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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1716《妙法蓮華經玄義》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1716 妙法蓮華經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T33n1716_p0718a12(00)║妙法蓮華經玄義卷第四上
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T33n1716_p0718a14(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0718a15(00)║定聖行者略為三。一世間禪。二出世禪。
T33n1716_p0718a16(01)║三上上禪。世禪復二。
T33n1716_p0718a17(10)║一根本味禪隱沒有垢無記。二根本淨禪不隱沒無垢有記。根本者。
T33n1716_p0718a18(00)║世出世法之根本也。大品云。
T33n1716_p0718a19(06)║諸佛成道轉法輪入涅槃。悉在禪中。若能深觀根本。
T33n1716_p0718a20(02)║出生勝妙上定。故稱根本也。隱沒者。
T33n1716_p0718a21(04)║闇證無觀慧也。有垢者。地地生愛味也。無記者。
T33n1716_p0718a22(01)║境界不分明也。此有三品。謂禪也等也空也。
T33n1716_p0718a23(00)║即十二門禪也。初修方便。
T33n1716_p0718a24(06)║當善簡風喘明識正息。安徐記數莫令增減。
T33n1716_p0718a25(05)║若數微細善解轉緣調停得所。當證前方便法。
T33n1716_p0718a26(03)║或麤細住。皆有持身法起。進得欲界定或未到定。
T33n1716_p0718a27(00)║八觸發動。五支成就是發初禪。大論云。
T33n1716_p0718a28(02)║已得離婬火則獲清涼定。
T33n1716_p0718a29(08)║如人大熱悶入冷池則樂(云云)。若欲進上離下者。
T33n1716_p0718b01(05)║凡夫依六行觀。佛弟子多修八聖種行者。
T33n1716_p0718b02(05)║於初禪覺觀支中。厭離覺觀。以初禪為苦麤障。
T33n1716_p0718b03(03)║二法動亂定心故苦。從二法生喜樂故麤。
T33n1716_p0718b04(03)║二法翳上定故障。二禪異此名勝妙出。總而言之。
T33n1716_p0718b05(00)║一知過不受著。二訶責。三析破得離初禪。
T33n1716_p0718b06(00)║是修二禪相。善巧攀厭則內外皎然。
T33n1716_p0718b07(02)║與喜俱發四支成就故。論云。
T33n1716_p0718b08(07)║是故除覺觀得入一識處。內心清淨故定生得喜樂(云云)。
T33n1716_p0718b09(02)║二禪中既離覺觀。不得作方便。
T33n1716_p0718b10(06)║出定時修習厭下進上。亦有六行。如棄初禪方法(云云)。
T33n1716_p0718b11(01)║爾時泯然不依內外。與樂俱發五支成就。
T33n1716_p0718b12(02)║故論云由愛故有苦。失喜則生憂。離苦樂身安。
T33n1716_p0718b13(00)║捨念及方便(云云)。
T33n1716_p0718b14(10)║欲厭下進上亦有六行如前(云云)。善修故心豁開明。出入息斷。
T33n1716_p0718b15(03)║與捨俱發空明寂靜四支成就。
T33n1716_p0718b16(07)║若能知樂患見不動大安。憂喜先已除。苦樂今亦斷(云云)。
T33n1716_p0718b17(02)║行人既內證四禪。欲外修福德。應學四等。
T33n1716_p0718b18(01)║此有通修別修。通修者。大論云。
T33n1716_p0718b19(05)║是慈在色界四禪中間得修。此語則通。別修者。
T33n1716_p0718b20(03)║初禪有覺觀分別。修悲則易。喜支修喜易。
T33n1716_p0718b21(03)║樂支修慈易。一心支修捨易。復次初禪修悲易。
T33n1716_p0718b22(01)║二禪修喜易。三禪修慈易。四禪修捨易。
T33n1716_p0718b23(02)║此則修四無量定之處所也。
T33n1716_p0718b24(08)║復次修時緣前人離苦得樂。歡喜平等之相而入定。
T33n1716_p0718b25(04)║發時內得喜樂平等之法。外見前人離苦得樂。
T33n1716_p0718b26(03)║或內得外不見。或外見內不得。分別邪正(云云)。
T33n1716_p0718b27(01)║行人欲出色籠。修四空定。滅色存心。
T33n1716_p0718b28(03)║心心相依故名四空。方便者。須訶色是苦本。
T33n1716_p0718b29(02)║饑渴寒熱色為苦聚。讚空為淨妙。
T33n1716_p0718c01(05)║離諸逼迫過一切色與空定相應。不苦不樂倍更增長。
T33n1716_p0718c02(00)║於深定中唯見虛空。無諸色相心無分散。
T33n1716_p0718c03(00)║復次得空定故出過色界。
T33n1716_p0718c04(06)║故名過一切色相。空法持心種種諸色不得起。
T33n1716_p0718c05(04)║故名滅有對相。已得空定。決定能捨色法不憶戀。
T33n1716_p0718c06(01)║故名不念種種色相(云云)。
T33n1716_p0718c07(07)║訶下攀上皆有方便。委在禪門(云云)。根本味禪竟。
T33n1716_p0718c08(05)║根本淨禪不隱沒無垢有記。與上相違。此又三品。
T33n1716_p0718c09(02)║謂六妙門。十六特勝。通明等也。涅槃是妙。
T33n1716_p0718c10(02)║此六能通故言六妙門。此三法為三根性。
T33n1716_p0718c11(03)║慧性多為說六妙門。此一一門。
T33n1716_p0718c12(07)║於欲界中即能發無漏。若定性多為說十六特勝。
T33n1716_p0718c13(04)║故下地不發無漏。上地禪滿乃能得悟。
T33n1716_p0718c14(05)║定慧性等為說通明。通明觀慧深細。
T33n1716_p0718c15(07)║從下至上皆能發無漏。此是隨機之說。
T33n1716_p0718c16(10)║若作對治則復別途(云云)。若廣明修習則攝一切諸禪。
T33n1716_p0718c17(05)║今但次第相生一轍豎意。
T33n1716_p0718c18(12)║修此六門修證合論則有十二法。佛言遊止三四。出生十二。
T33n1716_p0718c19(05)║即此修數證數。乃至修淨證淨。修數者。
T33n1716_p0718c20(05)║行人初調和氣息不澀不滑。安詳徐數從一至十。
T33n1716_p0718c21(02)║攝心在數不令馳散。是名修數。與數相應者。
T33n1716_p0718c22(00)║覺心任運從一至十。不加功力心自住數。
T33n1716_p0718c23(00)║息微心細是名證數。
T33n1716_p0718c24(08)║若患數麤當放數修隨。乃至淨亦各如是。然觀有三義。
T33n1716_p0718c25(03)║一慧觀觀真。二得解觀即假想觀。
T33n1716_p0718c26(07)║三實觀此中初用實觀。後用慧觀。修實觀者。
T33n1716_p0718c27(05)║於定心中以心眼諦觀此身。細微入出息相如空中風。
T33n1716_p0718c28(01)║皮肉筋骨三十六物。如芭蕉不實。
T33n1716_p0718c29(05)║內外不淨甚可厭惡。復觀定中喜樂等受。
T33n1716_p0719a01(05)║悉有破壞之相。是苦非樂。又觀定中心識無常。
T33n1716_p0719a02(03)║剎那不住無可著處。復觀定中善惡等法。
T33n1716_p0719a03(03)║悉屬因緣皆無自性。如是觀時能破四倒。
T33n1716_p0719a04(03)║不得人我定何所依。是名修觀如是修時。
T33n1716_p0719a05(03)║覺息出入遍諸毛孔。心眼開明。
T33n1716_p0719a06(07)║徹見身內三十六物。及諸蟲戶。內外不淨眾苦逼迫剎那變易。
T33n1716_p0719a07(00)║一切諸法悉見無自性。
T33n1716_p0719a08(07)║心生悲喜無所依倚。得四念處破四顛倒。是名與觀相應。
T33n1716_p0719a09(01)║不能具記(云云)。佛坐樹下內思安般。
T33n1716_p0719a10(03)║一數二隨等。正是此禪。十六特勝者。釋名(云云)。
T33n1716_p0719a11(02)║此從因緣得名。修相者。知息入知息出者。
T33n1716_p0719a12(01)║此代數息調息。綿細一心隨息入時。
T33n1716_p0719a13(03)║知從鼻至臍。出時知從臍至鼻。隨照不亂。
T33n1716_p0719a14(01)║知風喘氣。為麤知息為細。入麤即調令細。
T33n1716_p0719a15(00)║如守門人。知入知出。惡遮好進澀滑輕重。
T33n1716_p0719a16(00)║冷煖久近難易皆知。知息為命所依。
T33n1716_p0719a17(02)║一息不還即便命盡。覺息與命危脆無常。
T33n1716_p0719a18(02)║不生愛慢。知息非我即不生見。
T33n1716_p0719a19(06)║若知息長短對欲界定。知息遍身對未到地。
T33n1716_p0719a20(06)║除諸身行對初禪覺觀支。受喜對喜支。受樂對樂支。
T33n1716_p0719a21(02)║受諸心行對一心支。心作喜即喜俱禪。
T33n1716_p0719a22(04)║心作攝即二禪一心支。心作解脫即三禪樂。
T33n1716_p0719a23(04)║觀無常即四禪不動觀出散即空處。觀離欲即識處。
T33n1716_p0719a24(01)║觀滅即對無所有處。觀棄捨對非想非非想處。
T33n1716_p0719a25(00)║觀棄捨時。即便獲得三乘涅槃。
T33n1716_p0719a26(04)║若橫論觀慧。即對四念處(云云)。通明禪者。
T33n1716_p0719a27(05)║行者觀息色心三事無分別。諦觀出入息。
T33n1716_p0719a28(05)║入無積聚出無分散。來無所經去無履涉。
T33n1716_p0719a29(05)║如空中風性無所有。息本依身身本不有。
T33n1716_p0719b01(05)║先世妄想招今四大。圍於虛空假名為身。
T33n1716_p0719b02(05)║頭等六分三十六物。四微一一非身。
T33n1716_p0719b03(07)║觀身由心心由緣起。生滅迅速。不見住處相貌。但有名字。
T33n1716_p0719b04(01)║名字亦空。如是觀息色心。不得三性別異。
T33n1716_p0719b05(01)║既不得三事。即不得一切法。此是修相。證者。
T33n1716_p0719b06(00)║
T33n1716_p0719b07(16)║內證真諦空如觀解次第通達此身色息分明。亦知世間天文地理與身相應。
T33n1716_p0719b08(02)║能具三界禪定。能知非想有細煩惱。
T33n1716_p0719b09(04)║破惑發真得三乘涅槃。悉在禪門。世間禪竟。
T33n1716_p0719b10(03)║二明出世間禪者。即有四種。謂觀練熏修。觀者。
T33n1716_p0719b11(01)║謂九想。八背捨。八勝處。十一切處通稱觀禪。
T33n1716_p0719b12(00)║行人為破婬火。必須增想純熟。
T33n1716_p0719b13(04)║隨所觀時與定相應。想定持心心無分散。
T33n1716_p0719b14(04)║能除世間貪愛。破六種欲。有人著赤白黃黑等色。
T33n1716_p0719b15(01)║或著相貌端嚴。或著威儀姿態。
T33n1716_p0719b16(05)║或著語言嬌媚。或著細滑肌體。或著可意之人。
T33n1716_p0719b17(03)║此六欲淵沈沒行者。能修九想除此六賊。
T33n1716_p0719b18(03)║死想破威儀言語兩欲。脹想壞想噉想。破形貌欲。
T33n1716_p0719b19(01)║血塗想青瘀想膿爛想。破色欲。骨想燒想。
T33n1716_p0719b20(02)║破細滑欲。九想通除所著人欲。
T33n1716_p0719b21(07)║又噉想散想除著意人。此九既除於欲。亦薄嗔癡。
T33n1716_p0719b22(04)║九十八使山動。雖是不淨初門能成大事。
T33n1716_p0719b23(04)║如海中屍依之得度(云云)。八背捨名(云云)。
T33n1716_p0719b24(05)║背淨潔五欲捨離著心。故名背捨。修者行人。
T33n1716_p0719b25(04)║持戒清淨發大誓願。欲成大事。
T33n1716_p0719b26(08)║端身正心諦觀足大指。想如大豆黑脹趼起。此想成時。
T33n1716_p0719b27(03)║更進如狸豆大。更如一指大。更如雞卵大。
T33n1716_p0719b28(03)║次二指三四五指。次觀跌底踵踝[跳-兆+專]膝髀臗。
T33n1716_p0719b29(03)║悉見[月*逢]脹。次觀右腳亦如是。復當想大小便道。
T33n1716_p0719c01(01)║腰脊腹背胸脅。悉見腫脹。
T33n1716_p0719c02(08)║又觀右胛臂肘腕掌五指。又頭頷等。從足至頭從頭至足。
T33n1716_p0719c03(02)║循身觀察唯見腫脹。心生厭惡。復當觀壞膿爛。
T33n1716_p0719c04(00)║大小便道蟲膿流出。臭劇死狗。己身既爾。
T33n1716_p0719c05(01)║觀所愛人亦復如是。內破見我外破貪愛。
T33n1716_p0719c06(01)║久住觀察除世貪愛。次除卻皮肉諦觀白骨。
T33n1716_p0719c07(00)║見骨色相異。謂青黃白鴿。
T33n1716_p0719c08(06)║如是骨相亦復無我。得此觀時名欲界定。次觀骨青時。
T33n1716_p0719c09(00)║見此大地東西南北。悉皆青相。
T33n1716_p0719c10(05)║黃白鴿色亦復如是。此是未到之相。
T33n1716_p0719c11(07)║又觀骨人眉間出光。光中見佛。是初背捨成相。如是次第。
T33n1716_p0719c12(01)║乃至八背捨發相。具如禪門(云云)。八勝處者。
T33n1716_p0719c13(01)║初兩勝處位在初禪。三四兩勝處位在二禪。
T33n1716_p0719c14(01)║後四勝處位在四禪。三禪樂多心鈍。
T33n1716_p0719c15(03)║故不立也。前背捨緣中多少不得自在。
T33n1716_p0719c16(05)║是故勝處更深細觀察少多好醜悉使勝知勝見。
T33n1716_p0719c17(02)║如快馬能破陣。亦能自制其馬(云云)。十一切處者。
T33n1716_p0719c18(00)║以八色兩心更相淡入。廣普遍滿轉變無礙。
T33n1716_p0719c19(00)║具如禪門(云云)。練禪者。即九次第定也。
T33n1716_p0719c20(02)║上來雖得八禪。入則有間。今欲純熟。
T33n1716_p0719c21(03)║令從初淺極至後深。次第而入。
T33n1716_p0719c22(07)║中間無有垢滓間穢。令不次第者次第。故名次第。
T33n1716_p0719c23(04)║亦是無漏練於有漏。除諸間穬故名練禪。
T33n1716_p0719c24(04)║亦是均調諸禪。令定慧齊平無間也。阿毘曇明熏練。
T33n1716_p0719c25(00)║
T33n1716_p0719c26(15)║但言以無漏熏四禪今以無漏通練八地。即是次第入無間三昧也。熏禪者。
T33n1716_p0719c27(02)║即師子奮迅三昧也。前是次第無間入。
T33n1716_p0719c28(04)║今亦是次第無間入。亦能次第無間出。
T33n1716_p0719c29(06)║除麤間及法愛味塵。猶如師子能卻能進奮諸塵土。
T33n1716_p0720a01(02)║行者入出此法。能遍熏諸禪。
T33n1716_p0720a02(07)║悉令通利轉變自在。如熏皮熟隨意作物。修禪者。
T33n1716_p0720a03(04)║超越三昧也。近遠超入近遠超出。近遠超住。
T33n1716_p0720a04(04)║是禪功德最深故名頂禪。於諸法門自在出入(云云)。
T33n1716_p0720a05(01)║又九次第定。善入八背捨。奮迅善出八背捨。
T33n1716_p0720a06(00)║超越善住八背捨。善入出住百千三昧。
T33n1716_p0720a07(02)║即此意也。譬如畫師五彩相淡。出無量色。
T33n1716_p0720a08(02)║如世間果。但以四大出一切五陰。定法亦爾。
T33n1716_p0720a09(01)║但以觀練熏修。出生一切神通變化。
T33n1716_p0720a10(03)║無種不備。大經云。菩薩住禪得堪忍地。
T33n1716_p0720a11(04)║地能持能生一一禪中。
T33n1716_p0720a12(12)║皆有慈悲誓願道品六度諸行無不具足。何者。若於戒定中。
T33n1716_p0720a13(05)║明觀慧即共念處。單論觀是性念處。
T33n1716_p0720a14(08)║通取戒定等境智文字等是緣念處。又不淨觀破淨顛倒。
T33n1716_p0720a15(03)║是身念處。觀諸禪中心受苦樂。三世內外受不可得。
T33n1716_p0720a16(00)║破樂顛倒。是受念處。
T33n1716_p0720a17(08)║觀諸禪心以有心故造作善惡。無心則無作者。破我顛倒。
T33n1716_p0720a18(02)║是法念處。觀心生滅前後際斷。破常顛倒。
T33n1716_p0720a19(02)║是心念處。復次八背捨觀四念處。
T33n1716_p0720a20(06)║九次第定練四念處。奮迅熏四念處。超越修四念處。
T33n1716_p0720a21(02)║二乘為自滅度修此五禪。成四枯念處。
T33n1716_p0720a22(03)║不名堪忍地。菩薩為化眾生深觀念處。
T33n1716_p0720a23(04)║慈悲誓願荷負眾生。成四榮念處。
T33n1716_p0720a24(07)║是摩訶衍名堪忍地也。問無色無身云何具四念處。
T33n1716_p0720a25(03)║答毘曇云。無色有道共戒。戒是無作色。
T33n1716_p0720a26(04)║以無漏緣通故。此戒色隨無漏至無色也。成論人云。
T33n1716_p0720a27(00)║色是無教法不至無色。舍利弗毘曇云。
T33n1716_p0720a28(02)║無色有色。當知。小乘明義即有兩意。大經云。
T33n1716_p0720a29(01)║無色界色。非諸聲聞所知。
T33n1716_p0720b01(07)║若爾四念處通無色。亦復何妨。問諸禪中但得明念處。
T33n1716_p0720b02(02)║尚無正勤云何具道品。答約位為言。
T33n1716_p0720b03(04)║念處無後品修行為義。念處具道品也。大論云。
T33n1716_p0720b04(02)║初修善有漏五陰於有為法中得正憶念。
T33n1716_p0720b05(02)║即念處智慧也。四種精進即是正勤。
T33n1716_p0720b06(05)║定心中修名如意足。五善根生名為根。根增長名為力。
T33n1716_p0720b07(00)║分別道用名為七覺。
T33n1716_p0720b08(08)║安穩道中行名八正道。初善有漏中已能具此。
T33n1716_p0720b09(06)║何須見道方有八正。若念處既具三十七品者。
T33n1716_p0720b10(04)║煖頂等例然。觀禪既爾。練熏修等亦然。
T33n1716_p0720b11(06)║然菩薩於一一禪中。隨所入法門。
T33n1716_p0720b12(09)║慈悲眾生如父母得食不忘其子愍傷痴闇。
T33n1716_p0720b13(07)║不從內自求樂從他外求。耽荒五欲求苦得怖失憂。
T33n1716_p0720b14(03)║諸欲無樂為此起悲。夫欲患如是何能去之。
T33n1716_p0720b15(02)║得禪定樂則不為所欺。是故起慈有四弘誓也。
T33n1716_p0720b16(00)║又諸禪中修六度者。眾生縛著世間。
T33n1716_p0720b17(03)║生活業務不能暫捨。菩薩棄之一心入禪。是名檀。
T33n1716_p0720b18(00)║若不持戒禪定不發。又入禪時雜念不起。
T33n1716_p0720b19(00)║任運無惡是尸。拘檢身口捍勞忍苦。
T33n1716_p0720b20(02)║制外塵不著。抑內入不起。是為忍。
T33n1716_p0720b21(04)║初中後夜繫念相續。行住坐臥心常在定。
T33n1716_p0720b22(05)║間念不生是名精進。一心在定不亂不味名為定。
T33n1716_p0720b23(02)║若一心在定。能知世間生滅法相。
T33n1716_p0720b24(05)║深識邪偽名般若。一切眾行皆於禪中具足。
T33n1716_p0720b25(05)║一一禪中能生諸功德。慈悲荷負。是故得名堪忍之地。
T33n1716_p0720b26(00)║三出世間上上禪者。即九種大禪。
T33n1716_p0720b27(04)║如地持所釋。今不具論。自性禪者。
T33n1716_p0720b28(07)║即是觀心實性名為上定。一切諸法頗有不由心者。
T33n1716_p0720b29(03)║心攝一切如如意珠。此九大禪皆是法界。
T33n1716_p0720c01(04)║一切趣禪造境即真。一色一香無非中道。
T33n1716_p0720c02(04)║二乘尚不知其名。況證其定。前根本舊禪如乳。
T33n1716_p0720c03(02)║練禪如酪。熏禪如生蘇。修禪如熟蘇。
T33n1716_p0720c04(04)║九大禪如醍醐。醍醐為妙也。復次根本禪。
T33n1716_p0720c05(05)║愛味心中修即成乳。自度心中修即成酪。
T33n1716_p0720c06(06)║慈悲心中修即成生蘇。慈悲次第心中修即成熟蘇。
T33n1716_p0720c07(03)║實相心中修即成醍醐。餘四味亦如是。
T33n1716_p0720c08(04)║若不以實相心修。皆名為麤。若開麤顯妙者。
T33n1716_p0720c09(03)║阿那波那即是摩訶衍。法界實相攝持諸法。
T33n1716_p0720c10(03)║離此之外更無別妙。故知諸佛成道轉法輪入涅槃。
T33n1716_p0720c11(00)║皆在四禪。四禪中見實相。名禪波羅蜜。
T33n1716_p0720c12(01)║何況餘定耶。此即絕待妙義。定聖行竟。
T33n1716_p0720c13(03)║慧聖行者。謂四種四諦慧(云云)。生滅四諦慧者。
T33n1716_p0720c14(02)║還觀九想背捨依正兩報。
T33n1716_p0720c15(09)║[月*逢]脹爛壞不淨之色是逼迫相。現相三苦相。
T33n1716_p0720c16(08)║是苦諦慧以不起迷著依正。作恩愛奴運動身口。
T33n1716_p0720c17(05)║起三品十惡業。感三途等生。生長相轉相二十五有相。
T33n1716_p0720c18(01)║又知世間因果不淨過患。
T33n1716_p0720c19(08)║深愧厭恥終不殺他活己。奪彼閏身。耽湎不淨隱曲求直。
T33n1716_p0720c20(01)║離合怨親間搆榮辱。內諂外佞引納無度。
T33n1716_p0720c21(01)║縱毒傷道邪僻失真。不為不淨作十惡業。
T33n1716_p0720c22(00)║慚愧羞鄙行三品十善。感三善道生。
T33n1716_p0720c23(03)║亦是生長相轉相二十五有相。是名集諦慧。
T33n1716_p0720c24(03)║觀依正不淨破淨顛倒。觀諸受即三苦破樂顛倒。
T33n1716_p0720c25(00)║觀諸行和合破我顛倒。
T33n1716_p0720c26(07)║觀諸心生滅破常顛倒。別相總相善巧正勤。
T33n1716_p0720c27(07)║如意根力覺道向涅槃門。慈悲誓願六度諸行等。即大乘相。
T33n1716_p0720c28(01)║亦是戒定慧相。亦是能除相。是名道諦慧。
T33n1716_p0720c29(02)║倒不起則業不起。業不起即因不起。
T33n1716_p0721a01(04)║因不起故果不起。是名寂滅相。亦二十五有滅相。
T33n1716_p0721a02(01)║亦名除相。是為生滅四諦慧。無生四諦慧者。
T33n1716_p0721a03(00)║觀不淨色色性自空。非色滅空。
T33n1716_p0721a04(04)║如鏡中像無有真實。洞達五受陰空無所有。
T33n1716_p0721a05(03)║解苦無苦而有真諦。是苦諦慧。
T33n1716_p0721a06(07)║知集由心心如幻化。所起之集亦如幻化。
T33n1716_p0721a07(07)║一切愛見與虛空等。是名集諦慧。道本治集所治既如幻化。
T33n1716_p0721a08(00)║能治亦如幻化。是名道諦慧。
T33n1716_p0721a09(05)║法若有生亦可有滅。法本不生今則不滅。
T33n1716_p0721a10(05)║若有一法過涅槃者。我亦說如幻化。是名滅諦慧。
T33n1716_p0721a11(01)║雖知五陰眾生如虛空。而誓度如空之眾生。
T33n1716_p0721a12(00)║雖知集無所有。而斷諸妄想。
T33n1716_p0721a13(04)║如與空共鬥。雖知道不二相。
T33n1716_p0721a14(08)║而勤於空中種樹雖無眾生得滅度者。而滅度無量眾生。
T33n1716_p0721a15(02)║約此即事而真。論道品六度等(云云)。
T33n1716_p0721a16(05)║是名無生四諦慧。無量四諦慧者。大經云。
T33n1716_p0721a17(05)║佛說四諦若攝法盡。則不應言所不說者。如十方土。
T33n1716_p0721a18(00)║攝法不盡應有五諦。佛言四諦攝盡。
T33n1716_p0721a19(02)║無第五諦。但苦有無量相。
T33n1716_p0721a20(08)║集滅道等皆有無量相。我於彼經竟不說之。
T33n1716_p0721a21(07)║若是空者空尚無空。云何無量。當知出假分別之慧也。
T33n1716_p0721a22(02)║此慧遍知十法界假實差別。名苦諦慧。
T33n1716_p0721a23(03)║遍知五住煩惱不同。名集諦慧。
T33n1716_p0721a24(07)║遍解半滿正助等行。名道諦慧。解半滿十六門諸滅門不同。
T33n1716_p0721a25(01)║是滅諦慧。二乘但服四諦藥。
T33n1716_p0721a26(06)║治見思病自出生死。於分別則閑。菩薩作大醫王。
T33n1716_p0721a27(02)║須解診種種脈識種種病。精種種藥得種種差。
T33n1716_p0721a28(00)║約此起種種慈悲。行種種行諸度道品。
T33n1716_p0721a29(01)║成種種眾生。淨種種佛土。廣說如止觀(云云)。
T33n1716_p0721b01(00)║是名無量四諦慧。無作四諦慧者。
T33n1716_p0721b02(04)║解惑因緣而成四也。大經云。寶珠在體謂呼失去。
T33n1716_p0721b03(01)║憂愁啼哭但見其體及瘡。不見寶珠及鏡。
T33n1716_p0721b04(01)║唯有憂悲無復歡喜。此迷道滅而起苦集。
T33n1716_p0721b05(01)║若解瘡體即是寶珠。則喜不哭。因滅無明。
T33n1716_p0721b06(01)║即得熾然三菩提燈。此解悟因緣即是道滅。
T33n1716_p0721b07(01)║道滅即苦集。苦集即道滅。若爾則四非四。
T33n1716_p0721b08(01)║四既非四無量亦非無量。
T33n1716_p0721b09(07)║無量既非無量則假非假。假非假故則空非空。
T33n1716_p0721b10(04)║何但即空非空。亦即假非假。雙亡正入。即寂照雙流。
T33n1716_p0721b11(00)║大品云。一切種智即寂滅相。
T33n1716_p0721b12(06)║種種行類相貌皆知。名一切種智。
T33n1716_p0721b13(10)║寂滅相即是雙遮雙亡行類相貌皆知。即是雙流雙照。
T33n1716_p0721b14(06)║無心亡照任運寂知。故名不可思議。即無作四諦慧。
T33n1716_p0721b15(02)║大經云。無苦無諦有實。無集道滅無諦有實。
T33n1716_p0721b16(00)║實即中道如來虛空佛性。如此觀時。
T33n1716_p0721b17(02)║無緣慈悲拔二邊苦。與中道樂。
T33n1716_p0721b18(06)║修色非淨非不淨。即空即假即中。非枯非榮中間論滅。
T33n1716_p0721b19(01)║一切道品無不具足。遍捨十法界依正名檀。
T33n1716_p0721b20(00)║中道道共到尸彼岸名戒。
T33n1716_p0721b21(06)║住寂滅忍二邊不動名忍。二邊不間名牢強精進。
T33n1716_p0721b22(03)║入王三昧住首楞嚴名禪。實相般若名智慧。
T33n1716_p0721b23(01)║無謀巧用名方便。八自在我名力。
T33n1716_p0721b24(05)║無記化化禪名願。三智一心中得名智。一波羅蜜具十。
T33n1716_p0721b25(00)║亦具一切佛法。一行無量行。無量行一行。
T33n1716_p0721b26(01)║是如來行。是名無作四諦慧。修此慧時。
T33n1716_p0721b27(02)║即得住於無所畏地。即初歡喜地。離五怖畏。
T33n1716_p0721b28(01)║謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾威德畏。
T33n1716_p0721b29(00)║大經云。不畏貪欲恚癡。
T33n1716_p0721c01(07)║此內無三毒外離八風。則無惡名畏。若言不畏地獄等。
T33n1716_p0721c02(02)║即無惡道畏。若言不畏沙門婆羅門。
T33n1716_p0721c03(04)║即無大眾畏。見中道則無二死畏。實相智慧常命立。
T33n1716_p0721c04(00)║無不活畏。得入此地具二十五三昧。
T33n1716_p0721c05(02)║破二十五有。顯二十五有我性。我性即實性。
T33n1716_p0721c06(02)║實性即佛性。開佛之知見發真中道。
T33n1716_p0721c07(04)║斷無明惑顯真應二身。緣感即應百佛世界。
T33n1716_p0721c08(04)║現十法界身。入三世佛智地。能自利利他。
T33n1716_p0721c09(04)║真實大慶名歡喜地也。此地具足四德。
T33n1716_p0721c10(05)║破二十五有煩惱名淨。破二十五有業名我。
T33n1716_p0721c11(03)║不受二十五有報名樂。無二十五有生死名常。
T33n1716_p0721c12(01)║常樂我淨。名為佛性顯。
T33n1716_p0721c13(08)║即此意也地持說離五怖畏者。修無我智我想不生。
T33n1716_p0721c14(04)║云何當有我愛眾具愛。是離不活畏。
T33n1716_p0721c15(06)║不於他人有所求欲。常饒益一切眾生。是離惡名畏。
T33n1716_p0721c16(02)║於我見我想心不生。是離死畏。此身命終。
T33n1716_p0721c17(01)║於未來世必與佛菩薩共會。是離惡道畏。
T33n1716_p0721c18(01)║觀於世間無與等者。況復過上是離大眾畏。
T33n1716_p0721c19(00)║十地經亦同。十地論解云。是中第一依身。
T33n1716_p0721c20(01)║第二依口。第三第四依身。第五依意。
T33n1716_p0721c21(03)║活者依身所用眾具能資於生。名資生。生為活也。
T33n1716_p0721c22(00)║此就因中說果。菩薩無此畏。
T33n1716_p0721c23(05)║復次名字言說皆依口失護名。
T33n1716_p0721c24(09)║不為利養心不悕望他人恭敬故名無惡名。第五依意可解。
T33n1716_p0721c25(02)║三四依身。愛善道憎惡道。
T33n1716_p0721c26(07)║無愛憎身故無惡道畏。亦不愛憎身故無死畏。私謂。
T33n1716_p0721c27(02)║不畏貪欲等。無作集壞。不畏惡道。
T33n1716_p0721c28(05)║此名無作苦壞。不畏大眾。
T33n1716_p0721c29(11)║此是無作道立無不活無死畏。此是見性得常。無作滅立。
T33n1716_p0722a01(05)║復次破二十五有。有能含果。有破故集諦壞。
T33n1716_p0722a02(05)║果破故苦諦壞。得二十五三昧者。道諦立。
T33n1716_p0722a03(05)║見二十五有我性。我性即佛性滅諦立。
T33n1716_p0722a04(07)║破二十五有則無煩惱是淨德。
T33n1716_p0722a05(11)║破二十五有果故無苦是常德。得二十五三昧是樂。
T33n1716_p0722a06(07)║見二十五我性是我。四德宛然矣。今釋二十五三昧名。
T33n1716_p0722a07(02)║依四悉檀意。一隨時趣立。如人多子各立一名。
T33n1716_p0722a08(00)║使兄弟不濫。二十五三昧亦復如是。
T33n1716_p0722a09(02)║各舉一名令世諦不亂。豈可定執也。
T33n1716_p0722a10(04)║二隨其義便。各從所以而立一名也。三隨事對當。
T33n1716_p0722a11(01)║各有主治從對得名也。
T33n1716_p0722a12(08)║四理實無名而依理立字。雖有四意多用對治。
T33n1716_p0722a13(06)║約理以立二十五三昧也。通釋二十五。各為四意。
T33n1716_p0722a14(03)║一出諸有過患。二明本法功德。三結行成三昧。
T33n1716_p0722a15(01)║四慈悲破有一一皆爾。
T33n1716_p0722a16(09)║地獄有用無垢三昧破者。地獄是重垢報處。報因則是垢。
T33n1716_p0722a17(04)║謂惡業垢見思垢。塵沙垢無明垢(其一)。菩薩先見此過。
T33n1716_p0722a18(00)║為破諸垢。修前來所明根本戒。
T33n1716_p0722a19(03)║破惡業垢。修前來所明背捨等定。伏見思垢。
T33n1716_p0722a20(02)║修前來所明生滅無生滅慧。破見思垢。
T33n1716_p0722a21(03)║修前來所明無量慧。破塵沙垢。
T33n1716_p0722a22(07)║修前來所明無作慧。破無明垢(其二)。破見思垢故。真諦三昧成。
T33n1716_p0722a23(00)║破惡業垢塵沙垢故。俗諦三昧成。
T33n1716_p0722a24(03)║破無明垢故中道王三昧成(其三)。
T33n1716_p0722a25(08)║菩薩自破地獄諸垢時。句句皆有慈悲誓願。冥熏法界。
T33n1716_p0722a26(03)║彼地獄有。若有機緣關於慈悲。以王三昧力。
T33n1716_p0722a27(02)║法性不動而能應之。如婆藪調達。
T33n1716_p0722a28(04)║示所宜身說所宜法。彼地獄中若有善機。
T33n1716_p0722a29(04)║以持戒中慈悲應之。令離苦得樂。有入空機。
T33n1716_p0722b01(02)║以生無生慧等慈悲應之。令得真諦。
T33n1716_p0722b02(04)║有入假之機。以無量慧慈悲應之。令得俗諦。
T33n1716_p0722b03(02)║有入中機。以無作慧慈悲應之。令得王三昧。
T33n1716_p0722b04(01)║先自無垢今令他無垢故。
T33n1716_p0722b05(07)║此三昧名無垢也(下去例如此。不復委記也)。畜生有。用不退三昧破者。
T33n1716_p0722b06(01)║畜生無慚愧退失善道。
T33n1716_p0722b07(09)║則是惡業故退見思故退。塵沙故退。無明故退。菩薩為破諸退。
T33n1716_p0722b08(00)║修前持戒破惡業退。修於禪定伏見思退。
T33n1716_p0722b09(00)║修生無生慧破見思退。
T33n1716_p0722b10(07)║修無量慧破塵沙退。修無作慧破無明退。
T33n1716_p0722b11(07)║見思破故得位不退。真諦三昧成。惡業塵沙破故得行不退。
T33n1716_p0722b12(01)║俗諦三昧成。無明破故得念不退。中道三昧成。
T33n1716_p0722b13(00)║本修諸行皆有慈悲誓願。
T33n1716_p0722b14(06)║冥熏法界彼畜生中。若有機緣關於慈悲。以王三昧力。
T33n1716_p0722b15(01)║不動法性而往應之。宜示何身宜說何法。
T33n1716_p0722b16(00)║為龍為象鵽鳥大鷲。若有善機。
T33n1716_p0722b17(04)║以戒定慈悲應之。令出苦得樂。有入空機。
T33n1716_p0722b18(03)║以生無生慧慈悲應之。令出有得無。真諦三昧成。
T33n1716_p0722b19(00)║有入假機。以無量慧慈悲應之。
T33n1716_p0722b20(04)║令免空得假。俗諦三昧成。有入中機。
T33n1716_p0722b21(06)║以無作慧慈悲應之。令出邊入中。王三昧成。
T33n1716_p0722b22(05)║菩薩自既不退令他不退。故名不退三昧也。餓鬼有。
T33n1716_p0722b23(01)║用心樂三昧破者。此有常獎饑渴惡業苦。
T33n1716_p0722b24(01)║見思煩惱苦。客塵闇障苦。無明根本苦。
T33n1716_p0722b25(03)║菩薩為破諸苦。修前持戒破惡業苦。
T33n1716_p0722b26(04)║脩定伏見思苦。修生無生慧破見思苦。
T33n1716_p0722b27(04)║修無量慧破塵沙苦。修無作慧破無明苦。破見思苦。
T33n1716_p0722b28(00)║無為心樂三昧成。破惡業塵沙苦。
T33n1716_p0722b29(04)║多聞分別樂三昧成。破無明苦。
T33n1716_p0722c01(09)║常樂三昧成以本行慈悲冥熏法界彼餓鬼道。
T33n1716_p0722c02(07)║若有機緣與慈悲相關。王三昧力不動法性而往應之。
T33n1716_p0722c03(02)║示所宜身說所宜法。若有善機。
T33n1716_p0722c04(06)║以持戒慈悲應之。手出香乳施令飽滿。有入空機。
T33n1716_p0722c05(02)║以生無生慈悲應之。令到無為岸。有入假機。
T33n1716_p0722c06(00)║以無量慈悲應之。
T33n1716_p0722c07(09)║令遊戲於五道有入中機。以無作慈悲應之。令淨於三毒根。
T33n1716_p0722c08(01)║成佛道無疑。菩薩自既得樂。又令他得樂。
T33n1716_p0722c09(01)║是故名為心樂三昧也。阿修羅有。
T33n1716_p0722c10(04)║用歡喜三昧者修羅多猜疑怖畏。則有惡業疑怖。
T33n1716_p0722c11(01)║見思疑怖。塵沙疑怖。無明疑怖。
T33n1716_p0722c12(05)║菩薩為破是諸疑怖。而修諸行。修持於戒破惡業疑怖。
T33n1716_p0722c13(00)║修諸禪定伏見思怖。
T33n1716_p0722c14(08)║修生無生慧破見思怖。修無量慧破塵沙怖。
T33n1716_p0722c15(06)║修無作慧破無明怖。見思破故空法喜三昧成。
T33n1716_p0722c16(05)║惡業塵沙破故。一切眾生喜見三昧成。無明破故。
T33n1716_p0722c17(03)║喜王三昧成。以本諸行慈悲誓願。
T33n1716_p0722c18(06)║冥熏法界彼修羅中。若有機緣關於慈悲。以王三昧力。
T33n1716_p0722c19(01)║不動法性而往應之。示所宜身說所宜法。
T33n1716_p0722c20(00)║有善機者。應以持戒身。慈悲令離惡業怖。
T33n1716_p0722c21(00)║有入空機應以生無生慈悲令離見思怖。
T33n1716_p0722c22(00)║有入假機。應以無量慈悲令離無知怖。
T33n1716_p0722c23(01)║有入中機。應以無作慈悲令離無明怖。
T33n1716_p0722c24(02)║自證三喜令他無復三怖。是故名歡喜三昧。
T33n1716_p0722c25(01)║此前悉用對治立名也。弗婆提有。
T33n1716_p0722c26(04)║用日光三昧破者日朝出於東。隨便為名耳。
T33n1716_p0722c27(03)║日譬智光能照除迷惑。東天下人。有惡業闇。
T33n1716_p0722c28(02)║見思闇。塵沙闇。無明闇。菩薩為照此諸闇故。
T33n1716_p0722c29(01)║修前戒光破惡業闇。修禪定流光伏見思闇。
T33n1716_p0723a01(01)║修一切智光破見思闇。
T33n1716_p0723a02(08)║修道種智光破塵沙闇。修一切種智光破無明闇。破見思闇故。
T33n1716_p0723a03(00)║一切智日光三昧成。破塵沙闇故。
T33n1716_p0723a04(04)║道種智日光三昧成。無明闇破故。
T33n1716_p0723a05(08)║一切種智日光三昧成。以本行慈悲誓願。冥熏法界彼弗婆提。
T33n1716_p0723a06(00)║若有機緣。關於慈悲王三昧力。
T33n1716_p0723a07(04)║不動法性而往應之。示身說法。
T33n1716_p0723a08(08)║若有事善機以持戒慈悲應之。令免惡業闇。有入空機。
T33n1716_p0723a09(02)║以生無生慈悲應之。令免見思闇。有入假機。
T33n1716_p0723a10(00)║以無量慈悲應之。令免無知闇。
T33n1716_p0723a11(03)║有入中機。以無作慈悲應之。令免無明闇。
T33n1716_p0723a12(02)║自既破闇亦令他破闇。故稱日光三昧也。
T33n1716_p0723a13(01)║瞿耶尼有。用月光三昧破者。月夕初現於西。
T33n1716_p0723a14(00)║亦隨便立名。月亦照闇例同日光(云云)。
T33n1716_p0723a15(01)║鬱單越。用熱焰三昧破者。
T33n1716_p0723a16(08)║北方是陰地冰結難銷。自非熱焰赫照終不融冶。北天下人。
T33n1716_p0723a17(00)║冰執無我難可化度。若非智火慧焰。
T33n1716_p0723a18(02)║無我所心終不得度。彼無我所乃是妄計。
T33n1716_p0723a19(03)║猶有自性人我法我真如我。菩薩為破諸我。
T33n1716_p0723a20(02)║修生滅無生滅慧。破性人我。修無量慧破法我。
T33n1716_p0723a21(00)║修無作慧破真如我。得人空成真諦智焰。
T33n1716_p0723a22(00)║得法空成俗諦智焰。
T33n1716_p0723a23(08)║得真如空成中道智焰。以本慈悲冥熏法界彼鬱單越。
T33n1716_p0723a24(03)║若有機緣關於慈悲。以王三昧力。
T33n1716_p0723a25(06)║不動法性而往應之。示身說法。有善機。
T33n1716_p0723a26(06)║應以戒慈悲令免妄計無我。有入空機。
T33n1716_p0723a27(07)║應以生無生慈悲令免性我。有入假機。
T33n1716_p0723a28(07)║應以無量慈悲令免法我。有入中機。
T33n1716_p0723a29(08)║以無作慈悲應之令免真如我。自破妄我令他破妄我。
T33n1716_p0723b01(02)║故名熱焰三昧也。閻浮提有。
T33n1716_p0723b02(07)║用如幻三昧破者南。天下果報雜雜壽命。等不定猶如幻化。
T33n1716_p0723b03(00)║此則從心幻出業。
T33n1716_p0723b04(09)║幻出見思幻出無知幻出無明。菩薩為破諸幻。
T33n1716_p0723b05(07)║從於持戒幻出無作。破結業幻。從於禪定幻出背捨。
T33n1716_p0723b06(03)║從生無生慧幻出無漏。從無量慧幻出有漏。
T33n1716_p0723b07(02)║從無作慧幻出非漏非無漏。見思幻破真諦幻成。
T33n1716_p0723b08(00)║無知幻破俗諦幻成。無明幻破中道幻成。
T33n1716_p0723b09(01)║故經言。如來是大幻師彼閻浮提。
T33n1716_p0723b10(04)║有諸機緣關於誓願。以本慈悲隨感應之。
T33n1716_p0723b11(03)║自破諸幻成他諸幻。是故名為如幻三昧。
T33n1716_p0723b12(03)║餘如上說。四天王有用不動三昧破者。
T33n1716_p0723b13(04)║此天守護國土遊行世界。則有果報。
T33n1716_p0723b14(06)║動見思塵沙無明等動。菩薩修諸行。
T33n1716_p0723b15(07)║破諸動成三昧誓願熏機緣感。以本慈悲令他破四動。
T33n1716_p0723b16(02)║成三不動。是故名不動三昧。委悉如上說。
T33n1716_p0723b17(02)║三十三天有。用難伏三昧者。此是地居之頂。
T33n1716_p0723b18(01)║即是果報難伏。見思塵沙無明等難伏。
T33n1716_p0723b19(02)║菩薩修諸行出其上。
T33n1716_p0723b20(10)║破諸難伏自成三昧誓願熏他。若有機緣。以本慈悲令他得證。
T33n1716_p0723b21(01)║是故三昧名為難伏。餘如上說。焰摩天有。
T33n1716_p0723b22(01)║用悅意三昧破者。此天處空無刀杖戰鬥。
T33n1716_p0723b23(01)║以之為悅。此是果報中悅。而未有不動業悅。
T33n1716_p0723b24(00)║亦無無漏道種智中智等悅。
T33n1716_p0723b25(06)║菩薩為破諸不悅。而修諸行。自成三諦悅意三昧。
T33n1716_p0723b26(03)║誓熏法界。有機緣者。以本慈悲令他意悅。
T33n1716_p0723b27(03)║是故三昧名為悅意。餘如上說。兜率陀天有。
T33n1716_p0723b28(02)║用青色三昧破者。真諦三藏云。此天果報樂青。
T33n1716_p0723b29(00)║宮殿服玩等一切皆青。菩薩為破諸青。
T33n1716_p0723c01(01)║修第一義非青黃赤白。而見青黃赤白。
T33n1716_p0723c02(02)║第一義非戒定慧。而戒定慧。以戒破果報青。
T33n1716_p0723c03(01)║以生無生慧破見思青。
T33n1716_p0723c04(08)║非真見真非假見假非中見中。亦復如是。
T33n1716_p0723c05(08)║三青障破自成三諦三青三昧乃至感應成他三昧。例上可解。
T33n1716_p0723c06(00)║黃色三昧破化樂天有。
T33n1716_p0723c07(08)║赤色三昧破他化自在天有。白色三昧破初禪有。皆是果報白等。
T33n1716_p0723c08(00)║例青色三昧。大意可解。白色三昧者。
T33n1716_p0723c09(02)║初禪離五欲為白。未離覺觀故是黑。
T33n1716_p0723c10(04)║見思塵沙無明等黑。破此諸黑修諸行白。自成三昧。
T33n1716_p0723c11(00)║又成他三昧。如上說。
T33n1716_p0723c12(08)║種種三昧破梵王有者。梵王主領大千界。種類既多。
T33n1716_p0723c13(05)║即是果報種種。未見種種空。種種假種種中。
T33n1716_p0723c14(04)║破此種種修種種行。自成種種亦成他種種。如上說。
T33n1716_p0723c15(00)║二禪用雙三昧者。二禪獨有內淨喜兩支。
T33n1716_p0723c16(00)║餘支與餘禪共。此即果報雙。
T33n1716_p0723c17(05)║而未見雙空雙假雙中。例如上說。三禪用雷音三昧者。
T33n1716_p0723c18(00)║此禪樂最深。如冰魚蟄蟲。是果報著樂。
T33n1716_p0723c19(01)║又著空樂假樂中樂。為驚駭諸樂。
T33n1716_p0723c20(04)║修諸雷音之行。餘如上說。四禪用注雨三昧者。
T33n1716_p0723c21(02)║四禪如大地具種種種子。
T33n1716_p0723c22(07)║若不得雨芽不得生。一切善根在四禪中。謂業種三諦種。
T33n1716_p0723c23(01)║
T33n1716_p0723c24(18)║修諸行雨自生三昧慈悲應機生他三昧(云云)。無想天有。用如虛空三昧者。
T33n1716_p0723c25(04)║外道非空妄計涅槃。謂果報非空。
T33n1716_p0723c26(07)║三諦皆非虛無修諸空淨之行。自成成他(云云)。阿那含天。
T33n1716_p0723c27(02)║用照鏡三昧。此聖無漏天。雖得淨色但是報。
T33n1716_p0723c28(01)║淨色未究盡色空如鏡未極明。
T33n1716_p0723c29(04)║未知色假如鏡未有影。未知色中如未達鏡圓。
T33n1716_p0724a01(01)║餘如上說。空處用無礙三昧者。
T33n1716_p0724a02(05)║此定得出色籠。即果報無礙。未是空假中等無礙。
T33n1716_p0724a03(02)║餘如上說。識處用常三昧者。
T33n1716_p0724a04(08)║此定謂識相續不斷為常。此乃定報。
T33n1716_p0724a05(10)║非三無為常化用常常樂常。例如上(云云)。不用處以樂三昧破者。
T33n1716_p0724a06(01)║此處如癡。癡故是苦乃至無明苦。例如上(云云)。
T33n1716_p0724a07(00)║非想非非想。用我三昧破者。
T33n1716_p0724a08(05)║頂天謂是涅槃果報。
T33n1716_p0724a09(13)║猶有細煩惱不自在乃至無明不自在。修行破之。得真我隨俗我常樂我。
T33n1716_p0724a10(01)║例如上(云云)。此二十五皆稱三昧者。調直定也。
T33n1716_p0724a11(00)║真諦以空無漏為調直。
T33n1716_p0724a12(07)║出假以稱機為調直。中道遮二邊為調直。故皆具三諦。
T33n1716_p0724a13(02)║則通稱三昧。又稱王者。空假調直未得為王。
T33n1716_p0724a14(01)║所以二乘入空菩薩出假。不名法王。
T33n1716_p0724a15(04)║中道調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱為王。
T33n1716_p0724a16(00)║大經云。是二十五三昧名諸三昧王。
T33n1716_p0724a17(03)║即其位高義若入是三昧。一切三昧悉入其中。
T33n1716_p0724a18(02)║即其體廣義。應二十五有機即其用長也。
T33n1716_p0724a19(03)║無畏地中。具得二十五三昧種種力用。
T33n1716_p0724a20(05)║須彌入芥不傷樹木。毛孔納海不嬈龜魚。
T33n1716_p0724a21(04)║雖處地獄身心無苦。變通出沒不動而遠。即其妙義。
T33n1716_p0724a22(00)║蓋乃慧聖行成。能有是力也。問三昧破有。
T33n1716_p0724a23(00)║乃是涅槃之文。何得釋此。答第三云。
T33n1716_p0724a24(02)║破有法王出現於世。隨眾生欲而為說法。
T33n1716_p0724a25(02)║四意明文宛然具足。又涅槃明菩薩破有。
T33n1716_p0724a26(03)║此經明法王破有。彌顯其義也。明聖行竟。
T33n1716_p0724a27(03)║二梵行者。梵者淨也。無二邊愛見證得名之為淨。
T33n1716_p0724a28(00)║以此淨法與拔眾生。
T33n1716_p0724a29(08)║即是無緣慈悲喜捨也。菩薩以大涅槃心。修於聖行得無畏地。
T33n1716_p0724b01(00)║具二十五三昧無方大用。
T33n1716_p0724b02(07)║爾時慈悲是真梵行。非餘梵天所修四無量心。亦非三藏通教。
T33n1716_p0724b03(00)║眾生緣法緣等慈悲也。以今慈悲喜捨。
T33n1716_p0724b04(01)║熏修眾行無不成辦。大經云。若有人問。
T33n1716_p0724b05(02)║誰是一切諸善根本。當言慈是。
T33n1716_p0724b06(07)║慈既是行本故言梵行。若依圓語亦如大經慈即如來。
T33n1716_p0724b07(02)║慈即佛性。
T33n1716_p0724b08(15)║慈若不具佛十力四無所畏三十二相者。是聲聞慈。若具足者是如來慈。
T33n1716_p0724b09(04)║是慈即是大法聚。是慈即是大涅槃。
T33n1716_p0724b10(07)║慈力弘深具一切福德莊嚴。故名梵行。三天行者。第一義天。
T33n1716_p0724b11(00)║天然之理。此語道前由理成行。
T33n1716_p0724b12(04)║此語道中由行理顯。此語道後今約由理成行。
T33n1716_p0724b13(02)║故言天行。菩薩雖入初地。初地不應住。
T33n1716_p0724b14(02)║以有所得故。修上十地慧十重發真修慧。
T33n1716_p0724b15(02)║由理成行名為天行。天行即智慧莊嚴。
T33n1716_p0724b16(03)║上求佛道故。有聖行天行。下化眾生故。
T33n1716_p0724b17(04)║有梵行病行嬰兒行也。四嬰兒行者。
T33n1716_p0724b18(07)║若福慧轉增實相彌顯。雖不作意利益眾生。
T33n1716_p0724b19(06)║任運能有冥顯兩益。天行力有冥益。梵行力有顯益。
T33n1716_p0724b20(02)║眾生雖有小善之機。無菩薩開發不得生長。
T33n1716_p0724b21(01)║慈善根力如[石*慈]石吸鐵。和光利行。
T33n1716_p0724b22(04)║能令眾生得見菩薩。同其始學。
T33n1716_p0724b23(08)║漸修五戒十善人天果報楊葉之行。又示二百五十戒。
T33n1716_p0724b24(04)║觀練熏修四諦十二因緣三十七品。同二乘嬰兒行。
T33n1716_p0724b25(01)║又示同習六度三阿僧祇。
T33n1716_p0724b26(07)║百劫種相好柔伏煩惱。六度菩薩小善之行。
T33n1716_p0724b27(07)║又示同即色是空無生無滅。通教小善之行。
T33n1716_p0724b28(07)║又示同別教歷別次第。相似中道小善之行。皆是慈心之力。
T33n1716_p0724b29(01)║俯同群小提引成就。從慈心與樂起嬰兒行。
T33n1716_p0724c01(00)║大經云。能說大字。所謂婆和。
T33n1716_p0724c02(05)║此即六度小行。而求作佛故言大字。又云。
T33n1716_p0724c03(05)║不見晝夜親疏等相。即同通教菩薩即色是空意也。
T33n1716_p0724c04(01)║又云。不能造作大小諸事。大事即五逆。
T33n1716_p0724c05(02)║小事即二乘心。此即同別教。
T33n1716_p0724c06(07)║別教非生死故無五逆。非涅槃故無小乘心又云。
T33n1716_p0724c07(04)║楊樹黃葉即同人天五戒十善嬰兒。又云。
T33n1716_p0724c08(04)║非道為道以能生道。微因緣故即同二乘嬰兒也。
T33n1716_p0724c09(01)║慈善根力能出假化物。
T33n1716_p0724c10(08)║同小善方便引入佛慧。作圓教嬰兒也。經云。
T33n1716_p0724c11(07)║不能起住來去語言。如經(云云)。又判麤妙。
T33n1716_p0724c12(07)║開麤顯妙例可解(云云)。五病行者。此從無緣大悲起。
T33n1716_p0724c13(04)║若始生小善必有病行。今同生善邊名嬰兒行。
T33n1716_p0724c14(02)║同煩惱邊名為病行。以眾生病則大悲熏心。
T33n1716_p0724c15(01)║是故我病。或遊戲地獄。或作畜生形。
T33n1716_p0724c16(03)║化身作餓鬼等。悉是同惡業病如調達等。
T33n1716_p0724c17(03)║又示有父母妻子。金鏘馬麥寒風索衣熱病求乳。
T33n1716_p0724c18(01)║此示人天有結業。生老病死之病。
T33n1716_p0724c19(04)║又示道場三十四心斷結。示同二乘見思之病。
T33n1716_p0724c20(02)║方便附近語令勤作。三藏通教菩薩亦如是。
T33n1716_p0724c21(01)║又同別教寂滅道場。初斷塵沙無明之病。
T33n1716_p0724c22(01)║是故菩薩悉同彼病。遍於法界利益眾生。
T33n1716_p0724c23(01)║次第五行竟。問聖行證三地。梵行證兩地。
T33n1716_p0724c24(00)║天行病行嬰兒行。何不證地。
T33n1716_p0724c25(05)║答聖梵兩行名修因。故論證地。天行正是所證。
T33n1716_p0724c26(02)║病兒兩行從果起應。故不論證耳。又有義。
T33n1716_p0724c27(01)║經顯別義從地前各入證。
T33n1716_p0724c28(07)║經顯圓義登地同一證。又地前非不修圓。登地非無有別。
T33n1716_p0724c29(00)║互顯令易解故不煩文。
T33n1716_p0725a01(07)║地前別者戒行從淺至深證不動地。
T33n1716_p0725a02(09)║定行從淺至深證堪忍地慧行從淺至深。證無畏地。
T33n1716_p0725a03(05)║地上去並同者。豈有三地條然永別。
T33n1716_p0725a04(07)║秖登地時不為二邊所動。名不動地。上持佛法下荷眾生。
T33n1716_p0725a05(00)║名堪忍地。於生死涅槃俱得自在。
T33n1716_p0725a06(03)║名無畏地。無畏地從我德立名。
T33n1716_p0725a07(07)║堪忍地從樂德立名。不動地從常德立名。淨德通三處。
T33n1716_p0725a08(02)║登地之日四德俱成。則無增減。蓋化道宜然。
T33n1716_p0725a09(01)║例如朝三暮四之意耳。
T33n1716_p0725a10(08)║從登地去地地有自行。地地有自證。自行秖是修天行。
T33n1716_p0725a11(03)║自證秖是證天行。故不別說天行證也。
T33n1716_p0725a12(04)║若地前化他名梵行。慈悲喜是化他之事。
T33n1716_p0725a13(05)║行一子地是其證。捨心是化他之理。行空平等是其證。
T33n1716_p0725a14(01)║此二地亦不條然。登地慈悲故言一子。
T33n1716_p0725a15(03)║慈悲與體同。故言空平等耳。
T33n1716_p0725a16(08)║地地有悲同惡名病行。地地有慈同善名嬰兒行。
T33n1716_p0725a17(05)║證道是同故不別說。佛地功德。仰信而已。
T33n1716_p0725a18(05)║豈可闇心定分別耶。略答如此(云云)。
T33n1716_p0725a19(00)║妙法蓮華經玄義卷第四上
T33n1716_p0725a20(00)║
T33n1716_p0725a21(00)║
T33n1716_p0725a22(00)║妙法蓮華經玄義卷第四下
T33n1716_p0725a23(00)║
T33n1716_p0725a24(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0725a25(00)║圓五行者。大經云。復有一行是如來行。
T33n1716_p0725a26(01)║所謂大乘大般涅槃。此大乘是圓因。
T33n1716_p0725a27(04)║涅槃是圓果。舉此標如來行。非餘六度通別等行。
T33n1716_p0725a28(01)║前雖名大乘不能圓運。
T33n1716_p0725a29(07)║前雖名涅槃過茶可說。乃是菩薩之行。不得名為如來一行。
T33n1716_p0725b01(00)║若圓行者。圓具十法界。一運一切運。
T33n1716_p0725b02(02)║乃名大乘即是乘於佛乘。故名如來行。
T33n1716_p0725b03(03)║如大論云。從初發心常觀涅槃行道。
T33n1716_p0725b04(04)║亦如大品云。
T33n1716_p0725b05(15)║從初發心行生修乃至坐道場亦行生修。畢竟發心二不別。皆如來行意也。
T33n1716_p0725b06(02)║此經明安樂行者。安樂名涅槃即是圓果。
T33n1716_p0725b07(02)║行即圓因與涅槃義同。故稱如來行。
T33n1716_p0725b08(04)║入室著衣坐座。悉稱如來者。此就人為語。
T33n1716_p0725b09(04)║涅槃就法為語。即人論法如來即涅槃。
T33n1716_p0725b10(05)║即法論人涅槃即如來。二經義同也。涅槃列一行名。
T33n1716_p0725b11(02)║而廣解次第五行。法華標安樂行廣解圓意。
T33n1716_p0725b12(01)║今依法華釋圓五行。五行在一心中。
T33n1716_p0725b13(03)║具足無缺名如來行。文云。
T33n1716_p0725b14(10)║如來莊嚴而自莊嚴即圓聖行。如來室即圓梵行。如來座即圓天行。
T33n1716_p0725b15(01)║如來衣有二種。柔和即圓嬰兒行。
T33n1716_p0725b16(05)║忍辱即圓病行。此五種行。即一實相行。一不作五。
T33n1716_p0725b17(02)║五不作一。非共非離不可思議。名一五行。
T33n1716_p0725b18(01)║云何莊嚴名聖行。文云持佛淨戒。
T33n1716_p0725b19(05)║佛戒即圓戒也。又云深達罪福相遍照於十方。
T33n1716_p0725b20(03)║即罪即福而見實相。乃名深達。
T33n1716_p0725b21(07)║以實相心離十惱亂等。皆是圓戒。佛自住大乘。
T33n1716_p0725b22(06)║如其所得法定慧力莊嚴。即是佛之定慧莊嚴。
T33n1716_p0725b23(05)║故名佛聖行也。云何如來室名梵行。
T33n1716_p0725b24(08)║無緣慈悲能為法界依止。如磁石普吸莫不歸趣。
T33n1716_p0725b25(05)║又以弘誓神通智慧引之。令得住是法中故。
T33n1716_p0725b26(03)║以如來室為梵行。云何如來座為天行。
T33n1716_p0725b27(04)║第一義天實相妙理。諸佛所師。一切如來同所栖息。
T33n1716_p0725b28(00)║文云。觀一切法空。
T33n1716_p0725b29(09)║不動不退亦不分別上中下法有為無為。實不實法故。
T33n1716_p0725c01(05)║如來座即天行。云何如來衣嬰兒行病行。
T33n1716_p0725c02(06)║遮喧遮靜故名忍辱。雙照二諦復名柔和。文云。
T33n1716_p0725c03(04)║能為下劣忍于斯事。即脫瓔珞著弊垢衣。即同病行。
T33n1716_p0725c04(00)║方便附近即同嬰兒行。又復觀十法界寂滅。
T33n1716_p0725c05(00)║即如來座名天行。拔九法界性相故起悲。
T33n1716_p0725c06(00)║與一法界樂故起慈。即是梵行。
T33n1716_p0725c07(04)║柔和照善性相即同嬰兒。照惡性相即同病行。
T33n1716_p0725c08(02)║又照善性相即戒。寂照即定慧。即是聖行。當知。
T33n1716_p0725c09(00)║一心照十法界。即具圓五行。
T33n1716_p0725c10(06)║又一心五行即是三諦三昧。聖行即真諦三昧。
T33n1716_p0725c11(05)║梵嬰病即俗諦三昧。天行即中道王三昧。又圓三三昧。
T33n1716_p0725c12(01)║圓破二十五有即空故。
T33n1716_p0725c13(08)║破二十五惡業見思等。即假故。破二十五無知。即中故。
T33n1716_p0725c14(03)║破二十五無明。即一而三。即三而一。一空一切空。
T33n1716_p0725c15(00)║一假一切假。一中一切中。故名如來行。
T33n1716_p0725c16(02)║又如來室冥熏法界。慈善根力不動真際。
T33n1716_p0725c17(02)║和光塵垢以病行慈悲應之。
T33n1716_p0725c18(06)║示種種身如聾如啞。說種種法如狂如癡。有生善機。
T33n1716_p0725c19(01)║以嬰兒行慈悲應之。婆和木牛楊葉。
T33n1716_p0725c20(03)║有入空機。以聖行慈悲應之。
T33n1716_p0725c21(08)║執持糞器狀有所畏有入假機。以梵行慈悲應之。
T33n1716_p0725c22(05)║慈善根力見如是事。踞師子床寶几承足。
T33n1716_p0725c23(05)║商估賈人乃遍他國。出入息利無處不有。有入中機。
T33n1716_p0725c24(01)║以天行慈悲應之。如快馬見鞭影。
T33n1716_p0725c25(04)║行大直道無留難故。無前無後不並不別。
T33n1716_p0725c26(04)║說無分別法。諸法從本來常自寂滅相。
T33n1716_p0725c27(05)║圓應眾機如阿脩羅琴。若漸引入圓。如前所說。
T33n1716_p0725c28(03)║若頓引入圓如今所說入圓等證更無差別。
T33n1716_p0725c29(02)║為顯別圓初入之門。
T33n1716_p0726a01(11)║慈善根力令漸頓人見如此說(云云)。又圓五行。即是四種十二因緣智行。
T33n1716_p0726a02(00)║不思議識名色等清淨即戒聖行。
T33n1716_p0726a03(04)║行有等清淨即定聖行。無明愛等清淨即慧聖行。
T33n1716_p0726a04(02)║十二支寂滅。又無前三種十二緣即天行。
T33n1716_p0726a05(02)║能同前三種十二因緣滅。即嬰兒行。
T33n1716_p0726a06(05)║同前十二因緣生即病行。又是四種四諦智行。
T33n1716_p0726a07(04)║無作之道即戒定慧聖行。無作之滅即天行。
T33n1716_p0726a08(04)║慈悲拔苦拔四種苦與四種樂即梵行。直悲即病行。
T33n1716_p0726a09(00)║直慈即嬰兒行。又是七種二諦智行。
T33n1716_p0726a10(03)║圓真方便即是聖行。圓真之理即是天行。
T33n1716_p0726a11(03)║悲七俗慈七善即梵行。同七俗即病行。
T33n1716_p0726a12(04)║同七真即嬰兒行。又是五種三諦智行。
T33n1716_p0726a13(06)║俗諦中善是戒聖行。真諦中禪是定聖行。真諦慧即慧聖行。
T33n1716_p0726a14(00)║中諦是天行。
T33n1716_p0726a15(11)║拔五俗苦與五真中樂是梵行。同五俗是病行。同五真中是嬰兒行。
T33n1716_p0726a16(01)║又是一實諦智行。
T33n1716_p0726a17(11)║一實諦有道共戒定慧即聖行。一實境即天行。同體慈悲合說即梵行。
T33n1716_p0726a18(01)║各說即病行嬰兒行。觀心圓五行者。
T33n1716_p0726a19(04)║上來圓行不可遠求。即心而是。
T33n1716_p0726a20(08)║一切諸法中悉有安樂性。即觀心性名為上定。
T33n1716_p0726a21(06)║心性即空即假即中。五行三諦一切佛法。即心而具。
T33n1716_p0726a22(03)║初心如此行如來行。應以如來供養而供養之。
T33n1716_p0726a23(01)║隨方向禮至處起塔。
T33n1716_p0726a24(09)║已有全身舍利故初心尚爾。況似解耶。況入住耶。地持云。
T33n1716_p0726a25(03)║從自性禪發一切禪。一切禪。有三種。一現法樂禪。
T33n1716_p0726a26(00)║即實相空慧中三昧也。
T33n1716_p0726a27(08)║二出生一切種性三摩跋提。二乘背捨除入等。即真三昧也。
T33n1716_p0726a28(02)║三利益眾生禪。即俗三昧也。當知。
T33n1716_p0726a29(05)║五行三諦於一切禪中。皆悉成就。即初住分位。
T33n1716_p0726b01(03)║入此位時無非佛法。是為圓心之行。
T33n1716_p0726b02(05)║豈與前五行次第意同。當知。次第為麤。
T33n1716_p0726b03(06)║一行一切行為妙。即相待意也。若開麤顯妙。無麤可待。
T33n1716_p0726b04(00)║即絕待行妙意也。問法華開麤麤皆入妙。
T33n1716_p0726b05(01)║涅槃何意。更明次第五行耶。
T33n1716_p0726b06(06)║答法華為佛世人破權入實。無復有麤教意整足。
T33n1716_p0726b07(03)║涅槃為末代凡夫。見思病重定執一實誹謗方便。
T33n1716_p0726b08(00)║雖服甘露不能即事而真。傷命早夭。
T33n1716_p0726b09(01)║故扶戒定慧顯大涅槃。得法華意者。
T33n1716_p0726b10(02)║於涅槃不用次第行也。
T33n1716_p0726b11(00)║○第四明位妙者。諦理既融智圓無隔。
T33n1716_p0726b12(01)║導行成妙三義已顯。體宗用足。更明位妙者。
T33n1716_p0726b13(00)║行之所階也。但位有權實布在經論。
T33n1716_p0726b14(02)║若成論毘曇判位。言不涉大。地攝等論判位。
T33n1716_p0726b15(01)║別敘一途義不兼括。方等諸經明位。
T33n1716_p0726b16(03)║瓔珞已判淺深。般若諸經明位。
T33n1716_p0726b17(07)║仁王盛談高下而未彰麤妙。今經位名不彰。
T33n1716_p0726b18(06)║而意兼小大粗判權實。然梵文不盡度本經必有。
T33n1716_p0726b19(03)║今藥草喻品但明六位。文云。轉輪聖王釋梵諸王。
T33n1716_p0726b20(01)║是小藥草。知無漏法能得涅槃。
T33n1716_p0726b21(05)║獨處山林得緣覺證。是中藥草。
T33n1716_p0726b22(09)║求世尊處我當作佛行精進定。是上藥草。又諸佛子專心佛道。
T33n1716_p0726b23(01)║常行慈悲。自知作佛決定無疑。是名小樹。
T33n1716_p0726b24(00)║安住神通轉不退輪。度無量億百千眾生。
T33n1716_p0726b25(00)║是名大樹。追取長行中一地所生一雨所潤。
T33n1716_p0726b26(00)║及後文云今當為汝說最實事。
T33n1716_p0726b27(04)║以為第六位也。前三義是藏中位。小樹是通位。
T33n1716_p0726b28(03)║大樹是別位。最實事是圓位也。小草位者。人天乘也。
T33n1716_p0726b29(00)║輪王是人主位。釋梵是天主位。
T33n1716_p0726c01(05)║皆約報果明位果義。既有優劣。當知。修因必有淺深。
T33n1716_p0726c02(01)║人位因者。即是秉持五戒。略為四品。
T33n1716_p0726c03(03)║下品為鐵輪王。王一天下。中品為銅輪王。
T33n1716_p0726c04(03)║王二天下。上品為銀輪王。王三天下。
T33n1716_p0726c05(05)║上上品為金輪王。王四天下。皆是散心持戒。
T33n1716_p0726c06(04)║兼以慈心勸他。為福故報為人主。
T33n1716_p0726c07(07)║飛行皇帝四方歸德。神寶自然應也。天乘位者。
T33n1716_p0726c08(05)║修十善道任運淳熟。通是天因。加修禪定進升上界。
T33n1716_p0726c09(01)║三界天果高下不同。修因必深淺異也。
T33n1716_p0726c10(03)║正法念云。六萬山遶須彌。須彌四埵有持鬘天。
T33n1716_p0726c11(01)║有十住處各千由旬。北四餘各二。
T33n1716_p0726c12(04)║南名白摩尼。能十拍手頃受三歸依。不雜餘心者。
T33n1716_p0726c13(01)║生此天受樂。
T33n1716_p0726c14(12)║轉輪王十六倍不及一諸樂具悉從山河流出。二名峻崖。
T33n1716_p0726c15(06)║昔於河濟造立橋船。度持戒人兼濟餘人。不作眾惡。
T33n1716_p0726c16(02)║果報可知。西方一名果命。昔於饑世。
T33n1716_p0726c17(04)║守持淨戒淨身口意。種殖果樹行者食之。安樂充滿。
T33n1716_p0726c18(00)║二名白功德。昔以華鬘散佛上及塔上。
T33n1716_p0726c19(01)║東方一名一切喜。昔以華供養持戒人供佛。
T33n1716_p0726c20(00)║自力致財買華。果報可知。二名行道。
T33n1716_p0726c21(02)║昔見大火起焚燒眾生。以水滅之。果報(云云)。
T33n1716_p0726c22(02)║北方四者。一名愛欲。二名愛境界。三名意動。
T33n1716_p0726c23(01)║四名遊戲林。初者見他親友相破。
T33n1716_p0726c24(04)║和合諍訟得生此天。次昔說法會。
T33n1716_p0726c25(07)║次昔以淨信心供養眾僧掃塔。淨信上田。
T33n1716_p0726c26(07)║次昔持信心施僧衣。施一果直。為作衣價。愛樂隨喜。
T33n1716_p0726c27(03)║次迦留波陀天。此言象跡。亦有十處。一名行蓮華。
T33n1716_p0726c28(00)║昔持戒熏心受三自歸。稱南無佛。
T33n1716_p0726c29(03)║所有蜂聲尚勝餘天。況復餘果報耶。次名勝蜂。
T33n1716_p0727a01(01)║歡喜。昔信心持戒。有慈悲利益眾生。
T33n1716_p0727a02(03)║華香伎樂供養佛塔。三名妙聲。昔施佛寶蓋。
T33n1716_p0727a03(02)║四名香樂。昔信心持戒香塗佛塔。五名風行。
T33n1716_p0727a04(01)║昔信心持戒。施僧扇得清涼。
T33n1716_p0727a05(06)║六天香風悉來熏之。皆倍倍增。
T33n1716_p0727a06(10)║香風尚爾況念香風隨念皆得。六名散華歡喜。昔見持戒人。
T33n1716_p0727a07(03)║說戒時施澡缾。或道路中盛滿淨水。施人澡缾。
T33n1716_p0727a08(01)║七名普觀。昔於持戒人以善熏心。
T33n1716_p0727a09(04)║於破戒人病不求恩惠。悲心施安心不疲厭。
T33n1716_p0727a10(03)║供養病人。八名常歡喜。昔見犯法者應死。
T33n1716_p0727a11(03)║以財贖命令其得脫。九名香藥。昔於持戒信三寶。
T33n1716_p0727a12(00)║大福田中施末香塗香。淨心供養。
T33n1716_p0727a13(03)║如法得財施已隨喜。十名均頭。昔見人得罪於王。
T33n1716_p0727a14(00)║鬘髮受戮救令得脫。第三天名常恣意。
T33n1716_p0727a15(01)║十住處一名歡喜峰。昔救護神樹。
T33n1716_p0727a16(05)║及夜叉所依樹。有樹即樂失樹即苦。二名優缽羅色。
T33n1716_p0727a17(01)║昔淨信持戒供養三寶。造優缽羅華池故。
T33n1716_p0727a18(01)║三名分陀利。昔造此華池四名彩地。
T33n1716_p0727a19(03)║昔信淨心為僧染治袈裟。雜色染治法服故。
T33n1716_p0727a20(02)║五名質多羅。此翻雜地。昔以種種食。
T33n1716_p0727a21(04)║施持戒不犯戒等人故。六名山頂。昔修造屋遮風寒。
T33n1716_p0727a22(00)║令人受用故。七名摩偷。此翻美地。
T33n1716_p0727a23(03)║昔持戒悲心質直不惱人。食施道行沙門婆羅門。
T33n1716_p0727a24(00)║或一日或多日。或不息故。八名欲境。
T33n1716_p0727a25(02)║昔持戒。若邪見人病。施其所安故。九名清涼。
T33n1716_p0727a26(01)║昔見臨終渴病人。以石蜜漿或冷水。
T33n1716_p0727a27(03)║施病人故。十名常遊戲。昔為坐禪人作房舍圖畫。
T33n1716_p0727a28(00)║作死屍觀故。第四名箜篌天有十住處。
T33n1716_p0727a29(01)║一名楗陀羅。
T33n1716_p0727b01(12)║昔以園林甘蔗菴羅等果林施僧故。二名應聲。昔為邪見人說一偈法。
T33n1716_p0727b02(00)║令其心淨信佛故。三名喜樂。
T33n1716_p0727b03(05)║昔施人美飲或清美水。或覆泉井不令蟲蟻入。
T33n1716_p0727b04(03)║行人飲之無苦惱故。四名掬水。昔見病苦者臨終。
T33n1716_p0727b05(00)║咽喉忽忽出聲施其漿水財物贖彼命。
T33n1716_p0727b06(01)║五名白身。昔塗飾治補佛塔僧舍。
T33n1716_p0727b07(04)║亦教人治補故。六名共遊戲。昔信心持戒。
T33n1716_p0727b08(04)║同法義和合共故。七名樂遊戲。昔持戒化眾生。
T33n1716_p0727b09(01)║令心淨信歡喜戒施故。八名共遊。
T33n1716_p0727b10(04)║昔法會聽法。佐助經營深心隨喜故。九名化生。
T33n1716_p0727b11(02)║昔見饑饉者沒溺者。而救護之。十名正行。
T33n1716_p0727b12(02)║昔見亡破抄掠救令得脫。示嶮處正道。
T33n1716_p0727b13(03)║次日行天遶須彌山住於宮殿。
T33n1716_p0727b14(07)║外道說為日曜及星宿。略說三十六億。
T33n1716_p0727b15(08)║昔持七戒令得增上果。風輪所持。此日行等大天與二大天。
T33n1716_p0727b16(01)║謂提頭賴吒毘沙門。遊四天下遊戲空中。
T33n1716_p0727b17(01)║受五欲樂如意自娛。日行遶須彌山。
T33n1716_p0727b18(03)║隨在何方山有影現。人說為夜。
T33n1716_p0727b19(07)║風輪持北方星輪轉不沒。外道見辰星不沒。
T33n1716_p0727b20(06)║謂其能持一切世間國土。不知風力所為也。
T33n1716_p0727b21(05)║不殺戒生四天處。
T33n1716_p0727b22(14)║不殺不盜生三十三天加不婬生焰摩天。加不口四過生兜率天。又加世間戒。
T33n1716_p0727b23(00)║復信奉佛七戒。生化樂他化兩天。
T33n1716_p0727b24(04)║所持戒轉勝。天身福命轉勝。又隨心持戒思心勝者。
T33n1716_p0727b25(01)║其福轉勝。三十三天者。一名住善法堂天。
T33n1716_p0727b26(01)║昔持七戒堅固無嫌。施四果病人。
T33n1716_p0727b27(04)║父母入滅定人。慈悲喜捨與怖畏壽命。生善法堂天。
T33n1716_p0727b28(00)║作釋迦提婆姓憍尸迦。名能天主。
T33n1716_p0727b29(03)║有九十九那由他天女為眷屬。心無嫉妒。
T33n1716_p0727c01(03)║善法堂廣五百由旬。第三名清淨天。
T33n1716_p0727c02(05)║焰摩天王名牟修樓陀。身長五由旬。
T33n1716_p0727c03(08)║百千帝釋和合所不及。第四兜率陀。此云分別意宮。
T33n1716_p0727c04(04)║其王名刪鬥率陀。第五涅摩地。此云自在。
T33n1716_p0727c05(04)║亦名不憍樂。第六名婆羅尼蜜。此云他化自在。
T33n1716_p0727c06(02)║色無色不復書。小藥草竟。中藥草位者。
T33n1716_p0727c07(03)║即二乘也。此就習果判位。舊云。
T33n1716_p0727c08(06)║成論探明大乘解菩薩義此則不然。論主自云。
T33n1716_p0727c09(04)║今正自明三藏中實義。實義者空是。
T33n1716_p0727c10(06)║人師豈可誣論主耶。此即空門明二十七賢聖斷伏之位。
T33n1716_p0727c11(01)║阿毘曇有門明七賢七聖斷伏之位委在兩論。
T33n1716_p0727c12(00)║今略出有門中草之位。初明七賢。
T33n1716_p0727c13(03)║次明七聖位。七賢者。一五停心。二別相念處。
T33n1716_p0727c14(03)║三總相念處。四煖法。五頂法。六忍法。七世第一法。
T33n1716_p0727c15(00)║通稱賢者。鄰聖曰賢。能以似解伏見。
T33n1716_p0727c16(01)║因似發真故言鄰聖。又天魔外道愛見流轉。
T33n1716_p0727c17(01)║不識四諦。此七位人明識四諦。大經云。
T33n1716_p0727c18(02)║我昔與汝等不見四真諦(云云)。見四諦者。
T33n1716_p0727c19(02)║識屬愛四諦。識屬見四諦。皆能明了。
T33n1716_p0727c20(04)║若解四諦則所見真正。無有邪曲故是賢人相也。
T33n1716_p0727c21(01)║一初賢位者。謂學五停心觀成。破五障道。
T33n1716_p0727c22(01)║即是初賢位。所以者何。若定邪聚眾生。
T33n1716_p0727c23(02)║不識三寶四諦。貪染生死。
T33n1716_p0727c24(08)║若人歸依三寶解四真諦。發心欲離生死求涅槃樂。
T33n1716_p0727c25(04)║五種障道煩惱散動。妨觀四諦。今修五觀成就。
T33n1716_p0727c26(02)║障破道明行解相稱。故名初賢。二別相念處位者。
T33n1716_p0727c27(00)║以五障既除觀慧諦當能觀四諦。
T33n1716_p0727c28(03)║而正以苦諦為初門。作四念處觀破四顛倒。
T33n1716_p0727c29(02)║若慧解脫根性人。但修性四念處觀。
T33n1716_p0728a01(04)║破性執四倒。若俱解脫人。修共四念處觀。
T33n1716_p0728a02(04)║破事理四倒若無疑解脫根性人。
T33n1716_p0728a03(08)║修性共緣三種四念處。破一切事理文字等四顛倒。
T33n1716_p0728a04(05)║善巧方便於念處中有四種精進修四種定生五善法。
T33n1716_p0728a05(00)║破五種惡分別道用安隱而行。
T33n1716_p0728a06(04)║能觀四諦成別相四念處位也。三總相四念處者。
T33n1716_p0728a07(02)║前已別相念慧破四顛倒。今深細觀慧總破四倒。
T33n1716_p0728a08(00)║或境總觀。總境別觀總境總觀別。
T33n1716_p0728a09(04)║或總二陰三陰四陰五陰。皆名總相觀是中亦巧方便。
T33n1716_p0728a10(00)║能生正勤如意七覺八道疾入後法。
T33n1716_p0728a11(02)║故名總相念處位也。四煖法位者。
T33n1716_p0728a12(05)║以別總念處觀故。能發似解。十六諦觀得佛法氣分。
T33n1716_p0728a13(01)║譬如鑽火煙起。亦如春陽煖發。
T33n1716_p0728a14(05)║以慧鑽境發相似解。解即喻煖。又如春夏積集華草。
T33n1716_p0728a15(01)║自有煖生。以四諦慧集眾善法。
T33n1716_p0728a16(05)║善法熏積慧解得起。故名煖也。即是內凡初位。
T33n1716_p0728a17(03)║佛弟子有外道則無。是名煖法位。五頂法者。
T33n1716_p0728a18(03)║似解轉增得四如意定。十六諦觀轉更分明。
T33n1716_p0728a19(03)║在煖之上。
T33n1716_p0728a20(15)║如登山頂觀矚四方悉皆明了故名頂法。六忍法位者。亦是似解增長。
T33n1716_p0728a21(05)║五種善法增進成根。於四諦中堪忍樂欲。故名忍法位。
T33n1716_p0728a22(00)║下中二忍皆名忍位。七世第一法位者。
T33n1716_p0728a23(02)║即是上忍一剎那。於凡夫所得最勝善根。
T33n1716_p0728a24(02)║名為世間第一法也。上智妙中已略說竟。
T33n1716_p0728a25(03)║七聖位者。一隨信行。二隨法行。三信解。四見得。
T33n1716_p0728a26(01)║五身證。六時解脫羅漢。七不時解脫羅漢。
T33n1716_p0728a27(02)║通名聖者正也。苦忍明發捨凡性入聖性。
T33n1716_p0728a28(02)║真智見理故名聖人。一隨信行位者。
T33n1716_p0728a29(04)║是鈍根人入見道之名也非自智力。憑他生解。
T33n1716_p0728b01(02)║是人在方便道。先雖有信以未習真。
T33n1716_p0728b02(03)║信不名行。行以進趣為義。從得苦忍真明。
T33n1716_p0728b03(02)║十五剎那進趣見真故。名隨信行位也。
T33n1716_p0728b04(03)║二隨法行位者。即是利根入道之名也。利者。
T33n1716_p0728b05(02)║自以智力見理斷結。在方便道能自用觀。
T33n1716_p0728b06(01)║觀四真諦法但未發真。不名為行。
T33n1716_p0728b07(04)║因世第一法發苦忍真明。十五剎那進趣見真。
T33n1716_p0728b08(02)║故名隨法行位也。三明信解位者。即是信行人。
T33n1716_p0728b09(00)║入修道轉名信解人也。
T33n1716_p0728b10(07)║鈍根憑信進發真解。故名信解。是人證果有三。謂三果(云云)。
T33n1716_p0728b11(00)║證初果者。第十六道比智相應。
T33n1716_p0728b12(04)║即證須陀洹。須陀洹。此翻修習無漏。
T33n1716_p0728b13(06)║成論明猶是見道。數人明證果即入修道。
T33n1716_p0728b14(06)║用此明修習無漏義便。若見道所斷略言三結盡。
T33n1716_p0728b15(03)║廣說八十八使盡。七生在終不至八(云云)。
T33n1716_p0728b16(04)║次明證二果即有二種。一向二果。向者從初果心後。
T33n1716_p0728b17(00)║更修十六諦觀。七菩提行現前。
T33n1716_p0728b18(05)║即此世無漏斷煩惱。一品無礙。
T33n1716_p0728b19(09)║斷欲界一品煩惱乃至斷五品。皆是於向。亦名勝進須陀洹。
T33n1716_p0728b20(02)║約此論家家也。二果者。若斷六品盡。
T33n1716_p0728b21(04)║證欲界第六品解脫。即是斯陀含果也。天竺云薄。
T33n1716_p0728b22(01)║薄欲界煩惱也。次明證阿那含。亦有二。
T33n1716_p0728b23(02)║一向二果。向者若斷欲界七品乃至八品。
T33n1716_p0728b24(03)║皆名為向。亦名勝進斯陀含。約此說一種子也。
T33n1716_p0728b25(01)║果者九無礙斷欲界。若證第九解脫。
T33n1716_p0728b26(03)║即名阿那含果也。天竺云不還。不還生欲界也。
T33n1716_p0728b27(01)║復次須陀洹。有三種。一行中須陀洹即是向也。
T33n1716_p0728b28(00)║二住果正是須陀洹也。
T33n1716_p0728b29(08)║三勝進須陀洹亦名家家。即是斯陀含向也。斯陀含。
T33n1716_p0728c01(05)║但有二種一住果二勝進。勝進亦名一種子。
T33n1716_p0728c02(05)║即阿那含向也。阿那含亦二種。一住果。二勝進。
T33n1716_p0728c03(04)║勝進那含斷五上分結。謂色無色染等。即阿羅漢向也。
T33n1716_p0728c04(00)║羅漢但有一。謂住果也。復次超果者。
T33n1716_p0728c05(01)║凡夫時斷欲界六品乃至八品盡。來入見道。
T33n1716_p0728c06(00)║發苦忍真明十五心中。是斯陀含向。
T33n1716_p0728c07(03)║十六心即證斯陀含果也。若凡夫時。
T33n1716_p0728c08(05)║先斷二界九品盡。乃至無所有處盡。後入見諦十五心。
T33n1716_p0728c09(00)║名阿那含行第十六心即證那含果。
T33n1716_p0728c10(02)║此名超越人證後二果也。
T33n1716_p0728c11(08)║是信解雖是動根性不同謂退護思住進也。若證阿那含。
T33n1716_p0728c12(02)║各復有五及七種般八種般。五種般者。
T33n1716_p0728c13(04)║中般生般行般不行般上流般也。七種者。
T33n1716_p0728c14(04)║開中般為三種也。八種般者。五如前。
T33n1716_p0728c15(06)║更有現般無色般不定般(云云)。四明見得位者。
T33n1716_p0728c16(05)║法行人轉入修道。名為見得是利根人。
T33n1716_p0728c17(06)║自以智勳見法得理。故名見得。是人在思惟道。
T33n1716_p0728c18(04)║次第證三果超越二果。亦如信解中分別。但以利根。
T33n1716_p0728c19(00)║不藉聞法不假眾具。
T33n1716_p0728c20(07)║自能見法得理為異也。見得但是不動根性。若證阿那含果。
T33n1716_p0728c21(00)║亦有五種七種八種般不同也。
T33n1716_p0728c22(05)║五明身證位者。還是信解見到二人。
T33n1716_p0728c23(07)║入思惟道用無漏智。斷上下分結。發四禪四無色定。
T33n1716_p0728c24(03)║即是用共念處。修八背捨八勝處十一切處。
T33n1716_p0728c25(03)║入九次第定三空。事性兩障先已斷盡。
T33n1716_p0728c26(05)║又斷非想事障。滅緣理諸心心數法。入滅盡定。
T33n1716_p0728c27(03)║得此定故名身證阿那含也。
T33n1716_p0728c28(08)║何者入滅定似涅槃法。安置身內息三界一切勞務。
T33n1716_p0728c29(04)║身證想受滅故名身證也。若約初果解身證者。
T33n1716_p0729a01(01)║
T33n1716_p0729a02(17)║但以先於凡夫用等智斷結得四禪四無色定。後得見諦第十六心證那含果。
T33n1716_p0729a03(03)║即修共念處還從欲界修背捨勝處一切處。
T33n1716_p0729a04(02)║入九次第定身證也。是阿那含有二種。
T33n1716_p0729a05(04)║一住果但是阿那含也。二帶果行向。
T33n1716_p0729a06(07)║即是勝進阿那含也。亦是羅漢向攝。釋論云。那含有十一種。
T33n1716_p0729a07(01)║五種正是阿那含。六種阿羅漢向攝。此身證者。
T33n1716_p0729a08(00)║即是勝進為羅漢向攝。
T33n1716_p0729a09(08)║五種七種般皆有上流般八種般。但有現般無色般也。
T33n1716_p0729a10(03)║毘曇分別那含。有一萬二千九百六十種(云云)。
T33n1716_p0729a11(02)║六明時解脫羅漢者。是信行鈍根待時及眾緣具。
T33n1716_p0729a12(00)║方得解脫故名時解脫羅漢。羅漢此無翻。
T33n1716_p0729a13(00)║名含三義。殺賊不生應供也。位居無學。
T33n1716_p0729a14(02)║羅漢有五種。
T33n1716_p0729a15(14)║隨信行生退法思法護法住法升進法也。得盡智無學等見也。若用金剛三昧。
T33n1716_p0729a16(00)║於非想九品惑盡。次一剎那。
T33n1716_p0729a17(05)║證非想第九解脫成盡智。次一剎那得無學等見也。
T33n1716_p0729a18(01)║或彼時退故不說得無生智。此五種阿羅漢。
T33n1716_p0729a19(01)║是信種性根鈍。因中修道必假衣食床具處。
T33n1716_p0729a20(01)║所說法及人隨順。
T33n1716_p0729a21(11)║善根增進不能一切時所欲進也。是五種各有二種。不得滅盡定。
T33n1716_p0729a22(02)║但是慧解脫。得滅盡定即是俱解脫。
T33n1716_p0729a23(04)║若不得滅盡定。是人因中偏修性念處。若得滅盡定。
T33n1716_p0729a24(00)║是人因中修性共也。證果時三明八解。
T33n1716_p0729a25(02)║一時俱得。故名俱解脫也。七不時解脫羅漢者。
T33n1716_p0729a26(00)║即是法行利根。名不動法阿羅漢也。
T33n1716_p0729a27(03)║此人因中修道。能一切時隨所欲進修善業。
T33n1716_p0729a28(02)║不待眾具。故名不時解脫。是人不為煩惱所動。
T33n1716_p0729a29(00)║故名不動。不動是不退義。成就三智。
T33n1716_p0729b01(02)║謂盡智無生智無學等見。能用重空三昧。
T33n1716_p0729b02(03)║擊聖善法以定捨定。故言能擊。
T33n1716_p0729b03(07)║是不動羅漢亦有二種。一不得滅盡定。但名慧解脫。
T33n1716_p0729b04(03)║二得滅盡定。即是俱解脫。若聞佛說三藏教門。
T33n1716_p0729b05(01)║修緣念處即發四辯。名無疑解脫。
T33n1716_p0729b06(04)║是名波羅蜜聲聞。能究竟具足一切羅漢功德也。
T33n1716_p0729b07(01)║名沙門那。沙門那者沙門果也。
T33n1716_p0729b08(06)║二明辟支佛位者。此翻緣覺。此人宿世福厚神根猛利。
T33n1716_p0729b09(01)║能觀集諦以為初門。大論稱獨覺因緣覺。
T33n1716_p0729b10(01)║若出無佛世自然悟道。此即獨覺。
T33n1716_p0729b11(04)║若出佛世聞十二因緣法。稟此得道。故名因緣覺。
T33n1716_p0729b12(01)║獨覺生無佛世。有小有大。
T33n1716_p0729b13(07)║若本在學人今生佛後。七生既滿不受八生。
T33n1716_p0729b14(06)║自然成道不名為佛。亦非羅漢。名小辟支迦羅。論其道力。
T33n1716_p0729b15(00)║不及舍利弗等大羅漢。二者大辟支迦羅。
T33n1716_p0729b16(01)║二百劫中作功德身。得三十二相分。
T33n1716_p0729b17(03)║或三十一三十二十九。乃至一相。福力增長智慧利。
T33n1716_p0729b18(00)║於總相別相能知能入。
T33n1716_p0729b19(07)║久修集定常樂獨處。故名大辟支迦羅也。
T33n1716_p0729b20(07)║若就因緣論小大者。亦應如是分別。此人根利不須制果。
T33n1716_p0729b21(01)║能斷正使又加侵習。譬如身壯直到所在。
T33n1716_p0729b22(01)║不中止息故不制果。是名中草位竟。
T33n1716_p0729b23(03)║上草位者。即是三藏菩薩位也。
T33n1716_p0729b24(08)║此菩薩從初發菩提心。起慈悲誓願觀察四諦。
T33n1716_p0729b25(05)║以道諦為初門。行六波羅蜜。
T33n1716_p0729b26(10)║從初釋迦至罽那尸棄佛時。名第一阿僧祇劫。常離女人身。
T33n1716_p0729b27(03)║亦不自知當作佛不作佛。準望二乘位。
T33n1716_p0729b28(04)║應在五停心別相總相念處位中。
T33n1716_p0729b29(07)║以慈悲心行六度行也。從罽那尸棄佛。至然燈佛時。
T33n1716_p0729c01(03)║名第二阿僧祇劫。爾時雖自知作佛。而口不說。
T33n1716_p0729c02(01)║準望此位應在煖法位中。即是性地順忍。
T33n1716_p0729c03(01)║初心之位既有證法之信。
T33n1716_p0729c04(07)║必知作佛而用煖解。修行六度心未分明。
T33n1716_p0729c05(06)║故口不向他說也。從然燈佛至毘婆尸佛時。
T33n1716_p0729c06(05)║名第三阿僧祇劫。是時內心了了自知作佛。
T33n1716_p0729c07(05)║口自發言無所畏難。準此位應在頂法位中。
T33n1716_p0729c08(03)║修行六度四諦解明。如登山頂。了見四方。
T33n1716_p0729c09(03)║故口向他說也。若過三僧祇劫。種三十二相業者。
T33n1716_p0729c10(00)║準此是下忍之位。
T33n1716_p0729c11(09)║用此忍智行六度成百福德。用百福成一相因。於下忍之位。
T33n1716_p0729c12(02)║人中佛出世時得種也。若坐道場時。
T33n1716_p0729c13(04)║位在中忍上忍。從上忍一剎那入真。三十四心斷結。
T33n1716_p0729c14(00)║得阿耨三菩提則名為佛。
T33n1716_p0729c15(07)║爾前則是三藏菩薩上草之位也。小樹位者。
T33n1716_p0729c16(07)║即是通教明三乘之人。同以無言說道斷煩惱。入第一義諦。
T33n1716_p0729c17(00)║體法觀慧不異。但智力強弱之殊。
T33n1716_p0729c18(04)║煩惱習有盡不盡為異耳。先明三乘共十地位。
T33n1716_p0729c19(02)║次簡名別義通(云云)。一乾慧地者。三乘之初。
T33n1716_p0729c20(02)║同名乾慧。即是體法。五停心別相總相四念處。
T33n1716_p0729c21(01)║觀事相不異三藏。此三階法門。
T33n1716_p0729c22(05)║體陰入界如幻如化。總破見愛八倒。名身念處。
T33n1716_p0729c23(03)║受心法亦如是。住是觀中修正勤如意根力覺道。
T33n1716_p0729c24(00)║雖未得煖法相似理水。而總相智慧深利。
T33n1716_p0729c25(00)║故稱乾慧位也。二性地位者。
T33n1716_p0729c26(05)║
T33n1716_p0729c27(22)║得過乾慧得煖已能增進初中後心入頂法乃至世第一法。皆名性地。性地中無生方便解慧善巧。
T33n1716_p0729c28(00)║轉勝於前。得相似無漏性水。故言性地也。
T33n1716_p0729c29(00)║三八人地位者。即是三乘信行法行。
T33n1716_p0730a01(03)║二人體見假以發真斷惑。在無間三昧中。
T33n1716_p0730a02(03)║八忍具足。智少一分。故名八人位也。四見地位者。
T33n1716_p0730a03(00)║即是三乘同見第一義。無生四諦之理。
T33n1716_p0730a04(02)║同斷見惑八十八使盡也。五薄地位者。
T33n1716_p0730a05(04)║體愛假即真。發六品無礙。斷欲界六品證第六解脫。
T33n1716_p0730a06(00)║欲界煩惱薄也。六離欲地位者。
T33n1716_p0730a07(05)║即是三乘之人。體愛假即真。斷欲界五下分結盡。
T33n1716_p0730a08(02)║離欲界煩惱也。七已辦地位者。即是三乘之人。
T33n1716_p0730a09(00)║體色無色愛即真。發真無漏。斷五上分結。
T33n1716_p0730a10(00)║七十二品盡也。斷三界事惑究竟。
T33n1716_p0730a11(03)║故言已辦地。八辟支佛地位者。緣覺菩薩發真無漏。
T33n1716_p0730a12(00)║功德力大故能侵除習氣也。九菩薩地位者。
T33n1716_p0730a13(00)║從空入假道觀雙流。
T33n1716_p0730a14(08)║深觀二諦進斷習氣色心無知。得法眼道種智。遊戲神通。
T33n1716_p0730a15(02)║淨佛國土。成就眾生。學佛十力四無所畏。
T33n1716_p0730a16(02)║斷習氣將盡也。齊此名小樹位也。十佛地者。
T33n1716_p0730a17(01)║大功德力資智慧。一念相應慧觀真諦究竟。
T33n1716_p0730a18(00)║習亦究竟。如劫火燒木無復炭灰。
T33n1716_p0730a19(03)║如象渡河到於邊底。雖菩薩佛名異二乘。
T33n1716_p0730a20(03)║通俱觀無生體法。同是無學得二涅槃。
T33n1716_p0730a21(04)║共歸灰斷證果處一。故稱為通也。二簡名別義通。
T33n1716_p0730a22(01)║更為二。初就三乘共位中。
T33n1716_p0730a23(07)║菩薩別立忍名而義通。二用別教名。名別義通。
T33n1716_p0730a24(05)║通義已如前說。別立者。
T33n1716_p0730a25(12)║別為菩薩立伏忍柔順忍無生忍之名也。乾慧地三人同伏見惑。
T33n1716_p0730a26(04)║而菩薩更加伏忍之名者。菩薩信因緣即空。
T33n1716_p0730a27(03)║而於無生四諦降伏其心。起四弘誓願。
T33n1716_p0730a28(04)║雖知眾生如虛空。而發心度一切眾生。
T33n1716_p0730a29(05)║是菩薩欲度眾生如欲度虛空。故金剛般若云。
T33n1716_p0730b01(03)║菩薩如是降伏其心。所謂。滅度無量眾生。
T33n1716_p0730b02(03)║實無眾生得滅度者次三誓願降伏其心亦如是。
T33n1716_p0730b03(00)║是為菩薩在乾慧地。
T33n1716_p0730b04(09)║脩停心別相總相念處觀時異於二乘。故別稱伏忍。
T33n1716_p0730b05(05)║復次三乘人同發善有漏五陰生相似解。
T33n1716_p0730b06(05)║皆伏見惑順第一義。而菩薩獨受柔順忍名者。
T33n1716_p0730b07(03)║菩薩非但伏結順理。又能為一切眾生伏心。
T33n1716_p0730b08(02)║遍行六度。一切事中福慧皆令究竟。
T33n1716_p0730b09(04)║如三藏菩薩於中忍中。三僧祇行六度不惜身命。
T33n1716_p0730b10(01)║今菩薩亦如是。以空無相願調伏諸根。
T33n1716_p0730b11(02)║為眾生故滿足六度。故名順忍也。
T33n1716_p0730b12(05)║復次三乘人同發真無漏。若智若斷同名無生。
T33n1716_p0730b13(04)║而菩薩獨受無生法忍名者。
T33n1716_p0730b14(09)║以其見諦理斷結使不生取證之心。故別受無生法忍之名也。
T33n1716_p0730b15(01)║何者。若生取證之心即墮二乘地。
T33n1716_p0730b16(04)║不得入菩薩第九地。復次三乘同得神通。
T33n1716_p0730b17(04)║而二乘不能用成就眾生淨佛國土。
T33n1716_p0730b18(06)║故不受遊戲之名。菩薩能爾。故別受遊戲神通名也。
T33n1716_p0730b19(02)║阿那含雖斷五下分結。
T33n1716_p0730b20(09)║而不能捨深禪定來生欲界。和光利物不同其塵。菩薩能如此。
T33n1716_p0730b21(01)║故別受離欲清淨之名。
T33n1716_p0730b22(09)║所以三乘之人同觀二諦。用與不同。若二乘雖觀二諦。
T33n1716_p0730b23(04)║一向體假入空。用真斷結至無學果。菩薩亦觀二諦。
T33n1716_p0730b24(00)║始從乾慧終至見地。多用從假入空。
T33n1716_p0730b25(02)║得一切智慧眼多用真也。從薄地學遊戲神通。
T33n1716_p0730b26(00)║多修從空入假觀。
T33n1716_p0730b27(09)║得道種智法眼多用俗也。從辟支佛地。學二觀雙照入菩薩地。
T33n1716_p0730b28(01)║自然流入薩婆若海。
T33n1716_p0730b29(10)║是則無功用心修種智佛眼佛地圓明。成一切種智。
T33n1716_p0730c01(06)║佛眼同照二諦究竟也。故大論云。聲聞法中名乾慧地。
T33n1716_p0730c02(01)║於菩薩即是伏忍。聲聞法名性地。
T33n1716_p0730c03(04)║於菩薩法中名柔順忍。聲聞法名八人地。
T33n1716_p0730c04(04)║於菩薩名無生忍道。聲聞法名見地。
T33n1716_p0730c05(06)║於菩薩法是無生法忍果。聲聞名薄地。
T33n1716_p0730c06(07)║於菩薩法名為遊戲五神通。聲聞法名離欲地。
T33n1716_p0730c07(05)║於菩薩法名為離欲清淨阿羅漢地。
T33n1716_p0730c08(07)║於聲聞法即是佛地。何者。三藏佛三十四心發真。
T33n1716_p0730c09(04)║斷三界結盡與羅漢齊。故名佛地。
T33n1716_p0730c10(07)║於菩薩法中猶名無生忍。故大品云。阿羅漢若智若斷。
T33n1716_p0730c11(03)║是菩薩無生法忍。辟支佛地亦如是。
T33n1716_p0730c12(05)║九地過辟支佛入菩薩位。菩薩位者九地十地。
T33n1716_p0730c13(04)║是則十地菩薩。當知為如佛齊此習氣未盡。
T33n1716_p0730c14(03)║過菩薩地則入佛地。用誓扶餘習生閻浮提。
T33n1716_p0730c15(02)║八相成道。五相如三藏不殊。唯六成道樹下。
T33n1716_p0730c16(01)║得一念相應慧。與無生四諦理相應。
T33n1716_p0730c17(03)║斷一切煩惱習盡。
T33n1716_p0730c18(13)║具足大慈悲十力四無畏十八不共法一切功德。名之為佛。七轉法輪。
T33n1716_p0730c19(02)║權智開三藏生滅四諦法輪。
T33n1716_p0730c20(08)║實智說摩訶衍無生四諦法輪。通教三乘人也。八入涅槃相者。
T33n1716_p0730c21(00)║雙樹入無餘涅槃。薪盡火滅留舍利。
T33n1716_p0730c22(02)║為一切天人福田也。是為通教共位。
T33n1716_p0730c23(04)║別為菩薩立此名位也。二用別名。名者。
T33n1716_p0730c24(05)║即是取別教之名。準望通教菩薩位也。別名者。
T33n1716_p0730c25(03)║即是十信三十心十地之名也。鐵輪位於通義。
T33n1716_p0730c26(02)║即是乾慧地伏忍也。三十心即望性地柔順忍也。
T33n1716_p0730c27(00)║八人地見地。即是初歡喜地得無生法忍也。
T33n1716_p0730c28(00)║故大品云。須陀洹若智若斷。
T33n1716_p0730c29(06)║皆是菩薩無生忍也。薄地向果。向即是離垢地。
T33n1716_p0731a01(05)║果即是明地也。故大品云。斯陀含智斷。
T33n1716_p0731a02(07)║是菩薩無生法忍也離欲地向果。向即焰地果即難勝地。
T33n1716_p0731a03(02)║故大品云。阿那含智斷。是菩薩無生法忍。
T33n1716_p0731a04(03)║已辦地向果。向是現前地。果是遠行地。大品云。
T33n1716_p0731a05(02)║阿羅漢智斷。是菩薩無生法忍。辟支佛地。
T33n1716_p0731a06(03)║即是第八不動地侵習氣也。大品云。辟支佛地智斷。
T33n1716_p0731a07(00)║是菩薩無生法忍。菩薩地即是善慧地。
T33n1716_p0731a08(02)║十地當知如佛地。佛地如前說。
T33n1716_p0731a09(06)║此佛與三藏佛亦同亦異。同八十年同入真灰斷也。異者。
T33n1716_p0731a10(00)║三藏因伏果斷。通佛因果俱斷。
T33n1716_p0731a11(05)║三藏一日三時照機。通佛即俗而真。照不須入也。
T33n1716_p0731a12(02)║是則用別名辨位。名異義同。
T33n1716_p0731a13(07)║猶屬通教位也問初地至七地對果。出何經論。
T33n1716_p0731a14(05)║答經論非不對當。但高下不同。人師對之異。
T33n1716_p0731a15(04)║或用見地止對初地。如今所用。
T33n1716_p0731a16(08)║或向初取三地併對初地。仁王明四地併對初地。此難定判。
T33n1716_p0731a17(01)║但通教見地。本是無間之道。不出觀證須陀。
T33n1716_p0731a18(00)║洹。豈得初地斷見乃至三地。
T33n1716_p0731a19(05)║或云四地耶若斷別惑不共二乘。此義有之。
T33n1716_p0731a20(04)║又或言六地斷結齊羅漢。或云七地此難定執。
T33n1716_p0731a21(02)║前後兩果經論對皆不定。中間可以意得。
T33n1716_p0731a22(02)║今以義推不可定執也。
T33n1716_p0731a23(08)║問從七地八地觀常住破無明者。是何地位。
T33n1716_p0731a24(07)║答此則非通亦復非別。何者。通教始終不明觀常。
T33n1716_p0731a25(04)║何得中間而破無明。別教初心即知常住。
T33n1716_p0731a26(04)║初地已能破無明。云何八地始破無明。
T33n1716_p0731a27(06)║此乃別接通意耳。問大論三處。明初焰約別圓。
T33n1716_p0731a28(04)║皆取發真為初焰。通教何意取乾慧為初焰。
T33n1716_p0731a29(03)║答別圓各逗一種根性。故用發真為初焰。
T33n1716_p0731b01(03)║通教為逗多種根性。所謂別圓入通故。
T33n1716_p0731b02(04)║含容取乾慧耳。若鈍者八人見地是初焰。
T33n1716_p0731b03(04)║利者於乾慧即能斷結。故是初焰。問利人應無十地。
T33n1716_p0731b04(00)║答備有以根利故。故不制位耳。
T33n1716_p0731b05(04)║問別圓無利人耶。答雖有利鈍。
T33n1716_p0731b06(08)║以根性純故但作一說。宜如此也。大樹位者。別教位也。此為三。
T33n1716_p0731b07(00)║一出經論不同。二總明位。三別明位。
T33n1716_p0731b08(02)║此別教名義理惑智斷皆別。
T33n1716_p0731b09(08)║此正約因緣假名恒沙佛法如來藏理常住涅槃無量四諦。
T33n1716_p0731b10(02)║而論位次。無量四諦凡有四種。
T33n1716_p0731b11(06)║有無量四諦不伏破塵沙。亦不伏破無明。
T33n1716_p0731b12(06)║有無量四諦傍伏破塵沙不伏破無明。
T33n1716_p0731b13(07)║有無量四諦正伏破塵沙。亦伏無明。
T33n1716_p0731b14(09)║有無量四諦正伏破塵沙。亦伏破無明。云何無量不伏破塵沙。
T33n1716_p0731b15(01)║不伏破無明。若三藏伏道有十六諦觀。
T33n1716_p0731b16(02)║明障真之惑有無量種。
T33n1716_p0731b17(09)║此乃伏於見思何關塵沙。例如外道分別世智。非伏見思。
T33n1716_p0731b18(03)║云何無量是傍伏破。若通教七地出假。分別藥病。
T33n1716_p0731b19(01)║此助滅界內非正伏破。
T33n1716_p0731b20(08)║云何無量正伏破塵沙。此是別教分別內外四諦有無量種。
T33n1716_p0731b21(01)║即是伏破塵沙亦伏無明。乃有破無明義。
T33n1716_p0731b22(01)║今從事得名伏無明者。為便也。
T33n1716_p0731b23(05)║云何無量伏破無明。若圓教三諦。
T33n1716_p0731b24(08)║俱照法界事理無不明了。破自地無明伏上地無明。
T33n1716_p0731b25(04)║別教無量四諦非前二非後一。正就恒沙佛法當名。
T33n1716_p0731b26(00)║然實通緣諸四諦次第為論。不無傍正。
T33n1716_p0731b27(01)║初心緣諸無量發心誓願。初正以生滅四諦。
T33n1716_p0731b28(00)║伏通見思。傍修三種。
T33n1716_p0731b29(08)║次正以無生破通見思。傍修兩種。次正以無量破內外塵沙。
T33n1716_p0731c01(01)║次正用無作伏無明。次正用無作破無明。
T33n1716_p0731c02(01)║既有如此無量階差。是故經論名數斷伏高下。
T33n1716_p0731c03(00)║對諸法門多有不同。若華嚴明四十一地。
T33n1716_p0731c04(00)║謂三十心十地佛地。瓔珞明五十二位。
T33n1716_p0731c05(02)║仁王明五十一位。新金光明經但出十地佛果。
T33n1716_p0731c06(01)║勝天王般若。明十四忍。大品但明十地。
T33n1716_p0731c07(02)║涅槃明五行十功德。約義配位。
T33n1716_p0731c08(05)║似開三十心十地佛地。而文不出名。又十地論。
T33n1716_p0731c09(03)║攝大乘論。地持論。十住毘婆沙論。大智度論。
T33n1716_p0731c10(02)║並釋菩薩地位。而多少出沒不同(云云)。
T33n1716_p0731c11(04)║又斷伏高下亦異。對諸法門行位亦復殊別。
T33n1716_p0731c12(03)║所以然者。既明界內界外生法兩身菩薩行位。
T33n1716_p0731c13(02)║如來方便用四悉檀。化界內眾生隨機利益。
T33n1716_p0731c14(01)║豈得定說。不廣尋經論。如無目諍日。
T33n1716_p0731c15(02)║今若明位數。須依纓珞仁王。若明斷伏高下。
T33n1716_p0731c16(01)║須依大品三觀。若對法門須依涅槃。
T33n1716_p0731c17(02)║用眾經意。共成初心觀教兩門使分明耳。
T33n1716_p0731c18(02)║諸聖上位非凡能測。豈可妄說。粗知大意者。
T33n1716_p0731c19(01)║為破行人增上慢心。又為銷經文引物悕向。
T33n1716_p0731c20(00)║不可偏執諍競是非也。今判位名數。
T33n1716_p0731c21(02)║依纓珞仁王者。華嚴頓教多明圓斷四十一地。
T33n1716_p0731c22(01)║不出十信之名。諸大乘經多明諸法門。
T33n1716_p0731c23(02)║不正辨位。前四時般若多明菩薩觀行法門意。
T33n1716_p0731c24(01)║亦不正辨位。今謂纓珞五十二位名義整足。
T33n1716_p0731c25(01)║恐是結諸大乘方等別圓之位。
T33n1716_p0731c26(06)║仁王般若明五十一位。恐是結成前四時般若別圓之位也。
T33n1716_p0731c27(00)║法華但開權顯實顯一圓位。
T33n1716_p0731c28(05)║涅槃大意亦明別圓兩位。而不摘出名目(云云)。
T33n1716_p0731c29(04)║斷伏高下依大品三觀者。於次第義便也。
T33n1716_p0732a01(04)║對觀行法門依涅槃五行者。正是末代入道所宜也。
T33n1716_p0732a02(00)║何者。別教明觀行有二種。
T33n1716_p0732a03(06)║一者不共二乘說。如華嚴十地論。地持九種戒定慧。
T33n1716_p0732a04(03)║及攝大乘論等是也二者共二乘說。
T33n1716_p0732a05(06)║如方等大品中論釋論是也。今涅槃五行從凡至極。
T33n1716_p0732a06(02)║故是末代行用為要也。二總明菩薩位者。
T33n1716_p0732a07(02)║即約三經。一約纓珞明位數者。經有七位。
T33n1716_p0732a08(01)║謂十信十住十行十迴向十地等覺妙覺地也。
T33n1716_p0732a09(00)║初十信心即是外凡。亦是別教乾慧地。
T33n1716_p0732a10(02)║亦名伏忍位也。十住即是習種性。
T33n1716_p0732a11(05)║此去盡三十心皆解行位。悉是別教內凡。亦是性地。
T33n1716_p0732a12(01)║亦名柔順忍位。約別教義推應如煖法也。
T33n1716_p0732a13(01)║十行即是性種性。別教義推應如頂法。
T33n1716_p0732a14(03)║十迴向道種性。別教義推應如忍法世第一法。
T33n1716_p0732a15(02)║問今明別教何用四善根名。
T33n1716_p0732a16(07)║答別教十地既對四果。今以方便擬四善根何咎。
T33n1716_p0732a17(04)║又通教通於通別真似兩解。作此比決於義分明也。
T33n1716_p0732a18(00)║十地即是聖種性。此皆入別教四果聖位。
T33n1716_p0732a19(01)║悉斷無明別見思惑。等覺位即是等覺性。
T33n1716_p0732a20(02)║若望菩薩名等覺佛。若望佛地。名金剛心菩薩。
T33n1716_p0732a21(00)║亦名無垢地菩薩也。妙覺地即是妙覺性。
T33n1716_p0732a22(01)║即是究竟佛菩提果。大涅槃之果果也。
T33n1716_p0732a23(03)║二約大品及三觀合位。明斷伏高下者。
T33n1716_p0732a24(04)║大品菩薩欲具道慧。當學般若。
T33n1716_p0732a25(08)║即此十信習從假入空觀。伏愛見論。欲入十住位。
T33n1716_p0732a26(05)║若得十住即斷界內見思也。欲以道慧具足道種慧。
T33n1716_p0732a27(01)║當學般若。此即修從空入假十行也。
T33n1716_p0732a28(03)║欲以道種慧具足一切智。當學般若。
T33n1716_p0732a29(05)║此即修中道正觀。入十迴向位也。
T33n1716_p0732b01(08)║欲以一切智具足一切種智。當學般若。此即是證中道觀。
T33n1716_p0732b02(02)║入十地也。欲以一切種智斷煩惱習。
T33n1716_p0732b03(03)║當學般若。此即等覺地也。無明煩惱習盡。
T33n1716_p0732b04(03)║名之為佛即妙覺地也。三約涅槃明聖行合位者。
T33n1716_p0732b05(00)║初戒聖行定聖行。即是十信位也。
T33n1716_p0732b06(04)║生滅無生滅四真諦慧聖行。即是十住位。
T33n1716_p0732b07(05)║無量四聖諦慧即是十行位。修一實諦無作四聖諦。
T33n1716_p0732b08(02)║即是十迴向位。次若發真見一實諦。
T33n1716_p0732b09(04)║證無作四聖諦。即是聖行滿住無畏地。
T33n1716_p0732b10(05)║得二十五三昧。能破二十五有。名歡喜地。五行具足。
T33n1716_p0732b11(01)║次後說十功德者。
T33n1716_p0732b12(10)║恐表住大涅槃十地之功德也。過此明佛眼了了是妙覺地也。
T33n1716_p0732b13(02)║三別解七位餘本尋。大樹位竟也。
T33n1716_p0732b14(00)║妙法蓮華經玄義卷第四下(終)
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