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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1714《般若波羅蜜多心經註解》
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# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1714 般若波羅蜜多心經註解
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/07/23
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T33n1714_p0569a02(00)║ No. 1714 [cf. No. 251]
T33n1714_p0569a03(00)║ 御製心經序
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T33n1714_p0569a05(00)║二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。
T33n1714_p0569a06(01)║法其法也。三綱五常。以示天下。
T33n1714_p0569a07(06)║亦以五刑輔弼之。有等凶頑不循教者。
T33n1714_p0569a08(08)║往往有趨火赴淵之為。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。
T33n1714_p0569a09(02)║盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號曰釋迦。
T33n1714_p0569a10(03)║其為佛也。行深願重始終不二。於是出世間脫苦趣。
T33n1714_p0569a11(00)║其為教也。仁慈忍辱。務明心以立命。
T33n1714_p0569a12(03)║執此道而為之意在人。皆若此利濟群生。今時之人。
T33n1714_p0569a13(00)║罔知佛之所以。每云法空虛而不實。
T33n1714_p0569a14(03)║何以導君子訓小人。以朕言之則不然。
T33n1714_p0569a15(05)║佛之教實而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實。
T33n1714_p0569a16(03)║特挺身苦行。外其教而異其名。說苦有情。
T33n1714_p0569a17(04)║昔佛在時侍從聽從者。皆聰明之士。
T33n1714_p0569a18(07)║演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後人各獲福。
T33n1714_p0569a19(04)║自佛入滅之後。其法流入中國。間有聰明者。
T33n1714_p0569a20(04)║動演人天小果。猶能化凶頑為善。何況聰明者。
T33n1714_p0569a21(03)║知大乘而識宗旨者乎。如心經。每言空不言實。
T33n1714_p0569a22(02)║所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。
T33n1714_p0569a23(01)║所以相空有六。謂口空說相。眼空色相。
T33n1714_p0569a24(03)║耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂相。
T33n1714_p0569a25(04)║其六空之相。又非真相之空乃妄想之相。為之空相。
T33n1714_p0569a26(01)║是空相愚及世人。禍及今古。往往愈墮彌深。
T33n1714_p0569a27(01)║不知其幾。斯空相。
T33n1714_p0569a28(11)║前代帝王被所惑而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。
T33n1714_p0569a29(03)║蕭梁武帝。元魏主燾李後主宋徽宗。
T33n1714_p0569b01(06)║此數帝廢國怠政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。
T33n1714_p0569b02(03)║皆由妄想飛昇。及入佛天之地。
T33n1714_p0569b03(08)║其佛天之地未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。為人性貪而不覺。
T33n1714_p0569b04(01)║而又取其樂。人世有之者何。且佛天之地。
T33n1714_p0569b05(02)║如為國君及王侯者。若不作非為善能保守此境。
T33n1714_p0569b06(00)║非佛天者。何如不能保守。
T33n1714_p0569b07(07)║而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。
T33n1714_p0569b08(03)║富者被纏。則婬欲並生喪富矣。貧者被纏。
T33n1714_p0569b09(04)║則諸詐並作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。
T33n1714_p0569b10(04)║則非仁人君子也。其僧道被纏。
T33n1714_p0569b11(09)║則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經者。
T33n1714_p0569b12(05)║正欲去心之邪念以歸正道。豈佛教之妄耶。朕特述此。
T33n1714_p0569b13(01)║使聰明者。觀二義之覆載。日月之循環。
T33n1714_p0569b14(03)║虛實之孰取保命者何如。若取有道保有方。
T33n1714_p0569b15(03)║豈不佛法之良哉。色空之妙乎。
T33n1714_p0569b16(00)║
T33n1714_p0569b17(00)║般若波羅蜜多心經註解
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T33n1714_p0569b19(00)║ 唐三藏法師玄奘奉 詔譯
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T33n1714_p0569b22(18)║
T33n1714_p0569b23(22)║ 大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗泐)演福講寺住持(臣)僧(如[王*己])奉詔同註
T33n1714_p0569b24(00)║按施護譯本。世尊在靈鷲山中。入甚深光明。
T33n1714_p0569b25(00)║宣說正法三摩提。舍利子白觀自在菩薩言。
T33n1714_p0569b26(00)║若有人欲修學甚深般若法門者。
T33n1714_p0569b27(04)║當云何修學。而觀自在遂說此經。此經即世尊所說。
T33n1714_p0569b28(01)║大部般若之精要。故知菩薩之說即是佛說。
T33n1714_p0569b29(01)║傳至中華凡五譯。今從玄奘所譯者。
T33n1714_p0569c01(04)║以中國盛行故也。般若者梵語也華言智慧。
T33n1714_p0569c02(04)║波羅蜜多者。華言到彼岸。眾生由迷慧性居生死。
T33n1714_p0569c03(02)║曰此岸。菩薩由修般若悟慧性到涅槃。曰彼岸。
T33n1714_p0569c04(01)║心者般若心也。此般若心人人本具說此經者。
T33n1714_p0569c05(00)║欲令眾生斷除妄心顯發本性故也。
T33n1714_p0569c06(03)║經者法也。常也。此經以單法為名。
T33n1714_p0569c07(07)║實相為體觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。
T33n1714_p0569c08(07)║此五者皆經中所說之旨。單法者。即般若波羅蜜多也實相者。
T33n1714_p0569c09(00)║即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空也。
T33n1714_p0569c10(00)║度苦者。即度一切苦厄也。大乘者。
T33n1714_p0569c11(04)║即菩薩所行深般若也。
T33n1714_p0569c12(00)║觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時
T33n1714_p0569c13(03)║ 觀自在者。能修般若之菩薩也。般若波羅蜜多者。
T33n1714_p0569c14(01)║菩薩所修之法也。菩薩用般若觀慧照了自心。
T33n1714_p0569c15(00)║清淨圓融無礙。故稱自在。此自行也。
T33n1714_p0569c16(03)║復念世間受苦眾生。令其修習此法改惡遷善。
T33n1714_p0569c17(02)║離苦得樂無不自在。此化他也。菩薩者。
T33n1714_p0569c18(04)║梵語菩提薩埵。華言覺眾生。但稱菩薩者從略也。
T33n1714_p0569c19(02)║行者修行也。深般若者。實相般若也。
T33n1714_p0569c20(05)║非初心淺智者所觀故云深也。時者菩薩修行般若時也。
T33n1714_p0569c21(00)║照見五蘊皆空。度一切苦厄 照者觀也。
T33n1714_p0569c22(01)║五蘊者。色受想行識也。蘊者積聚也。
T33n1714_p0569c23(04)║空者真空也。色者色身也。受者領納也。想者思想也。
T33n1714_p0569c24(01)║行者作造也。識者分別也。識即心王。
T33n1714_p0569c25(04)║受想行是心所也。度者度脫也。一切苦厄者。
T33n1714_p0569c26(04)║世間之眾苦也。菩薩由照五蘊空寂。離生死苦。
T33n1714_p0569c27(03)║復閔在迷眾生顛倒妄想。悖理亂常不忠不孝。
T33n1714_p0569c28(02)║十惡五逆致受眾苦。
T33n1714_p0569c29(11)║故說此般若法門令其修習皆得解脫也。已上一段乃阿難結集法藏時。
T33n1714_p0570a01(00)║敘述觀自在菩薩度生之功行。此是別序也。
T33n1714_p0570a02(00)║下段自舍利子起。
T33n1714_p0570a03(10)║始是觀自在菩薩答舍利子所問也。
T33n1714_p0570a04(00)║舍利子 舍利子。佛之弟子。智慧第一。
T33n1714_p0570a05(02)║因其為眾請問。故菩薩呼其名。而告之云。
T33n1714_p0570a06(00)║色不異空空不異色。色即是空空即是色。
T33n1714_p0570a07(01)║受想行識亦復如是 色即四大幻色。
T33n1714_p0570a08(03)║空乃般若真空。眾生由迷真空而受幻色。
T33n1714_p0570a09(04)║譬如水之成冰也。菩薩因修般若觀慧照了幻色。
T33n1714_p0570a10(02)║即是真空。其猶融冰為水。然色之與空其體無殊。
T33n1714_p0570a11(00)║故曰色不異空空不異色。如冰不異水。
T33n1714_p0570a12(02)║水不異冰。復恐鈍根眾生不了猶存色空二見。
T33n1714_p0570a13(01)║故曰色即是空空即是色。如冰即是水。
T33n1714_p0570a14(03)║水即是冰。若受若想若行若識。莫不皆然。
T33n1714_p0570a15(04)║此乃一經之要。般若之心也。
T33n1714_p0570a16(00)║舍利子。是諸法空相。
T33n1714_p0570a17(09)║不生不滅不垢不淨不增不減 是諸法者。指前五蘊也。空相者。
T33n1714_p0570a18(01)║即真空實相也。菩薩復告舍利子云。
T33n1714_p0570a19(04)║既了諸法當體。即是真空實相。實相之體本無生滅。
T33n1714_p0570a20(01)║既無生滅豈有垢淨。既無垢淨。豈有增減乎。
T33n1714_p0570a21(00)║是故空中。無色無受想行識
T33n1714_p0570a22(05)║ 此真空實相之中。既不可以生滅垢淨增減求之。
T33n1714_p0570a23(03)║故總結云。無色無受想行識。無即空也。
T33n1714_p0570a24(00)║無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法
T33n1714_p0570a25(02)║ 真空實相之中既無五蘊亦無六根六塵。
T33n1714_p0570a26(03)║此空十二入也。
T33n1714_p0570a27(00)║無眼界乃至無意識界 既無十二入。
T33n1714_p0570a28(02)║亦無十八界。十八界者。六根六塵六識也。乃至者。
T33n1714_p0570a29(00)║舉其始末而略其中也。
T33n1714_p0570b01(08)║如上五蘊十二入十八界。不出色心二法。為迷心重者。說為五蘊。
T33n1714_p0570b02(00)║為迷色重者。說為十二入。為色心俱迷者。
T33n1714_p0570b03(01)║說為十八界。已上三科修學之人。
T33n1714_p0570b04(05)║隨其根器但修一科。即能悟入。
T33n1714_p0570b05(00)║無無明亦無無明盡。乃至無老死。
T33n1714_p0570b06(04)║亦無老死盡 此空十二因緣也。無明者癡暗也。
T33n1714_p0570b07(02)║謂於本性無所明了。非瞢然無知。
T33n1714_p0570b08(06)║乃違理強覺之謂也。無無明等者。菩薩以般若智觀此無明。
T33n1714_p0570b09(00)║其性本空無生滅相。
T33n1714_p0570b10(09)║故云無無明亦無無明盡也。乃至無老死亦無老死盡者。義與前同。
T33n1714_p0570b11(00)║但舉其始末而略其中也。生相者。
T33n1714_p0570b12(04)║如法華經云。無明緣行。乃至生緣老死是也。滅相者。
T33n1714_p0570b13(01)║如經云。無明滅則行滅。
T33n1714_p0570b14(09)║乃至生滅則老死滅是也。十二因緣亦名十二有支。一曰無明。
T33n1714_p0570b15(02)║亦名煩惱。二曰行。謂造作諸業。
T33n1714_p0570b16(07)║此二支乃過去所作之因也。三曰識。謂起妄念初託母胎也。
T33n1714_p0570b17(01)║四曰名色。從託胎後生諸根形也。五曰六入。
T33n1714_p0570b18(01)║於胎中而成六根也。
T33n1714_p0570b19(10)║六曰觸出胎後六根對六塵也。七曰受。謂領納世間好惡等事。
T33n1714_p0570b20(03)║此五支乃現在所受之果也。八曰愛。
T33n1714_p0570b21(06)║謂貪染五欲等事也。九曰取。謂於諸境生取著心也。十曰有。
T33n1714_p0570b22(00)║作謂有漏之因。能招未來之果。
T33n1714_p0570b23(05)║此三支乃現在所作之因也。十一曰生。
T33n1714_p0570b24(07)║謂受未來五蘊之身也。十二曰老死。謂未來之身既老而死。
T33n1714_p0570b25(01)║此二支乃來世當受之果也。
T33n1714_p0570b26(07)║此十二因緣該三世因果。展轉因依如輪旋轉無有休息。
T33n1714_p0570b27(02)║一切眾生迷而不知。良可悲也。
T33n1714_p0570b28(07)║此本緣覺之人所觀之境。大乘菩薩徹照此境皆無實性。
T33n1714_p0570b29(02)║故云無也。
T33n1714_p0570c01(00)║無苦集滅道 無苦集滅道者。
T33n1714_p0570c02(05)║觀四諦清淨也。苦即生死苦果。集是惑業苦因。
T33n1714_p0570c03(04)║此二者世間之法也。滅即涅槃樂果。道即道品樂因。
T33n1714_p0570c04(01)║此二者出世間之法也。說此四諦者。
T33n1714_p0570c05(04)║欲令眾生知苦斷集慕滅修道離苦得樂也。
T33n1714_p0570c06(04)║此本聲聞之人所觀之境。
T33n1714_p0570c07(11)║大乘菩薩照了此境當體空寂。故云無也。
T33n1714_p0570c08(00)║無智亦無得 智者般若之智也。
T33n1714_p0570c09(04)║大乘菩薩以智照境。既無五蘊及四諦諸法。
T33n1714_p0570c10(04)║即是人法皆空境智俱泯。如病去藥忘。
T33n1714_p0570c11(06)║故云無智亦無得也。
T33n1714_p0570c12(00)║以無所得故 此結前起後之言。
T33n1714_p0570c13(00)║菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。
T33n1714_p0570c14(01)║無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃
T33n1714_p0570c15(00)║ 菩提薩埵者。能依之人也。
T33n1714_p0570c16(06)║般若波羅蜜多者。所依之法也。
T33n1714_p0570c17(11)║菩薩之人依此般若法門修學。功成理顯。故得心無業縛。因無業縛故。
T33n1714_p0570c18(01)║無生死恐怖。即無生死恐怖。則無顛倒煩惱。
T33n1714_p0570c19(01)║此三障既空三德乃顯。故云究竟涅槃。涅槃者。
T33n1714_p0570c20(00)║梵語摩訶般涅槃那。華言大滅度。大即法身。
T33n1714_p0570c21(00)║滅即解脫。度即般若。此之三德非別有也。
T33n1714_p0570c22(01)║即三障是。迷即三障。悟即三德。
T33n1714_p0570c23(06)║所謂生死即法身。煩惱即般若。結業即解脫。然雖障即是德。
T33n1714_p0570c24(00)║自非般若之功德不能顯。
T33n1714_p0570c25(07)║譬如磨鏡垢盡明現。斯之謂也。
T33n1714_p0570c26(00)║三世諸佛。依般若波羅蜜多。
T33n1714_p0570c27(06)║故得阿耨多羅三藐三菩提 三世者。過去未來現在也。
T33n1714_p0570c28(01)║阿耨多羅三藐三菩提者。華言無上正等正覺。
T33n1714_p0570c29(00)║此言非惟菩薩。如是修證。
T33n1714_p0571a01(07)║而一切諸佛莫不皆修般若得成正覺也。
T33n1714_p0571a02(00)║故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。
T33n1714_p0571a03(01)║是無上咒。是無等等咒 前是顯說般若。
T33n1714_p0571a04(02)║後是密說般若。然既顯說而又密說者何耶。
T33n1714_p0571a05(02)║良由眾生根器不同所入有異故也。四種咒者。
T33n1714_p0571a06(01)║蓋言般若功用。能破魔障名大神咒。
T33n1714_p0571a07(04)║能滅癡暗名大明咒。能顯至理名無上咒。
T33n1714_p0571a08(05)║極妙覺果無與等者。名無等等咒。
T33n1714_p0571a09(00)║能除一切苦真實不虛
T33n1714_p0571a10(07)║ 此結般若功用廣大。除苦得樂決定無疑。
T33n1714_p0571a11(08)║令諸眾生信受奉行也。
T33n1714_p0571a12(00)║故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
T33n1714_p0571a13(00)║揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提
T33n1714_p0571a14(00)║薩摩訶 已上密說般若。
T33n1714_p0571a15(07)║此五種不翻之一也。蓋咒是佛之密語。非下凡所知。法華疏云。
T33n1714_p0571a16(00)║咒是鬼神王之名號。稱其王名。則部落敬主。
T33n1714_p0571a17(00)║故能降伏一切鬼魅。或云咒者。如軍中密號。
T33n1714_p0571a18(00)║唱號相應無所訶問。又咒者願也。
T33n1714_p0571a19(04)║如蜾臝之祝螟蛉願其類我。佛菩薩說咒。
T33n1714_p0571a20(05)║願諸眾生皆如我之得成正覺。能誦此咒者。
T33n1714_p0571a21(05)║則所願無不成就也。
T33n1714_p0571a22(00)║般若波羅蜜多心經註解
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