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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1716《妙法蓮華經玄義》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1716 妙法蓮華經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T33n1716_p0705b20(00)║妙法蓮華經玄義卷第三上
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T33n1716_p0705b22(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0705b23(00)║二諸境開合者。先用十如為首。
T33n1716_p0705b24(04)║何者此經命章絕言稱歎十如。今更說五境。
T33n1716_p0705b25(04)║云何同異耶。十二因緣與十如開合者。名異故言開。
T33n1716_p0705b26(00)║義同故言合無明支合如是性。
T33n1716_p0705b27(05)║行支合如是相。識名色六入觸受合如是體。愛合如是緣。
T33n1716_p0705b28(00)║取合如是力作。有合如是因。
T33n1716_p0705b29(05)║生老死合如是果報等(云云)。又總合者。
T33n1716_p0705c01(07)║如是相合行有兩支。如是性合無明愛取三支。
T33n1716_p0705c02(06)║如是體合識名色乃至老死七支。如是力還是煩惱道。
T33n1716_p0705c03(02)║三支無明愛取能生業力。如是作還是行有二支。
T33n1716_p0705c04(00)║能為苦作業也。如是因還是行有二支。
T33n1716_p0705c05(01)║為七苦作因也。
T33n1716_p0705c06(12)║如是緣還是無明愛取三支能潤業取苦也。如是果還是行有之習果也。
T33n1716_p0705c07(01)║如是報還是行有之業。招名色等報。
T33n1716_p0705c08(04)║此兩番通用思議十二因緣。合六道十如是。
T33n1716_p0705c09(03)║次用不思議十二因緣。合四聖十如者。
T33n1716_p0705c10(05)║無明支轉即變為明。明即了因。成聖人如是性。
T33n1716_p0705c11(03)║惡行支轉即變為善行。善行即緣因。
T33n1716_p0705c12(05)║成聖人如是相。識名色等苦道轉即法身。成聖人如是體。
T33n1716_p0705c13(00)║愛取二支轉成聖人菩提心。即是如是力。
T33n1716_p0705c14(01)║有支含果變成六度行。
T33n1716_p0705c15(08)║即成聖人如是作亦轉成聖人如是因。此有支轉有二種正道。
T33n1716_p0705c16(00)║轉成如是因。
T33n1716_p0705c17(11)║助道轉成聖人如是緣老死支。轉成法性常住。成聖人如是果報(云云)。
T33n1716_p0705c18(01)║又總作者。體力作三法秖是煩惱業。
T33n1716_p0705c19(04)║苦變成法身菩提心六度行等。勤習三法在內成性。
T33n1716_p0705c20(00)║在外成相。正意成體誓願深遠成力。
T33n1716_p0705c21(02)║立行成作牽果成因。
T33n1716_p0705c22(11)║相助成緣剋發成果報(云云)。若細分四聖節節有異。
T33n1716_p0705c23(06)║今取大概故通釋耳。經云。一切智願猶在不失。
T33n1716_p0705c24(04)║二乘亦得作通釋也。四種四諦合十如者。
T33n1716_p0705c25(04)║生滅無生兩種苦集。是六道十如。如是相如是性是集。
T33n1716_p0705c26(00)║如是體是苦。如是作力因緣又是集。
T33n1716_p0705c27(03)║如是果報又是苦(云云)。生滅無生兩種道滅。
T33n1716_p0705c28(04)║是析體二乘及通菩薩十如。如是相性即是道。
T33n1716_p0705c29(03)║如是體即是滅。如是力作因緣皆是道。
T33n1716_p0706a01(05)║如是果報又是滅。無量無作兩種苦集。
T33n1716_p0706a02(07)║即是四聖界外果報十如。
T33n1716_p0706a03(14)║集諦即是界外如是相性力作因緣也。苦諦即是界外如是體果報等(云云)。
T33n1716_p0706a04(03)║無量無作兩種道滅。
T33n1716_p0706a05(13)║即是四聖界外涅槃十如道諦即是涅槃性相力作因緣等。亦是般若解脫也。
T33n1716_p0706a06(00)║滅諦即是涅槃體果報等。
T33n1716_p0706a07(07)║亦成常住法身也(云云)。四種四諦合四種十二因緣者。
T33n1716_p0706a08(03)║生滅無生兩苦集。即是兩種思議十二因緣。
T33n1716_p0706a09(03)║生滅無生兩種道滅。即是兩種思議十二因緣。
T33n1716_p0706a10(02)║無明滅乃至老死滅也。無量無作兩苦集。
T33n1716_p0706a11(03)║即是兩不思議十二因緣也。無量無作兩道滅。
T33n1716_p0706a12(02)║即是兩不思議十二因緣。
T33n1716_p0706a13(09)║無明滅乃至老死滅此可解。七種二諦合十如者。
T33n1716_p0706a14(06)║藏通別圓入通凡四俗。皆是六道十如也。
T33n1716_p0706a15(07)║藏通兩真是二乘十如也。別圓入別兩俗有邊。是六道十如。
T33n1716_p0706a16(01)║無邊是二乘十如。圓俗此通九法界十如。
T33n1716_p0706a17(02)║別入通圓入通。別圓入別圓。
T33n1716_p0706a18(08)║凡五種真皆是佛法界十如也。七種二諦合四種十二因緣者。
T33n1716_p0706a19(01)║藏通別圓入通凡四俗。
T33n1716_p0706a20(09)║即是思議兩種十二因緣。藏通兩真即是思議十二因緣。
T33n1716_p0706a21(04)║無明滅乃至老死滅也。別圓入別兩俗有邊。
T33n1716_p0706a22(04)║是思議十二因緣。無邊是思議無明滅乃至老死滅。
T33n1716_p0706a23(01)║圓俗即通界內外四種十二因緣也。
T33n1716_p0706a24(04)║別入通圓入通。別圓入別圓。
T33n1716_p0706a25(10)║凡五種真即是界外不思議十二因緣。無明滅乃至老死滅也。
T33n1716_p0706a26(03)║七種二諦合四種四諦者。實有二諦即生滅四諦也。
T33n1716_p0706a27(00)║幻有二諦即無生四諦也。
T33n1716_p0706a28(07)║別入通圓入通兩俗。還是無生苦集也。
T33n1716_p0706a29(09)║別入通真是無量道滅也。圓入通真是無作道滅也。別俗圓入別俗。
T33n1716_p0706b01(00)║此是無量苦集。圓俗是無作苦集。
T33n1716_p0706b02(04)║別真是無量道滅。圓入別真圓真。是無作道滅也。
T33n1716_p0706b03(02)║五種三諦合十如者。別入通圓入通兩俗。
T33n1716_p0706b04(03)║是六道十如。別俗圓入別俗有邊。是六道十如。
T33n1716_p0706b05(01)║無邊是二乘十如圓俗意通九界(云云)。
T33n1716_p0706b06(03)║五種真諦皆是二乘菩薩等十如。
T33n1716_p0706b07(07)║五種中諦皆是佛界十如也。五種三諦合四種十二因緣者。
T33n1716_p0706b08(01)║別入通圓入通兩俗。是六道思議十二因緣。
T33n1716_p0706b09(01)║別圓入別兩俗有邊。是思議六道十二因緣生。
T33n1716_p0706b10(00)║無邊是思議十二因緣滅。圓俗義通(云云)。
T33n1716_p0706b11(02)║今且用是四種十二因緣五種真諦。
T33n1716_p0706b12(05)║即是思議十二因緣滅。亦即是不思議十二因緣生。
T33n1716_p0706b13(02)║五種中諦即是不思議十二因緣滅。
T33n1716_p0706b14(05)║五種三諦合四種四諦者。別入通圓入通兩俗。
T33n1716_p0706b15(04)║即無生苦集也。別俗圓入別俗圓俗通是無生之苦集。
T33n1716_p0706b16(00)║亦是無生之道滅。亦是無量之苦集也。
T33n1716_p0706b17(02)║別入通圓入通兩真。本取但空邊。
T33n1716_p0706b18(05)║是無生道滅也。別真圓入別真。即是無生之道滅。
T33n1716_p0706b19(02)║於無量是苦集。圓真於無生是道滅。
T33n1716_p0706b20(04)║於無量無作是苦集。別入通中是無量道滅。
T33n1716_p0706b21(04)║圓入通中是無作道滅。別中是無量道滅。
T33n1716_p0706b22(05)║圓入別中是無作道滅。圓中正是無作道滅。
T33n1716_p0706b23(05)║五種三諦合七種二諦者。簡前兩二諦不被合也。
T33n1716_p0706b24(02)║次二種二諦二俗。即是五種三諦家五種俗。
T33n1716_p0706b25(02)║二真空邊即是五種三諦家真。
T33n1716_p0706b26(07)║不空邊即是五種三諦家中。後三種二諦三俗。
T33n1716_p0706b27(06)║空邊即是五種三諦家真。有邊即是五種三諦家俗。
T33n1716_p0706b28(03)║三真即是五種三諦家中又作一種說。
T33n1716_p0706b29(05)║如後簡前二諦不被合後五俗有真有俗。
T33n1716_p0706c01(05)║後五真有真有中。一實諦合十如者。
T33n1716_p0706c02(07)║一一法界皆具十界。簡卻九界但與佛法界同也。
T33n1716_p0706c03(04)║簡三種十二因緣。但與一種十二因緣滅同。
T33n1716_p0706c04(03)║簡三種四諦。但與一實四諦。同簡七種二諦。
T33n1716_p0706c05(02)║但與五真諦有同不同。簡五種三諦。
T33n1716_p0706c06(04)║但與五中諦同(云云)。言無諦不可說者。
T33n1716_p0706c07(05)║合十如如名不異。即是空寂言辭相。寂滅不可說示。
T33n1716_p0706c08(01)║即是十種皆如義也。諸無明滅。
T33n1716_p0706c09(06)║乃至老死滅其義甚深。甚深即無諦同也。生生不可說。
T33n1716_p0706c10(02)║乃至不生不生不可說。即與無諦同也。
T33n1716_p0706c11(04)║七種真諦皆不可說。最初真諦不可說者。如身子云。
T33n1716_p0706c12(01)║吾聞解脫之中無有言說。況後六耶。
T33n1716_p0706c13(03)║非生死非涅槃。既非二邊亦無中道。
T33n1716_p0706c14(05)║即五種中諦與無諦同也。一實名虛空。虛空無一。
T33n1716_p0706c15(02)║云何有實。即無諦同也。無諦自無所存。
T33n1716_p0706c16(03)║平等大慧無若干也。雖無若干若干無量。
T33n1716_p0706c17(02)║舒之充滿法界。不知從何而來。
T33n1716_p0706c18(06)║無量無若干收之莫知所有。不知從何而去。
T33n1716_p0706c19(05)║不來不去即是法佛(云云)。復次七種二諦。
T33n1716_p0706c20(06)║赴緣開合轉轉相入一一又各有隨情隨情智隨智等。
T33n1716_p0706c21(01)║餘五義例亦應有。今不具載。
T33n1716_p0706c22(06)║何者佛以一音演說法眾生隨類各得解。自思之。
T33n1716_p0706c23(03)║問諸境理既融會。何意紛葩更相拘入耶。
T33n1716_p0706c24(04)║答如來觀知十界性相。有成熟者未成熟者。
T33n1716_p0706c25(04)║大機未熟不令起謗。小機若熟不令失時。
T33n1716_p0706c26(03)║隨其所宜應單應複。偏圓相入而成熟之。
T33n1716_p0706c27(03)║聞即得益。華嚴雖具鑒十界。
T33n1716_p0706c28(08)║兩界熟故別圓二種而成熟之。三藏亦鑒十界。二乘性相熟故。
T33n1716_p0706c29(00)║用生滅而成熟之。方等亦鑒十界。
T33n1716_p0707a01(03)║四界熟故用四種相入而成熟之。般若亦鑒十界。
T33n1716_p0707a02(00)║亦四界熟故。用三種相入而成熟之。
T33n1716_p0707a03(02)║法華亦鑒十界一性相熟。但一圓諦而成熟之。
T33n1716_p0707a04(00)║若無善巧方便出沒調熟。
T33n1716_p0707a05(07)║云何境智而得融妙耶。譬如畫師尚能淡入五彩作種種像。
T33n1716_p0707a06(00)║況佛法王於法自在。
T33n1716_p0707a07(08)║而不能種種間入調伏眾生耶。問上明六境等。
T33n1716_p0707a08(06)║此經聽可無名有其義不。
T33n1716_p0707a09(12)║答十如名義已備於前四種十二因緣者。化城品明生滅十二緣。譬喻品。
T33n1716_p0707a10(01)║但離虛妄。是不生十二緣。
T33n1716_p0707a11(07)║方便品云佛種從緣起。是界外無量無作兩種十二緣。
T33n1716_p0707a12(03)║四四諦者。譬喻品。諸苦所因貪欲為本。是生滅四諦。
T33n1716_p0707a13(00)║藥草喻品。了達空法。是無生四諦。
T33n1716_p0707a14(04)║又云無上道。及方便品。但說無上道如來滅度等。
T33n1716_p0707a15(02)║是界外無量無作兩種四諦也。十如差別。是世諦。
T33n1716_p0707a16(00)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相。即真諦也。
T33n1716_p0707a17(01)║安樂行云亦不分別有為無為實不實法。
T33n1716_p0707a18(02)║有是俗諦無是真諦。
T33n1716_p0707a19(10)║亦不分別是遮二邊顯中道。壽量云非如非異。非異非俗。非如非真。
T33n1716_p0707a20(00)║三諦義也。
T33n1716_p0707a21(13)║方便品云更以異方便助顯第一義。是一實諦也。又云唯此一事實也。
T33n1716_p0707a22(02)║若言說無分別法。又諸法寂滅相不可以言宣。
T33n1716_p0707a23(01)║是無諦義也。
T33n1716_p0707a24(00)║○第二智妙者。至理玄微非智莫顯。
T33n1716_p0707a25(03)║智能知所非境不融。境既融妙智亦稱之。
T33n1716_p0707a26(03)║其猶影響矣故次境說智。智即為二。初總論諸智。
T33n1716_p0707a27(00)║二對境論智。總智為六。
T33n1716_p0707a28(07)║一數二類三相四照五判六開。數者。一世智。
T33n1716_p0707a29(07)║二五停心四念處智。三四善根智。四四果智。五支佛智。
T33n1716_p0707b01(03)║六六度智。七體法聲聞智。八體法支佛智。
T33n1716_p0707b02(04)║九體法菩薩入真方便智。十體法菩薩出假智。
T33n1716_p0707b03(03)║十一別教十信智。十二三十心智。十三十地智。
T33n1716_p0707b04(02)║十四三藏佛智。十五通教佛智。十六別教佛智。
T33n1716_p0707b05(01)║十七圓教五品弟子智。十八六根清淨智。
T33n1716_p0707b06(02)║十九初住至等覺智。二十妙覺智。二類者。
T33n1716_p0707b07(02)║世智無道邪計妄執。
T33n1716_p0707b08(10)║心行理外不信不入故為一。五停心四念處。已入初賢佛法氣分。
T33n1716_p0707b09(01)║俱是外凡故為一。四善根同是內凡故為一。
T33n1716_p0707b10(01)║四果同見真故為一。
T33n1716_p0707b11(10)║支佛別相觀能侵習故為一。六度緣理智弱緣事智強故為一。
T33n1716_p0707b12(02)║通教方便聲聞體法智勝故為一。
T33n1716_p0707b13(06)║支佛又小勝故為一。通教菩薩入真方便智。
T33n1716_p0707b14(06)║四門遍學故為一。通教出假菩薩智正緣俗故為一。
T33n1716_p0707b15(02)║別教十信智。先知中道勝前劣後故為一。
T33n1716_p0707b16(02)║別教三十心俱是內凡故為一。
T33n1716_p0707b17(07)║十地同是聖智故為一。
T33n1716_p0707b18(14)║三藏佛是師位名勝三乘弟子故為一。通教佛智斷惑照機勝故為一。
T33n1716_p0707b19(04)║別教佛智又勝故為一。圓教五品弟子同具煩惱性。
T33n1716_p0707b20(01)║能知如來祕密之藏故為一。
T33n1716_p0707b21(06)║六根清淨智鄰真故為一。
T33n1716_p0707b22(11)║初住至等覺同破無明故為一。妙覺佛智無上最尊故為一。
T33n1716_p0707b23(04)║如是等隨其類分相似者。或離或合判為二十(云云)。
T33n1716_p0707b24(01)║三辨相者。天竺世智極至非想。
T33n1716_p0707b25(05)║此間所宗要在忠孝五行。六藝天文地理。
T33n1716_p0707b26(06)║醫方卜相兵法貨法。草木千種皆識。禽獸萬品知名。
T33n1716_p0707b27(02)║又塗左割右等無憎愛。獲根本定發五神通。
T33n1716_p0707b28(01)║停河在耳變釋為羊。納吐風雲捫摸日月。
T33n1716_p0707b29(00)║法是世間法。定是不動定。慧是不動。
T33n1716_p0707c01(03)║出邀名利增見愛。世心所知故名世智也。
T33n1716_p0707c02(03)║五停四念者。有定故言停。有慧故言觀。
T33n1716_p0707c03(04)║觀能翻邪定能制亂。數息治散不淨治貪。
T33n1716_p0707c04(04)║滋治瞋因緣治癡。念佛治障道。念處是觀苦諦上。
T33n1716_p0707c05(01)║四智治於四倒四倒不起。
T33n1716_p0707c06(07)║由此四觀初翻四倒。未入聖理故言外凡智也。
T33n1716_p0707c07(05)║煖法緣四諦境生智。伏煩惱智更增。成十六觀智。
T33n1716_p0707c08(01)║如火鑽上下相依生火燒薪。以有智知有境。
T33n1716_p0707c09(00)║能生煖智令有萎悴。如夏時聚華。
T33n1716_p0707c10(03)║為[卄/積]華生煖氣還自萎悴。又依陰觀陰。
T33n1716_p0707c11(04)║發智火還燒陰。如兩竹相摩生火還燒竹林。
T33n1716_p0707c12(03)║尊者瞿沙說。求解脫智火煖最在初。
T33n1716_p0707c13(05)║如火以煙在初為相。無漏智火亦以煖法在先為相。
T33n1716_p0707c14(01)║如日明相在初為相。是故名煖。
T33n1716_p0707c15(05)║於正法毘尼中生信愛敬。正法者緣道諦。
T33n1716_p0707c16(05)║信毘尼者緣滅諦。信煖能緣四諦。云何言二。
T33n1716_p0707c17(04)║答此二最勝應先說。又正法是三諦。毘尼是滅諦。
T33n1716_p0707c18(01)║如佛為滿宿我有四句法。當為汝說欲知不。
T33n1716_p0707c19(00)║當恣汝意。四句即四諦也。
T33n1716_p0707c20(06)║所有布施持戒盡向解脫。是其意趣。色界定起是其依。
T33n1716_p0707c21(01)║於自地前生善根。
T33n1716_p0707c22(10)║是相似因緣於四真諦頂是其功用果。自地相似後生善根是依果。
T33n1716_p0707c23(01)║色界五陰是其報。涅槃決定因。
T33n1716_p0707c24(06)║及不斷善根是其利。十六行是其行。是緣生是修慧。
T33n1716_p0707c25(03)║色界繫三三昧三根隨所說相應眾多心是退。
T33n1716_p0707c26(02)║煖有三種。謂下下下中下上。頂有三。
T33n1716_p0707c27(04)║中下中中中上。忍有二種。上下上中。
T33n1716_p0707c28(06)║世第一有一種謂上上。此四善根以三言之。煖是下。
T33n1716_p0707c29(02)║頂是中。忍世第一是上。復有說者。煖有二。
T33n1716_p0708a01(02)║謂下下下中。頂有三。謂下上中下中中。忍有三。
T33n1716_p0708a02(00)║謂中上上下上中。世第一法有一。謂上上。
T33n1716_p0708a03(00)║亦以三言之。煖是下下。頂是下中。
T33n1716_p0708a04(03)║忍是中上。世第一是上上。瞿沙云。煖有下三。
T33n1716_p0708a05(02)║頂有六。下下乃至中上。忍有八。下下乃至上中。
T33n1716_p0708a06(00)║世第一但上上。以三言之。煖法一種謂下。
T33n1716_p0708a07(00)║頂法二種。謂下中。忍有三種。謂下中上。
T33n1716_p0708a08(00)║世第一有一種謂上。煖有二捨。一離界地。
T33n1716_p0708a09(00)║二退時。退時捨墮地獄作五無間。
T33n1716_p0708a10(03)║而不斷善根。頂亦如是。忍唯一捨不墮地獄(云云)。
T33n1716_p0708a11(00)║頂法者。色界善根。有動不動住不住。
T33n1716_p0708a12(02)║有難不難斷不斷退不退。就動乃至退者有二。
T33n1716_p0708a13(00)║下者是煖上是頂。彼不動乃至不退者為二。
T33n1716_p0708a14(00)║下者是忍。上者是世第一法。復有說者。
T33n1716_p0708a15(02)║應言下頂。所以者何。
T33n1716_p0708a16(10)║在煖法頂故名頂在忍法下故名下。復有說者。
T33n1716_p0708a17(08)║如山頂之道人不久住。若無難必過此到彼。
T33n1716_p0708a18(06)║若遇難即便退還。行者住頂不久。若無難必到忍。
T33n1716_p0708a19(03)║有難退還煖猶如山頂故名頂。
T33n1716_p0708a20(07)║云何為觀於佛法僧生下小信。小信者。
T33n1716_p0708a21(08)║此法不久停故言下小。此信緣佛生小信。是緣道諦。
T33n1716_p0708a22(04)║緣法生下小信。是緣滅諦。問應能緣四諦。
T33n1716_p0708a23(04)║云何言緣二諦。答道滅勝故。清淨無過是妙是離。
T33n1716_p0708a24(02)║能生信處。為生受化者信樂心故。
T33n1716_p0708a25(05)║若世尊說苦集是可信敬者。則無受化者。
T33n1716_p0708a26(05)║此煩惱惡行邪見顛倒。云何可敬信。我常為此逼迫。
T33n1716_p0708a27(02)║受化者於道滅生欣樂。是故說二也。復有說者。
T33n1716_p0708a28(00)║信佛僧是緣道。信法是緣三諦。
T33n1716_p0708a29(04)║則盡信四諦也。問住頂亦信陰亦信寶亦信諦。
T33n1716_p0708b01(02)║何故但說信三寶。答三寶是生信敬處。
T33n1716_p0708b02(03)║但隨行者意。於陰生悅適。是名為煖。
T33n1716_p0708b03(04)║於寶生悅適是名為頂。於諦生悅適。是名為忍。
T33n1716_p0708b04(02)║問何故頂退不說煖退。答頂既退亦應說煖退。
T33n1716_p0708b05(00)║行者在頂時。
T33n1716_p0708b06(11)║多煩惱業留難煩惱等作是念。若行者到忍。我復於誰身中當作果報。
T33n1716_p0708b07(00)║若離欲界時亦念。行者出欲界。
T33n1716_p0708b08(04)║我復於誰身中生果報。離非想非非想處時亦念。
T33n1716_p0708b09(01)║行者離彼欲已更不受身。
T33n1716_p0708b10(07)║我復於誰身中生於果報。於此三時多諸留難。
T33n1716_p0708b11(05)║留難退故大憂惱。如人見寶藏大喜欲取即失。
T33n1716_p0708b12(03)║住頂法者自念。不久當得於忍永斷惡道。
T33n1716_p0708b13(03)║獲大重利猶如聖人。而忽退失故大憂惱。
T33n1716_p0708b14(03)║是故言頂退也。若能親近善友。
T33n1716_p0708b15(07)║從其聞隨順方便法。內心正觀信佛菩提。
T33n1716_p0708b16(07)║信善說法信僧清淨功德。是說信寶說色無常。
T33n1716_p0708b17(05)║乃至說識無常。是說信陰。知有苦集滅道。是說信諦。
T33n1716_p0708b18(00)║若如是即住頂。若不如是即頂退。
T33n1716_p0708b19(03)║忍法觀者。正觀欲界苦色無色界苦。
T33n1716_p0708b20(06)║欲界行集色無色界行集。欲界行滅色無色界行滅。
T33n1716_p0708b21(03)║斷欲界行道斷色無色界行道。
T33n1716_p0708b22(08)║如是三十二心是名下忍。行者後時漸漸減損行及緣。
T33n1716_p0708b23(04)║復更正觀欲界苦色無色界苦。乃至觀斷欲界行道。
T33n1716_p0708b24(00)║除觀斷色無色界行道。從是中名中忍。
T33n1716_p0708b25(00)║復更正觀欲界苦。觀色無色界苦。
T33n1716_p0708b26(03)║乃至觀色無色界行滅。除滅一切道。
T33n1716_p0708b27(06)║復正觀欲界苦色無色界苦。乃至觀欲界行滅。
T33n1716_p0708b28(05)║除色無色界行滅。復正觀欲界苦。乃至觀色無色界行集。
T33n1716_p0708b29(00)║除滅一切滅。復正觀欲界苦。
T33n1716_p0708c01(05)║乃至觀欲界行集。除色無色界行集。
T33n1716_p0708c02(08)║復正觀欲界色無色苦。除一切集。復正觀欲界苦。
T33n1716_p0708c03(05)║除色無色界苦。復正觀欲界常相續不斷不遠離。
T33n1716_p0708c04(02)║如是觀時深生厭患。復更減損。
T33n1716_p0708c05(06)║但作二心觀於一行。如似苦法忍。忍法智。
T33n1716_p0708c06(06)║如是正觀是名中忍。復以一心觀欲界苦。是名上忍。
T33n1716_p0708c07(02)║復次生世第一法。世第一法後次生苦法忍。
T33n1716_p0708c08(01)║譬如人欲從己國適他國。
T33n1716_p0708c09(06)║多財產不能持去。以物易錢。猶嫌錢易金。
T33n1716_p0708c10(05)║嫌金易多價寶。往適他國。行者乃至漸捨相續不離。
T33n1716_p0708c11(01)║生於上忍。上忍後生第一法。
T33n1716_p0708c12(06)║第一法後生苦忍。問世第一法有三品不。
T33n1716_p0708c13(06)║答一人無多人有。身子上目連中餘皆下。
T33n1716_p0708c14(06)║就佛支佛聲聞為三品。世第一法者此心心數法。
T33n1716_p0708c15(03)║於餘法為最為勝。為長為尊。
T33n1716_p0708c16(07)║為上為妙亦分亦都。分者勝世間法不勝見諦。
T33n1716_p0708c17(05)║見諦眷屬不相離。慧力偏多故。
T33n1716_p0708c18(09)║熏禪不與凡夫同生一處故。盡智時一切善根。
T33n1716_p0708c19(07)║永離一切諸垢障故。三三昧乃至惡賤無漏。何況有漏。
T33n1716_p0708c20(02)║不應都勝。分勝彼煖頂忍法。亦應言第一。
T33n1716_p0708c21(02)║應言分勝。勝煖頂忍一切凡夫所得禪。
T33n1716_p0708c22(04)║無量解脫除入也。或言都勝。非謂一切事業中勝。
T33n1716_p0708c23(01)║但以能開聖道門故。
T33n1716_p0708c24(09)║彼見諦等不能開聖道門。以世第一法開聖道門。
T33n1716_p0708c25(06)║彼見諦等法得修見諦等法。得修者。皆是世第一法功用。
T33n1716_p0708c26(00)║是世第一法名。義者最勝義。是第一義。
T33n1716_p0708c27(02)║得妙果是第一義。如高幢頂更無有上。
T33n1716_p0708c28(03)║是第一義。問前諸義有差別邪。
T33n1716_p0708c29(07)║答此皆歎說上妙之義。亦有差別。於不淨安般名最。
T33n1716_p0709a01(02)║於聞慧名勝。於思慧名長。於煖為尊。
T33n1716_p0709a02(03)║於頂為上。於忍為妙。又依未至為最。
T33n1716_p0709a03(04)║依初禪為勝。中間為長。二禪為尊。三禪為上。
T33n1716_p0709a04(03)║四禪為妙。如是種種說。此依毘婆沙釋。
T33n1716_p0709a05(03)║欲委知向彼尋。初果八忍八智三果重慮緣真。
T33n1716_p0709a06(02)║九無礙九解脫智。支佛用總相別相。
T33n1716_p0709a07(04)║如約三世明苦集。分別十二因緣。即別相相也。
T33n1716_p0709a08(02)║六度緣理智弱伏而未斷。
T33n1716_p0709a09(08)║事智強能捨身命財無所遺顧。聲聞能發真成聖。
T33n1716_p0709a10(05)║猶論我衣我缽互論強弱(云云)。通教聲聞。
T33n1716_p0709a11(06)║總相一門達俗即真。通教緣覺能於一門。
T33n1716_p0709a12(06)║總相別相達俗即真。通教菩薩能於四門。
T33n1716_p0709a13(07)║總相別相俗達即真。又能遍四門出假。教化眾生。
T33n1716_p0709a14(04)║十信信果頭真如實相。為求此理起十信心。
T33n1716_p0709a15(03)║十住正習入空傍習假中。十行正習假傍習中。
T33n1716_p0709a16(01)║十迴向正習中。初地證中。
T33n1716_p0709a17(07)║二地已上重慮於中。三藏佛一時用三十四心。八忍八智。
T33n1716_p0709a18(02)║九無礙九解脫斷正習盡。通佛坐道場。
T33n1716_p0709a19(03)║一念相應慧。斷餘殘習氣。別教佛用金剛後心。
T33n1716_p0709a20(01)║斷一品無明。究竟盡成佛。或言。斷時是等覺。
T33n1716_p0709a21(00)║佛無所斷。但證得圓滿菩提具足耳。
T33n1716_p0709a22(02)║圓五品不斷五欲而淨諸根。
T33n1716_p0709a23(07)║具煩惱性能知如來祕密之藏。六根淨位獲相似中道智。
T33n1716_p0709a24(02)║初住獲如來一身無量身。
T33n1716_p0709a25(09)║入法流海中行任運流注。後位可解不復記。四明智照境者。
T33n1716_p0709a26(02)║若由智照境由境發智。
T33n1716_p0709a27(08)║四句皆墮性中如別記(云云)。若四悉檀因緣立境智。
T33n1716_p0709a28(06)║但有名字(云云)。問智能照境。境亦能照智不。
T33n1716_p0709a29(04)║答若作不思議釋。更互相照義亦無妨。仁王般若云。
T33n1716_p0709b01(00)║說智及智處皆名為般若。譬鏡面互相照。
T33n1716_p0709b02(00)║亦如大地一能生種種芽。芽亦生地一。
T33n1716_p0709b03(01)║且置斯義。世智照六道十如。
T33n1716_p0709b04(06)║五停心智去至體法。凡七智照二乘十如。
T33n1716_p0709b05(07)║六度及通教出假菩薩智兩屬。上求照菩薩十如。
T33n1716_p0709b06(05)║下化照六道十如。四十心智亦兩屬。上求照菩薩十如。
T33n1716_p0709b07(01)║下化照六道十如。十地智兩屬。
T33n1716_p0709b08(06)║次第照照菩薩十如。不次第照照佛十如。五品去凡四智。
T33n1716_p0709b09(01)║皆照佛界十如。總略如此細[打-丁+束](云云)。
T33n1716_p0709b10(04)║二十智照四種十二因緣境者。
T33n1716_p0709b11(09)║世智五停四念四果乃至支佛六度三藏佛。凡七智。
T33n1716_p0709b12(06)║照思議生滅十二因緣境。通教三乘入真方便智。
T33n1716_p0709b13(04)║出假智佛智凡五智。照思議不生不滅十二因緣境。
T33n1716_p0709b14(01)║別教十信三十心。十地佛凡四智。
T33n1716_p0709b15(05)║照不思議生滅十二因緣境。其中不無別意。
T33n1716_p0709b16(04)║且從大判圓教四智。照不思議不生不滅十二因緣境。
T33n1716_p0709b17(00)║二十智照四種四諦者。前三藏等七智。
T33n1716_p0709b18(01)║照生滅四諦境。次通教五智。照無生滅四諦境。
T33n1716_p0709b19(00)║次別教四智。照無量四諦境。
T33n1716_p0709b20(06)║次圓教四智照無作四諦境。次二十智照二諦者。
T33n1716_p0709b21(04)║前七智是照析空之二諦。次五智是照體空之二諦。
T33n1716_p0709b22(01)║次八智照顯中之二諦。其間別圓相入者。
T33n1716_p0709b23(02)║可以意得(云云)。次明二十智照三諦者。
T33n1716_p0709b24(03)║前七智照無中之二諦。是因緣所生法皆屬俗攝。
T33n1716_p0709b25(01)║次五智照含中之二諦。
T33n1716_p0709b26(09)║即空一句皆屬真諦攝也。次別圓八智照顯中之二諦。
T33n1716_p0709b27(05)║即是假名亦名中道。二句皆屬中道諦攝也。
T33n1716_p0709b28(04)║次二十智照一實諦者。此須引釋論明四悉檀。
T33n1716_p0709b29(02)║皆名為實。世界故實。乃至第一義故實。
T33n1716_p0709c01(03)║當知實語亦通四諦生滅故實。無生滅故實。
T33n1716_p0709c02(03)║無量故實。無作故實。前三藏七智照生滅之實。
T33n1716_p0709c03(02)║次通教五智照無生滅之實。
T33n1716_p0709c04(08)║次別教四智照無量之實。次圓教四智照無作之實。
T33n1716_p0709c05(06)║前後諸實(云云)。次二十智無諦無照者。無諦無別理。
T33n1716_p0709c06(02)║若於四種四諦得悟。不復見諦與不諦。
T33n1716_p0709c07(03)║故無諦亦通也。前七智照生滅之無諦。
T33n1716_p0709c08(05)║生生不可說故。次五智照無生滅之無諦。
T33n1716_p0709c09(06)║生不生不可說故。次四智照無量之無諦。不生生不可說故。
T33n1716_p0709c10(00)║次四智照無作之無諦。不生不生不可說故。
T33n1716_p0709c11(00)║前無諦是權。後無諦是實。此就言教。
T33n1716_p0709c12(02)║若就妙悟。同於聖人心中所照者。
T33n1716_p0709c13(05)║則不見有權實故。非權非實空拳誑小兒。
T33n1716_p0709c14(05)║誘度於一切方便說權。方便說實。會理之時。
T33n1716_p0709c15(04)║無復權實故。稱非權非實為妙也。五明麤妙者。
T33n1716_p0709c16(02)║前十二番智是麤。後八番智為妙。何者。
T33n1716_p0709c17(04)║藏通等佛自是無常。亦不說常。
T33n1716_p0709c18(08)║彼二乘菩薩何得聞常信常修常。是故為麤。
T33n1716_p0709c19(07)║別教十信初已聞常信修於常。尚勝彼佛。何況餘耶。
T33n1716_p0709c20(03)║是故為妙。常途云法華不明常者。秖是三藏意耳。
T33n1716_p0709c21(00)║今明十信知中已過牟尼。則八番為妙也。
T33n1716_p0709c22(01)║又別教四智三麤一妙。圓教四智悉皆稱妙。
T33n1716_p0709c23(01)║何者地人云。
T33n1716_p0709c24(13)║中道乃是果頭能顯初心學者仰信此理。如藕絲懸山故。
T33n1716_p0709c25(07)║說信行皆非圓意也。故十信智為麤。十住正修空傍修假中。
T33n1716_p0709c26(01)║十行正修假傍修中。十迴向始正修中。
T33n1716_p0709c27(02)║此中但理不具諸法。是故皆麤。
T33n1716_p0709c28(06)║登地智破無明見中道。證則為妙。類如通藏兩種俱得道。
T33n1716_p0709c29(00)║而三藏門拙。今別教亦爾。
T33n1716_p0710a01(07)║教門皆權而證是妙(云云)。圓教四智皆妙者。
T33n1716_p0710a02(06)║如法相說如說而信如理而行。始論五品終竟妙覺。
T33n1716_p0710a03(02)║實而非權。是故皆妙。是名待麤智說妙智也。
T33n1716_p0710a04(00)║又約知見明麤妙者。知與見云何。
T33n1716_p0710a05(03)║然分別有四。不知不見。知非見。見非知亦知亦見。
T33n1716_p0710a06(00)║先約三藏釋後約圓釋。中間例可解。
T33n1716_p0710a07(02)║凡夫不聞故不知。不證故不見。
T33n1716_p0710a08(06)║五停四念至世第一法。聞故名知。未證故非見。
T33n1716_p0710a09(04)║辟支佛不聞故非知。自然證故是見。四果聞故亦是知。
T33n1716_p0710a10(00)║證故亦是見。傳傳判麤妙可解。
T33n1716_p0710a11(04)║約圓教釋者。七方便不聞故不知。未證故不見。
T33n1716_p0710a12(02)║五品六根聞故知。未證故不見。
T33n1716_p0710a13(06)║發宿習者名見不從聞故不知。稟教證入者亦知亦見。
T33n1716_p0710a14(01)║此節節傳為麤妙。究竟而論。前來二十種智。
T33n1716_p0710a15(01)║略而言之。不出權實二智。
T33n1716_p0710a16(07)║如經如來方便知見。波羅蜜皆悉具足。
T33n1716_p0710a17(09)║即總束得前來諸權智也。
T33n1716_p0710a18(16)║如來知見廣大深遠即是總束前來實智也。方便既其具足何所不該。
T33n1716_p0710a19(06)║知見既其廣大深遠。何所不攝。境淵無邊智水莫測。
T33n1716_p0710a20(02)║唯佛與佛乃能究盡。如此知見即是眼智。
T33n1716_p0710a21(03)║眼即五眼具足。智即三智一心。一切種智知於實。
T33n1716_p0710a22(01)║兩智知於權。佛眼見於實。四眼見於權。
T33n1716_p0710a23(02)║此知即是見。此見即是知。對前諸智。諸智是麤。
T33n1716_p0710a24(01)║此之知見名之為妙也。
T33n1716_p0710a25(08)║若得知見中意不復論五眼。迷者未了。更約眼明麤妙。
T33n1716_p0710a26(03)║如肉眼盲閉何由見色。徒聞人說起種種想。
T33n1716_p0710a27(02)║終非真見。欲令眼開應須治膜。
T33n1716_p0710a28(05)║那得閉眼執諍何益耶。閉眼想則麤。眼開見則妙。
T33n1716_p0710a29(02)║天眼未開不見障外為麤。
T33n1716_p0710b01(08)║修禪定願智之力能發得淨色。徹障內外明闇無隔。
T33n1716_p0710b02(04)║慧眼未開常行死逕。假令情想亦復非實故為麤。
T33n1716_p0710b03(01)║無漏豁發故稱為妙。諦理明了故稱妙。
T33n1716_p0710b04(03)║法眼未開差機說法。
T33n1716_p0710b05(11)║如身子僻教滿願穢器名為麤。破障通無知。分別藥病名之為妙。
T33n1716_p0710b06(01)║佛眼不開不見實相。故文云。
T33n1716_p0710b07(06)║二乘之人及新發心者。不退菩薩所不能知故。四眼皆麤。
T33n1716_p0710b08(00)║除諸菩薩眾信力堅固者。
T33n1716_p0710b09(07)║以信得入相似佛眼。能開真佛知見乃名為妙。
T33n1716_p0710b10(05)║諸教多說四眼。或帶四眼說佛眼。是故為麤。
T33n1716_p0710b11(04)║今經獨說佛眼。是故為妙。是為待麤為妙也。
T33n1716_p0710b12(03)║六明開麤顯妙者。前十六番智。
T33n1716_p0710b13(07)║若不決了但是麤智。若得決了。悉成妙智。何者。
T33n1716_p0710b14(05)║如妙莊嚴王先是外道。世智聞法華經。便得決了。
T33n1716_p0710b15(02)║以邪相入正相。於諸見不動而修三十七品。
T33n1716_p0710b16(01)║不捨八邪而入八正。
T33n1716_p0710b17(08)║即是決於世智得入妙智。或與五品齊。或與相似齊。
T33n1716_p0710b18(03)║或與分得齊。節節有入義細作(云云)。若五停方便智。
T33n1716_p0710b19(00)║乃至通教佛等智。若不決了即是麤智。
T33n1716_p0710b20(02)║今開權顯實。汝等所行是菩薩道來入妙位。
T33n1716_p0710b21(01)║須一一將十二番智來入圓妙四智。
T33n1716_p0710b22(03)║或入五品相似分得等智(云云)。
T33n1716_p0710b23(08)║又決了別教歷別之智入於妙智。當體即是某位。
T33n1716_p0710b24(05)║進入是某位細[打-丁+束](云云)。十六麤智皆成妙智。無麤可待。
T33n1716_p0710b25(01)║即是絕待智妙也。復次開麤眼為妙眼者。
T33n1716_p0710b26(01)║餘經雖說為五眼。五眼不融是故為麤。
T33n1716_p0710b27(02)║今經決了四眼令入佛眼。文云。
T33n1716_p0710b28(06)║父母所生眼遂得清淨。學大乘者。雖有肉眼名為佛眼。
T33n1716_p0710b29(00)║即是決了肉眼名為佛眼也。淨名云。
T33n1716_p0710c01(02)║世孰有真天眼者。有佛世尊。
T33n1716_p0710c02(06)║不以二相見諸佛國。此即是決了天眼。即是佛眼也。
T33n1716_p0710c03(02)║願得如世尊慧眼第一淨。
T33n1716_p0710c04(08)║即是決了慧眼能得入妙。決法眼入妙者。邊際智滿是也。
T33n1716_p0710c05(02)║四眼融入佛眼。寂而常照故。文云。決了聲聞法。
T33n1716_p0710c06(00)║是諸經之王。五眼具足成菩提。
T33n1716_p0710c07(05)║開佛知見故稱為妙。問佛眼開乃名為妙。
T33n1716_p0710c08(05)║六根雖淨云何為妙。答佛眼雖未開。已能圓學圓信。
T33n1716_p0710c09(01)║如迦陵頻伽鳥。雖在[穀-禾+卵]中音聲已勝諸鳥。
T33n1716_p0710c10(01)║即是假名相似等妙。若開即是分妙究竟妙(云云)。
T33n1716_p0710c11(00)║二對境明智又二。一對五境。
T33n1716_p0710c12(05)║二展轉相照對境。初應對十如境。
T33n1716_p0710c13(09)║此既一經之意處處說之。可解故不復釋。
T33n1716_p0710c14(09)║次對四種十二因緣明智者。大經云。十二因緣有四種觀。
T33n1716_p0710c15(03)║下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。
T33n1716_p0710c16(02)║上智觀故得菩薩菩提。上上智觀故得佛菩提。
T33n1716_p0710c17(01)║何者。十二因緣本是一境。
T33n1716_p0710c18(07)║緣解不同開成四種。今以四教意釋之。三藏具有三人。
T33n1716_p0710c19(02)║而皆以析智觀界內十二因緣事為初門。
T33n1716_p0710c20(02)║然析智淺弱。三人之中聲聞最劣。
T33n1716_p0710c21(05)║以劣人標淺法。故名下智。通教亦有三人。
T33n1716_p0710c22(05)║同以體智觀界內十二因緣理。體法雖深望藏為巧。
T33n1716_p0710c23(01)║望別未巧。三人之中緣覺是中。
T33n1716_p0710c24(05)║以中人名通法故言中智。別教佛與菩薩。
T33n1716_p0710c25(05)║俱知界外十二因緣事。次第菩薩比佛。猶未是上。
T33n1716_p0710c26(02)║比於通藏則是上法。故以上智當名也。
T33n1716_p0710c27(03)║圓教佛與菩薩。俱觀界外十二因緣理。
T33n1716_p0710c28(04)║初心即事而中。此法最勝故。以佛當名故。
T33n1716_p0710c29(04)║言上上智觀也。以四教釋四觀。於義允合(云云)。
T33n1716_p0711a01(02)║所言下智觀者。觀受由觸觸由入。入由名色。
T33n1716_p0711a02(01)║名色由識。識由行。行由無明。
T33n1716_p0711a03(06)║無明顛倒不善思惟。致不善行。感四趣識名色等。
T33n1716_p0711a04(03)║若善思惟致善行。感人天識名色等。
T33n1716_p0711a05(05)║觀此無明念念無常前後不住。所生善惡遷變速朽。
T33n1716_p0711a06(02)║所受名色衰損代謝。煩惱業苦更互因緣。
T33n1716_p0711a07(03)║都無暫停。過去二因現在五果。現在三因未來二果。
T33n1716_p0711a08(00)║三世迴復猶若車輪。
T33n1716_p0711a09(09)║癡惑之本既無常苦空無我。則無明滅。無明滅故諸行滅。
T33n1716_p0711a10(04)║乃至老死滅。若不然火是則無煙。是名子縛斷。
T33n1716_p0711a11(02)║無子則無果。滅智灰身離二十五有。
T33n1716_p0711a12(04)║是名果縛斷則是下智觀十二因緣。得聲聞菩提也。
T33n1716_p0711a13(00)║中智者。觀受由觸乃至行由無明。
T33n1716_p0711a14(03)║無明秖是一念癡心。心無形質但有名字。
T33n1716_p0711a15(04)║內外中間求字不得。是字不住亦不不住。
T33n1716_p0711a16(04)║猶如幻化虛誑眼目。無明體相本自不有。
T33n1716_p0711a17(05)║妄想因緣和合而生。無所有故假名無明。
T33n1716_p0711a18(05)║不善思惟心行所造。以不達無明如幻化故。
T33n1716_p0711a19(04)║起善不善思惟。則有善不善行。受善不善名色觸受。
T33n1716_p0711a20(01)║今達無明如幻故。則諸行亦如化。
T33n1716_p0711a21(04)║從幻生識名色等。皆如幻。愛取有生三世輪轉。
T33n1716_p0711a22(03)║幻化遷改都無真實。
T33n1716_p0711a23(11)║有智之人不應於中而生愛恚。無明既不可得。則無明不生。
T33n1716_p0711a24(04)║不生則不滅。諸行老死亦不生不滅。不生故則非新。
T33n1716_p0711a25(00)║不滅故則非故。非故者無故可畢。
T33n1716_p0711a26(03)║非新者無新可造。無新者子縛斷。無故者果縛斷。
T33n1716_p0711a27(00)║是名中智觀十二因緣得緣覺菩提。
T33n1716_p0711a28(02)║上智觀者。觀受由觸。乃至行由無明。
T33n1716_p0711a29(04)║無明秖是癡一念心。心癡故派出煩惱。
T33n1716_p0711b01(05)║由煩惱派出諸業。由業派出諸苦。觀此煩惱種別不同。
T33n1716_p0711b02(00)║不同故業不同。業不同故苦不同。
T33n1716_p0711b03(04)║諸行若干名色各異。種種三道無量無邊。分別不濫。
T33n1716_p0711b04(00)║知因此煩惱起此業得此苦。
T33n1716_p0711b05(04)║不關彼業及彼煩惱。如是三道覆障三德。
T33n1716_p0711b06(05)║破障方便亦復無量。無明若破顯出般若。
T33n1716_p0711b07(05)║業破顯出解脫。識名色破顯出法身。
T33n1716_p0711b08(08)║愛取有老死亦復如是。自既解已復能化他。
T33n1716_p0711b09(07)║於一切種知一切法。起道種智導利眾生。
T33n1716_p0711b10(07)║是名上智觀十二因緣也。上上智觀者。觀受由觸。
T33n1716_p0711b11(04)║乃至行由無明。知十二支三道即是三德。
T33n1716_p0711b12(04)║豈可斷破三德更求三德。則壞諸法相。
T33n1716_p0711b13(05)║煩惱道即般若。當知煩惱不闇般若即煩惱。
T33n1716_p0711b14(04)║般若不明煩惱既不闇。何須更斷。
T33n1716_p0711b15(07)║般若不明何所能破。闇本非闇不須於明。如耆婆執毒成藥。
T33n1716_p0711b16(00)║豈可捨此取彼。業道即是解脫者。
T33n1716_p0711b17(03)║當知業道非縛。解脫即業者脫非自在。
T33n1716_p0711b18(04)║業非縛故何所可離。脫非自在何所可得。
T33n1716_p0711b19(04)║如神通人豈避此就彼耶。苦道即法身者。
T33n1716_p0711b20(04)║當知苦非生死法身即生死。法身非樂苦非生死。
T33n1716_p0711b21(01)║何所可憂。法身非樂何所可喜。
T33n1716_p0711b22(05)║如彼虛空無得無失。不忻不戚。如是觀者。
T33n1716_p0711b23(04)║三道不異三德。三德不異三道。
T33n1716_p0711b24(08)║亦於三道具一切佛法。何者。三道即三德。三德是大涅槃。
T33n1716_p0711b25(02)║名祕密藏。此即具佛果。
T33n1716_p0711b26(09)║深觀十二因緣即是坐道場。此即具佛因。
T33n1716_p0711b27(10)║佛因佛果皆悉具足餘例可知。是名上上智觀十二因緣得佛菩提。
T33n1716_p0711b28(00)║約此應判麤妙。
T33n1716_p0711b29(10)║開麤顯妙意可解故不委記耳。又四智照四境。境若不轉。其智則麤。
T33n1716_p0711c01(00)║四境轉成妙境。麤智即成妙智。
T33n1716_p0711c02(05)║仍是待絕之意(云云)。二對四種四諦明智者。大經云。
T33n1716_p0711c03(01)║知聖諦智則有二種。中智上智。
T33n1716_p0711c04(06)║中智者聲聞緣覺。上智者諸佛菩薩。
T33n1716_p0711c05(08)║若依此文束於體析合稱為中。束大乘利鈍。合稱為上。
T33n1716_p0711c06(03)║今若約根緣利鈍內外事理。開即成四。
T33n1716_p0711c07(05)║聲聞根鈍緣四諦事。即生滅四諦智。緣覺根利緣四諦理。
T33n1716_p0711c08(00)║即無生四諦智。菩薩智淺緣不思議事。
T33n1716_p0711c09(02)║即無量四諦智。諸佛智深緣不思議理。
T33n1716_p0711c10(04)║即無作四諦智也。此乃大經之一文。又云。
T33n1716_p0711c11(05)║凡夫有苦無諦。聲聞有苦有苦諦。
T33n1716_p0711c12(08)║凡夫不見苦理故言無諦。聲聞能見無常苦空故言有諦。
T33n1716_p0711c13(02)║即是生滅四諦智也。又云。
T33n1716_p0711c14(09)║菩薩之人解苦無苦而有真諦。即是體苦非苦故言無苦。
T33n1716_p0711c15(03)║即事而真故言有諦。乃是摩訶衍門無生四諦智也。
T33n1716_p0711c16(00)║又云。知諸陰是苦。知諸入為門。亦名為苦。
T33n1716_p0711c17(00)║知諸界為分亦名為性。亦名為知。
T33n1716_p0711c18(03)║是名中智。依前說者即屬聲聞也。
T33n1716_p0711c19(06)║分別諸苦諸入界等有無量相。我於彼經竟不說之。
T33n1716_p0711c20(02)║是名上智。受想行識亦復如是。
T33n1716_p0711c21(07)║非諸聲聞緣覺境界。此則異前兩意。既稱上智。
T33n1716_p0711c22(05)║又非二乘境界。豈非別教菩薩觀恒沙佛法如來藏理耶。
T33n1716_p0711c23(00)║是為無量四諦智。又云。如來非苦非集。
T33n1716_p0711c24(01)║非滅非道非諦是實。虛空非苦非諦是實。
T33n1716_p0711c25(01)║非苦者非虛妄生死。非諦者非二乘涅槃。
T33n1716_p0711c26(02)║是實者即是實相中道佛性也。又云。有苦有苦因。
T33n1716_p0711c27(00)║有苦盡有苦對。如來非苦乃至非對。
T33n1716_p0711c28(02)║是故為實。如此明義既異上三番。
T33n1716_p0711c29(05)║豈非無作四諦智耶。例此一諦為四。餘三亦應爾。
T33n1716_p0712a01(02)║謂有集有集果。有集盡有集對。有盡有盡因。
T33n1716_p0712a02(00)║有盡障有盡障相。有對有對果。
T33n1716_p0712a03(03)║有對障有對障相。如來非此四四十六種。
T33n1716_p0712a04(03)║但是於實(云云)。如是等智觀於四諦。
T33n1716_p0712a05(05)║諦既未融智諦皆麤。獨有非苦非對有實為妙。
T33n1716_p0712a06(03)║若諦圓智亦隨圓。皆是如來非苦非諦。
T33n1716_p0712a07(05)║是實之妙智也。此即待絕兩意(云云)。
T33n1716_p0712a08(00)║妙法蓮華經玄義卷第三上
T33n1716_p0712a09(00)║
T33n1716_p0712a10(00)║
T33n1716_p0712a11(00)║妙法蓮華經玄義卷第三下
T33n1716_p0712a12(00)║
T33n1716_p0712a13(00)║ 天台智者大師說
T33n1716_p0712a14(00)║三對二諦境明智者。權實二智也。
T33n1716_p0712a15(03)║上真俗二諦既開七種。今權實二智亦為七番。
T33n1716_p0712a16(02)║內外相即不相即四也。三相接合七也。
T33n1716_p0712a17(04)║若對上數之。析法權實二智。體法二智。
T33n1716_p0712a18(05)║體法含中二智。體法顯中二智。別二智。別含圓二智。
T33n1716_p0712a19(02)║圓二智。上七番各開隨情隨情智隨智。
T33n1716_p0712a20(04)║合二十一種諦。今七番二智。亦各開三種。
T33n1716_p0712a21(04)║謂化他權實。自行化他權實。自行權實。
T33n1716_p0712a22(06)║合二十一權實也。
T33n1716_p0712a23(15)║若析法權實二智者照森羅分別為權智。盡森羅分別為實智。
T33n1716_p0712a24(07)║說此二智逗種種緣。作種種說。隨種種欲種種宜。
T33n1716_p0712a25(04)║種種治種種悟。各隨堪任當緣分別。
T33n1716_p0712a26(06)║雖復種種悉為析法權實所攝。故有化他二智。
T33n1716_p0712a27(05)║化他二智隨緣之說。皆束為權智。
T33n1716_p0712a28(08)║若內自證得若權若實。俱是實證束為實智。
T33n1716_p0712a29(07)║內外相望共為二智。故有自行化他權實二智也。
T33n1716_p0712b01(04)║就自證權實。唯獨明了餘人不見。
T33n1716_p0712b02(07)║更判權實故有自行二智也。今更約三藏重分別之。
T33n1716_p0712b03(03)║此佛化二乘人。多用化他實智。
T33n1716_p0712b04(07)║二乘稟此化他之實。修成自行之實。故佛印迦葉云。
T33n1716_p0712b05(03)║我之與汝俱坐解脫床。即此義也。
T33n1716_p0712b06(06)║若化菩薩多用化他權智。其稟化他之權。
T33n1716_p0712b07(06)║修學得成自行之權。佛亦印言。我亦如汝(云云)。此三種二智。
T33n1716_p0712b08(00)║若望體法二智。悉皆是權。故龍樹破云。
T33n1716_p0712b09(01)║豈有不淨心中修菩提道。
T33n1716_p0712b10(07)║猶如毒器不任貯食。食則殺人。此正破析法意也。
T33n1716_p0712b11(04)║故皆是權(云云)。體法權實二智者。體森羅之色。
T33n1716_p0712b12(03)║即是於空即色是權智。即空是實智。大品云。
T33n1716_p0712b13(02)║即色是空非色滅空。正是此義。為緣說二。
T33n1716_p0712b14(02)║緣別不同。說亦種種。雖復異說。
T33n1716_p0712b15(06)║悉為化他權實所攝。故有化他二智。
T33n1716_p0712b16(09)║化他二智既是隨情皆束為權。內證權實既是自證。悉名為實。
T33n1716_p0712b17(01)║以自之實對他之權。故有自行化他二智也。
T33n1716_p0712b18(00)║就自證得又分權實。故有自行二智也。
T33n1716_p0712b19(01)║此三二智望含中二智。復皆名權。何者。
T33n1716_p0712b20(02)║無中道故(云云)。體法含中權實二智者。
T33n1716_p0712b21(04)║體色即空不空照色是權智。空不空是實智。
T33n1716_p0712b22(00)║說此二智赴無量緣。隨情異說。
T33n1716_p0712b23(03)║雖復無量悉是含中二智所攝。故有化他二智。
T33n1716_p0712b24(02)║化他二智本是逗機。皆名為權。
T33n1716_p0712b25(07)║自證二智皆名為實。於自證二智更分權實。故有自行二智。
T33n1716_p0712b26(00)║此三二智望顯中二智。悉皆是權。何者。
T33n1716_p0712b27(01)║帶於空真及教道方便故。
T33n1716_p0712b28(08)║又體法顯中權實二智者。體色即空不空。
T33n1716_p0712b29(08)║一切法趣空不空了色是權智。空不空一切法。
T33n1716_p0712c01(06)║趣空不空是實智。為緣說二。緣既無量說亦無量。
T33n1716_p0712c02(03)║無量之說悉為顯中二智所攝。故有化他二智。
T33n1716_p0712c03(02)║化他二智既是隨緣。悉名為權。
T33n1716_p0712c04(07)║自證二智既是證得。悉名為實。以自望他故。
T33n1716_p0712c05(06)║有自行化他二智。就自證二智更分權實。
T33n1716_p0712c06(06)║此三二智望別權實二智。悉皆是權。何者。
T33n1716_p0712c07(07)║帶即空及教道方便故。別權實二智者。體色即空不空。
T33n1716_p0712c08(02)║色空俱是權智。不空是實智。
T33n1716_p0712c09(07)║以此二智隨百千緣種種分別。
T33n1716_p0712c10(11)║分別雖多悉為次第二智所攝。故有化他二智。化他二智悉是為緣。
T33n1716_p0712c11(01)║皆名為權。自證二智既是證得。悉名為實。
T33n1716_p0712c12(01)║以自對他故。有自他二智。
T33n1716_p0712c13(07)║就自證權實自分二智故。有自行二智。
T33n1716_p0712c14(08)║此三二智望別含圓二智。悉復是權。何者。以次第故。
T33n1716_p0712c15(03)║帶教道故。別含圓權實二智者。
T33n1716_p0712c16(08)║色空不空一切法趣不空。色空名權智。一切法趣不空為實智。
T33n1716_p0712c17(00)║以此二智隨百千緣種種分別。
T33n1716_p0712c18(04)║分別雖多悉為別含圓二智所攝。故有化他二智。
T33n1716_p0712c19(02)║化他二智既是為緣。悉皆是權。
T33n1716_p0712c20(07)║自證二智既是證得。悉名為實。自他相望共為二智。
T33n1716_p0712c21(03)║就自證得更分權實。故有自行二智。
T33n1716_p0712c22(05)║此三二智望圓二智。悉復是權。何者。帶次第及教道故。
T33n1716_p0712c23(00)║圓權實二智者。即色是空不空。
T33n1716_p0712c24(05)║一切法趣色趣空趣不空。一切法趣色趣空是權智。
T33n1716_p0712c25(01)║一切法趣不空是實智。如此實智即是權智。
T33n1716_p0712c26(00)║權智即實智無二無別。
T33n1716_p0712c27(07)║為化眾生種種隨緣。隨欲隨宜。隨治隨悟。雖種種說。
T33n1716_p0712c28(02)║悉為圓二智所攝。故有化他二智。
T33n1716_p0712c29(06)║化他二智既是隨情。悉復是權自證二。智悉名為實。
T33n1716_p0713a01(03)║就自證中更分二智。故有三種不同也。此之二智。
T33n1716_p0713a02(00)║不帶析法等十八種二智方便。
T33n1716_p0713a03(04)║唯有真權真實名佛權實。如經如來知見廣大深遠。
T33n1716_p0713a04(00)║方便波羅蜜皆悉具足。獨稱為妙。
T33n1716_p0713a05(03)║待前為麤。又從析法二智。至顯中二智。
T33n1716_p0713a06(04)║凡十二種二智。待前皆名為麤。顯中為妙。何以故。
T33n1716_p0713a07(01)║此妙不異後妙故。又從次第二智。
T33n1716_p0713a08(04)║凡九種二智待前為麤。不次第為妙。
T33n1716_p0713a09(06)║又前十八種二智皆麤。唯不次第三種為妙。
T33n1716_p0713a10(06)║又不次第二種為麤。一種為妙。又歷五味教者。
T33n1716_p0713a11(03)║乳教具三種九種二智。酪教一種三種二智。
T33n1716_p0713a12(03)║生蘇四種十二種二智。熟蘇具三種九種二智。
T33n1716_p0713a13(02)║此經但二種三種二智。若酪教中權實皆麤。
T33n1716_p0713a14(01)║醍醐教中權實皆妙。餘三味中權實有麤有妙。
T33n1716_p0713a15(00)║可以意推。若不作如上釋諸智者。
T33n1716_p0713a16(02)║經論異說。意則難解。何者。華嚴解初住心云。
T33n1716_p0713a17(00)║三世諸佛不知初住智。世人釋云。
T33n1716_p0713a18(03)║如實智佛自不知佛如實智。亦不知初住如實智。
T33n1716_p0713a19(00)║此釋自謂於理為通。其實不允。
T33n1716_p0713a20(04)║若藏通等佛不論如實智。云何於自如實智不知耶。
T33n1716_p0713a21(00)║別教初住不得如實智。云何言不知。
T33n1716_p0713a22(02)║若得前來諸智意者。
T33n1716_p0713a23(11)║三世三藏佛不知圓教初住智。此則事理二釋俱無滯也。
T33n1716_p0713a24(05)║此中義兼二種。一分別二十一種權實。二待麤論妙。
T33n1716_p0713a25(01)║如上說。若開麤顯妙者。
T33n1716_p0713a26(08)║諸方便諦既融成妙諦。對諦立智悉非復麤。
T33n1716_p0713a27(07)║如賤人舍王若過者。舍則莊嚴。如眾流入海同一鹹味。
T33n1716_p0713a28(02)║開諸麤智即是妙智也。二智多有所關。
T33n1716_p0713a29(03)║須商略類通。今對七種二諦。明二十一種權實。
T33n1716_p0713b01(01)║以為章門。若得此意。約因緣境亦應如此。
T33n1716_p0713b02(00)║謂析因緣智。體因緣智。含中因緣智。
T33n1716_p0713b03(03)║顯中因緣智。次第因緣智。帶次第因緣智。
T33n1716_p0713b04(04)║不次第因緣智。
T33n1716_p0713b05(15)║一一各有化他自行化他自行等三種分別。合有二十一種。分別麤妙。
T33n1716_p0713b06(04)║判五味多少論待絕等。四諦三諦一諦等。
T33n1716_p0713b07(04)║亦應如是當自思之。何煩具記也。
T33n1716_p0713b08(07)║問隨情諦及化他智。何意無量。隨智諦及自行智。何意不多。
T33n1716_p0713b09(00)║答秖約一人未得道時。見心橫起邪執無窮。
T33n1716_p0713b10(00)║何況多人種種各異。為是義故隨情則多。
T33n1716_p0713b11(01)║智見於理理唯一種。不得有異(云云)。
T33n1716_p0713b12(03)║夫二諦差別已如上說。
T33n1716_p0713b13(00)║說此七權實二十一權實。
T33n1716_p0713b14(07)║頗用世人所執義不。頗同世人所說語不。
T33n1716_p0713b15(07)║頗用諸論所立義不。既不從世人。亦不從文疏。
T33n1716_p0713b16(05)║特是推大小乘經。作此釋耳。若破若立皆是法華之意。
T33n1716_p0713b17(00)║若巧拙相形。以通經二智破三藏經二智。
T33n1716_p0713b18(00)║乃至次第不次第相形。
T33n1716_p0713b19(08)║以圓經二智破別經二智。方便諸經明智既麤。
T33n1716_p0713b20(07)║通經之論豈得為妙。經論既爾。弘經論人何勞擊射。
T33n1716_p0713b21(03)║任其所說自有所墮。若作生滅解權實者。
T33n1716_p0713b22(02)║墮在初番。若作不生不滅解者。墮第二番。
T33n1716_p0713b23(02)║乃至第七番亦可知。
T33n1716_p0713b24(10)║又縱廣引經論莊嚴己義者。亦不得出初番隨情二諦化他權實。
T33n1716_p0713b25(01)║況出初番第二第三權實。
T33n1716_p0713b26(08)║尚不出初番三種權實。況第七番三種權實。若但以初番二智。
T33n1716_p0713b27(00)║破一切世間情執略盡。假令得入化城。
T33n1716_p0713b28(01)║秖是自行實智。尚不得化他之權。
T33n1716_p0713b29(04)║何況能得後番諸智。若尋二十一種二智。
T33n1716_p0713c01(04)║凡破幾外見凡破幾權經論。復顯幾是立幾權經論。
T33n1716_p0713c02(00)║然後方稱妙權妙實。
T33n1716_p0713c03(09)║世人全不識一兩種權實之意。而情中即計為智。
T33n1716_p0713c04(07)║若是智者破何惑見何理。未見理未破惑生死浩然。
T33n1716_p0713c05(03)║非情何謂。今若待前諸麤智。而明妙智者。
T33n1716_p0713c06(03)║法華破待之意也。若其會者。一切權經論所明諦理。
T33n1716_p0713c07(00)║皆成妙理無非智地。
T33n1716_p0713c08(08)║會一切權經論所明二智。無非妙智悉是大車。如此破會深廣。
T33n1716_p0713c09(00)║莫以中論相比。可熟思之(云云)。
T33n1716_p0713c10(03)║四對三諦明智者。上明五三諦竟。今更分別。
T33n1716_p0713c11(02)║夫三智照十法界。束十為三。謂有漏無漏。
T33n1716_p0713c12(02)║非有漏非無漏。三法相入分別有五。
T33n1716_p0713c13(05)║初謂非漏非無漏入無漏。對漏無漏為三法。
T33n1716_p0713c14(04)║二謂一切法入無漏。對漏無漏為三法。
T33n1716_p0713c15(05)║三謂漏無漏非漏非無漏為三法。
T33n1716_p0713c16(09)║四謂一切法趣非漏非無漏。對漏無漏為三法。
T33n1716_p0713c17(07)║五謂一切法趣漏趣無漏趣非漏非無漏。為三法。
T33n1716_p0713c18(04)║更說五境竟。對此五境明五三智者。謂一切智．
T33n1716_p0713c19(02)║道種智．一切種智。三智相入五種不同。
T33n1716_p0713c20(04)║一中智入空智對道智為三。
T33n1716_p0713c21(09)║次如來藏智入空智對道智為三。次中智對兩為三智。
T33n1716_p0713c22(04)║次如來藏智入中智對兩智為三智。次圓三智。
T33n1716_p0713c23(02)║是為五差。中智入空智分別為三智者。
T33n1716_p0713c24(03)║初依無漏發一切智。次依有漏發道種智。
T33n1716_p0713c25(03)║後深觀無漏之空。知空亦空發一切種智。
T33n1716_p0713c26(03)║然初心不知空空。次雖得空亦不空空。
T33n1716_p0713c27(03)║後能深觀於空空於前空但二空。
T33n1716_p0713c28(06)║名同二境亦合故言相入。今若分別以無漏空為一切智。
T33n1716_p0713c29(00)║有漏空為道種智。中道空為一切種智。
T33n1716_p0714a01(02)║世人採經論意云。六地斷惑與羅漢齊。
T33n1716_p0714a02(03)║七地修方便道。八地道觀雙流。破無明成佛。
T33n1716_p0714a03(02)║即此意也。如來藏智入空智分別三智者。
T33n1716_p0714a04(02)║依漏無漏發一切智道種智。
T33n1716_p0714a05(07)║不異前而後不因別境。更脩中智。但深觀空能見不空。
T33n1716_p0714a06(02)║不空即如來藏。藏與空合故言相入。
T33n1716_p0714a07(04)║以深觀空見不空故。發一切種智。
T33n1716_p0714a08(07)║前中道智但顯別理。理之與智不具諸法。
T33n1716_p0714a09(07)║藏理藏智具一切法。故異於前。以藏智對兩智為三智也。
T33n1716_p0714a10(00)║大經云。聲聞之人但見於空不見不空。
T33n1716_p0714a11(01)║智者見空及與不空。大品云。一切智是聲聞智。
T33n1716_p0714a12(00)║道種智是菩薩智。一切種智是佛智。
T33n1716_p0714a13(03)║即此意也。中智對兩成三智者。
T33n1716_p0714a14(07)║各緣一境各發一智。次第深淺不相濫入。故地持云。
T33n1716_p0714a15(03)║種性菩薩。發心欲除二障。
T33n1716_p0714a16(09)║有佛無佛決定能次第斷諸煩惱。即此意也。
T33n1716_p0714a17(08)║如來藏智入中智為三智者。兩智不異前。一切種智小異何者。
T33n1716_p0714a18(00)║前明中境直中理而已。
T33n1716_p0714a19(07)║欲顯此理應修萬行。顯理之智故名一切種智耳。
T33n1716_p0714a20(05)║今如來藏理含一切法。非直顯理之智。名一切種智。
T33n1716_p0714a21(01)║與前為異用此智對前為三智也。
T33n1716_p0714a22(03)║故地論師云。緣修顯真修。真修發時不須緣修。
T33n1716_p0714a23(01)║前兩智即是緣修。後智發時即是真修。
T33n1716_p0714a24(03)║真修具一切法不須餘也。即是此義(云云)。圓三智者。
T33n1716_p0714a25(00)║有漏即是因緣生法。即空即假即中。
T33n1716_p0714a26(03)║無漏亦即假即中。非漏非無漏亦即空即假。
T33n1716_p0714a27(03)║一法即三法。三法即一法。一智即三智。三智即一智。
T33n1716_p0714a28(00)║智即是境境即是智。融通無礙。
T33n1716_p0714a29(05)║如此三智豈同於前。釋論云。三智一心中得。無前無後。
T33n1716_p0714b01(00)║為向人說令易解故。作三智名說耳。
T33n1716_p0714b02(02)║即是此意(云云)。若欲顯智要須觀成。
T33n1716_p0714b03(04)║汎論觀智俱通因果。別則觀因智果。
T33n1716_p0714b04(07)║例如佛性通於因果。別則因名佛性。果名涅槃。
T33n1716_p0714b05(05)║今就別義以觀為因。成於智果。如瓔珞云。
T33n1716_p0714b06(04)║從假入空名二諦觀。從空入假名平等觀。
T33n1716_p0714b07(04)║二觀為方便道。得入中道第一義諦觀。
T33n1716_p0714b08(05)║今用從假入空觀為因。得成於果。名一切智。
T33n1716_p0714b09(03)║用從空入假觀為因。得成道種智果。
T33n1716_p0714b10(04)║用中觀為因。得成一切種智果也。
T33n1716_p0714b11(07)║上明於智略有五種。今以觀成亦應五種。細作可知。
T33n1716_p0714b12(03)║修觀義如止觀(云云)。言麤妙者。
T33n1716_p0714b13(07)║藏通兩佛雖有一切種智之名。更無別理不破別惑。
T33n1716_p0714b14(03)║此智不成故不用也。中入空智者。
T33n1716_p0714b15(05)║雖說中道因於通門而成兩智。後照中道無廣大用。
T33n1716_p0714b16(01)║因於拙教果又不融。是故為麤。
T33n1716_p0714b17(05)║次如來藏入空智者。教果理雖融。因是通門亦名為麤。
T33n1716_p0714b18(01)║中對二智者。雖不因通而三智別異。
T33n1716_p0714b19(03)║果教未融是故為麤。如來藏入中者。
T33n1716_p0714b20(05)║在果雖融因是別門。此因亦麤。圓三智者。因圓果圓。
T33n1716_p0714b21(02)║因妙果妙。諦妙智妙。正直捨方便。但說無上道。
T33n1716_p0714b22(00)║是故為妙智也。若歷五味教者。
T33n1716_p0714b23(04)║乳教有三種三智。酪教一種三智。生蘇具五種三智。
T33n1716_p0714b24(01)║熟蘇亦具五種三智。麤妙可知。
T33n1716_p0714b25(06)║法華但一種三智。此是法華破意即相待妙也。開麤明妙者。
T33n1716_p0714b26(00)║世智無道法。尚以邪相入正相。
T33n1716_p0714b27(04)║治生產業皆與實相不相違背。低頭舉手開麤顯妙。
T33n1716_p0714b28(00)║悉成佛道。何況三乘出世之智。故大經云。
T33n1716_p0714b29(01)║聲聞緣覺亦實亦虛。斷煩惱故名之為實。
T33n1716_p0714c01(01)║非常住故名之為虛。
T33n1716_p0714c02(09)║凡夫未斷煩惱無實唯虛。尚開麤入妙即是大乘。何況二乘之智。
T33n1716_p0714c03(00)║二乘之智根敗心死。尚得還生。
T33n1716_p0714c04(05)║何況道種之智。如此開時一切都妙。無非實相。
T33n1716_p0714c05(03)║七寶大車其數無量。此是法華會意。即絕待妙也。
T33n1716_p0714c06(01)║五對一諦明智者。即是如實智也。釋論云。
T33n1716_p0714c07(01)║諸水入海同一鹹味。諸智入如實智。
T33n1716_p0714c08(03)║失本名字。故知如實智總攝一切智。純照一境故。
T33n1716_p0714c09(00)║總眾水俱成一鹹也。若待十智為麤。
T33n1716_p0714c10(01)║如實智為妙。若待諸實智。諸實智名麤。
T33n1716_p0714c11(02)║中道如實智名妙。若開麤顯妙者。
T33n1716_p0714c12(05)║非但諸實智為妙。十智亦名妙(云云)。無諦無說者。
T33n1716_p0714c13(03)║既言無諦亦復無智。若歷諸處明無諦者。
T33n1716_p0714c14(03)║餘方便無諦無智為麤。中道無諦無智為妙。
T33n1716_p0714c15(02)║若以杜口絕言無諦無智者。亦無麤無妙。
T33n1716_p0714c16(02)║無待無絕。歷一切法皆無麤無妙也。
T33n1716_p0714c17(04)║二展轉相照者。六番之智傳照前諸境。
T33n1716_p0714c18(06)║思議因緣下智中智。照六道十如性相等。
T33n1716_p0714c19(07)║下中二智觀十二因緣滅者。照二乘十如性相等。
T33n1716_p0714c20(04)║上智照菩薩性相本末等。
T33n1716_p0714c21(11)║上上智照佛法界性相本末等。四種四諦智照十法界者。
T33n1716_p0714c22(06)║生滅無生等苦集智。照六道十如相性。生滅無生道滅智。
T33n1716_p0714c23(01)║即是照二乘十如相性。無量無作苦集智。
T33n1716_p0714c24(02)║照菩薩界性相等。無量無作道滅智。
T33n1716_p0714c25(05)║照佛法界相性本末等。四種四諦智照四十二因緣者。
T33n1716_p0714c26(01)║生滅無生苦集智。照思議兩十二因緣也。
T33n1716_p0714c27(02)║生滅無生滅兩道滅智。
T33n1716_p0714c28(10)║是照兩思議十二因緣滅也。無量無作兩苦集智。
T33n1716_p0714c29(08)║照不思議兩十二因緣也。無量無作道滅智。
T33n1716_p0715a01(08)║照不思議兩十二因緣滅也。七種二智照十法界者。
T33n1716_p0715a02(04)║生滅無生滅兩權智。及入通等二合四權智。
T33n1716_p0715a03(04)║照六道性相。生滅無生滅兩實智。照二乘性相等。
T33n1716_p0715a04(02)║別權圓入別權有邊。是照六道性相。
T33n1716_p0715a05(05)║無邊是照二乘性相。圓權則通照九界性相。
T33n1716_p0715a06(05)║別入通實空邊。是二乘性相。不空邊是菩薩性相。
T33n1716_p0715a07(03)║圓入通實空邊。是二乘性相。不空邊是照佛界相性。
T33n1716_p0715a08(00)║別實是照菩薩性相。
T33n1716_p0715a09(09)║圓入別實圓實俱照佛法界相性也。七種二智照四種因緣者。
T33n1716_p0715a10(02)║前四權是照思議兩十二緣。別權圓入別權有邊。
T33n1716_p0715a11(00)║是照兩思議十二緣。無邊是照兩十二緣滅。
T33n1716_p0715a12(00)║圓權則通(云云)。別入通實空邊。
T33n1716_p0715a13(05)║是照思議十二緣滅。不空邊是照不思議十二緣。
T33n1716_p0715a14(03)║圓入通實空邊同上不空邊是照不思議十二緣滅。
T33n1716_p0715a15(00)║別實照不思議兩十二緣滅。
T33n1716_p0715a16(06)║圓實照兩不思議十二緣滅等。前四種權智。
T33n1716_p0715a17(06)║是照生滅無生滅兩苦集。又三權智照無量無作苦集。
T33n1716_p0715a18(02)║二實智是照思議兩道滅。
T33n1716_p0715a19(09)║又五實智是照不思議兩道滅。五種三智照十法界者。五種道種智。
T33n1716_p0715a20(00)║照六道性相本末等。五種一切智。
T33n1716_p0715a21(04)║照二乘菩薩性相本末等。五種一切種智。
T33n1716_p0715a22(05)║照佛法界十如相性等。又五種三智照四種十二因緣者。
T33n1716_p0715a23(00)║五種有智。照思議兩十二緣。五種一切智。
T33n1716_p0715a24(00)║照兩思議十二緣滅。又是照不思議十二緣。
T33n1716_p0715a25(00)║五一切種智。是照兩不思議十二緣滅。
T33n1716_p0715a26(02)║五種三智。照四種四諦者。五道種智。
T33n1716_p0715a27(04)║照生滅無生兩苦集五種一切智。照生滅無生兩道滅。
T33n1716_p0715a28(00)║亦是照無量無作兩苦集。五種一切種智。
T33n1716_p0715a29(01)║是照無量無作兩道滅。
T33n1716_p0715b01(09)║五種三智照七種二諦者。五道種智。是照四種俗諦。五種一切智。
T33n1716_p0715b02(00)║是照兩種真諦。
T33n1716_p0715b03(11)║亦是照別圓入別圓三種俗諦。五種一切種智。是照五種真諦。
T33n1716_p0715b04(03)║一如實智。是照佛界十如性相。
T33n1716_p0715b05(08)║又是照不思議十二因緣。又是照無作四諦。又是照五種真諦。
T33n1716_p0715b06(00)║又是照五種中道第一義諦。
T33n1716_p0715b07(06)║無諦無說與十相性如合。與不思議十二緣滅合。
T33n1716_p0715b08(03)║與四種不生不生合。與真諦無言說合。
T33n1716_p0715b09(04)║與中道非生死非涅槃合。如此等諸智傳傳照諦。
T33n1716_p0715b10(01)║諦若融智即融。智諦融名之為妙。
T33n1716_p0715b11(04)║如此等皆是方便說言稱妙不妙。
T33n1716_p0715b12(07)║見理之時無復權實非權非實。亦無妙與不妙。是故稱妙也。
T33n1716_p0715b13(00)║七種二諦五種三諦。更相間入。
T33n1716_p0715b14(05)║餘諸境亦有此意。七種二智五種三智。既相間入者。
T33n1716_p0715b15(02)║餘諸智亦有此意。例自可作(云云)。
T33n1716_p0715b16(00)║○第三行妙者為二。一通途增數行。
T33n1716_p0715b17(03)║二約教增數行。夫行名進趣非智不前。
T33n1716_p0715b18(04)║智解導行非境不正。智目行足到清涼池。
T33n1716_p0715b19(04)║而解是行本行能成智。故行滿而智圓。
T33n1716_p0715b20(06)║智能顯理理窮則智息。如此相須者則非妙行。妙行者。
T33n1716_p0715b21(01)║一行一切行。如經本從無數佛具足行諸道。
T33n1716_p0715b22(00)║又云。無量諸佛所。而行深妙道。又云。
T33n1716_p0715b23(02)║盡行諸佛所有道法。既具復深又盡具。
T33n1716_p0715b24(04)║即是廣深即是高盡即究竟。此之妙行與前境智。
T33n1716_p0715b25(02)║一而論三三而論一。前境說如法相。
T33n1716_p0715b26(04)║法相亦具三名祕密藏。前智是如法相解。解亦具三。
T33n1716_p0715b27(00)║如面上三目。今行是所行。
T33n1716_p0715b28(06)║如所說行亦具三。名伊字三點。若三若一。
T33n1716_p0715b29(06)║皆無缺減故稱妙行耳。前對境明智。今亦應對智明行。
T33n1716_p0715c01(01)║若直對一種智增數明行。
T33n1716_p0715c02(07)║則行若塵沙說不可盡。況對諸智各導眾行。
T33n1716_p0715c03(05)║則浩若虛空得意亡言。不復可說。釋論云。
T33n1716_p0715c04(04)║菩薩行般若時。以一法為行攝一切行。
T33n1716_p0715c05(05)║或無量一法為行攝一切行。或二法為行攝一切行。
T33n1716_p0715c06(01)║或無量二法為行攝一切行。
T33n1716_p0715c07(07)║乃至十法百法千萬億法為行攝一切行。
T33n1716_p0715c08(08)║或無量十法百千萬億法為行攝一切行。行雖眾多以智為本。
T33n1716_p0715c09(00)║智如導主行若商人。智如利針行如長線。
T33n1716_p0715c10(00)║智御行牛車則安隱。能有所至。
T33n1716_p0715c11(04)║用此增數諸行。為前十如諦智所導。
T33n1716_p0715c12(07)║乃至一實諦智所導。若得此意。以正智導眾行入正境中。
T33n1716_p0715c13(00)║此義唯可懸知不可載記(云云)。
T33n1716_p0715c14(05)║二約教增數者。若三藏增數明行。如阿含中。
T33n1716_p0715c15(04)║佛告比丘當修一行。我證汝等四沙門果。
T33n1716_p0715c16(04)║謂心不放逸。若能護心不放逸。行廣演廣布。
T33n1716_p0715c17(04)║則所作已辦能得涅槃。又告比丘當修一行。
T33n1716_p0715c18(03)║謂他物莫取。比丘白佛我已知已。佛言汝云何知。
T33n1716_p0715c19(00)║比丘白佛。他物謂色聲香味觸法。
T33n1716_p0715c20(03)║佛言善哉。若能不取此六。即所作已辦能得涅槃。
T33n1716_p0715c21(00)║所言廣演廣布者。以不放逸心歷一切法。
T33n1716_p0715c22(00)║謂三界六塵皆不放逸。得至涅槃。
T33n1716_p0715c23(03)║增二數明行者。阿含云。阿練若比丘。
T33n1716_p0715c24(05)║當修二法為行。謂修止修觀。若修止時即能休息諸惡。
T33n1716_p0715c25(00)║戒律威儀諸行禁戒悉皆不失成諸功德。
T33n1716_p0715c26(01)║若修觀時即能觀苦。如實知之。
T33n1716_p0715c27(05)║觀苦集苦盡苦出要。如實知之。得盡漏不受後有。
T33n1716_p0715c28(01)║怛薩阿竭亦如是修。增三數明行者。
T33n1716_p0715c29(03)║謂戒定慧。此三是出世梯蹬佛法軌儀。戒經云。
T33n1716_p0716a01(02)║諸惡莫作諸善奉行。自淨其意是諸佛教。
T33n1716_p0716a02(02)║諸惡即七支。過罪輕重非違。五部律廣明其相。
T33n1716_p0716a03(01)║如是等惡戒所防止。諸善者善三業若散若靜。
T33n1716_p0716a04(00)║前後方便支林功德。悉是清升故稱為善。
T33n1716_p0716a05(01)║自淨其意者。即是破諸邪倒。
T33n1716_p0716a06(07)║了知世間出世間因果正助法門。能消除心垢淨諸瑕穢。
T33n1716_p0716a07(01)║豈過於慧。佛法曠海此三攝盡。若得此意。
T33n1716_p0716a08(01)║四五六七乃至百千萬億法為行。
T33n1716_p0716a09(05)║攝一切行亦如是。是名下智導行也。通教增數行者。
T33n1716_p0716a10(01)║不定部帙判通教。但取三乘共學法門。
T33n1716_p0716a11(02)║指此為通耳。今且引釋論增數。以示其相。論云。
T33n1716_p0716a12(00)║菩薩行般若時。雖知諸法一相。
T33n1716_p0716a13(04)║亦能知一切法種種相。雖知諸法種種相。
T33n1716_p0716a14(04)║亦能知一切法一相。云何觀一切法一相。
T33n1716_p0716a15(05)║所謂觀一切法無相。如四大各各不相離。
T33n1716_p0716a16(05)║地中有水火風。但地多以地為名。水火風亦如是。
T33n1716_p0716a17(02)║今觀無此異相。若火中有三大。三大應併熱。
T33n1716_p0716a18(01)║若三大在火中。二大遂不熱則不名火。
T33n1716_p0716a19(02)║若三大併熱則三大捨自性。皆名為火。
T33n1716_p0716a20(03)║無復三大。若言有三大而細不可知。
T33n1716_p0716a21(04)║此與無何異。若麤可得則知有細。若無麤細亦無。
T33n1716_p0716a22(01)║如是則火中諸相不可得。一切法相亦不可得。
T33n1716_p0716a23(00)║是故一切法皆一相。此以一相破異相。
T33n1716_p0716a24(01)║復以無相破一相。無相亦自滅。
T33n1716_p0716a25(05)║如前火木然諸薪已亦復自燒。
T33n1716_p0716a26(10)║是為觀一切法一相一相無相。如是無量一切法悉皆一相。一相無相。
T33n1716_p0716a27(00)║或二法為行攝一切行。
T33n1716_p0716a28(08)║乃至百法千萬億法為行。攝一切行。可以意推不復繁記。
T33n1716_p0716a29(01)║別教增數行者。如善財入法界中說。
T33n1716_p0716b01(04)║於一善知識所。各聞一法為行。或如幻三昧。
T33n1716_p0716b02(03)║或投巖赴火。算砂相黶。發菩提心等。
T33n1716_p0716b03(05)║種種一行皆云佛法如海。我唯知此一法門餘非所知。
T33n1716_p0716b04(00)║乃至一百一十善知識。一一法門皆如是。
T33n1716_p0716b05(01)║是一一行皆破無明入深境界。
T33n1716_p0716b06(06)║若二法三法百千萬億等法。亦應如是(云云)。圓教增數行者。
T33n1716_p0716b07(00)║如文殊問經明菩薩修一行三昧。
T33n1716_p0716b08(03)║當於靜室結跏趺坐。繫緣法界一念法界。
T33n1716_p0716b09(03)║一切無明顛倒。永寂如空。此之一行即是一切無礙。
T33n1716_p0716b10(00)║人一道出生死。一切諸法中皆以等觀入。
T33n1716_p0716b11(00)║解慧心寂然三界無倫匹。
T33n1716_p0716b12(07)║此乃一行攝一切行。增二法為行攝一切行。所謂止觀。
T33n1716_p0716b13(02)║增三法為行攝一切行。謂聞思修。戒定慧。
T33n1716_p0716b14(02)║增四法為行攝一切行。謂四念處。
T33n1716_p0716b15(05)║增五法為行攝一切行。謂五門禪。
T33n1716_p0716b16(08)║增六法為行攝一切行。謂六波羅蜜。增七法為行攝一切行。
T33n1716_p0716b17(01)║謂七善法。增八法為行攝一切行。謂八正道。
T33n1716_p0716b18(00)║增九法為行攝一切行。謂九種大禪。
T33n1716_p0716b19(02)║增十數為行攝一切行。謂十境界。
T33n1716_p0716b20(05)║或十觀成乘等。
T33n1716_p0716b21(15)║增百數千萬億數阿僧祇不可說法門為行。豈可具載。若得其意例可解。
T33n1716_p0716b22(03)║然增數明行為行不同。須判麤妙。
T33n1716_p0716b23(06)║若三藏增數諸行。以生滅智導。但期出苦止息化城。
T33n1716_p0716b24(02)║是故為麤。通教增數諸行。體智雖巧但導出苦。
T33n1716_p0716b25(00)║灰斷是同。別教增數諸行智導則遠。
T33n1716_p0716b26(02)║自淺階深而諸行隔別。事理不融。是故為麤。
T33n1716_p0716b27(01)║圓教增數諸行。行融智圓。是故為妙。
T33n1716_p0716b28(02)║今經屬圓增數。如觀經云。於三七日一心精進。
T33n1716_p0716b29(00)║此就一法論行妙。若行若坐思惟此經。
T33n1716_p0716c01(01)║此就二法論行妙。
T33n1716_p0716c02(10)║若聞是經思惟修習善行菩薩道。此就三法論行妙。
T33n1716_p0716c03(06)║四安樂行此就四法論行妙。五品弟子此就五法論行妙。
T33n1716_p0716c04(00)║六根清淨此就六法論行妙。
T33n1716_p0716c05(05)║如是等待麤論妙也。開麤論妙者。低頭舉手積土弄砂。
T33n1716_p0716c06(00)║皆成佛道。雖說種種法其實為一乘。
T33n1716_p0716c07(02)║諸行皆妙無麤可待。待即絕矣。
T33n1716_p0716c08(06)║復次約五數明行妙者。又為二。先明別五行。次明圓五行。
T33n1716_p0716c09(00)║別者。如涅槃云。五種之行。
T33n1716_p0716c10(06)║謂聖行梵行天行嬰兒行病行。聖行有三戒定慧。
T33n1716_p0716c11(03)║如經菩薩若聞大涅槃。聞已生信作是思惟。
T33n1716_p0716c12(02)║諸佛世尊有無上道。有大正法大眾正行。
T33n1716_p0716c13(02)║從此立行。若聞大涅槃即是信果。亦是信滅。
T33n1716_p0716c14(00)║有無上道已去。是信顯果之行。
T33n1716_p0716c15(04)║無上道是信慧。有大正法是信定。大眾正行是信戒。
T33n1716_p0716c16(00)║是名信因信道。自傷己身及諸眾生。
T33n1716_p0716c17(02)║破戒造罪。失人天樂及涅槃樂。即是知集。
T33n1716_p0716c18(02)║往來生死受惡道報。即是知苦。
T33n1716_p0716c19(06)║苦集與戒定慧相違即無道。無道故不得涅槃則無滅。
T33n1716_p0716c20(00)║菩薩欲拔苦集而起大悲。興兩誓願。
T33n1716_p0716c21(01)║欲與道滅而起大慈。興兩誓願。發誓願已。
T33n1716_p0716c22(00)║次則修行思惟在家逼迫猶如牢獄。
T33n1716_p0716c23(02)║不得盡壽淨修梵行。出家閑曠猶若虛空。
T33n1716_p0716c24(02)║即棄家捨欲。白四羯磨持性重戒。
T33n1716_p0716c25(05)║息世譏嫌等無差別。不為愛見羅剎毀戒浮囊。
T33n1716_p0716c26(03)║如止觀中說。因是持戒具足根本業清淨戒。
T33n1716_p0716c27(02)║前後眷屬餘清淨戒。非諸惡覺覺清淨戒。
T33n1716_p0716c28(03)║護持正念念清淨戒。迴向具足無上道戒。根本者。
T33n1716_p0716c29(01)║十善性。戒眾戒根本。為無漏心持故言清淨。
T33n1716_p0717a01(00)║前後眷屬餘清淨戒者。偷蘭遮等是前眷屬。
T33n1716_p0717a02(00)║十三等是後眷屬。餘者非律藏所出。
T33n1716_p0717a03(03)║絓諸經所制者。如方等二十四戒之流。
T33n1716_p0717a04(04)║名為餘戒也。此兩支屬律儀作法受得之戒也。
T33n1716_p0717a05(03)║後三支非作法是得法。得法時乃發斯戒也。
T33n1716_p0717a06(02)║非諸惡覺覺清淨戒者。即定共也。
T33n1716_p0717a07(06)║尸羅不清淨三昧不現前。以戒淨故事障除發得未來。
T33n1716_p0717a08(01)║性障除發得根本。滅惡覺觀。名定共戒也。
T33n1716_p0717a09(01)║護持正念念清淨戒者。即四念處。
T33n1716_p0717a10(05)║觀理正念雖未發真。由相似念能發真道。成道共戒。
T33n1716_p0717a11(00)║故名正念念清淨戒。
T33n1716_p0717a12(08)║復次定共戒依定心發。屬止善義。道共戒依分別心發。
T33n1716_p0717a13(03)║屬行善義。動不動俱是毘尼。
T33n1716_p0717a14(08)║何者戒論防止得定共心。不復起惡。得道共發真。
T33n1716_p0717a15(04)║永無過罪故俱是戒也。迴向具足無上道戒者。
T33n1716_p0717a16(03)║即是菩薩於諸戒中。具四弘六度。
T33n1716_p0717a17(06)║發願要心迴向菩提。故名大乘戒。弘誓如前說。六度者。
T33n1716_p0717a18(01)║厭惡出家捨於所愛即是檀。
T33n1716_p0717a19(06)║纖毫不犯拒逆羅剎即是尸。
T33n1716_p0717a20(11)║能檢節身心安忍打罵名生忍。耐八風寒熱貪恚等名法忍。
T33n1716_p0717a21(04)║愛見不能損即是羼提。守護於戒犯心不起。
T33n1716_p0717a22(03)║即是精進。決志持戒不為狐疑所誑。
T33n1716_p0717a23(05)║專心不動名為禪。明識因果。知戒是正順解脫之本。
T33n1716_p0717a24(01)║出生一切三乘聖人。非六十二見雞狗等戒。
T33n1716_p0717a25(01)║名為般若。又別發願要制己心。
T33n1716_p0717a26(05)║寧以此身臥於熱鐵。不以破戒受他床席。
T33n1716_p0717a27(05)║十二誓願自制其心。又更發願。
T33n1716_p0717a28(09)║願一切眾生得護持禁戒。得清淨戒。善戒。不缺戒。不析戒。大乘戒。
T33n1716_p0717a29(00)║不退戒。隨順戒。畢竟戒。具足諸波羅蜜戒。
T33n1716_p0717b01(00)║以此十願防護眾生。菩薩一持戒心。
T33n1716_p0717b02(02)║若干願行以莊嚴戒。諸餘行心亦應如是。
T33n1716_p0717b03(02)║然護他十戒從自行五支中出。
T33n1716_p0717b04(06)║從根本眷屬兩支出禁戒清淨戒善戒。何者。
T33n1716_p0717b05(06)║篇聚作法即是禁戒。禁戒若發無作乃名清淨。
T33n1716_p0717b06(04)║清淨即止善。而言善戒即是行善也。
T33n1716_p0717b07(06)║從非惡覺覺清淨戒。開出不缺戒。何者。
T33n1716_p0717b08(07)║雖防護七支妄念數起。致有缺漏。若發未來禪事行不缺。
T33n1716_p0717b09(00)║得根本禪性行不缺。
T33n1716_p0717b10(08)║從護持正念念清淨戒。開出不析戒。即道共戒也。
T33n1716_p0717b11(05)║滅色入空是析法。道共今體法入空。故名不析。
T33n1716_p0717b12(03)║又內有道共則戒品牢固。不可破析也。
T33n1716_p0717b13(04)║從迴向具足無上道戒。
T33n1716_p0717b14(12)║開出大乘不退隨順畢竟具足波羅蜜戒。言大乘者。菩薩持性重譏嫌。
T33n1716_p0717b15(01)║等無差別。自求佛道性重則急。
T33n1716_p0717b16(05)║為化眾生譏嫌則急。小乘自調性重則急。
T33n1716_p0717b17(06)║不度他故譏嫌則寬。菩薩具持兩種。故名大乘戒。不退者。
T33n1716_p0717b18(00)║行於非道善巧方便。婬舍酒家非法之處。
T33n1716_p0717b19(01)║輒以度人。而於禁戒無有退失。
T33n1716_p0717b20(04)║如醫療病不為病所污。故名不退。隨順者。
T33n1716_p0717b21(03)║隨物機宜隨順道理。故名隨順戒。畢竟者。
T33n1716_p0717b22(03)║豎究竟無上之法也。具足波羅蜜者。
T33n1716_p0717b23(06)║橫一切圓滿無法不備也。大論亦明十種戒。
T33n1716_p0717b24(06)║不破不缺不穿不雜四種。即是大經根本支中禁戒。清淨戒。
T33n1716_p0717b25(00)║善戒。不缺戒。論隨道戒。
T33n1716_p0717b26(08)║即是大經護持正念支中不析戒也。論無著戒。
T33n1716_p0717b27(07)║即是大經迴向支中不退戒。論智所讚戒。
T33n1716_p0717b28(08)║即是大經大乘戒論自在戒。即是大經自在戒。論隨定戒。
T33n1716_p0717b29(03)║即是大經隨順戒。論具足戒。即是大經波羅蜜戒。
T33n1716_p0717c01(01)║大經明畢竟論言隨定。
T33n1716_p0717c02(08)║此大同小異於義無失。涅槃欲辨菩薩次第聖行。
T33n1716_p0717c03(05)║故具列諸戒淺深始終具足善能護持。即入初不動地。
T33n1716_p0717c04(01)║不動不退不墮不散。是名戒聖行。
T33n1716_p0717c05(05)║戒聖行既從始淺以至於深。今仍判其麤妙。
T33n1716_p0717c06(04)║禁淨善三戒屬律儀。律儀通攝眾故。
T33n1716_p0717c07(06)║定尊卑位次緒雖有菩薩佛等。不別立眾故戒法是同。
T33n1716_p0717c08(01)║但以佛菩提心為異耳。
T33n1716_p0717c09(09)║故知律儀等三戒三藏攝。不缺是定共。根本禪是事。亦屬三藏攝。
T33n1716_p0717c10(00)║是故為麤。不析戒是體法。道共即通教攝。
T33n1716_p0717c11(00)║大乘不退等別教攝。亦兼於通。
T33n1716_p0717c12(04)║通有出假隨機順理於道不退。
T33n1716_p0717c13(07)║然依真諦不及別人。別人為妙也。隨順畢竟具足等圓教攝。
T33n1716_p0717c14(00)║不起滅定現諸威儀。
T33n1716_p0717c15(07)║不捨道法現凡夫事。故名隨順。唯佛一人具淨戒。
T33n1716_p0717c16(04)║餘人皆名污戒者。故名畢竟戒。
T33n1716_p0717c17(09)║戒是法界具一切佛法眾生法。到尸彼岸。故名具足波羅蜜戒。
T33n1716_p0717c18(01)║淨名云。其能如是是名奉律。是名善解。
T33n1716_p0717c19(01)║此經云。我等長夜持佛淨戒。
T33n1716_p0717c20(07)║法王法中久修梵行。始於今日得其果報。又羅[目*侯]羅密行。
T33n1716_p0717c21(01)║唯我能知之。豈非待前諸戒皆麤。
T33n1716_p0717c22(04)║唯圓為妙也。復次持初戒如乳。中間如三味。
T33n1716_p0717c23(02)║後戒如醍醐。醍醐為妙(云云)。開麤顯妙者。
T33n1716_p0717c24(01)║他云。梵網是菩薩戒。今問。是何等菩薩戒。
T33n1716_p0717c25(01)║彼若答言。是藏通等菩薩戒者。
T33n1716_p0717c26(05)║應別有菩薩眾。眾既不別戒何得異。又若別明菩薩戒。
T33n1716_p0717c27(00)║何等別是緣覺戒。今明三藏三乘無別眾。
T33n1716_p0717c28(00)║不得別有菩薩緣覺之戒也。
T33n1716_p0717c29(05)║若作別圓菩薩解者可然。何者。
T33n1716_p0718a01(09)║三乘共眾外別有菩薩故別有戒。問三乘眾外。別有菩薩戒者。
T33n1716_p0718a02(01)║緣覺戒云何。答三乘眾外無別緣覺。
T33n1716_p0718a03(04)║此說猶是待麤之戒耳。開麤者。毘尼學者。
T33n1716_p0718a04(05)║即大乘學式叉。式叉即是大乘第一義。
T33n1716_p0718a05(06)║光非青非黃非赤白。三歸五戒十善二百五十。皆是摩訶衍。
T33n1716_p0718a06(00)║豈有麤戒隔於妙戒。戒既即妙人亦復然。
T33n1716_p0718a07(01)║汝實我子即此義也。是名絕待妙戒。
T33n1716_p0718a08(00)║玄義卷三下終
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