0742b19(00)║食亦消化那得發頭。據阿黎耶出一切法。
T33n1716_p0742b20(00)║本之見慢全自未降。
T33n1716_p0742b21(08)║封此新文若長冰添水。故知。彼論非逗末代重著眾生。
T33n1716_p0742b22(03)║乃是界外一途法門耳。又阿黎耶。若具一切法者。
T33n1716_p0742b23(00)║那得不具道後真如。若言具者。
T33n1716_p0742b24(04)║那言真如非第八識。恐此猶是方便。
T33n1716_p0742b25(06)║從如來藏中開出耳。若執方便巨妨真實。若是實者。
T33n1716_p0742b26(02)║執之又成語見多含兒蘇恐將夭命(云云)。
T33n1716_p0742b27(03)║若能善解破立之意。於諸經論淨無滯著也。
T33n1716_p0742b28(02)║四明圓教三法者。以真性軌為乘體。
T33n1716_p0742b29(04)║不偽名真不改名性。即正因常住。
T33n1716_p0742c01(07)║諸佛所師謂此法也。一切眾生亦悉一乘。眾生即涅槃相。
T33n1716_p0742c02(01)║不可復滅。涅槃即生死無滅不生。故大品云。
T33n1716_p0742c03(00)║是乘不動不出。即此乘也。觀照者。
T33n1716_p0742c04(03)║秖點真性寂而常照。便是觀照。即是第一義空。
T33n1716_p0742c05(02)║資成者。秖點真性法界。含藏諸行無量眾具。
T33n1716_p0742c06(01)║即如來藏三法不一異。
T33n1716_p0742c07(08)║如點如意珠中論光論寶。光寶不與珠一不與珠異。
T33n1716_p0742c08(03)║不縱不橫三法亦如是。亦一亦非一。
T33n1716_p0742c09(05)║亦非一非非一。不可思議之三法也。
T33n1716_p0742c10(07)║若迷此三法即成三障。一者界內界外塵沙。障如來藏。
T33n1716_p0742c11(03)║二者通別見思障第一義空。
T33n1716_p0742c12(09)║三者根本無明障第一義理。若即塵沙障達無量法門者。
T33n1716_p0742c13(03)║即資成軌得顯。若即見思障達第一義空者。
T33n1716_p0742c14(02)║觀照軌得顯。若即無明障達第一義諦者。
T33n1716_p0742c15(02)║真性軌得顯。真性軌得顯名為法身。
T33n1716_p0742c16(04)║觀照得顯名為般若。資成得顯名為解脫。
T33n1716_p0742c17(04)║此兩即是定慧莊嚴。莊嚴法身。法身是乘體。
T33n1716_p0742c18(04)║定慧是眾具。下文云。其車高廣眾寶莊校。
T33n1716_p0742c19(05)║是名圓教行人所乘之乘。到薩婆若。過茶無字可說。
T33n1716_p0742c20(01)║無字可說。亦應無乘可運。
T33n1716_p0742c21(07)║若自行運畢乘義則休。若權化未畢運他不休故文云。
T33n1716_p0742c22(02)║佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。
T33n1716_p0742c23(03)║以此度眾生。即其義也。譬如御者運車達到。
T33n1716_p0742c24(02)║猶名為車。果乘亦爾。猶名為運。
T33n1716_p0742c25(06)║復次何必一向以運義釋乘。若取真性不動不出。
T33n1716_p0742c26(03)║則非運非不運。若取觀照資成能動能出。
T33n1716_p0742c27(03)║則名為運。秖動出即不動出。即不動出是動出。
T33n1716_p0742c28(01)║即用而論體。動出是不動出。即體而論用。
T33n1716_p0742c29(01)║即不動出是動出。體用不二而二耳。
T33n1716_p0743a01(04)║例如轉不轉。皆阿鞞跋致。動不動皆是毘尼。
T33n1716_p0743a02(03)║以是義故發趣不發趣皆名為乘也(云云)。
T33n1716_p0743a03(04)║三明麤妙者。三藏於有為福德。論三法為乘。
T33n1716_p0743a04(03)║四念處是聞慧。乘於教乘到四善根。
T33n1716_p0743a05(06)║四善根乘於行乘到見諦。見諦乘於證乘到無學。
T33n1716_p0743a06(03)║既是權法出三界外以真為證。
T33n1716_p0743a07(07)║證則不運不見實乘。嗚呼自責。欲問世尊為失為不失。
T33n1716_p0743a08(02)║即此意也。半字漸引非究竟義。是故三法皆麤也。
T33n1716_p0743a09(00)║通教即空慧三法為乘巧。餘意大同。
T33n1716_p0743a10(03)║乾慧地乘於教乘。性地乘於行乘。
T33n1716_p0743a11(06)║八人見地乘於證乘。此亦偏說是故為麤。
T33n1716_p0743a12(06)║別教以資成資於觀照。觀照開於真性。三法為乘。
T33n1716_p0743a13(03)║十信乘教。十住乘行。十地乘證。
T33n1716_p0743a14(07)║到妙覺薩婆若中住。緣修成即謝。唯真修在。若爾資成在前。
T33n1716_p0743a15(00)║觀照居次。真性在後。此三豎別縱非大乘。
T33n1716_p0743a16(00)║此三並異橫非大乘。是方便法。
T33n1716_p0743a17(04)║是故為麤也。圓教點實相。為第一義空。名空為縱。
T33n1716_p0743a18(01)║第一義空即是實相。實相不縱此空豈縱。
T33n1716_p0743a19(01)║點實相為如來藏。名之為橫。如來藏即實相。
T33n1716_p0743a20(00)║實相不橫此藏豈橫。故不可以縱思。
T33n1716_p0743a21(02)║不可以橫思。故名不可思議法。即是妙也。
T33n1716_p0743a22(02)║秖點空藏為實相。空縱藏橫實相那不縱橫。
T33n1716_p0743a23(01)║秖點空為如來藏。
T33n1716_p0743a24(10)║空既不橫藏那得橫點如來藏為空。
T33n1716_p0743a25(12)║藏既不縱空那得縱點實相為空藏。實相非縱非橫。空藏亦非縱非橫。
T33n1716_p0743a26(01)║宛轉相即不可思議。故名為妙。
T33n1716_p0743a27(05)║秖點如來藏為廣點第一義空為高。故言其車高廣。
T33n1716_p0743a28(01)║如來藏即實相。故其車非廣。第一義空即實相。
T33n1716_p0743a29(00)║故其車非高。秖實相是空那得非高。
T33n1716_p0743b01(03)║秖實相是如來藏那得非廣。又點實相為如來藏。
T33n1716_p0743b02(00)║故言眾寶莊校。又多僕從而侍衛之。
T33n1716_p0743b03(02)║點實相為第一義空。故言有大白牛。
T33n1716_p0743b04(04)║肥壯多力行步平正。其疾如風。智慧無染名為白。
T33n1716_p0743b05(01)║能破惑故名多力。中道慧名平正。
T33n1716_p0743b06(04)║入無功用故其疾如風。不思議三法共成大車。
T33n1716_p0743b07(02)║豈有縱橫並別之異。如是教乘不縱不橫。
T33n1716_p0743b08(03)║五品所乘到於似解。如是行乘不縱不橫。
T33n1716_p0743b09(04)║似解所乘到於十住。如是證乘不縱不橫。
T33n1716_p0743b10(04)║十住所乘到於妙覺薩婆若中住故名妙乘。
T33n1716_p0743b11(03)║又云是乘微妙清淨第一。故瓦官建講。
T33n1716_p0743b12(05)║人夢聽者駕乘闐門而出。彼處建講。
T33n1716_p0743b13(07)║人夢黃衣滿路以相則之邪正明矣。
T33n1716_p0743b14(09)║若將此麤妙等乘約五味者。乳教一麤一妙。酪教一麤。
T33n1716_p0743b15(05)║生蘇三麤一妙。熟蘇二麤一妙。眾經悉帶縱橫方便。
T33n1716_p0743b16(01)║說不縱不橫之真實。故言為麤。
T33n1716_p0743b17(06)║今經正直捨方便。故加之以妙(云云)。四開麤顯妙者。
T33n1716_p0743b18(02)║約大經三句也經言。佛性亦一者。
T33n1716_p0743b19(06)║一切眾生悉一乘故。此是不動不出之一乘。
T33n1716_p0743b20(06)║故具足三法不縱不橫。夫有心者皆備此理。
T33n1716_p0743b21(06)║而其家大小都無知者。是故為麤。今示眾生諸覺寶藏。
T33n1716_p0743b22(01)║耘除草穢開顯藏金。一切無礙人一道出生死。
T33n1716_p0743b23(00)║十方諦求更無餘乘。唯一佛乘。是故為妙。
T33n1716_p0743b24(00)║經言。佛性亦非一非非一。
T33n1716_p0743b25(06)║數非數法不決定故。若執緣修智慧定能顯理。
T33n1716_p0743b26(04)║慧自非理則照用不明。不見佛性。是故為麤。
T33n1716_p0743b27(03)║今開定執之慧即不決定慧。即慧而理即理而慧。
T33n1716_p0743b28(00)║不執著數。定三定一不著非數。非三非一。
T33n1716_p0743b29(00)║如此乃名無著妙慧。
T33n1716_p0743c01(09)║能破一切定相及不定相。亦無能破所破。如輪王能破能安。
T33n1716_p0743c02(02)║如日除闇生物。如醫除膜養珠。
T33n1716_p0743c03(06)║即是大乘不縱不橫之妙慧也。經言。
T33n1716_p0743c04(08)║佛性亦非一說三乘故。即是三乘五乘七乘等。諸方便乘。
T33n1716_p0743c05(03)║若住諸乘但是事善。及以偏真通入處近。是故為麤。
T33n1716_p0743c06(00)║今若決了諸乘。即是如來藏。藏名佛性。
T33n1716_p0743c07(01)║從人天善乃至別乘。皆不動本法即是於妙。
T33n1716_p0743c08(00)║當知。三句攝一切法。無非佛性。
T33n1716_p0743c09(03)║悉皆是妙無麤可待即絕待妙也。五明始終者。
T33n1716_p0743c10(01)║不取五品教乘為始。乃取凡地一念之心。
T33n1716_p0743c11(01)║具十法界十種相性。為三法之始。何者。
T33n1716_p0743c12(03)║十種相性秖是三軌。如是體即真性軌。
T33n1716_p0743c13(05)║如是性性以據內。即是觀照軌。如是相者。
T33n1716_p0743c14(05)║相以據外即是福德是資成軌。力者是了因是觀照軌。
T33n1716_p0743c15(01)║作者是萬行精勤即是資成。
T33n1716_p0743c16(07)║因者是習因屬觀照。緣者是報因屬資成。
T33n1716_p0743c17(07)║果者是習果屬觀照。報者是習報屬資成。本末等者。
T33n1716_p0743c18(04)║空等即觀照。假等即資成。中等即真性。
T33n1716_p0743c19(05)║直就一界十如論於三軌。
T33n1716_p0743c20(11)║今但明凡心一念即皆具十法界。
T33n1716_p0743c21(15)║一一界悉有煩惱性相惡業性相苦道性相。若有無明煩惱性相。
T33n1716_p0743c22(07)║即是智慧觀照性相。何者。以迷明故起無明。
T33n1716_p0743c23(06)║若解無明即是於明。大經云。無明轉即變為明。淨名云。
T33n1716_p0743c24(01)║無明即是明。當知。不離無明而有於明。
T33n1716_p0743c25(01)║如冰是水。如水是冰。
T33n1716_p0743c26(09)║又凡夫心一念即具十界。悉有惡業性相。秖惡性相即善性相。
T33n1716_p0743c27(01)║由惡有善離惡無善。翻於諸惡即善資成。
T33n1716_p0743c28(00)║如竹中有火性。未即是火事。故有而不燒。
T33n1716_p0743c29(00)║遇緣事成即能燒物。惡即善性未即是事。
T33n1716_p0744a01(00)║遇緣成事即能翻惡。如竹有火。
T33n1716_p0744a02(04)║火出還燒竹。惡中有善。善成還破惡。
T33n1716_p0744a03(06)║故即惡性相是善性相也。凡夫一念。皆有十界識名色等。
T33n1716_p0744a04(01)║苦道性相。迷此苦道生死浩然。
T33n1716_p0744a05(05)║此是迷法身為苦道。不離苦道別有法身。
T33n1716_p0744a06(04)║如迷南為北無別南也。若悟生死即是法身。
T33n1716_p0744a07(03)║故云苦道性相即是法身性相也。夫有心者。
T33n1716_p0744a08(02)║皆有三道性相。即是三軌性相。
T33n1716_p0744a09(07)║故淨名云煩惱之儔為如來種。此之謂也。
T33n1716_p0744a10(07)║若言如是力如是作者。菩提心發也。即是真性等萌動。
T33n1716_p0744a11(03)║如是因者。即是觀照萌動。如是緣者。即是資成萌動。
T33n1716_p0744a12(00)║如是果者。由觀照萌動成習因。
T33n1716_p0744a13(04)║感得般若習果滿也。如是報者。由資成萌動為緣因。
T33n1716_p0744a14(00)║感得解脫報果滿也。
T33n1716_p0744a15(09)║果報滿故法身亦滿是為三德究竟滿。名祕密藏。本末等者。
T33n1716_p0744a16(02)║性德三軌冥伏不縱不橫。
T33n1716_p0744a17(09)║修德三軌彰顯不縱不橫。冥伏如等數等妙等。彰顯如等數等妙等。
T33n1716_p0744a18(00)║故言等也。亦是空等假等中等(云云)。
T33n1716_p0744a19(03)║六類通三法者。前以三軌之法。從始以至終。
T33n1716_p0744a20(02)║即是豎通無礙。今欲橫通諸法悉使無礙。
T33n1716_p0744a21(02)║類通諸三法。何者。赴緣名異得意義同。
T33n1716_p0744a22(03)║粗通十條餘者可領。
T33n1716_p0744a23(12)║三道三識三佛性三般若三菩提三大乘三身三涅槃三寶三德。
T33n1716_p0744a24(04)║諸三法無量止用十者。舉其大要明始終耳。
T33n1716_p0744a25(03)║三道輪迴生死本法。故為初。若欲逆生死流。
T33n1716_p0744a26(02)║須解三識。知三佛性。起三智慧。發三菩提心。
T33n1716_p0744a27(01)║行三大乘。證三身。成三涅槃。
T33n1716_p0744a28(06)║是三寶利益一切。化緣盡入於三德。住祕密藏(云云)。
T33n1716_p0744a29(03)║一類通三道者。真性軌即苦道。觀照軌即煩惱道。
T33n1716_p0744b01(01)║資成軌即業道。苦道即真性者。下文云。
T33n1716_p0744b02(03)║世間相常住。
T33n1716_p0744b03(15)║豈不即彼生死而是法身耶煩惱即觀照。觀照本照惑。無惑則無照。
T33n1716_p0744b04(05)║一切法空是也。文云。
T33n1716_p0744b05(14)║諸法從本來常自寂滅相即煩惱是觀照也。照如薪生火。文云。於諸過去佛。
T33n1716_p0744b06(01)║若有聞一句。皆已成佛道。又云。
T33n1716_p0744b07(05)║深達罪福相遍照於十方。
T33n1716_p0744b08(11)║即是聞於體達煩惱之妙句也。資成即業道者。
T33n1716_p0744b09(10)║惡是善資無惡亦無善文云。惡鬼入其心。罵詈毀辱我。我等念佛故。
T33n1716_p0744b10(00)║皆當忍是事。惡不來加不得用念。
T33n1716_p0744b11(02)║用念由於惡加(云云)。又威音王佛所。
T33n1716_p0744b12(05)║著法之眾聞不輕言。罵詈打拍。由惡業故還值不輕。
T33n1716_p0744b13(01)║不輕教化皆得不退。又提婆達多是善知識。
T33n1716_p0744b14(01)║豈非惡即資成。三軌即三道是為理性。
T33n1716_p0744b15(02)║行於非道通達佛道。五品觀行行於非道。
T33n1716_p0744b16(02)║通達佛道。六根清淨相似。行於非道通達佛道。
T33n1716_p0744b17(00)║十住去即分真。行於非道通達佛道。
T33n1716_p0744b18(02)║妙覺究竟。行於非道通達佛道(云云)。
T33n1716_p0744b19(05)║二類通三識者。菴摩羅識即真性軌。阿黎耶識即觀照軌。
T33n1716_p0744b20(00)║阿陀那識即資成軌。若地人明阿黎耶。
T33n1716_p0744b21(02)║是真常淨識攝。大乘人云。是無記無明隨眠之識。
T33n1716_p0744b22(00)║亦名無沒識。九識乃名淨識互諍(云云)。
T33n1716_p0744b23(02)║今例近況遠。如一人心復何定。為善則善識。
T33n1716_p0744b24(01)║為惡即惡識。不為善惡即無記識。
T33n1716_p0744b25(04)║此三識何容頓同水火。秖背善為惡背惡為善。
T33n1716_p0744b26(01)║背善惡為無記。秖是一人三心耳。
T33n1716_p0744b27(04)║三識亦應如是。若阿黎耶中。有生死種子。
T33n1716_p0744b28(04)║熏習增長即成分別識。若阿黎耶中有智慧種子。
T33n1716_p0744b29(02)║聞熏習增長。即轉依成道後真如名為淨識。
T33n1716_p0744c01(01)║若異此兩識。秖是阿黎耶識。此亦一法論三。
T33n1716_p0744c02(00)║三中論一耳。攝論云。如金土染淨。
T33n1716_p0744c03(03)║染譬六識。金譬淨識。土譬黎耶識。
T33n1716_p0744c04(06)║明文在茲何勞苦諍。下文譬如有人至親友家醉酒而臥。
T33n1716_p0744c05(00)║豈非阿黎耶識。世間狂惑分別之識起。
T33n1716_p0744c06(02)║已遊行以求衣食。豈非阿陀那識。
T33n1716_p0744c07(06)║聞熏種子稍起增長。會遇親友示以衣珠。豈非菴摩羅識。
T33n1716_p0744c08(00)║菴摩羅識名無分別智光。若黎耶中。
T33n1716_p0744c09(03)║有此智種子。即理性無分別智光。
T33n1716_p0744c10(07)║五品觀行無分別智光。六根清淨相似無分別智光。
T33n1716_p0744c11(04)║初住去分真無分別智光。妙覺究竟無分別智光。
T33n1716_p0744c12(04)║麤妙(云云)。三類通三佛性者。真性軌即是正因性。
T33n1716_p0744c13(01)║觀照軌即是了因性。資成軌即是緣因性。
T33n1716_p0744c14(02)║故下文云。汝實我子我實汝父。即正因性。
T33n1716_p0744c15(03)║又云我昔教汝無上道。故一切智願猶在不失。
T33n1716_p0744c16(02)║智即了因性。願即緣因性。又云。
T33n1716_p0744c17(06)║我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。即正因性。
T33n1716_p0744c18(05)║是時四眾以讀誦眾經。即了因性。修諸功德即緣因性。
T33n1716_p0744c19(00)║又云。長者諸子若十二十乃至三十。
T33n1716_p0744c20(03)║此即三種佛性。又云。種種性相義。我已悉知見。
T33n1716_p0744c21(01)║既言種種性。即有三種佛性也。
T33n1716_p0744c22(05)║若知三軌即三佛性。是名理佛性。五品觀行見佛性。
T33n1716_p0744c23(01)║六根相似見佛性。十住至等覺分真見佛性。
T33n1716_p0744c24(00)║妙覺究竟見佛性。是故稱妙(云云)。
T33n1716_p0744c25(04)║四類通三般若者。真性是實相般若。觀照是觀照般若。
T33n1716_p0744c26(00)║資成是文字般若。
T33n1716_p0744c27(10)║具如上釋境智行三妙之相。故下文云。止止不須說我法妙難思。
T33n1716_p0744c28(01)║又云。是法不可示言辭相寂滅。即實相般若。
T33n1716_p0744c29(00)║我及十方佛乃能知是相。
T33n1716_p0745a01(07)║唯佛與佛乃能究盡。又云。我所得智慧微妙最第一。
T33n1716_p0745a02(04)║即觀照般若。又云。我常知眾生行道不行道。
T33n1716_p0745a03(03)║隨應所可度為說種種法。若干言辭隨宜方便。
T33n1716_p0745a04(01)║即是文字般若。又云。
T33n1716_p0745a05(10)║如來知見廣大深遠廣大深遠即實相般若。
T33n1716_p0745a06(09)║如來知見稱廣大深遠即觀照般若。若言方便知見皆已具足。
T33n1716_p0745a07(02)║即文字般若。故知三軌亦三般若之異名耳。
T33n1716_p0745a08(02)║若三智在三心屬三人。是則為麤。
T33n1716_p0745a09(05)║三智在一心中。不縱不橫是則理妙。
T33n1716_p0745a10(08)║五品觀行三般若六根淨相似三般若。四十心分真三般若。
T33n1716_p0745a11(02)║妙覺究竟三般若也。五類通三菩提者。
T33n1716_p0745a12(04)║真性軌即實相菩提。觀照軌即實智菩提。
T33n1716_p0745a13(05)║資成軌方便菩提。故下文云。
T33n1716_p0745a14(11)║我先不言汝等皆得阿耨三菩提。非實非虛非如非異。
T33n1716_p0745a15(06)║不如三界見於三界。即實相菩提。我成道已來甚大久遠。
T33n1716_p0745a16(01)║即實智菩提。
T33n1716_p0745a17(12)║我說少出家近伽耶城得三菩提。即方便菩提。若就弟子明三菩提者。
T33n1716_p0745a18(01)║若我遇眾生盡教以佛道。即實相菩提。
T33n1716_p0745a19(02)║安住實智中。我定當作佛。又云。佛子行道已。
T33n1716_p0745a20(01)║來世得作佛。乘是寶乘直至道場。
T33n1716_p0745a21(04)║即是修成實智菩提。授八相記即方便菩提。
T33n1716_p0745a22(03)║不一異者名之為如。不決了名麤。決了名為妙。
T33n1716_p0745a23(00)║一切眾生理性菩提。五品名字菩提。
T33n1716_p0745a24(03)║六根相似菩提。四十一位分真菩提。
T33n1716_p0745a25(06)║妙覺究竟菩提(云云)。六類通三大乘者。真性即理乘。
T33n1716_p0745a26(03)║觀照即隨乘。資成即得乘。故下文云。佛自住大乘。
T33n1716_p0745a27(00)║如其所得法定慧力莊嚴。住大乘即理乘。
T33n1716_p0745a28(01)║定慧莊嚴即隨乘。所得法即得乘。
T33n1716_p0745a29(05)║佛自住大乘是理乘。於道場知已是隨乘。
T33n1716_p0745b01(06)║導師方便說是得乘。又舍利弗。以本願故說三乘法。
T33n1716_p0745b02(02)║是得乘隨乘。又是乘微妙清淨第一是理乘。
T33n1716_p0745b03(02)║於一佛乘是理乘。分別說三是得乘隨乘。
T33n1716_p0745b04(03)║不縱不橫妙開麤妙。歷七位(云云)。五品名字乘。
T33n1716_p0745b05(02)║六根相似乘。四十一位分真乘。妙覺究竟乘(云云)。
T33n1716_p0745b06(01)║七類通三身者。真性軌即法身。觀照即報身。
T33n1716_p0745b07(01)║資成即應身。若新金光明云。
T33n1716_p0745b08(06)║依於法身得有報身。依於報身得有應身。此即如前所明。
T33n1716_p0745b09(00)║依於境妙得有智妙。
T33n1716_p0745b10(07)║依於智妙得有行妙。彼文云。佛真法身猶如虛空。
T33n1716_p0745b11(04)║應物現形如水中月。報身即天月。此文云。
T33n1716_p0745b12(04)║佛自住大乘。即是實相之身。猶如虛空。
T33n1716_p0745b13(06)║定慧力莊嚴慧如天月。定如水月。又云。
T33n1716_p0745b14(07)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相。即是法身。
T33n1716_p0745b15(08)║我所得智慧微妙最第一即是報身。名稱普聞。即是應身。
T33n1716_p0745b16(03)║又非生現生等。是應身也。或示己身即法身報身。
T33n1716_p0745b17(01)║或示他身即報應。我以相嚴身。光明照十方。
T33n1716_p0745b18(01)║為說實相印。實相印即法身。照十方即應身。
T33n1716_p0745b19(01)║相嚴身即報身。又深達罪福相遍照於十方。
T33n1716_p0745b20(01)║即報身。微妙淨法身。即法身。具相三十二。
T33n1716_p0745b21(02)║即應身。三軌名異義。即三身。故普賢觀云。
T33n1716_p0745b22(03)║佛三種身從方等生。法界性論云。
T33n1716_p0745b23(06)║水銀和真金能塗諸色像。功德和法身處處應現往。
T33n1716_p0745b24(02)║若此三身不縱不橫。妙決了三身入法身妙。
T33n1716_p0745b25(01)║歷七位妙(云云)。八類通三涅槃者。地人言。
T33n1716_p0745b26(02)║但有性淨方便淨。實相名為性淨涅槃。
T33n1716_p0745b27(04)║修因所成為方便淨涅槃。今以理性為性淨涅槃。
T33n1716_p0745b28(01)║修因所成為圓淨涅槃。此則義便。
T33n1716_p0745b29(05)║薪盡火滅為方便淨涅槃。此文便若將修因所成。
T33n1716_p0745c01(03)║為方便涅槃者。以薪盡火滅為何等涅槃。
T33n1716_p0745c02(03)║故知應有三涅槃。三涅槃即是三軌。文云。
T33n1716_p0745c03(03)║是法不可示言辭相寂滅。又云。
T33n1716_p0745c04(07)║諸法從本來常自寂滅相。是性淨涅槃。又云。
T33n1716_p0745c05(06)║皆以如來滅度而滅度之。即圓淨涅槃。又云。
T33n1716_p0745c06(06)║我成佛已來甚大久遠。久修業所得。慧光照無量。
T33n1716_p0745c07(04)║亦是圓淨涅槃。數數唱生處處現滅。
T33n1716_p0745c08(06)║於此夜滅度如薪盡火滅。豈非方便淨涅槃。
T33n1716_p0745c09(06)║大經題稱大般涅槃。翻為大滅度。
T33n1716_p0745c10(09)║大者其性廣博即據性淨。度者到於彼岸智慧滿足。即據圓淨。
T33n1716_p0745c11(01)║滅者煩惱永盡斷德成就。即據方便淨。
T33n1716_p0745c12(03)║此三涅槃即是三軌也。九類通一體三寶者。
T33n1716_p0745c13(03)║真性即法寶。觀照即佛寶。資成即僧寶。
T33n1716_p0745c14(05)║故法性不動名不覺。佛智契理故佛名為覺。
T33n1716_p0745c15(05)║事和理和故僧名和合。思益云。知覺名為佛。
T33n1716_p0745c16(04)║知離名為法。知無名為僧。此是一體三寶。故下文云。
T33n1716_p0745c17(00)║佛自在大乘佛是佛寶。大乘是法寶。
T33n1716_p0745c18(03)║如其所得法以此度眾生。即是與理和。
T33n1716_p0745c19(04)║復與眾生和。即是僧寶。世間相常住名法寶。
T33n1716_p0745c20(04)║於道場知已名佛寶。導師方便說。
T33n1716_p0745c21(07)║上與理和下與眾生和名僧寶。一體三寶。非一之一不三之三。
T33n1716_p0745c22(00)║此之三一不縱不橫。稱之為妙。歷七位(云云)。
T33n1716_p0745c23(00)║十類通三德者。大經三德共成大涅槃。
T33n1716_p0745c24(02)║此經三軌共成大乘。彼明法身德此云實相。
T33n1716_p0745c25(01)║彼云佛性者亦一。一切眾生悉一乘故。
T33n1716_p0745c26(02)║亦是指實相為一乘。彼處明般若德。
T33n1716_p0745c27(04)║此經明其智慧門難解難入。我所得智慧微妙最第一。
T33n1716_p0745c28(00)║乃至決了聲聞法。是諸經之王。皆是般若。
T33n1716_p0745c29(01)║彼經明解脫德。此經明數數示現現生現滅。
T33n1716_p0746a01(00)║隨所調伏眾生之處自既無累令他解脫。
T33n1716_p0746a02(00)║乃至收取萬善事中功德。悉得證果。
T33n1716_p0746a03(02)║豈非解脫。二經義合。碌碌之徒隨名異解。
T33n1716_p0746a04(02)║譬聞天帝不識憍尸。唯知涅槃佛性之文。
T33n1716_p0746a05(02)║不見雙樹有一乘之旨。彼文親說佛性亦一。
T33n1716_p0746a06(02)║一即一乘而人云。此乃涅槃一乘是佛性。
T33n1716_p0746a07(03)║法華一乘非佛性。若言法華不明佛性者。
T33n1716_p0746a08(03)║涅槃不應遙指云八千聲聞。
T33n1716_p0746a09(07)║於法華中得受記[卄/別]。如秋收冬藏。見如來性更無所作。
T33n1716_p0746a10(02)║而人云。涅槃有遙指之文。此中無佛性之語。
T33n1716_p0746a11(01)║今據此文。種種性相義而我皆已見。
T33n1716_p0746a12(03)║既言種種。何獨簡於佛性耶。又世間相常住。
T33n1716_p0746a13(02)║於道場知已導師方便說。豈非佛性之文耶。
T33n1716_p0746a14(01)║論云佛性水常不輕知眾生有佛性。
T33n1716_p0746a15(03)║又涅槃三德為祕密藏。安置諸子祕密藏中。
T33n1716_p0746a16(03)║我亦不久當入其中。此即自他俱入祕密。此經云。
T33n1716_p0746a17(00)║佛自住大乘。以此度眾生。
T33n1716_p0746a18(05)║終不以小乘濟度諸眾生。悉以如來滅度而滅度之。
T33n1716_p0746a19(01)║如是自他俱入如來滅度。滅度秖是涅槃。
T33n1716_p0746a20(02)║涅槃秖是祕藏。釋論云。法華為祕藏。
T33n1716_p0746a21(05)║兩經文義宛宛恒同。何故諸人苟欲抗異。若文義舛隔。
T33n1716_p0746a22(00)║作同想無罪。今文義本合。離之何福。
T33n1716_p0746a23(02)║但涅槃以佛性為宗。非不明一乘義。
T33n1716_p0746a24(03)║今經以一乘為宗。非不明佛性義。
T33n1716_p0746a25(06)║赴機異說其義常通也若三德縱橫即是麤。不縱橫即是妙。
T33n1716_p0746a26(00)║歷七位(云云)。七悉檀料簡者。
T33n1716_p0746a27(06)║問十種三法及餘一切。皆是三軌者。唯應三軌。何意異說。
T33n1716_p0746a28(01)║答眾生機宜不同。應隨機設逗。
T33n1716_p0746a29(06)║悉檀方便引接耳。隨俗故異。稱便宜故異。逐對治故異。
T33n1716_p0746b01(00)║令人入道故異。朝三暮四撫眾狙而皆悅。
T33n1716_p0746b02(00)║苦塗水洗養嬰兒以適時。
T33n1716_p0746b03(06)║善巧赴機故方圓任物。譬千車而同轍。豈守一而疑諸。
T33n1716_p0746b04(01)║今通用四悉檀。歷十法論妙不妙。
T33n1716_p0746b05(04)║具說三軌共成大乘。大乘之中。備有三法及一切法。
T33n1716_p0746b06(00)║不相混亂。即是世界悉檀。
T33n1716_p0746b07(06)║資成資發智慧以生善。故是為人悉檀。觀照破惑諸惡滅。
T33n1716_p0746b08(00)║故是對治悉檀。真性實理為第一義悉檀。
T33n1716_p0746b09(01)║一段眾生宜以大乘名說得四利益也。
T33n1716_p0746b10(02)║備說三德為大涅槃。雖三點上下而無縱。
T33n1716_p0746b11(02)║表裏而無橫。一不相混三不相離。即世界悉檀。
T33n1716_p0746b12(00)║善利殃釁不干。
T33n1716_p0746b13(11)║故得挺然累表是故解脫即為人悉檀。般若如金剛隨所擬皆碎。
T33n1716_p0746b14(03)║即是對治悉檀。法身即第一義也。
T33n1716_p0746b15(07)║一段眾生聞三德名。即獲四利矣。舉初舉後中間例然。
T33n1716_p0746b16(02)║次明妙不妙。論云。三悉檀是世諦。
T33n1716_p0746b17(06)║心所行處可破可壞。第一義悉檀。是心不行處。
T33n1716_p0746b18(05)║諸佛聖人心所得法。不可破壞。即是真諦。若然者。
T33n1716_p0746b19(02)║比四悉檀為二諦所攝。更有中道復云何攝。
T33n1716_p0746b20(01)║若不攝中但是藏通之意。此悉檀為麤。
T33n1716_p0746b21(02)║今言俗有真無。是隔異法。便是三悉檀心所行處。
T33n1716_p0746b22(00)║可破可壞。中道第一義非有非無。
T33n1716_p0746b23(03)║有無不二則無隔異。無異即真諦。
T33n1716_p0746b24(07)║前三悉檀所通止至化城。化城非實故可破可壞。可壞為麤。
T33n1716_p0746b25(00)║今中道無異。又通至寶所。無能過無能滅。
T33n1716_p0746b26(00)║故不可壞稱之為妙。
T33n1716_p0746b27(08)║若餘經說中道第一義悉檀。與此經不殊。
T33n1716_p0746b28(08)║但餘經帶阿羅漢所得。為第一義悉檀。故不稱妙。
T33n1716_p0746b29(05)║此經正直捨方便。但有圓實四悉檀。是故為妙。
T33n1716_p0746c01(03)║若不決三悉檀入第一義。是復為麤。
T33n1716_p0746c02(05)║若決一一悉檀。皆有第一義者。是則為妙。
T33n1716_p0746c03(05)║五品弟子假名四悉檀。六根淨相似四悉檀。
T33n1716_p0746c04(05)║初住至等覺分真四悉檀。妙覺究竟四悉檀。是故稱妙。
T33n1716_p0746c05(01)║此五番明妙。從因至果以辨自行妙。
T33n1716_p0746c06(03)║半如意珠竟。
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